«Тринадцатый, величайший из веков»

Если мы примем обычное историческое деление, которое помещает Средневековье в тысячу лет между падением Римской империи в V веке и падением Греческой империи в Константинополе около середины XV века, то XIII век следует считать кульминацией этого средневековья. Это за три столетия до Возрождения, и для большинства умов это магическое слово представляет начало всего современного, а значит, и всего лучшего в мире. Большинство людей совершенно забывают, сколько прогресса было достигнуто до так называемого Возрождения и сколько великих писателей и художников воспитывали вкус и развивали интеллект народа Италии задолго до падения Константинополя. Возрождение, в конце концов, означает лишь возрождение греческих идей и идеалов, греческой литературы и искусства в современном мире. Если бы это новое рождение греческой эстетики не нашло почву, тщательно подготовленную плодотворным трудом трех предыдущих столетий, история не увидела бы такого всплеска художественных и литературных достижений, какой действительно произошел в конце XV и в течение XVI веков.

{6}

Приступая к тезису «XIII век — величайший из веков», кажется абсолютно необходимым определить, что именно подразумевается под термином «великий» в его применении к периоду. Историческая эпоха, как большинство людей сразу согласились бы, действительно велика ровно настолько, насколько она обеспечивает счастье для наибольшего возможного числа людей. Тот период величайший, который сделал больше всего для того, чтобы сделать людей счастливыми. Счастье заключается в возможности выразить все лучшее, что есть в нас, и, прежде всего, найти выражение для всего индивидуального. Существенным элементом в нем является возможность развивать и применять интеллектуальные способности, будь то чисто художественного или сугубо практического характера. Для такого счастья возможность подняться над своим первоначальным положением является одним из необходимых условий. Из этих возможностей приходит такое довольство, какое возможно для человека в несовершенном существовании, которое является его уделом при нынешних условиях.

Почти столь же важным качеством в любой эпохе, которая должна считаться высшей, является разница между состоянием людей в ее начале и в ее конце. Период, который представляет наибольший прогресс, даже если в конце подъем не достиг степени, равной последующим периодам, должен считаться лучше всего выполнившим свой долг перед родом. Для целей сравнения следует принимать во внимание количество земли, фактически пройденной за определенное время, а не сравнительное положение в конце него. Это казалось бы своего рода уловкой, как если бы условия сравнения XIII века с другими веками должны были быть сделаны более благоприятными путем установления других стандартов. Однако нет необходимости в таких суррогатах, чтобы установить фактическое превосходство XIII века, поскольку он вполне может оцениваться по своим собственным достоинствам, без каких-либо скидок на стадию культурного развития, на которой он произошел.

Джон Рёскин однажды сказал, что правильная оценка достижений периода в истории человечества может быть получена только путем тщательного изучения трех книг — Книги Деяний, Книги Искусств и Книги Слов данной эпохи. XIII век может быть немедленно готов к этому суждению о том, чего он достиг для людей, о том, что он написал для последующих поколений, и о художественных качествах, которые можно найти в его художественных остатках. В Книге Деяний века особенно важно то, что было достигнуто для людей, то есть что период сделал для образования народа, не только классов, но и масс, и какое драгоценное наследие свободы и социального взаимодействия он оставил после себя. Большинству людей сразу покажется, что если самая важная глава достижений XIII века содержится в Книге его Деяний, а деяния должны оцениваться по только что приведенному стандарту образования и свободы, то не будет нужды искать дальше, поскольку это слова, для которых, как предполагается, нет реального эквивалента в человеческой жизни и истории по крайней мере в течение нескольких столетий после окончания XIII века.

На самом деле, однако, именно в этой главе XIII век окажется наиболее сильным в своей претензии на истинное величие. XIII век увидел основание университетов и их постепенное развитие в учебные заведения, которые мы имеем в настоящее время. Те ученые XIII века признавали, что для собственного развития и для практических целей человеческий интеллект лучше всего тренировать по определенным направлениям. Для его предварительной подготовки им, казалось, требовалось то, что с тех пор стали называть свободными искусствами, то есть знание определенных языков и логики, а также тщательное рассмотрение великих проблем отношения человека к своему Творцу, к своим ближним и к окружающей его вселенной. Грамматика, предмет гораздо более широкий, чем мы сейчас включаем в этот термин, и философия составляли студенческие занятия университетов XIII века. Для практических целей жизни необходимо было сделать разделение последипломного обучения, чтобы соответствовать жизненному замыслу каждого индивидуума, и, соответственно, возникли факультеты теологии для подготовки богословов, медицины для подготовки врачей и права для подготовки адвокатов.

Мы рассмотрим этот предмет более подробно в последующей главе, но сразу станет ясно, что университет, организованный этими мудрыми поколениями XIII века, дошел до нас в неизменном виде в современное время. У нас все еще практически те же методы предварительной подготовки и то же разделение последипломных исследований. Мы специализируемся в большей степени, чем они, но не следует забывать, что специализация отнюдь не была неизвестна в XIII веке, хотя было меньше возможностей для ее практического применения к вещам жизни. Если бы этот век не сделал ничего другого, кроме как создал инструмент, с помощью которого человеческий разум с тех пор тренировался, он должен считаться заслуживающим места самого высокого ранга в периодах истории человечества.

Однако именно за то, что он сделал для образования масс, а не за институты, которые он сумел развить для обучения классов, XIII век заслуживает места в списке славы. Это заявление, несомненно, покажется совершенно парадоксальным обычному читателю истории. Мы очень склонны считать, что только в наше время появилось что-то вроде народного образования. На самом деле, однако, образование, предоставляемое людям в маленьких городах Средневековья, представляет собой идеал образовательного подъема для масс, к которому даже отдаленно не приближались в последующие века. XIII век развил величайший набор технических школ, которые когда-либо знал мир. Техническая школа считается творением последних полувека в крайнем случае. Эти средневековые города, однако, в ходе строительства своих соборов, своих общественных зданий и различных великолепных сооружений королевской власти и для знати, сумели достичь таких художественных результатов, что мир с тех пор всегда держал их в восхищении, и что это восхищение увеличилось, а не уменьшилось с развитием вкуса в самые последние годы.

