«Женщина в профсоюзе»

Работодатели, принадлежащие к Ассоциации производителей платьев и блузок, после борьбы заключили условия со своими людьми по соглашению, очень похожему на то, что описано выше в связи с производителями плащей.

Одним из самых удовлетворительных результатов забастовок среди швейников стала стандартизация отрасли везде, где было получено соглашение и его неукоснительно придерживались. Дело не только в том, что часы работы короче, заработная плата улучшена, здоровье и безопасность работника защищены, а работа распределена более равномерно в течение всего года, но и в том, что устраняется изматывающий страх перед сокращением без предупреждения и перед массовыми, необоснованными увольнениями. Таким образом, вводится элемент определенности и чувство метода и порядка. Прежде всего, упраздняется надомная работа.

В нестандартизированной отрасли не может быть уверенности в отношении заработной платы и часов работы, в то время как существует постоянная тенденция к снижению уровня под давлением неконтролируемой конкуренции как сверху, так и снизу. Слишком часто нарушаются фабричные законы и игнорируются городские пожарные и санитарные постановления, потому что неорганизованные рабочие не смеют, под угрозой потери работы, настаивать на том, что законы и постановления были созданы для того, чтобы их соблюдать, а не нарушать. Также в любой отрасли, где можно получить прибыль, отдавая работу на дом, как в швейной отрасли, мы находим, если это не предотвращено организацией или законодательством, огромное количество надомной работы, плохо оплачиваемой и вредной для всех, снижающей заработную плату фабричных рабочих и вовлекающей в массовую эксплуатацию детей.

Надомной работы профсоюзы не потерпят, и поэтому, везде, где был заключен и соблюдается коллективный договор, мы находим, что выдача работы с фабрики на дом абсолютно запрещена, дом защищен от проникновения подрядчика, материнство уважается, младенчество защищено от возмутительного детского труда, а более высокий уровень жизни обеспечен для семьи более высокими и надежными заработками нормальных кормильцев.

Повсюду на континенте ощущались результаты этих забастовок, женских забастовок, какими они были по большей части. Профсоюзные деятели этого поколения были воодушевлены, осознав, сколько борьбы было в этих молодых девушках. Весь труд был вдохновлен. В одной отрасли за другой неорганизованные рабочие узнали значение слов «солидарность труда», и это стало для них символом веры. Будь то работники пуговичных фабрик в Маскатине, или работники корсетных фабрик в Каламазу, обувщики в Сент-Луисе или текстильщики в Лоуренсе, была ли борьба увенчана успехом или раздавлена в пыль неудачи, рабочие были воодушевлены бороться еще храбрее из-за захватывающего примера, поданного им швейниками, и таким образом приблизили день избавления для всех немного ближе.

Опять же, от Атлантики до Тихого океана общественность получила много уроков. Огромная газетная гласность, которую никогда нельзя было бы получить, если бы не борьба в колоссальном масштабе, оказалась кампанией просвещения для молодых и старых, для бизнесмена и фермера, для юриста и политика, для домохозяйки и для студента. Она оставила фабриканта менее самоуверенным в правильности своей индивидуалистической философии. Все чаще он объясняет и даже извиняется за промышленные условия, которые раньше игнорировал как несуществующие. Он больше не может требовать от общественности своей прежде неоспоримой привилегии вести свой бизнес так, как ему заблагорассудится, без заботы о желаниях или благополучии сотрудников и общества.

Результаты также видны в том факте, что теперь гораздо легче донести историю рабочих до широкой публики в небольших местных боях, таких как бои работников фарфоровых заводов в Трентоне и официанток в Чикаго; в растущем успехе в принятии законодательства об ограничении часов работы и регулировании заработной платы для самых низкооплачиваемых в штате за штатом. По штатам или по стране один орган за другим получает задачу сделать что-то для объяснения непрекращающихся промышленных беспорядков, для решения общей промышленной проблемы. Даже если некоторым из нас намеченные планы по исправлению положения кажутся далекими от цели, они все же являются началом и предвкушением лучших вещей впереди.

Конференции и дискуссии по вопросам безработицы — это признание, пусть и запоздалое, того, что общество, которое в интересах привилегированных классов допускало эксплуатацию рабочих, должно столкнуться с последствиями, взять на себя часть бремени и внести свой вклад в предотвращение дальнейшего распространения этого зла. Мы не лечим оспу, наказывая больного, и таким образом не предотвращаем ее повторное появление у других. Мы боремся с болезнью, как леча самого больного, так и выявляя причины, ведущие к ее распространению, и устраняя их. С промышленными «эпидемиями» следует поступать так же: искать причину и бесстрашно применять социальные средства защиты.

V

ЖЕНЩИНА-ИММИГРАНТКА И ОРГАНИЗАЦИЯ Плавильный котел рас — это также плавильный котел национальностей. Драма, свидетелями которой мы являемся в Америке, — это драма гораздо более грандиозного масштаба, чем когда-либо разыгрывавшаяся в мире прежде.

Непросвещенный и так называемый «чистокровный» американец воспринимает прибывающего итальянца или еврея как чужака, которому можно милостиво позволить колоть дрова и носить воду, ковать сталь на прокатном стане или шить на фабрике, колоть лед или прокладывать дороги для всех нас, и который, с другой стороны, может получить холодный прием — более или менее вежливый, чаще менее, — когда дело доходит до знакомства, до простого демократического социального общения, которое мы разделяем с теми, кого признаем равными себе.

Я тоже иммигрантка, хотя и англоговорящая, англосаксонская иммигрантка. Поэтому среди американцев меня принимают как свою. Но меня часто посещает горькое чувство отчуждения от моих собратьев-иммигрантов, отчуждения, вызванного не одной стеной, а многими. Во-первых, стеной, которую никто из нас не может преодолеть, — стеной, воздвигнутой различием языков. Затем стеной, воздвигнутой разными манерами и обычаями. Эту стену мы могли бы пытаться преодолеть чаще, чем делаем это. Кроме того, существуют стены, которые труднее преодолеть или разрушить, — стены провинциального высокомерия и грубого самодовольства, а также расовой гордости, которая чаще всего является лишь другим названием первобытного невежества.

