«Тринадцатый, величайший из веков»

[Примечания составителя] Данный текст подготовлен на основе следующих копий из Интернет-архива: http://www.archive.org/details/cu31924029759630 (1920 г.) http://www.archive.org/details/cu31924014712875 (1907 г.). Два издания объединены из-за отсутствия страниц в одном и отсутствия изображений в другом. Номера страниц в этой книге указаны в фигурных скобках, например {99}. Они соответствуют местам разрывов страниц в оригинальном издании. Очевидные орфографические ошибки были исправлены, однако «авторское» и непоследовательное написание оставлено без изменений.

[Конец примечаний составителя]

ТРУДЫ ТОГО ЖЕ АВТОРА. СЕРИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА ФОРДЕМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. ТВОРЦЫ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНЫ. Жизнеописания людей, которым медицина XIX века обязана больше всего. Второе издание. Нью-Йорк, 1910. $3.00 нетто. ПАПЫ И НАУКА. История папского покровительства наукам, особенно медицине. 45-я тысяча. Нью-Йорк, 1911. $3.00 нетто. ТВОРЦЫ ЭЛЕКТРИЧЕСТВА. Жизнеописания людей, благодаря которым были совершены важные достижения в области электричества. В соавторстве с братом Потамианом, F.S.C., Sc.D. (Лондон), профессором физики Манхэттенского колледжа. Нью-Йорк, 1909. $2.50 нетто. ОБРАЗОВАНИЕ: КАК СТАРО НОВОЕ. Речи по истории образования по различным поводам. 3-я тысяча. Нью-Йорк, 1911. $2.50 нетто. СТАРЫЕ ТВОРЦЫ МЕДИЦИНЫ. История студентов и преподавателей наук, связанных с медициной в Средние века. Нью-Йорк, 1911. $2.50 нетто. СОВРЕМЕННЫЙ ПРОГРЕСС И ИСТОРИЯ. Академические речи о том, насколько старо новое в образовании, медицине, стоматологии, политике и т. д. Нью-Йорк, 1912. $2.50 нетто. ВЕК КОЛУМБА. История эпохи Возрождения. $3.50 нетто. СЕРИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ДОЛЬФИН ПРЕСС». КАТОЛИЧЕСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ДЕЯТЕЛИ В НАУКЕ. Первая, вторая и третья серии, каждая по $1.00 нетто. ПСИХОТЕРАПИЯ. Лекции о влиянии разума на тело, прочитанные в Медицинской школе Фордемского университета. Appletons, Нью-Йорк, 1912. $6.50 нетто.

{i}

{ii}

LE BEAU DIEU (АМЬЕН)

{iii}

ТРИНАДЦАТЫЙ — ВЕЛИЧАЙШИЙ ИЗ ВЕКОВ

ДЖЕЙМСА Дж. УОЛША, K.C.St.G., M.D., Ph.D., LL.D, LITT. D. (Джорджтаун), Sc.D. (Нотр-Дам). МЕДИЦИНСКИЙ ДИРЕКТОР ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ ФОРДЕМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА; ПРОФЕССОР ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ В СОБОРНОМ КОЛЛЕДЖЕ, НЬЮ-ЙОРК; ЛЕКТОР ПО ПСИХОЛОГИИ В КОЛЛЕДЖЕ МЭРИВУД, СКРЕНТОН, И КОЛЛЕДЖЕ СВЯТОЙ МАРИИ, ПЛЕЙНФИЛД; ЧЛЕН ПОПЕЧИТЕЛЬСКОГО СОВЕТА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЛЕТНЕЙ ШКОЛЫ АМЕРИКИ; ЧЛЕН НЬЮ-ЙОРКСКОЙ АКАДЕМИИ МЕДИЦИНЫ, НЕМЕЦКОГО, ФРАНЦУЗСКОГО И ИТАЛЬЯНСКОГО ОБЩЕСТВ ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ, АМЕРИКАНСКОЙ МЕДИЦИНСКОЙ АССОЦИАЦИИ, АМЕРИКАНСКОЙ АССОЦИАЦИИ СОДЕЙСТВИЯ РАЗВИТИЮ НАУКИ И Т. Д. Популярное издание (шестидесятая тысяча). CATHOLIC SUMMER SCHOOL PRESS. Нью-Йорк, 1920

{iv}

Авторское право 1907 г. Джеймс Дж. Уолш. Набрано и стереотипировано в 1907 г. (первое издание 2000 экз.). Переиздано с приложением в 1909 г. Джорджтаунское издание, дополненное и расширенное иллюстрациями, 1910 г. Четвертое издание, переизданное с дополнениями (6-я тысяча), 1912 г. Пятое издание, «Рыцари Колумба», 50 000 экз., 1912–1913 гг. Изготовлено THE SUPERIOR PRINTING CO, АКРОН, ОГАЙО

{v}

Преподобному монсеньору М. Дж. Лавеллу,

ректору собора Святого Патрика в Нью-Йорке, в прошлом президенту Католической летней школы, чьему отеческому покровительству эта книга во многом обязана своим появлением и без чьей постоянной поддержки она не была бы завершена, с уважением и любовью посвящается автором.

{vi}

ПРОЛОГ.

(ЭПИМЕТЕЙ.)

Проснитесь вновь, тевтонские праотцы, Вновь возвестите древние обеты; Воскреснет дух предков со страниц, Будя наш жадный век для дел великих. ... Вы, что воздвигли храмы, где мы молимся, Вы, что создали законы, по которым мы живем, Отцы, долго оклеветанные и забытые, О, простите детей вашей любви! (ПРОМЕТЕЙ.) Там мы найдем законы, что истолкуют Через простое прошлое нынешнюю жизнь; Добывая из шахт и сказочных пещер Волшебные клинки, чтобы рассечь раздоры века. — Преподобный Чарльз Кингсли. «Трагедия святых».

{vii}

ПРЕДИСЛОВИЕ.

«Зачем брать стиль этих героических времен? Ведь природа не возвращает мастодонта, а мы — те времена; и зачем кому-то переделывать модели?»

То, что Теннисон сказал о своем первом опыте в «Королевских идиллиях» во введении к «Смерти Артура», является, пожалуй, наиболее точным выражением непосредственной мысли большинства людей относительно такой темы, как «Тринадцатый — величайший из веков». Хотя Теннисон, как он сам признавал, лишь переделывал мысли XIII века, мы не были бы готовы согласиться с тем,

«Что не было сказано ничего нового, или же Сказано так, что это было ничем»,

ибо утрата «Идиллий» создала бы большую лакуну в литературе XIX века. «Если позволено сравнивать малое с великим», то подобное намерение, что и у поэта-лауреата, показалось достаточным оправданием для парадокса, который автор попытался изложить в этом томе. Возможно, это окажется «ничего не стоящей мякиной, которую лучше сжечь», но многие друзья настаивали, что нашли это интересным. Авторы обычно винят друзей в том, что они навязывают публике, и я боюсь, что не могу найти лучшего оправдания, хотя над книгой терпеливо трудились с мыслью, что она должна отражать часть серьезной работы, проводимой Католической летней школой на озере Шамплейн, {viii} которая завершает почти полтора десятилетия своего существования. Этот том, как мы надеемся, является лишь первым из серии, которая донесет до более широкой аудитории некоторые мысли, собранные для друзей Летней школы многими работниками, и придаст более постоянную форму вкладам, которые заставили летний досуг соответствовать греческому термину «школа».

