«Теософский путь: Иллюстрированный ежемесячник, том I, июль-декабрь 1911»

Нация семинолов — это ее имя, и ее существование, в нынешнем виде, датируется 1842 годом. За семь лет до этой даты правительство Соединенных Штатов решило, что индейцы-семинолы, которые принадлежат к семье мускоги, должны быть перемещены со своих плодородных земель Флориды и доставлены на земли нации криков, далеко на Западе. В это время власти сосредоточили наших индейских подопечных в нескольких специальных местах.

Семинолы упорно сопротивлялись усилиям, предпринятым для их перемещения. Только после семилетней войны две тысячи из них сдались и были должным образом отправлены на запад.

Первоначально семинолы были численно сильны. Эта упорная война сократила их число до такой степени, что после того, как те, кто сдался, были перевезены, во Флориде осталось только пятьсот. Они представляли, однако, самых сильных и решительных из своего племени; тех, кто предпочел смерть сдаче.

Отделившись от тех, кто решил сдаться, они проникли в самые глубокие уголки Эверглейдс, этой смертоносной трясины, покрытой тростником и джунглями, через которую вьется настоящий лабиринт стоячих потоков, в чьем иле крокодилы и аллигаторы развлекаются, и где изобилуют змеи, комары и другая ядовитая жизнь. Немного твердой земли, которую можно было найти, было не чем иным, как болотоподобной массой пропитанной земли, густо покрытой травой и лианами. И все же там и в таких условиях они были полны решимости искать свой дом. Они ценили свою свободу превыше всего и были готовы пойти на любую жертву и перенести любые лишения, лишь бы не потерять то, что они так высоко ценили.

Белые люди не могли вынести условий, с которыми им приходилось сталкиваться в болотах, также они никогда не могли сравниться с краснокожим в способности быстро передвигаться в таком месте. Маленькая группа индейцев рассеялась и построила свои убежища на самых сухих местах, которые они могли найти, поддерживая себя охотой на дичь, которая находилась на каждом шагу.

Настолько привыкли они к условиям, в которых живут, что они почти амфибии и абсолютно невосприимчивы к укусам комаров или других ядовитых насекомых.

Иногда некоторые из индейцев выходят из своего уединения и посещают своих белых соседей. Довольно часто многих из них можно увидеть на улицах Майами, Флорида, куда они ходят, чтобы купить те ограниченные припасы, которые им могут понадобиться, деньги на которые получаются от продажи шкур аллигаторов.

Иногда несколько белых людей были приглашены ими посетить их дома в Эверглейдс. Те, кто принял это приглашение, всегда были рады ускорить свой отъезд из-за прожорливых орд комаров и фамильярности водяных змей, и это несмотря на гостеприимство и искреннюю сердечность их хозяев.

Несомненно, именно благодаря опустошениям этих так называемых вредителей — их благотворной защите в данном случае — эти индейцы обязаны своей свободой от обычных заразительных пороков белого человека. Последний просто не в состоянии подобраться достаточно близко, чтобы деморализовать их. Так что мы находим этих индейцев сегодня, чья жизнь такая же, как была до того, как белый человек ступил на Североамериканский континент.

Они свободны от порока пьянства, они живут согласно высшему моральному кодексу, они не играют в азартные игры и в целом являются счастливым и беззаботным народом. Давайте надеяться, что они всегда останутся такими; что они никогда не потеряют свою естественную простоту характера и свою достойную сдержанность.

Типичный костюм семинолов настолько же своеобразно отличается от того, который обычно принимают американские индейцы, как и их обычаи и образ жизни. Сопровождающие фотографические репродукции показывают эту особенность, а также дают представление об их силе характера. «Американский тип» ясно виден по лицевым углам.

ПРЕДЕЛЫ НАУКИ: Исследователь

Все еще ведутся споры о том, увлекает ли Земля в своем орбитальном движении прилегающую часть эфира вместе с собой, или Земля путешествует через эфир, не тревожа последний. С одной стороны, утверждается, что если бы Земля (и, по-видимому, другие планеты тоже) увлекала эфир за собой, в эфире возникли бы сложные токи; и это обстоятельство нарушило бы расчеты относительно аберрации света, тогда как наблюдения аберрации не указывают на существование каких-либо таких токов в эфире. С другой стороны, цитируются некоторые тонкие эксперименты Майкельсона и Морли, связанные с измерением скоростей вибрации света, которые показывают, что существует мало или совсем нет относительного движения между Землей и эфиром, или, другими словами, что окружающий эфир движется вместе с Землей. Следовательно, от нас требуется сделать эфир неподвижным для одних целей, но подвижным и полным токов для других целей; не в первый раз от эфира требуется выполнять противоречивые, или кажущиеся противоречивыми, роли.

Эта дилемма заставила некоторых раздраженно выбросить эфир за борт, утверждая, что «такой вещи не существует»; в то время как другие искали убежища в абстрактных математико-метафизических спекуляциях относительно природы наших концепций пространства и времени и значения таких концептуальных слов, как масса и скорость.

Необходимо помнить, что эфир пока не является наблюдаемым объектом, а гипотетическим чем-то. Потребности нашего мышления требовали, чтобы мы, по разным поводам и для разных целей, постулировали фиксированный стандарт отсчета. Так, волновая теория света требовала предположения среды для передачи волн; кинетическая теория материи требовала, чтобы мы постулировали субстанциальную основу, в которой могут существовать предполагаемые вихри или центры энергии. Но эфир есть, и ex hypothesi должен быть, вне досягаемости чувственного восприятия. Могли бы мы только взвесить его или измерить его каким-либо образом — сразу мы нуждались бы в другом эфире, еще более тонком. Одним словом, как бы далеко мы ни зашли, всегда есть что-то за пределами.

Физическая наука, будучи, по общему признанию, ограниченной сферой, должна, конечно, стать неопределенной вблизи своих границ. Правила, которые, как обнаруживается, применяются с достаточной точностью в определенных пределах, перестанут применяться, когда мы выйдем за эти пределы. Пока мы изучаем физические явления в их отношении друг к другу, мы можем найти эти взаимные отношения достаточно точными и постоянными; но когда мы начинаем изучать физические явления в отношении к тому, что лежит за пределами, тогда наступает неопределенность. Мы находим необходимым исследовать природу наших собственных восприятий и концепций.

Явление имеет свой субъективный фактор, так же как и объективный фактор; но наша физика до сих пор основывалась на молчаливом предположении, что субъективный фактор фиксирован и постоянен. И он действительно может рассматриваться как таковой в определенных пределах. Но теперь мы предлагаем исследовать пределы безграничного и пределы вечности, регионы, куда наши чувства и наши инструменты не могут проникнуть. Что удивительного в том, что мы находим те концепции времени, пространства и движения, которые мы вывели из нашего сенсорного опыта в этом мире, неадекватными как средство формулирования того, что лежит за пределами!

