«Теософский путь: Иллюстрированный ежемесячник, том I, июль-декабрь 1911»

Вся работа Организации находится под руководством Лидера и Официального главы, Кэтрин Тингли, как это изложено в Уставе.

ЦЕЛИ МЕЖДУНАРОДНОЙ ЛИГИ БРАТСТВА

1. Помогать мужчинам и женщинам осознать благородство своего призвания и свое истинное положение в жизни.

2. Обучать детей всех наций на самых широких принципах Всеобщего братства и готовить обездоленных и бездомных детей к тому, чтобы стать работниками на благо человечества.

3. Улучшать положение несчастных женщин и помогать им в достижении более высокой жизни.

4. Помогать тем, кто находится или находился в тюрьмах, утвердиться на почетных позициях в жизни.

5. Отменить смертную казнь.

6. Добиться лучшего понимания между так называемыми дикими и цивилизованными расами путем содействия более тесным и симпатическим отношениям между ними.

7. Облегчать человеческие страдания, вызванные наводнениями, голодом, войной и другими бедствиями; и, в целом, оказывать помощь, поддержку и утешение страдающему человечеству по всему миру.

Джозеф Г. Фасселл, Секретарь

Всеобщее братство и Теософское Общество.

Международная штаб-квартира, Пойнт-Лома, Калифорния.

СПИСОК КНИГ

ПО ТЕОСОФИИ, ОККУЛЬТИЗМУ, РЕЛИГИИ, ФИЛОСОФИИ, НАУКЕ И ИСКУССТВУ

ИЗДАННЫХ ИЛИ ПРОДАВАЕМЫХ

ТЕОСОФСКОЙ ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ

МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕОСОФСКАЯ ШТАБ-КВАРТИРА, ПОЙНТ-ЛОМА, КАЛИФОРНИЯ, США

Офис Теософской издательской компании находится в Пойнт-Ломе, Калифорния

У нее нет другого офиса и нет филиалов

ЗАРУБЕЖНЫЕ АГЕНТСТВА

THE UNITED KINGDOM—Theosophical Book Co., 18 Bartlett's Buildings,

Holborn Circus, London, e. c., England

ГЕРМАНИЯ — Й. Т. Хеллер, Вестнерторграбен 13, Нюрнберг

ШВЕЦИЯ — Универсальное братство, Барнхусгатан, 10, Стокгольм

ГОЛЛАНДИЯ — Луи Ф. Шудель, Холландия-Друккерий, Баарн

AUSTRALIA—Willans and Williams, 16 Carrington St., Wynyard Sq., Sydney, N. S. W.

КУБА — Г. С. Тернер, Апартадо 127; или Эредиа, Баха, 10, Сантьяго-де-Куба

MEXICO—Samuel L. Herrera, Calle de la Independencia, 55 altos, Vera Cruz, V. C.

Address by Katherine Tingley at San Diego Opera House, March, 1902 $ .15 An Appeal to Public Conscience: an Address delivered by Katherine Tingley at Isis Theater, San Diego, July 22, 1906. Published by the Woman's Theosophical Propaganda League, Point Loma .05 Astral Intoxication, and Other Papers (W. Q. Judge) .03 Bhagavad Gîtâ (recension by W. Q. Judge). The pearl of the scriptures of the East. American edition; pocket size; morocco, gilt edges 1.00 Concentration, Culture of (W. Q. Judge) .15 Devachan; or the Heavenworld (H. Coryn) .05 Echoes from the Orient; a broad Outline of Theosophical Doctrines. Written

for the newspaper reading public. (W. Q. Judge) Sm. 8vo, cloth .50 Paper .25 Epitome of Theosophical Teachings, An (W. Q. Judge); 40 pages .15 Freemasonry and Jesuitry, The Pith and Marrow of the Closing and Coming Century and Related Position of, (Rameses) .15 8 copies for $1.00; per hundred, $10.00

Katherine Tingley, Humanity's Friend; A Visit to Katherine Tingley (by John

Hubert Greusel); A Study of Râja Yoga at Point Loma (Reprint from the San Francisco Chronicle, Jan. 6, 1907). The above three comprised in a pamphlet of 50 pages, published by the Woman's Theosophical Propaganda League, Point Loma .15 Hypnotism: Hypnotism, by W. Q. Judge (Reprint from The Path, vol. viii, p. 335); Why Does Katherine Tingley Oppose Hypnotism? by a Student (Reprint from New Century Path, Oct. 28, 1906); Evils of Hypnotism, by Lydia Ross, M. D. .15 Incidents in the History of the Theosophical Movement; by Joseph H. Fussell. 24 pages, royal 8vo. .15 Isis Unveiled, by H. P. Blavatsky. 2 vols, royal 8vo, about 1500 pages; cloth; with portrait of the author. Point Loma Edition, with a preface. Postpaid 4.00 Key to Theosophy, The: by H. P. Blavatsky. Point Loma Edition, with Glossary and exhaustive Index. Portraits of H. P. Blavatsky and William Q. Judge.

8vo., cloth, 400 pages. Postpaid 2.25 Life at Point Loma, The: Some Notes by Katherine Tingley. (Reprinted from the Los Angeles Saturday Post, December, 1902) .15 Light on the Path (M. C.), with Comments, and a short chapter on Karma. Authoritative rules for treading the path of a higher life. Point Loma Edition, pocket size edition of this classic, leather .75 Embossed paper .25 Mysteries of the Heart Doctrine, The. Prepared by Katherine Tingley and her pupils. Square 8vo, cloth 2.00 Paper 1.00 A Series of 8 Pamphlets, comprising the different Articles in above, paper, each .25 Nightmare Tales (H. P. Blavatsky). Illustrated by R. Machell. A collection of the weirdest tales ever written down. Cloth .60 Paper .35 The Plough and the Cross. A story of New Ireland; by William Patrick O'Ryan.

12mo, 378 pages. Illustrated. Cloth 1.00 Secret Doctrine, The. The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy, by H. P. Blavatsky. Point Loma Edition; with Index. Two vols., royal 8vo, about 1500 pages; cloth. Postage prepaid 10.00 Reprinted from the original edition of 1888, as issued by H. P. Blavatsky

Some of the Errors of Christian Science. Criticism by H. P. Blavatsky and W. Q. Judge .15 Voice of the Silence, The. (For the daily use of disciples.) Translated and annotated by H. P. Blavatsky. Pocket size, leather .75 Yoga Aphorisms (translated by W. Q. Judge), pocket size, leather .75 GREEK SYMPOSIA, as performed by students of the Isis League of Music and Drama, under direction of Katherine Tingley. (Fully protected by copyright.)

