«Задача социальной гигиены»

Несомненно, главной причиной снижения рождаемости стало ее добровольное ограничение с помощью превентивных методов, обусловленное ростом интеллекта, знаний и дальновидности. Во всех странах, где произошло заметное снижение рождаемости, есть веские основания полагать, что неомальтузианские методы широко известны и практикуются. Что касается Англии, то это, безусловно, так. Несколько лет назад г-н Сидни Уэбб провел опрос среди представителей среднего класса во всех частях страны и обнаружил, что из 316 браков 242 были ограничены таким образом и только 74 — не ограничены, в то время как за десять лет с 1890 по 1899 год из 120 браков 107 были ограничены и только 13 — не ограничены, но поскольку пять из этих 13 были бездетными, то из 120 браков было всего 8 неограниченных плодовитых браков. Что касается причин, указанных для ограничения числа детей, то в 73 из 128 случаев, по которым были даны подробные сведения по этому пункту, фактором была бедность родителей по отношению к их уровню комфорта; сексуальное нездоровье — то есть, как правило, беспокоящий эффект деторождения — в 24 случаях; и другие формы нездоровья родителей — в 38 случаях; в 24 случаях фактором было нежелание жены, а в 8 случаях брак был прерван смертью одного из супругов. В классе квалифицированных ремесленников также есть веские основания полагать, что добровольное ограничение семьи становится все более обычным явлением, и статистика обществ взаимопомощи показывает заметное снижение плодовитости среди представителей высших слоев рабочего класса в последние годы; так, Сидни Уэбб заявляет, что общество взаимопомощи «Hearts of Oak» выплатило пособия по случаю рождения ребенка 2472 членам на 10 000 в 1880 году; к 1904 году эта доля упала до 1165 на 10 000, что является гораздо большим падением, чем произошло в Англии в целом.

Добровольное принятие превентивных мер, однако, может быть не единственным методом, с помощью которого снизилась рождаемость; нам, возможно, также придется признать сопутствующее физиологическое бесплодие, вызванное поздним вступлением в брак и его различными последствиями; мы также должны признать патологическое бесплодие, обусловленное ослаблением жизненных сил и большей подверженностью венерическим заболеваниям в условиях все более урбанизированной жизни; и мы, возможно, должны признать, что разные группы населения различаются по своей плодовитости.

Откладывание брака, как показывают исследования в Англии, пока что кажется незначительным; средний возраст вступления в брак для всех мужей в Англии увеличился с 28,43 года в 1896 году до 28,88 года в 1909 году, а средний возраст всех жен — с 26,21 года в 1896 году до 26,69 года в 1909 году. Это кажется очень незначительным темпом прогрессии. Если, однако, мы посмотрим на дело иначе, то обнаружим, что произошло чрезвычайно серьезное сокращение числа браков в возрасте от 15 до 20 лет, который обычно является наиболее плодовитым из всех возрастных периодов. В период с 1876 по 1880 год (согласно отчету Генерального регистратора за 1909 год) доля несовершеннолетних на 1000 браков в Англии и Уэльсе составляла 77,8 мужей и 217,0 жен. В 1909 году она упала до 39,8 мужей и 137,7 жен. Считалось, что это не сильно повлияло на снижение рождаемости. Однако тенденция должна быть именно в этом направлении. Правда, Энгельманн утверждал, что поздние браки вообще не влияют на рождаемость. Но было ясно показано, что по мере увеличения возраста вступления в брак плодовитость заметно снижается. Это иллюстрируется особо подробной статистикой Шотландии за 1855 год; число женщин, имеющих детей, то есть плодовитость, было выше в возрасте от 15 до 19 лет, чем в любом последующем возрасте, за исключением 20–24 лет, и тот факт, что самая ранняя возрастная группа не является абсолютно самой высокой, объясняется наличием некоторого числа незрелых женщин. В Новом Южном Уэльсе Коглан показал, что если среднее число детей составляет 3,6, то женщина, выходящая замуж в 20 лет, может ожидать иметь пять детей, женщина, выходящая замуж в 28 лет — трех детей, в 32 года — двух детей, а в 37 лет — одного ребенка. Ньюшолм и Стивенсон, в свою очередь, приходят к выводу, что общий закон снижения плодовитости с увеличением возраста матери проявляется в различных странах, и что почти во всех странах матери в возрасте от 15 до 20 лет имеют наибольшее число детей; главным исключением являются некоторые северные страны, такие как Норвегия и Финляндия, где женщины развиваются поздно, и там наибольшее число детей имеют матери в возрасте от 20 до 25 лет. Откладывание возраста вступления в брак в последние годы, однако, настолько незначительно, что может объяснить лишь малую часть снижения рождаемости; Коглан подсчитал, что из числа нерожденных возможных детей в Новом Южном Уэльсе лишь около одной шестой можно отнести на счет этой причины. В Лондоне, однако, Херон считает, что признанная связь между низкой рождаемостью и высоким социальным положением могла быть полностью объяснена шестьдесят лет назад откладыванием брака, и что такое откладывание может до сих пор объяснять 50 процентов этого явления.