Небольшого знакомства с некоторыми древними науками достаточно, чтобы увидеть, что они учитывали субъективный компонент наших восприятий и концепций, изучая разум и его органы наряду с природой и ее качествами. Рассматривая явления как результат взаимодействий или слияний между внутренними способностями и внешними качествами, они изучали и то, и другое одновременно. Пренебрегая этим, мы оказались в немалых затруднениях. Нуждаясь в фиксированном эталоне для нашего изучения движения, мы постулировали пространство как объективное, в то же время сама наша гипотеза лишила это пространство любого свойства, которое давало бы право рассматривать его как объект вообще. Тщетно мы пытаемся догнать свою тень, положить вещи на полку вне пределов нашей досягаемости, исследовать страну «нигде» или измерить кубическое содержание нуля. Понятие «пространства» как обладающего размером и трехмерной протяженностью, но ничем иным, является допущением, которое вполне может быть расценено Природой как беспочвенное; тем не менее, именно к этому эталону мы относим наши расчеты относительно движения и т. д.

Практическая наука шагает вперед вопреки таким спекуляциям, ибо она основана на исследовании того, что реально существует в Природе. И даже там, где теории служат для того, чтобы направлять наш путь к новым открытиям, весьма вероятно, что наши открытия превзойдут границы этих теорий. Неизбежно наступит время, если оно еще не начало брезжить, когда мы будем не уверены, внешнюю ли природу или наши собственные внутренние способности мы изучаем; как это выяснилось в связи с теми весьма своеобразными «лучами Блондло», которые были видны (по-видимому) латинским расам, но не тевтонским!

Предположив таким образом возможность изучения состояний сознания, что могло бы привести к установлению наблюдателем совершенно нового отношения к внешней природе и тем самым сделать ничтожными все его прежние представления о времени, пространстве и тому подобном, остается добавить несколько слов по этой теме. Многие люди занимаются бездумным и неконтролируемым баловством в таких областях, и как мудрость древних времен, так и современный опыт указывают на то, что эта практика чревата опасностями для здоровья и душевного равновесия. Такие исследования требуют, чтобы мы вышли из безопасного убежища нашего привычного пятичувственного сознания и встретили опасности неведомой земли. Мы находимся в точно таком же положении, как человек, который покидает сушу, свою родную стихию, где он является господином зверей и может твердо поставить ноги и построить жилище, и погружается в море без дна и устойчивости, кишащее акулами, где его жизнь зависит от его постоянной энергии и бдительности. Отсюда изучение науки в ее более глубоких аспектах становится прежде всего вопросом дисциплины — факт, всегда признававшийся в древних Мистериях. В доказательство истинности этого утверждения нам достаточно указать на положение дел в мире психических исследований сегодня; состояние, которое несет в себе больше угрозы, чем обещаний для будущего благополучия общества, мир, где тупость и безрассудство, кажется, преследуют шаги неосторожного исследователя.

Мы выдаем все наши секреты толпе, потому что нет никого, кто мог бы успешно заявить о своем праве быть выше толпы; наше единственное правило честной игры — это неразборчивое распределение. Нельзя претендовать на создание священной коллегии, а толпа справедливо и обоснованно опасается возможного господства клики биологических или теологических теоретиков. И все же знание неразрывно связано с долгом и обязательством; и если эта связь игнорируется, то, что должно быть благословением, обернется проклятием. То, что уже произошло в связи с динамитом и наркотиками, может произойти в гораздо худшей форме в связи с гипнозом и ментальным влиянием. Этого достаточно, чтобы объяснить теософскую программу работы и причину, по которой теософские работники не находят подобные публичные исследования прибыльным полем для своих усилий, пока еще так много предварительной работы предстоит сделать как в отношении их собственных характеров, так и в мире.

Когда мы начинаем исследовать эфир нашей собственной внутренней природы, мы обнаруживаем, что исследование отходит на второй план перед управлением; мы должны контролировать нашу природу — или она будет контролировать нас. Знание относительно Долга.

ЛОНДОНСКИЙ ТАУЭР И ЗДАНИЕ ПАРЛАМЕНТА: Каролус

ЛОНДОНСКИЙ Тауэр и здание Парламента в Вестминстере — самые поразительные и важные здания, стоящие на берегах Темзы в Лондоне. Оба они находятся на северной стороне реки, но на значительном расстоянии друг от друга.

Тауэр — один из немногих ранних нормандских замков, дошедших до нас в довольно хорошем состоянии. Предание гласит, что крепость была построена Юлием Цезарем на этом месте, но ядро нынешнего здания было заложено в 1078 году Вильгельмом Завоевателем. Это был Белый Тауэр, самое высокое здание с четырьмя башенками, показанное на нашей иллюстрации. Оно было завершено Вильгельмом Рыжим, который также построил знаменитые «Ворота предателей», через которые несчастных жертв королевского неудовольствия ввозили на лодках с реки. Впоследствии было сделано много дополнений, и здание с дворами теперь занимает тринадцать акров, окруженных рвом. Тауэр был тесно связан со многими из самых трагических событий в английской истории в течение по крайней мере пятисот лет после его возведения, и если бы его стены могли говорить, рассказ об ужасах вряд ли уступил бы летописи любого другого средневекового здания. В часовне Святого Петра в оковах покоятся тела королевы Анны Болейн и ее брата, королевы Кэтрин Говард, графа Эссекса, герцога Монмута, епископа Фишера, Мора и многих других великих особ, принявших смерть в Тауэре. Это был короткий путь от Ворот предателей, через Кровавую башню, к этой часовне. Многие государственные заключенные провели долгие годы в заточении в Тауэре; сэр Уолтер Рэли, один из величайших и благороднейших, был заключен здесь на тринадцать лет.

Лондонский Тауэр временами служил резиденцией ранних суверенов Англии, но его главной целью была защита города. В наши дни мощного оружия он был бы бесполезен как крепость, но он до сих пор является военным постом и штаб-квартирой, а также содержит большую коллекцию доспехов. Комната драгоценностей, в которой хранятся королевские регалии, и комнаты, где содержались знатные заключенные, привлекают множество посетителей.

