Кэтрин Тингли (ред.)

«Теософский путь: Иллюстрированный ежемесячник, том I, июль-декабрь 1911»

Страница 21 из 22 · 54 836 зн. · 63 мин. чтения

Так мы можем проследить шкалу чисел назад к простым множителям и к единице; но между единицей и нулем простирается бесконечность. Не является ли единица, хотя в одном смысле наименьшим из чисел, во всех других смыслах величайшей? Из какого бы источника мы ни черпали жизнь, этот источник должен быть больше самой жизни. Так давайте воздвигнем образ Микоплазмы и будем поклоняться ему. Сам Иегова не мог бы сделать больше, чем сделала она.

Разве не ясно, что материальная эволюция — это лишь один аспект, и притом малый, этого процесса? Рост и эволюция не означают ничего, если не означают переход из невидимости в видимость, из потенциальности в актуальность. Семя растет; и, если смотреть с материальной точки зрения, кажется, что оно растет из ничего. Но все то время, пока материальное растение разворачивается, нечто невидимое расширяется в него. Эволюция — это двуединый процесс. Микоплазма вечно лежала бы, окутанная своей самодовольной выносливостью в первобытной огненной атмосфере, если бы какой-то Импульс не дал ей слово развернуться и превратиться в протоплазму. Взгляд на мир как на великую машину без какой-либо движущей силы, работающую за счет силы собственного движения, может быть интересен, но он не убедителен.

Если бы наш земной шар когда-либо находился в таком примитивном состоянии, как воображаемое, столь же несомненно, что жизненный импульс, который он получил, пришел откуда-то; и всякая аналогия привела бы нас к предположению, что этот жизненный импульс пришел с другого земного шара. Но очевидно, что вопрос слишком обширен для маленьких теорий. Важный момент заключается в том, что некоторые теоретики, несмотря на благие намерения, по-видимому, перевернули все вверх дном.

Отдел фотографии и гравировки Ломаленда.

ПРИБОЙ В КОРОНАДО, САН-ДИЕГО, КАЛИФОРНИЯ. ЭТОТ ВИД ПОКАЗЫВАЕТ ЮЖНУЮ ОКОНЕЧНОСТЬ ПОЙНТ-ЛОМЫ. Фотография Слокума, Сан-Диего.

Отдел фотографии и гравировки Ломаленда.

МАМОНТОВА ПЕЩЕРА, ЛА-ХОЙЯ, САН-ДИЕГО

Отдел фотографии и гравировки Ломаленда.

САРАЕВО, СТОЛИЦА БОСНИИ. Минареты городских мечетей особенно изящны.

Отдел фотографии и гравировки Ломаленда.

ПРОЕКТ МЕЛИОРАЦИИ КЛАМАТ, ОРЕГОН-КАЛИФОРНИЯ. ЧАСТЬ ОЗЕРА ТЬЮЛ, ОРЕГОН, ВИД В СТОРОНУ БЛАДИ-ПОЙНТ. Природа часто распределяет воду не так, как того требуют нужды человека: в одних местах её слишком много, в других — слишком мало. Осушение заболоченных земель — это процесс, обратный орошению засушливых участков. Оба процесса называются мелиорацией. На этом снимке показано озеро Тьюл в Орегоне, которое потребовалось осушить, чтобы превратить его плодородное дно в сельскохозяйственные угодья.

КОНФЛИКТ ВЕКОВ: С. Ф.

THE bugle calls! while far and near

The gathering hosts are marching by;

Their clanging arms, their tread I hear,

The sounds which tell the strife is nigh.

To arms! to arms! each loyal heart

Responsive trembles at the call!

Each valorous soul will do his part

To win the victory for all.

'Tis not for selfish worldly gain,

For cross or crescent, king or crown,

They marshal on the battle plain

To strike the bold usurper down.

It is no mortal foe they seek—

No Brother's blood they wish to spill,

Nor strong that triumph o'er the weak—

Their good to gain through other's ill.

Ah no! the world has never yet

Been called to arm for such a fray,

Nor e'er such countless hosts have met

As those that bear the sword today.

'Tis hidden Forces they oppose—

A subtle Power that rules the earth—

While Nature shudders in her throes

To bring the Savior, Truth, to birth.

And 'tis not only men's weak hands

Which bear aloft the spear and lance—

Lo! o'er the plains the Master's bands

With swift and noiseless feet advance.

The Helpers of mankind are They—

Great Elder Brothers of the Race!

At dawning of the grand New Day

Each Warrior stands within his place.

The Order of the Ages New

Has come at last in dawning Light—

Its soldiers neither weak nor few—

And they are armed with God's own might.

In vain the hosts of Darkness rise

And shriek aloud their battle cry!

The dawn of Truth lights all the skies

And crime and wrong and fraud shall die.

ЖЕНЩИНЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА МИР: преподобный С. Дж. Нейл

Подобно тому как гравитация существовала до того, как Ньютон совершил своё открытие, влияние женщины оказывало мощное воздействие на многие народы задолго до современного движения за эмансипацию женщин.

Тот факт, что современное движение является мощным, не может отрицать никто, кто следит за происходящим в мире. Мудрые изучают движение ветров и волн и используют их в благотворных целях. Мы улыбаемся, вспоминая картину, на которой английский правитель приказывает приливу отступить, или персидского правителя, который приказал высечь воды Босфора. Эмансипация женщин в наши дни требует тщательного изучения и мудрого руководства со стороны всех, кто заботится о благе человечества. Всё, что даёт более ясное понимание природы женщины и её отношения к мужчине, должно быть полезным. То, что женщины совершили в прошлом, может пролить свет на то, чего женщина может достичь в будущем. Как «жизни великих людей напоминают нам, что мы можем сделать свою жизнь возвышенной», так и жизни великих и благородных женщин являются путеводным маяком и пророчеством.

Хотя это и прописная истина, никогда нельзя забывать, что природа женщины и её роль в мире отличаются от мужских. Было совершено и до сих пор совершается много ошибок из-за того, что забывают: женщина и мужчина — это два аспекта Единой Жизни в проявлении; поэтому они не противостоят друг другу, а дополняют друг друга — «как совершенная музыка благородным словам». Мильтон попытался выразить это в известных строках:

For contemplation he and valor formed;

For softness she, and sweet attractive grace.