Обычный горожанин-американец или англоговорящий иностранец, зарабатывающий на жизнь в бизнесе, в одной из профессий или даже в некоторых квалифицированных ремеслах, может прожить всю жизнь в Соединенных Штатах и никогда не встретить неамериканизированных иностранцев в неформальной обстановке. В церкви, клубе или на частных вечеринках эти «первопроходцы» и их друзья держатся обособленно. И хотя среди нас такие расовые границы менее жесткие, чем, скажем, классовые линии в старых европейских странах, они все же существуют. Менее просвещенные люди даже не задумываются об иммигрантах на наших берегах. Те, кто немного более продвинут, будут бойко рассуждать об американизации иностранцев, которая происходит постоянно. Так оно и есть. Это правда, но здесь важно отметить, что желательный и неизбежный процесс американизации иностранца и его ассимиляции американской нацией происходит за пределами тех закрытых кругов, в которых обитают эти добропорядочные люди; происходит вопреки их безразличию; происходит без их активной помощи, без их сотрудничества, за исключением тех случаев, когда это сотрудничество является неосознанным и неизбежным.

Процесс американизации происходит на улице, в вагонах, в магазинах, в мастерских, в театре и на дешевых представлениях, на пшеничных полях и ледяных катках; лучше и быстрее всего — в школе, и нигде так осознанно, как в профсоюзе, для всей той части иностранцев, до которой организованный труд смог дотянуться и вовлечь в свои ряды. Осуществляемый по большей части грубо и бессистемно, этот процесс продолжается, только в подавляющем большинстве случаев он идет гораздо медленнее, чем мог бы.

Слишком многих процесс американизации почти не затрагивает или затрагивает лишь болезненным образом, особенно замужних женщин, которые остаются дома. Их участь часто трагична. Они потеряли свою страну, но не обрели другую. И даже это не самое худшее. Молодежь в какой-то мере переделывается в американских мужчин и женщин. И здесь возникает важнейший вопрос, который касается не только универсальности возможностей, но и их качества. Эти маленькие поляки, русины и богемцы в конечном итоге переделываются в американцев. Их жизненный вклад будет сделан в то поколение, которое сейчас растет и частью которого они станут. Мы хотим, чтобы этот вклад был как можно более ценным. Они не могут дать больше, чем представляют собой сами. А то, кем они станут, во многом зависит от нас. Разве не станут они более достойными будущими гражданами, если мы станем ближе к ним и их родителям в теплых, дружеских социальных отношениях?

Сфера социального общения — последняя, что преобразуется демократией. Именно здесь аристократические и недемократические ограничения сдерживают нас дольше всего. Здесь мы все еще далеко позади того прекрасного, свободного и достойного сглаживания различий, округления углов и переделки характеров, что является частью демократии улицы и рынка. Здесь, между незнакомцами, существует самая тесная физическая близость. Здесь общая потребность жить и зарабатывать на жизнь обеспечивает взаимное обучение через сами акты обслуживания и получения услуг, покупки и продажи, использования общих дорог и средств передвижения. И эта базовая демократия улицы и рынка существует исключительно между незнакомцами.

Тот факт, что это смешение народов, это стирание расовых углов происходит в обыденных условиях повседневной жизни, ослепляет большинство людей, не давая им увидеть величие и чудо этого преобразования, а также неотложную важность правильных и своевременных корректировок. Но наблюдателю, чьи глаза не закрыты, кажется, что он каждый день становится свидетелем битвы титанов, что в этих прозаических американских общинах сталкиваются мировые силы, готовя почву для будущей гармонии.

При внимательном рассмотрении оказывается, что проблема иммиграции — это лишь слегка видоизмененное выражение общей социально-экономической проблемы. Она привлекает внимание общественности, потому что случай иммигранта наиболее экстремален. Например, любые условия, промышленные или гражданские, которые тяжело давят на американского рабочего, давят с еще большей силой на пришельца. Поэтому иностранец и его трудности образуют первую точку контакта, точку, с которой социальный реформатор начинает свои предложения по улучшению. Эта же мысль неосознанно формирует основу многих предлагаемых методов работы с иммигрантами, как бы поразительно они ни отличались друг от друга по форме выражения. С одной стороны, у нас есть такие предложения, как предложение мистера Пола Келлога, которое он назвал «Трудовой тариф, минимальная заработная плата для иммигранта». Не нужно обладать глубоким умом, чтобы понять: если бы такое предложение когда-нибудь стало законом, вскоре потребовалось бы введение всеобщей минимальной заработной платы для всех.

С другой стороны, мистер Эдвард Б. Уитни в своем меморандуме, приложенном к отчету Комиссии штата Нью-Йорк, рассуждает следующим образом, обсуждая требование большинства членов Комиссии о том, что пришельцу необходима особая помощь и защита. Он спрашивает, «не лучше ли было бы, если уж расширять такого рода государственную благотворительность, предпринять что-то на благо наших собственных граждан или на благо как граждан, так и пришельцев вместе взятых». Мистер Уитни абсолютно логичен. Только прогресс редко происходит по логическим причинам или по путям, продиктованным логикой, но почти во всех случаях он следует по пути наименьшего сопротивления, и мудрый прогрессист с благодарностью принимает все, что может получить, не слишком беспокоясь о том, кажется ли это логически следующим шагом или нет.

Иммигрант до сих пор использовался как оправдание для дегуманизации наших городов; в промышленном отношении он использовался как инструмент, чтобы сделать жизнь тяжелее для тех слоев рабочих, к которым он присоединился по прибытии сюда. То, что такова была его печальная роль, стало несчастьем как для него, так и для них. Не было бы столь же естественно и гораздо справедливее использовать его присутствие среди нас для повышения наших гражданских, экономических и промышленных стандартов? Это не новая история. Из любой социальной проблемы мы можем построить ступеньку к чему-то лучшему и более высокому, чем было раньше. Большую часть того, что мы знаем о здоровье, мы узнали благодаря изучению нарушений, вызывающих болезни. То, что было сделано в образовательном плане для помощи дефектным, инвалидам и иждивенцам, пролило свет на обучение нормального ребенка. Благодаря работе, предпринятой в первую очередь на благо исключений, меньшинства, выиграло все общество.

В этой связи никто не станет отрицать, что иммигранты, как мужчины, так и женщины, имеют свои недостатки. В подавляющем большинстве случаев они обременены воспитанием в первобытных условиях, неизбежным незнанием нашего языка и обычаев, а также вполне естественной умственной путаницей относительно наших стандартов поведения, которые кажутся им в одних отношениях любопытно требовательными, например, в том, что касается школьного образования их детей, а в других — непостижимо мягкими, скажем, в необычной свободе, предоставляемой тем же детям, когда они становятся чуть старше.

Мы обнаружим, что все, что мы делаем для иммигранта, в конечном итоге будет вкладом в общее благо. Давайте уменьшим это несправедливое давление на него, насколько сможем, и мы обязательно обнаружим, что, помогая ему помочь самому себе, мы в то же время принесли пользу всем рабочим.