Недостаточно, однако, рассматривать механизм, с помощью которого снижается рождаемость; чтобы осознать значение этого снижения, мы должны рассмотреть причины, которые приводят этот механизм в действие.

Мы начинаем получать более верное представление о значении кривой рождаемости страны, когда осознаем, что она находится в связи с промышленной и коммерческой активностью страны. Иногда утверждают, что высокая рождаемость сопровождается высокой степенью национального процветания. Это, однако, едва ли так; мы должны рассмотреть этот вопрос немного внимательнее. И когда мы это делаем, мы обнаруживаем, что утверждение о предполагаемой связи между высокой рождаемостью и высокой степенью процветания является не только неполным, но и совершенно вводящим в заблуждение.

Если, во-первых, мы попытаемся рассмотреть положение вещей среди дикарей, то обнаружим, действительно, большие различия, и рождаемость нередко бывает низкой. Но в целом, по-видимому, уровень брачности, рождаемости и, можно добавить, смертности — все они одинаково высоки. Карл Ранке исследовал этот вопрос с большой тщательностью среди индейцев трумаи и нахукуа в Центральной Бразилии. Эти племена еще совершенно не затронуты контактом с европейским влиянием; чахотка и сифилис им одинаково неизвестны. В двух деревнях, которые он исследовал подробно, Ранке обнаружил, что каждый мужчина старше двадцати пяти лет женат, и что единственная незамужняя женщина, которую он обнаружил, была слабоумной. Средний размер семей тех женщин, которым было больше сорока лет, составлял от пяти до шести детей, в то время как, с другой стороны, смертность среди детей была велика, и относительно небольшая часть населения доживала до старости. Таким образом, мы видим, что среди этих довольно типичных дикарей, живущих в простых естественных условиях, плодовитость женщин так же высока, как и среди всех, кроме самых плодовитых европейских народов; в то время как, в поразительном контрасте с европейскими народами, среди которых большой процент населения никогда не вступает в брак, а из тех, кто вступает, многие не имеют детей, практически каждый мужчина и каждая женщина вступают в брак и производят потомство.

Если мы оставим в стороне дикарей и вернемся к Европе, то будет поучительно обнаружить, что среди тех народов, которые живут в наиболее примитивных условиях, можно найти почти то же самое положение вещей, что и среди дикарей. Это особенно заметно в отношении России. Ни в одной другой великой европейской стране большинство женщин не вступает в брак в столь раннем возрасте, и ни в одной другой средний размер семьи не является столь большим. И, наряду с очень высоким уровнем брачности и очень высокой рождаемостью, мы находим в России в равной степени высокую распространенность среди масс младенческой и общей смертности, болезней (эпидемических и других), голода и нищеты.

До сих пор мы едва ли видим какую-либо заметную связь между высокой плодовитостью и процветанием. Она более отчетливо проявляется в высокой рождаемости в Венгрии — уступающей только России и также сопровождающейся высокой смертностью, — которая связана с быстрым и заметным развитием молодой нации. Случай Венгрии, действительно, типичен. Поскольку высокая плодовитость связана с процветанием, то это процветание молодой и нестабильной общины, которая испытала внезапный рост богатства и внезапное расширение. Случай Западной Австралии иллюстрирует тот же момент. Тридцать лет назад уровень брачности и рождаемости в этой колонии был на том же уровне, что и в других австралийских колониях; но произошло внезапное промышленное расширение, оба показателя выросли, и в 1899 году плодовитость Западной Австралии была выше, чем в любой другой англоязычной общине.