Гармония в природе заключается в том, что каждая часть целого работает в соответствии со своим предназначением или функцией. Хотя этот общий закон может показаться препятствием для того, чтобы женщины находились на своём месте и при этом выступали в роли великих полководцев, великих государственных деятелей или великих правителей, мы видим, что женщины вновь и вновь становились выдающимися в этих областях. При этом возможно, что женщина расстаётся с некоторой долей той «мягкости и сладкой привлекательной грации», о которой говорит Мильтон. Возможно, она может «потерять детское в более широком разуме», чего, по словам Теннисона, совершенная женщина не должна терять; однако она остаётся женщиной по своей сути, даже выполняя работу, считающуюся подобающей мужчине. Жанна д’Арк сохранила своё девичье сердце до самого конца и, после того как привела армии Франции к победе, не желала ничего лучшего, чем вернуться в родную деревню и жить в мире. Даже королева Англии Елизавета, которую обычно считают одной из самых мужественных представительниц своего пола, сохранила до конца некоторые качества, присущие именно женщине. Королева Испании Изабелла, хотя и была обременённая семейными печалями и поглощённая государственными заботами, прониклась глубоким состраданием к положению индейцев и в свои последние минуты взяла с мужа обещание защитить их. Биограф говорит, что она обладала всей «личной грацией, мягкостью и женскими достоинствами Марии Стюарт, без её слабостей». Будучи великой королевой, она получила от своего народа имя, закреплённое историей: «Изабелла мира и доброй воли».

С самого начала истории мы находим великих женщин во многих странах мира. Опуская библейских женщин, как слишком известных, чтобы нуждаться в упоминании, мы обнаруживаем в Египте, согласно Мейеру в его книге «Древнейшие книги мира», что «положение женщины как в религии, так и в управлении было очень высоким». Он говорит:

Похоже, что к женщине у древних египтян было больше уважения, чем у любого другого народа восточной древности. К славе древнеегипетской мудрости относится то, что она первой выразила достоинство и высокое положение жены и женщины.

Рядом с Великой пирамидой была вскрыта гробница, которая даёт нам несколько фактов о первой царице Египта, о которой у нас есть какие-либо сведения. Её звали Мертитейфс, что означает «возлюбленная своего отца». Она также была описана как «жена царя, которого она любила». Другой великой правительницей Египта, около 1516 г. до н. э., была Хатшепсут. Доктор Уоллис Бадж из Британского музея сообщает нам, что эта царица одевалась как мужчина. Некоторые другие великие царицы Египта: Нитокрис, Аахотеп, Мутемуйя (мать Аменхотепа III), Тия (жена Аменхотепа), чья гробница была найдена недавно, а останки обнаружены завёрнутыми в золотые листы, с изысканно выполненной золотой короной у головы. Говорят, что эти две царицы вместе с Нефертити «гармонично работали вместе для утверждения древней истины в Египте». Помимо них, у нас есть Батрия, жена Рамсеса III; хорошо известная Клеопатра; и, наконец, Дидона Карфагенская, на которой если бы женился Эней, весь ход истории был бы иным.

Переходя к Греции, мы можем упомянуть Сапфо, сладкозвучную певицу, которая пострадала от многих искажений и о которой профессор Пэлгрейв говорит:

Мне нет нужды восхвалять поэтессу, которую весь мир уже давно признал не имеющей равных.

Есть также Аспазия, жена Перикла. По греческой скульптуре мы видим, какой благородной должна была быть женщина в Греции.

В Италии у нас есть Корнелия, которую называли «идеальной матерью», и Волумния, мать Кориолана; и Порция, жена Брута; также мы не должны забывать Беатриче, героиню «Божественной комедии».

В Японии, Китае и Индии мы находим много имён великих женщин, чьё влияние сохранялось на протяжении веков. Тадж-Махал служит достаточным напоминанием о том, кем была женщина в мусульманском мире. Дж. С. Милль говорит, что

если индусское княжество сильно, бдительно и энергично управляется; если порядок сохраняется без угнетения, то в трёх случаях из четырёх это княжество находится под регентством женщины.

Переходя к западным землям, мы находим доблестную британскую королеву Боудикку. В древней Германии была королева Радегунда, основавшая школу для женщин. В Швеции Биргитта была известна как покровительница образования; её школы насчитывали восемьдесят, и до сих пор на континенте существуют шесть школ её ордена, а одна — в Англии, единственная, которая может похвастаться непрерывным существованием со времён до Реформации. В Ирландии также была святая Бригитта, некоторые из чудесных деяний которой, очевидно, были перенесены на неё с кельтской богини Керидвен.

Кто не видел прекрасного портрета королевы Пруссии Луизы, о которой с таким восторгом отзывается такой великий историк, как Моммзен? Говорят, что она отнюдь не была гением и ни в чём не была необычной, но она была так прекрасна, так обаятельна, так оптимистична и сочетала в себе такое достоинство и шарм, такую жизнерадостность, веру и стойкость, что добилась для своего мужа Силезии от Наполеона. Затем у нас есть такие великие женщины, как мадам Гюйон, мистик; Кэролайн Гершель; Фрэнсис Пауэр Кобб; Флоренс Найтингейл; королева Греции Ольга; королева Виктория; мадам Кюри и многие другие, о которых не позволяет упомянуть время. Здесь нет нужды говорить о Елене Петровне Блаватской и Кэтрин Тингли, вестницах новой эры, кроме того, что мир в эту новую эру воздаст им ту справедливость, которая так запоздало оказывается сейчас.

Хотя величие, которого достигли женщины, доказывает нам, на что способна женщина, в некотором смысле это может быть немного удручающим, ибо не все могут быть королевами или правительницами. Но истинное величие заключается в том, чтобы хорошо делать то, что должно быть сделано. К тому же, кто может сказать, что является великим, а что малым в Божественной Экономии? «Рука, качающая колыбель, правит миром» — это старая поговорка. И для подавляющего большинства женщин создание дома, который был бы настоящим домом, является величайшим служением, которое можно оказать миру; ибо дом — это фундамент нации. И, как говорит Рёскин:

Где бы ни появилась истинная жена, этот дом всегда вокруг неё. Над её головой могут быть только звёзды, светлячок в ночной холодной траве может быть единственным огнём у её ног, но дом всё равно там, где она; и для благородной женщины он простирается далеко вокруг неё, лучше, чем обитый кедром или расписанный киноварью, проливая свой тихий свет вдаль для тех, кто иначе остался бы без крова.

ТУРЕЦКАЯ ЖЕНЩИНА: Грейс Ноке

Султан Турции недавно принял делегацию представительниц османских женщин и в ходе беседы с ними пообещал им свою поддержку в их усилиях по проведению реформ в определённых условиях. В сообщениях прессы говорится, что члены этой делегации были сильно закутаны в чадру.