Почти каждый из самых важных городов Англии в течение XIII века возводил собор. Всего около двадцати соборов остаются предметом любящего почитания и частых посещений для современного поколения. Между этими различными городами существовало интенсивное соперничество. Каждый пытался превзойти другой в величии своего собора и вспомогательных зданий. Вместо того чтобы одалживать рабочих друг другу, существовала гражданская гордость в том, чтобы совершить для своего родного города все, что было лучшим.

КАФЕДРА (ПИЗАНО, СИЕНА)

{9}

Каждый из этих городов, ни один из которых не имел более двадцати тысяч жителей, кроме Лондона, да и тот едва ли больше, должен был развивать своих собственных художников-ремесленников для себя. То, что им удалось это сделать, демонстрирует великое образовательное влияние, работающее в искусствах и ремеслах в каждом из этих городов. Мы едва ли преуспеваем в получении таких обученных рабочих в пропорционально гораздо меньших количествах даже с помощью наших технических школ, и хотя эти люди XIII века не думали о таком термине, очевидно, что они имели реальность и что они были способны развивать художественных ремесленников — лучших, которых когда-либо знал мир.

При всем этом образовании в странах неудивительно, что великие результаты должны были вытекать из человеческих усилий и что они должны были оказаться долговечными даже до нашего собственного времени. Достижения высочайшего значения были обязательно связаны с возможностями для самовыражения, столь заманчивыми и столь полными, как те, что были предоставлены поколениям XIII века. Книги Слов, а также Искусств XIII века окажутся в высшей степени интересными, и ни один период никогда не предоставлял так много примеров чудесной инициативы, за которой почти немедленно следовал столь же чудесный прогресс и окончательное приближение к столь близкому к совершенству, как это, возможно, возможно в человеческих вещах. Обычно литературные истоки не известны с достаточной уверенностью в датах для кого-либо, кроме профессионального ученого, чтобы осознать масштаб литературы века. Лишь очень небольшое размышление, однако, необходимо, чтобы продемонстрировать, насколько тщательно репрезентативными для того, что является наиболее долговечным в литературном выражении в современные времена, являются работы в каждой стране, которые имели происхождение в этом веке.

Не было ни одной страны в цивилизованной Европе, которая не внесла бы свою квоту, и притом значительную, в литературное движение того времени. В Испании появился «Сид» и некоторые сопутствующие продукты балладной поэзии, которые формируют основу национальной литературы и до сих пор читаются не только учеными и любителями, но даже людьми в целом, из-за высшего человеческого интереса к ним. В Англии начало XIII века увидело приведение в форму легенд об Артуре в том виде, в котором они должны были привлекать наиболее близко последующие поколения. Работа Уолтера Мэпа в них была, как мы увидим, одним из великих литературных достижений всех времен. Последующие трактовки той же темы являются лишь небольшими модификациями темы, которую он разработал, и работа Мэлори, Спенсера и даже нашего собственного Теннисона черпают свой интерес из человечески сочувственной истории, написанной так близко к сердцу природы в XIII веке, что она всегда будет привлекательной.

В Германии, как раз в то же время, «Песнь о Нибелунгах» получала форму, в которой она должна была жить как великий национальный эпос. Мейстерзингеры также совершали свою высшую работу по христианизации и модернизации старых немецких и христианских легенд, которые должны были оказаться таким драгоценным наследием интереса для потомства. На юге Германии миннезингеры пели свои мелодичные напевы и показывали, как возможно взять более грубый язык Севера и излить столь же мелодичные гимны хвалы природе и своим возлюбленным, как и на более плавных южных языках. Большая часть этого была сделана на старом швабском верхненемецком диалекте, и основа современного немецкого языка была таким образом заложена. Нижненемецкий должен был оказаться средством для первоначальной формы животного эпоса или историй о Лисе Ренаре, которые должны были оказаться столь популярными по всей Европе на все времена после этого.

Во Франции Севера труверы совершали аналогичную работу той, что делали миннезингеры на юге Германии, но делали это с оригинальным гением, утонченностью стиля, характерной для их нации, и законченностью формы, которая должна была запечатлеться во французской литературе на все последующее время. Здесь также Жан де Мён и Гийом де Лоррис написали «Роман о Розе», который должен был оставаться самой популярной книгой в Европе до эпохи книгопечатания и некоторое время после этого. На юге Франции работа трубадуров, аналогичная работе труверов и все же с духом и характером, присущими только ей, создавала тип любовных песен, к которым мир возвращается с удовольствием всякий раз, когда лирический аспект поэзии становится модным. Влияние трубадуров должно было ощущаться в Италии, и до конца XIII века было много писателей коротких стихотворений, которые заслуживают места в том, что является лучшим в литературе. Люди, такие как Сорделло, Гвидо Кавальканти, Чино да Пистойя и Данте да Майано, заслуживают упоминания в любом историческом обзоре литературы, совершенно отдельно от влияния, которое они оказали на своего великого преемника, принца итальянских поэтов и одного из бессмертных трио величайших творческих певцов мира — Данте Алигьери. С тем, что должно было казаться пределом самомнения, он поместил себя среди шести величайших поэтов, но потомство произносит его имя только вместе с именами Гомера и Шекспира.

Данте, несмотря на свою гигантскую личность и возвышенный поэтический гений, не является исключением или одиноким феноменом в ходе века, но лишь достойной кульминацией литературного движения, которое, начавшись на далеком Западе в Испании и Англии, постепенно двигалось на восток, совершенно вопреки обычной тенденции человеческого развития, и вдохновило свою величайшую работу на музыкальном тосканском диалекте после того, как помогло в основании всех других современных языков. Данте — высший тип XIII века, дитя своего века, но великий мастер, которого средневековые влияния сделали всем тем, чем он является. Что он принадлежит к веку, в этом не может быть сомнений, и его одного было бы вполне достаточно, чтобы поднять любой период из безвестности и поместить его среди любимых эпох, в которых человеческий разум нашел один из тех удобных моментов для выражения того, что является самым возвышенным в человеческой мысли.

Однако именно книга Искусств XIII века заслуживает того, чтобы ее больше всего листали современные читатели, стремящиеся узнать что-то об этом чудесном периоде человеческого существования. Нет ни одной отрасли искусства, в которой люди этого поколения не совершили бы превосходных вещей, которые с тех пор были любимыми предметами для изучения и любящего подражания. Возможно, самое чудесное качество великих старых готических соборов, воздвигнутых в течение XIII века, — это не их впечатляющая целостность, а их чудесная отделка в деталях. Неважно, какой элемент конструкции или украшения принимается во внимание, всегда есть приближение к совершенству в исполнении в каком-то одном из соборов, которое показывает, с какой тщательностью люди того времени понимали, что было лучшим в искусстве, и как наконец их стремления к совершенству были вознаграждены так щедро, как, возможно, когда-либо было дано людям осознать.

