«Тринадцатый, величайший из веков»

Было разнообразие в испытаниях в разное время и в разных местах, которые не показывают недостатка изобретательности со стороны членов Ганзы. Относительно других водных испытаний мисс Циммерн предоставила некоторые интересные детали:

««Водная» игра, которая происходила на Троицу, состояла в том, чтобы сначала угостить испытуемого едой, а затем вывезти его в море на лодке. Здесь его раздевали, бросали в океан, окунали три раза, заставляли проглотить много морской воды, а затем безжалостно пороли всеми обитателями лодок. Третья главная игра была не менее опасна для жизни и конечностей. Она происходила через несколько дней после, и была грубым извращением Майских игр. Жертвы должны были сначала пойти в лес, чтобы собрать ветки, которыми позже их должны были пороть. Вернувшись на фабрику, грубые шутки практиковались над ними. Затем следовал обильный обед, за которым следовали шуточные бои, и заканчивалось тем, что жертв вели в так называемый Рай, где двадцать четыре замаскированных человека хлестали их, пока не шла кровь, в то время как снаружи этой черной дыры другая группа создавала адскую музыку с трубами, барабанами и треугольниками, чтобы заглушить крики пытаемых. «Игра» считалась законченной, когда вопли жертв были достаточно громкими, чтобы перекрыть пандемоническую музыку». Некоторые из крайних физических жестокостей посвящений наши современные братства исключили, но вся история имеет гораздо более знакомый вид, чем мы могли бы ожидать.

Вероятно, самой интересной особенностью истории Ганзейского союза является тот факт, что это великое объединение для целей торговли и коммерции оказалось источником свободы для граждан различных городов и позволило им улучшить свой политический статус лучше, чем любое другое средство в это драгоценное время развития юридических и социальных прав. Это тем более интересно, что великие коммерческие объединения с похожими целями в современные времена обычно оказывались плодотворными скорее на противоположные результаты. Несколько человек получили от них большую выгоду, или, по крайней мере, заработали на них много денег, что совсем другое дело, хотя деньги, как предполагается, представляют власть и влияние, но огромная масса людей была лишена возможностей подняться и у них были отняты многие шансы для проявления инициативы, которые существовали раньше.

Существует любопытный эффект Ганзы на политические судьбы людей городов, которые были членами Лиги, который заслуживает того, чтобы быть тщательно изученным. Как и в отношении многих других улучшений, которые пришли в историю человечества, это был вопрос не столько признания великих принципов, сколько денег и доходов, которые доказали происхождение улучшения гражданских условий. Эти коммерческие города накапливали богатство. Деньги были необходимы их правителям для поддержания их власти и, прежде всего, для ведения войны. В обмен на деньги, данные для таких целей, города требовали для жителей и получали многие привилегии. Они становились увековеченными и с течением времени добавлялись, когда возникали новые возможности для сбора дополнительных доходов, пока, наконец, важный набор фундаментальных прав с документальным подтверждением не оказывался в руках городских властей. Хотелось бы думать, что это положение дел развивалось в результате признания со стороны правящего суверена преимуществ, которые были дарованы его королевству наличием в нем, или связанным с ним, важного торгового города, чьи предприимчивые граждане давали занятость многим рукам. Это было очень редко, однако, но как было верно в отношении юридических прав, полученных гражданами Англии в течение XIII века, это был в значительной степени вопрос координации налогообложения и законодательного представительства и последующего достижения привилегий.

Самый важный эффект на жизнь Европы и рост цивилизации, который оказал Ганзейский союз, был его успех в демонстрации того, что люди многих разных наций и рас, живущие в очень разных обстоятельствах, могут все еще быть объединены под похожими законами, которые позволили бы им достичь определенных целей, которые они имели в виду. Немцы, славяне и англичане учились жить в городах друг друга и, соблюдая обычаи этих различных мест, сохраняли привилегии своих домов. Взаимное влияние этих людей друг на друга, многие из которых были самыми практическими и предприимчивыми личностями того времени, едва ли могло не произвести примечательные эффекты в расширении умов тех, с кем они вступали в контакт. Именно к этому периоду мы должны проследить начала международного права. Ганза показала миру, насколько коммерческие отношения облегчались единообразными законами и справедливым обращением даже с гражданами иностранных стран. Именно торговле мы обязаны первым признанием прав людей других стран даже во время войны. Если бы Ганзейский союз не сделал ничего другого, кроме этого, он должен рассматриваться как важный фактор в развитии нашей современной цивилизации и элемент влияния, великий, как любой другой в этом удивительном веке.

ПЕТЛЯ ОТ СОБОРА, ШЛЕСТАДТ

{430}

ПРИЛОЖЕНИЕ I

ТАК НАЗЫВАЕМАЯ ИСТОРИЯ. ПРАВИТЕЛИ.

EMPERORS OF GERMANY. Otho IV 1198-1218 Frederick II 1212-1250 Conrad IV 1250-1254 William of Holland 1254-1256 Richard Earl of Cornwall 1257-1273 Rudolph of Hapsburg 1273-1291 Adolph of Nassau 1292-1298 Albert of Austria 1298-1308

KINGS OF SCOTLAND William 1175-1214 Alexander II 1214-1249 Alexander III 1249-1286 Margaret 1286-1292 John Balliol 1292-1296 Interregnum 1296-1306

KINGS OF CASTILE AND LEON. Alfonso IX 1188-1214 Henry I 1214-1217 St. Ferdinand III 1217-1252 Alfonso X 1252-1284 Sancho IV 1284-1295 Ferdinand IV 1295-1312

KINGS OF ENGLAND. John Lackland 1199-1216 Henry III 1216-1272 Edward I 1272-1307

KINGS OF FRANCE. Philip II 1180-1223 Louis VIII 1223-1226 Louis IX 1226-1270 Philip III 1270-1285 Louis [Philip] IV 1314-1316

KINGS OF ARAGON. Pedro II 1196-1213 James I., the Conqueror 1215-1276 Pedro III 1276-1285 Alfonso III 1285-1291 James II 1291-1327

KINGS OF NAPLES. Conrad 1250-1254 Conradin 1254-1258 Manfred 1258-1266 Charles of Anjou 1266-1285 Charles 1285-1309

EVENTS.