1 The Wisdom of Hypatia. 2 A Promise. Each .15 NEW CENTURY SERIES. The Pith and Marrow of Some Sacred Writings.

Ten Pamphlets; Scripts, each .25 Subscription (Series of 10 Pamphlets) 1.50 Script 1—Contents: The Relation of Universal Brotherhood to Christianity—No Man can Serve Two Masters—In this Place is a Greater Thing

Script 2—Contents: A Vision of Judgment—The Great Victory—Co-Heirs with Christ—The "Woes" of the Prophets—Fragment: from Bhagavad Gîtâ—Jesus the Man

Script 3—Contents: Lesson of Israel's History—Man's Divinity and Perfectibility—The Man Born Blind—The Everlasting Covenant—Burden of the Lord

Script 4—Contents: Reincarnation in the Bible—The Money-Changers in the Temple—The Mysteries of the Kingdom of Heaven—The Heart Doctrine—The Temple of God

Script 5—Contents: Egypt and Prehistoric America—Theoretical and Practical Theosophy—Death, One of the Crowning Victories of Human Life—Reliance on the Law—Led by the Spirit of God

Script 6—Contents: Education Through Illusion to Truth—Astronomy in the Light of Ancient Wisdom—Occultism and Magic—Resurrection

Script 7—Contents: Theosophy and Islâm, a word concerning Sufism—Archaeology in the Light of Theosophy—Man, a Spiritual Builder

Script 8—Contents: The Sun of Righteousness—Cant about the Classics

Script 9—Contents: Traces of the Wisdom-Religion in Zoroastrianism, Mithraism, and their modern representative, Parseeism—The Druses of Mount Lebanon

Script 10—Contents: The Religions of China

Script 11—(Supplementary Number) Contents: Druidism—Druidism and its Connexion with Ireland

OCCULTISM, STUDIES IN (H. P. Blavatsky). Pocket size, 6 vols. cloth; each .35 Per set of six vols. 1.50 Vol. 1. Practical Occultism. Occultism vs. the Occult Arts. The Blessing of Publicity

Vol. 2. Hypnotism. Black Magic in Science. Signs of the Times

Vol. 3. Psychic and Noetic Action

Vol. 4. Kosmic Mind. The Dual Aspect of Wisdom

Vol. 5. The Esoteric Character of the Gospels

Vol. 6. Astral Bodies; The Constitution of the Inner Man

THEOSOPHICAL MANUALS. Elementary Handbooks for Students.

16mo, price, each, paper 25c; cloth .35 No. 1 Elementary Theosophy

No. 2 The Seven Principles of Man

No. 3 Karma

No. 4 Reincarnation

No. 5 Man After Death

No. 6 Kâmaloka and Devachan

No. 7 Teachers and Their Disciples

No. 8 The Doctrine of Cycles

No. 9 Psychism, Ghostology, and the Astral Plane

No. 10 The Astral Light

No. 11 Psychometry, Clairvoyance, and Thought-Transference

No. 12 The Angel and the Demon (2 vols., 35c each)

No. 13 The Flame and the Clay

No. 14 On God and Prayer

No. 15 Theosophy: the Mother of Religions

No. 16 From Crypt to Pronaos; an Essay on the Rise and Fall of Dogma

No. 17 Earth: Its Parentage, its Rounds and its Races

No. 18 Sons of the Firemist: a Study of Man

THE PATH SERIES. Specially adapted for Inquirers in Theosophy.

Already Published: No. 1 The Purpose of the Universal Brotherhood and Theosophical Society .05 No. 2 Theosophy Generally Stated (W. Q. Judge) .05 Reprinted from Official Report, World's Parliament of Religions, Chicago, 1893 No. 3 Mislaid Mysteries (Herbert Coryn, m. d.) .05 No. 4 Theosophy and its Counterfeits .05 No. 5 Some Perverted Presentations of Theosophy (H. T. Edge, b.a.) .05 Thirty Copies of above Path Series, $1.00; one hundred copies, $3.00 MISCELLANEOUS. Souvenir Postal Cards of the Theosophical Headquarters. Two for 5c; postage 1c. extra; 50 copies, postpaid, $1.00; 100 copies, postpaid, $1.50

Lomaland. An Album of Views and Quotations; 10½ × 13½ in. (postage 6c. extra) .50 Reproductions of Famous Paintings by R. Machell. The Path—Parsifal—The Prodigal—The Bard—The Light of the Coming Day—'Twixt Priest and Profligate—The Hour of Despair—The Dweller on the Threshold. Size of photographs, 8 × 6 in., approximate. Price, unmounted, 50c; mounted .75 Path Magazine, The—Vol. ix ('94-95); Vol. x ('95-96); each 2.00 Path Magazine, The—Index to Vols. I to VIII; cloth .50 Path Magazine, The—Back Numbers; each .20 Searchlight, No. 6—Full Report of Great Debate on Theosophy and Christianity held at Fisher Opera House, San Diego, Cal., September and October, 1901. 72 pages.

Special number issued to the public .15 Searchlight, No. 7 .15 Searchlight, Vol. II, No. 1 .15 Universal Brotherhood Path }

Universal Brotherhood Magazine } Back numbers .20 Vols. xiii (1898-9), xiv (1899-00), xv (1900-01), xvi (1901-2), each 2.00 LOTUS GROUP LITERATURE Introduced under the direction of Katherine Tingley No. 1 The Little Builders, and their Voyage to Rangi (R. N.) .50 No. 2 The Coming of the King (Machell); cloth, .35 Lotus Song Book. Fifty original songs with copyrighted music; boards .50 Lotus Song: "The Sun Temple," with music .15 FRENCH Théosophie Élémentaire .05 Les Mystères de la Doctrine du Cœur (1re Section) .50 SPANISH Ecos del Oriente (W. Q. Judge) .50 Epítome de las Enseñanzas Teosóficas (W. Q. Judge). 40 páginas .25 La Teosofía Explicada .05 La Teosofía y sus Falsificaciones. Para uso de investigadores .05 30 copies $1.00; 100 copies $3.00 La Vida en Point Loma (Notas por Katherine Tingley). .15 Libros Teosóficos Elementales para uso de los Estudiantes

16mo, precios cada uno, en papel 25c; en tela .35

№ 1 Элементарная теософия, № 2 Семеричная конституция человека, № 3 Карма, № 4 Реинкарнация, № 5 Человек после смерти, № 6 Камалока и Девачан, № 7 Учителя и их ученики, № 8 Учение о циклах, № 9 Психизм, призракология и астральный план, № 10 Астральный свет, № 11 Психомантия, ясновидение и телепатия

№ 12 Ангел и демон (два тома, каждый 35с), № 13 Пламя и глина, № 14 О Боге и молитвах, № 15 Теософия, мать религий, № 16 От склепа до пронаоса: эссе о возвышении и упадке догмы, № 17 Земля, № 18 Дети пылающего тумана: исследование человека

Заказывайте вышеперечисленное в Теософской издательской компании, Пойнт-Лома, Калифорния. Следующее на других языках можно приобрести, написав непосредственно в соответствующие зарубежные агентства (см. первую страницу) для получения списка книг и цен.

НЕМЕЦКИЙ

По плодам их узнаете их — Кто такой теософ? — Что теософия учит о некоторых пунктах и чего она не учит и не одобряет. Развитие концентрации (Уильям Кван Джадж). Жизнь в Пойнт-Ломе (Кэтрин Тингли). Красиво иллюстрировано. (Рекомендуется). Бхагавад-Гита (по английскому изданию Уильяма Квана Джаджа). Наука жизни и искусство жить. Эхо с Востока (Уильям Кван Джадж). Исследования Бхагавад-Гиты (Уильям Кван Джадж). Теософия объяснена. Взгляд назад и вперед на теософское движение. Истина могущественна и должна победить! Открытки с видами Пойнт-Ломы

Теософские руководства:

№ 1 Элементарная теософия, № 2 Семь принципов человека, № 3 Карма, № 4 Реинкарнация

№ 5 Человек после смерти, № 6 Камалока и Девачан, № 7 Учителя и их ученики, № 8 Теория циклов и т. д.