Цель книги — истолковать в терминах, легко понятных нынешнему поколению, жизнь и заботы людей века, который, по мнению автора, сделал для человеческого прогресса больше, чем любой другой подобный период в истории человечества. Немногие сейчас смотрят на выдающееся место последних трех веков Средневековья в истории культуры так, как смотрели раньше. Однако лично автор убежден, что надлежащая оценка только начинается, и он чувствует, что решение многих проблем, волнующих современный мир, особенно в социальном порядке, следует искать в этих глубоко непонятых веках, и прежде всего в той кульминации средневекового прогресса — периоде с 1200 по 1300 год.

Тема изначально была взята как серия лекций на курсах повышения квалификации Католической летней школы, которые ежегодно проводились в Великий пост и Адвент в Католическом клубе в Нью-Йорке. Части материала впоследствии использовались в лекциях во многих городах страны — от Портленда (штат Мэн) до Портленда (штат Орегон), от Сент-Пола (штат Миннесота) до Нового Орлеана (штат Луизиана). Тема была рассмотрена in extenso (подробно) для Бруклинского института искусств и наук в 1906 году, после чего было предложено опубликовать ее.

Автор не льстит себе надеждой, что книга адекватно представляет великий период, который она призвана осветить. Эта тема была центральной идеей исследований в часы досуга в течение дюжины лет и во время многих странствий по Европе, но, несомненно, найдутся ошибки в деталях, за которые автор просит снисхождения у более серьезных {ix} исследователей истории. Первоначальная форма, в которую был облечен материал, в некоторой степени повлияла на стиль, сделав книгу более многословной, чем она могла бы быть, и стала причиной определенных повторов, которые выглядят более заметными в печати, чем казались в рукописи. Однако были веские причины не откладывать публикацию, а времени для дальнейшей работы над ней, вместо того чтобы увеличиваться, становилось все меньше. Книга вверяется на милость критиков и благожелательного читателя, если к нему еще можно воззвать, ради идей, которые она содержит, несмотря на их неадекватное выражение.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

(ИЗДАНИЕ ДЖОРДЖТАУНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА).

Это третье издание публикуется под покровительством Джорджтаунского университета как небольшой знак признательности за степень доктора литературы, присвоенную автору за эту работу на последнем торжественном собрании. Этот выпуск был расширен добавлением многих иллюстраций, выбранных для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что все различные части Европы участвовали в достижениях того времени, а также приложением, содержащим в сжатом виде «Двадцать шесть глав, которые могли бы быть». Каждое из этих кратких эссе легко можно было бы расширить до средней длины оригинальных глав. Использовать весь собранный материал было невозможно. Эти указания на дополнительные источники теперь приложены, чтобы дать предложения для изучения тем, кто пожелает проследить идею Тринадцатого как «Величайшего из веков», то есть того периода в человеческом существовании, когда мысли человека обо всех важных человеческих интересах были глубоко ценны для будущих поколений, а их достижения — моделями для всех последующих времен.

{x}

ПРЕДИСЛОВИЕ. (ЧЕТВЕРТОЕ ИЗДАНИЕ).

Многие из ныне довольно многочисленных читателей и слушателей этой книги, ибо она читалась в трапезных более 200 религиозных общин, говорили, что название поначалу казалось почти отталкивающим из-за высокой претензии, предъявляемой к средневековому веку. Чтобы смягчить возможный первоначальный отталкивающий эффект парадокса Тринадцатого как «Величайшего из веков», в этом издании показалось целесообразным предпослать серию цитат некоторых из самых выдающихся исторических писателей на английском языке нашего времени, которые в полной мере оправдывают заявленную здесь претензию. Фредерик Харрисон, Маколей, Фримен и Фиске достаточно отличаются друг от друга, чтобы их согласие в высшем восхищении Тринадцатым веком было очень поразительным. Несмотря на отсутствие у них симпатии ко многим вещам того периода, все они решительно заявляют, что он является источником большей части того, что было великого и доброго с тех пор, и что, хотя мы добавили детали, мы не смогли превзойти его художественные и интеллектуальные достижения за все 700 лет, которые прошли с тех пор.

15 августа 1912 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ. (ПЯТОЕ ИЗДАНИЕ).

После успеха издания «Папы и наука» ордена «Рыцари Колумба», тираж которого составил 40 000 экземпляров, мне доставляет большое удовольствие удовлетворить просьбу высших должностных лиц ордена разрешить им выпустить соответствующее большое издание настоящего тома. Добрая работа, которую «Рыцари Колумба» проделали таким образом, распространяя знания об истинных отношениях Церкви к науке — щедрое покровительство и поощрение вместо предполагаемой оппозиции, — будет, я думаю, значительно продвинута широким распространением информации, содержащейся в этом томе, относительно в высшей степени полезного отношения Церкви к искусству и архитектуре, литературе, образованию и, прежде всего, важным социальным проблемам, что так хорошо проиллюстрировано в великий период Тринадцатого века. Я искренне надеюсь, что братья-рыцари Колумба найдут в книге некоторое обновление преданности Матери-Церкви, которое пришло в результате моих собственных исследований этого славного периода ее истории, когда ее деятельность не была скована политическими соображениями и когда она была свободна выражать себя в каждом великом движении на благо человечества.

Праздник Непорочного зачатия, 1912 г.

{xi}

ФРЕДЕРИК ХАРРИСОН, МАКОЛЕЙ, ФРИМЕН И ФИСКЕ

О МЕСТЕ ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА В ИСТОРИИ

Из всех эпох стремления к новой жизни эпоха Фомы Аквинского, Роджера Бэкона, Святого Франциска, Святого Людовика IX, Джотто и Данте является наиболее чисто духовной, наиболее действительно созидательной и, по правде говоря, наиболее истинно философской. ... Весь тринадцатый век переполнен творческими силами в философии, искусстве, поэзии и государственном управлении, столь же богатыми, как и в эпоху гуманистического Возрождения. И если мы привыкли смотреть на них как на нечто гораздо более ограниченное и грубое, то это потому, что мы забываем, насколько малочисленны и бедны были их ресурсы и инструменты. В творческом гении Джотто равен Рафаэлю, если не превосходит его. Данте обладал всеми качествами своих трех главных преемников и многим другим. Вполне обоснованным является взгляд, что по изобретательной плодовитости и широте воображения те огромные композиционные творения — готические соборы XIII века, во всем их богатстве архитектурной скульптуры, витражей, эмалей, вышивок и неисчерпаемой декоративной работы, — могут быть поставлены в один ряд со всей живописью XVI века. Альберт Великий и Фома Аквинский по философскому охвату не имели равных до самого Декарта, и Роджер Бэкон не был превзойден по разносторонней дерзости гения и истинно энциклопедическому охвату ни одним мыслителем между ним и его тезкой, лордом-канцлером. В государственном управлении и всех качествах прирожденного лидера людей мы можем сравнивать великих вождей XIII века только с величайшими именами три или даже четыре века спустя.

Теперь этот великий век, последний из истинных Средних веков, который по мере приближения к своему собственному концу породил современное общество, имеет особый характер, характер, который придает ему непреходящий и чарующий интерес. Мы находим в нем гармонию силы, универсальность дарований, блеск, стремящиеся амбиции и уверенность, каких мы никогда не находим в более поздние века, по крайней мере, столь широко и столь постоянно распространенных. ...

Тринадцатый век был эпохой без особого характера. Он ни в чем не был односторонним и ни в чем не был разрозненным. В нем были великие мыслители, великие правители, великие учителя, великие поэты, {xii} великие художники, великие моралисты и великие мастера. Его нельзя было назвать материальным веком, веком набожности, политическим веком или поэтическим веком в какой-либо особой степени. Он был в равной степени поэтическим, политическим, индустриальным, художественным, практическим, интеллектуальным и набожным. И эти качества действовали в гармонии на основе единой концепции жизни с реальной симметрией целей.