Для европейского сознания чадра всегда была отправной точкой для турецкой феминистской реформы, и ношение её теми, кто выступает за такую реформу, когда многие турецкие женщины полностью отказались от непроницаемого яшмака, а ещё большее число носят только марлевые вуали, кажется аномалией. Чтобы понять, что это не так, нужно заглянуть глубже текущих недопониманий и беспочвенных слухов и узнать турецкую женщину высшего сословия такой, какая она есть на самом деле, — ибо с неё начинается турецкая феминистская реформа, и ею она охраняется.

Многие, кто знаком с дипломатической и светской жизнью наших европейских столиц, заявляли, что турецкая женщина высшего сословия сегодня, как класс, более образованна, а также более женственна, в самом нежном и утончённом смысле этого слова, чем любая другая женщина в мире. Она не только знает историю, географию и литературу своей и зарубежных стран, но, кроме того, знает два, три, а часто и четыре языка, помимо своего собственного — всегда французский и немецкий, обычно английский, и часто итальянский или русский — языки, на которых она говорит не запинаясь, а бегло и безупречно, ибо в богатых турецких семьях сегодня французские, немецкие и английские гувернантки являются признанным институтом. Она очень красива, всегда утончённа, ненавязчиво внимательна к другим и предельно верна своим идеалам характера и долга — а её идеалы всегда сосредоточены вокруг дома.

И всё же её жизнь фактически является заточением, ограниченным, день и ночь, из года в год, четырьмя стенами женских покоев или гарема. Она не может выходить одна в дневное время, а вечером — вовсе; она не может посещать театры или даже концерты; она не может посещать светские или другие собрания, где присутствуют мужчины.

Такое положение дел было не столь невыносимым для женщин предыдущего поколения, ибо им не было позволено приобщиться к европейским идеям через образование по европейскому образцу, но для женщины высшего сословия сегодня, которой дали возможность заглянуть в мир, более широкий, чем её собственный, и мир очень чудесный и заманчивый, старое гаремное существование почти невыносимо. И всё же она должна продолжать жить в нём некоторое время, и вот что удивительно — она делает это, в глубоком смысле, добровольно.

Те, кто знает её лучше всего, говорят нам, что в тишине и уединении своей жизни турецкая женщина выработала свою собственную философию, и такую, которая не ограничивается ортодоксальным мусульманским взглядом на женщину; те, кто лучше всего знает жизнь и человечество, знают также, что это никогда не могло бы прийти к ней через непроницаемые барьеры сословных и ортодоксальных религиозных доктрин, если бы она не настроила свою жизнь на некоторые, по крайней мере, высшие ноты Вселенской Жизни. И учение Теософии гласит, что это может быть сделано только теми, для кого долг является высшим идеалом — долг, вечно и всегда, долг. В героической решимости исполнить свой долг перед мужем и семьёй, перед нацией и домом, турецкую женщину вполне можно поставить в пример тому ультрасовременному типу, который оставляет мужа и детей на произвол судьбы, пока сама гоняется за каким-нибудь блуждающим огоньком или причудой. В этом отношении Турция всё ещё так же бедна, как некоторые слои европейской и американской жизни — богаты.

Турецкая женщина достаточно мудра, чтобы с доверием ждать дня своего полного освобождения, и она чувствует, что он приближается, — но она также знает, что подталкивать или торопить его означало бы вызвать реакцию, которая могла бы погубить её страну и разрушить её надежды. Она знает, что методы, даже приближающиеся к методам современной «суфражистки», только омрачили бы золотой рассвет и отложили бы славный день до более позднего цикла. Мы видим теперь, почему члены этой делегации носили ортодоксальную чадру, или отчасти почему, ибо ни одна турецкая женщина образованного класса не осознаёт, что ненужное оскорбление консервативного элемента означает сковывание движения младотурок, той развивающейся драмы национальной жизни, в которой женщина сыграла столь героическую роль. Говорит современный писатель:

Все согласны с тем, что наиболее заметное изменение в социальных условиях, вызванное революцией в Турции, произошло среди женской части населения, и признано, что жёны и матери партии младотурок оказали мощное влияние на его осуществление. В течение тревожных месяцев заговора и подготовки многие знатные турецкие дамы работали с мужеством, энтузиазмом и интеллектом ради дела свободы. Некоторые из них действовали как связные, неся скрытые при себе бумаги, которые в случае обнаружения стали бы их смертью; другие предоставляли революционным комитетам возможности для проведения собраний и обеспечивали тем, кто находился в опасности, средства к бегству. Двенадцать тысяч шпионов на службе Абдул-Хамида не смогли перехитрить женщин Турции в этой работе, и лидеры партии младотурок признают, что обязаны своим успехом в значительной степени помощи своих жён, сестёр и матерей.

В этом интимном сочетании героического самоотречения и мудрости, которое характеризует усилия и повседневную жизнь типичной турецкой женщины высшего сословия, мир получил для изучения великий урок. Османская женщина, возможно, нашла свою интуицию, которая является собственным голосом души, и свою волю, которая есть «душа в действии». Боль, непонимание, угнетение и сердечная тоска открыли многие двери в покоях её существа, и в борьбе с ангелом неблагоприятных обстоятельств она обрела внутреннюю силу, которая позволяет превратить свинцовые оковы на ногах в золотые сандалии самого Гермеса. Если это произошло, а те, кто знает османскую женщину лучше всего, заявляют, что это так, то мы знаем, что это потому, что она стремилась настроить свою жизнь на то, что должно быть ключевой нотой любой прочной феминистской реформы — женственность — истинная женственность, с её обертонами нежности, сострадания и стремления, и её углубляющимися унтертонами твёрдых достижений, патриотизма, мужества, верности своему идеалу и верности долгу.

ПИСЬМО АНГЛИЙСКОЙ ЛЕДИ: Ф. Д. Юдалл (Лондон)

ЗАМОК ПЕВЕНСИ — один из самых интересных среди всех древних и исторических замков старой Англии. Он был захвачен Вильгельмом Завоевателем сразу же после того, как он высадился в бухте неподалёку, и он оставил гарнизон, чтобы удерживать его, пока сам продвигался к Гастингсу, а впоследствии к окрестностям «седой яблони», упомянутой в Саксонской хронике, где произошло решающее сражение с Гарольдом и его армией. Это место, с тех пор увековеченное в названии деревни — Бэттл (Битва), — находится примерно в семи милях вглубь страны. Гарольд также позаботился оставить гарнизон в Певенси, пока сам направлялся на север, но, согласно Фримену, Вильгельм нашёл это место совершенно незащищённым или с силами, совершенно неспособными сопротивляться нормандцам. Во всяком случае, похоже, что в тот роковой канун Михайлова дня захватчикам не было оказано никакого сопротивления. Замок и земли на многие мили вокруг в конечном итоге стали собственностью единокровного брата Завоевателя.