ГОЛЛАНДСКИЙ

Бхагавад-Гита: Книга йоги; с глоссарием. В переплете из марокканской кожи или бумаги. Маленькие строители и их путешествие в Ранги; история для детей Р. Н. (с иллюстрациями Р. Мачелла). Океан теософии (Уильям Кван Джадж). Рыцари императора Артура — Сказка для детей, Сейнид Морус. Три эссе о теософии. В связи с вопросами дня. Эхо с Востока; общий очерк теософских учений Уильяма Квана Джаджа (Оккультус). Жизнь в Пойнт-Ломе, некоторые заметки Кэтрин Тингли. Высшая и низшая психология. Некоторые заметки Кэтрин Тингли (с портретом и иллюстрацией). Елена Петровна Блаватская и Уильям Кван Джадж, Основатели и лидеры теософского движения (Ученик). стр. 42. Кэтрин Тингли, автократ (Секреты учения сердца). Свет на пути (М. К.). В переплете из марокканской кожи или бумаги. Суть и корень, из некоторых священных писаний, 1-я серия. Содержание: Теософия и христианство. «Никто не может служить двум господам». Нечто большее, чем храм. Видение суда. Человек Иисус. Суть и корень уходящего и грядущего века, и связанное с этим положение масонства и иезуитства, Рамзес

Теософские руководства, серия № 1

№ 1 В преддверии, № 2 Священный догмат, № 3 Потерянное знание вновь обретено, № 4 Ключ к современным загадкам, № 5 Тайна смерти

№ 6 «Рай» и «Ад», № 7 Учителя и их ученики, № 8 Универсальный закон, № 9 Заблуждения (гипнотизм, ясновидение, спиритизм), № 10 Душа мира

Теософские руководства, серия № 2

№ 1 Психометрия, ясновидение и передача мыслей

ШВЕДСКИЙ

Тайная Доктрина, 2 тома (Елена Петровна Блаватская), Ключ к теософии (Елена Петровна Блаватская), Астральное опьянение, Девачан и др. (Уильям Кван Джадж), Письма, которые помогли мне (Уильям Кван Джадж), Циклический закон и др. (Уильям Кван Джадж), Скрытые намеки в Тайной Доктрине и др. (Уильям Кван Джадж), Смертная казнь в теософском освещении и др. (Уильям Кван Джадж), Учение о реинкарнации в Библии, О Карме и др. (Уильям Кван Джадж), Исследования Бхагавад-Гиты (Уильям Кван Джадж), Океан теософии (Уильям Кван Джадж), Наука и теософия и др. (Уильям Кван Джадж), Упражнение в концентрации (Уильям Кван Джадж), Секреты учения сердца (Кэтрин Тингли и ее ученики), Интервью с Кэтрин Тингли (Гройсел), Кэтрин Тингли, М. Ф. Н. (биография), Линии существования и нормы развития (Оскар Юнгстрем), Может ли Т. О. не иметь морального закона? (Протестный митинг), Теософия и христианство, Ответ проф. Пфанненстиллу (д-р Г. Зандер и Ф. Келльберг), Свет Азии (Эдвин Арнольд), Бхагавад-Гита, Книга преданности, Теософская институция (Бейкер), Масонство и иезуитство (Рамзес), Свет на пути, Листья лотоса (для детей), Книга песен лотоса (слова и музыка), Раджа-йога, О развитии души, Различие между теософией и спиритизмом, Звезда, сборник сказок и стихов (для детей), Значение теософии, Голос безмолвия, Висингсё (Карлинг)

Теософские руководства. Просто и легко написанные изложения теософских учений. В переплете. Цена за каждую книгу, 2.00 кроны

№ 1 Элементарная теософия, № 2 Семь принципов человека, № 3 Карма, № 4 Реинкарнация, № 5 Человек после смерти, № 6 Камалока и Девачан, № 7 Учителя и их ученики, № 8 Учение о циклах, № 9 Психические явления и астральный план, № 10 Астральный свет, № 11 Психометрия, ясновидение и передача мыслей

№ 12 Ангел и демон (2 части по 2.00 кроны), № 13 Дух и прах, № 14 О Боге и молитве, № 15 Теософия, мать религий, № 16 От склепа до пронаоса. Эссе о возникновении и упадке догм, № 17 Земля: ее происхождение, ее круги и расы, № 18 Сыновья огненного тумана. Исследование человека

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

INTERNATIONAL THEOSOPHICAL CHRONICLE. Illustrated. Monthly.

Yearly subscription, postpaid 1.00 The Theosophical Book Co., 18 Bartlett's Buildings, Holborn Circus, London

DEN TEOSOFISKA VÄGEN. Illustrated. Monthly. Yearly subscription, postpaid 1.50 Universella Broderskapets Förlag, Barnhusgatan 10, Stockholm 1, Sweden

DER THEOSOPHISCHE PFAD. Illustrated. Monthly. Yearly subscription, postpaid 1.50 J. Th. Heller, Vestnertorgraben 13, Nürnberg, Germany

HET THEOSOPHISCH PAD. Illustrated. Monthly. Yearly subscription, postpaid .75 A. Goud, Steentilstraat 40, Groningen, Holland

EL SENDERO TEOSÓFICO. Illustrated. Monthly. Yearly subscription, postpaid 1.50 El Sendero Teosófico, Point Loma, California

RAJA YOGA MESSENGER. Illustrated. Monthly. Yearly subscription .50 Unsectarian publication for Young Folk, conducted by a staff of pupils of the Râja Yoga School at Lomaland.

Address: Master Albert G. Spalding, Business Manager, Râja Yoga Messenger, Point Loma, California.

Подписку на вышеуказанные пять журналов можно также оформить через Теософскую издательскую компанию, Пойнт-Лома, Калифорния, США.

Ни редакторы вышеуказанных публикаций, ни должностные лица Всеобщего братства и Теософского Общества, или любого из его департаментов, не получают зарплату или другое вознаграждение. Вся прибыль, возникающая от деятельности Теософской издательской компании, направляется на гуманитарную работу. Все, кто помогает в этой работе, напрямую помогают этому делу.

ПУТЬ. Теософский путь. Международный журнал. Внеконфессиональный и внеполитический. Ежемесячный, иллюстрированный. Посвящен братству человечества, распространению Теософии, изучению древней и современной этики, философии, науки и искусства, а также возвышению и очищению домашней и национальной жизни. Под редакцией Кэтрин Тингли. Международная теософская штаб-квартира, Пойнт-Лома, Калифорния, США.