Существовало одно общее вероучение, один ритуал, одно богослужение, один священный язык, одна Церковь, единый кодекс манер, единая схема общества, общая система образования, принятый тип красоты, универсальное искусство, нечто вроде признанного стандарта Доброго, Прекрасного и Истинного. Одна половина мира не была занята высмеиванием или борьбой с тем, что делала другая половина. Люди не были поглощены своими собственными идеалами, относясь к идеалам своих соседей как к чему-то безразличному и пустой трате сил. Люди, столь совершенно разные друг от друга, как Стивен Лэнгтон, Святой Франциск, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Данте, Джотто, Святой Людовик IX, Эдуард I — все глубоко принимали один общий порядок идей, в равной степени применимый к вещам интеллекта, морального долга, действия и души — к общественной и частной жизни одновременно — и все они могли чувствовать, что все вместе работают над одной и той же задачей. Можно сомневаться, случалось ли такое в Европе с тех пор. — Фредерик Харрисон, «Обзор тринадцатого века» в книге «Значение истории и другие исторические очерки». Macmillan, 1908.

* * *

Истоки благороднейших рек, которые несут плодородие континентам и везут богато груженные флоты к морю, следует искать в диких и бесплодных горных районах, неверно нанесенных на карты и редко исследуемых путешественниками. С таким районом можно небезосновательно сравнить историю нашей страны в XIII веке. Столь же бесплодной и неясной, как эта часть наших летописей, является та, где мы должны искать истоки нашей свободы, нашего процветания и нашей славы. Именно тогда сформировался великий английский народ, национальный характер начал проявлять те особенности, которые он сохранил с тех пор, и наши отцы стали решительно островитянами, островитянами не только по географическому положению, но и по своей политике, своим чувствам и своим манерам. Тогда впервые отчетливо появилась та конституция, которая с тех пор, через все изменения, сохранила свою идентичность; та конституция, копиями которой являются все другие свободные конституции в мире, и которая, несмотря на некоторые недостатки, заслуживает того, чтобы считаться лучшей, под которой любое великое {xiii} общество когда-либо существовало в течение многих веков. Именно тогда Палата общин, архетип всех представительных собраний, которые сейчас заседают как в старом, так и в новом мире, провела свои первые заседания. Именно тогда общее право поднялось до достоинства науки и быстро стало вполне достойным соперником имперской юриспруденции. Именно тогда мужество тех моряков, которые управляли грубыми судами Пяти портов, впервые сделало флаг Англии грозным на морях. Именно тогда были основаны древнейшие колледжи, которые до сих пор существуют в обоих великих национальных центрах обучения. Тогда сформировался тот язык, менее музыкальный, конечно, чем языки юга, но по силе, по богатству, по пригодности для всех высочайших целей поэта, философа и оратора, уступающий только языку Греции. Тогда же появился первый слабый рассвет той благородной литературы, самой великолепной и самой долговечной из многих слав Англии. — Маколей.

* * *

Это время слияния, в течение которого были устранены все прямые следы иностранного завоевания, было, естественно, временем, в течение которого политические и социальные институты страны постепенно принимали ту форму, которая отличает современную Англию, Англию последних 600 лет от старой Англии первых 600 лет английской истории. ... Ко времени Эдуарда I, хотя английский язык еще окончательно не вытеснил французский, он приобрел основные черты, которые отличают его современную форму от древней. В архитектуре произошли большие изменения, в результате которых романский стиль уступил место так называемой готике. Вспомогательные искусства сделали колоссальные шаги вперед. Скульптура тринадцатого века отделена от скульптуры двенадцатого века более широкой пропастью, чем любая, которая разделяет эти века в праве или языке. И в самой основе нашего права и конституции были сделаны те изменения, которые придали политическому организму Англии форму, не оставившую будущим векам ничего, кроме улучшения в деталях. (Курсив наш.)

Короче говоря, великая разрушительная и созидательная эпоха Европы и цивилизованной Азии прошла по Англии, как она прошла по другим землям. Эпоха, которая видела, как Восточная империя пала под ударами франков, а Восточный халифат — под ударами монголов; эпоха, которая видела, как истинная мощь и слава Западной империи были похоронены в могиле «Чуда мира»; эпоха, которая постановила, что воины Креста должны вершить свою волю в Испании и Пруссии {xiv} и не должны вершить свою волю в самой Святой Земле; эпоха, которая сделала Венецию госпожой Восточных морей и заставила Флоренцию выступить как новый тип демократической свободы; эпоха, которая превратила номинальное королевство лорда Парижа и Орлеана в могущественное королевство Филиппа Августа и Филиппа Красивого — эта эпоха чудес совершила свою работу чудес и в Англии. — Фримен, «Нормандское завоевание», том V, стр. 606. Оксфорд, The Clarendon Press, 1876.

* * *

Момент, когда это взаимодействие могло показаться близким к достижению полного и гармоничного результата, был славным тринадцатым веком, кульминационным моментом Священной Римской империи. Тогда, как во времена Цезаря или Траяна, могло показаться, что существует союз между цивилизованными людьми, в котором отдельная жизнь индивидов и местностей не была поглощена. В тот золотой век, одинаково феодальной системы империи и Церкви, можно было увидеть величайших монархов, в полном сочувствии со своими народами, которых когда-либо знало христианство — Эдуарда I, Святого Людовика IX, Фридриха II. Тогда, когда в понтификаты Иннокентия III и его преемников Римская церковь достигла своего апогея, религиозное стремление людей искало выражения в самой возвышенной архитектуре, которую видел мир. Тогда Фома Аквинский подытожил в своих глубоких размышлениях суть католического богословия, и в то время как утренние сумерки современной науки можно было разглядеть в трактатах Роджера Бэкона, в то время как странствующее менестрельство открывало сокровища современной речи, вскоре превращенные руками Данте и Чосера в формы изысканной красоты, священный пыл апостольских веков нашел свое обновление в нежной и мистической набожности Святого Франциска Ассизского. Это было чудесное время, но, в конце концов, менее памятное как кульминация средневековой империи и средневековой церкви, чем как рассвет новой эры, в которой мы живем сегодня.

* * *

В то время как волна за волной германской колонизации обрушивалась на романизированную Европу, разрушая старые границы и производя внезапные и удивительные изменения на карте, создавая повсюду баронства, герцогства и королевства, бурлящие энергичной политической жизнью; в то время как на протяжении двадцати поколений эта спасительная, но дикая и опасная работа продолжалась, не было ни одного момента, когда имперское владычество {xv} Рима было бы полностью отброшено и забыто, не было времени, когда союз того или иного рода не поддерживался бы через господство, которое Церковь установила над европейским разумом. Когда мы должным образом рассматриваем этот великий факт в его отношениях к тому, что было до и что пришло после, трудно найти слова, чтобы выразить долг благодарности, который современная цивилизация обязана Римско-католической церкви. Когда мы думаем обо всей работе, полной обещаний будущего, которая происходила в те века, которые современные писатели в своем невежестве когда-то привыкли выделять и клеймить как «Темные века»; когда мы рассматриваем, как семена того, что является благороднейшим в современной жизни, были тогда мучительно посеяны на почве, которую подготовил Имперский Рим; когда мы думаем о разнообразной работе Григория, Бенедикта, Бонифация, Альфреда, Карла Великого, мы чувствуем, что есть смысл, в котором самые блестящие достижения языческой древности меркнут по сравнению с ними. До самого недавнего времени, действительно, внимание исследователя истории было слишком узко ограничено веками, которые были выдающимися в литературе и искусстве — так называемыми классическими веками — и таким образом его чувство исторической перспективы было нарушено. — Фиске, «Начала Новой Англии, или Пуританская теократия в ее отношениях к гражданской и религиозной свободе».