1202Fourth great crusade under Boniface, marquis of Montferrat. 1204The English stripped of Normandy, etc., by Philip Augustus of France. 1206Jenghis-Khan: foundation of the great empire of the Moguls. 1212Battle of Ubeda: defeat and fall of Almohads of Africa. 1213John Lackland acknowledges himself vassal of the pope. 1213Battle of Bouvines won by Philip Augustus. 1215Magna Charta. The palatinate of the Rhine goes to the house of Wittelsbach. 1217Crusade of Andrew II., King of Hungary. 1218Extinction of the dukes of Zarringuia: Switzerland becomes an immediate province of the empire. {431} 1222Charter or decree of Andrew II., basis of the Hungarian constitution. 1226Renewal of the League of Lombardy to oppose the Emperor Frederick II. 1227Battle of Bornhoeved in Holstein: Waldemar II., King of Denmark, loses his conquests on the southern coast of the Baltic. 1228Crusade of the Emperor Frederick II. 1230The Teutonic order establishes itself in Prussia. Conquest of the Balearic islands by the King of Aragon. 1235Formation of the Duchy of Brunswick in favor of the house of the Guelphs. 1236Conquest of the Kingdoms of Cordova, Murcia and Seville by the Castilians. 1237Conquest of Russia by Baton-Khan: origin of the Mogul or Tartar horde of Kaptschak. 1241Invasion of Poland, Silesia, and Hungary by the Moguls. 1248Crusade of St. Louis, King of France. 1250Beginning of the great interregnum in Germany. 1254Accessions of the emperors of different houses in Germany. End of the dominion of the Agubites in Egypt and Syria; beginning of the empire of the Mamelukes. 1256Enfranchisement of the serfs at Bologna in Italy. 1261Michel Paleologus, emperor of Nice, takes Constantinople; end of the empire of the Latins. 1265Accession of the house of Anjou to the throne of the Two Sicilies. 1266Admission of the Commons to the Parliament of England. 1268Corradino decapitated at Naples; extinction of the house of Hohenstaufen. Suabia and Franconia become immediate provinces of the empire. 1271The county of Toulouse passes to the King of France, and the Venaissin to the Pope. 1273Accession of the Emperor Rudolph of Hapsburg to the throne of the empire: first election by the seven electors. 1282Conquest of Wales by the King of England. 1282The Sicilian Vespers, the kingdom of Sicily passes to the King of Aragon. The Emperor Rudolph gives to his sons the duchies of Austria; foundation of the house of Hapsburg. 1283The Teutonic order completes the conquest of Prussia. 1289Extinction of the male line of the old race of Scotch kings. Contest of Baliol and Bruce. 1290Decline of the republic of Piza. Aggrandizement of that of Genoa. 1291Taking of Ptolemais and Tyre by the Mamelukes. End of the crusades. 1294Decline of the Mogul empire at the death of Kublai-Khan. 1298Introduction of an hereditary aristocracy at Venice. 1300Foundation of the modern Turkish empire by Ottoman I. First Jubilee proclaimed by Pope Boniface VIII.

{432}

ПРИЛОЖЕНИЕ II.

ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ ГЛАВ, КОТОРЫЕ МОГЛИ БЫ БЫТЬ.

I. АМЕРИКА В XIII ВЕКЕ.

Для большинства людей казалось бы совершенно исключенным, что глава об Америке в XIII веке могла быть написана. Одной из самых удивительных глав для большинства читателей в предыдущем издании была глава о великих исследователях и основании географии, ибо было откровением узнать, что путешественники XIII века предвосхитили все наши открытия на Дальнем и Ближнем Востоке семь веков назад. Некоторые документы, однако, появились, которые делают очень ясным, что с теми же мотивами, что и те, которые побуждали восточных путешественников, европейцы заходили так же далеко на Запад в это время. Документы, найденные в Ватиканских архивах в 1903 году и выставленные в Сент-Луисе в 1904 году, окончательно и абсолютно разрешили долго оспариваемый вопрос об открытии Америки норманнами, и в связи с ними история Америки в XIII веке вполне могла бы быть рассказана. Существует письмо папы Иннокентия III, датированное 13 февраля 1206 года, адресованное архиепископу Норвегии, который обладал юрисдикцией над Гренландией, которое показывает не только присутствие норманнов на Американском континенте в это время, но также то, что они были здесь в течение значительного периода, и что было число церквей и пасторов и большие паствы, в которых Римский Престол имел живой интерес. Есть американа от трех других пап XIII века. Иоанн XXI писал в 1276 году, Николай III два письма, одно датированное 31 января 1279 года, и другое 9 июня 1279 года, и Мартин III писал в 1282 году. Мы вставили на противоположной странице репродукцию части первого папского документа, относящегося к Америке, письма папы Иннокентия III, взятого из «Норвежского открытия Америки» (Norraena Society, N. Y., 1908). Слово Grenelandie, подчеркнутое, указывает на предмет. Письмо как пример почерка века представляет интерес.

II. ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ ВЕРХНЯЯ ПАЛАТА.

В большинстве исторических попыток управления народом признавалось, что законодательство более сбалансировано, если в законодательном органе есть две палаты: одна, избираемая непосредственно народом, другая, избираемая косвенно и представляющая важные интересы, которые, вероятно, сделают ее членов консервативными. Инициатива в законодательстве исходит, как правило, от прямых представителей народа, в то время как верхняя палата подавляет радикальное законотворчество или внезапные изменения в законодательной политике, но не слишком сильно препятствует прогрессу демократии.

{433}

ЧАСТЬ ПИСЬМА ПАПЫ ИННОКЕНТИЯ III С УПОМИНАНИЕМ ГРЕНЛАНДИИ.

{434}

За последние несколько лет кризис в английской политике привел к очень общему требованию изменения статуса Палаты лордов, в то время как почти схожие условия привели к началу, по крайней мере, аналогичного требования изменения нашего Сената в этой стране. Обе эти верхние палаты стали в слишком большой степени представлять интересы. Палата лордов была предметом особого порицания. Иногда высказывается замечание, что прискорбно, что Англия обременена этим политическим инкубом, Палатой лордов, о которой говорят как о наследии Средневековья. Общее впечатление, конечно, заключается в том, что английская Палата лордов в ее нынешнем виде восходит к древнейшим временам конституционного правления в Англии. Ничто не может быть более неверным, чем любая подобная идея.

Старая верхняя палата Англии, средневековая Палата лордов, была в высшей степени представительным органом. Из 625 или более членов английской Палаты лордов в настоящее время около пятисот пятидесяти занимают свои места по наследству. Только около семидесяти пяти являются в некотором смысле выборными. По крайней мере половина этих избранных пэров, однако, должна быть выбрана из наследственной знати Ирландии и Шотландии. Почти девятнадцать двадцатых состава Палаты лордов в ее нынешнем виде обязаны своим местом в национальном законодательстве исключительно наследственности. До так называемой реформации это было не так. Более половины английской Палаты лордов, хорошее рабочее большинство, состояло из духовных лордов. Помимо епископов и архиепископов, там были аббаты и приоры монастырей, а также магистры религиозных орденов. Эти люди, как правило, вышли из народа. Они поднялись до своих позиций благодаря интеллектуальным способностям и административному потенциалу. Аббаты и другие настоятели религиозных орденов выбирались своими монахами, как правило, потому, что, показав, что они умеют управлять собой, они считались наиболее подходящими для управления другими.

