«Договоры Канады с индейцами Манитобы и Северо-Западных территорий»

На следующий день, в субботу, снова увидевшись со всеми вождями и советниками и получив их благодарность, а также после многих выражений признательности от собравшихся индейцев, я покинул Пас в половине третьего часа дня и, попеременно гребя и плывя по течению в течение дня и ночи, добрался до Че-ма-ва-вина в воскресенье вечером; пересек озеро Сидар в понедельник и высадился в верховьях Гранд-Рапидс во вторник утром. Затем я прошел пороги и поднял парус в устье реки в два часа дня, по пути вниз заглянув к мистеру Мэтисону и увидевшись с вождем местных индейцев. Затем я поспешил вернуться сюда, но из-за встречных ветров сумел добраться до Каменного форта только 20 сентября, совершив, однако, очень быструю поездку, беспрецедентную, по сути, и, выполняя возложенную на меня миссию, проделал в открытой лодке тысячу триста миль.

Теперь я хотел бы сообщить вам, что три из четырех групп индейцев, с которыми я встречался на Саскачеване, а именно: Гранд-Рапидс, Пас и Камберленд, находятся в положении, позволяющем немедленно получить от Правительства субсидию, выделяемую на содержание учебных заведений; в Гранд-Рапидс к этому времени уже полностью завершено строительство большого школьного здания; а в Пасе и Камберленде школы под руководством Церковного миссионерского общества существуют уже несколько лет. Индейцы, принадлежащие к названным мною группам, выразили желание, чтобы обещанная помощь была оказана как можно скорее.

Я хотел бы отметить очень ценные услуги, оказанные Правительству преподобным мистером Кокрейном, который выступал в качестве переводчика в Дог-Хед, на реке Беренс, в Гранд-Рапидс и в Пасе и который был всегда готов дать совет и оказать помощь; а также мистером А. М. Макклом, который сопровождал меня и помогал при осуществлении выплат; и мистером Нерси, который взял на себя руководство лодкой с припасами для Паса. Я глубоко признателен мистеру Мэтисону из Компании Гудзонова залива в Гранд-Рапидс и мистеру Беланже из Камберленд-Хауса и пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить этим джентльменам свою искреннюю благодарность за оказанную мне помощь и многочисленные проявления доброты, которые я получил от них. Прилагаю к сему платежную ведомость различных групп, которым я произвел выплаты, отчет о денежных расходах и ведомости, показывающие количество полученных и распределенных провизии, орудий и т. д., с ведомостью одежды, медалей и т. д., выданных вождям и советникам, а также отчет, полученный мною от мистера Бедсона.

И, надеясь, что то, как я выполнил возложенную на меня миссию, встретит ваше одобрение,

Имею честь быть, сэр, Вашим покорным слугой, ТОМАС ГОВАРД, Комиссар.

FORT GARRY, July 14th, 1876.

ПОЧТЕННОМУ ТОМАСУ ГОВАРДУ И Дж. ЛЕСТОКУ РИДУ, ЭСКВАЙРУ.

Дорогие сэры, — на основании полномочий, полученных от Министра внутренних дел, я должен просить вас отправиться на озеро Виннипег с целью — от имени Тайного совета Канады — обеспечить присоединение к Договору номер пять тех индейцев, с которыми еще не были проведены переговоры, и произвести необходимые выплаты остальным.

1. Вы должны, если возможно, вместе отправиться в следующие места или встретиться там в указанные дни, а именно: Дог-Хед-Пойнт, 25 июля, и река Беренс, 5 августа.

2. Мистер Говард затем направится к устью Саскачевана, чтобы прибыть туда 25 августа, а затем прибудет в Пас 5 сентября.

3. Мистер Рид направится от реки Беренс в Норвей-Хаус, чтобы прибыть туда 25 августа или ранее.

4. Вы или любой из вас обеспечите присоединение островных индейцев к договору по прилагаемой форме и попросите их выбрать вождя и трех советников, и будете уполномочены пообещать им резервацию в сто шестьдесят акров на каждую семью из пяти человек или пропорционально для больших или меньших семей, которая будет выбрана для них лицом, назначенным для этой цели Тайным советом с их одобрения.

5. Вы или любой из вас получите присоединение индейцев Гранд-Рапидс на реке Беренс к договору согласно прилагаемой форме. Вы попросите их выбрать вождя и трех советников. Аналогичное положение будет принято в отношении резервации, но при необходимости вы можете определить местоположение в Сэнди-Нэрроуз выше порогов на реке Беренс, зарезервировав свободную навигацию и доступ к берегам для всех подданных Ее Величества.

6. Мистер Рид произведет выплаты индейцам Норвей-Хауса и Кросс-Лейк и выяснит намерения индейцев Норвей-Хауса относительно времени их переселения на реку Фишер, о чем я не уведомлен.

7. Мистер Говард произведет выплаты индейцам в устье Саскачевана, и если индейцы перенесли свои дома, как было оговорено договором, выплатит им пятьсот долларов, но если нет, и некоторые переехали, выплатит им их пропорциональную долю от пятисот долларов.

8. Вы распределите присланные орудия, инструменты и т. д. среди индейцев, а также боеприпасы и бечевку. Скот нельзя давать до тех пор, пока индейцы не будут достаточно обоснованы в резервациях, чтобы можно было предположить, что о нем будут заботиться. Вы будете сообщать о любых случаях, когда обнаружите, что это так, для принятия мер в будущем.

9. Вы сообщите индейцам реки Беренс, что их заявление о резервации сенокосных угодий было переслано мною в Тайный совет и что они получат ответ позже.

10. Мистер Говард обеспечит присоединение индейцев в Пасе к договору, предусматривающему, что резервации по сто шестьдесят акров на каждую семью из пяти человек будут предоставлены в местах, выбранных для них должностным лицом Тайного совета с их одобрения; но, вероятно, будет необходимо предоставить им резервацию в Пасе, где они проживают, тщательно зарезервировав свободную навигацию и доступ к берегам. Поскольку площадь земли там очень невелика, может быть желательно указать местности, где будут предоставлены сельскохозяйственные резервации, при условии одобрения Тайным советом.

11. Индейцы озера Мус являются отдельной группой и, вероятно, пожелают признания двух отдельных вождей и выделения им отдельных резерваций.

12. Индейцы Камберленд-Хауса — это еще одна группа, но очень разбросанная; вопрос о резервации должен быть рассмотрен, и в связи с ним, как и в других случаях, необходимо уважение к фактическим, добросовестным, существенным улучшениям и правам поселенцев.

13. Во всех случаях места, указанные для резерваций, подлежат одобрению Ее Величеством в Совете, при этом должны быть зарезервированы свободная навигация и доступ к берегам.

14. В случае новых присоединений к договору, которые фактически являются новыми договорами, выплачивается только пять долларов, но лица, принадлежащие к группам, с которыми велись переговоры в прошлом году, должны получить выплату за прошлый год, если они тогда отсутствовали, при необходимости.