Если теперь мы сложим факты, наблюдаемые в жизни дикарей, и факты, наблюдаемые в цивилизованной жизни, мы начнем видеть истинную природу факторов, которые действуют на повышение или понижение плодовитости общины. Отнюдь не процветание порождает высокую плодовитость, ибо самые жалкие общины наиболее плодовиты, но, с другой стороны, отнюдь не просто отсутствие процветания порождает плодовитость, ибо мы постоянно наблюдаем, что наступление волны процветания повышает рождаемость. В обоих случаях одинаково отсутствие социально-экономических ограничений способствует высокой плодовитости. В простой, примитивной общине дикарей, крепостных или рабов нет ограничений ни на питательные, ни на репродуктивные удовольствия; нет адекватного мотива для сдержанности; нет требований будущих нужд, чтобы подавлять удовлетворение настоящих нужд; нет высоких стандартов, нет идеалов. Предположим, опять же, что такие ограничения были установлены определенной долей предусмотрительности в отношении будущего или определенным расчетом на социальные преимущества, которые могут быть получены путем ограничения числа детей, — тогда устанавливается контроль над естественной плодовитостью. Но внезапный приток процветания — внезапный избыток работы, заработной платы и пищи — сметает этот контроль, по-видимому, делая его ненужным; естественный репродуктивный импульс освобождается этой поднимающейся волной, и здесь мы видим, какая доля истины есть в утверждении, что процветание означает высокую рождаемость. В действительности, однако, процветание в таком случае лишь увеличивает плодовитость, потому что его внезапное изобилие сводит общину к тому же беззаботному безразличию в отношении будущего, к тому же поспешному хватанию за удовольствия момента, которое мы находим среди самых безнадежных и наименее процветающих общин. Знаменательным фактом, как показал Беверидж, является то, что годы, когда люди в Великобритании вступают в брак больше всего, — это годы, когда они пьют больше всего. Именно при отсутствии социально-экономических ограничений — отсутствии осознания таких ограничений или отсутствии способности действовать в соответствии с таким осознанием — рождаемость высока.

Арсен Дюмон, по-видимому, был одним из первых, кто заметил это значение колебаний рождаемости, хотя он выразил его несколько своеобразным образом, как теорию социальной капиллярности. Это естественная и универсальная тенденция человечества к восхождению, заявил он; высокая рождаемость и сильный восходящий импульс взаимно противоречивы. Большие семьи возможны только тогда, когда нет прогресса и нельзя лелеять ожидание его; маленькие семьи становятся возможными, когда открыт путь к прогрессу. «Можно сказать, — выражается Дюмон, — что невидимые клапаны, подобные тем, которые направляют кровообращение, были помещены Природой, чтобы направлять поток человеческих стремлений по восходящему пути, который она предписала». По мере того как пролетариат получает возможность наслаждаться перспективой подъема, он подпадает под действие этого закона социальной капиллярности, и рождаемость падает. Именно стремление к бесконечному совершенству, заявляет Дюмон, оправдывает Природу и Человека, утешает нас в наших горестях и составляет нашу высшую защиту против философии отчаяния.