Никто не знает, насколько стар этот замок. В Певенси были обнаружены британские монеты, и считается, что это место было древним британским поселением. Что касается самого замка, то общее мнение таково, что он был построен римлянами, и многие римские монеты, найденные в его пределах, главным образом семьи Константина, подтверждают эту теорию. Во времена почтенного Беды в этих краях был большой лес, лес Андерида, по которому бродили стада оленей и свиней. Певенси впервые упоминается в исторических документах в 792 году, когда его владелец — щедрый человек! — подарил его вместе с Гастингсом аббатству Сен-Дени в Париже. Сэр Джон Пелэм был назначен констеблем замка в правление Эдуарда III, а его мужественная жена удерживала его во время осады в отсутствие мужа, в следующее правление, в 1399 году. Эта леди придаёт старым руинам интерес совсем иного характера, нежели их воинственные ассоциации, благодаря письму, которое она отправила мужу во время той осады. В то время он был в Йоркшире. Письмо дошло до нас сквозь века — храбрая, милая, женственная, супружеская реликвия тех далёких дней в «нашей суровой островной истории». Оно удостоилось чести быть включённым в «Литературу Европы» Халлама, и вполне заслуживает этого отличия. Вот что написала леди, пока враг был у ворот.

Мой дорогой лорд:

Я рекомендую себя вашему высокому лордству всем сердцем и телом и всеми моими скудными силами, и при всём этом благодарю вас как моего дорогого лорда, самого дорогого и любимого из всех земных лордов, говорю я за себя, и благодарю вас, мой дорогой лорд, всем этим, что я сказала прежде, за ваше утешительное письмо, которое вы прислали мне из Понтефракта, которое пришло ко мне в день Марии Магдалины (22 июля); ибо, клянусь честью, я никогда не была так рада, как когда узнала из вашего письма, что вы достаточно сильны, с милостью Божьей, чтобы уберечься от злобы ваших врагов. И, дорогой лорд, если будет угодно вашему высокому лордству, чтобы как можно скорее я могла услышать о вашем милостивом успехе; который да продолжит и приумножит Господь Всемогущий. И, мой дорогой лорд, если вам угодно знать о моём житье, я здесь, можно сказать, в осаде со стороны графств Сассекс, Суррей и большой части Кента, так что я не могу выйти, и никаких припасов мне не достать, кроме как с большим трудом. Посему, мой дорогой, если будет угодно вам по совету вашего мудрого совета принять меры к спасению вашего замка и противостоять злобе вышеупомянутых графств. А также чтобы вы были полностью информированы об их великих злоумышленниках в этих графствах, которые так злобно поступали с вами, и с вашим замком, и с вашими людьми, и с вашими арендаторами, ибо эту страну они опустошали долгое время. Прощайте, мой дорогой лорд; Святая Троица да хранит вас от ваших врагов, и вскоре пришлите мне добрые вести о вас.

Написано в Певенси, в замке, в день святого Иакова (25 июля) прошлого года,

Ваша собственная покорная, Дж. Пелэм.

Моему верному лорду.

Отдел фотографии и гравировки Ломаленда.

РУИНЫ ЗАМКА ПЕВЕНСИ

В ЛЕСУ

ВОЛШЕБНОЕ МЕСТО: Лесная идиллия для молодёжи: М. Джиневра Мансон

Кто не чувствовал вдохновляющего и успокаивающего влияния определённых тихих мест? Как будто резкие и беспокойные силы природы там становились бессильными, и душа могла свободно общаться с великой жизнью сердца всего сущего. Конфликтующие вибрации человеческой мысли аннулируются, и природа говорит на любом языке, который вы выберете: в песне или стихах, искусстве или науке. Как же возносит человека к высотам бесконечности сидение в одиночестве, с взором, устремлённым на простор океана, в котором отражаются все великолепные оттенки и формы облаков в небе на закате; или на горных вершинах, где никакие звуки или виды, кроме голубого купола над головой и далёкого пейзажа внизу, не могут отвлечь ум от ощущения невидимого Присутствия, наполняющего всё пространство; или в глубине благородного леса, куда редко ступает нога человека.

Именно в таком месте, в окружении эльфов и фей леса, Елена в компании своего отца и нескольких других творческих личностей разбила палатки для летней работы в лесной тишине; скульпторы, художники, поэты, музыкальные композиторы и писатели на различные темы — каждый жил в тишине и уединении своего собственного жилища, вне поля зрения или слышимости любого другого.

Елена была дочерью поэта и унаследовала это острое чувство общения с настроениями и голосами природы и их понимания, но никогда раньше не была в таком месте, так как родилась недалеко от процветающего города. Она была предана своему отцу и, хотя была ещё в раннем подростковом возрасте, проявляла такую признательность к работе отца, что он брал её с собой в качестве своего рода наставника, когда перечитывал свои стихи. К тому же её мать умерла, и он считал своим долгом держать Елену под своей опекой как можно больше, так как она была единственным ребёнком. Ничто не могло сделать её счастливее или быть лучше для неё, чем этот лесной воздух и аромат благоухающего леса, и её дух и здоровье благодарно откликнулись на это. Пока отец был занят, она бродила вокруг, заводя дружбу с птицами, деревьями и другими обитателями леса. Вдохновение и магия этого места были так велики, что её охватило желание выразить радость и просыпающееся знание, которые волновали её душу; поэтому, ничего не говоря отцу, она доставала планшет и карандаш, садилась на поваленное бревно у поющего ручья, который протекал совсем рядом, и записывала ежедневный диалог, который слышала вокруг себя. Над головой деревья говорили птицам: «Счастливы ли вы, мои милые, порхая и прыгая с веточки на ветку, расправляя пёрышки, пока я качаю и раскачиваю вас?» «О да, дорогие деревья, — щебетали птицы, — и мы будем усердно уничтожать червей, которые пожирают ваши прекрасные листья, пока поём вам нашу благодарность за кружевные беседки и тайные укрытия для наших гнёзд с маленькими птенчиками, которые берут свои первые уроки пения у музыки ветерка в ваших ветвях»; и затем они заливались хором с ещё большим весельем, чем когда-либо.