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ЛОНДОНСКИЙ ТАУЭР

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ЗДАНИЕ ПАРЛАМЕНТА, ЛОНДОН ВИД С РЕКИ

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ТРАФАЛЬГАРСКАЯ ПЛОЩАДЬ, ЛОНДОН СНЯТО ОТ НАЦИОНАЛЬНОЙ ГАЛЕРЕИ

Здание Парламента в Вестминстере — за исключением Вестминстер-холла, построенного Вильгельмом Рыжим — совершенно современное и не имеет мрачных ассоциаций, подобных ассоциациям Тауэра. Здание занимает около восьми акров, а фасад, выходящий на Темзу, имеет длину девятьсот футов. Высокая башня слева на иллюстрации — это башня Виктории; она опирается на четыре стрельчатые арки высотой шестьдесят футов, а ее высшая точка находится на триста сорок футов над землей. Центральная башня имеет высоту триста футов, а живописная Часовая башня справа — триста двадцать футов. Во время вечерних заседаний палат возле вершины Часовой башни горит лампа, которая гасится, когда дебаты заканчиваются. Здание состоит в основном из Палаты лордов и Палаты общин с примыкающими к ним помещениями и офисами, образуя единое целое. Прямо над рекой, вдоль фасада дворца, проходит Терраса — широкая мощеная дорожка, где члены Парламента могут прогуливаться на свежем воздухе, оставаясь при этом в пределах слышимости звонка для голосования.

Башни Вестминстерского аббатства видны слева от башни Виктории, а небольшая часть Вестминстерского моста видна справа.

Недалеко от здания Парламента находится Трафальгарская площадь, которая, вероятно, более знакома широкой публике, чем любое другое место в Лондоне, ибо это место встречи многих важных магистралей. Наша иллюстрация сделана со ступеней Национальной галереи картин. Сцена доминирует благодаря рифленой коринфской колонне, воздвигнутой в честь адмирала Нельсона. Колоссальная бронзовая статуя героя возвышается на сто семьдесят шесть футов в воздухе, и, излишне говорить, художественное мастерство выше критики, ибо никто не может различить детали на такой высоте! Бронзовые львы у основания работы сэра Эдвина Ландсира обладают значительным достоинством. В дальнем конце улицы слева от памятника Нельсону (Парламент-стрит) можно едва различить слабые очертания Часовой башни здания Парламента. В верхней части этой улицы, недалеко от памятника Нельсону, стоит прекрасная античная конная статуя Карла I, один из немногих памятников под открытым небом, делающих честь британской столице. В нескольких шагах слева от Трафальгарской площади, как показано на пластине, находится новый Чаринг-Кросс; первоначальный был разрушен пуританским Парламентом.

ЗАМЕТКИ ИЗ ПОЙНТ-ЛОМЫ: К. Дж. Р.

ЗДЕСЬ, в Ломаленде, йерба санта, чьи листья никогда не теряют свой нежный серо-зеленый цвет, является широко распространенным кустарником. Это любимое растение Руководителя. Среди других растений сумах, манзанита, грезивуд, «красное дерево» и карликовый дуб покрывают склоны романтических каньонов и вершины холмов яркой зеленью в течение всего года. Всегда есть и полевые цветы, хотя виды, которые цветут летом, как правило, не так многочисленны или красивы, как весенние. Тысячи эвкалиптов, кедров и т. д., которые были посажены в основном в нижней части территории за последние несколько лет Лесным департаментом Ломаленда, значительно улучшили красоту ландшафта на многие мили вдоль океанского побережья; а канарские пальмы и финиковые пальмы, лимонные и перечные деревья, акации и сосны в садах Усадьбы и вдоль аллей теперь выросли до размеров и красоты, на которые приятно смотреть. Каждый посетитель, приходящий на территорию, выражает восторг от богатства листвы и культурных цветов, которые окружают колледж Раджа-йоги и Храм, а также дома студентов и бунгало.

Через несколько недель мы можем ожидать первых дождей, хотя иногда они не приходят почти до Рождества, и тогда множество семян, которые тихо ждали своего часа, начнут шевелиться, и вскоре после начала нового года холмы приобретут яркую зелень, которая не уменьшится до следующего лета; пять разновидностей папоротников Ломаленда раскроют свои нежные вайи на тенистой южной стороне каньонов; и тогда земля покроется весенними цветами многих цветов, главным образом пурпурными и золотыми. Когда Кэтрин Тингли впервые основала здесь штаб-квартиру нашего Общества, травы было очень мало, за исключением нижних уровней возле Сан-Диего, но она постепенно поднималась вверх по холмам, пока не стала характерной чертой весны; кажется, она увеличивалась пропорционально росту человеческого населения Пойнт-Ломы.

* * * * *

Мы с сочувствием читали о страшной жаре, которая была такой заметной чертой нынешнего лета по всей Европе и большей части Соединенных Штатов. В Ломаленде и вдоль всего тихоокеанского побережья ничего подобного не ощущалось, ибо постоянные западные бризы, дующие с океана, удерживают температуру; здесь никогда не было зарегистрировано ни одного случая солнечного удара, и никогда нет необходимости прекращать работу на открытом воздухе или упражнения в жару дня; ночи никогда не бывают слишком жаркими для одеяла.

* * * * *

Хотя мы обычно не получаем наши лучшие закаты до так называемых «зимних» месяцев, в последнее время было несколько великолепных, которыми славится Ломаленд. В августе очень примечательный мираж был виден большим количеством людей в приморском городе примерно в ста милях к северу. Он изображал корабль, выброшенный на опасные скалы, по которому били волны, и он был настолько реальным и ярким, что спасательная шлюпка вышла на помощь предполагаемому тонущему экипажу. Но когда она достигла места (менее чем в миле от пляжа), лодочники ничего не увидели, и поблизости не было никаких скал. С берега казалось, что спасательная шлюпка прошла сквозь обломки. Попытка сфотографировать мираж оказалась неудачной. Около десяти лет назад странный мираж был виден из Усадьбы в форме острова далеко в море. Он сохранялся в течение нескольких дней и был настолько реалистичным, что некоторые люди были готовы зафрахтовать лодку, чтобы отплыть к нему и завладеть им, когда он исчез. Тайна многих хорошо подтвержденных миражей никогда не была объяснена обычными законами преломления и отражения. «Century Path» от 25 октября 1908 года, который можно найти почти во всех библиотеках Америки и других стран, содержит специальную статью на эту тему, приводящую много примеров и рассматривающую ее с теософской точки зрения.

* * * * *

Международная теософская женская лига с центром в Пойнт-Ломе и всемирным членством в других местах становится, или уже стала, одним из самых мощных инструментов для распространения нашей работы, которыми обладает Руководитель. Впервые организованная под названием Женской пропагандистской лиги, она значительно расширила и увеличила свою деятельность под новым названием. В весенние месяцы этого года женщины Лиги в Ломаленде организовали серию очень успешных собраний только для женщин в Театре Изиды в Сан-Диего, на которых Руководитель выступила с речами, которые, по словам присутствовавших, были самыми возвышенными и вдохновляющими из всех, что она когда-либо произносила. Она говорила самым простым языком о причинах и единственных средствах исцеления от постоянной дегенерации так называемого цивилизованного мира и показала, какой удивительной силой для искупления обладают женщины в своей собственной сфере — доме. Театр Изиды был переполнен до предела каждый раз, когда выступала Кэтрин Тингли, сотни жаждущих женщин всех классов не могли найти места, и, судя по массе полученной корреспонденции, произведенное впечатление было глубочайшим. По словам Руководителя, блестящая организаторская работа женщин Международной теософской женской лиги и царящая среди них совершенная гармония и единство в немалой степени помогли в достижении этого замечательного результата; условия были идеально совершенными, и аудитория чувствовала, что присутствует совершенно иной дух, чем когда-либо прежде. Благодаря лояльным, безличным и женственным усилиям Лиги в атмосферу Ломаленда пришла новая жизнь, расширяющее и гармонизирующее влияние. Ее члены прекрасно выражают принцип сотрудничества между мужчинами и женщинами, который Руководитель всегда стремится развивать.