Человек должен постоянно стремиться помогать божественной эволюции Идей, становясь в меру своих способностей СОРАБОТНИКОМ ПРИРОДЫ в циклической задаче. Только вечно непознаваемая и непостижимая Карана, Беспричинная Причина всех причин, должна иметь свое святилище и алтарь на священной и вечно нетронутой почве нашего сердца — невидимая, неосязаемая, не упоминаемая, кроме как через «тихий, кроткий голос» нашего духовного сознания. Те, кто поклоняется перед ним, должны делать это в тишине и освященном одиночестве своих Душ, делая свой дух единственным посредником между ними и Вселенским Духом, свои добрые дела — единственными священниками, а свои греховные намерения — единственными видимыми и объективными жертвами Присутствию. — Елена Петровна Блаватская, в «Тайной Доктрине», том 1, страница 280

[3] «Когда молишься, не будь как лицемеры... но войди в ТВОЮ ВНУТРЕННЮЮ КОМНАТУ И, ЗАКРЫВ ДВЕРЬ, МОЛИСЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЙ В ТАЙНЕ». (Матф. VI). Наш Отец ВНУТРИ НАС «в тайне», наш седьмой принцип, во «внутренней комнате» нашего Душевного восприятия. «Царство Небесное» и Бога «ВНУТРИ НАС», говорит Иисус, а не СНАРУЖИ.

Почему христиане так абсолютно слепы к самоочевидному значению слов мудрости, которые они с удовольствием механически повторяют?

Теософский путь

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ

ПОД РЕДАКЦИЕЙ КЭТРИН ТИНГЛИ

КОРПОРАЦИЯ «НОВЫЙ ВЕК», ПОЙНТ-ЛОМА, КАЛИФОРНИЯ, США

Заявка на регистрацию в качестве почтового отправления второго класса в почтовом отделении Пойнт-Ломы, Калифорния, на рассмотрении. Авторское право, 1911 г., Кэтрин Тингли

СООБЩЕНИЯ

Сообщения для редактора следует направлять по адресу: «Кэтрин Тингли, редактор, Теософский путь, Пойнт-Лома, Калифорния». По вопросам бизнес-менеджмента, включая подписку, обращайтесь в «Корпорацию Новый Век, Пойнт-Лома, Калифорния».

РУКОПИСИ

Редактор не может взять на себя обязательство возвращать рукописи; ни одна из них не будет рассматриваться, если она не сопровождается именем автора и не помечена количеством слов. Редактор несет ответственность только за взгляды, выраженные в неподписанных статьях.

ПОДПИСКА

За год, с оплатой почтовых расходов, в Соединенных Штатах, Канаде, на Кубе, в Мексике, Пуэрто-Рико, на Гавайях и Филиппинах — два доллара; в других странах Почтового союза — два доллара пятьдесят центов, оплата вперед; отдельный экземпляр — двадцать центов.

ДЕНЕЖНЫЕ ПЕРЕВОДЫ

Все денежные переводы в Корпорацию «Новый Век» должны быть оплачиваемыми на имя «Кларк Тёрстон, менеджер», Пойнт-Лома, Калифорния.

Том I № 2

Август 1911 г.

CONTENTS

Scene from The Aroma of AthensFrontispiece Theosophy and Modern Scientific Discoveriesby Charles J. Ryan87 The Bridges of Paris (illustrated)by G. K.96 Old Brynhyfryd Garden (verse)by Kenneth Morris97 Misused Powersby R. W. Machell98 Is Education Wasted?by H. T. Edge. b. a. (Cantab.)102 The Temple of Theseus, Athens (illustrated)by R.106 Stoa, Gymnasium of Hadrian, Athens (illustration)facing107 Recent Admissions by Archaeologistsby a Student107 Monument of De Lesseps, Port Said (illustration)facing110 Great Names in Art. Sculptures from the Albert Memorial (illustrated)by an Art Student111 The Two Fairylands: A Study in the Literature of Wonderby Kenneth Morris115 Light Physical and Metaphysicalby H. Coryn, m. d., m. r. c. s.122 Eros: Painting by Julius Kronberg (illustrated)by R. W. Machell125 Tempting Counterfeits vs. Realityby Lydia Ross, m. d.126 Life and Teachings of Pythagorasby F. S. Darrow, a. m., ph. d. (Harv.)130 Photography and the Invisibleby Philip A. Malpas142 Visingsborg Castle, Visingsö, The Canal, Trollhättan, Sweden (illustrations)facing142 High Sluice and the Palace of Industry, Amsterdam (illustrations)facing143 Heredity and Biologyby H. T. Edge. b. a. (Cantab.)145 Incorrodible Bronzeby Travers148 Scientific Oddmentsby the Busy Bee149 Linnaeus and the Divining-Rodcontributed by P. F.154 Lomaland Cañons (illustrated)by W. J. Renshaw155 Notices158

Copyright by Katherine Tingley, 1911Lomaland Photo. and Engraving Dept.

СЦЕНА ИЗ «АРОМАТА АФИН», ГРЕЧЕСКОЙ ДРАМЫ, ПОСТАВЛЕННОЙ В ПОЙНТ-ЛОМЕ В АПРЕЛЕ 1911 ГОДА КЭТРИН ТИНГЛИ И СТУДЕНТАМИ МЕЖДУНАРОДНОЙ ТЕОСОФСКОЙ ШТАБ-КВАРТИРЫ. ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ФИГУРЫ: ФИДИЙ СИДИТ, ПЕРИКЛ СТОИТ

Теософский путь

КЭТРИН ТИНГЛИ, РЕДАКТОР

ТОМ I

№ 2

AUGUST, 1911

Я представил золотой ключ Пре-существования только в крайнем случае, когда никакой другой метод не мог удовлетворить меня относительно путей Божьих, чтобы с помощью этой гипотезы я мог удержать свое сердце от падения. — Генри Мор

ТЕОСОФИЯ И СОВРЕМЕННЫЕ НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ: Чарльз Дж. Райан

ОТНОШЕНИЕ лидеров науки и философии к значению и вероятным причинам природных явлений сильно изменилось с 1888 года, когда Елена Петровна Блаватская написала свой magnum opus, «Тайную Доктрину». Комфортное чувство, что плод Древа Познания созрел для того, чтобы мы его сорвали, или, по крайней мере, очень близок к этому, в значительной степени исчезло с расширением нашего восприятия, полученным благодаря удивительным открытиям в физике, химии, психологии и т. д. за прошедший период. К счастью для мира, истинно ведущие умы сегодняшнего дня в науке и философии избавляются от грубого материализма, в который они, казалось, погружались не так давно; «обозные последователи» также догоняют.

Парадоксально, но естественно, чем больше мы узнавали о методах Природы, тем менее догматичными мы становились. Настоящее время, хотя и является временем большой плодовитости в производстве теорий, является временем сравнительной скромности в выдвижении утверждений о том, что такая вещь не может быть, или что другая противоречит установленным законам и поэтому не подлежит исследованию. Мы видим нечто подобное в делах наций — новые эксперименты в государственном управлении проводятся в, казалось бы, маловероятных местах.

Мудрость древних оценивается более справедливо; дешевые насмешки над их научными достижениями слышны реже. Новейшая химия относится к высмеиваемой алхимии более сочувственно; новейшая психология обнаруживает, что Месмер не был полным мошенником, как утверждал материализм девятнадцатого века. Возникает обоснованное подозрение, что наша собственная цивилизация стоит не на самом правильном фундаменте и что она пренебрегла многими выдающимися добродетелями прошлого в пользу роскоши и комфорта. Претензии старых религий мира признаются более полно как достойные уважения; теософская идея начинает проникать в сознание людей христианского мира, что они — не сплошная глупость.