Высоко в развилке огромной раскидистой кроны дуба находилось огромное гнездо из сухих листьев, из края которого выглядывала пара ярких глаз на пушистой серой голове, над которой извивался пушистый серо-белый хвост. Болтливый голос вторил птицам: «Дорогие деревья, я тоже люблю вас, ибо с вашими листьями для моего гнезда вы обеспечиваете мне дом вне досягаемости всякого вреда, и вы кормите меня прекрасными желудями в таком изобилии, что я могу запастись ими на целый год; но мне жаль, что я могу вернуть вам так мало, кроме благодарного сердца».

«О, спасибо, я дома в безопасности», — сказал прыгающий кролик, нырнув в защитные стены полого бревна. «Что бы я делал, если бы не заброшенный ствол дерева; и даже живые деревья иногда дают мне дом в дупле в своих телах, достаточно низко, чтобы я мог запрыгнуть, но слишком маленьком и глубоком, чтобы незваные гости могли просунуть свои носы слишком далеко».

«Да, да, я тоже, — чирикнул полосатый бурундук, — обязан всем своим комфортом деревьям, и никто не может найти моё уютное гнёздышко из сосновых иголок, таких ароматных и чистых».

Старая хитрая лиса быстро пробежала мимо, говоря: «О, укрой меня в своих глубинах, тёмный лес, ибо я слышу лай гончей на следу моего следа», затем она перепрыгнула через журчащий ручей, чтобы оторваться от собаки, и умчалась прочь.

Когда Елена взглянула вниз по течению, она увидела бобра, работающего над грудой брёвен, и услышала, как он пробормотал: «Что бы я делал, если бы деревья не снабжали меня брёвнами для моей плотины? Ничто другое не послужило бы мне так хорошо, я уверен, и я срубаю только молодые саженцы там, где они слишком тесно растут, чтобы процветать. В ответ на эту услугу я сделаю ручей глубже, чтобы вода не пересыхала в жаркую погоду, но будет поить корни деревьев круглый год».

Вдалеке Елена заметила красно-коричневую шкуру оленя и услышала его зов к оленёнку. Из запутанной массы лоз и низко свисающих ветвей выскочила пятнистая юная красавица и ответила: «Здесь, мама-олениха, лес благополучно укрыл меня и накормил сладкими молодыми побегами сассафраса. Можно мне теперь побегать с тобой?»

Затем Елена посмотрела в ручей на рыб, которые ответили на её мысль: «Да, мы тоже погибли бы, если бы не тенистые омуты, отражающие кружевную сеть деревьев, которые притягивают дождь с небес, чтобы наполнить ручей и сохранить воду свежей».

Наполненная удивлением от этих голосов леса, Елена поняла, что, хотя он казался таким тихим, он был полон песен и счастливой жизни, но что любовь и гармония этих существ создавали магию этого места и наполняли его миром и вдохновляющими душу влияниями. Пока она размышляла и наблюдала за пчёлами, собирающими сладости с ароматных лесных фиалок и цветов дикой сливы, она услышала голос, настолько поразительно громкий, что подпрыгнула от неожиданности. Он сказал: «Кто? Кто? Кто-о?» и, казалось, исходил с самых верхушек деревьев. Глядя вверх в изумлении, Елена увидела большую, пушистую кремового цвета птицу с коричневатыми полосками на крыльях и большой круглой головой с двумя огромными жёлтыми глазами, бесшумно улетающую через лес. Мог ли этот голос исходить от птицы? «Что он сказал:

«Да, теперь я понимаю, — подумала Елена, — почему великих Посвящённых, Учителей и Спасителей мира называли

Затем Елена вспомнила, что читала в своей скандинавской мифологии, что деревья были сформированы из волос великана Имира при сотворении мира. «Его кровь образовала океаны и реки; его кости — горы; его зубы — скалы и утёсы; а его волосы — деревья». Также то, что «вселенная исходит из-под ветвей мирового древа Иггдрасиль, дерева с тремя корнями».

Елена, должно быть, сидела на ветке или корне древа мудрости, когда погрузилась в такой глубокий ход мыслей. Дух леса пробудил её душу к осознанию факта Братства в Природе, взаимообмена, единства и неразделимой жизни обитателей леса, что делало его таким волшебным местом. Она также увидела, почему дерево было сделано символом вселенской жизни, ибо вся остальная жизнь в мире действительно в некоторой степени зависит от деревьев.

«Неудивительно, — подумала Елена, возвращаясь к бунгало своего отца, — неудивительно, что в глубине леса есть такая магия, и что отец приходит сюда, чтобы соприкоснуться с душой вещей. Вот почему говорят, что

Экран времени

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ: Наблюдатель

Недавняя кража знаменитой «Моны Лизы» Леонардо да Винчи из Лувра, которая является такой потерей для мира искусства, выявила тот факт, что многие другие ценные произведения искусства были украдены из Лувра и других общественных музеев без последующих арестов. Сообщается, что один вор признался, что недавно украл много мелких скульптур из финикийской галереи в Лувре и продал их за ничтожные суммы. Недавно он вернул статуэтку в музей в обмен на плату, и власти признали, что она действительно была из их коллекции. Три года назад в одной из витрин было сорок скульптурных голов; теперь их около двадцати! Похоже, что в настоящее время нет надежды вернуть «Мону Лизу», но, точно так же, как знаменитая «Герцогиня Девонширская» Гейнсборо была возвращена спустя много лет после выплаты крупного шантажа, возможно, что грабители воспользуются какой-нибудь благоприятной возможностью, чтобы получить крупную сумму за возвращение шедевра Леонардо.

* * * * *

Впервые с момента создания Французской академии в Риме женщина была принята в качестве студентки на виллу Медичи. Мадемуазель Люсьен Эвельманс, успешная победительница знаменитой Римской премии по скульптуре, должна была соревноваться с девятью другими участниками, но её выдающиеся способности заставили судей принять решение в её пользу и создать совершенно новый прецедент. Её темой была «Сестра Ореста, охраняющая сон брата».

* * * * *

Норвежская академия наук только что впервые признала право женщины на вступление в этот орган, приняв мисс Кристин Бонневи из Христиании, доктора философии и выдающегося зоолога. Она является консерватором зоологической лаборатории Христианийского университета и создала несколько интересных научных работ в Норвегии, Германии и Соединённых Штатах.