* * * * *

Вскоре после последнего из женских собраний в Театре Изиды Руководитель дала сигнал к драматической работе, и Женская лига начала подготовку к греческому симпозиуму «Аромат Афин», несколько представлений которого прошли с заметным успехом, сначала в Театре Изиды, а затем в греческом театре под открытым небом в Ломаленде. Здесь была прекрасная возможность для упомянутого сотрудничества, и она была реализована в полной мере. Пока художники и мастера готовили декорации и реквизит или строили величественные греческие сооружения в театре под открытым небом, которые остаются постоянно для использования в будущей драматической работе, искусные и неутомимые швеи изготовили сотни необходимых костюмов, причем все это делалось под личным руководством Руководителя и по ее собственным эскизам. Тот же радостный дух сотрудничества проявился в музыкальных и драматических репетициях симпозиума, а также в бесконфликтном управлении приготовлениями к постановке двух сотен персонажей, которые появляются в пьесе — задача не из легких.

Ввиду предстоящей большей деятельности Женской теософской лиги, она обеспечила себе просторный зал на территории Усадьбы, который предоставит достаточно места в настоящее время в качестве штаб-квартиры для деловых встреч и другой общей деятельности. Он известен как Зал Женской лиги.

МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕОСОФСКАЯ ЖЕНСКАЯ ЛИГА, ПОЙНТ-ЛОМА, КАЛИФОРНИЯ Работа женщин в Ломаленде; взгляд со стороны: членом Лиги

Тот — истинный атлет, кто упражняет себя против видимости (иллюзии). Остановись, подумай, не дай себя увлечь. Велика борьба, божественна работа. Это ради царственности, ради свободы, ради счастья. — Эпиктет

Я желаю не опозорить душу. Тот факт, что я здесь, конечно, показывает мне, что душе был нужен орган здесь. Не должен ли я занять этот пост? Должен ли я скрываться, уклоняться и прятаться со своими неуместными извинениями и тщетной скромностью и воображать, что мое пребывание здесь неуместно — менее уместно, чем пребывание Эпаминонда или Гомера там? и что душа не знала своих собственных потребностей?

Давайте, если нам нужны великие действия, сделаем свои таковыми. Любое действие обладает бесконечной эластичностью, и малейшее допускает возможность быть наполненным небесным воздухом, пока не затмит солнце и луну. Давайте искать один мир через верность. — Эмерсон

НЕСКОЛЬКО лет назад Кэтрин Тингли сказала группе студентов Ломаленда, мимоходом касаясь общей мировой проблемы женской работы и истинного места в жизни, что ее великим стремлением было взяться за этот вопрос публично. Она добавила, задумчиво и с оттенком грусти в голосе,

Но я не могу сделать это пока. Я должна была бы сделать это теософски, и хотя потребность есть, условия еще не готовы; время для этого не пришло.

Как знают все студенты, время пришло в начале 1911 года, и работа, которая так долго ждала, была начата серией собраний только для женщин в Театре Изиды в Сан-Диего под эгидой Международной теософской женской лиги Ломаленда, органа, основанного Кэтрин Тингли 24 июля 1906 года. Любой вопрос о том, является ли это правильным временем — психологическим моментом — имел двоякий ответ в жадном и широкомасштабном общественном отклике, а также в превосходном характере службы, оказанной при организации и проведении собраний членами Женской лиги Ломаленда. Все было передано в их руки, хотя и под руководством Руководителя, от рекламы и распространения билетов — собрания, конечно, были бесплатными, хотя вход осуществлялся по билетам, полученным заранее — до рассадки аудитории и выполнения прекрасной и впечатляющей программы, центральной частью которой на каждом собрании была речь Кэтрин Тингли.

Работа была начата в то время, когда туристический сезон был в самом разгаре, и в аудиториях, которые заполняли Театр Изиды до дверей, были сотни женщин из отдаленных точек — Канады, Ванкувера, далекого Юга, Средних штатов, Атлантического побережья, Европы и даже Востока. Учтите, что это были думающие женщины, самим своим интересом к Теософии отмеченные как женщины, стоящие особняком от массы; учтите также, что темы, затронутые Кэтрин Тингли в страстных речах, которые составляли ось, так сказать, настоящий рычаг собраний, были темами жизненно важного значения для дома — высшие обязанности жены и матери, святость дома как духовного храма и долг женщины как хранительницы этого храма, ключ к знанию детской природы, защита растущего ребенка, теософский лейтмотив долга — и добавьте к этому тот факт, что почти каждая женщина в этих огромных аудиториях была важным фактором в каком-то доме, и становится очевидным, что влияние этих собраний невозможно было измерить.

Учтите также, что эта работа была начата в нынешнее время перехода, когда все старые идеи о женской работе разрываются, с корнем и ветвями, в некоторых случаях фанатиками, которые мало мечтают о реакции, которую их неистовство и неразумие обязательно вызовут, реакции, которая сделает путь бескорыстных работников вдвойне трудным на долгое время.

Кульминация усилий в Международной теософской женской лиге была, конечно, достигнута в изумительной постановке «Аромата Афин», данной под эгидой Лиги, с отчетами о которой знакомы как студенты, так и публика. Социальный зал был превращен в огромный магазин костюмеров и артистическую на девять волшебных дней, с Руководителем здесь, там, везде, направляющей, проектирующей и примеряющей костюмы, проектирующей реквизит, тренирующей людей, репетирующей, забыв на время о таких нежных превосходствах, как еда, отдых или покой.

Здесь снова проявились у членов этой Женской лиги качества, которые были столь выдающейся службой при проведении женских собраний — интуиция, верность, бдительность, сохранение энергии, способность работать по линии наименьшего сопротивления, единство, доверие. Не было трений, никакой личной конкуренции, никакой ревности, никакого перетягивания, никаких сплетен, никакого духа «властвуй или разрушай», никакой личности, и в результате была общая способность доводить дела до конца, которая заставляла наблюдателя задаваться вопросом, не находится ли где-то поблизости скрытая лампа Аладдина, просто «натирающая» результаты в существование.