В своем изложении учений Теософии, древней Религии Мудрости, Елена Петровна Блаватская должна была посвятить большое количество времени разбору догматических претензий материалистической науки девятнадцатого века. Было вполне естественно, конечно, что лидеры научных исследований и большое количество рядовых членов, только что освободившихся от оков догматического богословия, должны были провозгласить свои новые теории жизни в очень позитивных терминах и должны были приписать им большую окончательность, чем это кажется возможным сейчас. В последней четверти девятнадцатого века реакция в сторону отрицания духовного заходила слишком далеко, поэтому частью долга Елены Петровны Блаватской стало показать, в чем материалистические гипотезы были столь же недостаточны, как и суеверные догмы, которые они пытались заменить, признавая, конечно, что как иконоборческое оружие разрушения они служили необходимой цели. И кто может отрицать далеко идущий эффект ее работы. Почти каждая журнальная статья или книга по передовым направлениям предлагает ощутимые следы идей, которые она должна была довести до внимания западного мира; не только принципы, но часто сами выражения, возникшие в теософской литературе, становятся широко распространенными. Мыслящий мир быстро — быстрее, чем ранние студенты Теософии осмеливались надеяться — достигает того места, где некоторые, по крайней мере, учения Теософии будут приняты среди непредубежденных повсюду как единственно логичная вещь; когда это будет сделано, мы можем разумно ожидать дальнейших ключей к пониманию естественного закона из источника, откуда Елена Петровна Блаватская черпала свое вдохновение. В настоящее время именно практическая демонстрация основных принципов Теософии в поведении, такая, какая встречается в жизни теософских студентов под руководством Кэтрин Тингли, является величайшей потребностью человечества. Теории предостаточно; давайте увидим, как она работает в изменившихся жизнях множества людей.

Может оказаться интересным и не бесполезным взглянуть на несколько недавних разработок в научных и философских направлениях, которые сейчас движутся в теософском направлении.

Огромная древность человека, на которую до недавнего времени смотрели крайне неодобрительно, теперь является совершенно безопасным предметом для преподавания: пребывание человека на земле больше не считается вопросом тысяч лет, а сотен тысяч. Скелет «англичанина» из долины Темзы, о котором мы в последнее время так много слышали, консервативно оценивается в 170 000 лет, а «гибралтарская женщина», как полагают, процветала полмиллиона лет назад или более! Ни один из этих античных персонажей ни в малейшей степени не представляет собой «недостающее звено». Английский череп хорошо развит и современного типа; череп женщины не совсем такой хороший. Что ж, от 4004 г. до н. э. — до недавнего времени предполагаемая дата сотворения человека согласно западным верованиям, основанным на ложной интерпретации еврейских писаний — до пяти или шестисот тысяч лет, принятых сейчас, — это большой скачок. Он больше в пропорции, чем тот, который предстоит сделать от полумиллиона до восемнадцати миллионов лет, в течение которых человек воплощен, согласно теософским записям. Нам, вероятно, не придется долго ждать, чтобы увидеть, как потребуется и будет предоставлено дальнейшее расширение времени.

Примечательно и особенно интересно для изучающих Теософию то, что все большее число биологов склоняются к убеждению, что человеческий разум не развивался в течение чрезвычайно длительного ряда лет, а почти достиг своего нынешнего совершенства очень быстро; что, по сути, произошло своего рода воплощение разума в наиболее высокую и подходящую из доступных форм животного. Знаменитый доктор Альфред Рассел Уоллес, «сооткрыватель дарвинизма», приводит множество убедительных аргументов в пользу высокого интеллекта «первобытного» человека. Он говорит, что

Наша интеллектуальная и моральная природа не продвинулась ни на сколько-нибудь заметную степень.

Автор в «Записях прошлого» (Records of the Past) говорит:

Дальнейшее доказательство высокого интеллекта первобытного человека обнаруживается в том, как он отстаивал себя среди полчищ чудовищных и свирепых зверей, которыми был окружен. Он не только выстоял против них, но, как нам говорят, даже истребил многих из них. Мы должны также помнить, что человек совершил эту поразительную победу над этими могучими животными с помощью каменного оружия, которое было грубейшим из возможных. Таким образом, его триумф был обусловлен исключительно его удивительным интеллектом.

Цивилизованные жители современной Индии не смогли истребить опустошительных тигров, змей и т. д., число человеческих жертв от которых все еще очень велико.

Согласно Теософии, «первобытный» человек в Европе был преемником высокоцивилизованного человека, жившего эпохи назад на затонувшем континенте Атлантида, проходя через цикл деградации вследствие злоупотребления своими возможностями в предыдущих воплощениях. Хотя объем черепов так называемых самых ранних первобытных рас примерно такой же, как у современных рас, обладание большим мозгом не означает, что они обладали высокой цивилизацией. Это можно ясно видеть на примере эскимосов, у которых черепа даже более вместительные, чем у некоторых высокоцивилизованных рас. Низкий уровень жизни среди людей, обладающих хорошим развитием мозга, означает либо присутствие неразвитых Эго с ограниченным опытом, либо тех, кто страдает от ограничений вследствие прошлых проступков. В любом случае они неизбежно используют физические проводники, предоставленные наследственностью. Елена Петровна Блаватская говорит, что злая Карма (влияние, приведенное в действие прошлыми поступками), порожденная грехами атлантов, сильно ограничила те Эго, когда они вновь появились на вновь формирующихся европейском и (частично) азиатском континентах, и на долгие века помешала им подняться из первобытных условий, в которых они оказались.

Факт заключается в том, что человеческий разум — это воплощение чего-то, сильно отличающегося от материального плана; он приходит в человечество со своего собственного плана. Теософские учения показывают, как каждый из сложных «принципов» или составляющих, образующих человеческую личность, проводник Бессмертного Эго, происходит из своего собственного плана или источника, т. е. физическое тело — из материального, молекулярного мира; телесный центр страстей и желаний — из плана или мира Желаний, Кама-Локи; и так далее. Это полностью объяснено в теософской литературе, особенно, конечно, в трудах теософских Лидеров. Это важнейшая подсказка, ведущая ко многим практическим последствиям, благодаря лучшему пониманию, которое она дает о причинах многих наших человеческих страданий, о рациональности процесса смерти, о распространении эпидемий, как физических, так и ментальных, и так далее. Теософия не впадает в материалистическую ошибку, воображая, что разум — это продукт какого-то жонглирования слепых сил, играющих с молекулами инертной материи, — что меньшее может быть источником большего. Когда наши психологи узнают, как разум приходит со своего собственного плана, эволюционируя своим собственным путем и воплощаясь в материальные формы, чтобы помочь им в их эволюции, они найдут новую сферу исследований, и учебники придется переписать.

Хотя идея, которую сейчас смутно подозревают некоторые антропологи, о том, что человеческий разум не является результатом очень долгого и медленного развития от зверя, верна согласно записям Теософии, мы должны помнить, что воплощение «Манаса», или Мыслителя, которое превратило неполного человека в совершенный семеричный состав, которым он является сегодня, произошло задолго до временного упадка «первобытного» человека после исчезновения Атлантиды. По крайней мере один выдающийся ученый, профессор Ф. Содди, член Королевского общества, лектор по физической химии и радиоактивности в Университете Глазго, недавно предположил, что, по его мнению, могла существовать некая великая цивилизация (задолго до «первобытных» каменных веков), которая погубила себя и скатилась в варварство из-за злоупотребления силой расщепления материи и, таким образом, высвобождения сил ужасающей мощи, существование которых открытие свойств радия слабо приоткрыло нам, но которые мы, к счастью, не имеем ни малейшего представления, как развязать. Теософия говорит нам, что нечто подобное действительно произошло; но разум человека был даже тогда на долгие века позже того времени, когда «Сыны Разума» поселились в формах, которые только тогда, должным образом, могли быть названы человечеством.