Об основных искусствах — самой архитектуре, скульптуре и живописи — здесь будет сказано лишь слово, поскольку они будут более полно рассмотрены в последующих главах. Никакого более совершенного усилия по достойному поклонению Всевышнему никогда не было совершено, чем то, что можно увидеть в готических соборах в каждой стране Европы, какими они существуют по сей день. Хотя движение началось на севере Франции и постепенно распространилось на другие страны, никогда не было вопроса о простом рабском подражании, но, напротив, в каждой стране готическая архитектура приобретала национальный характер и развивалась в очаровательное выражение особых характеристик людей, для которых и которыми она была создана. Английская готика, конечно, совсем не похожа на французскую; испанская готика имеет характер, присущий только ей; немецкие готические соборы разделяют более тяжелые характеристики северных людей, в то время как итальянская готика добавляет определенные воздушные декоративные качества к французской модели, которые придают обновленный интерес и неизбежно указывают на происхождение сооружений.

В живописи работа Чимабуэ, столь чудесно оцененная жителями Флоренции, что они спонтанно стекались в процессии, чтобы отдать дань уважения его великой картине, была началом современного искусства. Сколько было достигнуто до конца века, будет лучше всего оценено, когда имя Джотто будет упомянуто как кульминация художественного движения века. Как мы увидим, работа, проделанная им, особенно в Ассизи, была источником вдохновения для художников вплоть до нашего времени, и есть определенные качества его искусства, особенно его способность производить ощущение солидности в своих картинах, в которых очень вероятно, что он никогда не был превзойден. Готические соборы в других странах не поддавались так хорошо как предметы вдохновения для декоративного искусства, но в каждой стране священные книги, используемые в соборе, были украшены, по команде художественного импульса периода, таким образом, что сделало иллюминированные миссалы и служебники XIII века, возможно, самыми драгоценными, которые есть в истории книгопечатания.

{opp13}

АРХАНГЕЛ МИХАИЛ (ДЖОВАННИ ПИЗАНО, ПИЗА) ХРИСТОС (АНДРЕА ПИЗАНО, ФЛОРЕНЦИЯ) СВЯТАЯ РЕПАРАТА (АНДРЕА ПИЗАНО, ФЛОРЕНЦИЯ)

{13}

Можно было бы подумать, что в скульптуре, по крайней мере, эти поколения XIII века окажутся ниже уровня того совершенства и художественного выражения, которое так уверенно пришло в других областях. Это правда, что большинство скульптур того периода имеют дефекты, которые делают их недостойными подражания, хотя именно в вопросе техники они терпят неудачу, а не в честной попытке выразить чувства, уместные в области резных работ. С другой стороны, есть несколько высших примеров того, что является лучшим в скульптуре, которые можно найти среди украшений соборов того периода. Никакого более просто достойного изображения Бога-Человека никогда не было сделано в камне, чем статуя Христа, которую с такой очаровательной уместностью жители Амьена назвали le Beau Dieu, их прекрасный Бог, и которой посетители их великого собора никогда не могут налюбоваться, восхитительно выделяющаяся, как она есть, в своем прекрасном положении над главной дверью великого собора. Другие примеры не отсутствуют, как, например, некоторые из эффигий французских королей и королев XIII века в Сен-Дени и некоторые из чудесных скульптур в Реймсе. В своем месте как вспомогательное искусство к архитектуре для декоративных целей скульптура была даже более выдающимся образом успешной. Лучшим примером этого является знаменитый Ангельский хор Линкольна, одна из самых красивых вещей, которые когда-либо выходили из рук человека, и чье обозначение указывает на веру веков, что только ангелы могли сделать это.

В ремеслах, наиболее близких к искусствам, XIII век царит безраздельно со великолепием, к которому не приблизилось то, что было достигнуто в любом другом веке. Железная работа их ворот и перил, даже их петель, защелок и замков, восхищала и имитировала многие поколения с тех пор. Когда кусок ее больше не используется или отслаивается от крошащейся древесины, к которой он был прикреплен, он немедленно транспортируется в какой-нибудь музей, чтобы быть выставленным там не только из-за своего антикварного интереса, но также как модель и предложение для современного дизайнера. То же самое верно и для драгоценной металлической работы того времени, по крайней мере, что касается утвари и украшений, используемых в священных службах. Чаши и другие священные сосуды были сделаны по строго простым линиям и согласно моделям, которые с тех пор стали типами такой священной утвари на все времена.

Облачения, используемые в священных церемониях, разделяли этот же характер в высшей степени уместной ручной работы, объединенной с самыми целомудренными дизайнами, выполненными с высшим вкусом. Знаменитая мантия из Асколи, которую недавний инцидент с Пирпонтом Морганом выдвинул на первый план год или около того назад, является образцом рукоделия того времени, который иллюстрирует его совершенство. Говорят те, кто является авторитетами в этом вопросе, что рукоделие XIII века представляет то, что является лучшим в этой линии. Оно не самое сложное, не самое показное, но оно в соответствии с лучшим вкусом, в высшей степени подходящее к объектам, частью которых оно составляло. Это, в конце концов, лишь почти неизбежное приложение к красивой работе, проделанной в иллюминировании священных книг, что священные облачения должны были быть столь же в высшей степени художественными и столь же триумфами искусства.

На самом деле, каждая мельчайшая деталь строительства и украшения собора участвовала в этом художественном триумфе. Даже надписи, сделанные латунью на надгробиях, которые составляли часть мостовых собора, являются моделями своего рода, и оттиски с них часто берутся из-за их чудесной эффективности как дизайнов в готическом узоре.

Их колокола были сделаны с такой заботой и таким совершенством, что до настоящего времени ничего лучшего не было достигнуто в этом ремесле, и их чудесное сохранение тона показывает, насколько тщательной была работа этих ранних колокольных мастеров.