{xvi}

{xvii}

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I

ВВЕДЕНИЕ, ТРИНАДЦАТЫЙ — ВЕЛИЧАЙШИЙ ИЗ ВЕКОВ. 1

Дела и люди удивительного периода. Эволюция и человек. Отсутствие интеллектуального развития в исторический период. Удивительное средневековое предвозрождение. Наши готические предки. Образование для классов и масс. Университеты, соборы, искусства и ремесла. Истоки в искусстве. Высшая литература на каждом языке. Истоки в праве и свободе. Начала современной демократии.

ГЛАВА II

УНИВЕРСИТЕТЫ И ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ШКОЛЫ. 18

Истоки университетов. Триумф изобретения. Характер, не изменившийся с тех пор. Эволюция университетов: Салерно, Болонья, Париж, Оксфорд, Кембридж, итальянские, французские и испанские университеты. Происхождение подготовительных школ. Соборные колледжи. Декрет Латеранского собора: каждый собор должен иметь школу, а митрополичьи церкви — колледжи. Посещаемость этих подготовительных школ.

ГЛАВА III

ЧТО И КАК ИЗУЧАЛИ В УНИВЕРСИТЕТАХ. 33

Образование Средневековья обычно высмеивается. Невежество критиков. Схоластов высмеивают только те, кто знает их из вторых рук. «Логика, этика и метафизика обязаны схоластике точностью, неизвестной даже самим древним» (Кондорсе). Методы преподавания. Научные интересы — совсем как в наши дни. Магнетизм в литературе. Магнитный двигатель. Фома Аквинский и неразрушимость материи и закон сохранения энергии. Четыре причины человеческого невежества по Роджеру Бэкону. Пророчество об использовании взрывчатых веществ для двигателей. Исправление календаря. Вклад в оптику. Эксперимент как основа научного знания. Оценка Уэвелла. Альберт Великий и естественные науки. Похвала Гумбольдта за его физическую географию. Вклад в ботанику. Декларация относительно глупых народных представлений. {xviii} Великая группа ученых в Парижском университете. Указания Робера де Сорбона о том, как учиться. Воспитание сердца, а не только головы.

ГЛАВА IV

ЧИСЛЕННОСТЬ СТУДЕНТОВ И ДИСЦИПЛИНА. 58

Крупнейшие университеты всех времен. Больше студентов по отношению к населению, чем в любое время с тех пор. Дискуссия о численности учащихся. Сравнительный средний возраст студентов. Как содержались такие массы. Заработок на учебу в колледже. Некоторые причины ложных впечатлений о посещаемости университетов. Параграф М. Компаре об образовании в Средние века. Предполагаемое невежество. Монахи в университетах. Сколько студентов было клириками. Злоупотребления в колледжах и дисциплина. «Нации», студенческий комитет по дисциплине. Обучение практической демократии.

ГЛАВА V

ПОСЛЕДИПЛОМНОЕ ОБУЧЕНИЕ В УНИВЕРСИТЕТАХ. 78

Средневековые университеты и приращение знаний. Оригинальная работа — их лучшее оправдание. Обширные труды профессоров. Энтузиазм студентов, копировавших их книги. Последипломное обучение по теологии и философии. Период схоластов. Выпускники права, сборники и дайджесты. Последипломное обучение по медицине — самое важное. Обучение на историях болезней. Значение водянки, наложения швов на разделенные нервы, заживления первичным натяжением. Вильгельм из Саличето и его ученик Ланфранк. Опасность отделения хирургии от медицины. Красный свет и оспа. Мондевиль и Арнольд из Виллановы. Переиздание старых текстов. Предполагаемая булла, запрещающая анатомию. Предполагаемая булла, запрещающая химию. Поощрение науки в средневековых университетах.

ГЛАВА VI

КНИГА ИСКУССТВ И НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. 96

Готические соборы — каменные книги средневековых искусств. Святой Гуго Линкольнский. Богатство смысла в соборах. Их способность доставлять удовольствие. Готическая архитектура повсюду, но без рабского подражания. Английская, французская, немецкая и итальянская готика. Испанская готика. Готические идеи в современной архитектуре. Красота деталей. Скульптура. Готическая скульптура — не жесткая и не уродливая. Наибольшее сходство с греческой скульптурой (Рейнак). Хор ангелов в Линкольне. {xix} Изумительные витражи того периода — Линкольн, Йорк, Шартр, Бурж. Сюжетные окна и их уроки. Красота и польза в искусствах. Великолепное рукоделие, риза из Асколи. Собор как педагог. Великая каменная книга, которую должен прочесть каждый бегущий. Символизм соборов. Великие аббатства, монастыри, муниципальная и домашняя архитектура века. Мебель и украшения. Раскин о башне Джотто.

ГЛАВА VII

ИСКУССТВА И РЕМЕСЛА — ВЕЛИКИЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. 124

Решение проблем социальных волнений. Блажен человек, нашедший свою работу. Веселая Англия. Удовольствие рабочего от своего труда. Влияние Церкви на движение искусств и ремесел. Соперничество в строительстве соборов. Организация технического обучения. Исправление оптических иллюзий. Деревенский кузнец и плотник. Сравнительное совершенство работы, проделанной тогда и сейчас. Ремесленные гильдии и обучение рабочих. Система обучения: ученик, подмастерье, мастер. Шедевр. Социальное сотрудничество и братство. Мистерии и социальное образование.

ГЛАВА VIII

ВЕЛИКИЕ ИСТОКИ В ЖИВОПИСИ. 138

Расцвет живописи. Францисканцы и доминиканцы — покровители искусства. Возвращение Святого Франциска к природе — стимул для искусства. Мадонна Чимабуэ. Гадди. Гвидо, Уголино и Дуччо из Сиены. Берлингьери из Лукки, Джунта из Пизы. Джотто — мастер. Его работы в Ассизи, Вероне, Неаполе, Риме. Изумительное всеобщее признание искусства. Контраст с другими временами. Ложные представления о готическом искусстве. Грусть не является его характеристикой. Красота божественной человеческой формы.

ГЛАВА IX

БИБЛИОТЕКИ И КНИГОЛЮБЫ. 149

Монастырские правила сбора и выдачи книг. Библиотечные правила. Передвижные библиотеки. Аббатство Сен-Виктор, Сорбонна, Сен-Жермен-де-Пре и Нотр-Дам. Штрафы за неправильное использование книг. Библиотечные каталоги. Библиотека Сент-Шапель. Первая медицинская библиотека в Отель-Дьё. Как собирались книги. Обмен книгами. Специальный доход для библиотек в монастырях. Коллекционирование книг и завещания церковнослужителей. Стоимость книг. Францисканские и доминиканские библиотеки. «Филобиблон» Ричарда де Бери. {xx} Как оценивались книги. Ричард — типичный книголюб. Его место в истории. Иллюминированные книги. Самые интересные и оригинальные из всех времен (Хамфрис). Прекрасные книги Святого Людовика IX.