Что это было? Прежде всего, это была сила, которую эти женщины создали, научившись работать вместе. Это был дух Христоса, то чудодейственное нечто, что гармония способна создать, дух, о котором говорил Иисус, когда сказал: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Но что это сделало? Теософия как система мысли — нет, или она сделала бы это в прошлые века, ибо Теософия была принесена миру раньше под этим и другими именами. Вдохновение, которое рождается, когда женщины работают для женщин — нет, ибо если бы это могло сделать это, то у нас были бы некоторые королевские примеры единства в женских организациях в других местах. Что же тогда сделало это в Ломаленде?

Был однажды Сеятель, который вышел сеять; и некоторые семена упали на каменистую почву, и птицы небесные поклевали их; а другие упали на тонкую и мелкую почву, взойдя только для того, чтобы засохнуть в полуденный зной, потому что не было глубины корня. Но о семенах, которые упали на хорошую почву, нам сказано, что они взошли и принесли плод во сто крат.

Вот ответ, а также ответ на вопрос, почему Кэтрин Тингли не могла и не хотела начинать эту женскую работу раньше. Семена ждали, и они вечно одни и те же, Сеятель ждал, мир ждал, ибо каковы бы ни были потребности или условия любого века, истинный Учитель знает, как адаптировать свое послание к нему. Но — о женщины Ломаленда! — мы не были готовы, ибо мы были почвой. Сеятель был вынужден ждать, пока мы позволим горячему лемеху истины в действии прорваться и разбить твердую поверхностную корку ментальных ограничений и личности, и достичь, своим наконечником с алмазным острием, теплой, богатой, влажной почвы целостности и душевной жизни, которая лежала под ней.

Это потребовало времени и терпения со стороны земледельца, и доверия с нашей стороны, хотя с большим доверием все это могло быть сделано гораздо раньше. Но у нас не было знания о наших собственных натурах, когда мы впервые коснулись теософской истины, и было необходимо узнать, что в учебной программе Кэтрин Тингли знание на словах и мудрость — две разные вещи; что можно иметь понимание литературы Теософии на уровне головного ума, не будучи теософом в малейшей степени; что, короче говоря, Теософия, которая не проживается, то есть не применяется к каждому акту, каждой проблеме, каждому отношению повседневной жизни, не должна надеяться быть признанной в Ломаленде.

И это требует времени. От наставления к жизни есть путь, который нужно пройти, часто длинный. Действительно ясно, что работа, к которой было позволено приступить женщинам Ломаленда, — это та, которая не могла быть выполнена теософски любой группой женщин, которые не вышли за пределы ограничений низшей психологии, этого хозяина головного ума, где лежит только разнообразие; она не могла быть выполнена никем, кто не нашел и не сжал руки на плане душевной жизни, где только и есть единство. Если бы все другие доказательства братства как факта в природе — шибболет и стандарт Теософии — были сметены, и только Международной теософской женской лиге было позволено остаться, этого было бы достаточно, чтобы продемонстрировать миру, что Теософия — это то, чем ее объявляют Учителя, живая сила, и что всеобщее братство есть. Неудивительно, что когда мы слушали сердечный призыв Кэтрин Тингли к женщинам великого мира — поистине осиротевшим, как и все человечество — мы видели, как рушатся барьеры, растворяются ограничения, движутся горы и, воистину, рождается новый мир. В беседах Эпиктета, раба распутного Эпафродита, и в цепях, но величайшего стоика во всем Риме, мы читаем:

Никогда тогда не ищи материю в одном месте, а прогресс по направлению к ней в другом...

Что тогда есть прогресс? ... вот, если человек, в каждом деле, которое происходит, прорабатывает свои принципы, как бегун делает это в отношении бега, а тренер голоса делает это в отношении голоса — это человек, который действительно делает прогресс, и который путешествовал не напрасно.

Если бы я разговаривал с атлетом, я бы сказал: Покажи мне свои плечи. И тогда он мог бы сказать: Вот мои гантели. Ты и твои гантели, позаботься об этом, ответил бы я, я хочу видеть эффект от гантелей!

В этом суть, и это Теософия.

Бремя этой древней проблемы женской работы лежит тяжело на мире, невыразимо тяжело, потому что так много меньших проблем заключено внутри нее — проблемы дома, защиты детства, истинного места человека в великой творческой схеме, многократно неправильно понятого и еще более обсуждаемого секс-вопроса, короче говоря, образования во всех его фазах. Заимствуя старую сократовскую метафору, мириады других проблем свисают с нее, как с кольца, удерживаемого в подвешенном состоянии магнитом, другие кольца свисают, цепью, одно зависящее от другого. Чтобы нести такое бремя, или даже его часть, требуются не трактаты и дипломы, а плечи, сильные плечи, сильные в тройственном смысле, физически, да, но еще более ментально и духовно.

Мы, женщины Ломаленда, видим теперь, почему эта великая публичная работа для женщин не могла быть начата раньше с абсолютной уверенностью со стороны Учителя, что жар полуденного усилия не заставит ее завянуть и опасть. Она завяла бы, если бы была начата раньше, как усилия женщин вянут по всему миру сегодня, отчасти потому, что они ошибаются в самих себе, это правда, но главным образом потому, что почвы нет. Сами работники не могут выдержать испытания. Штормы ревности и злобы, горячие ветры амбиций, полуденный зной тяжелых требований, мелкая почва интересов и желаний головного ума, которые указывают, как флюгер, на новую сторону с каждым порывом иллюзии — ай, это то, что испытывает натуру.

Обдумывая все это, благодарность поднимается в сердце, слишком глубокая для слов — благодарность Учителю, который вел нас по пути с таким терпением и любовью; помогая, но не подставляя подпорки под нас; ободряя и поощряя, но не неся нас на серебряных блюдах; заставляя нас применять на практике эти трактаты, которые мы изучали — ибо Теософия есть наука о душевной силе, и она провозглашает принципы и обладает правилами. Ломаленд — воистину великая Школа Философии, большая, чем школы прошлых веков, ибо здесь реально демонстрируются божественные принципы, о которых в золотые дни нашего исторического прошлого только мечтали, и Международная теософская женская лига — один из ее Залов Обучения. Платон и Эпиктет, Сапфо и Гипатия поняли бы.

Благодарность — это слабое слово, как бы вы ни пытались измерить глубину его значения. Даже самые великолепные примеры женственности, которые украшали аудитории на различных женских собраниях, к которым обращался Учитель Теософии, могут осознать то, что делается и что происходит, только в очень ограниченной степени. Мы в Ломаленде не осознаем этого полностью, ибо если бы мы осознали, мы бы поднялись до той высоты доверия и спокойствия, которая воистину сделала бы нас подобными Учителю; не подобными ей в мудрости, ибо это редкий плод веков поиска и служения, и мы лишь начинающие на Пути; но подобными ей в определенном качестве мужества и преданности, которые сделали бы нас в десять раз более эффективными инструментами в ее руках, чем мы есть сегодня.