Триумф художественного украшения в соборах, однако, и самая чудесная страница в книге Искусств века, остается быть упомянутой в их великолепных витражных окнах. Где они узнали свой секрет изготовления стекла, мы не знаем. Художники современного времени, которые потратили годы на попытки усовершенствовать свою собственную работу в этой линии, отдали бы все, чтобы иметь некоторые из секретов стеклоделов XIII века. Такие окна, как Пять Сестер в Йорке, или чудесное окно Иессея в Шартре с некоторыми из его компаньонов, являются отчаянием современных художников по витражному стеклу. Тот факт, что их изготовление стекла не делалось в одном или даже нескольких общих центрах, а по-видимому, выполнялось в каждом из этих маленьких средневековых городов, которые были местом собора, только добавляет к чуду того, как рабочие того времени преуспели так хорошо в достижении своей цели решения трудных проблем витражной работы.

{opp15}

ПАСХАЛЬНЫЙ ПОДСВЕЧНИК (БАПТИСТЕРИЙ, ФЛОРЕНЦИЯ) РЕЛИКВАРИЙ (СОБОР ОРВЬЕТО, УГОЛИНО ДИ ВЬЕРИ)

Если, чтобы увенчать все, что было сказано о XIII веке, мы теперь добавим краткий отчет о том, что было достигнуто для людей в вопросе свободы и установления законных прав, мы будем иметь разумно адекватное введение в этот великий предмет. Свобода считается словом, чье истинное значение имеет гораздо более недавнее происхождение, чем конец Средневековья. Права людей обычно предполагаются получившими серьезное признание только в сравнительно недавние века. Напоминание нескольких фактов, однако, развеет эту иллюзию и покажет, как эти люди позднего средневековья заложили фундамент большинства прав и привилегий, которые мы так гордимся считать своим первородством в это современное время. Первый великий факт в истории современной свободы — это подписание Великой хартии вольностей, которое произошло лишь немного после середины первой четверти XIII века. Движение, которое привело к нему, возникло среди гильдейцев, а также церковников и дворян предыдущего века. Когда документ был подписан, однако, эти люди не считали, что их работа была закончена. Они держали себя готовыми воспользоваться дальнейшими преимуществами потребностей своих правителей, и было недолго до того, как они обеспечили политические, а также законные права.

Вскоре после середины XIII века встретился первый английский парламент, и в последней части той половины века он стал формальным институтом с регулярно назначенными временами встречи и определенными обязанностями и привилегиями. Тогда началась эра закона в его современном смысле для английского народа. Английское общее право приняло форму, и его великие принципы были провозглашены практически в терминах, в которых они изложены до настоящего дня. Брэктон сделал свой знаменитый дайджест английского общего права для использования судьями и юристами, и он стал стандартной работой ссылки. Таким он остался до нашего собственного времени. В конце века, во время правления Эдуарда I, английского Юстиниана, законы страны были сформулированы, лакуны в законодательстве заполнены, права и привилегии полностью определены, законы о недвижимости поставлены на современную основу, и самые важные части английского права стали реальностями, которые должны были быть изменены, но не существенно изменены во все последующее время.

Эта история свободы и законотворчества, столь знакомая в отношении Англии, должна быть повторена почти буквально в отношении континентальных наций. Во Франции фундамент законов королевства был заложен во время правления Людовика IX, и французские авторитеты в истории права указывают с гордостью на то, как глубоко и широко были заложены фундаменты французской юриспруденции. Под кузеном Людовика, Фердинандом III Кастильским, который, как и французский монарх, получил титул Святого из-за прямоты своего характера и всего того, что он сделал для своего народа, забывая о себе, были заложены фундаменты испанского права, и именно к тому времени испанские юристы прослеживают происхождение почти всех прав и привилегий своего народа. В Германии есть соответствующая история. В Саксонии был выпуск знаменитой книги законов, которая представляла все гранты суверенов и все претензии подданных, которые были допущены монархами до того времени. Одним словом, везде была кодификация законов и заложение фундаментов в юриспруденции, на которых должна была подняться современная надстройка права.

Это, вероятно, самая удивительная часть XIII века. Когда он начался, люди ниже ранга дворян были практически рабами. Какие бы права они ни имели, они были неопределенными, подверженными частым нарушениям из-за их неопределенного характера, и любое поколение могло, под тиранией какого-нибудь бессовестного монарха, потерять даже те немногие привилегии, которыми они наслаждались раньше. В конце XIII века это было уже невозможно. Законы были записаны, и монархи были связаны ими, так же как и их подданные. Индивидуальный каприз больше не мог произвольно лишать их прав и с трудом завоеванных привилегий, хотя тирания могла все еще утверждать себя, и покорное поколение могло, на время, позволить себе быть управляемым мерами вне области законного оправдания. Любое последующее поколение могло, однако, начать заново свое утверждение своих прав из законов старого времени, а не с позиции, до которой их предки были доведены прихотью тирана.

Удивительно ли, тогда, что мы должны называть поколения, которые дали нам соборы, университеты, великие технические школы, которые были организованы торговыми гильдиями, великие национальные литературы, которые лежат в основе всей нашей современной литературы, начала скульптуры и искусства, доведенные до таких высот, что художественные принципы были раскрыты на все времена, и, наконец, великих мужчин и женщин этого века — ибо больше, чем любой другой, он славится именами, которые родились не для того, чтобы умереть — удивительно ли вообще, что мы должны претендовать для периода, который, в дополнение ко всему этому, увидел основание современного права и свободы, право быть провозглашенным — величайшим в истории человечества?

ЦЕРКОВЬ [СИМВОЛИЗИРОВАННАЯ] (ПАРИЖ)

{18}

II УНИВЕРСИТЕТЫ И ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ШКОЛЫ.

Чтобы сразу увидеть, насколько хорошо XIII век заслуживает названия величайшего из веков, необходимо только открыть книгу ее деяний и прочитать в ней, что было достигнуто в течение этого периода для образования людей того времени. Это, в конце концов, то, что поколение достигает для интеллектуального развития и социального подъема, что должно считаться его величайшим триумфом. Если жизнь больше в своих возможностях, если люди лучше оценивают ее значение, если развитие человеческого разума было сделано легче, если та драгоценная вещь, чье имя, образование, была так сильно злоупотреблена, сделана более легкой для достижения, тогда поколение клеймит себя как написавшее в своей книге деяний вещи, достойные для всех последующих поколений к прочтению. Хотя что-то вроде правильной оценки этого пришло только в самые недавние времена, нет абсолютно никакого периода равной длины в истории человечества, в котором так много было не только предпринято, но и успешно достигнуто для образования, во всех смыслах этого слова, как в течение XIII века. Это включало не только образование классов, но также образование масс.