15. Каждый из вас возьмет с собой подходящее лицо, одобренное мною, для помощи вам в осуществлении выплат.

Имею честь быть, Ваш покорный слуга, АЛЕКСАНДР МОРРИС, Лейтенант-губернатор.

C. ВИННИПЕГ, 14 октября 1876 г.

ПОЧТЕННОМУ АЛЕКСАНДРУ МОРРИСУ, Лейтенант-губернатору.

Сэр, — ссылаясь на ваше письмо с инструкциями от 14 июля относительно выплат группам индейцев Норвей-Хауса и Кросс-Лейк, имею честь представить следующий отчет:

В сотрудничестве с почтенным Томасом Говардом выплатив индейцам реки Беренс и успешно обеспечив присоединение островной группы и группы верхней реки Беренс к Договору номер пять, утром в субботу, 5 августа, я отправился в Норвей-Хаус, куда из-за штормовой погоды и сильных встречных ветров мне удалось добраться только утром 12-го числа. По пути меня встретили индейцы, направлявшиеся осмотреть свою резервацию на реке Фишер, которые привезли письмо от вождей Норвей-Хауса и Кросс-Лейк, в котором говорилось, что все индейцы собрались, и содержалась просьба произвести выплаты в кратчайшие сроки.

По прибытии в Норвей-Хаус, разбив лагерь на небольшом расстоянии от форта, я разослал гонцов в несколько лагерей и деревень, уведомляя индейцев о своем прибытии и желая, чтобы вожди встретились со мной в следующий понедельник утром. В воскресенье вечером в форте преподобным мистером Раттаном, уэслианским миссионером, было проведено богослужение, на котором присутствовало большое количество индейцев.

В понедельник утром, когда вожди и большинство индейцев обеих групп собрались в моем лагере, группа Кросс-Лейк попросила произвести выплаты там, а вождь Норвей-Хауса попросил, чтобы его людям выплатили в школьном здании в их деревне, примерно в двух милях от форта. Услышав, что все индейцы, которые могли прийти, собрались, я согласился произвести выплаты там, где они желали, и сказал вождю Кросс-Лейк привести своих людей в полдень для получения их вознаграждений, выплата которых была удовлетворительно завершена в тот же день.

На следующий день я переправился в индейскую деревню и выплатил аннуитеты группам Норвей-Хауса...

На следующее утро, в среду, 16 августа, когда вожди и индейцы двух групп собрались в моем лагере, я распределил провизию, орудия и т. д., которые были приняты с величайшей степенью удовлетворения и радости.

Когда я спросил вождя Норвей-Хауса, когда его группа будет готова к переселению в свою резервацию на реке Фишер, он сообщил мне, что отправил двух своих людей в ту местность, чтобы они доложили об этом, и что он не может сказать ничего определенного по этому вопросу до их возвращения. Я могу здесь добавить, что на обратном пути в Виннипег я встретил этих людей, возвращавшихся с реки Фишер, которые выразили себя как крайне довольные предложенным местоположением, и что группа, по всей вероятности, переселится туда весной.

Пока я был в Норвей-Хаусе, ко мне обратились вождь и четыре советника из окрестностей Оксфорд-Хауса, которые хотели знать, будут ли на них распространяться те же щедрые дары, что и на их братьев из Норвей-Хауса и Кросс-Лейк, а также могут ли они получить резервацию на озере Виннипег, поскольку местность, в которой они жили, была совершенно непригодна для обработки, и они испытывали величайшие трудности в добывании средств к существованию. Я сказал им, что не имею представления о намерениях Правительства в отношении тех индейцев, которые живут к северу от нынешнего Договора, но что я сообщу об их просьбах Вашему Превосходительству и что они будут должным образом уведомлены о любых мерах, которые Правительство может предпринять по этому вопросу.

Я покинул Норвей-Хаус в обратный путь утром 18-го числа, прибыв в Виннипег во второй половине дня в субботу 26-го числа, утром того же дня рассчитавшись со своей командой лодки в Селкирке.

Я хотел бы здесь упомянуть, что перед моим отъездом из Норвей-Хауса со стороны всех присутствовавших индейцев было очень сердечное и, по-видимому, искреннее выражение благодарности за проявленную к ним щедрость, а также общее и высказанное пожелание, чтобы их благодарность была передана представителю Королевы в этой провинции за его добрый интерес к их благополучию.

Я не могу закончить, не засвидетельствовав доброту мистера Росса, фактора Компании Гудзонова залива, и преподобного мистера Раттана, уэслианского миссионера, за услуги, оказанные в течение нескольких дней, занятых мною при осуществлении выплат в Норвей-Хаусе.

Прилагаю к сему отчет о расходах и т. д., с приложенными квитанциями.

Имею честь быть, сэр, Ваш покорный слуга, Дж. ЛЕСТОК РИД, Комиссар.

ГЛАВА IX. ДОГОВОРЫ В ФОРТАХ КАРЛТОН И ПИТТ

Договоры, заключенные в фортах Карлтон и Питт в 1876 году, имели очень важное значение.

Огромный регион, охваченный ими, граничащий с территориями, включенными в Договоры номер три и четыре, охватывающий площадь приблизительно в 120 000 квадратных миль, содержит обширные пространства плодородной территории и является домом для нации кри. Кри, вскоре после присоединения Северо-Западных территорий к Канаде, пожелали заключить договор о союзе с Правительством. Еще в 1871 году мистер Симпсон, индейский комиссар, обращаясь к Государственному секретарю в депеше от 3 ноября 1871 года, использовал следующие слова:

«Я также желаю привлечь внимание Его Превосходительства к положению дел в индейской стране на Саскачеване. Известие о том, что Ее Величество ведет переговоры с индейцами оджибве, уже достигло ушей племен кри и черноногих. В окрестностях форта Эдмонтон, на Саскачеване, быстро растет население из числа старателей и других белых людей, и, по мнению мистера У. Дж. Кристи, офицера, ответственного за Саскачеванский округ, договор с индейцами этой страны, или, по крайней мере, заверение в течение предстоящего года, что договор вскоре будет заключен, имеет важное значение для мира, если не для фактического удержания страны. Я хотел бы отослать Его Превосходительство по этому вопросу к отчету лейтенанта Батлера и к прилагаемым меморандумам мистера У. Дж. Кристи, вышеупомянутого офицера».

Он также приложил выдержку из письма мистера Кристи, тогдашнего главного фактора Компании Гудзонова залива, а впоследствии одного из комиссаров по договору, в котором он передал послания вождей кри лейтенант-губернатору Арчибальду, «представителю нашей Великой Матери в Форт-Гарри, поселении Ред-Ривер». Эта выдержка и послания приведены ниже.

EDMONTON HOUSE, 13th April, 1871.