ГЛАВА X

СИД, СВЯТОЙ ГРААЛЬ, НИБЕЛУНГИ. 166

Литература, равная достижениям в других областях. Архитектура и литература — выражение национальных чувств. Национальные эпосы трех самых западных наций, созданные в течение одного полувека. «Сид», его единство авторства и действия. Воинский интерес и энергичный стиль. Нежные домашние сцены. Психологический анализ. Уолтер Мэп и легенды об Артуре. Авторство и место в литературе. Ланселот — один из величайших героев, когда-либо придуманных. Единство авторства «Нибелунгов». Место в литературе. Современный интерес. Влияние этих эпосов на национальную поэзию.

ГЛАВА XI

МЕЙСТЕРЗИНГЕРЫ, МИННЕЗИНГЕРЫ, ТРУВЕРЫ, ТРУБАДУРЫ. 182

Великий век песни. Высокий статус женщин, представленный в этих песнях. Поэзия природы и любовь. Вальтер фон дер Фогельвейде, Хартман фон Ауэ, Вольфрам фон Эшенбах, Конрад фон Кирхберг. Трубадуры и их любовные песни. Избранное из Арно де Марвея, Арно Даниэля, Бертрана де Борна, Гийома де Сент-Грегуара и Пейроля.

ГЛАВА XII

ВЕЛИКИЕ ЛАТИНСКИЕ ГИМНЫ. 194

Величайшее поэтическое наследие периода. Место рифмы в латыни. Латинские гимны — первая национальная поэзия на этом языке. Влияние их очарования рифмы и ритма на развивающиеся языки Европы. Верховенство Dies Irae, его многочисленные поклонники. Другие превосходные латинские гимны. Кельтское происхождение рифмы. Stabat Mater, некоторые переводы. Критическая способность в выборе гимнов. «Иерусалим золотой», его место в христианской песне. Гимн Фомы Аквинского Pange Lingua, его популярность. Музыкальное выражение чувств и григорианское пение. Лучшие примеры этого периода. Изобретение многоголосия, его адаптация и развитие в популярной музыке.

{xxi}

ГЛАВА XIII

ТРИ САМЫЕ ЧИТАЕМЫЕ КНИГИ. 209

Поколение и книги, которые оно читает. «Лис Ренар», «Золотая легенда» и «Роман о Розе». «Ренар — самая глубоко юмористическая книга из когда-либо написанных». Силы автора как наблюдателя. Наряду с «Путешествиями Гулливера», «Дон Кихотом» и «Путем паломника». Его связь с «Сказками дядюшки Римуса» и многими другими рассказами о животных. Место «Золотой легенды» в литературе. Использование ее Лонгфелло. «Роман о Розе» — самая читаемая книга в Европе на протяжении трех веков. Ответ на обвинение в скучности. «Роза» как комментарий к утренней газете. Злоупотребление богатством, каким его видел поэт в XIII веке. Хвала «бедности легкой и веселой».

ГЛАВА XIV

НЕКОТОРАЯ ПРОЗА ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА. 221

Проза века столь же велика, как и поэзия. Средневековая латынь недооценена, но в высшей степени выразительна. Прозаический стиль — простой, прямой и точно аккуратный. Мнение Сэйнтсбери о влиянии стиля философов-схоластов на современную литературу. Летописцы и современный военный корреспондент. Виллардуэн, Джоселин из Брейклонда, Жуанвиль, Матвей Парижский. Винсент из Бове и первая энциклопедия. Мнение Пагеля о стиле Винсента. Знаменитая работа Дюрана о символизме. Примеры его стиля. Писание как основа стиля.

ГЛАВА XV

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРАМЫ. 238

Святой Франциск и первая рождественская мистерия. Более ранние мистерии. Честерский цикл. Введение юмористических пассажей. Представление полной библейской истории. Плата актерам и костюмы. Невинное развлечение и образовательное влияние. Народный интерес. «Каждый» в наши дни. Сравнение со страстными играми в Обераммергау. Драма как важный фактор народного образования. Активное, а также пассивное участие в великой поэзии. Предвосхищение движения, которое только начинает возрождаться.

ГЛАВА XVI

ФРАНЦИСК, СВЯТОЙ — ОТЕЦ ВОЗРОЖДЕНИЯ. 254

Возрождение, так называемое. До Возрождения. Готическая архитектура и искусство. Франциск — отец настоящего Возрождения. {xxii} Мэтью Арнольд и «бедный маленький человек Божий». Святой Франциск как литератор. «Песнь Солнцу». Карьера Святого Франциска. Простая жизнь. Раскин о бедности Франциска. Святой Франциск в последние десять лет. Ученики, собравшиеся вокруг него. Век францисканцев. Третий орден Святого Франциска. Короли и королевы, дворяне и ученые приветствуют Святого Франциска как отца. Чего достигли религиозные ордена. Святая Клара и второй орден.

ГЛАВА XVII

АКВИНСКИЙ, УЧЕНЫЙ. 270

Дворянство и образование. Учеба в Кельне и Париже. Выдающийся факультет Парижа в его время. «Сумма против язычников». Папа Лев XIII и учение Аквинского. Основы христианской апологетики. Характерные пассажи из Аквинского. Необходимость откровения о существовании Бога. Объяснение Воскресения. Свобода в трудах Аквинского. Величие Аквинского и его современников и последующий упадок схоластики. Современная оценка Святого Фомы. Его работоспособность. Его священная поэзия.

ГЛАВА XVIII

ЛЮДОВИК IX, МОНАРХ. 289

Величайший из правителей. Его отношения как сына, как мужа, как отца. Его страсть к справедливости. Интерес к образованию, к книгам, к энциклопедии. Дань уважения Вольтера. Похвала Гизо. Исправление ошибок. Письма сыну. Привязанность к детям. Уважение к монахам. Хотел, чтобы его дети ушли в монастыри. Отношение к бедным. Отношение к прокаженным. Один из благородных людей природы. Людовик IX и крестовые походы. Епископ Стаббс об истинном значении крестовых походов. Интерес Людовика IX к крестовым походам — не клеймо, а дополнительная причина для похвалы.

ГЛАВА XIX

ДАНТЕ, ПОЭТ. 300

Данте не одинокое явление. Трубадур. Его второстепенные стихи и прозаические произведения. Его изумительные сонеты. Рост признания его творчества. Итальянское искусство, великое, поскольку оно оставалось ближе к Данте. Дань уважения от величайших литераторов Италии. Сонеты Микеланджело к нему. Мировой поэт. Английское восхищение — старое и новое. Дань уважения двух великих английских кардиналов. Эссе декана Черча. Раскин о гротеске в {xxiii} Данте. Немецкая критическая оценка. Дань уважения Гумбольдта. Бремя похвалы Америки. Данте и современный мыслитель. Его изумительные способности наблюдения. Сравнение с Мильтоном. Его место как одного из величайших поэтов всех времен. Тип века.

ГЛАВА XX

ЖЕНЩИНЫ ВЕКА. 319

Женщины века, достойные великого периода. Место Святой Клары Ассизской в истории. Счастье. Ужин в Портиункуле. Мир в монастыре и влияние женщины. Равенство полов в религиозных орденах. Святая Елизавета Венгерская, первый социальный работник. Влияние «дорогой Святой Елизаветы» на женщин с ее времени. Бланка Кастильская как королева и мать. Ее влияние как правительницы. Трудности с невесткой. Мейбл Рич, жена лондонского торговца, и ее сыновья. Изабелла, графиня Арундел, и мужественное женское достоинство. Работа женщин в веке. Служение больным. Совместное обучение в Италии. Причина отсутствия во Франции и Англии. Женщины-профессора в итальянских университетах. Женское образование четыре раза в истории. Причины упадка. Женщины в литературе века. Высокое место, отведенное им поэтами каждой страны. Дань уважения Данте их очарованию без намека на физическое.