Легко заметить, что великие забастовки в швейной и текстильной промышленности последних нескольких лет послужили прожектором, осветившим условия труда женщин и просветившим всю общественность о страшной цене, которую платят за наш комфорт создатели самых обычных предметов домашнего обихода: жертва молодости, здоровья, счастья и самой жизни, требуемая любой отраслью, которая взыскивает с работников жестоко долгие часы труда при изнуряющей скорости и за такую переработку платит им гроши.

Эти восстания, кроме того, в обнадеживающей степени стимулировали формирование разумного общественного мнения по проблеме иммигрантов и значительно повысили чувство ответственности по отношению к ним. И действительно, пришло время. Мисс Грейс Эбботт, директор Чикагской лиги защиты иммигрантов, рассказывает историю, иллюстрирующую, насколько неразумным может быть образованный профессионал в отношении проблем иммигрантов.

«Не так давно, — говорит она, — я слушала доклад санитарного инженера о связи между иммигрантами и общественным здравоохранением. Он был основан на изучении брюшного тифа в одном из городов Соединенных Штатов. Он показал, что большинство эпидемий тифа начинались в наших иностранных колониях и распространялись на другие районы. Это, объяснил он, происходит потому, что иностранец привык к чистому водоснабжению и поэтому гораздо более восприимчив к тифу, чем американец, который с рождения боролся с болезнями, возникающими из-за загрязненной воды».

«Вместо того чтобы приводить это как дополнительную причину для обеспечения всех нас приличной водой, он сделал поразительный вывод, что в интересах общественного здравоохранения необходимо принять новую основу для исключения иммигрантов. Таким образом, — добавляет мисс Эбботт, — большинство дискуссий об иммигрантах уводятся в сторону и оставляют фундаментальные проблемы совершенно нетронутыми. Ибо, примем ли мы тест на грамотность и физическое состояние, увеличим ли подушный налог и сделаем ли все остальное, предлагаемое сторонниками ограничений, тысячи иммигрантов будут продолжать прибывать к нам каждый год».

Помимо общих соображений, эти гигантские промышленные потрясения предоставили общественно активным гражданам непревзойденную возможность понять и оценить промышленную проблему в том виде, в каком она затрагивает девушек и молодых женщин-иммигранток и как они сами влияют на нее. Некоторые из нас, здесь и там, на основе личного и профессионального опыта знали эти факты много лет назад так же хорошо, как они известны сегодня. Но никакие правительственные отчеты, никакая армия исследователей не смогли бы передать это знание общественности и запечатлеть в их сознании убогие страдания, связанные с условиями труда и жизни женщин-иностранок в швейной промышленности любого крупного американского города.

Ибо во время забастовок такого масштаба, когда целые группы участников месяцами жили в белом калении идеализма и энтузиазма, истории жизни больше не вытягиваются из застенчивых, робких девушек, а изливаются жгучим потоком самими этими девушками, теперь совершенно преображенными революцией, через которую они прошли, и новыми идеями свободы и сестринства, которыми они одержимы.

Я говорю здесь о женщине-работнице, потому что именно она является моей заботой в настоящее время, и во всех ставших теперь историческими забастовках она играла очень большую роль. Действительно, в первом из этих восстаний, в забастовках работниц швейной промышленности 1909–1910 годов в Нью-Йорке и Филадельфии, участвовало очень мало мужчин-рабочих, а в огромной чикагской забастовке 1910–1911 годов среди производителей готовой мужской одежды, хотя там девушки-забастовщицы составляли лишь около одной четверти от общего числа, даже эта четверть составила весьма внушительный итог — по некоторым оценкам, около 10 000 человек, население небольшого города. Действительно, большинство американцев были бы ошеломлены, узнав, что в этой же чикагской забастовке общее число рабочих, мужчин и женщин вместе, превышало число войск, которые Вашингтон мог выставить в поле в любой момент во время Войны за независимость.

Большинство этих забастовок были забастовками неорганизованных рабочих, которые даже не знали о существовании профсоюза до тех пор, пока не вышли на улицу, и, следовательно, не имели представления об обращении к организации даже за моральной поддержкой. В Чикаго забастовщики принадлежали к девяти разным национальностям, говорящим на стольких же разных языках, поэтому ясно, что давление должно было быть действительно непреодолимым, раз оно заставило многие тысячи людей, не имеющих, по-видимому, никакой общей почвы для встреч или даже общих средств общения, выйти из цехов на улицу. Когда организованные рабочие бастуют, они знают почему. Когда неорганизованные рабочие одной национальности и одного языка бастуют, они могут рассказать друг другу почему. Тем не менее, эти люди бастовали в разных местах по всему городу почти одновременно, хотя в большинстве случаев ни одна группа не знала, что другие группы также сопротивляются угнетению и делают последний шаг против дальнейшего ухудшения их бедных стандартов жизни. Среди всякого рода производственных обид и при самых широких различиях в расе, языке и обычаях, они разделяли два невыгодных условия: в промышленном отношении они были угнетены, а в социальном — были подневольными народами. Поэтому они были одним народом, несмотря на свои девять национальностей. Эти два условия действовали и реагировали друг на друга, усложняя и усиливая борьбу. Но именно из-за этой интенсивности стороннему наблюдателю было легче выделить реальные вопросы, легче сочувствующему американцу вступить в здоровые и человеческие отношения с этой большой группой своих братьев и сестер. Для него они могли быть одной группой, ибо их интересы были едины, а они слишком долго были отделены от него и друг от друга случайностями рождения и речи.

Так что прожектор, направленный тогда на швейную промышленность, с тех пор бросил свои просвещающие лучи на промышленные условия в других отраслях, в которых также одна раса постоянно противопоставляется другой с неизменным результатом в виде сокращения заработной платы и снижения стандартов жизни.

Все тесты при приеме, призванные обеспечить некоторую степень отбора среди вновь прибывших, — лишь эксперименты в неизведанной области. У нас нет никаких тестов, кроме грубых и готовых, и даже они часто противоречат друг другу. Например, уже много лет иммиграционные инспекторы принимают меры против допуска душевнобольных, но только недавно были использованы модифицированные тесты Бине для проверки въезда социально гораздо более опасного класса — врожденно слабоумных.