Ибо приобретение душевной силы — это цель гимназии этой души, этой жизни, проживание которой во всей ее полноте возможностей только и делает возможным для Учителя посеять семена того дерева, листья которого будут для исцеления народов. Вот лейтмотив, прозвучавший ясно среди разрешающихся гармоний последней речи Кэтрин Тингли:

Преодолевайте! Это песня, которую боги пели бы вам, женщинам, и всему миру. Преодолевайте! Учитесь преодолевать и учитесь любить!

ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ: Лидия Росс, доктор медицины

ЧЕЛОВЕК был утомлен успехом. Он стремился завоевать красоту, славу, состояние и личную власть, и он связал их все со своим именем. Вокруг него был широкий круг желаемых вещей; внутри него был беспокойный центр недовольства.

Далеко за полночь он сидел, размышляя о своей карьере. Ему везло сверх всяких ожиданий. Он не мог назвать ни одной амбиции, которая не была бы удовлетворена; но эта мысль не приносила с собой чувства восторга или удовлетворения. Прямо сейчас его самым острым чувством была та жалящая боль в груди, которая так часто приходила в последнее время в тихие моменты, подобные этому.

«Все это иллюзия и разочарование», — сказал он наконец. «Брак — это неудача; слава — это насмешка; счастье не дается ни за какую цену, и жизнь не стоит того, чтобы жить».

Тот безымянный голод, от которого он страдал, был таким сбивающим с толку. Если бы только можно было найти значение этой тоскливой нехватки. Со всеми новыми изобретениями для освещения мира, почему не было освещения для тусклости внутренней жизни? Если бы он мог только найти источник той голодной потребности, которая пожирала все удовольствие в его владениях.

Наполненный сильным желанием света, он дрейфовал в Страну Снов с ее бесчисленными картинами. Там он увидел движущуюся фигуру, которая была им самим и все же не им самим. В форме не было знакомых линий; но глаза были его собственными, и через них он читал мысли.

Он знал, что этот Путник пришел издалека. По пыльным шоссе, по тенистым тропинкам и зеленым лугам, через заросли и нездоровые болота и через воды он играл роль во многих сценах меняющегося мира. Молодость, сила и веселье были его спутниками, и вместе они искали активности и удовольствия. Через места, совершенно неизвестные и часто полные скрытых опасностей, они прокладывали свой путь с веселой шуткой, праздной песней и шумом, не боясь ничего, кроме Тишины.

Затем настал день, когда Путник устал от пыли, жары и пятен, от шумного веселья, пустых песен и ядовитого миазма. Он желал уединения и покоя. Пока его спутники мчались вперед, он свернул в сторону и забрел в глубокий лес. Бросившись на землю, он долго лежал под деревьями с закрытыми глазами, пропуская пальцы сквозь мягкую траву, находя освежение в прикосновении. Его грудь поднималась от глубоких глотков чистого воздуха, и по мере того, как прохладная тишина проникала в его кровь, пульсирующие удары затихали в исцеляющий поток.

Он нашел несколько приятных мест в старой жизни, которая теперь казалась такой далекой, но это было несравнимо. Наполненный новым чувством пробуждения, прошлое казалось лишь лихорадочным сном. Сладость этого места, казалось, обретала форму где-то рядом и окружала его восхитительным ароматом.

Когда он вскочил, его удивленные глаза остановились на недавно распустившейся Розе, растущей рядом. Изящные сложенные лепестки развернулись и открылись, пока ее золотое сердце не сосредоточилось в подкрашенном свете. Ее аромат наполнил воздух тонкой нежностью. Она была прекрасна!

Он не преминул собирать цветы и в свое время — обычные тепличные цветы и великолепные тропические красавицы, и некоторые с холодными, без запаха лепестками — сколько их прошло через его руки. Никогда среди них всех не было такой, как эта. Выделяясь на фоне охраняющих зеленых листьев, как любимая королева, она проливала королевский круг возвышающего спокойствия на все вокруг.

Мягко он опустился на колени перед этим символом чистоты и прелести с его посланием из источника света и сладости. Душа Розы светилась на него нежной красотой и радостным бесстрашием. Его собственная душа зашевелилась в жизни и выглянула из глаз, слишком печально чуждых их внутреннему гостю. Мелочность и глупость прошлого были лишь выцветшими картинами полузабытых снов. Он знал, что это было пробуждение; это было ровное, благородное, нежное свечение реальной жизни.

Его сердце расширилось от чувства всего того, что может означать жизнь: ее достоинства, ее любви, ее стремления, ее невыразимой судьбы. О, но он будет бороться, чтобы сохранить живым это расширенное и преображенное чувство вещей! Его восторженный взгляд покоился на Розе, пока тайна цвета, света и сладости не вошла в самое его сердце. Он чувствовал себя частью яркости, которая живет в центре всех вещей, и его уверенная душа устремилась к невидимым звездам, чтобы заявить о своем. Дальше и дальше, по всему далекому пространству, повсюду был прилив света и красоты и сияющее сердце покоя.

Затем пришло воспоминание — лишь тень из его жизни-сна — и эгоистичное сомнение вернуло его обратно на землю. Роза все еще улыбалась ему с нежной верой. Он никогда не покинет ее, но вместе они будут жить более полной жизнью. Когда ветер шептал в листьях, Роза наклонилась и коснулась его щеки, и быстрая волна нежности нахлынула на него.

Что, если кто-то другой найдет этот цветок и поднимется на его силе, как он поднялся? Что, если он потеряет его? Голодный взгляд прокрался в его глаза, и его старое «я» в муках тоски хрипло закричало: «Никогда! Она будет моей, моей, только моей!» Он наклонился вперед, пока лепестки не задрожали под его дыханием. Что, если она отвернется от него? «Она моя, моя», — кричало эгоистичное «я», когда с жадным, страстным порывом он поцеловал ее и прижал близко, близко, пока не почувствовал слабость и тошноту от потраченной сладости.

Он ужален болью. Ах, шипы, шипы! Нетерпеливо он пытается вытащить их, но жало остается. И о! жалкая Роза, которую он держит — такая раздавленная, утомленная и сломленная! Ушел нежный огонь высшей жизни, который дышал через каждый изгиб ее свободнорожденных лепестков. И аромат, который излучал волны нежной радости, падает, как прерывистое дыхание чего-то прекрасного, раненого, умирающего.

* * * * *

В тусклом свете, который наполняет разум во сне, горная сцена обрела форму на движущемся экране. Вверх по крутому склону трудился Охотник, обремененный оружием и дичью. В его странно знакомых глазах был усталый, неудовлетворенный взгляд. Тропа, по которой он следовал, стала нечеткой и потерялась; но по мере того, как он пробивался вперед, он достиг места, где неровный горный склон переходил в разбитый уровень плодородного плато. Как благодарно это выглядело после крутого подъема. Это было место для отдыха, подумал он, заметив крошечное, укрытое озеро и повернув свои шаги к нему. Даже сейчас он может видеть его невозмутимую поверхность, отражающую голубое небо и сонный хор окружающих сосен.