* * * * *

Во Франции проводится полный пересмотр правил дорожного движения. Вместо того чтобы транспортные средства держались правой стороны, как это было до сих пор, теперь они должны будут двигаться по левой стороне дороги. Это приведёт Францию в соответствие с Великобританией и большинством других европейских стран и станет большим преимуществом для многих автомобилистов и велосипедистов, путешествующих по Франции, ибо трудность преодоления автоматической привычки поворачивать налево при приближении другого транспортного средства очень велика для тех, кто привык держаться этой стороны. Американцы, которые соблюдают правило держаться правой стороны, однако, найдут новое французское регулирование обременительным. Утверждается, что правило левой стороны более разумно по многим причинам.

* * * * *

Французский народ, кажется, очень быстро меняет старые устоявшиеся обычаи, когда предлагается что-то, что они считают лучшим. Они недавно приняли Гринвичскую обсерваторию (Англия) в качестве места первого меридиана для времени и навигационных расчётов, так как это оказалось практически выгодным; они не позволили преувеличенному патриотизму встать на пути, хотя можно усомниться, было бы сделано это изменение несколько лет назад, до того, как было установлено «сердечное согласие» между Францией и Англией, чему в значительной степени способствовали неустанные усилия короля Эдуарда VII.

* * * * *

Каждый, кто читал «Альгамбру» Ирвинга и почувствовал очарование этого восхитительно романтического описания знаменитого мавританского дворца в Гранаде, будет рад услышать, что испанское правительство принимает активные меры по удалению мусора, который скопился за последние несколько столетий, и по расчистке водотоков, а также предотвращению разрушения знаменитого шедевра мавританской архитектуры. Было обнаружено много интересных древностей, и находки были перенесены во дворец императора Карла V, который превращается в музей. Прекрасные арабесковые украшения были обнаружены в неожиданных местах, и была открыта доселе неизвестная лестница, ведущая к большой системе подземных сводов.

* * * * *

Трудно осознать, что прошло всего шесть лет с тех пор, как братья Райт совершили свой первый полет на одиннадцать миль на аэроплане с двигателем, а теперь мы читаем о попытках перелететь Соединенные Штаты от океана до океана, и постоянно достигаются скорости более ста миль в час на большие расстояния. Дни гонок и сенсационных выставок, по-видимому, подходят к концу, поскольку возникает спрос на менее хрупкие аэропланы, которые можно использовать в практических целях. Безусловно, пройдет еще много лет, прежде чем искусство авиации достигнет совершенства и прежде чем путешествовать по воздуху станет так же безопасно и практично, как на поезде или автомобиле. Только тщательные и научные эксперименты, свободные от элементов сенсационности, могут привести к этому. Дни летательных аппаратов типа больших газовых баллонов — дирижаблей — по-видимому, сочтены, поскольку многочисленные аварии, случившиеся с этими машинами, даже при управлении с величайшим мастерством и осторожностью, сильно разочаровали их сторонников. Обычный порыв ветра, который не представлял бы никакой угрозы для аппарата тяжелее воздуха, недавно уничтожил британский военно-морской дирижабль. Его стоимость — около 400 000 долларов — позволила бы оплатить восемьдесят лучших аэропланов типа тяжелее воздуха.

Подъемная сила воздуха используется в воздушных змеях для перевозки людей в целях военной разведки, и они доказали свою полную практичность. Они были приняты на вооружение британским военно-морским флотом и в настоящее время проходят испытания в военно-морских силах Соединенных Штатов. Используются большие шестигранные коробчатые воздушные змеи; общая тяга пятнадцати таких змеев, несущих человека в боцманском кресле, составляет более двух тысяч фунтов. С высоты четырехсот футов можно вести наблюдения, охватывающие радиус около сорока миль.

* * * * *

Знаменитый Бостонский симфонический оркестр завершил свой тридцатый год существования и непрерывного успеха 22 октября. На последнем симфоническом концерте Гарвардской музыкальной ассоциации в Бостоне в марте 1881 года концертная увертюра исполнялась под управлением композитора Георга Хеншеля, чье блестящее выступление привлекло внимание майора Г. Л. Хиггинсона, любителя музыки, который в течение нескольких лет вынашивал новый план симфонических концертов и был готов и способен субсидировать его из собственного кармана. Он лишь ждал возможности найти дирижера оркестра, к которому мог бы испытывать достаточное доверие. Гарвардская музыкальная ассоциация, которой тогда было более двадцати лет, постепенно теряла популярность, и он увидел, что в Бостоне есть место для действительно первоклассного оркестра. С самого начала привлекались большие аудитории, и Бостонский симфонический оркестр продвигался от успеха к успеху. Его двадцать четыре ежегодных выступления теперь занимают очень большое место в музыкальной жизни Бостона, и оркестр теперь обладает двойной славой и двойной аудиторией, поскольку дает десять концертов ежегодно в Нью-Йорке, где он столь же популярен. Из семидесяти первоначальных участников четверо до сих пор играют в оркестре, который в настоящее время насчитывает сто один человек.

* * * * *

Удивительно, что в западных странах существует так много заблуждений относительно истинного характера турецкого народа. Во время нынешних трудностей с Италией в адрес турок было выдвинуто множество самых преувеличенных обвинений, которые те, кто знает их лучше всего, с негодованием отрицают. Автор в «Бостон Транскрипт» только что опубликовал статью, которая является необычайно справедливой и отмечена должной оценкой слабости нашего неистового образа жизни, который мы называем цивилизацией. Несколько цитат будут интересны всем, кто не предубежден против «язычников». Мистер Кобб, автор статьи, говорит:

Нет людей в мире более приятных, чем турки. Они добры, честны и великодушны... Англичане и американцы, живущие среди турок, любят их — начинают испытывать к ним настоящую привязанность.

На обвинение в том, что они жестоки, он соглашается, но говорит, что причина в том, что они в значительной степени обладают восточным безразличием к физической боли и что, прежде всего, они все еще находятся в том состоянии, в котором мы были в эпоху позднего средневековья.

Всего несколько столетий назад мы тоже мало ценили жизнь и страдания... Мы сжигали людей на кострах, чтобы спасти их души... Даже два или три столетия назад мы могли бы найти в Англии прототип современного турка — культурного английского джентльмена, доброго, достойного купца, который мог спокойно наблюдать пытки, казни, сожжение на костре.

Уже за последнее полстолетия на Ближнем Востоке произошел великий процесс очищения; и при жизни этого поколения мы увидим, как Восток очистится от своей жестокости и физической грубости.

Говоря о новом движении в Турции к лучшему толкованию Корана, мистер Кобб говорит:

Протестантская волна захлестывает ислам; тихо и осторожно готовится перевод Корана на современный турецкий язык. Влияние духовенства ослабевает по мере того, как люди становятся образованными.