Когда мы таким образом интерпретируем грубые факты падающей рождаемости, рассматривая их широко и спокойно в связи с другими социальными фактами, с которыми они тесно связаны, мы можем увидеть, насколько глупым был протест против падающей рождаемости и насколько ложным было предположение, что это происходит из-за нового эгоизма, заменяющего древний альтруизм. Напротив, чрезмерная рождаемость раннего индустриального периода была прямо стимулирована эгоизмом. Не было законов против детского труда; дети производились для того, чтобы их можно было отправить, когда они были немногим больше младенцев, на фабрики и шахты для увеличения дохода своих родителей. Фундаментальные инстинкты мужчин и женщин не меняются, но их направление может быть изменено. В этой области изменение направлено к более высокому преобразованию, вводя более тонкую экономию в жизнь, уменьшая смерть, болезни и нищету, делая возможными более тонкие цели жизни и в то же время косвенно и даже прямо улучшая качество будущей расы. Это теперь начинает признаваться почти всеми спокойными и проницательными исследователями. Дикий протест многих неуравновешенных людей сегодня, что падающая рождаемость означает дегенерацию и катастрофу, настолько полностью удален из сферы разума, что мы, возможно, должны рассматривать его как сравнимый с теми маниями, которые в прошлые века принимали другие формы, более привлекательные для невротического темперамента тех дней; к счастью, это мания, которая по самой своей природе бессильна реализоваться, и нам не следует ожидать, что протест против маленьких семей будет иметь те же результаты, что и древний протест против ведьм.

На данном этапе может быть уместно указать, что, хотя в предыдущем изложении высокая рождаемость и высокий уровень брачности рассматривались как практически одно и то же, нам необходимо провести различие. Истинное соотношение этих двух показателей может быть осознано, если заявить, что чем примитивнее община, тем теснее эти два показателя изменяются вместе. По мере того как община становится более цивилизованной и сложной, эти два показателя имеют тенденцию расходиться; ограничения на деторождение глубже и сложнее, чем ограничения на брак, так что снятие ограничения на брак отнюдь не снимает ограничения на плодовитость. Они имеют тенденцию расходиться в противоположных направлениях. Фарр рассматривал уровень брачности среди цивилизованных народов как барометр национального процветания. В прошлые годы, когда зерно было крупным национальным продуктом, уровень брачности в Англии регулярно рос по мере падения цены на пшеницу. В последние годы стало очень трудно точно оценить, какие экономические факторы влияют на уровень брачности. Некоторые полагают, что уровень брачности растет или падает вместе со стоимостью экспорта. Удни Юл, однако, в экспертном статистическом исследовании этого вопроса (в согласии с Хукером) обнаруживает, что ни экспорт, ни импорт не совпадают с уровнем брачности. Он приходит к выводу, что движение цен является преобладающим — хотя отнюдь не единственным — фактором в изменении уровня брачности, причем падение цен вызывает падение уровня брачности, а также рождаемости, хотя он также полагает, что давление на рынок труда вынудило оба показателя опуститься ниже, чем можно было бы ожидать, исходя из динамики цен. Поскольку эти причины имеют место, заявляет Удни Юл, падение вполне нормально, и пессимистические взгляды неуместны. Удни Юл, однако, по-видимому, отнюдь не уверен, что его объяснение охватывает большую часть причинности, и он признает, что не может понять рациональность связи между уровнем брачности и ценами. Кривые уровня брачности во многих странах указывают на максимум около или незадолго до 1875 года, когда рождаемость также имела тенденцию достигать максимума, и еще один подъем к 1900 году, что делает промежуточную кривую вогнутой. Однако между 1860 и 1875 годами произошел большой рост денежной заработной платы, и рост покупательной способности населения был непрерывным с 1850 года. Таким образом, факторы, благоприятствующие высокому уровню брачности, должны были вырасти с 1850 года до максимума около 1870–1875 годов, а с тех пор непрерывно падать. Это утверждение, которое подчеркивает г-н Удни Юл, безусловно, кажется весьма значимым с нашей нынешней точки зрения. Оно согласуется с принятым здесь взглядом, что первым результатом внезапного притока процветания является создание всеобщей оргии, безрассудной и непредусмотрительной спешки воспользоваться новым процветанием, но что, по мере того как эффекты оргии проходят, она неизбежно уступает место новым идеалам и более высоким стандартам жизни, которые ведут к осторожности и благоразумию. Г-н Н. А. Хукер, по-видимому, осознал это, и в дискуссии, последовавшей за чтением доклада Удни Юла, он изложил то, что (хотя это и не было принято Удни Юлом), возможно, справедливо можно рассматривать как здравый взгляд на этот вопрос. «Во время великого расширения торговли до 1870 года, — заметил он, — средства удовлетворения желаемого стандарта комфорта росли гораздо быстрее, чем рост самого стандарта; отсюда — снижение возраста вступления в брак и уровень брачности выше нормального. После 1873 года, однако, средства удовлетворения стандарта комфорта перестали расти с той же быстротой, и тогда, по его мнению, стал важным новый фактор, а именно: возросший интеллект людей». Это кажется в точности тем же взглядом на вопрос, который я здесь пытался изложить; процветание — это не цивилизация, его первая тенденция — производить безрассудное предавание удовлетворению самых грубых импульсов. Но по мере развития процветания оно начинает порождать более сложные идеалы и более высокие стандарты; неизбежным результатом является большая предусмотрительность и сдержанность.