Даже в наши дни, когда Церковь занимает совсем не то положение в сердцах масс, которое она занимала в века веры, наши католические кардиналы, архиепископы и епископы, как здесь, так и в Англии, выбираются в качестве членов арбитражных комиссий для урегулирования забастовок и других социальных трудностей, потому что чувствуется, что рабочий класс имеет к ним полное доверие и что они полностью представляют дух демократии. В Англии кардинал Мэннинг не раз служил в критических социальных условиях. В этой стране у нас был ряд таких примеров. Из них мы можем лучше понять, что представляли собой духовные лорды в английской Палате лордов. Были злоупотребления, хотя они были не так часты, как думали, посредством которых недостойные люди иногда достигали таких позиций, ибо люди злоупотребляют даже лучшими вещами, но в целом эти духовные члены Палаты лордов были избранными интеллектуальными и моральными продуктами королевства. Поскольку у них не было семей, у них было меньше искушения служить личным интересам, и, кроме того, они получили пожизненную подготовку в бескорыстии, и от них можно было ожидать самого лучшего. Для идеальной второй палаты я не знаю ни одной, которая могла бы сравниться с этой старой английской Палатой лордов Средневековья. Насколько она была ответственна за основание свобод, которыми англоговорящие люди заслуженно так гордятся и которые были рассмотрены в некоторых деталях в главе о происхождении права, было бы интересно проследить.

III. ПРИХОД И ОБУЧЕНИЕ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ.

Мистер Тулмин Смит в своей книге «Приход» и Дом Гаске в своем томе «Приход до Реформации» показали, каким великолепным институтом народного самоуправления был английский средневековый приход и как много это способствовало решению важных социальных проблем и созданию истинного демократического духа. Мистер Тулмин Смит обращает особое внимание на тот факт, что когда местное самоуправление выходит из рук людей района, личная гражданская энергия засыпает. Чувство взаимной ответственности людей места теряется, к большому ущербу их большего гражданства в муниципалитете и нации. В приходе, однако, образующем отдельную общину, члены которой имели права и обязанности, первичную твердую основу для управления, приходские власти брали на себя заботу о шоссе, дорогах, тропах, здоровье, полиции, констеблях и пожарах своего района. Они вели, кроме того, реестр рождений, смертей и браков. Когда эти по существу местные дела контролируются в больших органах, ответственность за злоупотребления сразу становится легкой и начинается политическая коррупция. Он упоминает, помимо многих приходских институтов, приходское общество взаимопомощи для займов под залог, приходские гильдии для страхования и многие другие фазы той тщательно организованной взаимной помощи, столь характерной для Средневековья.

Эти приходы стали полностью организованными, чтобы быть полностью демократичными и представительными для всех возможностей местного самоуправления при короле Эдуарде в конце тринадцатого и начале четырнадцатого века. Преподобный Августус Джессопп в книге «После великого грабежа» рассказывает историю о том, как приходы были разрушены в результате конфискации их пожертвований во время так называемой реформации. Цитату из него можно найти в Приложении III в разделе «Как все это остановилось».

Тулмин Смит не так категоричен, но он едва ли менее откровенен, чем Джессопп. «Попытки церковной власти посягнуть на гражданские власти прихода были более успешными после реформации». На самом деле, в то время все управление стало централизованным, и, хотя это может показаться полным противоречием тому, что иногда провозглашается местом реформации в истории человеческой свободы, подлинные демократические институты Англии были в значительной степени подорваны реформой, и автократия, которая позже развилась в автократическую аристократию, в значительной степени заняла ее место. Из этого Англия постепенно поднялась в течение девятнадцатого века. Даже сейчас, однако, как указано в предыдущей главе, которая могла бы быть, Палата лордов совсем не та, что была в тринадцатом и четырнадцатом веках, когда большинство ее членов были духовными лордами, людьми, которые, как правило, вышли из масс.

IV. ШАНС ПОДНЯТЬСЯ.

Мы очень склонны думать, что, даже если в тринадцатом веке были отличные возможности для высшего образования и, во многих отношениях, идеальное образование масс, все же в те времена был один большой социальный недостаток — отсутствие возможности для людей скромного происхождения подняться до более высоких должностей. Ничто, однако, не является менее верным. Вероятно, никогда не было времени, когда даже члены самых бедных семей могли бы подняться легче или быстрее на самые высокие должности в стране. Сыновья деревенских торговцев и деревенских ремесленников, более того, сыновья и внуки фермеров, привязанных к земле, могли благодаря успехам в образовании стать священнослужителями в различных рангах и, достигнув епископства или должности аббата или приора монастыря, получить место в Палате лордов. Большинство лорд-канцлеров Англии в Средние века — а некоторые из них знамениты своим гением как канонические и гражданские юристы, своими дипломатическими способностями и широтой взглядов и способностями администраторов — были сыновьями скромных родителей.

Возьмем единственный пример Стратфорда, детали жизни жителей которого, из-за величия одного из них, привлекли больше внимания, чем жители любого другого города соответствующего размера в Англии. В начале четырнадцатого века это то, что мы назвали бы деревней, и в ней, вероятно, не было 3000 жителей, если, конечно, число не было меньше 2000. В своей книге «Мальчик Шекспир» мистер Рольф обращает внимание на определенные условия, которые интересуют нас в старой деревне. Он рассказывает нам о том, что произошло в результате развития свободы в тринадцатом веке:

«Вилланство постепенно исчезло в правление Эдуарда III (1327-1337), и те, кто был ему подвержен, стали свободными арендаторами, платящими определенную ренту за дом и землю. Три уроженца города, которые по обычаю того времени взяли свои фамилии от места своего рождения, поднялись до высоких должностей в Церкви, один стал архиепископом Кентерберийским, а другие — соответственно епископами Лондона и Чичестера. Джон из Стратфорда и Роберт из Стратфорда были братьями, а Ральф из Стратфорда был их племянником. Джон и Роберт оба некоторое время были канцлерами Англии, и нет другого примера, чтобы два брата занимали эту высокую должность последовательно».