В течение многих лет было известно о существовании сотен гигантских статуй-портретов на диком вулканическом острове Пасхи, в двух тысячах миль от побережья Южной Америки, и их происхождение и значение до сих пор остаются одной из величайших загадок мира. Что это была за таинственная раса, которая высекла их? Как получилось, что такие работы, которые явно требовали присутствия большого и разумного населения, оказались на таком маленьком острове, так далеко от континентальных земель? Археологи в целом, по-видимому, избегают этой проблемы; конечно, ни одна адекватная теория не была выдвинута признанными авторитетами для решения этого случая. Елена Петровна Блаватская дала нам ключ к этой тайне, когда она кратко описала части доатлантического континента Лемурии: остров Пасхи — это атлантический остаток той действительно первобытной земли, чьи поистине древние обитатели были больших пропорций, чем мы сами. Что ж, в последнее время мы видели три или четыре статьи в различных американских и других журналах, обсуждающих эту проблему и пытающихся объяснить ее именно в русле теософских учений, поскольку никакие другие не считаются разумными.

За последние десять лет тенденция к теософским интерпретациям некоторых из наиболее насущных астрономических проблем стала очень заметной. Возобновление вопросов, ранее считавшихся закрытыми или неразрешимыми, стало интересной чертой недавнего времени. Например, вера в то, что только гравитация объясняет движения звезд, в последнее время была серьезно поколеблена, и, если мы осмелимся предсказать, похоже, что физике придется вернуться к древнему и теософскому признанию двойственных сил, притяжения и отталкивания — возможно, магнитных — чтобы объяснить новую проблему астрономии, обнаружив, что гравитация — это лишь наполовину понятая истина, как учит Теософия. В своей инаугурационной речи профессор Бергстранд, недавно назначенный на кафедру астрономии в Уппсальском университете в Швеции, особо отметил тот факт, что какая-то совершенно неизвестная сила или силы, помимо гравитации, должны действовать, чтобы объяснить некоторые из новейших открытий в звездной физике. Он имел в виду, в частности, связывание вместе определенных групп звезд в связанные потоки через глубины космоса. Сейчас известно несколько таких дрейфующих скоплений звезд, движущихся вместе через огромные глубины космоса с одинаковой скоростью. В этом не было бы ничего столь необычного и ничего, что могло бы потребовать постулата о каком-то неизвестном законе, если бы не тот факт, что в некоторых случаях члены одной и той же звездной группы обнаруживаются в далеко отстоящих частях небес, отделенные друг от друга многими другими звездами, дрейфующими в различных направлениях между ними — наше солнце, например. Что это за таинственная связующая нить и как она может быть примирена с известным действием гравитации? Одним из фундаментальных принципов в природе, согласно Теософии, является Двойственность проявленных сил: в «Тайной Доктрине» Елена Петровна Блаватская рассматривает это очень полно, прямо заявляя, что с другой половиной гравитации физической науке на Западе вскоре придется считаться. На Востоке существует практическое знание об этом, среди избранных немногих.

Новейшие спекуляции о процессах солнечного и планетарного развития из туманностей неизбежно приведут к открытию истины теософского учения о том, что существует архетипический мир, мир причин, скрытый за всеми проявленными материальными формами. Как только это будет признано учеными, как только логически необходимым будет найден здравый метафизический фундамент для вселенной, произойдет большое изменение в способе взгляда на явления, включая проблему человеческой жизни, и мы знаем, что то, что провозглашают самые передовые мыслители, вскоре будет принято широкими массами; см., например, сильный эффект, который теория естественного отбора Дарвина, неполная и материалистическая, как она есть, уже произвела в каждом отделе современной мысли. Конечно, принятие чисто метафизического фундамента для фактов, регистрируемых нашими обычными чувствами, не означает принятие реальности духовного мира; это гораздо более глубокая проблема, и к ней нужно подходить через опыт интуиции, тренированной и нетренированной, но большой шаг будет сделан, когда будет полностью осознано, что материальный план не является планом конечных причин.

Согласно одной из современных небулярных гипотез, столкновение двух солнц (темных и «мертвых» или иных), врезающихся друг в друга на огромной скорости, приводит к образованию обширной туманности, в которой из-за огромной выделяющейся теплоты атомы были бы сведены к состоянию «корпускул», корню материи на нашем плане, все одинаковые и без каких-либо характеристик элементов, даже в самой рудиментарной форме; не было бы металлических паров, газов, даже гелия или корония, ничего, кроме первобытной корпускулярной основы материи. Затем, по мере того как туманность, образовавшаяся в результате столкновения, конденсировалась и, возможно, остывала, она начала бы восстанавливать свое вещество в хорошо известные элементы, происходили бы комбинации, и началась бы эволюция новой солнечной системы. Но теперь возникает важный вопрос: что заставляет совершенно гомогенное или однородное «корпускулярное» вещество, массу субатомов неизвестной природы, совершать поразительный подвиг превращения себя в удивительную сложность, которую мы находим даже в самой простой звезде? Проблема похожа на проблему яйца. В свежеснесенном яйце большая масса его составляющих материалов бесструктурна, но за короткое время инкубации яичная скорлупа полностью заполняется сложнейшим живым организмом. Разве не ясно, что за туманностью и яйцом должна стоять архетипическая или модельная форма, невидимая для обычного зрения, которая используется как образец, в который вплетаются простые материалы? И что существуют Строители, которые знают план и осуществляют его в сознательной гармонии, которую мы называем корреляцией «естественных законов»? «Слепые силы», «необходимость», «бессознательные законы» — это бессмысленные термины, которые лишь маскируют невежество или отсрочивают антиматериалистический и внушающий страх так называемый «телеологический» взгляд, что должно существовать «Божество, которое формирует наши цели».

Теософия предлагает как факт, доказуемый самим присутствием внутри высшей, божественной природы, что люди со временем достигнут статуса Творческих сил, Строителей будущих мировых систем, точно так же, как Высшие Существа, которые являются проводниками и директорами нынешней эволюции, были когда-то людьми и ниже людей в прошлые эоны. Эволюция людей не остановится на совершенствовании ментальной и моральной природы; как только божественная природа Высшего Я признана, из этого следует, что не может быть установлен предел, за который человек не мог бы выйти.

Может быть доля истины в теории столкновения происхождения некоторых туманностей; она, по-видимому, объясняет, по крайней мере, внезапное появление «временных звезд»; но по самой своей природе она не может объяснить происхождение вселенной солнц в целом. Опять же, после каждого столкновения скорость нового тела, образованного из материала двух сталкивающихся сфер, была бы меньше их совокупной скорости, потому что большая часть или все их движение было бы остановлено и преобразовано в энергию, которая потребовалась бы для рассеивания их вещества во всех направлениях. Если бы два равных тела, движущихся с равной скоростью, встретились на линии, соединяющей их центры, результирующая туманность не имела бы никакого движения вообще. Было указано, что если полагаться только на теорию столкновения для объяснения структуры вселенной, она должна потерпеть неудачу, потому что в течение бесконечности прошлого времени было бы достигнуто состояние абсолютного застоя, вселенная «выдохлась» бы, не оставив ничего, кроме одного гигантского мертвого и темного шара!