Те, кто много работал среди недавно прибывших иностранных девушек, обнаруживают, что они, как правило, имеют гораздо меньше представления о том, что их ждет, чего от них будут ожидать, а также о трудностях и даже опасностях, с которыми они могут столкнуться, чем мужчины. Когда Чикагская женская профсоюзная лига несколько лет назад открыла свой иммиграционный отдел, выяснилось, что три доллара — это средняя сумма, которая была в кармане у девушки, когда она прибывала в город назначения. Десять долларов считались состоянием, в то время как я с тех пор слышала о молодых девушках, прибывающих в одиночку в большой город и не имеющих ни цента, чтобы уехать с вокзала. Часто говорят: почему их матери отпускают их (шестнадцать и восемнадцать — обычный возраст) такими молодыми, такими неопытными? Нужно помнить, что многие польские и литовские девушки, например, приезжают из маленьких деревень. Сами матери никогда не видели большого города и не имеют ни малейшего представления о каком-либо месте с населением более пятисот человек, где расстояния коротки и где все знают всех. Они не имеют представления о ценности денег, когда дело доходит до их зарабатывания и траты в Америке. Три доллара в неделю для матери, как и для дочери, — это достаточная сумма для молодой путешественницы.

Часто случается, что многие молодые иммигранты получают письма от тех, кто приехал раньше. Но мы знаем, что такое человеческая натура. Человек, который преуспевает, с гордостью пишет домой хорошие новости. Еще более успешный человек может позволить себе поездку домой и продемонстрировать видимые признаки своего богатства. Неудачник, как правило, либо вообще не пишет, либо, написав, не признается в унизительной правде.

В невежестве и неопытности молодой иностранки работорговец находит свою легчайшую добычу, и предателем слишком часто оказывается человек, говорящий на ее родном языке. По этой ужасной теме нация, как и другие нации, начинает осознавать свою ответственность в отношении девушки-иммигрантки, как и в отношении других девушек. Эта особая опасность для молодой женственности настолько связана с другими социальными вопросами, что я лишь упоминаю об этом здесь из-за уверенности, которую я питаю, что даже большая часть этой опасности уменьшилась бы, если бы профсоюзное движение среди женщин было настолько сильным и обширным, что любая женщина, молодая или старая, могла бы путешествовать с места на место как член поистине всемирной организации. Тогда у нее было бы больше шансов прибыть хорошо осведомленной о способах заработка на жизнь и найти друзей в каждом городе, каждом городке и деревне.

Можно возразить, что уже существуют организации всемирного масштаба, такие как религиозные ассоциации, с самой целью защиты странствующего девичества. Они существуют, и они совершают значительное количество добра. Но их призыв не универсален; у них никогда не бывает достаточно денег или работников, чтобы адекватно справиться с такой задачей, и они не построены на прочной экономической основе профсоюза.

Проблема иммигрантов не стояла перед первыми фабричными рабочими здесь, которые были уроженцами Америки. Поэтому мы обнаруживаем, что самые ранние лидеры в профсоюзной организации женщин были полностью выходцами из дочерей местных поселенцев. Они чувствовали и говорили всегда как свободные женщины, «дочери свободных людей». Когда этот класс девушек ушел с фабрик, они уступили место ирландским иммигранткам, в некоторых отношениях менее продвинутому типу, чем они сами. Я кратко проследила некоторые экономические причины, которые повлияли на возникновение, рост и окончательное исчезновение различных фаз профсоюзного движения среди женщин в этой стране. Прогресс этих фаз был радикально изменен притоком в профессии рабочих из одной нации за другой; переходом из профессии или группы профессий одного за другим тел старых рабочих, изголодавшихся или уступающих место недавним прибывшим, чья жалкая способность захватить рабочие места других и заработать хоть какое-то существование заключалась в их собственной слабости и беспомощности.

Так что первые ирландские девушки, которые пришли в фабричную жизнь Новой Англии, были крестьянками, без знания городской жизни, но быстрыми и готовыми учиться. Они пошли в новые профессии и переняли новые способы ведения дел. И к тому времени, когда они осознали значение этого странного промышленного мира, в котором они оказались, они были в безжалостной хватке машинизированной промышленности. При невыразимых препятствиях им приходилось начинать с самого начала и начинать восстания на свой собственный счет. С шестидесятых годов мы можем обнаружить преобладание ирландских имен в анналах раннего профсоюзного движения. Когда они приспособились к своим условиям, ибо они быстро американизировались, они показали в профсоюзах, которые они организовали, замечательные качества для политического лидерства, которые ирландцы и ирландские американцы с тех пор проявляли в этой стране. Важная роль, которую ирландские и ирландско-американские мужчины играли в советах американского профсоюзного движения, хорошо известна, и их власть сегодня остается очень большой. Так что, что касается женщин, взглянув на прошлое, мы можем легко проследить влияние ирландской девушки в усилиях по организации, какими бы безуспешными они часто ни были. Именно Мэгги Макнамара возглавила Бруклинскую ассоциацию женщин-полировщиц в 1868 году. Именно в шестидесятые годы Кейт Маллани возглавляла свой великолепный отряд прачек из Троя, а двадцать лет спустя мы находим Леонору Барри, другую ирландскую девушку, в качестве ведущего духа среди женщин «Рыцарей труда».

За исключением отдельных случаев, никакая другая раса не выходила на передний план среди работающих женщин до недавнего времени. Мы читаем о немецких женщинах и богемских женщинах как о верных профсоюзных деятелях. Но немцы, богемцы и скандинавы продвигались или теряли позиции вместе с другими. К этому времени, более того, нация стала более привычной к поглощению иммигрантов из различных наций, и различие между расами было менее подчеркнуто после нескольких лет проживания. Со стороны немцев и скандинавов амальгамация была настолько быстрой и в конечном итоге настолько полной, что большинство тех, кто был здесь некоторое время, и неизменно дети первых прибывших, являются американцами до мозга костей.

С иностранными народами, которые у нас есть сегодня, ситуация несколько иная. Определенные общие принципы характерны для хода всех этих миграций. Они возникают, с одной стороны, из экономического давления, часто осложненного религиозными войнами или преследованиями, а с другой — из ожидания лучших времен в новой стране. Они отвечают требованиям новой страны, нуждающейся в рабочей силе, и дополнительно подвержены побуждениям агентов. При наших бессистемных социальных устройствах вновь прибывшие часто встречают жалкие условия и не имеют средств узнать, как их используют для еще большего снижения заработной платы для них самих и других.

Всегда, независимо от их собственного происхождения и истории, старые жители чувствуют негодование, зная не больше, чем их несчастные соперники, в чем кроется причина неприятностей. Более мягкие формы антагонизма заключаются в отправке рабочих-иммигрантов «в Ковентри», использовании презрительного языка о них или по отношению к ним, как мы слышим каждый день в «даго» или «шини», и в возражениях старших против общения молодых людей, в то время как постыдное использование, которое постоянно делается из иммигрантов как штрейкбрехеров, может вызвать такое взаимное негодование, что в результате происходят беспорядки и ожесточенные сражения.