ГЛАВА XXI

ГОРОДСКИЕ БОЛЬНИЦЫ — ОРГАНИЗОВАННАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. 337

Благотворительность занимала место, соразмерное образованию. Папа Иннокентий III организовал и то, и другое. Его основы городских больниц мира, Санто-Спирито в Риме как модель. Рост больниц в каждой стране, дань уважения Вирхова Иннокентию III. Забота о прокаженных в специальных больницах и искоренение этой болезни. Значение этого для современного времени и туберкулеза. Специальные учреждения для рожистого воспаления, которые предотвратили распространение этой болезни. Организация благотворительности. Монастыри и народ. Освобождение заключенных, содержащихся в рабстве. Два знаменитых ордена для этой цели.

ГЛАВА XXII

ВЕЛИКИЕ ИСТОКИ В ПРАВЕ. 350

Юридические истоки — самая удивительная черта века. Значение Великой хартии вольностей. Отрывки, показывающие ее характер. Церковь, вдовы и сироты, общие тяжбы, международное право, {xxiv} никаких налогов без согласия, права свободных людей. Развитие смысла по мере того, как этого требовали время и прогресс. Дайджест общего права Брэктона. Эдуард I — английский Юстиниан. Симон де Монфор. Законы о недвижимости.

ГЛАВА XXIII

СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПРАВОВОЕ РАЗВИТИЕ. 364

Юридические истоки в других странах, кроме Англии. Монталамбер и Франция. Святой Людовик IX и обеспечение исполнения закона. Фемские суды Германии и наши комитеты бдительности. Андрей II и «Золотая булла, узаконившая анархию» в Венгрии. Законы Польши. Папы и кодификация права; Иннокентий III, Григорий IX. Комментарии к праву в университетах. Папа Бонифаций VIII, канонист. Происхождение «никакого налогообложения без представительства».

ГЛАВА XXIV

ДЕМОКРАТИЯ, ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ И НАЦИОНАЛЬНОСТЬ. 375

Истоки народного самоуправления. Представительство в руководящем органе. Немецкие вольные города. Швейцарская декларация независимости. Христианский социализм и «три восьмерки». Субботний полувыходной и бдения святых дней. Христианское братство и гильдии. Организация благотворительности. Купеческая гильдия и братская солидарность. Гильдия Святого Креста в Стратфорде и ее место в городском управлении и образовании. Прогресс демократии. Как крестовые походы укрепили демократический дух. Их место в истории человеческой свободы и национальности.

ГЛАВА XXV

ВЕЛИКИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ И ОСНОВАНИЕ ГЕОГРАФИИ. 392

Изумительное развитие географии. Современные проблемы, исследование Тибета, вход в Лхасу. Это, пожалуй, величайший триумп века. Путешествия Марко Поло. Былое недоверие сменилось безграничным восхищением. Поразительные наблюдения Поло. Путешествия Иоанна Плано Карпини на Ближний Восток. Полковник Юл о «Книге о татарах». Путешествия брата Вильгельма де Рубрука в Татарию. Предвосхищение современных мнений о языке. Некоторые детали описания. Брат Одорик и его ирландский спутник. Премонстрант Гайтон. Францисканское миссионерское рвение послужило нашим географическим обществам. Праздные монахи.

{xxv}

ГЛАВА XXVI

ВЕЛИКИЕ НАЧАЛА СОВРЕМЕННОЙ ТОРГОВЛИ. 415

Это самая интересная фаза для нашего поколения. Ганзейский союз и неясность его происхождения. Лига ломбардских городов и эффект крестовых походов. Важность Ганзы. Обеспечение исполнения ее указов. Конфедерация городов от Англии до Центральной России. Удивительное величие городов. Начала международного права. Торговля и мир. Истоки берегового регулирования. Братские инициации и их эквиваленты в будущем. Истоки дедовщины. Торговля и свобода. Поощрение демократии. Международное согласие.

ПРИЛОЖЕНИЕ I

Так называемая история. 430

ПРИЛОЖЕНИЕ II

ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ ГЛАВ, КОТОРЫЕ МОГЛИ БЫ БЫТЬ. 432

I. America in the Thirteenth Century--Papal documents. II. A representative upper house. III. The parish, and training in citizenship. IV. The chance to rise. V. Insurance--fire, marine, robbery, against injustice. VI. Old age pensions, disability wages. VII.Ways and means of charity--organized charity. VIII. Scientific universities, investigation, writing. IX. Medical education and high professional status. X. Magnetism--first perpetual motion inventor--the North Pole. XI. Biological theories--evolution, recapitulation. XII. The Pope of the century--Innocent III. XIII. International arbitration. XIV. Bible revision. XV. Fiction of the century. XVI. Great orators. XVII. Great beginnings of English literature. XVIII.Origins of music. XIX. Refinement and table manners. XX. Textiles, satins, brocades, laces, needlework. XXI. Glass-making. XXII.Inventions. XXIII. Industry and trade. XXIV.Fairs and markets. XXV. Intensive farming. XXVI. Cartography and the teaching of geography--Hereford Map of the World.

ПРИЛОЖЕНИЕ III

КРИТИКА, КОММЕНТАРИИ, ДОКУМЕНТЫ. 464

Человеческий прогресс. Век истоков. Образование. Техническое образование масс. Как все это остановилось. Комфорт и бедность. Комфорт и счастье. Комфорт и здоровье. Гигиена. Заработная плата и положение трудящихся. Проценты и займы. Восемнадцатый — самый низкий из веков.

{xxvi}

{xxvii}

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

1 Le Beau Dieu (Amiens)Frontispiece (ii) 2 Virgin with the Divine Child (Mosaic, St. Mark's, Venice)Opposite page 5 3 Pulpit (N. Pisano, Siena)Opposite page 8 4 Archangel Michael (Giovanni Pisano, Pisa)Opposite page 13 5 Christ (Andrea Pisano, Florence)Opposite page 13 6 Sta. Reparata (Andrea Pisano, Florence)Opposite page 13 7 Paschal Candlestick (Baptistery, Florence)Opposite page 15 8 Reliquary (Cathedral Orvieto, Ugolino di Vieri)Opposite page 15 9 The Church in Symbol (Paris)On page 17 10 Adoration of Magi (Pulpit, Siena, Nic. Pisano)Opposite page 22 11 Cathedral (Lincoln)Opposite page 28 12 Cathedral (York)Opposite page 28 13 Cloister of St. John Lateran (Rome)Opposite page 32 14 Jacques Coeur's House (Bourges)On page 32 15 Rathhaus (Tangermünde)Opposite page 42 16 Cathedral (Hereford)Opposite page 44 17 Cathedral (York, East)Opposite page 44 18 Single Flying ButtressOn page 57 19 Christ Driving Out Money Changers (Giotto)Opposite page 64 20 Bride from Marriage of Cana (Giotto)Opposite page 64 21 Head (Mosaic, St. Mark's, Venice)Opposite page 64 22 Head of Blessed Virgin AnnunciationOpposite page 64 23 Petrarch Portraits by Benozzo GozzoliOpposite page 71 24 Dante Portraits by Benozzo GozzoliOpposite page 71 25 Giotto Portraits by Benozzo GozzoliOpposite page 71 26 Screen (Hereford)Opposite page 87 27 Doorway of Sacristy (Bourges)Opposite page 87 28 Double Flying ButtressOn page 95 29 Angel Choir (Lincoln)Opposite page 96 30 Cathedral (Amiens)Opposite page 105 31 Cathedral (Rheims)Opposite page 107 32 Cloister of St. Paul's (without the walls, Rome)Opposite page 112 33 Cathedral (Bourges)Opposite page 116 34 Cathedral (Chartres)Opposite page 116 35 Durham Castle and CathedralOpposite page 120 36 King John's Castle (Limerick)Opposite page 120 37 Giotto's Tower (Florence)Opposite page 122 38 Palazzo Vecchio (Arnulfo, Florence)