{437}

Для многих людей тот факт, что путь к возвышению лежал через духовенство больше, чем каким-либо другим способом, будет разочаровывающим. Одно преимущество, однако, на котором старые люди настаивали бы, что они имели от своей системы, заключалось в том, что эти люди, не имея прямых потомков, были менее склонны преследовать эгоистичные цели и более склонны пытаться обеспечить благо сообщества, чем те, кто в наше время поднимается через юридическую профессию. Лорд-канцлеры недавнего времени были юристами. Разве не признало бы большинство людей мира, что преимущество было на стороне средневековых народов?

Президент Вудро Вильсон из Принстона с сочувствием осознавал этот великий элемент спасения демократии в Средние века и отдал ему достойную дань уважения. Он сказал: «Единственная причина, по которой правительство не подверглось сухому гниению в Средние века при аристократических системах, которые тогда преобладали, заключалась в том, что люди, которые были эффективными инструментами правительства, были взяты из церкви — из той великой церкви, того тела, которое мы сейчас отличаем от других церковных тел как Римско-католическую церковь. Римско-католическая церковь тогда, как и сейчас, была великой демократией. Не было крестьянина столь скромного, чтобы он не мог стать священником, и не было священника столь безвестного, чтобы он не мог стать Папой христианского мира, и каждая канцелярия в Европе управлялась этими учеными, обученными и образованными людьми — священством той великой и тогда доминирующей церкви; и поэтому то, что поддерживало жизнь правительства в Средние века, был этот постоянный подъем сока снизу, от рядовых членов великого тела народа через открытые каналы Римско-католического священства».

V. СТРАХОВАНИЕ.

Страхование обычно считается современной идеей, представляющей одно из тех развитий капитализации взаимных рисков жизни, собственности и тому подобного, которые пришли как следствие современного прогресса. Страховая система Средневековья, организация которой пришла в тринадцатом веке, поэтому чрезвычайно интересна. Она была осуществлена, как и любая форма сотрудничества и координации усилий, через специальные гильдии или через торговые или купеческие гильдии. Среди целей гильдий, перечисленных Тулмином Смитом, есть страхование от убытков при пожаре. Это оплачивалось через конкретную гильдию, к которой принадлежал купец, или, в случае ремесленника, через специальную гильдию, в которую он вступил для этой цели. Предусматривалось, однако, гораздо больше, чем страхование от пожара. Наши компании по страхованию от пожаров, вероятно, существуют несколько столетий, так же как и наши страховые соглашения от кораблекрушений. Другие особенности страхования, однако, гораздо более недавние. Практически все они активно существовали в Средние века, хотя они исчезли с так называемой реформацией, а затем не появлялись снова в течение нескольких столетий и, действительно, не до нашего времени.

Старые гильдии, например, обеспечивали страхование от убытков от наводнения, особенность страхования, которая, насколько мне известно, не развилась в наше время, от убытков от грабежа (наше страхование от краж со взломом довольно недавнее), от убытков от падения дома, от тюремного заключения, а также страхование от потери скота и сельскохозяйственной продукции. Все особенности страхования жизни также существовали. Пункты о частичной нетрудоспособности в полисах страхования жизни или от несчастных случаев — это недавние разработки. В старые времена существовало страхование от потери зрения, от потери конечности или любой другой формы увечья. Глухонемые могли быть застрахованы, чтобы обеспечить им доход, и соответствующее облегчение от проказы могло быть получено; так что, если кто-то был отделен от общества законом, требующим сегрегации прокаженных, могло быть обеспечено пропитание и жилье, даже если продуктивная работа стала невозможной. Одним словом, страховая система Средневековья была полностью развита. Она не была капиталистической. Плата была лишь достаточной для поддержания системы, а не такой, чтобы обеспечивать большие процентные доходы на инвестированные акции и облигации, и накопление огромных излишков, которые почти неизбежно ведут к грубым злоупотреблениям. То, что лучше всего в нашей современной системе страхования, является имитацией старых методов. Некоторые из торговых страховых компаний, которые берут на себя часть риска на мельницах, фабриках и тому подобном, являются типичными примерами. Они знают условия, обеспечивают надлежащие меры предосторожности, держат абсолютный контроль над подозрительными убытками, накапливают лишь умеренный излишек и представляют очень мало возможностей для страховых злоупотреблений. То же самое верно для братских обществ, которые проводят страхование жизни. При надлежащем управлении они представляют собой минимально возможную стоимость и лучшую эффективность с наименьшими возможностями для мошенничества и без каких-либо искушений вмешиваться в законодательство и каких-либо соблазнов для законодателей тратить свое время на создание забастовочных и коррупционных законопроектов вместо того, чтобы заниматься законодательной работой.

VI. ПЕНСИИ ПО СТАРОСТИ.

Нынешнее поколение много занималось вопросом пенсий по старости. Вероятно, большинство людей полагает, что подобные меры были приняты впервые в мировой истории. Считается, что это движение представляет собой недавнее достижение гуманитарных целей и является чертой современной филантропической эволюции. В свете этой идеи довольно интересно посмотреть, насколько успешно справлялись с этой же задачей в XIII и XIV веках. В наше время это стало государственным делом со всеми возможностями для злоупотреблений, присущими огромной пенсионной системе, и, безусловно, ни одна страна не знает этого лучше, чем мы здесь, в Америке. Старые страны, Германия и Франция, создали накопительную пенсионную систему. Именно она была моделью их системы заботы о пожилых и нетрудоспособных людях в Средние века. Тулмин Смит приводит правило одной из гильдий, которое дает нам точное представление о статусе вопроса о пенсиях по инвалидности и старости. После того как рабочий состоял в гильдии семь лет, гильдия гарантировала ему средства к существованию в случае нетрудоспособности по любой причине.

Когда мы вспоминаем, что работодатель, как и наемный работник, как правило, принадлежал к гильдии, и это была настоящая взаимная организация, в которой происходило разделение различных жизненных рисков, мы видим, насколько эта старая система была исключительно хорошо приспособлена для предотвращения злоупотреблений. Там, где пенсионеры обращаются к государственной пенсионной системе, злоупотребления почти неизбежны. Со стороны пенсионеров существует постоянный соблазн эксплуатировать систему, поскольку у них есть чувство, что если они этого не сделают, то сделают другие. Затем расследование каждого конкретного случая затруднено, и фаворитизм и разного рода коррупция неизбежно находят себе путь. Там, где пенсия выплачивается небольшой группой товарищей-рабочих, расследование легко, соблазн к эксплуатации не находит места, и хотя злоупотребления в некоторой степени неизбежны, они незначительны по размеру и вряд ли будут частыми. Друзья и соседи знают условия, и люди не доводятся системой до нищеты, и если после травмы, которая поначалу казалась настолько инвалидизирующей, что была постоянной, состояние пенсионера улучшится настолько, что он сможет вернуться к работе или, по крайней мере, сделать что-то, чтобы прокормить себя, система достаточно гибкая, чтобы у него вряд ли возник соблазн продолжать жить за счет других, а не за счет собственных усилий.