13-го числа (апреля) меня посетили вожди кри, представляющие равнинных кри отсюда до Карлтона, в сопровождении нескольких последователей.

Целью их визита было выяснить, были ли проданы их земли или нет, и каковы намерения канадского Правительства в отношении них. Они упомянули эпидемию, бушевавшую все прошлое лето, и последовавший за ней голод, бедность их страны, заметное уменьшение численности бизонов, их единственной опоры, закончив просьбой о некоторых подарках немедленно, и чтобы я представил их дело представителю Ее Величества в Форт-Гарри. Многие истории доходили до этих индейцев по разным каналам с момента передачи Северо-Западных территорий Доминиону Канада, и они очень хотели услышать от меня лично, что произошло.

Я сказал им, что канадское Правительство пока не обращалось с просьбой об их землях или охотничьих угодьях, и когда от них что-то потребуется, скорее всего, будут заранее направлены комиссары для ведения переговоров с ними, и что до тех пор они должны оставаться спокойными и жить в мире со всеми людьми. Я далее заявил, что Канада в своих договорах с индейцами до сих пор поступала с ними весьма либерально, и что теперь они живут в оседлых домах и обеспечены, и что я не сомневаюсь, что при расчетах с ними будет следовать та же либеральная политика.

Поскольку я знал, что они слышали много преувеличенных историй о войсках в Ред-Ривер, я воспользовался возможностью рассказать им, почему были посланы войска, и что если Ее Величество посылает войска на Саскачеван, то это в такой же мере для защиты краснокожих, как и белых людей, и что они будут предназначены для поддержания закона и порядка.

Они остались весьма довольны предложенными объяснениями и сказали, что будут приветствовать цивилизацию. Поскольку их требования были выполнены, а подарки вручены им, их непосредственным последователям и молодым людям, оставшимся в лагере, они ушли, вполне довольные на данный момент, с честными обещаниями на будущее. На последующей встрече только с вождями они попросили, чтобы я записал их слова, или послания к их Великому Хозяину в Ред-Ривер. Я, соответственно, сделал это и передал послания в том виде, в каком они были доставлены. Копии изданной прокламации, запрещающей торговлю спиртными напитками с индейцами или другими лицами, а также использование стрихнина для уничтожения животных, были получены и доведены до всеобщего сведения. Но без какой-либо власти для обеспечения соблюдения этих законов публиковать их здесь почти бесполезно; и я пользуюсь этой возможностью, чтобы самым настоятельным образом просить от имени служащих Компании и поселенцев в этом округе, чтобы защита жизни и собственности была обеспечена здесь как можно скорее, и чтобы комиссары были посланы для разговора с индейцами от имени канадского Правительства.

МЕМОРАНДУМЫ:

Если бы я не выполнил требования индейцев — дав им небольшие подарки — и не удовлетворил их иным образом, я не сомневаюсь, что они перешли бы к актам насилия, и как только это началось бы, это стало бы началом индейской войны, и трудно сказать, когда бы она закончилась.

Бизоны скоро будут истреблены, и когда придет голод, эти племена равнинных индейцев будут вынуждены обратиться за помощью и поддержкой к фортам и поселениям Компании Гудзонова залива. Если им не помогут или не будут предприняты шаги, чтобы обеспечить их, они, несомненно, помогут себе сами; а поскольку там нет ни сил, ни законов для защиты поселенцев, им придется либо молча смириться с грабежом, либо потерять свои жизни, защищая свои семьи и имущество, против таких страшных шансов, которые не оставят надежды на их стороне.

Золото может быть обнаружено в оплачиваемых количествах в любой день на восточном склоне Скалистых гор. У нас в Монтане и в шахтерских поселениях близ нашей границы есть большое смешанное приграничное население, которое сейчас только ждет и наблюдает, чтобы услышать об открытиях золота, чтобы броситься на Саскачеван, и без какой-либо формы Правительства или установленных законов там, или сил для защиты белых или индейцев, совершенно ясно, каким будет результат.

Я думаю, что установление закона и порядка в Саскачеванском округе как можно скорее имеет жизненно важное значение для будущего страны и интересов Канады, а также заключение какого-либо договора или соглашения с индейцами, населяющими Саскачеванский округ.

У. Дж. КРИСТИ, Главный фактор, ответственный за Саскачеванский округ, Компания Гудзонова залива.

Послания вождей равнинных кри, Саскачеван, Его Превосходительству губернатору Арчибальду, представителю нашей Великой Матери в Форт-Гарри, поселении Ред-Ривер.

1. Вождь Сладкая Трава, вождь страны.

ВЕЛИКИЙ ОТЕЦ, — я пожимаю вам руку и приветствую вас. Мы слышали, что наши земли проданы, и нам это не нравится; мы не хотим продавать наши земли; это наша собственность, и никто не имеет права продавать их.

Наша страна разоряется из-за пушных зверей, до сих пор нашей единственной опоры, и теперь мы бедны и хотим помощи — мы хотим, чтобы вы пожалели нас. Мы хотим скот, инструменты, сельскохозяйственные орудия и помощь во всем, когда мы перейдем к оседлости — наша страна больше не может поддерживать нас.

Обеспечьте нас на случай голодных лет. Мы сильно голодали прошлой зимой, и оспа унесла многих наших людей, старых, молодых и детей.

Мы хотим, чтобы вы остановили американцев, которые приходят торговать на наши земли и дают огненную воду, боеприпасы и оружие нашим врагам, черноногим.

Мы заключили мир этой зимой с черноногими. Наши молодые люди глупы, он может не продлиться долго.

Мы приглашаем вас приехать и увидеть нас, и поговорить с нами. Если вы не можете приехать сами, пришлите кого-нибудь вместо себя.

Мы посылаем эти слова через нашего Хозяина, мистера Кристи, к которому у нас полное доверие. — Это все.

2. Ки-хе-вин, Орел.

ВЕЛИКИЙ ОТЕЦ, — давайте будем дружелюбны. Мы никогда не проливали кровь белого человека, всегда были дружелюбны к белым и хотим рабочих, плотников и фермеров, чтобы они помогали нам, когда мы перейдем к оседлости. Я хочу всего того, о чем просит мой брат, Сладкая Трава. Это все.

3. Маленький Охотник.

Ты, мой брат, Великий Вождь в Ред-Ривер, относись ко мне как к брату, то есть как к Великому Вождю.

4. Кис-ки-он, или Короткий Хвост.

Мой брат, который приближается, я смотрю на тебя, как будто вижу тебя; я хочу, чтобы ты пожалел меня, и я хочу помощи, чтобы возделывать землю для себя и своих потомков. Приезжай и посмотри на нас.