Первые возмущенные попытки исключить незваных гостей тщетны. Все больше опытных профсоюзных деятелей признают это и призывают к принятию неизбежного, и направляют всю свою энергию на организацию нежеланных соперников. Штрейкбрехерами они должны быть, если их оставить в покое. Лучше принять их туда, где на них можно влиять и контролировать, и поэтому они могут нанести меньше ущерба. Вот где помощь иностранного организатора так важна, чтобы преодолеть безразличие и подавить сомнения незнакомцев в ситуации, где влияние работодателя почти всегда неблагоприятно.

В конце концов иммигрант получает опору; он остается во владении, полностью или частично, и амальгамация в значительной степени происходит. Вырастает поколение, которое не знало печального соперничества своих отцов, ибо свежие промышленные соперничества на других основаниях заменили старые, столь же остро очерченные, но не по расовым линиям.

Каждую из этих стадий можно увидеть сегодня во всех промышленных центрах и во многих сельских, с тем или иным народом.

Хотя тенденция организованного рабочего движения, как в Соединенных Штатах, так и в Канаде, направлена на ограничение, будь то прямо через иммиграционные законы или косвенно через законы против ввоза контрактной рабочей силы, существуют широкие разногласия во мнениях среди профсоюзных деятелей, и в более молодых группах есть много тех, кто признает, что существуют пределы, за которыми никакое законодательство не может повлиять на проблему, и что даже более важным, чем условия допуска в этот новый мир, является обращение, которое получает рабочий после того, как он проходит через входные ворота. Если необходимо в интересах тех, кто уже находится в этой стране, тщательно охранять порталы, то столь же необходимо для благополучия всех, чтобы общество через своих законодателей, как штатных, так и национальных, приняло ответственность за предотвращение безжалостной эксплуатации иммигрантов в интересах частной прибыли. Эксплуатируемые и травмированные сами, они становятся бессознательными инструментами едва ли менее безжалостной эксплуатации и травмирования своих собратьев в конкурентной борьбе за скудное существование.

Такая эксплуатация могла бы быть в некоторой степени сдержана через принятие властями контроля, и особенно путем предоставления вновь прибывшим обильной информации и советов, знакомя их с состоянием рынка труда в разных местностях и в разное время. Власти также должны следить за тем, чтобы перевозка вновь прибывших иностранцев с места на место была безопасной; поощрять их раннее обучение языку и законам страны и постановлениям города, наряду с просвещением о ресурсах в трудные времена, которые открыты для беднейших, если они только знают, куда обратиться.

В первом номере «Immigrants in America Review» редактор Фрэнсис А. Келлор указывает, какая необычная возможность была предоставлена Америке для формулирования определенной программы в отношении иностранных резидентов. Сейчас самое время, настаивает она, совершенствовать законы, устанавливать системы и улучшать условия, когда из-за европейской войны прибывает лишь немного иммигрантов, и поэтому, когда никакой большой наплыв людей не требует экстренных мер. «Сейчас самое время строить, ремонтировать, инициировать, чтобы мы могли избежать необходимости в экстренных мерах».

Автор показывает, что усилия должны быть направлены по семи направлениям, и работа по этим семи направлениям должна быть тесно скоординирована.

1. Транспортировка. Безопасная транспортировка допущенных иностранцев к месту их назначения.

2. Занятость. Безопасность занятости и адекватная скоординированная, регулируемая организация рынка труда.

3. Стандарты жизни. Создание возможности для иммигранта принять и поддерживать лучшие стандарты жизни путем устранения дискриминации в местностях, жилье и санитарии, а также путем предотвращения перенаселенности.

4. Сбережения. Информация о сберегательных банках, кредитных фондах, сельскохозяйственных колониях и законодательстве относительно таковых.

5. Образование. Сокращение неграмотности, преподавание гражданского права и расширение возможностей образования и профессионального обучения.

6. Гражданство. Более высокие и простые требования и процессы натурализации, а также постановка правового статуса иностранца на справедливую и последовательную основу.

7. Общественные иждивенцы. Национальное и штатное сотрудничество в заботе о тех, кто может стать общественными иждивенцами.

Никто не может предположить, что каждый греческий мальчик желает стать чистильщиком обуви, или что каждая скандинавская девушка приспособлена для домашней службы и ни для чего другого; что каждая славянская еврейка должна стать швеей; что каждый итальянский мужчина должен работать на дорогах; что литовец и венгр, независимо от их подготовки или способностей, должны быть принуждены идти на сталепрокатные заводы. Все это потому, что они прибывают, не говоря по-английски и не зная, как устроиться на профессии, лучше приспособленные к их склонностям и квалификациям. Никто не знает, сколько образованных и обученных мужчин и женщин таким образом превращаются в дровосеков и водоносов, к краху их собственных жизней и потере для общества.

Нерегулируемое частное бюро по трудоустройству, падроне и потогонная система — это агентства, которые направляют новичков на работу, будь то в городе или в загородном лагере.

Многие из вновь прибывших с радостью занялись бы сельским хозяйством, если бы знали, куда идти, и были защищены от обмана — например, когда с них берут плату, а затем высаживают за несколько сотен миль, без гроша в кармане, чтобы обнаружить, что все рабочие места заняты.

Иммигрант по прибытии очень похож на ребенка, покидающего школу, чтобы пойти работать, и нуждается в профессиональной ориентации так же остро.

Потребности иностранца тесно связаны с общим вопросом безработицы. Он страдает в острой степени от отсутствия системы в регулировании промышленности и того факта, что мы не смогли признать безработицу и всю нерегулярность занятости как условие, которое должно быть встречено и предусмотрено промышленностью и обществом.

Американцы приписывают себе заслугу в том, что так много иммигрантов преуспевают, добиваются успеха, становятся процветающими гражданами и членами общества, но не желают брать на себя никакой вины, когда иностранец терпит неудачу на своем пути или живет в таких домашних условиях, что его дети умирают, а старшие дети выпадают из своих классов, дрейфуют в уличные профессии или находят свой путь в суд по делам несовершеннолетних. Американцы забывают, сколько из всех этих злых результатов обусловлено отсутствием социального механизма, позволяющего иностранцу вписаться в свое новое окружение, или пренебрежением к запуску такого социального механизма там, где он уже существует. В маленьких городах нередко санитарные постановления строго соблюдаются в англоговорящих местностях и остаются мертвой буквой в районах иммигрантов. В Чикаго именно в районе скотобоен много лет сваливали мусор; мусор, продукт других районов, который жители тех других районов настаивали убрать от своих задних дверей. Сколько из высокого уровня детской смертности среди семей скотобоен было вызвано мусором, выставленным и гниющим, так тщательно привезенным туда из прекрасных жилых районов?