Campanile (Giotto)Opposite page 122 {xxviii} 39 Fountain (Perugia) [Town Pump]Opposite page 126 40 Lavatoio (Todi) [Public Wash-House]Opposite page 126 41 Reliquary (Limoges Museo, Florence)Opposite page 133 42 Crucifix (Duomo, Siena)Opposite page 133 43 Madonna, Cimabue (Rucellai Chapel, Santa Maria Novella, Florence) Opposite page 136 44 St. Francis' Marriage with Poverty (Giotto, Assisi)Opposite page 144 45 Espousal of St. Catherine (Gaddi, XIII. Century pupil, Perugia) Opposite page 147 46 Group from Visitation (Rheims)On page 148 47 Monument of Cardinal de Bray (Arnolfo)Opposite page 156 48 Decoration (XIII. Cent. Psalter MSS.)On page 165 49 Santa Maria Sopra Minerva (Rome's Gothic Cathedral)Opposite page 168 50 Crozier (obverse and reverse)On page 181 51Tower of ScaligersOn page 193 52 St. Francis Prophesies the Death of Celano (Giotto, Upper Ch., Assisi)Opposite page 197 53 Virgin and Child (Pisa, Campo Santo, Giov. Pisano)Opposite page 200 54 Entombment of Blessed VirginOn page 208 55 St. Christopher (alto relievo, Venice)Opposite page 214 56Madonna and Child (Giov. Pisano, Padua)Opposite page 214 57 Tower (Lincoln)On page 220 58 Porta Romana Gate, Florence (N. Pisano)Opposite page 226 59Ponte Alle Grazie (Lapo)Opposite page 226 60Church and Cloisters, San Antonio (Padua)Opposite page 232 61 St. Catherine's (Lübeck)Opposite page 232 62 Stone Carving (Paris)On page 237 63 The First Nativity Play (Giotto, Upper Church of Assisi)Opposite page 240 64Palazzo Buondelmonti (Florence)Opposite page 248 65 Palazzo Tolomei (Siena)Opposite page 248 66 Capital (Lincoln)On page 253 67 The Glorification of St. Francis (Giotto, Lower Church of Assisi) Opposite page 256 68 St. Francis (Church of the Frari, Venice, Nic. Pisano)Opposite page 261 69 St. Clare—Three Franciscans (Giotto)Opposite page 264 70 St. Louis—Three Franciscans (Giotto)Opposite page 264 71 St. Elizabeth—Three Franciscans (Giotto)Opposite page 264 72 Side Capital (Lincoln)On page 269 73 Notre Dame (Paris)Opposite page 290 74 La Sainte Chapelle (Paris)Opposite page 294 [missing] 75Cathedral (Orvieto)Opposite page 294 [missing] {xxix} 76Apostle (la Sainte Chapelle, Paris)Opposite page 296 77 Decoration (Queen Mary's Psalter, XIII. Century MS.)On page 299 78 Portrait of Dante (Giotto, in the Bargello, Florence)Opposite page 300 79Torre del Fame (Dante, Pisa)Opposite page 306 80 Palazzo Pretorio (Todi)Opposite page 306 81 Angel (Rheims)On page 318 82 St. Clare Bids the Dead St. Francis Good-bye (Giotto, Up. Ch. Assisi)Opposite page 320 83 Church (Doberan, Germany)Opposite page 322 84 San Damiano (Assisi)Opposite page 322 85 St. Elizabeth's Cathedral (Marburg)Opposite page 325 86 Marriage of the Blessed Virgin (Giotto, Padua)Opposite page 328 87 Mosaic (St. Mark's, Venice, 1220)Opposite page 333 88 Stone Carving (Amiens)On page 336 89 Hospital of the Holy Ghost (Lübeck)Opposite page 341 90Charity (Giotto)Opposite page 347 91 Fortitude (Giotto)Opposite page 347 92 Hope (Giotto)Opposite page 347 93 Hospital InteriorOn page 349 94 Tower (Marburg)On page 363 95 City Gate (Neubrandenburg)Opposite page 368 96 Rathhaus (Stralsund)Opposite page 368 97 Portrait of Pope Boniface VIII. (Giotto, Rome)Opposite page 372 98Decoration (XIII. Cent. Psalter)On page 374 99 Doorway (Lincoln)Opposite page 381 100 Nave (Durham)Opposite page 381 101Broken Arch (St. Mary's, York, Climax of Gothic)Opposite page 381 102 Animals from Bestiarium (XIII. Cent. MS.)On page 391 103Door of Giotto's Tower (Florence)Opposite page 405 104 Principal Door of Baptistery (Pisa)Opposite page 405 105 Palazzo dei Consoli (Gubbio)Opposite page 417 106 Palazzo Zabarella (Padua)Opposite page 417 107 Rathhaus (Lübeck)Opposite page 422 108 City Gate (Neubrandenburg)Opposite page 426 109 Minster (Chorin, Germany)Opposite page 426 110 Hinge from SchlestadtOn page 429 111 Portion of Letter of Innocent III., Mentioning GreenlandOn page 433 112 Double Pivoted Compass NeedleOn page 441 113 Peregrinus' CompassOn page 442 114 Portion of MS. of OrmulumOn page 450 115 Key of Map of World (Hereford)On page 461 116 Map of World (Hereford)Opposite page 463

{xxx}

{1}

I ВВЕДЕНИЕ

ТРИНАДЦАТЫЙ — ВЕЛИЧАЙШИЙ ИЗ ВЕКОВ

Утверждение о том, что XIII век был величайшим из веков, не может не показаться парадоксальным. Большинству людей эта мысль сразу покажется настолько нелепой, что они, возможно, даже не захотят вникать в нее. У некоторых, конечно, возникнет любопытство: как кому-то могла прийти в голову столь странная идея. Любое из этих настроений мгновенно сменится более восприимчивым, если вспомнить, что XIII век — это век готических соборов, основания университетов, подписания Великой хартии вольностей и зарождения представительного правления с подобием конституционных гарантий по всей Западной Европе. Соборы представляют собой развитие искусства, которое, вероятно, не имело равных ни до, ни после. Университет был конкретным творением этих поколений, который жил и сохранял свою полезность практически в том же виде, в каком был создан тогда, на протяжении семи последующих столетий. Краеугольные камни современных свобод можно найти в документах, которые впервые провозгласили права человека в этот драгоценный период.

Небольшое размышление о людях, которые в этот период прожили жизни, оказавшие неизгладимое влияние на человечество, еще больше привлечет внимание тех, кто обычно не объединял этих великих персонажей вместе. Незадолго до начала века, на пике своего влияния, скончались три великих правителя. Они остаются и всегда будут предметом размышлений и литературы. Это были Фридрих Барбаросса, Саладин и Ричард Львиное Сердце. Они послужили лишь многообещающим прелюдием к тому, что должно было произойти в следующем столетии, когда на престолах Европы восседали такие великие монархи, как Святой Людовик IX во Франции, Святой Фердинанд в Испании, Альфонс Мудрый в Кастилии, Фридрих II в Германии, Эдуард I — английский Юстиниан, Рудольф Габсбург, чьи потомки до сих пор правят в Австрии, и Роберт Брюс. Случайность это или Провидение, что в том же столетии произошел подъем и начало заката той великой восточной монархии, которая была создана гением завоеваний Чингисхана, татарского воина, правившего всем Восточным миром от земель за пределами нынешних западных границ России, Польши и Венгрии до того, что мы сейчас называем Китаем, включая его?