VII. СПОСОБЫ И СРЕДСТВА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ — ОРГАНИЗОВАННАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ.

Большинство из нас склонны думать, что наши современные методы получения средств на благотворительные цели представляют собой определенные достижения, и что, по крайней мере, особые черты наших сборов на благотворительность являются нашим собственным изобретением. В последние годы особенно признается ценность возможности охватить большое количество людей даже небольшими суммами. «День сбора» (Tag day) — одно из проявлений этого. Каждого в округе просят внести небольшую сумму на конкретную благотворительную цель, и весь сбор обычно выливается в приличную сумму. Практики, очень похожие на эту, были весьма распространены в XIII веке. Как и в наше время, деньги собирали женщины. Веревку, например, натягивали поперек рыночной площади, где было оживленное движение, и каждый проходящий должен был заплатить пошлину на благотворительность. Иногда веревку натягивали через мост, и пошлины собирали в определенный день каждого года. Другие формы благотворительных накоплений во многом напоминали наши. Различные виды развлечений устраивались ради благотворительности, а специальные сборы проводились во время представлений мистерий, отчасти для оплаты расходов на постановку, а излишки шли на благотворительные нужды конкретной гильдии.

Большая часть благотворительности, однако, была организованной. Действительно, именно организация благотворительности в XIII веке представляет собой лучшую черту ее братства. О нуждающихся заботились сами гильдии. Практически не было работных домов, и если человек хотел работать и уже проявил это желание, существовали определенные бюро, которые помогали ему по крайней мере прокормить семью, пока он был без работы. Эта система, однако, была достаточно гибкой, чтобы обеспечить и непутевых, бродяг, нищих, но им давали не деньги, а жетоны, которые позволяли им получать предметы первой необходимости, не имея возможности злоупотреблять благотворительностью. Комитеты гильдий совещались различными способами между собой и с церковными старостами, чтобы убедиться, что, хотя все нуждающиеся получают помощь, никто не злоупотребляет благотворительностью, получая помощь из нескольких разных источников. Конечно, у них не было проблемы жизни в большом городе, которая есть у нас, поэтому их сравнительно простая организация благотворительности удовлетворяла все потребности того времени и в то же время предвосхищала наши методы.

VIII. НАУЧНЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ.

В первом издании этой книги я обратил внимание на тот факт, что наука, даже в нашем понимании физической науки, вопреки противоположным впечатлениям, была излюбленным предметом для студентов и преподавателей в ранних университетах. На чем, однако, стоило бы настоять, так это на том, что эти старые университеты были научными университетами, настолько близкими к нашим по своей преданности науке, что отличались от них лишь в некоторых несущественных аспектах. Поскольку университеты в течение трех столетий до XIX века были заняты в основном классическими исследованиями, мы склонны думать, что это были основные предметы университетского преподавания во все предыдущие века. Ничто не может быть дальше от истины. Студенческие занятия состояли из так называемых семи свободных искусств, хотя они в значительной степени изучались с научной точки зрения. Цитата из профессора Хаксли (Приложение III, Образование) делает это очень ясным. То, что мы сейчас назвали бы аспирантурой, состояло из метафизики, в которой значительное место занимала физика, астрономии, медицины, прежде всего математики, а затем этических наук, в рамках которых изучались то, что мы сейчас называем этикой, политикой и экономикой. Картина этих средневековых университетов, которую я представил в своей лекции о средневековых научных университетах в книге «Образование, как старо новое», делает это очень ясным. Интересы и исследования были очень похожи на интересы нашего времени, только названия для них были другими. Изучение природы было любимым предметом, и, как я отмечал в книге «Папы и наука», Данте следует считать великим исследователем природы, ибо он был способен черпать самые изысканные образы из деталей знаний о живых существах, с которыми мало кто из поэтов знаком. Книги профессоров XIII века, которые сохранились, — Альберта Великого, Роджера Бэкона, Фомы Аквинского, Дунса Скота и других — ясно показывают, что научное преподавание было основным занятием университетских факультетов, в то время как сохранение этих огромных томов путем усердного переписывания учениками показывает, насколько глубоко интересовались их ученики наукой того времени.

IX. МЕДИЦИНСКОЕ ПРЕПОДАВАНИЕ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ СТАНДАРТЫ.

Во все времена в истории образования стандарты научного образования и учебные заведения лучше всего можно судить по состоянию медицинских школ. Когда к медицинским наукам относятся серьезно, когда требуется тщательная подготовка, прежде чем можно будет приступить к их изучению, когда для получения диплома требуется четыре или пять лет внимания к теоретической и практической медицине, и когда профессора пишут учебники, которые будут привлекать внимание на протяжении поколений, тогда в самом университете всегда царит глубоко научный дух. Медицина, скорее всего, пострадает в первую очередь там, где есть пренебрежение наукой. Исследования немецких историков Пушмана, Пагеля, Нойбургера и Зудхофа в последние годы ясно показали, что медицинские школы университетов XIII века поддерживали высокие стандарты. Переиздание старых текстов, особенно во Франции, привлекло внимание к великолепным публикациям их профессоров, в то время как обзор их законов и правил подтверждает идею о хорошей работе, которая велась. Гурлт в своей истории хирургии «Geschichte der Chirurgie» (Берлин, 1898) рассмотрел учебники Роджера и Роланда и Четырех Мастеров, Вильгельма из Саличето и Ланфранка и многих других таким образом, чтобы сделать совершенно ясным, что эти люди были отличными преподавателями.

Когда мы обнаруживаем, что требовалось три года подготовительной университетской работы, прежде чем можно было начать изучение медицины, и четыре года медицинских исследований, с последующим годом практики под руководством врача, прежде чем могла быть выдана лицензия на независимую практику, тогда научный характер медицинских школ и, следовательно, университетов, к которым они были прикреплены, ставится вне всяких сомнений. Таковы условия закона, изданного императором Фридрихом II для Королевства Обеих Сицилий. О том, что, по сути, это применялось и в других странах, мы узнаем из того факта, что уставы медицинских школ, дарованные папами в это время, требуют надлежащих предварительных университетских исследований и четырех или пяти лет изучения медицины, прежде чем может быть присвоена степень доктора. Мы знаем, кроме того, что в городах практиковать медицину разрешалось только тем, кто был выпускником должным образом признанных медицинских школ, так что существовало всяческое поощрение для поддержания профессиональных стандартов. Действительно, как бы странно это ни казалось нашему поколению, стандарты XIII века в медицинском образовании были намного выше наших, и их медицинские школы делали прекрасную работу.