Юридически иностранец страдает под бременем инвалидностей, о которых он обычно совершенно не подозревает, пока не нарушит какой-нибудь закон или постановление, разработанное, по-видимому, часто для его неудобства, а не для чьей-либо пользы. Эти законы и постановления, сами по себе иногда справедливые, а иногда несправедливые, составляют массу самого непоследовательного законодательства. Законы штатов, варьирующиеся от штата к штату, и городские постановления, столь же индивидуальные, ограничивают занятость иностранцев на общественных работах. Лицензии разносчиков и рыбаков подпадают под аналогичные ограничения; так же и с владением собственностью, правом оставлять собственность по завещанию, скажем, жене и детям в Европе, и правом даже на защиту жизни, в нарушение договорных прав. «Суды штатов никогда не наказывали ни одного преступления такого рода» [насилие со стороны толпы]. Федеральное правительство, заявляет мисс Келлор, производит выплату наследникам жертвы из фонда секретной службы, «если посол настойчив и угрожает уйти из Вашингтона, если убийство его соотечественников не будет наказано».

Все это — самые серьезные препятствия, и, безусловно, необходимость расследования всех законов, кодификации многих и отмены некоторых является неотложной.

Если бы некоторые из этих препятствий были сняты с иммигранта, жалобы на подрывную конкуренцию дешевой иностранной рабочей силы в значительной степени прекратились бы, и задача организаторов среди иностранных рабочих была бы значительно упрощена, даже пока мы ждем дня, когда все смогут получить работу, не вытесняя других с их рабочих мест, что может произойти только тогда, когда мы будем производить разумно для использования всеми, вместо того чтобы производить для прибыли исключительного меньшинства.

Здесь и там работа по намеченным линиям начинается, даже если большая ее часть пока не связана с остальным. Общество делает успехи в признании различными штатами, возглавляемыми Нью-Йорком, справедливого требования иммигранта, как только он допущен в наши границы, на защиту правительства. Долгое время после того, как федеральные власти взяли на себя контроль над иммиграцией, их забота ограничивалась некоторой степенью ограничения въезда иностранцев и обеспечением депортации, когда таковая считалась необходимой. Совершенно новый отход, однако, был сделан в 1910 году, когда штат Нью-Йорк, следуя рекомендациям своей Государственной комиссии по иммиграции (1909), создал свое Бюро промышленности и иммиграции, которое на самом деле выросло из деятельности частного общества. Другие общины также осознают свою ответственность. Калифорния создала постоянную Комиссию по иммиграции и жилью в 1913 году, а Следственные комиссии Массачусетса и Нью-Джерси рекомендовали аналогичные агентства в своих отчетах законодательным органам в 1914 году.

Нью-Йорк уже достиг отличных результатов и, что еще важнее, показал направление, в котором другие штаты могут как следовать, так и сотрудничать. Еще через несколько лет мы можем увидеть межштатное законодательство, обеспечивающее лучший уход и защиту иммигрантов по всей стране, межштатное законодательство — это любопытный косвенный метод, который Соединенные Штаты нашли для преодоления несовершенств и недостатков своего национального инструмента управления. Один из этих дней может даже обнаружить, что Федеральный дом в Вашингтоне берет на себя, в других линиях, помимо линии иностранных рабочих, функции, намеченные для него в первую очередь дочерними штатами.

Правительство Соединенных Штатов недавно вступило в новую область с принятием закона, разрешающего защиту иммигрантов при транзите к месту их назначения и предусматривающего создание станции в Чикаго, куда иммигранты будут направляться по прибытии и, таким образом, будут защищены от грубого мошенничества, от которого они так долго страдали. Нынешняя администрация также обещает эксперимент по развитию Бюро информации в Департаменте иммиграции.

Не так легко любому из нас дать такое же беспристрастное рассмотрение проблеме, которая с нами, как той, которая давно решена и ушла в спокойную атмосферу истории. И действительно, в нынешней ситуации есть сложности, с которыми нашим отцам не приходилось сталкиваться. И во-первых, гораздо большая несхожесть в подготовке, умственном кругозоре, социальных обычаях, а в случае мужчин и женщин из восточной Европы, не говоря уже об Азии, полная непохожесть в языке, делает взаимное знание и понимание гораздо более трудными, и рост взаимного доверия, следовательно, гораздо более медленным.

Никто еще не проанализировал влияние на нервную систему мигрирующего рабочего, дезорганизацию привычек и изменение окружения и социальной среды, работающих в связи с измененными климатическими условиями и часто полным изменением питания. Это одна из фаз проблемы иммигрантов, которая заслуживает самого тщательного изучения. И когда, как слишком часто в случае с русским евреем, это полное изменение жизни нагромождается на преследования, которые многие из них перенесли, и потрясения, которые многие испытали перед тем, как покинуть свою родную землю, нормальные, обычные эффекты перехода подчеркиваются и преувеличиваются, и может потребоваться поколение или дольше, прежде чем будет достигнута полная американизация и амальгамация.

Чем дольше такое изменение совершается, тем больше новое поколение, вероятно, сохранит некоторые из своих наиболее характерных качеств постоянно; сохранит и, следовательно, запечатлеет их на доминирующей расе, в данном случае на американской нации, через ассоциацию и, наконец, через брак. Особенно это вероятный результат там, где мы находим такую жизненную силу и такую интенсивно препотентную силу, как среди евреев.

Что касается профсоюзной организации среди женщин, хотя каждая национальность представляет свою собственную неотъемлемую проблему, нет сомнений, что каждая в будущем внесет свой особый вклад в прогресс и расширение сферы деятельности движения среди женщин-работниц.

По мере того как события развиваются сегодня, выполнение этого обещания будущего уже началось наиболее заметно среди славянских евреек, особенно тех, кто из России. Эти молодые женщины уже принесли и каждый день приносят в унылую потогонную систему и ускоренную фабрику дух бесстрашия и независимости как в мысли, так и в действии, что оказывает удивительный эффект на условия фабричной промышленности в профессиях, где они работают. Так же, поддерживая и поддерживаемые мужчинами своей собственной расы, эти русские еврейские девушки, многие из которых чрезвычайно молоды, вдохновляют своих коллег-работников и пронизывают несколько прозаическую атмосферу американского профсоюзного движения своей собственной воинственной решимостью и энтузиазмом. У большинства забастовка была их посвящением в профсоюзное движение, часто всеобщая забастовка в их собственной профессии, забастовка в масштабе, доселе беспрецедентном в профессиях, где либо все, либо очень значительная часть рабочих — женщины. Некоторые, опять же, особенно среди лидеров, подходят к профсоюзному движению через всегда открытую дверь социализма. Если я говорю здесь о женщинах славянской еврейской расы, это не потому, что я хочу игнорировать мужчин. Мне приходится оставить их в стороне, вот и все.