На данный момент мы будем заниматься только образованием, предлагаемым и используемым столь многими в университетах того времени. Именно в начале XIII века великие университеты возникли как школы, в которых преподавались все обычные формы обучения. В течение XII века Болонья имела знаменитую школу права, которая привлекала студентов со всей Европы. Под Ирнерием каноническое и гражданское право обеспечили популярность как предметы изучения, такую, какой они никогда не имели раньше. Изучение старого римского права принесло с собой интерес к латинской классике, и начало истинного нового рождения — реального возрождения — современного образования должно быть прослежено отсюда. В Париже была теологическая школа, прикрепленная к собору, которая постепенно стала известной своей преданностью философии как основе теологии, и, около середины XII века, привлекала студентов из каждой части цивилизованного мира. Как это было в Болонье, интерес через некоторое время не ограничивался философией и теологией; другие отрасли обучения были допущены к учебному плану, и университет в современном смысле возник.

В течение первой четверти XIII века обе эти школы развили факультеты для преподавания всех известных отраслей знания. В Болонье факультеты искусств, философии и теологии, и наконец медицины, были постепенно добавлены, и студенты стекались во все возрастающих количествах, чтобы воспользоваться этими дополнительными возможностями. В Париже школа медицины была основана в начале XIII века, и были выпускники по медицине до 1220 года. Право пришло позже, но было ограничено каноническим правом в значительной степени, Орлеан имел монополию на гражданское право более века. Эти два университета, Болонья и Париж, были, во всех смыслах этого слова, в начале века, реальными университетами, отличающимися ни в чем существенном от наших современных институтов, которые носят то же название.

Если бы XIII век не сделал ничего другого, кроме как привел в форму этот великий инструмент для тренировки человеческого разума, который поддерживал свою эффективность в течение семи столетий, он должен быть удостоен места среди эпохальных периодов истории. Со всеми нашими успехами в современном образовании мы не нашли необходимым, или даже целесообразным, изменять, каким-либо существенным образом, эту форму, в которую человеческий интеллект был отлит на все эти годы. Если человек хочет знания ради самого знания, или для какой-то практической цели в жизни, тогда здесь есть факультеты, которые позволят ему сделать хорошее начало на пути, по которому он желает путешествовать. Если он хочет знания свободных искусств, или рассмотрения обязанностей человека перед самим собой, перед своим ближним и перед своим Творцом, он найдет на факультетах искусств и философии и теологии великие источники знания в этих предметах. Если, с другой стороны, он желает применить свой разум либо к спорам людей о собственности, либо к их несправедливостям друг к другу и исправлению злоупотреблений, тогда факультет права удовлетворит его потребности, и наконец медицинская школа позволяет ему, если он желает, узнать все, что может быть известно в данное время в отношении недугов человека и их исцеления. Мы допустили предметы практической работы в университетскую жизнь, хотя не без протеста, но архитектура, инженерия, строительство мостов и тому подобное, в чем люди XIII века совершили такие чудеса, были переведены в гильдии, чьи технические школы, хотя они не называли их этим именем, были столь же эффективными практическими педагогами, как даже самые хваленые из наших современных университетских механических департаментов.

Довольно интересно проследить курс развития школ в нашем современном смысле этого термина, потому что их эволюция повторяет, до некоторой степени по крайней мере, историю интереса индивидуума к жизни. Первая школа, которая приобрела европейскую репутацию, была школой Салерно, маленького города недалеко от Неаполя, который обладал знаменитой медицинской школой еще в девятом веке, возможно, раньше. Это никогда не становилось университетом, хотя его репутация как великой медицинской школы поддерживалась в течение нескольких столетий. Эта первая образовательная возможность привлечь большую группу студентов со всего мира касалась главным образом потребностей тела. Следующий набор интересов, который человек в ходе эволюции развивает, имеет дело с приобретением и удержанием собственности и поддержанием своих прав как индивидуума. Неудивительно, тогда, найти, что следующая школа всемирной репутации была школой права в Болонье, которая стала ядром великого университета. Только после того, как человек позаботился о своих телесных потребностях и своих правах на собственность, он начинает думать о своих обязанностях перед самим собой, своими ближними и своим Творцом, и поэтому третья из этих великих средневековых школ, во времени, была школой философии и теологии, в Париже.

Иногда думают, что слово университет, примененное к этим институтам после агрегации других факультетов, было связано с тем фактом, что существовала универсальность исследований, что все отрасли знания могли быть прослежены в них. Слово университет, однако, не было первоначально применено к самой школе, которая, если она имела все факультеты современного университета, была, в XIII веке, названа studium generale. Латинское слово universitas имело совершенно другое использование в то время. Всякий раз, когда письма были формально адресованы объединенным факультетам studium generale правящими суверенами, или Папой, или другими высокими церковными авторитетами, они всегда начинались с обозначения, Universitas Vestra, подразумевая, что приветствие было всем факультетам, универсально и без исключения. Постепенно, из-за этого слова, постоянно встречающегося в начале писем к факультету, термин universitas стал применяться к институту. [Сноска 1]

[Сноска 1: Некоторые другие термины, которые встречаются в этих письмах приветствия к университетским чиновникам, имеют более чем мимолетный интерес. Ректор университета, например, всегда формально адресовался как Amplitudo Vestra, то есть Ваша Обширность. Учитывая тот факт, что немало ректоров университетов старого времени, все из которых были обязательно церковниками, должны были иметь обширность обхвата, столь характерную для их ордена при определенных обстоятельствах, есть уместность в этом формальном обозначении, которая, возможно, обращается больше к смешливости современного ума, чем к таковым средневекового времени.]