На берегу озера Охотник стоял, завороженный красотой сцены. Добыча охоты и оружие выпали из расслабленных пальцев, когда с непокрытой головой он глубоко пил отдых, комфорт и вдохновение.

Когда ветер раскачивал граничащие сосновые ветви, пятна света приходили и уходили сквозь теневой круг мерцающей воды. Вокруг мелкой границы блеск и оттенок глянцевого камня и нежной ракушки освещали мозаичную завесу теней огнем живой радужки. Глубоким, темным и ясным был мистический центр. Высокая, тонкая бахрома трав по краям смягчала и углубляла всю жидкую красоту перед ним, как ресницы чувствующего глаза.

Перистое облако проплыло над головой. Его отражение коснулось поверхности, как дыхание фантазии, мимолетная мысль. Опаловое золото солнечного света опускалось вниз, вниз, вниз, пока, трансформированное во взгляд любви в бездонном сознании, его свечение не рассеялось через прозрачные глубины.

За красотой озера было бесконечное спокойствие, нетронутая чистота и совершенный мир.

Атмосфера была наполнена покоем. Из освещенных глубин пришел ответный взгляд на его жадные глаза. Душа озера говорит с ним в затянувшейся мягкости и тишине; и о, как это безмятежно! Радужная картина летящей птицы падает в чистую воду, песня в цвете. Он видит свое собственное лицо, купающееся в нежном свете.

Он схватит эту таинственную красоту живого спокойствия и удержит ее навсегда. Она будет отражать только его лицо, подумал он, ревнуя к самому небу. «Это сокровище для меня, только для меня», — сказал он, когда его глаза следовали за лучами света, которые освещали теневые глубины. «Для меня», — ныряя и вытягивая жадные руки.

Первый шаг разбил зеркало света на неспокойные воды. Почва и песок поднялись под оскверняющими ногами в печальном облаке, которое скрыло славу впереди и вокруг него. «Мир лежит еще глубже», — подумал он, наблюдая за центром и пробиваясь вперед. Но всегда перед ним поднималось заслоняющее облако его собственного творения. Он больше не может идти вброд, но смело, жадно бросается вперед, чтобы ограбить озеро от его секрета. Он обнаруживает, что никакая физическая сила или ловкость не могут коснуться тонкой красоты, которую он желает; и после тщетных попыток ухватить тонкие линии душевного чувства, он возвращается на берег, усталый, разочарованный и горький.

«Все это иллюзия», — бранился он. «Ни один другой Охотник не превосходит меня в силе или мастерстве; но когда это обещанное счастье почти в моих руках, оно исчезает и растворяется. Нет реальности за растворяющимися картинами обманчивого мира».

Мечтатель смотрел с честной силы Охотника на берегу на мутную, беспокойную воду. Там он увидел отраженную свою собственную фигуру — темный, сломленный образ с пессимистической осанкой. Затем свет, которого он так жаждал, воссиял во всю силу на его разум. Он был Путником, чья грубая эгоистичность разорила доверчивую Розу. Он был Охотником за Счастьем. Вокруг него были отвергнутые трофеи его мастерства — сладкозвучные птицы и существа, быстрые на ногу и зоркие на глаз. Слишком хорошо они свидетельствовали о его безошибочном прицеле окровавленной грудью, сломанной конечностью и тусклыми, незрячими глазами. Он растратил жизнь, которая давала этим вещам их радость и красоту. Только жалкие, непривлекательные формы были его владениями; от них его утомленные чувства отвернулись с болезненным отвращением.

Глаза Мечтателя опустились перед светящейся сценой, в которой Охотник был единственным темным пятном. Насколько хуже, чем слепая, была вся его карьера. Его жизнь была лишь переполненным списком неудач. Как прекрасны были картины Природы повсюду, прежде чем он испортил их жадным, грязным прикосновением. Теперь он увидел, что мир полон удивительной реальности для тех, кто искал ее бескорыстно.

«Вина вся моя», — простонал он в горьком стыде. «Это мое, действительно, все мое. О, за шанс искупить это жалкое прошлое!» — вскричал он, пронзенный такой острой сердечной болью, что проснулся.

Через открытые окна входил влажный утренний воздух, сладкий от дыхания цветов и живой от приглушенной радости птиц. Великие вязы возвышались над меньшими вещами с величественной нежностью, в то время как тонкими, вытянутыми ветвями, как машущие магнитные пальцы, они успокаивали и пробуждали освеженную землю. На востоке лавандовая вуаль упала перед священным пламенем, которое ежедневно дает новую надежду и силу, чтобы зажечь тусклые глиняные лампы.

ВЕНЕЦИЯ: Грейс Ноук

ЭТО одно из чудес света, что небольшое сообщество должно подняться из середины непригодных для обработки болотистых земель — буквально из моря — и в течение нескольких столетий, благодаря своей энергии, бережливости, изобретательности и чистому мастерству, стать мировой державой не только в дипломатии, вооружении и торговле, но и в архитектуре, искусстве, философии и изящной словесности. И все это, несмотря на зависть и нападения извне и заговоры изнутри.

Мощь Венеции, «богатой республики», была так велика в ее лучшие дни, что честь союза с ней жадно искали императоры и папы в равной степени. В то время, когда, как гласит история, диктат Папы или угроза отлучения от церкви поставили бы почти любую другую нацию Европы на колени в пресмыкающемся ужасе, Венеция смеялась над обоими и продолжала ровный ход своего имперского пути.

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ФРА ПАОЛО САРПИ

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ВОРОТА КАРТА И УГОЛ ДВОРЦА ДОЖЕЙ, ВЕНЕЦИЯ, ИТАЛИЯ

Кульминация ее независимости от догматического правления была достигнута в те славные и мужественные поздние дни, когда жил Фра Паоло Сарпи и направлял ее судьбы, Сарпи, «благороднейший из венецианцев», который осознавал более полно, чем кто-либо другой в этой республике, опасности, которые угрожали бы, если бы внешние влияния когда-либо получили опору в правительственных палатах. Если бы у Фра Паоло был преемник, достойный его примера, тот, кто уловил его цели, знал дух учителя, который их сформировал, и какая благотворная сила лежала позади, кто обладал также силой продолжать работу Сарпи — если бы такая исключительная душа появилась, Венеция не пришла бы в упадок. Со смертью Фра Паоло начался закат венецианского величия.