Эти девушки добавляют к мужеству и энтузиазму такие замечательные дары интеллекта и силы выражения, что делают их силой везде, где они пробудились к новым проблемам, которые стоят перед ними здесь и сейчас, и к их собственным обязанностям в отношении таковых. Они по сути индивидуалисты. Они не легко и не естественно полагаются на других или сотрудничают с другими, и не доверяют другим. Они приходят сюда с историей, насчитывающей поколения жестокого обращения и преследований. Многие тысячи из них были свидетелями того, как их самые дорогие были замучены, оскорблены и убиты, с самым узким возможным спасением от подобной участи для них самих. Для большинства любой возврат в их родную страну полностью закрыт, и они поэтому не питают надежды, так неизменно лелеемой итальянцами, например, что они могут когда-нибудь вернуться.

Когда русская еврейская девушка впервые слышит о профсоюзе, она обычно уже несколько лет находится в одном из наших городов, работая на фабрике или в потогонной системе, скажем, как швея. Религиозная и социальная свобода, которую она здесь научилась считать своим долгом, стимулировала ее желание дальнейшей свободы, в то время как огромное промышленное давление, под которым она зарабатывает свой хлеб насущный, вызывает самое острое негодование. Однажды терпение, еврейское девичье терпение, достигает своего предела. Сокращение заработной платы, изнурительные сверхурочные или оскорбления властного мастера, и возникает непреднамеренная забастовка. Она может быть маленькой, плохо управляемой и безуспешной. В следующий раз дела могут пойти лучше, и девушки вступают в контакт с профсоюзом и берут свои первые уроки в значении коллективного договора. (Что происходит в умах рядовых членов на этой стадии, я не уверена. Неясности их психологии труднее постичь.) Но я уверена, что для лидеров молодых протестующих профсоюз представляется не столько в свете башни убежища, сколько скорее как инструмент, с помощью которого они верят, что могут контролировать ситуацию, которая стала невыносимой. Как случается со многими, наделенными даром лидерства, они путешествуют гораздо дальше, чем они имели представление, когда начинали. Со временем, если они настоящие лидеры, они учатся понимать человеческую природу в ее разнообразных аспектах, человеческую природу боссов, а также человеческую природу своих коллег-наемных работников. После года или двух в качестве президентов или секретарей своего местного отделения, вы услышите этих огненноязыких маленьких ораторов, проповедующих выносливость, чтобы достичь цели, недостижимой сегодня, да, даже советующих компромисс, они, для которых само слово «компромисс» было прежде невозможным. Это не подразумевает потери принципа, никакого заигрывания с лояльностью, а просто применение на практике мудрости опытного государственного деятеля. Почти все, рано или поздно, принимают социалистическую философию, и многие являются членами партии. В этой философии они находят религиозную санкцию в своих самых решительных битвах за победу, и неизменную поддержку и утешение в час поражения.

Что касается рядовых членов, то у них, вероятно, происходят в некоторой степени те же умственные процессы, но они гораздо дольше учатся своему уроку, и тем временем их часто чрезвычайно трудно направлять. Они импульсивны сверх всякой меры. Раньше замечали, что еврейских девушек легче всего организовать во время забастовки и труднее всего удержать в профсоюзе впоследствии. Это, к счастью, не так верно сегодня, теперь, когда есть несколько обученных лидеров их собственной расы, которым они доверяют и которые понимают их настроения и знают, лучше, чем большинство американцев, как с ними обращаться.

Иностранец вечно воспринимается с негодованием как препятствие, пусть даже неосознанное, на пути организации. Тем не менее, что касается женщин, именно этой группе иностранцев в частности обязан недавний огромный импульс к организации среди самых низкооплачиваемых женщин. В швейной промышленности и в некоторых других отраслях, таких как производство конфет, именно американские девушки приняли условия и позволили делам идти от плохого к худшему. Именно иностранная девушка, и особенно славянская еврейка, вела борьбу за более высокую заработную плату, более короткие часы, лучшее управление цехом и, прежде всего, за право на организацию; и она продолжала это делать, год за годом, и в городе за городом, вопреки всем ожиданиям обратного.

Одним из косвенных преимуществ колоссальных забастовок в швейной промышленности, в которых эти еврейские девушки сыграли столь заметную роль, стала возрастающая степень, в которой люди разных национальностей стали понимать друг друга как мужчин и женщин, имеющих общие трудности и общие права, как все одинаково члены великого рабочего народа. Через суровые испытания многие узнали значение «классового сознания», кто никогда не слышал этого слова.

Новый дух начинает затрагивать итальянскую девушку, и со временем она тоже будет вовлечена в лоно профсоюзного движения. Чтобы встретить большой успех, нам нужны в качестве лидеров и организаторов итальянцы, как мужчины, так и женщины, типа Артура Каротти, столь же способные и преданные. Итальянская девушка охраняется в своем доме, как девушка никакой другой расы, и это работает как во благо, так и во зло. Свобода улиц, предоставляемая так беспрекословно своим девушкам родителями других национальностей, добросовестно отрицается итальянской девушке. Ни одна уважающая себя семья не позволила бы своим дочерям ходить на какие-либо вечерние собрания, посещать церковь, танцы или профсоюзные собрания, если их не сопровождают отец, мать или брат. Хотя никто не может не уважать глубоко принципы семейной привязанности и ответственности, которые диктуют этот кодекс манер, столь же невозможно не замечать тот факт, что он воздвигает самый серьезный барьер на пути организации девушек итальянского происхождения. Ни с другой стороны, это не приносит ни малейшей пользы для защиты девушки от зол промышленной системы, частью которой является вся семья. В особенности это не служит для защиты ее от вредных последствий жестокой переработки. Ни в одном классе нашего городского населения мы не находим больше этого ужасного зла, неправильно называемого надомной работой, чем среди итальянских семей, и будь то шитье, изготовление искусственных цветов или перьев или сбор орехов, ни взрослые дочери, ни маленькие дети здесь не щадятся. Вместе с матерью и под ее присмотром вся группа работает день за днем, и часто далеко за полночь на занятиях, самих по себе достаточно безобидных при надлежащих условиях, но губительных для здоровья и счастья, когда им позволено вторгаться под семейную крышу. Ибо зло надомной работы не измеряется даже ущербом, который несут сами рабочие. Все паразитические профессии, такие как эти, снижают заработную плату на открытом рынке. Производитель постоянно побуждается сокращать заработную плату в своих цехах, чтобы идти в ногу с конкуренцией плохо оплачиваемого надомного работника.