Хотя университеты, как это наглядно демонстрирует история Болоньи и Парижа, а в значительной степени и Оксфорда, выросли вокруг соборов, их ни в коем случае нельзя считать результатом чьего-либо преднамеренного создания, а тем более формального изобретения. Идея университета не появилась на свет во всеоружии, подобно Минерве из головы Юпитера. Никто не занимался сознательной организацией создания полноценных учебных заведений. Как и все, что призвано было сыграть важную роль в мире, университеты стали естественным плодом развития на благоприятной почве, в которую были посеяны живые семена. Они возникли благодаря удивительному духу пытливости той эпохи и поразительному стремлению к знаниям и более высокой интеллектуальной жизни, охватившему народы Европы в XIII веке. Школа в Париже прославилась и стала привлекать учеников еще в XII веке благодаря возникшему тогда интересу к схоластической философии. После того как ученики собрались в большом количестве, их энтузиазм привел к открытию дополнительных учебных курсов. То же самое происходило и в Болонье, где изучение права сначала привлекло множество серьезных студентов, а затем потребность в более широком образовании привела к созданию других факультетов.

{22}

Прежде всего, со стороны так называемых высших классов не было сознательных попыток снизойти до тех, кто предположительно стоял ниже их, и возвысить их. Как мы увидим, студенты университета в основном происходили из среднего сословия. Они становились горячо преданными своим учителям. Как и во всякой по-настоящему образовательной деятельности, именно личность, а не учреждение, значила очень много. В случае разногласий кого-либо из них с университетским начальством студенты нередко жертвовали сиюминутной личной выгодой, чтобы последовать за любимым преподавателем. В Париже до XIII века было несколько таких примеров, и, в частности, в случае с Абеляром мы видели, как тысячи студентов последовали за ним в далекую пустынь, куда он удалился. Позднее, когда злоупотребления со стороны парижских властей ограничили привилегии университета, что привело к уходу студентов и основанию Оксфорда, возникло единство интересов между некоторыми членами факультета и тысячами студентов. Однако это движение носило отчетливо народный характер в том смысле, что оно не направлялось политическими или иными лидерами. Почти все черты университетской жизни XIII века подчеркивают демократичность чувств студентов и дают понять, что именно веяние духа человеческой свободы и интеллектуального энтузиазма, влиявшее на умы того поколения, а не какая-либо формальная попытка со стороны какой-либо группы людей намеренно предоставить образовательные возможности, является основополагающей чертой основания и развития университетов.

Хотя великие университеты Парижа, Болоньи и Оксфорда были, безусловно, самыми важными, их нельзя считать единственными образовательными учреждениями, заслуживающими названия университетов даже в нашем современном понимании, которые сформировались в XIII веке. В Италии, главным образом под покровительством церковников, поощряемых такими папами, как Иннокентий III, Григорий IX и Гонорий IV, почти в дюжине других городов и поселений возникли studium generale, которым в конечном итоге — и это произошло в течение нескольких десятилетий после их основания — было суждено иметь полный набор факультетов и такое количество преподавателей и студентов, которое давало им право называться университетами.

{opp22}

ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ (КАФЕДРА, СИЕНА, НИК. ПИЗАНО).

{23}

Уже в самом начале века Виченца, Реджо и Ареццо стали университетскими городами. До того как завершилась первая четверть века, университеты появились в Падуе, Неаполе и Верчелли. Несмотря на неспокойные времена и значительное сокращение населения Рима, до середины века при Римской курии, то есть при папском дворе, был основан университет, а в Сиене и Пьяченце были основаны конкурирующие университетские учреждения. В Перудже была знаменитая школа, которая в начале XIV века стала полноценным университетом.

Другие страны не сильно отставали от Италии в этом воодушевляющем движении. Монпелье уже более века до начала XIII столетия славился медицинской школой, которая была самым важным соперником школы в Салерно. Поначалу это в значительной степени отражало мавританский элемент в европейском образовании того времени. В течение XIII века Монпелье превратился в полноценный университет, хотя медицинский факультет по-прежнему оставался самым важным. Студенты-медики со всего мира стекались в этот благодатный город, куда съезжались пациенты отовсюду, а его преподаватели и авторы медицинских трудов с тех пор стали знамениты в истории медицины. Насколько основательной была организация клинической медицинской работы в Монпелье, пожалуй, лучше всего можно оценить по тому факту, отмеченному в главе о городских больницах — «Организованная благотворительность», что когда папа Иннокентий III пожелал основать образцовую больницу в Риме с идеей, что она станет примером для других европейских городов, он послал в Монпелье и вызвал Ги, главу больницы Святого Духа в этом городе, в папскую столицу, чтобы основать Римскую больницу Святого Духа и, в связи с ней, большое количество больниц по всей Европе.

Аналогичное положение дел, как и в Монпелье, можно отметить в Орлеане, только здесь центральной школой, вокруг которой постепенно сформировался университет, был факультет гражданского права. Каноническое право преподавалось в Париже в связи с курсом теологии, но всегда существовали возражения против признания гражданского права факультетом на равных основаниях с другими факультетами. В то время действительно существовало некоторое соперничество между гражданским и каноническим правом, поэтому изучение гражданского права было перенесено в другие университеты. Еще в начале XII века Орлеан был знаменит своей школой гражданского права, в которой изложение принципов старого римского права составляло основу университетского курса. В течение XIII века постепенно развивались остальные отделения университета, так что к концу века, по консервативным оценкам, там обучалось более тысячи студентов. Помимо этих трех, французские университеты были также основаны в Анже и Тулузе, а в Авиньоне и Каоре зафиксированы зачатки учреждений, которые должны были стать университетами в начале следующего века.

Испания ощутила импульс университетского движения в начале XIII века, и около конца первого десятилетия в Паленсии был основан университет. Он был основан Альфонсо VIII и всячески им поощрялся. Иногда говорят, что этот университет был переведен в Саламанку около 1230 года, но это отрицается Денифле, чей авторитет в вопросах истории университетов бесспорен. Кажется вполне вероятным, что Саламанка привлекла ряд студентов из Паленсии, но последняя продолжала привлекать многих студентов. Около середины XIII века был основан университет Вальядолида. До конца века на Пиренейском полуострове был основан четвертый университет — университет Лериды. Испании предстояло увидеть величайшее развитие университетов в течение XIV века. Вскоре после окончания XIII века Коимбра в Португалии начала приобретать значение как образовательное учреждение, хотя ей потребовалось полвека, чтобы иметь достаточно преподавателей и студентов, чтобы заслужить более амбициозное название университета.