Если мы рассмотрим не уровень брачности, а средний возраст вступления в брак, и особенно возраст женщины, который варьируется меньше, чем возраст мужчины, результаты, хотя и гармоничные, будут не совсем такими же. Общая тенденция в отношении возраста девушек при вступлении в брак суммируется Плоссом и Бартельсом в их монументальном труде о Женщине в утверждении: «Можно сказать в целом, что возраст девушек при вступлении в брак тем ниже, чем ниже стадия цивилизации в общине, к которой они принадлежат». Таким образом, мы видим одну из причин, почему на продвинутой стадии цивилизации высокий уровень брачности не обязательно связан с высокой рождаемостью. Большое число женщин, которые выходят замуж поздно, могут иметь меньше детей, чем меньшее число тех, кто выходит замуж рано.

Мы можем увидеть истинный характер ограничений плодовитости, очень хорошо проиллюстрированный варьирующейся рождаемостью высших и низших социальных классов, принадлежащих к одной и той же общине. Если бы высокая рождаемость была признаком процветания или продвинутой цивилизации, мы ожидали бы найти ее среди лучшего социального класса общины. Но дело обстоит как раз наоборот; повсюду именно наименее процветающие и наименее культурные классы общины показывают самую высокую рождаемость. По мере того как мы переходим от очень бедных к очень богатым кварталам большого города — будь то Париж, Берлин или Вена — среднее число детей в семье регулярно уменьшается. Разница обнаруживается как в деревне, так и в городах. В Голландии, например, будь то в городе или деревне, приходится 5,19 детей на брак среди бедных и только 4,50 среди богатых. В Лондоне общеизвестно, что проявляется та же разница; так, Чарльз Бут, величайший авторитет в области социальных условий Лондона, в заключительном томе своего обширного исследования суммирует положение вещей в утверждении, что «чем ниже класс, тем раньше период брака и тем больше число детей, рожденных в каждом браке». То же явление встречается повсюду, и оно имеет большое значение.