X. МАГНЕТИЗМ.

Для правильного понимания ученых XIII века особенно важно оценить их глубоко научный склад ума, их способности к наблюдению и их успешные достижения в науке. Я не знаю более краткого способа прийти к знанию об этих качествах средневекового ума, чем изучение письма Перегрина, которое мы в наше время назвали бы монографией о магнетизме. Брат Потамиан в своей главе в книге «Творцы электричества» (Fordham University Press, Нью-Йорк, 1909) о Перегрине и Колумбе суммирует очень интересные вклады этого средневекового исследователя магнетизма в предмет. Один только список глав в монографии Перегрина (Epistola) делает совершенно ясным, насколько глубоки были его интересы и насколько тщательно практичны его исследования.

ИГЛА С ДВОЙНЫМ ШАРНИРОМ ПЕРЕГРИНА.

Они таковы: «Часть I, глава 1, цель этой работы; 2, квалификация экспериментатора; 3, характеристики хорошего магнитного камня; 4, как различить полюса магнитного камня; 5, как определить, какой полюс северный, а какой южный; 6, как один магнитный камень притягивает другой; 7, как железо, коснувшееся магнитного камня, поворачивается к полюсам мира; 8, как магнитный камень притягивает железо; 9, почему северный полюс одного магнитного камня притягивает южный полюс другого, и наоборот; 10, исследование естественной силы магнитного камня.

«Часть II, глава 1, конструкция инструмента для измерения азимута солнца, луны или любой звезды, находящейся тогда на горизонте; 2, конструкция лучшего инструмента для той же цели; 3, искусство создания колеса вечного движения».

Чтобы проиллюстрировать то, чего достиг Перегрин, показалось целесообразным воспроизвести здесь эскизы, которые иллюстрируют его послание. У нас есть игла с двойным шарниром и первый компас на шарнире.

В свете некоторых недавних событий отрывок из «Новой военно-морской истории или полного обзора британского флота» (Лондон, 1757) представляет особый интерес. Он иллюстрирует, возможно, новую уверенность, которая пришла к людям в плавании на большие расстояния в результате осознания практической ценности магнитной иглы в течение XIII века.

ПЕРВЫЙ КОМПАС НА ШАРНИРЕ (ПЕРЕГРИН, 1269).

«В 1360 году записано, что монах из Оксфорда по имени Николай де Линна (из Линна), будучи хорошим астрономом, отправился в компании с другими на самый северный остров, а оттуда путешествовал в одиночку, и что он дошел до Северного полюса благодаря своему мастерству в магии или черной магии; но эта магия или черная магия, вероятно, была не чем иным, как знанием магнитной иглы или компаса, открытого примерно за шестьдесят лет до этого, хотя и не вошедшего в общее употребление до многих лет спустя».

XI. БИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ, ЭВОЛЮЦИЯ, РЕКАПИТУЛЯЦИЯ.

Конечно, только те, кто совершенно не знаком с историей философской мысли, склонны думать, что теория эволюции является современной. Серьезные исследователи биологии знакомы с долгой историей этой теории, и особенно с ее предвосхищением греками. Очень немногие, однако, знают, что определенные фазы эволюционной теории привлекали немалое внимание схоластических философов. Нетрудно было бы найти выражения у Роджера Бэкона и Альберта Великого, которые послужили бы доказательством того, что они думали не только о возможности какой-то очень тесной связи видов, но и о связях в развитии. Великий учитель того времени, Святой Фома Аквинский, имеет несколько поразительных выражений по этому вопросу, которые заслуживают того, чтобы быть процитированными, поскольку он является самым важным представителем философии и науки века и тем, чьи работы больше всего повлияли на последующие поколения. В лекции о средневековых научных университетах, опубликованной в книге «Образование, как старо новое» (Fordham University Press, Нью-Йорк, 1910), я обратил особое внимание на эту фазу учения Святого Фомы. Две цитаты помогут прояснить это здесь.

Профессор Осборн в книге «От греков до Дарвина» цитирует комментарий Аквинского к мнению Святого Августина относительно происхождения вещей такими, какие они есть. Августин заявил, что Творец просто привел в жизнь семена вещей и дал им силу развиваться. Аквинский, разъясняя Августина, говорит:

«Что касается производства растений, Августин придерживается иного взгляда... ибо некоторые говорят, что на третий день растения были фактически произведены, каждое по своему роду — взгляд, которому способствует поверхностное прочтение Писания. Но Августин говорит, что земля, как сказано, тогда произвела траву и деревья causaliter; то есть она тогда получила силу производить их». (Цитируя Бытие ii:4): «Ибо в те первые дни... Бог совершил творение первично или causaliter, а затем почил от дел Своих».

Подобные выражения можно было бы процитировать из его работ, и других писателей XIII века вполне можно было бы привести в подтверждение того факта, что, хотя эти великие учителя Средневековья полностью признают необходимость творения в начале и наделение Творцом живых существ некоторой силой, которая позволяет им развиваться, они отнюдь не были связаны мыслью о том, что все живые виды обязаны своим появлением особым актам творения. Они даже не стеснялись учить о возможности возникновения низшего порядка живых существ, по крайней мере, путем самозарождения, и, вероятно, не нашли бы затруднений в принятии теории происхождения с теми ограничениями, которые большинство ученых нашего поколения склонны требовать для нее.

Чтобы не подумали, что это просто случайное совпадение с современной мыслью, обусловленное гораздо больше некоторой неточностью терминов, чем фактическим сходством взглядов, кажется уместным указать, насколько близко Святой Фома подошел к той мысли в современной биологии, которая, вероятно, считается одним из наших отчетливых современных вкладов в теорию эволюции, хотя в последние годы в ней возникли серьезные сомнения. Она выражается формулой Герберта Спенсера: «Онтогенез рекапитулирует филогенез». Согласно этому, завершенное существо повторяет в ходе своего развития историю своего рода, то есть различные фазы развития плода от единственной клетки, в которой он зарождается, до совершенного существа особого типа, каким оно рождается в мир, прослеживают историю, посредством которой из существа, состоящего из одной клетки, данное создание постепенно развивалось.