В ходе своей истории — а три столетия практически включали период ее бесспорного величия — Венеция достигла положения превосходства практически во всех сферах деятельности. В войне ее боялись. Говорит Ириарте, автор «Истории Венеции»:

Арсенал Венеции, который существует до сих пор, был ее палладиумом; высокая организация этого учреждения, техническое мастерство его рабочих, специально отобранный корпус «арсеналотти», которым республика доверяла обязанность охранять сенат и большой совет, и его восхитительная дисциплина были веками предметом зависти других европейских держав.... В самый критический период своей истории, когда она (Венеция) была вовлечена в свою великую борьбу с турками ... арсенал регулярно выпускал полностью оснащенную галеру каждое утро в течение ста последовательных дней.... На пике своего процветания арсенал нанимал 16 000 рабочих.

Невозможно коснуться политической жизни и судьбы Венеции в рамках одной короткой статьи. Более того, информация об этом весьма доступна, ибо сами венецианцы были великими летописцами, твердо верившими, что их город странным образом строится для будущего и что его краеугольные камни не должны остаться незамеченными. И хотя последнее, о чем мечтали эти древние летописцы, — это о неминуемом упадке их гордого города, их идола, их божества, объекта их страстного поклонения, — они были правы. Венеция строилась для будущего, ключ к разгадке которого есть и у Теософии.

Достаточно сказать, что когда внутренняя история визита Кэтрин Тингли в Венецию во время ее первой поездки вокруг света в интересах Теософии будет обнародована, некоторые из этих старых записей получат новое толкование. Дух Венеции никогда не умирал, хотя неблагоприятные цели и пороки почти четыре столетия скрывали его внешнее проявление. Но это, как и история фра Паоло, тоже другая история, и для ее изложения потребовались бы целые тома.

В свое время Венеция была торговым связующим звеном между Европой и Востоком, и ее купцы не упускали ни одной возможности. В результате город не только стал сказочно богатым, но и возникли новые ремесла и удивительные виды прикладного искусства. Редкие дамасты, стекло, гобелены, шелка, эмали, всевозможные изделия из металла, пластические работы, мозаики, привезенные венецианскими купцами из стран Востока, послужили образцами для мастеров, которые не только копировали, но и совершенствовали их в возникших крупных промышленных центрах. Венецианское художественное мастерство стало по всей Европе синонимом совершенства.

Будучи связующим звеном между Италией и Грецией, Венеция предоставила убежище греческим литераторам, когда свет в их собственной стране погас. Венеция чтила этих людей. Они преподавали в ее университетах; они зажгли в городе не только знание великих литературных памятников древних, но и любовь к ним; они наполнили ее библиотеки переводами. Платон, Сократ, Фукидид, Страбон, Ксенофонт, Гомер и Орфей стали чем-то большим, чем просто именами. Ириарте пишет:

Венеция, более чем любой другой город, имеет заслугу в том, что спасла от забвения, благодаря изданиям и переводам, шедевры греческой литературы.

Искусство книгопечатания было встречено на самом пороге своего открытия, и заслуги Венеции в этой области уникальны в истории литературы. Ее печатники не были простыми рабочими; некоторые из них были учеными. «Альдинский пресс» сегодня является синонимом учености, как и в эпоху Возрождения в Италии. Саймондс описывает энтузиазм старшего Альда (или Альдо) по отношению к греческой литературе и его жизненную цель, которая заключалась в том, чтобы «обезопасить литературу Греции от дальнейших случайностей, перенеся ее главные шедевры на печатный станок». Он рассказывает, как Альдо, будучи уже ученым и квалифицированным гуманистом, «по обычаю страны» потратил еще два года на изучение греческой литературы. Не будучи венецианцем и не имея связей в городе, по какой-то «случайности судьбы» он выбрал Венецию местом для создания труда, аналогов которому мир с тех пор не знал и подобной записи о котором не найти в прошлом, если не считать, возможно, тайных архивов древнего Китая.

В Венеции Альдо собрал вокруг себя армию греческих ученых и наборщиков. Его дело вели греки, и греческий был языком его дома. Инструкции наборщикам и переплетчикам давались на греческом языке. Предисловия к его изданиям были написаны на греческом. Греки с Крита сверяли рукописи, читали корректуры и давали образцы каллиграфии для отливки греческого шрифта.

Не считая ремесленников, занятых чисто ручным трудом, Альдо содержал в своей семье до тридцати таких греческих помощников.

Его собственная энергия и трудолюбие были неустанными. В 1495 году он выпустил первый том своего Аристотеля. Еще четыре тома завершили работу в 1497–98 годах. Девять комедий Аристофана вышли в 1498 году. Фукидид, Софокл и Геродот последовали в 1502 году; «Греческая история» Ксенофонта и Еврипид — в 1503 году; Демосфен — в 1504 году.

Беды Италии, тяжело давившие на Венецию, на время приостановили труды Альдо. Но в 1508 году он возобновил свою работу изданием малых греческих ораторов; а в 1509 году появились малые произведения Плутарха.

Затем последовала еще одна остановка. Камбрейская лига оттеснила Венецию обратно к ее лагунам, и все силы республики были сосредоточены на борьбе не на жизнь, а на смерть с союзными державами Европы. В 1513 году Альдо вновь появился с Платоном... в предисловии, красноречиво и искренне сравнивающем бедствия войны и горести Италии с возвышенными и спокойными целями жизни студента. Пиндар, Исихий и Афиней последовали в 1514 году.

Но энтузиазм Альдо по отношению к классике не ограничивался только греческой. Он выпустил великолепные издания основных латинских и итальянских классиков, используя изысканный шрифт, специально отлитый для его пресса, который, как говорят, он скопировал с самого почерка Петрарки.

В благоговении Альдо перед красивой каллиграфией есть нечто очень напоминающее Восток. Для китайского ученого идеограмма священна, и чтобы написать ее хорошо, требуются и искусство, и философия. Существует древняя китайская легенда, которая гласит, что однажды некие идеограммы «сошли со своих табличек и заговорили с человечеством». Любопытно, что здесь вспоминается именно это. Но не знать Альдо — значит упустить великий свет, проливающийся на дух, который сделал Венецию тем, чем она стала, дух, который одушевлял каждую душу в этом чудесном городе — преданность высокому идеалу, абсолютное бескорыстие и служение. Где сегодня тот пресс, который сочетает в себе эти бесценные качества с вершиной учености? Мы знаем один — но только один.

Даже в короткой статье, когда сама Венеция является темой для томов и библиотек, невозможно не упомянуть следующее — также из Саймондса:

Альдо... горел энтузиазмом гуманиста к книгам, которые он печатал; и мы вполне можем остановиться в изумлении перед его трудолюбием, если вспомним, какой задачей в ту эпоху было подготовить тексты столь многочисленных и объемных авторов из рукописей. Что бы ни думали ученые этого века об эрудиции Альдо, они должны признать, что только обширные знания и глубокое знакомство с греческим языком могли позволить ему совершить то, что он сделал. В его собственные дни ученость Альдо заслужила сердечное признание зрелых ученых.