Но престолы Европы и Азии не были единственным уделом великих людей того времени. XIII век может похвастаться такими замечательными церковными деятелями, как Святой Франциск и Святой Доминик, и хотя он застал лишь влияние Святого Гуго Линкольнского, скончавшегося как раз в начале века, он может гордиться Святым Эдмундом Кентерберийским, Стефаном Лэнгтоном и Робертом Гроссетестом — людьми, чье место в истории обусловлено тем, что они сделали для своего народа, а также такими выдающимися женщинами, как королева Бланка Кастильская, Святая Клара Ассизская и Святая Елизавета Венгерская. Век начался с правления одного из величайших Пап, Иннокентия III, а завершился самым непонятым из Пап, который, несмотря на это, является одним из достойнейших преемников Петра — Бонифацием VIII. В течение века жили такие люди, как Гонорий IV, покровитель наук, Григорий IX, которому так многим обязано каноническое право, и Иоанн XXI, прославившийся как ученый еще до того, как стал Папой. Были такие ученые, как Фома Аквинский, Альберт Великий, Роджер Бэкон, Святой Бонавентура, Дунс Скот, Раймунд Луллий, Винсент из Бове и Александр Гэльский, а также такие покровители наук, как Роберт де Сорбон, и основатели почти двадцати университетов. Были такие художники, как Гадди, Чимабуэ и, прежде всего, Джотто, и такие литераторы, как авторы легенд о короле Артуре и «Песни о Нибелунгах», мейстерзингеры, миннезингеры, трубадуры и труверы, и, прежде всего, Данте, которого сейчас повсеместно считают одним из величайших литераторов всех времен, но который не был, как часто думают и говорят, одиноким феноменом того периода, а лишь кульминацией великого литературного движения, которому необходимо было иметь некое подобное высшее выражение себя, чтобы должным образом завершить цикл своего существования.

Если к этому добавить, что в XIII веке во многих странах Европы различными путями зародился демократический дух, причем всегда в такой форме, что он уже никогда не мог окончательно угаснуть, то причины называть его, возможно, величайшим из веков будут легко понятны даже тем, чье чтение не дало им никакой предварительной базы знаний об этом периоде, который, к сожалению, был скрыт от глаз большинства людей тем фактом, что его место в самом сердце Средневековья, казалось бы, исключает всякую возможность того, что он мог представлять собой великую фазу развития человеческого интеллекта и его эстетических возможностей.

Кажется, существует еще одно более или менее непреодолимое возражение против признания XIII века величайшим из веков, и оно проистекает из того факта, что идея эволюции сознательно и бессознательно окрашивала мысли нашего поколения до такой степени, что кажется почти невозможным думать о периоде, столь далеком в прошлом, как о времени, породившем результаты, сопоставимые с теми, что естественным образом вытекают из возросшего развития долгой последующей эпохи. Какова бы ни была доля истины в великой теории эволюции, однако, не следует забывать, что никаких дополнительных доказательств в пользу ее принятия нельзя получить из интеллектуальной истории человеческого рода. Мы можем быть «наследниками всех веков в передовых рядах времени», но одно можно сказать наверняка: мы вряд ли можем надеяться сравняться с некоторыми великими литературными достижениями давно минувших эпох, и уж точно не думаем их превзойти.

В духовных вещах, по-видимому, эволюции очень мало, если она вообще есть. Гомер почти три тысячи лет назад создал столь совершенное выражение человеческой жизни в абсолютных литературных ценностях, какого мир никогда не знал или, при всем уважении к будущему, вряд ли когда-либо узнает. Великая драматическая поэма «Иов» исходила от еврейского поэта в те более ранние времена, и все же, если судить с точки зрения чистой литературы, она является столь же непревзойденным выражением человеческого интеллекта перед лицом тайны зла, как и все, что когда-либо исходило от человеческого разума. Мы не стали ближе к решению проблемы зла в жизни, хотя прошли тысячи лет, и человек был сильно занят мыслями, которые тревожили разум правителя Моава. Недавно обнаруженный Кодекс Хаммурапи очень определенно показал, что люди могли создавать законы почти пять тысяч лет назад, столь же хорошо рассчитанные на исправление человеческих злоупотреблений, как и те, над которыми наши законодатели тратят так много времени в настоящее время, и законы древности, вероятно, были столь же эффективны, как и наши, несмотря на все наши благие намерения и похвальные усилия по реформированию.

Любимым выражением Вирхова, великого немецкого патолога, который, кроме того, был величайшим из ныне живущих антропологов, было то, что история человеческого рода не получает никакого подтверждения теории эволюции. Его любимый предмет, изучение черепов и их строения за пять тысяч лет, в течение которых можно было проследить такие останки, не показал ему абсолютно никаких изменений. Для него также не было никакого развития в интеллектуальном порядке человеческой жизни в течение долгого периода человеческой истории. Конечно, это сравнительно краткий срок, если рассматривать долгие эоны геологических времен, однако можно было бы ожидать, что некоторое развитие проявится за более чем двести поколений, которые сменили друг друга с начала человеческой памяти. Возможно, тогда предрассудок в отношении эволюции и ее предполагаемой эффективности в том, чтобы сделать людей более поздних времен выше людей прошлого, можно считать имеющим очень малый вес в качестве априорного возражения против рассмотрения XIII века как представляющего высшую ступень человеческих достижений. Что касается научной антропологии, то существует полное безразличие к тому, какой период может быть выбран в качестве представляющего человека в его лучшем виде.

Для большинства людей большая часть удивления по поводу утверждения о XIII веке как величайшем из веков будет заключаться в том, что выбранный таким образом период находится почти в самом сердце Средневековья. Было бы не так удивительно, если бы величайшей из человеческих эпох был выбран V век до нашей эры, который породил такие удивительные достижения в литературе, искусстве и философии среди греков. Возможно, не было бы такой неготовности ума, если бы для такого знакового внимания был выбран тот величайший век римской истории, с пятидесятого года до нашей эры по пятидесятый год нашей эры.

{opp5}

ДЕВА С БОЖЕСТВЕННЫМ МЛАДЕНЦЕМ (МОЗАИКА, СОБОР СВЯТОГО МАРКА, ВЕНЕЦИЯ)

{5}

Мы, однако, привыкли думать о Средневековье как о безнадежно отсталом в возможностях, которые оно предоставляло людям для выражения своих интеллектуальных и художественных способностей, и, прежде всего, для любого развития той человеческой свободы, которая так много значит для счастья рода и должна составлять основу любого реального прогресса, о котором стоит говорить в человеческих делах. Именно это заставило бы XIII век казаться неуместным в любом сравнительном исследовании с целью определения пропорционального эпохального величия. Дух дышит, где хочет, однако, и в том XIII веке витал могучий ветер духа человеческого прогресса, последствия которого обычно не получают должного признания в истории, потому что люди не могут объединить в своем сознании все влияния нашей современной жизни, которые приходят к нам из того драгоценного периода. Все, на что претендует этот том, — это собрать эти разрозненные детали влияния, чтобы сделать эпоху, в которую они все так чудесно совпали, должным образом оцененной.