Очень любопытно обнаружить, что Святой Фома Аквинский в своем учении относительно происхождения и развития человеческого существа говорит почти в точности то, что провозглашали самые ярые сторонники этого так называемого фундаментального биогенетического закона во второй половине XIX века, думая, что они выражают абсолютно новую мысль. Он говорит, что «чем выше форма в шкале бытия и чем дальше она удалена от простой материальной формы, тем больше промежуточных форм должно быть пройдено, прежде чем будет достигнута окончательно совершенная форма. Поэтому при порождении животного и человека — поскольку они имеют самые совершенные формы — происходит много промежуточных форм в поколениях, и, следовательно, разрушение, ибо порождение одного существа есть разрушение другого». Святой Фома делает окончательные выводы из этой доктрины без колебаний. Он провозглашает, что человеческий материал сначала одушевляется вегетативной душой или принципом жизни, а затем животной душой, и только в конечном итоге, когда материя была должным образом подготовлена для этого, разумной душой. Он сказал: «Вегетативная душа, следовательно, которая первой находится в эмбрионе, пока он живет жизнью растения, разрушается, и ее сменяет более совершенная душа, которая является одновременно питающей и чувствующей, и в это время эмбрион живет жизнью животного: после разрушения этой души ее сменяет разумная душа, влитая извне».

XII. ПАПА ВЕКА.

Отсутствие главы о Папе века всегда казалось лакуной в предыдущих изданиях этой книги. Папа Иннокентий III, чей понтификат начался как раз перед открытием века и занял первые пятнадцать лет его, вполне заслуживает места рядом с Франциском Святым, Фомой Ученым, Данте Поэтом и Людовиком Монархом этого великого века. Более чем кто-либо другой, он был ответственен за великое развитие интеллектуальной жизни, которое произошло, но в то же время его удивительно широкое влияние позволило ему инициировать многие движения, которые значили больше всего для человеческого подъема и для облегчения страданий в этот период. Именно на созванных им церковных соборах было принято важное законодательство, требующее развития школ, основания колледжей в каждой епархии и университетов в важных митрополичьих кафедрах. То, чего он достиг для больниц, было хорошо рассказано Вирховым, у которого я цитирую великодушную дань уважения в главе об основании городских больниц. Законодательство Иннокентия III сделало многое для поощрения, и все же для надлежащего регулирования религиозных орденов того времени, занимавшихся благотворительной работой. Помимо того, что он сделал так много для благотворительности, он был строгим защитником морали. Как осознал не один король того времени, пока Иннокентий был Папой, с брачными обетами нельзя было шутить.

С другой стороны, хотя Иннокентий был столь строг в отношении соблюдения законов о браке, его удивительно рассудительный характер и его забота о слабых и невинных могут быть особенно отмечены в его обращении с детьми в этих случаях. Хотя он заставлял упорствующих королей принимать обратно жен, которых они хотели отвергнуть, и отстранять других женщин, которые завоевали их привязанность, он не стеснялся делать надлежащее обеспечение, насколько это возможно, для незаконнорожденных детей. Пири Гордон в своей недавней биографии Папы Иннокентия III отмечает, что он неизменно узаконивал потомство этих незаконных союзов королей и даже объявлял их способными к наследованию. Он не хотел возлагать вину родителя на невинное потомство.

{446}

Иннокентий сделал больше для поощрения идеи международного арбитража, чем кто-либо до него. В течение своего периода он не раз был арбитром, к которому обращались соперничающие национальные претензии, которые могли привести к войне. Вероятно, его величайшая претензия на наше восхищение в современное время — это его отношение к евреям. В этом он на столетия опережает свое время, и, действительно, политика, которую он установил, намного опережает то, что предоставляется им многими нациями даже в настоящее время, и нельзя забывать, что только в течение последних ста лет евреи стали обладать какими-либо реальными привилегиями, сравнимыми с теми, что предоставляются другим людям. В то время, когда евреи не имели реальных прав по закону, Иннокентий настаивал на предоставлении им всех прав человека. Его знаменитый эдикт в этом отношении хорошо известен. «Пусть ни один христианин насилием не принуждает их приходить несогласными или нежелающими к крещению. Далее, пусть ни один христианин не осмеливается злонамеренно вредить их лицам без суда гражданской власти, отнимать их имущество или изменять их добрые обычаи, которые они имели до сих пор в том районе, который они населяют». Когда в дополнение ко всему этому вспоминается, что он был выдающимся ученым и выпускником Парижского университета, на которого смотрели как на одного из интеллектуальных гениев того времени, автором трактата «О презрении к миру» в то время, когда земные короли повиновались ему, известный своим личным благочестием и тщательным регулированием своего собственного дома, можно будет оценить нечто из величия этого человека. Неудивительно, что историки, которые занялись специальным изучением его карьеры, всегда склонялись к глубокому личному восхищению им, и хотя многие из них начинали с предубеждения в его отношении, практически все они были обращены в его искренних поклонников.

XIII. МЕЖДУНАРОДНЫЙ АРБИТРАЖ.

Во время Мирной конференции в Нью-Йорке в 1908 году я был в программе с мистером Уильямом Т. Стидом из Лондона, редактором английского Review of Reviews, который очень интересовался томом о XIII веке и который предложил, чтобы одна глава в книге была посвящена рассмотрению того, что было достигнуто для мира и для международного арбитража в течение этого века. Нет сомнений, что в результате многих папских декретов развилась большая, чем когда-либо прежде или после, тенденция передавать ссоры между нациями, которые обычно заканчивались войной, на решение какого-либо выбранного арбитра. Обычно Папа, как глава христианской церкви, к которой принадлежали все нации цивилизованного мира, выбирался в качестве арбитра. Этот международный арбитраж, усиленный декретами Папы Иннокентия III, Папы Гонория III и Папы Александра III, развивался таким образом, что его стоит изучать, и он заслуженно стал предметом тщательного исследования с тех пор, как началось нынешнее мирное движение. Конечно, перспективы обеспечения мира путем международного арбитража были лучше в это время, чем в любое другое время с тех пор. Какой поразительный пример, например, выбор короля Франции Людовика в качестве арбитра в споре между баронами и королем Англии, который мог привести к войне. Позиция Людовика в отношении Империи и Папства была в значительной степени позицией миротворца, и его влияние на мир ощущалось повсюду в Европе. Дух века был полностью за арбитраж и урегулирование внутринациональных, а также международных трудностей мирными средствами.