В этой идее «выдыхания» есть парадокс, который достаточно очевиден, и нам не нужно утруждать себя дальнейшим его рассмотрением. Мы должны искать разумную гипотезу — теорию, подобную той, которую представляет Теософия, о вселенной, которая может снова завести себя после того, как закончила свою циклическую карьеру, — теорию, которая не упускает из виду тот факт, что материальный космос является проявлением разумного Разума. Впечатляющая система, которая была разработана на Востоке (и до этого в других местах) эпохи назад, о трансформации энергий из видимых в невидимые планы согласно Циклическому или Периодическому Закону, универсальность чередований проявления и покоя, проясняет первичные трудности случая. Именно Елене Петровне Блаватской, великому Теософу, мы обязаны тем, что она сделала эту разумную гипотезу ясной. К счастью, дух времени науки в этом столетии менее атеистичен, чем в девятнадцатом, и широкий принцип Теософии, что существуют великие духовные Существа, славное цветение прошлых эпох развития, направляющие и контролирующие формирование и поддержание миров, становится предметом серьезного рассмотрения среди некоторых из самых передовых мыслителей, ибо атеистическая гипотеза о том, что материя «управляет сама собой», почти при последнем издыхании.

В другом предмете, природе Света, выдвигается много новых и интересных спекуляций в результате открытий необычайных свойств радия и рентгеновских лучей. Для изучающих Теософию они значимы, ибо Елена Петровна Блаватская в «Тайной Доктрине» глубоко вникает в вопрос, является ли свет фактической субстанцией какого-то рода или простым колебанием эфирной среды. Она указывает на некоторые трудности обеих теорий, уделяя особое внимание знаменитой лекции сэра У. Гроува в 1842 году, в которой он считал, что доказал, что свет и теплота должны быть аффектами самой материи, а не эффектами невесомой жидкости — более тонкого состояния материи, — проникающей ее. Сэр Исаак Ньютон придерживался пифагорейской теории, что свет состоит из почти бесконечно малых корпускул, но явление дифракции, как предполагается, опрокинуло это. Елена Петровна Блаватская не отвергает волновую теорию как часть объяснения, но она утверждает, что конечные причины света, теплоты и электричества должны быть найдены в форме материи, существующей в сверхчувственных состояниях, состояниях, однако, «столь же полностью объективных для духовного ока человека, как лошадь или дерево для обычного смертного»; и, прежде всего, что эти силы и другие «двигаемы и направляемы Разумами». Она посвящает много глав третьей части первого тома «Тайной Доктрины» этому предмету, проливая на него совершенно новый свет в его более глубоких аспектах и показывая огромную важность правильного его понимания, если мы когда-либо хотим узнать наши истинные отношения с внешним космосом. Она говорит:

Чтобы знать, что такое свет и является ли он фактической субстанцией или простым колебанием «эфирной среды», Наука должна сначала узнать, что в действительности представляют собой Материя, Атом, Эфир, Сила. Теперь истина в том, что она ничего не знает ни об одном из них, и признает это. («Тайная Доктрина», Том I, стр. 482)

С тех пор как она написала «Тайную Доктрину», хотя прошло едва ли двадцать три года, было сделано несколько открытий в физике и химии, которые значительно изменили научный взгляд на природу атома, электрического тока и материи в целом; все эти модификации ведут прямо в направлении ее учений. Даже утверждается, что

Материя может исчезнуть без возврата... Сила и материя — это две разные формы одного и того же... Путем диссоциации материи стабильная форма энергии, называемая материей, просто превращается в те нестабильные формы, которые известны под названием света, теплоты и т. д. («Эволюция материи», Гюстав Ле Бон)

Это ведет к поразительному предположению, что то, что является силой на этом плане, может быть субстанциальным на другом, и мы сейчас видим, в результате изучения рентгеновских лучей и [альфа], [бета], [гамма] лучей радия, все из которых могут легко проходить сквозь обычную материю, возрождение древней и якобы вымершей теории, которой придерживались Ньютон и другие до него, что свет — это тело, состоящее из корпускул — какими бы они ни были. Профессор Брэгг из Лидского университета (Англия) исследовал эту проблему с большой тщательностью, в результате чего он пришел к выводу, как он объявил членам Королевского института в Лондоне на днях, что «гамма»-лучи радия и рентгеновские лучи являются корпускулярными, а не просто пульсациями в эфире. Он думает, что они, вероятно, являются электронами, корпускулами отрицательного электричества

которые приняли покров тьмы в форме достаточного количества положительного электричества, чтобы нейтрализовать их.

Похоже также, что поскольку ультрафиолетовый свет, который существует в обычном солнечном свете, обладает многими свойствами вышеупомянутых лучей, профессор Брэгг может быть недалеко от истины в своем дальнейшем предположении, что он также может быть корпускулярным по своей природе. Он очень уместно спросил, что если этот свет корпускулярный, почему все другие формы света не могут быть таковыми? Когда мы вспоминаем, что сами «корпускулы» являются чисто метафизической концепцией, становится ясно, что наука быстро движется к совершенно иной и гораздо более разумной и теософской идее вселенной, чем материалистическая. Vivat!

МОСТЫ ПАРИЖА: Г. К.

МОСТЫ Парижа представляют особый интерес, и сами их названия отчасти отражают захватывающую панораму французской истории и легенд — Тольбиак, Берси, Аустерлиц, Сюлли, Мари и Луи-Филипп, Нотр-Дам, Пон-Сен-Мишель, Сольферино, Ла Конкорд, Альма, Йена, Пасси и т. д. Сена течет на семь миль через город и достигает своей наибольшей ширины (почти 1000 футов) у оконечности острова, называемого Ла Сите. Этот остров сообщается с правым берегом Сены мостами Нотр-Дам и О-Шанж. Последний, как видно из знакомого устройства, высеченного над опорами (см. иллюстрацию), был построен первым Наполеоном.

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ПАРИЖ: МОСТ О-ШАНЖ И ДВОРЕЦ ПРАВОСУДИЯ

Отдел фото и гравировки Ломаленда.

ПАРИЖ И СЕНА

Дворец правосудия расположен в Ла Сите, и греческий фасад работы Дюка считается одним из лучших примеров этого стиля в современной архитектуре.

От бульвара дю Пале на востоке он отделен великолепной решеткой восемнадцатого века из кованого железа и позолоты. С этой стороны находятся Зал потерянных шагов и Сент-Шапель. Изящная квадратная башня, известная как Часовая башня, стоит на углу, образованном набережной дю Мор и бульваром дю Пале; а на северной стороне находится тюрьма Консьержери с темницей, которую когда-то занимала Мария-Антуанетта. — Гастон Мейссас

СТАРЫЙ САД БРИНХИФРИД, Кеннет Моррис

There's a quiet old enchantment of the heart that's calling, calling

From when Myrddin wielded magic powers, and Gwydion wove his tales;

And you'll hear it any April morn, when the apple-bloom is falling

In old Brynhyfryd Garden, in White, Wild Wales.