Справедливости ради по отношению к исламу нужно сказать, что он никогда не был таким фанатичным и нетерпимым к ереси, как христианская церковь. В исламе никогда не было инквизиции, и преследования за религиозные разногласия были гораздо более редкими, чем в христианстве. Турки — самые широкие и терпимые из всех мусульман.

Хотя Турция и Персия все еще находятся в основном в средневековье в том, что касается образования,

В обеих странах есть ряд лидеров, которые получили европейское образование и полностью сочувствуют его идеям. Их влияние распространяется по всей стране, и в конечном итоге оно должно охватить массы.

Мистер Кобб говорит самым значительным и приветственным образом об условиях труда в Турции:

В методах промышленности и бизнеса господствует средневековая форма... Их рабочие часы длинны, но их труд облагораживает, а не унижает их. Время от времени они прекращают работу, закуривают сигарету и мечтают. Есть возможность для небольшого размышления, расширения видения жизни... Сравните все это с лихорадочной активностью нашей современной промышленной системы с ее душераздирающими машинами и расчеловечивающим рабством на работе... Бедный Восток! Мало он мечтает в своем тихом, созерцательном счастье, что однажды ему придется столкнуться с промышленной системой — веком машин и железа. Это уже подкрадывается к ним — уже создаются фабрики, и труд приковывается к станку...

Будем надеяться, что он извлечет пользу из горького опыта Запада и сохранит то хорошее, что у него есть. Турецкий ремесленник

зарабатывает на жизнь — он счастлив, он живет близко к Богу... Возьметесь ли вы показать ему возможности объединения, жесткой конкуренции, показного богатства? Заберете ли вы его душу и дадите ему взамен несколько миллионов? Умоляю, не делайте этого! Оставьте нам какой-нибудь отдаленный уголок земли, куда мы могли бы бежать, когда тени индустриализма угнетают нас; когда бездушие человеческих лиц вызывает у нас отчаяние... Восток — это все еще земля, где можно искать вечного уединения духа... Деспотизм Востока закончился. Больше его правители не могут предавать смерти по своей прихоти... Сможет ли Восток сохранить свою характеристику мира?

* * * * *

Демонстрация ирландского языка, состоявшаяся в Дублине 17 сентября, была впечатляющей и успешной; действительно, граждане, по-видимому, празднуют это ежегодное событие как праздничный день. Значительное число участников были одеты в древний национальный костюм. Первая часть процессии, состоявшая из отделений Гэльской лиги, проходила мимо определенной точки в течение получаса. Затем последовали различные школы. Далее Национальные лесничие сформировали живописный элемент, нововведением стал наряд двух отделений лесничих-дам, которые появились в зеленых бархатных плащах и капюшонах, что придало очень реалистичный кельтский оттенок. Многочисленные рабочие организации замыкали шествие.

На последовавшем массовом митинге доктор Дуглас Хайд, энергичный президент Гэльской лиги, представил резолюции, касающиеся вопроса образования в связи с сохранением ирландского языка и промышленным развитием. Он сказал, что Национальный совет по образованию сообщил ему, что руководители школ и родители детей более холодны к ирландскому языку, чем сам Совет. «Священники Ирландии являются руководителями школ, — продолжал он, — и если это правда, что священники холоднее, чем Совет, то это печальное положение дел. Я не верю в это, но я оставлю этот вопрос, потому что он нас не касается». Он закончил, попросив членов Гэльской лиги приветствовать каждого человека, который является ирландцем, и не применять никаких тестов, кроме того, чтобы при вступлении члены оставляли религию и политику за дверью.

Нельзя не восхищаться оптимизмом доктора Дугласа Хайда, и если следовать намеченному им курсу, многие вскоре поймут, что слова «внеконфессиональный» и «внеполитический» звучат как ключевая нота прогресса. А Гэльская лига, безусловно, за прогресс! Есть восточная книга под названием «Сказки 1001 ночи». Она содержит историю Эс-Синдибада, которому не повезло столкнуться с трудными приключениями, среди которых была задача нести на спине Старика Моря. Возможно, родители, Национальный совет и доктор Дуглас Хайд могли бы подумать об ирландской версии. Тем временем больше всего страдают дети.

Говоря о переводах, мы задаемся вопросом, не подумает ли какой-нибудь член Гэльской лиги о переводе «Атлантиды» Игнатиуса Доннелли на ирландский язык. Конечно, это дало бы молодежи более широкий взгляд на жизнь, но это, возможно, не было бы непреодолимым препятствием.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ: «Последние варвары: Китай, Тибет, Монголия», автор — комендант д'Оллон. Пьер Лафитт и Ко, Париж. Автор — Г. Александр Фасселл

В предисловии к этой интереснейшей и легко читаемой книге об исследованиях комендант д'Оллон напоминает нам, что в пределах или около границ Китайской империи все еще существуют «те расы, которые покорили Кира, остановили Александра, разорили Римскую империю, завоевали Азию и половину Европы», что они все еще те же, «непокоренные и неукротимые». И он задает вопрос: «Поддадутся ли они давлению цивилизации; или мы увидим их, вооруженных нашим собственным оружием, современной артиллерией, использующих построенные нами железные дороги, чтобы снова начать свои ужасные вторжения?»

Имена этих варваров достаточно знакомы: скифы, гунны, турки, монголы; к ним нужно добавить лоло, расу, согласно некоторым теоретикам, более близкую к нашей собственной, индоевропейской, чем к так называемой монгольской или желтой расе. Изучение лоло и их характеристик было одной из главных целей экспедиции д'Оллона.

Обитая на высоком горном плато площадью около 11 000 квадратных миль на левом берегу Голубой реки, к северу от провинции Юньнань, они сохранили свою независимость ценой постоянной войны с китайцами. Их земля — это «запретная земля», «страна, куда китайцы никогда не ходят»; ибо последние, если их обнаружат в стране лоло, либо подвергаются резне, либо обращаются в рабство. Тем не менее, их допускают в определенные сезоны собирать столь желанный «насекомый воск», источник богатства для соседней провинции Сычуань, который встречается только в «Великих Холодных горах» страны лоло. Чтобы сделать это, они должны получить защиту какого-нибудь вождя лоло и выплатить компенсацию каждому из пограничных кланов. Лоло, с другой стороны, свободно ходят в мирное время на китайскую территорию, чтобы покупать оружие и огнестрельное оружие.