Хотя большинство людей, хоть что-то знающих об истории образования, осознают важное положение, которое занимали университеты в XIII веке, и понимают, какой авторитет они имели и сколько людей их посещало, очень немногие, по-видимому, знают что-либо о подготовительных школах того времени и склонны думать, что все образовательные усилия этих поколений исчерпывались университетами. Часто говорят, как мы увидим, что одна из причин большого количества студентов, зарегистрированных в университетах в XIII веке, заключается в том, что эти учреждения практически объединяли в себе подготовительную школу и академию нашего времени с университетом. Предполагается, что университеты были единственными центрами образования, заслуживающими упоминания. Нет сомнений, что в университетах присутствовало немало совсем юных студентов, то есть мальчиков от 12 до 15 лет, которые в наше время учились бы только в подготовительной школе. Однако мы объясним в главе о численности студентов в университетах, что в прошлом студенты поступали в колледж гораздо раньше и заканчивали его гораздо раньше, чем в наши дни, но, по-видимому, без ущерба для эффективности их образовательной подготовки.

В университетах Южной Европы до сих пор существует обычай, согласно которому юноши получают степень бакалавра искусств (A.B.) в возрасте 15–16 лет, что предполагает посещение университета или его эквивалента на курсах бакалавриата в возрасте 12 лет или даже раньше. Однако нет необходимости ссылаться на скороспелость южных народов в объяснении этого, поскольку существуют хорошие примеры этого в сравнительно недавние времена здесь, в Америке. Большинство колледжей в этой стране в начале XIX и конце XVIII века выпускали молодых людей 16–17 лет и считали, что выполняют благое дело, позволяя им приступить к своей жизненной работе в ранней молодости. Многие выдающиеся священнослужители, сделавшие себе имя в образовательной деятельности, знамениты своими ранними выпусками. Доктор Бенджамин Раш из Филадельфии, которого медицинское сообщество этой страны провозглашает отцом американской медицины, окончил Принстон в 15 лет. Следовательно, он должен был начать свой курс в колледже примерно в 12 лет. Это может показаться нецелесообразным в нашем поколении, но следует помнить, что даже в наши дни многие считают, что нашим студентам колледжей позволяют приступить к своей жизненной работе слишком поздно для их же блага.

Более того, необходимо подчеркнуть, что во многих университетских городах существовали и подготовительные школы. Учебные курсы не были регулярно организованы до середины XIII века, но младших братьев и друзей студентов, а также профессоров нередко отдавали под их опеку, и таким образом они получали возможность подготовиться к университетской работе. В Париже Робер де Сорбон основал подготовительную школу для этого учреждения под названием коллеж Кальви. В Париже существовали и другие колледжи такого рода. Этот обычай иметь подготовительную школу при университете не был оставлен даже в наши дни, и он имеет некоторые определенные преимущества с образовательной точки зрения, хотя, возможно, их недостаточно, чтобы уравновесить определенные этические недостатки, почти неизбежно сопутствующие такой системе, — недостатки, которые в конечном итоге привели в Средние века к запрету принимать в университеты молодых студентов под любым предлогом.

Присутствие этих юных студентов в университетских городах, вероятно, действительно значительно увеличивало число зарегистрированных учащихся. Однако не следует думать, что не существовало формальных подготовительных школ, совершенно не зависящих от влияния университета. Эта мысль была корнем большего количества недопониманий средневековой системы образования, чем почти любая другая. На самом деле существовали предварительные и подготовительные школы — то, что мы сейчас назвали бы академиями и колледжами, — при всех важных монастырях и при каждом соборе. Школы меньшего значения, согласно декрету собора, состоявшегося в начале XIII века, должны были поддерживаться при каждой епископской церкви. В течение XIII века в различных частях Англии насчитывалось около двадцати соборов; каждый из них имел свою соборную школу. Помимо них, существовало по меньшей мере столько же важных аббатств, почти дюжина из которых были огромными учреждениями, где имелись прекрасные библиотеки, большие скриптории, в которых постоянно создавались копии книг, многие члены общин которых были университетскими людьми, и вокруг которых, таким образом, царила атмосфера книжности и образовательного влияния, что делало их подготовительными школами высокого типа. Сами здания были высочайшего архитектурного уровня; общинная жизнь была хорошо приспособлена для того, чтобы выявить лучшее в интеллектуальности членов общины, и, кроме того, существовало соперничество между различными религиозными орденами, которое заставляло их хорошо готовить своих людей, чтобы они могли сделать честь ордену, когда у них появлялась возможность позже — как это было у большинства тех, кто обладал способностями и вкусом — отправиться в тот или иной университет.

Эту систему подготовительных школ не нужно принимать лишь на том основании, что монастыри и церкви, должно быть, взялись за такую работу, поскольку существует множество доказательств фактического создания и содержания таких школ. В отношении монастырей не может быть никаких сомнений, поскольку именно члены монашеских орденов особенно отличились в университетах, а история Оксфорда, Кембриджа и Парижа полна их достижений. Им удалось добиться права иметь собственные дома при университетах и засчитывать свои собственные экзамены в университетскую программу, чтобы они могли сохранять свое влияние на членов орденов в драгоценный период формирования их интеллектуальной жизни. Что касается церковных школ, то существуют убедительные доказательства иного рода.

В главе об основании городских больниц мы подробно описали, опираясь на авторитет Вирхова, все то, что Иннокентий III совершил для больничной системы Европы. Эта глава была первоначально опубликована в виде лекции на историческом факультете Медицинской школы Фордемского университета, и ее оттиск был отправлен выдающемуся американскому педагогу, хорошо известному своим осуждением предполагаемой церковной нетерпимости в вопросах образования и научного развития. Он сказал, что рад получить ее, поскольку она подтвердила и даже расширила идею, которую он давно лелеял: что Церковь сделала для благотворительности в презираемое Средневековье больше, чем национальные правительства когда-либо смогли сделать с тех пор, хотя для него было тем более удивительно, что она, при данных обстоятельствах, не сделала больше для образования, поскольку это могло бы предотвратить некоторые беды, которые благотворительности впоследствии приходилось облегчать. Это высказывание, весьма вероятно, отражает состояние ума очень многих ученых в отношении этого периода. Считается, что Церковь интересовалась почти исключительно благотворительностью, исключая влияние на образование. Конечно, признается, что благотворительность — это ее особая работа, однако эти ученые не могут не сожалеть, что больше не было сделано в области социальной профилактики путем поощрения образования.