Северо-Западный совет, как уже было сказано в другом месте, настаивал на заключении договоров с этими индейцами, и необходимость этого также была внушена Тайному совету лейтенант-губернатором Северо-Западных территорий и полковником Френчем, тогдашним командующим конной полицией на этой территории. Министр внутренних дел, почтенный Дэвид Миллс, в своем отчете за 1876 год так упомянул об этом предмете:

«Официальные отчеты, полученные в прошлом году от Его Чести губернатора Морриса и полковника Френча, офицера, тогда командовавшего силами конной полиции, и от других сторон, показали, что чувство недовольства и беспокойства преобладает в целом среди ассинибойнов и кри, живущих на непереданной территории между Саскачеваном и Скалистыми горами. Это состояние чувств, которое преобладало среди этих индейцев в течение последних нескольких лет, усилилось из-за присутствия прошлым летом на их территории партий, занятых строительством телеграфной линии и съемкой линии Тихоокеанской железной дороги, а также партии, принадлежащей Геологической службе. Чтобы смягчить это состояние чувств и предотвратить угрожавшую враждебность индейских племен к партиям, тогда нанятым Правительством, Его Честь губернатор Моррис запросил и получил полномочия направить гонца, чтобы передать этим индейцам заверение, что этим летом будут посланы комиссары для ведения переговоров о договоре с ними, как это уже было сделано с их братьями дальше на восток».

«Преподобный Джордж Макдугалл, который проживал в качестве миссионера среди этих индейцев более четырнадцати лет и обладал большим влиянием на них, был выбран Его Честью для передачи этого известия индейцам, задачу, которую он выполнил с большой верностью и успехом: будучи в состоянии сообщить по возвращении, что, хотя он обнаружил, что чувство недовольства было очень общим среди индейских племен, он смог полностью устранить его своим заверением о предстоящих переговорах в течение предстоящего года».

«Для целей ведения переговоров об этом договоре с индейцами Ваше Превосходительство воспользовались услугами Его Чести губернатора Морриса, который ранее был занят в ведении переговоров по Договорам номер три, четыре и пять. С ним были связаны почтенный Джеймс Маккей и У. Дж. Кристи, эсквайр, оба из которых имели значительный опыт в такой работе и обладали, кроме того, близким знакомством с индейцами Саскачевана, их нуждами, привычками и диалектами».

Что касается преподобного Джорджа Макдугалла, я могу здесь заявить, что, когда к нему обратились с просьбой посетить индейцев равнин в долине Саскачевана, он направлялся со своей семьей к своей далекой миссии среди ассинибойнов, недалеко от Скалистых гор, после короткого пребывания в провинции Онтарио, но по получении просьбы объяснить индейцам намерения Правительства он сразу же взял на себя эту обязанность и, оставив семью следовать за ним, отправился в долгое путешествие, которое потребовала его миссия, неся с собой письмо от лейтенант-губернатора Северо-Западных территорий, обещающее индейцам, что комиссары посетят их в течение предстоящего лета, чтобы посовещаться с ними относительно договора. Результат его поездки и вестей, которые он принес, был весьма отрадным, так как индейцы сразу же успокоились и ожидали в полной уверенности прихода комиссаров. То, как он выполнил свои важные обязанности и успех, который последовал за его усилиями, лучше всего будет изложено, если дать место его отчету, адресованному лейтенант-губернатору, о результатах его трудной миссии:

MORLEYVILLE, BOW RIVER, ROCKY MOUNTAINS,

October 23rd, 1875.

ЕГО ЧЕСТИ ЛЕЙТЕНАНТ-ГУБЕРНАТОРУ МОРРИСУ.

Сэр, — в соответствии с моими инструкциями я отправился без промедления в Карлтон, в окрестностях которого встретил сорок палаток кри. От них я узнал, что работа, которую я предпринял, будет гораздо более трудной, чем я ожидал, и что основные лагеря будут найдены на южном рукаве Саскачевана и реках Ред-Дир. Я также был проинформирован этими индейцами, что кри и равнинные ассинибойны едины в двух пунктах: 1. Что они не будут принимать никаких подарков от Правительства, пока не будет назначено определенное время для договора. 2. Хотя они сожалели о необходимости прибегать к крайним мерам, тем не менее они были единодушны в своей решимости противостоять проведению линий или строительству дорог через их страну, пока не будет достигнуто соглашение между Правительством и ими. Я был далее проинформирован, что опасность столкновения с белыми, вероятно, возникнет из-за назойливого поведения второстепенных вождей, которые стремились сделать себя заметными, в то время как главные люди больших лагерей были гораздо более умеренными в своих требованиях. Полагая, что это так, я решил посетить каждый лагерь и прочитать им ваше послание, и чтобы Его Честь мог составить правильное суждение об их расположении к Правительству, я дам вам синопсис их речей после того, как послание было прочитано. Миставасис, главный вождь индейцев Карлтона, обращаясь к главному вождю ассинибойнов и обращаясь ко мне, сказал: «Это именно то, это все, что мы хотели». Ассинибойны, обращаясь ко мне, сказали: «Мое сердце полно благодарности, глупые люди говорили нам, что Великий Вождь пошлет своих молодых людей в нашу страну, пока они не превзойдут нас числом, и что тогда он будет смеяться над нами, но это письмо заверяет нас, что Великий Вождь будет поступать справедливо по отношению к нам».

Бирди, или Волосатый Человек, вождь индейцев Уиллоу, сказал: «Если бы я услышал эти слова, сказанные Великой Королевой, я не мог бы поверить им с большей безоговорочной верой, чем сейчас». Сладкая Трава отсутствовал в лагере, когда я достиг равнинных кри, но его сын и главные люди племени попросили меня передать Великому Вождю в Ред-Ривер их благодарность за полученные подарки, и они выразили величайшую лояльность Правительству. Одним словом, я нашел кри разумными в их требованиях и стремящимися жить в мире с белыми людьми. Я обнаружил, что Большой Медведь, солто, пытается взять на себя руководство их советом. Он раньше жил на озере Джек-Фиш и годами считался беспокойным парнем. В своей речи он сказал: «Нам не нужны подарки Королевы; когда мы ставим лисью ловушку, мы разбрасываем кусочки мяса вокруг, но когда лиса попадает в ловушку, мы бьем ее по голове; нам не нужна приманка, пусть ваши вожди придут как мужчины и поговорят с нами». Эти солто — возмутители спокойствия по всей этой западной стране, и некоторые из них — проницательные люди.

Несколько недель назад земельный спекулянт хотел заявить права на переправе на реке Бэттл и попросил согласия индейцев, один из моих друзей-солто вскочил на ноги и, указывая на восток, сказал: «Видишь ли ты этого великого белого человека (Правительство), идущего?» «Нет», — сказал спекулянт. «Я вижу», — сказал индеец, — «и я слышу топот множества людей позади него, и когда он придет, ты можешь пристроиться позади него и занять все земельные участки, какие хочешь; но до тех пор я предостерегаю тебя не ставить никаких колышков в нашей стране». Мне очень повезло, что Большой Медведь и его партия были в лагере в очень малом меньшинстве. Кри сказали, что они давно бы выгнали их из лагеря, но боялись их лекарств, так как они известны как колдуны.