Значение становится яснее, когда мы осознаем, что городское население всегда должно рассматриваться как более «цивилизованное», чем сельское население, и что в соответствии с этим фактом городское население имеет тенденцию быть менее плодовитым, чем сельское население. Городская рождаемость почти всегда ниже сельской рождаемости. В Германии это очень заметно, и быстро растущая урбанизация Германии сопровождается большим падением рождаемости в крупных городах, но не в сельских районах. В Англии падение более широко распространено, и хотя рождаемость намного выше в сельской местности, чем в городах, снижение сельской рождаемости сейчас происходит более быстрыми темпами, чем снижение городской рождаемости. Англия, которая когда-то содержала в основном сельское население, теперь обладает преимущественно городским населением. С каждым годом она становится все более городской; в то время как городское население растет, сельское население остается стационарным; так что в настоящее время на каждого жителя сельской местности в Англии приходится более трех горожан. Поскольку сельский житель более плодовит, чем горожанин, это означает, что сельское население постоянно вливается в города. Чем больше растут наши великие города, тем более неотразимым становится притяжение, которое они оказывают на детей деревни, которые очарованы ими, как птицы очарованы маяком или мотыльки — свечой. И результаты не совсем не похожи на те, которые предполагает эта аналогия. В настоящее время одна треть населения Лондона состоит из иммигрантов из сельской местности. Тем не менее, несмотря на этот огромный и постоянный поток новой и энергичной крови, его никогда не бывает достаточно, чтобы поднять городское население до того же уровня физической и нервной стабильности, которым обладает сельское население. Более бдительное, более оживленное, более умное, даже более городское в лучшем смысле, по мере того как городское население становится — не сразу, возможно, но в конце концов — оно неизбежно теряет свою выносливость, свои резервы жизненной энергии. Д-р Кэнтли очень правильно определяет лондонца как человека, чьи бабушки и дедушки все принадлежали к Лондону — и он не смог найти ни одного такого. Д-р Гарри Кэмпбелл нашел нескольких, кто мог претендовать на лондонских бабушек и дедушек; они были плохими образцами человечества. Даже с интеллектуальной стороны нет великих лондонцев. Хорошо известно, что ряд выдающихся людей родился в Лондоне; но в ходе довольно тщательного изучения происхождения британских гениев я не смог обнаружить, что кто-либо из них был подлинным лондонцем по происхождению. Городская жизнь истощает ту спокойную и стоическую силу, которая необходима для всех великих усилий и напряжений, физических или интеллектуальных. Лучшая группа людей в Лондоне, как класс, — это лондонская полиция, и Чарльз Бут заявляет, что только 17 процентов лондонской полиции родились в Лондоне, что является меньшей долей, чем в любом другом классе лондонского населения, за исключением армии и флота. Как указал г-н Н. К. Макнамара, обнаружено, что лондонские мужчины не обладают необходимой нервной стабильностью и самообладанием для полицейской работы; они слишком возбудимы и нервны, им не хватает невозмутимости, мужества и уверенности в себе сельских мужчин. Точно так же в Испании тореадоры, группа людей, достойных восхищения за свою грациозную силу, скромность, мужество и мастерство, почти всегда происходят из сельских районов, хотя именно в городах сосредоточен энтузиазм по поводу боя быков. Поэтому, по-видимому, до тех пор, пока городские условия жизни не будут значительно улучшены, чем более городским становится население, тем более вероятно, что его стандарт жизненной и физической эффективности будет снижаться. Это стало ясно видно во время англо-бурской войны; в Манчестере было обнаружено (как заявил д-р Т. П. Смит и подтвердил д-р Клейтон), что среди 11 000 молодых людей, которые вызвались на службу, едва ли более 10 процентов могли пройти осмотр хирурга, хотя требуемый стандарт телосложения был чрезвычайно низким, в то время как генерал-майор сэр Ф. Морис заявил, что даже когда все эти отказы были сделаны, из тех, кто фактически зачислен, через два года обнаруживаются только два эффективных солдата на каждые пять зачисленных. Не трудно увидеть влияние этих фактов на рождаемость. Цивилизованный мир становится миром городов, и, хотя сниженная рождаемость городов, безусловно, не является главным образом результатом ослабленной жизненной силы, эти явления являются коррелятивными фактами первостепенной важности для каждой страны, которая использует свое сельское население и становится страной городов.

С нашей нынешней точки зрения, таким образом, очень значимым фактом является то, что равновесие между сельскими жителями и горожанами было потеряно, что города выигрывают за счет сельской местности, чье избыточное население они поглощают и уничтожают. Городское население не только не склонно к размножению; оно, вероятно, в некоторой мере неспособно к размножению.

В то же время мы не должны слишком сильно подчеркивать этот аспект дела; такое чрезмерное подчеркивание одного аспекта высокосложных явлений постоянно искажает наше видение великих социальных процессов. Мы уже видели, что неточно утверждать какую-либо связь между высокой рождаемостью и высокой степенью национального процветания, за исключением тех случаев, когда в особые периоды истории страны внезапная волна процветания может временно устранить ограничения на естественную плодовитость. Процветание — это лишь одна из причин, которые имеют тенденцию устранять ограничение на рождаемость; и это причина, которая никогда не бывает постоянно эффективной.