В свете этого почти повсеместного мнения тем более интересно обнаружить, что такие взгляды основаны исключительно на незнании того, что было сделано в области образования, поскольку тот же Папа, практически тем же способом и путем использования того же престижа и церковной власти, сделал для образования именно то, что он сделал для благотворительности в вопросе больниц и больных бедняков. Вирхов, как мы увидим, заявил, что именно Иннокентию III мы обязаны основанием практически всех городских больниц в Европе. Если внимательно проследить за действием некоторых декретов, изданных во время его понтификата, то окажется, что практически столько же школ, сколько и больниц, обязаны своим происхождением его благодетельной мудрости и его отеческому желанию распространить преимущества христианства по всему цивилизованному миру. Эта политика в отношении больниц привела к основанию до конца века по крайней мере одной больницы в каждой епархии всех стран, которые были наиболее тесно связаны со Святым Престолом. Сохранился декрет, изданный знаменитым Латеранским собором в 1215 году — собором, на котором авторитет Иннокентия был доминирующим, — требующий учреждения кафедры грамматики при каждом соборе в христианском мире. Эта кафедра грамматики включала по крайней мере три из так называемых свободных искусств и обеспечивала то, что сейчас назвали бы образованием в подготовительной школе перед университетом.

До этого Иннокентий III [сноска 2], который сам получил преимущество лучшего образования того времени, проведя несколько лет в Риме, а затем в Париже и Болонье, всячески поощрял отправку студентов в эти университеты.

[Сноска 2: Большинство подробностей того, что было сделано для образования Папой Иннокентием III, и все ссылки, необходимые для получения дополнительной информации, можно найти в «Histoire Littéraire de la France», недавние тома которой были выпущены Французским институтом, хотя сама эта великолепная работа была начата бенедиктинцами из Сен-Мора, которые завершили около пятнадцати томов. Шестнадцатый том, большая часть которого написана Даню, особенно ценен для этого периода. Дю Буле в своей «Истории Парижского университета» предоставит дополнительную информацию относительно отношений Папы Иннокентия к образованию по всей Европе, особенно, конечно, в том, что касается Парижского университета.]

СОБОР (ЙОРК)

СОБОР (ЛИНКОЛЬН)

{29}

Епископы, приезжавшие в Рим, обязательно слышали внушение о целесообразности вкуса к наукам у духовенства, слышали достаточно часто, что такой вкус несомненно увеличит полезность всех церковнослужителей. Школы поощрялись еще до издания декрета. Он появился лишь как подтверждающий документ, призванный увековечить политику, которая уже более пятнадцати лет правления Папы была столь заметно в моде в церкви. Он также был призван прояснить нерешительным и медлительным епископам, которые могли подумать, что папский интерес к образованию был чисто личным, что политика церкви была связана с этим, и напомнить им о чувстве долга в этом вопросе, поскольку обычного энтузиазма к наукам, даже при дополнительном поощрении Папы, не хватало, чтобы заставить их осознать необходимость образовательных учреждений.

Учреждение школ грамматики при соборах было хорошо приспособлено для того, чтобы вызвать определенное увеличение возможностей для книжного обучения для тех, кто этого желал. При соборах всегда была группа каноников, в чьи обязанности входило участие в пении ежедневной службы. Однако их церемониальные и ритуальные обязанности не занимали у них более нескольких часов в день. В остальное время они были свободны посвятить себя любому предмету, который мог их заинтересовать, и имели достаточно времени для преподавания. Требование о том, чтобы при каждом соборе была по крайней мере школа грамматики, предоставляло определенную возможность тем из этих священнослужителей, у которых были интеллектуальные наклонности, посвятить себя распространению знаний и культуры, и это, как легко понять, привело к тому, что вся группа каноников стала больше интересоваться вопросами разума, а собор стал еще более интеллектуальным центром округа, чем это могло бы быть в противном случае.

Для митрополичьих церквей этим же Латеранским собором по вдохновению самого Папы было принято более далеко идущее постановление. Эти важные архиепископские соборы должны были содержать профессоров трех кафедр. Одна из них должна была преподавать грамматику, вторая — философию, а третья — каноническое право. Под этими обозначениями практически включалось многое из того, что сейчас изучается не только в подготовительных школах, но и в начале университетских курсов. Постановление, очевидно, было направлено на то, чтобы в конечном итоге привести к образованию гораздо большего количества университетов, чем существовало тогда, потому что уже стало ясно, что поездки студентов на большие расстояния и их скопление в таком большом количестве в городах вдали от влияния дома приводили ко многим злоупотреблениям, которых можно было бы избежать, если бы они могли оставаться в своих родных городах или, по крайней мере, не должны были покидать свои родные провинции. Это было дальновидное постановление, которое, как и многие другие декреты века, демонстрирует весьма практическую политику Папы как в вопросах образования, так и благотворительности. На самом деле этот декрет действительно привел к постепенному развитию около двадцати университетов в течение XIII века и к основанию ряда других школ, столь важных по охвату и посещаемости, что их превращение в университеты в течение XIV века стало сравнительно легким. Более того, этот формальный церковный закон возложил на церковные власти необходимость обеспечения даже высшего образования в своих епархиях и заставил их осознать, что это полностью соответствует духу церкви и согласно желанию Отца христианского мира, чтобы они делали столь же широкое обеспечение для образования, как и для благотворительности, хотя последняя считалась их особой задачей как пастырей христианской паствы.

Вся эта важная работа по основанию подготовительных школ в каждой епархии и по предварительной организации учебных заведений, которые могли легко развиться в университеты, как это фактически произошло в двадцати случаях в митрополичьих городах, была выполнена при первом Папе XIII века, Иннокентии III. Его преемники продолжали эту добрую работу. Папа Гонорий III, его непосредственный преемник, зашел в этом вопросе так далеко, что низложил епископа, который не читал Доната, популярного грамматика того времени. Епископ, очевидно, считался непригодным, насколько это касалось его умственной подготовки, занимать важный пост главы епархии. Папа Григорий IX, племянник Иннокентия III, был одним из самых важных покровителей изучения права в этот период (см. «Юридические истоки в других странах») и поощрял сбор декретов прежних Пап, чтобы сделать их доступными как для целей изучения, так и для использования в суде. Он знаменит тем, что защищал Парижский университет во время некоторых серьезных неприятностей с муниципальными властями, когда значительное увеличение числа студентов, посещающих университет, к сожалению, привело к натянутым отношениям между городом и университетом.