Как я сказала выше, я верю, что каждая раса, которая поселилась здесь, в этой Америке, имеет какой-то особый вклад, который она может внести, что будет работать на благо всего рабочего движения. Я привела пример славянской еврейки как той, кто определенно прибыл. От других дар еще должен прийти. От итальянской девушки он придет в свое время, ибо они начинают вступать в профсоюзы сейчас, и из уст своих собственных соотечественниц даже итальянские матери научатся принимать для своих дочерей евангелие, которое они не будут слушать от иностранцев, подобных нам. Самой сильно обделенной из всех национальностей до сих пор, по моему мнению, является польская. Они — то, что называется чистыми славянами, то есть без еврейской крови. Они — крестьянские девушки, и их нельзя описать лучше, чем они описаны в брошюре «Девушка, занятая в отелях и ресторанах», опубликованной Лигой защиты несовершеннолетних в Чикаго.

В этих местах польских девушек выбирают по следующим причинам:

1. Потому что они происходят из крепких крестьянских семей и выполняют большой объем работы.

2. Они очень добросовестны в том, что делают.

3. Они готовы работать за низкую заработную плату.

4. Они очень покорны, то есть никогда не протестуют.

5. Они не знают законов этой страны, и их легко обмануть.

6. Они никогда не предают свое начальство, что бы они ни видели.

Какое же суровое обвинение американскому народу содержится в этом кратком резюме!

Профессии, которые поглощают этих сильных, терпеливых, выносливых созданий, — это работа на мясоконсервных заводах, а также мытье посуды и уборка в ресторанах и отелях. Эти поистине ценные качества физической силы и обучаемости, не уравновешенные никаким чувством собственного достоинства, не говоря уже о солидарности с товарищами по работе, приводят их к профессиональной гибели.

Только когда им везет попасть на работу получше, когда они случайно оказываются в хорошо организованном учреждении и их естественным образом вовлекают в профсоюз, мы вообще находим польских девушек в профсоюзах. В интеллектуальном отношении они не могут конкурировать с русскими еврейками, а крестьянская среда их детства дала им мало преимуществ. Например, однажды в местную организацию перчаточниц было принято семнадцать новых польских членов. Из них только двое умели читать и писать по-английски, а из остальных не более половины умели читать и писать по-польски. Что касается будущего положения и окончательного вклада польской девушки, я не могу строить догадок. Я знаю лишь, что она обладает прекрасными качествами, которые мы не используем и которые можем уничтожить жестоким обращением, которому подвергаются тысячи польских девушек с нашей стороны.

Я не вижу никаких перспектив для их организации в сколько-нибудь значительных масштабах в настоящее время. Единственное, что мы можем сделать, чтобы облегчить их тяжелую участь, — это добиться принятия законодательства: законов о сокращении рабочего дня и о минимальной заработной плате.

Их подозрительность, пожалуй, является главным препятствием на пути социального возвышения поляков. То, что поляков можно организовать, доказывает поразительный успех Польского национального альянса и родственных ему обществ. Их способность к сотрудничеству видна в создании ими собственных кооперативных магазинов.

VII

ЖЕНЩИНА-ОРГАНИЗАТОР Проблемы, с которыми сталкивается женщина-организатор, многочисленны и сложны. С ними труднее справиться, поскольку среди женщин-работниц практически нет никакой традиции в этом вопросе. Движение за организацию среди женщин все еще находится в зачаточном состоянии. Женщина-организатор обращается к более опытным мужчинам-лидерам и обнаруживает, что часто, даже при самом большом желании, они не могут ей помочь. Трудности, с которыми она сталкивается, в деталях настолько отличаются от их трудностей, что ей приходится самой находить свои собственные решения.

Это действительно тупик, в котором ей так часто приходится двигаться. Работницы молоды и невежественны, поэтому они, безусловно, нуждаются в защите как со стороны законодательства, так и со стороны организации. Опять же, работницы молоды и невежественны, а потому они не осознали необходимость такой защиты. Их заработная плата в большинстве случаев низка, слишком низка для достойного обеспечения себя. Но именно потому, что их заработок настолько неадекватен для удовлетворения самых насущных потребностей, во многих случаях тем труднее убедить их вычитать из такой скудной оплаты пятьдесят центов в месяц — минимальную сумму, на которую любая организация может существовать и приносить ощутимую пользу своим членам.

Предоставленная самой себе, средняя девушка всегда находит решение своих финансовых трудностей в сокращении расходов, чтобы выжить на уменьшающуюся заработную плату, что неизбежно во всех профессиях, если не оказывать сопротивления. Найти комнату подешевле, взять в свою комнату еще одну девушку, тратить на еду на несколько центов в день меньше — вот те ближайшие способы экономии, которые первыми приходят на ум девушке. Это что касается экономии. Когда же дело доходит до попыток заработать больше, то работа сверхурочно кажется самоочевидным способом увеличить содержимое еженедельного конверта с зарплатой. Чем моложе и неопытнее работница, тем легче ее обмануть, заставив поверить, что чем больше работы она выполнит при сдельной системе оплаты, тем больше денег она заработает не только на этой неделе, но и в последующие.

Для этого детского и простого кодекса житейской мудрости и этики политика, рекомендуемая организатором, действительно совершенно чужда. Некоторым очень хорошим девушкам даже кажется этически неправильным не работать изо всех сил или, как они говорят, не делать все возможное, особенно когда их к этому призывают. Многим другим кажется глупым, если не сказать невозможным, планом не пытаться заработать как можно большую заработную плату. Но приходит организатор и подходит к вопросу с другой стороны. Она не говорит о стандарте уровня жизни, но проповедует его постоянно. Ее дело и ее призвание — привести девушек к пониманию того, что первый шаг к получению большей заработной платы — это желание получать больше, требование повышения, а затем, видя, что одинокая девушка не в силах добиться этого результата в одиночку, показать им, что они должны объединиться с решимостью привести свою заработную плату в соответствие со своими представлениями о жизни, а не думать, что они должны вечно подстраивать свой образ жизни под свою заработную плату.

Принятие этой идеи сознанием означает полную революцию.

Именно в превращении этой идеальной теории в живую силу, помогая девушкам применять ее на практике в повседневной жизни мастерской, заключается особая работа девушки-организатора. И здесь она выгодно отличается от среднего мужчины-организатора, когда тот пытается иметь дело с девушками, потому что она лучше понимает работу девушки и ее проблемы, и девушка знает, что это так.