Темы, обычно обсуждаемые на их совете и которые будут доведены до сведения Комиссара, следующие на их собственном языке: «Скажите Великому Вождю, что мы рады, что торговцам запрещено привозить спиртное в нашу страну; когда мы видим его, мы хотим пить его, и оно губит нас; когда мы не видим его, мы не думаем о нем. Попросите для нас строгий закон, запрещающий свободное использование яда (стрихнина). Он почти истребил животных нашей страны и часто делает нас плохими друзьями с нашими белыми соседями. Мы далее просим, чтобы был принят закон, в равной степени применимый к метисам и индейцам, наказывающий всех лиц, которые поджигают наш лес или равнину. Не так много лет назад мы приписывали пожар прерий злобе врага, теперь каждый безрассуден в использовании огня, и каждый год большое количество ценных животных и птиц погибает в результате. Мы далее просили бы, чтобы наши вождества были установлены Правительством. В последние годы почти каждый торговец назначает своего собственного вождя, и результат в том, что мы разбиты на маленькие партии, и наших лучших людей больше не уважают». Я укажу в связи с этим некоторые ложные отчеты, с которыми мне пришлось бороться, проезжая через эту страну, все они рассчитаны на то, чтобы взволновать умы туземцев. В окрестностях Карлтона заинтересованная сторона приложила немало усилий, чтобы сообщить индейцам Уиллоу, что у меня есть 3000 долларов для каждой группы в качестве подарка от Правительства, и ничто в моем долгом путешествии не доставило мне большего удовлетворения, чем то, как эти индейцы восприняли мое объяснение содержания моего письма с инструкциями. На озере Буффало я обнаружил, что и индейцы, и метисы сильно взволнованы. Джентльмен, проезжавший через их страну, сказал им, что конная полиция получила приказ запретить всем лицам убивать бизонов или других животных, кроме как в течение трех месяцев в году, и это только образцы ложных заявлений, сделанных сторонами, которые радовались бы возможности стать свидетелями конфликта рас.

Тому, что послание Вашей Чести было весьма своевременным, есть достаточные доказательства.

Отчет достигнет вас до этого времени, что партии были повернуты назад индейцами, и что обоз, содержащий припасы для телеграфных подрядчиков, когда он был к западу от форта Питт, был встречен тремя индейцами и получил приказ вернуться. Теперь, тщательно расследовав дело и выслушав заявления всех заинтересованных сторон, мое мнение таково, что старый путешественник среди индейцев счел бы все это дело слишком тривиальным, чтобы обращать на него внимание. Я не встречал вождя, который взял бы на себя ответственность за этот поступок...

Лично я обязан как миссионерам, так и должностным лицам Компании Гудзонова залива за их помощь на индейских советах.

Полагая, что это будет удовлетворительно для Вашей Чести и полезно для Комиссаров, я вел учет количества всех посещенных палаток и названий мест, где я встречал индейцев.

Считая по восемь человек на каждую палатку, мы получим очень близкое приближение к количеству индейцев, с которыми нужно заключить договор в Карлтоне и форте Питт. Возможно, было несколько палаток в лесу, и я слышал, что есть несколько кри на Малом Невольничьем озере и Лак-ла-Биш, но число не может превышать двадцати палаток.

Все вышеизложенное почтительно представляется.

Дж. Макдугалл.

Комиссары при выполнении своей задачи должны были проехать через прерии, направляясь к месту назначения и возвращаясь в Виннипег, — расстояние более 1800 миль. Впервые они встретились с индейцами в окрестностях форта Карлтон на реке Саскачеван в августе 1876 года и в конечном итоге 23-го числа того же месяца преуспели в заключении договора с равнинными и лесными кри, а 28-го числа того же месяца — с племенем ивовых кри. Переговоры были трудными и затяжными. Достопочтенный Дэвид Миллс, тогдашний министр внутренних дел, в своем ежегодном отчете характеризует их так: «Учитывая настроение индейцев Саскачевана в течение прошедшего года и экстравагантные требования, которые их побудили выдвинуть по определенным пунктам, потребовались все выдержка, такт, рассудительность и осмотрительность, которыми обладали комиссары, чтобы привести переговоры к удовлетворительному результату». Трудности возникли главным образом в Карлтоне: основная часть кри была искренне расположена к заключению договора, а их главные вожди, Мистовасис и А-тук-у-куп, проявили здравый смысл и искреннее желание прийти к взаимопониманию.

Однако их смущали действия ивовых кри, которые под руководством одного из своих вождей, Берди, чинили всяческие препятствия продвижению договора и отказывались присутствовать на совете, если он не будет проводиться на вершине холма в нескольких милях оттуда, где, как притворялся вождь, ему было видение, что договор должен быть заключен именно там. Более того, ивовые кри находились под влиянием кочующей группы солто, основная часть которых проживала в пределах территорий других договоров и была склонна к созданию проблем. До прибытия комиссаров солто вынашивали идею создания союза из французских метисов, кри и самих себя, чтобы помешать лейтенант-губернатору пересечь Саскачеван и войти на индейские территории. Они сначала предложили это французским метисам, которые отказались участвовать, а затем кри, которые выслушали это в молчании. Наконец, один из них встал и, указав на реку Саскачеван, сказал: «Можете ли вы остановить течение этой реки?» Ответ был: «Нет», а последовавшее за этим возражение: «Так же вы не можете остановить продвижение вождя Королевы». Когда комиссары прибыли на Саскачеван, их встретил гонец от кри, предложивший безопасное сопровождение, но в нем не было нужды. На переправе собралось около сотни торговых повозок, и Киссовайис, местный индейский торговец, имел право проезда, от которого он сразу же отказался в пользу господ Кристи и Морриса, комиссаров. Другой комиссар, г-н Маккей, встретил их на следующий день у озера Дак-Лейк, проехав другим маршрутом, и там они столкнулись с вождем Берди, который сразу же попросил лейтенант-губернатора заключить договор на холме возле озера. Однако, будучи начеку, он ответил, что встретится с народом кри там, где они пожелают, но сначала должен проехать и увидеть их в Карлтоне, как он и назначил. Эскорт конной полиции также встретил комиссаров у озера Дак-Лейк, будучи посланным из Карлтона вследствие информации, предоставленной кри об угрозе вмешательства в их продвижение. После нескольких дней задержки комиссары были вынуждены встретиться с кри без ивовых кри. Но после открытия конференции Берди прислал послание с просьбой заранее сообщить ему условия, которые намерены предложить комиссары. Ответ был таков, что гонец может сидеть с другими индейцами и доложить своему вождю то, что услышит, поскольку это его собственная вина, что вождя не было там, чтобы принять участие в разбирательстве. Переговоры затем проходили спокойно и обдуманно, комиссары давали индейцам столько времени, сколько они желали. Индейцы опасались за свое будущее. Они видели, как исчезает источник пищи — бизоны, и были встревожены и подавлены. Они знали о масштабных условиях, предоставленных их индейцам Соединенными Штатами, но они доверяли своей Великой Матери, Королеве, и ее благосклонности.