XIV. ПЕРЕСМОТР БИБЛИИ.

Большинство людей будут совершенно уверены, что по крайней мере вопрос пересмотра Библии с критическим изучением текста и сравнительным исследованием источников был оставлен для нашего времени. Два ордена монахов, основанные в начале XIII века, однако, посвятили себя задаче предоставления людям совершенно надежного издания Священного Писания. Первый систематический пересмотр был сделан доминиканцами около 1236 года. Через двадцать лет этот пересмотр был отложен как содержащий слишком много ошибок, и его заменила другая доминиканская коррекция. Затем пришел тот великий ученый, Гуго Сен-Шерский, известный позже как кардинал Санта-Сабина, автор первой великой библейской конкорданции. Его библейские исследования сделали многое для прояснения неясностей в тексте. Где-то около 1240 года он организовал комиссию монахов для пересмотра того, что было известно как Парижский экземпляр, библейский текст, который был наиболее популярен в то время. Целью Гуго Сен-Шерского было установить старую Вульгату Святого Иеронима, текст, который получил это название в течение этого века, но с таким пересмотром, который сделал бы эту версию максимально соответствующей еврейскому и греческому языкам.

С этой деятельностью доминиканцев соперничали францисканцы. Мы могли бы не ожидать найти великого ученого Роджера Бэкона в качестве библейского ученого и ревизора, но таким он был, работая с Виллельмусом де Мара, которому, согласно отцу Денифле, покойному библиотекарю Ватиканской библиотеки, должен быть приписан титул, данный ему Роджером Бэконом, Sapientissimus Vir. Доминиканцы под руководством Гуго Сен-Шерского с высокими идеалами надеялись достичь совершенного первобытного текста. Версия, сделанная де Мара, однако, с одобрения и совета Бэкона, была предназначена только для того, чтобы представить текст Святого Иеронима как можно более совершенным. Эти два пересмотра, сделанные в XIII веке, типичны для всех усилий, которые люди предпринимали с тех пор в том же направлении. Вопреки обычным современным впечатлениям, они характеризуются критической ученостью и, вероятно, представляют собой такой же великий вклад в библейские знания, как и любой другой век.

{448}

XV. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА ВЕКА.

Обычно предполагается, что жизнь в XIII веке воспринималась слишком серьезно, чтобы поколение уделяло много внимания художественной литературе. В некотором смысле это правда. Однако в том смысле, что у них не было историй, достойных великой литературы в других областях, это было бы совершенно неверно. В их рассказывании историй есть наивность, которая скорее забавляет наш искушенный век, однако все элементы нашей современной художественной литературы можно найти в историях, которые были популярны в течение века, и они организованы с драматическим эффектом, который, должно быть, придавал им широкую привлекательность.

Самый важный вклад в художественную литературу века можно найти в сборнике, известном как Cento Novelle Antiche или «Сто старинных новелл», который содержит самую раннюю прозаическую художественную литературу, сохранившуюся на итальянском языке. Многие из них происходят из периода, предшествующего Данте, и вероятно, исходя из того, что говорит Манни, ученый редактор Novelliero, что они были записаны в XIII веке и собраны в начале XIV века. Они не все возникли в Италии, и, действительно, Манни считает, что большинство из них ведут свое происхождение из Прованса. Они представляют интерес века к художественной литературе и анекдотической литературе.

Что касается более длинной художественной литературы, чистой истории любви современного времени, у нас есть один типичный пример ее в том любопытном реликте Средневековья, «Окассен и Николет». Рукопись, которая сохранила это для нас, происходит из XIII века. Возможно, как предполагает М. Парис, сама сказка из предыдущего века. По крайней мере, именно интерес XIII века к ней спас ее для нас. Для тех, кто думает, что любовный роман в любой из своих черт является новым, хотя мы называем его этим именем, или что произошло какое-либо развитие человеческой природы, которое позволяет писателю любовных историй обращаться к другим и более глубоким, или более чистым и возвышенным чувствам у своих любимых сейчас, чем в прошлом, все, что нужно, как мне кажется, — это случайное чтение этой красивой старой песенной истории.

Возможно, самая интересная черта этого старейшего образца современной художественной литературы — это количество драгоценных крупиц психологического анализа или, по крайней мере, того, что называется так в недавнее время, которые встречаются в ходе него. Например, когда Окассен скорбит, потому что не может найти Николет, он бродит по лесу верхом на лошади и его раздирают деревья и терновник, но «он этого совсем не чувствует». С другой стороны, когда он находит Николет, хотя он страдает от вывиха плеча, он больше не чувствует в нем никакой боли из-за своей радости от встречи, и Николет (первая помощь пострадавшему) может без труда вправить вывихнутую часть (квалифицированная медсестра в художественной литературе), потому что он так счастлив, что не замечает боли (психотерапия). Пастух, которого он встречает, удивляется, что Окассен, имея много денег и провизии, должен так сильно скорбеть о потере Николет, в то время как у него гораздо больше причин скорбеть о потере вола, что означает для него голод. Ближе к концу истории у нас есть сцена, в которой Николет, украденная из дома в очень юном возрасте и совершенно неспособная вспомнить что-либо о своем детстве, возвращает себе в память при виде города Карфагена забытые события своего детства (подсознательная память). Они представляют собой, правда, довольно наивно, изучение разума в различных условиях, которому в последние годы было дано довольно амбициозное название психологии в художественной литературе.

XVI. ВЕЛИКИЕ ОРАТОРЫ.

Без главы о великих ораторах того периода отчет о XIII веке был бы совершенно неполным. Как бы велики ни были другие формы литературы — эпическая, лирическая и религиозная поэзия и прозаические сочинения, — вероятно, ораторское искусство того времени превосходило их все. Когда мы вспоминаем, что Сид, Артуровские легенды, Нибелунги, мейстерзингеры и миннезингеры, Лис Ренар, Роман о Розе, трубадуры и даже Данте включены в другой член сравнения, сделанного таким образом, это может показаться экстравагантным, но то, что мы знаем об эффекте ораторов того времени, полностью оправдывает это. Как раз перед XIII веком великие религиозные ораторы склоняли сердца и умы людей к организации крестовых походов. В начале XIII века были организованы нищенствующие ордена, и их важными обязанностями были проповедь и обучение. Доминиканцы, конечно, были Орденом Проповедников, и у нас есть предания об их влиянии на умы людей того времени, которые делают совершенно ясным, что их сила была равна той, что проявлялась в любой другой области человеческого выражения. Существуют предания, в частности, об ораторском искусстве доминиканцев среди германских народов, которые служат доказательством того, как даже флегматичный народ может быть взволнован до самых глубин своего существа красноречивым устным словом. Во Франции предания почти столь же явны в этом вопросе, и существуют остатки религиозных ораций, которые полностью подтверждают репутацию ораторов того времени.