There's an Ousel in the Orchard there, and dear knows what he's telling;

But I think there's Welsh comes welling from his throat when no one's nigh,

And it's he that in Cilgwri in the olden days was dwelling,

And he saw the Quest of Cilhwch, and the old worlds die.

There's a lonely, lofty spirit that will fire your soul with craving

For the kind and haughty glory of the old, Heroic Kings,

Where the foxglove and sweet-william on the turf-topped walls are waving

In old Brynhyfryd Garden, when the West Wind sings.

There's a ruin filled with nettles, where I think Ceridwen lingers

When she's out to gather herbage for the Wisdom Broth she brews:

And maybe you'll close your eyes there, and you'll feel the touch of fingers,

Or the dropping down of healing with the cool June dews.

Ancient Magic of the World, it's the fires of you are burning

When the Wind is in the pine tops, and the moon is o'er the vales;

It's a rumor of immortal hopes, Immortal Hearts returning

That's in old Brynhyfryd Garden in the white West of Wales.

Международная теософская штаб-квартира, Пойнт-Лома, Калифорния

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ СИЛАМИ: Р. У. Мачелл

«ОСТОРОЖНО используйте те живые посланники, которые мы называем словами». Так сказал Уильям Кван Джадж, очень мудрый человек.

Злоупотребление словами кажется пустяковым делом для тех, кто привычно злоупотребляет каждой функцией ума и тела; но результаты извращения катастрофичны для тела, ума и души. Злоупотребление терминами, когда оно не вызвано незнанием их законного значения, само по себе является признаком извращенного ума, больного от привычного злоупотребления функциями как тела, так и ума, которые настолько тесно связаны, что неизбежно разделяют последствия правильной или неправильной жизни.

Слова, которые мы используем, и то, как мы их используем, — это не просто случайности, а верные признаки нашего ментального состояния, и ум и тело настолько взаимно отзывчивы, что трудно сказать, что влияет на другое и что является затронутым, ибо привычки тела вызываются привычками ума, а ум, в свою очередь, находится под влиянием телесного состояния, возникающего из этих привычек. Поскольку потакание своим слабостям является прискорбным правилом жизни, а незнание нашей собственной природы и нашего отношения к другим почти универсально, неудивительно, что неправильная жизнь должна быть общим правилом и что злоупотребление силами ума и тела должно быть столь распространенным; и вовсе не странно, что в мире так много несчастий, и нам не нужно удивляться, если люди в этих условиях думают, что их страдания, ментальные и физические, вызваны всем, кроме их собственного неправомерного поведения. И если люди не могут видеть, что они действительно являются творцами своих собственных страданий, как они смогут осознать свою ответственность перед другими? Поскольку эгоизм является правилом жизни, а незнание нашей взаимозависимости и нашего тесного союза друг с другом во всем мире — вполне естественно, что мы должны чувствовать мало ответственности перед другими за эффекты, которые мы производим в мире использованием или злоупотреблением словами: ответственность, которая возрастает с распространением образования и с увеличением числа лиц, которые читают, не думая, и которые берут мысли из книг, как берут воду из крана, не задаваясь вопросом о ее качестве. Чистая вода сейчас признана необходимой для здоровья и поставляется во всех цивилизованных сообществах, но чистый язык и чистая мысль оставлены на волю случая; и хотя запас литературы так же обилен, как запас воды, качество нашей литературы не подвергается такому же тщательному изучению, как наше водоснабжение, и поток мысли, который течет через каналы наших публикаций, часто загрязнен нездоровыми и вредными материями. Чистота мысли и чистота слов являются существенными ценностями, ибо слова — это воплощенные мысли, а из мыслей рождаются дела, и дела человека — это его жизнь.

Ответственность писателей и ораторов едва ли еще признана; хотя иллюстрации опасностей легкомысленного обращения с существенными ценностями, или злоупотребления талантами, или, действительно, извращения любого правильного использования функции, фактически поставляются некоторыми из наших блестящих писателей, которые безрассудно и часто невежественно стали апостолами простого вырождения и мощными инструментами деморализации людей. Даже те, кто видит зло, едва ли, кажется, ценят либо причины, либо последствия коррупции литературы и путаницы языка.

Некоторые недавние рецензенты, однако, начали более пристально ставить под сомнение характер влияния, оказываемого на мир некоторыми писателями, чьи работы вызывали общее или особое восхищение, даже называя некоторых из них дефолтерами, за то, что, обладая великими талантами, они использовали свет, которым владели, чтобы ослеплять глаза и путать умы других, чтобы сделать их слепыми к пути правильной жизни, который есть добродетель или мораль.

Один из этих критиков, Пол Элмер Мор, литературный редактор «Нью-Йорк Ивнинг Пост», в исследовании влияния Уолтера Патера отчетливо предполагает, что автор запутал истину и, по сути, исказил историю, вчитывая свои собственные желания и склонности в учения Платона в одном случае, а в другом — делая то же самое для христианства, заставляя их казаться возвышающими чувственную красоту над духовной красотой, которая является душой добродетели; тогда как сам Платон восклицает: «Когда кто-либо предпочитает красоту добродетели, что это, как не подлинное и полное бесчестие души?» Г-н Мор предполагает, что христианство столь же искажено этим блестящим писателем, но в своем извращении реального значения и цели истинного христианства он просто плывет по течению так называемой христианской цивилизации, которая была, почти с момента своего первого появления как политически установленной религии, явным отходом от тех учений относительно Христоса в человеке, приписываемых Иисусу, предполагаемому основателю системы, и которые в своей первоначальной чистоте идентичны со Всеобщей Теософией, частью которой они являются и из которой они черпаются.

Далее, г-н Мор предполагает, что деморализующий эффект Патера мог в значительной степени повлиять на того блестящего апостола декаданса, Оскара Уайльда, чей трагический крах в час его литературного успеха привлек внимание к злу, чьи разрушения погубили множество жизней и разрушили каждую цивилизацию, которая стала зараженной ядом извращения. Ибо этот человек возвел извращение в культ, его остроумие было полностью основано на нем, его этика пропитана им, а его собственная жизнь разрушена им. Он сам показывает, что не был не осведомлен об истине, временами, ибо писал:

Surely there was a time I might have trod

The sunlit heights, and from life's dissonance

Struck one clear chord to reach the ears of God;

Is that time dead? lo! with a little rod

I did but touch the honey of romance—

And must I lose a soul's inheritance?

А позже, на той ужасной странице трагедии падшей души, «Балладе Редингской тюрьмы», есть своего рода слепое признание справедливости Кармы, которая не терпит никакого извращения порядка Природы на любом плане, в сочетании с благородным и щедрым призывом к устранению ненужных ужасов тюрем, в которых мы перемалываем последний остаток врожденной любви человека к добродетели и сокрушаем последние почки роста, которые падшая душа, возможно, еще способна выпустить.

Здесь снова был тот, кто возвысил красоту чувств над красотой души и так осквернил всю природу и так извратил ум, который является зеркалом человека, что он создал вихрь порока, в котором все, кто входил, были сбиты с толку и теряли свою путеводную звезду; в котором многие были полностью разрушены, и все осквернены.