Они хотели, чтобы их кормили. Несколькими годами ранее оспа уничтожила их сотнями, и они боялись эпидемий и голода.

В конечном итоге комиссары сделали им предложение. Они попросили изложить его в письменном виде, что и было сделано, и попросили время на его обдумывание, что, конечно, было предоставлено. Когда конференция возобновилась, они представили письменное встречное предложение. Комиссары рассмотрели его и дали полные и определенные ответы о принятии или отказе по каждому требованию, причем эти ответы тщательно переводились, а двое из комиссаров, господа Кристи и Маккей, будучи знакомы с языком кри, следили за тем, как передаются ответы, и при необходимости вносили исправления. Вопрос о продовольствии был решен обещанием, что в случае национального голода или эпидемии им будет оказана такая помощь, которую Корона сочтет нужной, и что в течение трех лет после того, как они поселятся в своих резервациях, им будет предоставляться продовольствие в размере 1000 долларов в год во время посевной.

Остальные условия были аналогичны условиям предыдущих договоров. Кри приняли пересмотренные предложения. Договор был тщательно переведен им, затем подписан, и в соответствии с ним были произведены выплаты. После заключения договора комиссары не хотели, чтобы ивовые кри остались вне договора, и отправили им письмо через гонца Пьера Левайе, что они встретятся с ними на полпути, в лагере достопочтенного Джеймса Маккея, и дадут им возможность принять условия уже заключенного договора. Письмо было переведено индейцам преподобным отцом Андре, католическим миссионером, который, как и г-н Левайе, убеждал индейцев согласиться на сделанное им предложение, на что они согласились. Комиссары встретились с индейцами соответственно в предложенном месте и после полного обсуждения получили согласие трех вождей и старейшин ивовых кри на договор, после чего им были произведены выплаты.

Затем комиссары приготовились к отъезду в форт Питт, но, будучи уведомлены преподобным г-ном Сколланом, католическим миссионером, который был послан епископом Гранденом для присутствия при заключении договора, о том, что Сладкая Трава, главный вождь равнинных кри в форте Питт, не знает о месте и времени встречи, они отправили гонца, чтобы уведомить его о них и попросить его присутствовать.

Комиссары пересекли Саскачеван и направились в форт Питт. Возле него их встретил эскорт конной полиции, который сопроводил их до форта.

Там они обнаружили собравшееся множество индейцев, и в течение дня прибыл Сладкая Трава. Вечером вождь и старейшины нанесли визит комиссарам. Перед встречей была запрошена и предоставлена отсрочка. В конечном итоге конференция была открыта. Церемонии, сопровождавшие ее, были внушительными. Был исполнен национальный танец с трубкой, полное описание которого будет приведено далее. Конференция продолжилась, и индейцы приняли условия, выработанные в Карлтоне, с величайшим добродушием, и таким образом право индейцев было погашено на всей территории равнин, за исключением сравнительно небольшой области, населенной черноногими, составляющей около 35 000 квадратных миль. С сожалением сообщаю, что вождь Сладкая Трава, который взял на себя руководство в ходе разбирательства, через несколько месяцев погиб в результате несчастного случая при выстреле из пистолета. Индейцы в этих двух договорах проявили сильное желание обучаться земледелию и обратились за помощью к миссионерам и учителям.

Последнее комиссары пообещали, а относительно первого им сказали, что они должны полагаться на церкви, представители которых присутствовали от Церкви Англии, методистской, пресвитерианской и римско-католической церквей. Епископ (Гранден) последней церкви проехал от Эдмонтона до форта Питт и Батлфорда, чтобы увидеть комиссаров и заверить их в своей доброй воле. После заключения договора комиссары начали свой долгий обратный путь через Батлфорд и прибыли в Виннипег 6 октября с удовлетворением от осознания того, что они совершили работу, которая при эффективном выполнении договоров обеспечила добрую волю народа кри и заложила основы закона и порядка в долине Саскачевана.

Служащие Компании Гудзонова залива, миссионеры различных церквей, полковник Маклауд из сил конной полиции, его офицеры и люди, а также метисское население — все оказали добровольную помощь комиссарам и принесли существенную пользу.

Я теперь представляю депешу лейтенант-губернатора, содержащую отчет о поездке и переговорах, сопровождавших договор, и я включаю повествование о ходе разбирательства, записанное день за днем А. Г. Джакесом, эсквайром, доктором медицины, секретарем комиссии, которое никогда ранее не публиковалось и содержит точный отчет о речах комиссаров и индейцев. Приятно иметь возможность заявить, что лейтенант-губернатор Лэрд, офицеры полицейских сил и г-н Дикисон с тех пор получили согласие на договор, как я полагаю, всех, кроме одного, вождей, включенных в зону действия договора, а именно: Большого Медведя, в то время как старейшины даже его группы выстроились в соответствии с положениями договора.

GOVERNMENT HOUSE,

FORT GARRY, MANITOBA, 4th. December, 1876.

Сэр, — спешу сообщить Вам, что в соответствии с просьбой Тайного совета о том, чтобы я отправился на запад для ведения переговоров по договорам, которые я в прошлом году через посредничество покойного преподобного Джорджа Макдугалла обещал равнинным кри, что они будут предприняты, я покинул Форт-Гарри во второй половине дня 27 июля с целью осуществления моей миссии. Меня сопровождал один из моих коллег, достопочтенный Дж. У. Кристи, и А. Г. Джакес, эсквайр, доктор медицины, который должен был исполнять обязанности секретаря. В качестве проводника я выбрал г-на Пьера Левайе. Было оговорено, что достопочтенный Джеймс Маккей, который также был связан с комиссией, последует за мной и встретит меня в форте Карлтон.

Утром 4 августа я переправился через Ассинибойн примерно в пяти милях от форта Эллис, завершив то, что обычно считается первым этапом пути к форту Карлтон, около двухсот двадцати миль. После пересечения реки меня нагнала группа сиу, поселившихся в резервации, отведенной им у ручья Берд-Тейл-Крик, и я был задержан большую часть дня.

Я полон оптимизма, что это поселение окажется успешным, так как эти сиу проявляют похвальное трудолюбие в заготовке сена для собственных нужд и на продажу, а также в расчистке земли для обработки. Я возобновил свое путешествие во второй половине дня, но из-за начавшегося шторма я был вынужден разбить лагерь у Спрингс, проехав за день всего восемь миль.

5-го числа я покинул Спрингс и, преодолев много прекрасной местности с отличными прериями, хорошей почвой, рощами деревьев, небольшими озерами и сенокосными болотами в районе холмов Литтл-Тачвуд и Грейт-Тачвуд и гор Файл-Маунтин, прибыл к Южному Саскачевану, на переправу Дюмона, в двадцати милях от форта Карлтон, во второй половине дня 14 августа.