Экспедиция столкнулась с некоторыми трудностями при поиске вождей лоло, которые могли бы стать их проводниками или «спонсорами»; мало того, что без них было невозможно продвигаться, но с ними к ним относились скорее как к гостям, чем как к путешественникам. Однако трех вождей лоло удалось убедить взять на себя эту обязанность. Д'Оллон описывает их как

высоких, великолепных мужчин, в которых нет ничего азиатского. Один из них, Ма-Йола, обладающий одной из самых прекрасных голов, какие только можно вообразить, не желтого цвета лица, а загорелый, как жители Южной Европы, прямые большие глаза, дугообразные брови, орлиный нос, хорошо очерченный рот и открытое, откровенное, воинственное выражение лица. Поистине, европейская голова с оттенком краснокожего индейца.

Женщина лоло также квазиевропейской внешности и в одежде — высокий лиф, длинная плиссированная юбка с оборками, плащ из тонкой шерсти и тюрбан. Описывая жену Ма-Джедже, другого их «спонсора» из другого клана, д'Оллон говорит: «величественной и благородной красоты, она сразу привлекает внимание, и все ее движения грациозны и полны достоинства».

Среди многих обычаев, свидетельствующих о высоком моральном развитии лоло, есть обычай делить имущество поровну между наследниками обоих полов; однако, поскольку незамужняя женщина не может наследовать, ее доля откладывается до ее замужества, когда она составляет ее приданое — и до ее замужества ее братья должны обеспечивать ее содержание. Если есть какое-либо неравенство в разделе имущества, предпочтение отдается младшему. Лоло, по-видимому, теисты, но у них нет храмов или религиозных церемоний.

Кто такие лоло и к какой расе они принадлежат? Закаленные горцы, хорошие наездники, любящие войну и насильственные упражнения, гордой осанки, благородные и часто красивые лицом, они проявляют все признаки энергичной расы, хорошо приспособленной к развитию. Какие статуи, памятники или архитектуру они имеют, чтобы рассказать о своем прошлом? Никаких, к большому разочарованию д'Оллона. Хотя их система правления сильно напоминала ему феодальную систему, все же дворянин и крепостной спали вместе на земле, завернувшись в свои длинные плащи, или в хижинах без единого предмета мебели. В чем объяснение этой аномалии? Настоящий дом лоло — это не горная страна, где они сохранили свою независимость, а другой берег Голубой реки, где полунезависимые лоло (и мяо-цзы) живут под властью своих наследственных вождей, которые, однако, признают китайскую власть. Но даже здесь не найти следов их древней цивилизации, ибо китайские завоеватели уничтожили все, что напоминало им о превосходстве лоло.

Этнологическая проблема кратко сформулирована комендантом д'Оллоном:

Существуют ли в центре Китая народы, которые не принадлежат к желтой расе? Если они существуют и пришли откуда-то еще, мы должны найти следы их прохождения, колонии, которые они оставили по пути, обнаружить, откуда они пришли и к какой первоначальной семье их отнести. Если, однако, они являются коренными, или, по крайней мере, если они прибыли до начала истории, то Дальний Восток не является колыбелью желтой расы; это последняя пришла издалека и лишила собственности коренные расы, несомненно, включив многих из них, и ее однородность — это фикция.

Здесь можно процитировать примечание Елены Петровны Блаватской в «Тайной Доктрине», том II, страница 280:

«Что бы вы сказали на наше утверждение, что китайцы — я говорю о внутренних, истинных китайцах, а не о гибридной смеси между Четвертой и Пятой Расами, ныне занимающей трон, аборигенах, которые принадлежат по своей неродственной национальности целиком к высшей и последней ветви Четвертой Расы — достигли своей высшей цивилизации, когда Пятая едва появилась в Азии» («Эзотерический буддизм», стр. 67). И эта горстка внутренних китайцев — все очень высокого роста. Если бы можно было достать и правильно перевести древнейшие рукописи на языке лоло (языке аборигенов Китая), было бы найдено немало бесценных доказательств. Но они так же редки, как их язык непонятен. До сих пор только один или два европейских археолога смогли приобрести такие бесценные труды.

Это было написано в 1888 году. Можно добавить, что дворяне лоло очень бережно хранят свои генеалогии. Вернемся к мяо-цзы. Они, говорит д'Оллон,

обычно считаются не имеющими собственной письменности. Воспользовавшись тем, что один из них, у которого был судебный процесс, попросил моей помощи, я попросил его изложить свое дело в письменном виде. Он сделал это без каких-либо трудностей и заверил меня, что с момента их подчинения китайцами, последние, уничтожив все книги, которые могли обнаружить, мяо-цзы спрятали те, что остались, и с тех пор притворялись, что не знают искусства письма; однако они обладали многочисленными книгами, содержащими анналы их расы.

Мы должны отослать наших читателей к книге д'Оллона за интересным отчетом о его «охоте за документами».

После изучения мяо-цзы и полунезависимых лоло экспедиция вернулась в Ма-Тао-Цзы, откуда они отправились, где д'Оллон встретил некоторых пимо, или ученых лоло, которые, хотя и могут читать священные книги, не имеют священнических функций и ни в коем случае не должны считаться священниками. С одним из них, который был особенно умен и хорошо информирован, «моим профессором лоло», как он его называет, д'Оллон усердно работал в течение двух недель, изучая письменность лоло и закладывая основы словаря лоло-французского языка. В конце этого времени,

в награду за мое рвение мой профессор подарил мне пять томов, трактующих, по его словам, о религии, географии, истории, математике и различных науках.

Наше сочувствие заранее обеспечено всем храбрым людям, которые стремятся сохранить свою национальность и свой собственный язык. Последние двадцать пять лет или около того стали свидетелями великого кельтского возрождения; валлийцы и ирландцы изучают свою древнюю литературу, говорят на своих первоначальных языках и публикуют книги о своих традициях, которые восходят к тому времени, когда Англия была соединена с континентом и наши предки могли дойти пешком из Уэльса в Ирландию. По крайней мере, любопытно, что далеко в Центральной Азии принц лоло, один из самых могущественных и ученых из них всех, нземо Лен, движимый тем же национальным энтузиазмом и патриотизмом, основал школу, где восемнадцать учеников обучаются на его собственные средства на языке лоло, а не на китайском. Более того, он основал примитивный печатный станок, чтобы публиковать книги на своем собственном языке, чтобы распространять не только старое знание лоло, но и популяризировать европейскую науку и открытия, в частности железные дороги, телеграф и воздухоплавание, о которых он слышал.