Здесь я обнаружил более ста повозок торговцев и перевозчиков, ожидающих переправы через реку. Баржа была занята перевозкой повозок и имущества Киссовайса, предприимчивого торговца из племени чиппева, принадлежащего к группе Портидж-ла-Прери, который сразу же вышел вперед и уступил мне свое право на переправу.

Я также встретил молодого кри, который был послан кри, чтобы вручить мне письмо с приветствием от имени их народа.

Причина этого шага заключалась в том, что несколько кочующих солто, или чиппева, с озера Куилл-Лейк, из Договора номер четыре, пришли к кри и предложили им объединиться с ними и помешать мне пересечь реку и войти на индейскую территорию. Кри незамедлительно отказались принять это предложение и отправили гонца, как указано выше, чтобы поприветствовать меня.

Я также получил от их гонца письмо от Лоуренса Кларка, эсквайра, главного фактора Компании Гудзонова залива в Карлтоне, предлагающего комиссарам гостеприимство форта.

Я отправил ответы заранее, поблагодарив кри за их действия и приняв любезное предложение г-на Кларка в части использования комнат в форте.

Было уже поздно вечером, когда наш отряд переправился через реку, так что мы разбили лагерь на высотах возле нее.

Утром 15-го мы отправились в форт Карлтон, г-н Кристи опередил меня, чтобы объявить о моем приближении к озеру Дак-Лейк. Примерно в двенадцати милях от Карлтона я обнаружил достопочтенного Джеймса Маккея, ожидающего меня; он ехал через форт Пелли.

Здесь также вождь Берди из ивовых кри пришел повидаться со мной.

Он сказал, что его люди расположились лагерем возле озера и что, поскольку там есть прекрасные луга для их лошадей, они хотят, чтобы договор был заключен там.

Я сразу же насторожился и ответил ему, что после того, как я достигну Карлтона, который был назначенным местом, я встречусь с индейцами там, где пожелает основная их часть.

Затем он попросил меня остановиться, когда я буду проезжать мимо его лагеря, и увидеть его людей. Я согласился на это, и, покидая Дак-Лейк, я встретил капитана Уокера с его отрядом конной полиции, который приехал, чтобы сопроводить меня в Карлтон, что они и сделали.

Когда я прибыл в лагерь Берди, мужчины подошли к моей повозке и, подняв правую руку к небу, все вместе воззвали к божеству с просьбой о благословении на этот светлый день, который привел посланника Королевы увидеть их, а также на посланника и на них самих; один из них пожал мне руку за остальных.

Сцена была очень впечатляющей и поразительной, но, как будет видно далее, эта группа доставила мне много хлопот, и с ними было очень трудно иметь дело.

Покинув индейский лагерь, я прибыл в форт Карлтон, где г-ну Кристи, доктору Джакесу и мне были отведены самые комфортабельные комнаты, г-н Маккей предпочел разбить лагерь примерно в четырех милях от форта.

Вечером Мистовасис и А-тук-у-куп, два главных вождя карлтонских кри, зашли засвидетельствовать мне свое почтение и приветствовали меня очень сердечно.

16-го числа кри передали мне, что хотят посвятить этот день совещанию между собой.

Я согласился на их просьбу, узнав, что они желают привлечь к переговорам индейцев Дак-Лейк.

Я отправил гонца, г-на Питера Баллендена, в Дак-Лейк, чтобы сообщить индейцам, что я встречусь с ними в лагере карлтонских кри, примерно в двух милях от форта.

17-го числа, по возвращении, он сообщил мне, что вождь сказал: «Он не давал мне разрешения встречаться с индейцами где-либо, кроме Дак-Лейк, и что они встретятся со мной только там». Карлтонские индейцы, однако, передали мне, что будут готовы на следующее утро в десять часов.

18-го числа, когда я собирался отправиться в индейский лагерь, ко мне пришел гонец от индейцев Дак-Лейк с просьбой о продовольствии. Я ответил, что г-н Кристи отвечает за распределение продовольствия, но что я не дам ничего индейцам Дак-Лейк вследствие неразумности их поведения и что продовольствие будет выдаваться только большому лагерю.

Затем я направился в индейский лагерь вместе с моими коллегами-комиссарами в сопровождении капитана Уокера и его отряда.

По прибытии я обнаружил, что место было выбрано очень разумно: возвышенность с обилием деревьев, сенокосными болотами и небольшими озерами. Место, которое индейцы оставили для моей палатки совета, возвышалось над всем остальным.

Вид был очень красив: холмы и деревья вдалеке, а на переднем плане — луговая земля, усеянная рощами деревьев, с индейскими палатками, сгруппированными здесь и там в количестве двухсот.

По моему прибытии был поднят Юнион Джек, и индейцы сразу же начали собираться, бить в барабаны, стрелять из огнестрельного оружия, петь и танцевать. Примерно через полчаса они были готовы выступить и встретить меня. Они сделали это полукругом, в то время как всадники скакали кругами, крича, напевая и стреляя из огнестрельного оружия.

Затем они исполнили танец «трубочного черенка», черенок поднимали на север, юг, запад и восток, затем вожди и старейшины исполнили церемониальный танец, в то время как индейские мужчины и женщины кричали.

Затем они медленно двинулись вперед, всадники снова предшествовали им при приближении к моей палатке. Я вышел им навстречу в сопровождении господ Кристи и Маккея, когда нам была представлена трубка, которую мы погладили руками.

После завершения поглаживания индейцы сели перед палаткой совета, удовлетворенные тем, что в соответствии с их обычаем мы приняли дружбу народа кри.

Затем я обратился к индейцам с подобающими словами, объяснив, что я был послан Королевой в соответствии с их собственными пожеланиями и письменным обещанием, которое я дал им в прошлом году, что к ним будет послан гонец.

Я выяснил, что индейский разум был подавлен смутными страхами; они боялись договора; их заставили поверить, что они будут вынуждены жить исключительно в резервациях и оставить свою охоту, и что в военное время их поставят на передовую и заставят сражаться.

Соответственно, я построил свое обращение так, чтобы внушить им доверие к намерениям правительства и успокоить их опасения. Я настоятельно подчеркнул необходимость изменения их нынешнего образа жизни и начала создания домов и садов для себя, чтобы быть готовыми к сокращению численности бизонов и других крупных животных, которое происходит так быстро.

Индейцы слушали мое обращение с большим вниманием, а по его окончании попросили об отсрочке, чтобы они могли собраться на совет для обсуждения моих слов, что, конечно, было предоставлено.

Преподобный К. Сколлен, римско-католический миссионер среди черноногих, прибыл вскоре после этого с реки Боу и сообщил мне, что по пути узнал, что Сладкая Трава, главный вождь равнинных кри, ушел на охоту и не будет в форте Питт, и что он придерживается мнения, что его отсутствие станет большим препятствием для договора.

После консультации с коллегами я решил отправить к нему гонца с просьбой о его присутствии и преуспел в получении для этого случая услуг г-на Джона Маккея из Принс-Альберта, который сопровождал преподобного Джорджа Макдугалла в его миссии в прошлом году.

Вечером прибыл подполковник Джарвис с подкреплением конной полиции и отличным оркестром, который был создан на частные средства одного из отрядов.

19-го числа комиссары в сопровождении конной полиции, возглавляемой оркестром, направились в индейский лагерь.

Индейцы снова собрались, следуя за Мистовасисом и А-тук-у-купом, признанными главными вождями.

Я попросил их представить своих вождей; затем они представили двух главных вождей и второстепенных.

В этот момент прибыл гонец от индейцев Дак-Лейк с просьбой, чтобы я сообщил им условия договора. Я ответил, что если бы вожди и люди присоединились к остальным, они бы услышали, что я должен сказать, и что я не буду сообщать условия заранее, но что гонец может остаться и послушать, что я скажу. Он выразил удовлетворение и занял свое место с остальными. Затем я полностью объяснил им предложения, которые должен был сделать, что мы не хотим вмешиваться в их нынешний образ жизни, но выделим им резервации и поможем им, как это делается в других местах, начать заниматься земледелием, и что сделанное будет в силе для тех, кого нет.

Индейцы слушали очень внимательно, и по окончании моих замечаний Мистовасис встал, взял меня за руку и сказал, что «когда о чем-то думают спокойно, это лучший путь», и попросил «вот о чем, чтобы мы пошли и подумали о его словах».

Я сразу же согласился и выразил надежду, что вожди поступят мудро, и на этом завершился второй день.

20-е число было воскресеньем, преподобный г-н Джон Маккей из Церкви Англии провел богослужение в форте, которое было широко посещаемым; преподобный г-н Сколлен также провел службу.

В полдень из индейского лагеря пришел гонец с просьбой провести службу в их лагере, на что г-н Маккей согласился; эту службу посетили около двухсот взрослых кри.

В понедельник, 21-го, главные вожди передали, что, поскольку предыдущий день был воскресеньем, они не собирались на совет и хотели использовать день для консультаций, и если будут готовы, встретятся со мной во вторник утром. Я с радостью предоставил отсрочку из-за разумности просьбы; но я также осознавал, что главные вожди находятся в очень трудном положении.

Отношение индейцев Дак-Лейк и нескольких недовольных солто смущало их, в то время как часть их собственных людей либо была против заключения договора, либо желала выдвинуть экстравагантные требования. Главные вожди были людьми умными и беспокоились о том, чтобы народ действовал единодушно и разумно.

Поэтому мы решили дать им столько времени, сколько они попросят, — политика, которую они полностью оценили.

22-го числа комиссары встретились с индейцами, и я сказал им, что мы не торопили их, но теперь хотим выслушать их вождей.

Затем ко мне обратился представитель, Создатель Прудов, и попросил помощи, когда они поселятся на земле, и дальнейшей помощи по мере их продвижения в цивилизации.

Я ответил, что у них есть свои средства к существованию и что мы не можем кормить индейцев, а только помогать им обосноваться. Барсук, Со-а-мус и несколько других индейцев просили помощи, когда они поселятся, а также в случае непредвиденных проблем в будущем. Я объяснил, что мы не можем взять на себя заботу об их повседневной жизни, но во время великого национального бедствия они могут рассчитывать на щедрость Королевы.

Достопочтенный Джеймс Маккей также обратился к ним, сказав, что их требования будут поняты белым человеком как просьба о ежедневном пропитании и не могут быть удовлетворены, и объяснил наши цели, эффективно говоря на языке кри.

Наконец индейцы сообщили мне, что они не хотят, чтобы их кормили каждый день, но хотят, чтобы им помогали, когда они начнут обосновываться, из-за их незнания того, как начать, а также в случае общего голода; А-тук-у-куп завершил дебаты, заявив, что им нужна еда весной, когда они начнут заниматься земледелием, и соразмерная помощь по мере их продвижения в цивилизации, а затем попросил об очередной отсрочке для обдумывания наших предложений.

Комиссары предоставили это, но я предупредил их не быть неразумными и быть готовыми на следующий день со своим решением, в то время как мы, со своей стороны, обдумаем то, что они сказали.

Весь день был занят этой дискуссией о продовольственном вопросе, и это был поворотный момент в отношении договора.

Индейцы были, как и некоторое время назад, полны беспокойства.

Они видели, как исчезают бизоны, их единственное средство поддержки. Они стремились научиться обеспечивать себя сельским хозяйством, но чувствовали себя слишком невежественными для этого, и они боялись, что в переходный период их сметут болезни или голод — они уже ужасно пострадали от последствий кори, скарлатины и оспы.

Слушать их было невозможно без интереса, они не были требовательны, но очень опасались за свое будущее и были благодарны, как выразился один из них, что «новая жизнь занимается для них».

23-го числа конференция возобновилась, индеец обратился к людям, сказав им слушать, и переводчик, Питер Эразмус, прочитает, какие изменения они желают внести в условия нашего предложения. Они просили по быку и корове на каждую семью; увеличение количества сельскохозяйственных орудий; продовольствие для бедных, несчастных, слепых и хромых; обеспечение миссионерами и школьными учителями; исключение «огненной воды» на всем Саскачеване; дальнейшее увеличение сельскохозяйственных орудий по мере продвижения группы в цивилизации; свободу рубить лес на землях Короны; свободу менять местоположение резерваций до проведения съемки; свободный проезд через правительственные мосты или баржи; других животных, лошадь, упряжь и повозку, а также кухонную плиту для каждого вождя; бесплатное снабжение лекарствами; ручную мельницу для каждой группы; и, наконец, чтобы в случае войны они не подлежали призыву.

Затем двое представителей обратились к нам в поддержку этих изменений условий договора.

Я ответил им, что они просили о многом, часть из чего была обещана, и что комиссары посовещаются вместе о том, о чем они просили в тот день и накануне, и ответят, но прежде чем сделать это, пожелали узнать, является ли это голосом всего народа, на что индейцы все согласились.

После перерыва мы снова встретились с ними, и я ответил, пройдясь по их требованиям и повторив свои заявления о нашей неспособности предоставить продовольствие, и снова объяснив, что только в случае национального голода Корона когда-либо вмешивалась, и согласившись внести некоторые дополнения к количеству скота и орудий, так как мы чувствовали, что было бы желательно поощрить их желание обосноваться.

Я закончил заявлением, что после того, как они поселятся в резервациях, мы будем давать им продовольствие для помощи во время обработки земли в размере одной тысячи долларов в год, но только в течение трех лет, так как после этого времени они должны быть способны обеспечивать себя сами.