III

Чтобы добраться до сути дела, мы, таким образом, находим необходимым рассмотреть его более внимательно, чем это обычно пытаются сделать. Когда мы спрашиваем себя, почему процветание не может постоянно устранять ограничения на плодовитость, ответ заключается в том, что оно быстро создает новые ограничения. Процветание и цивилизация отнюдь не являются синонимами. Дикарь, который способен объесться китом, только что выброшенным на его побережье, более процветает, чем был днем ранее, но он не более цивилизован, возможно, даже немного менее. Рабочая община, которая внезапно пресыщается притоком работы и заработной платы, находится в точно таком же положении, как дикарь, который внезапно получил возможность наполнить себя богатой массой разлагающегося жира. Это процветание; это не цивилизация. Но, хотя процветание ведет сначала к безрассудному и безудержному удовлетворению простейших животных инстинктов питания и размножения, оно имеет тенденцию, когда оно затягивается, развивать более сложные инстинкты. Стремления становятся менее грубыми, потребности и аппетиты, порожденные процветанием, приобретают более социальный характер и обостряются социальным соперничеством. Вместо прежнего легкого и безрассудного удовлетворения животных импульсов устанавливается мирная и организованная борьба за обеспечение во все более полной мере удовлетворения все более настойчивых и все более сложных желаний. Такая борьба включает в себя сознательный расчет и предусмотрительность, которые рано или поздно не могут не быть применены к вопросу о потомстве. Таким образом, изобилие в конечном итоге само налагает контроль на воспроизводство. Процветание, под давлением городских условий, с которыми оно имеет тенденцию ассоциироваться, было преобразовано в ту расчетливую предусмотрительность, ту сознательную самосдержанность для достижения все более многообразных целей, которую в ее исходе мы называем «цивилизацией».

Часто предполагается, как мы видели, что процесс, посредством которого таким образом развивается цивилизация, является эгоистичным и аморальным процессом. Рожать большие семьи, говорят, — это бескорыстно и морально, а также патриотический, даже религиозный долг. Это предположение, как мы теперь обнаруживаем, немного поспешно и даже является обратным истине; необходимо принять во внимание совокупность социальных явлений, сопровождающих высокую рождаемость, особенно в условиях городской жизни. Община, в которой дети рождаются быстро, обязательно находится в нестабильном положении; она растет так быстро, что не хватает времени для выравнивания условий жизни. Состояние несоответствия является хроническим; давление снимается с естественного импульса деторождения, но увеличивается на все условия, при которых этот импульс осуществляется. Происходит увеличение перенаселенности, увеличение грязи, увеличение болезней, увеличение смертности. В современную эпоху никогда не может случиться так, чтобы перестройка условий жизни могла идти в ногу с высокой рождаемостью. Достаточно, если мы рассмотрим случай английских городов, Лондона в частности, в период, когда британское процветание росло наиболее быстро, а рождаемость приближалась к своему максимуму, в середине великой викторианской эпохи, которой англичане по многим причинам так гордятся. Это, безусловно, была эпоха, не лишенная ни энергии, ни филантропии; тем не менее, когда мы читаем памятный отчет, который Чедвик написал в 1842 году о санитарном состоянии рабочего населения Великобритании, или подробное исследование Бетнал-Грин, которое Гэвин опубликовал в 1848 году как тип условий, преобладающих в английских городах, мы осознаем, что великолепие этой эпохи было построено над кругами Ада, которых воображение Данте никогда не достигало.

По мере того как репродуктивная активность затухает, социальные условия становятся более стабильными, имеет тенденцию устанавливаться сравнительно сбалансированное состояние приспособления, антисанитарные условия могут быть улучшены, болезни уменьшены, а смертность снижена. Как много может быть таким образом достигнуто, мы осознаем, когда сравниваем удивительно точные и сбалансированные страницы, в которых Чарльз Бут, в заключительных томах своего великого труда, суммировал свое исследование Лондона, с картиной, представленной Чедвиком и Гэвином полвека назад. Уродливы и болезненны многие черты этого современного Лондона, но видение, которое в целом вызывается, — это видение общины, которая достигла самосознания, которая растет до некоторой слабой степени гармонии со своей средой и стремится получить полную сумму удовлетворения, которое может дать организованная городская жизнь. Бут, который, по-видимому, осознал значение сниженной плодовитости в достижении этого прогресса, надеется на еще большее падение рождаемости; и те, кто стремится восстановить рождаемость полувековой давности, заняты задачей, которая была бы преступной, если бы она не основывалась на невежестве, и которая, в любом случае, является глупой.

Весь ход зоологической эволюции обнаруживает постоянно уменьшающуюся репродуктивную активность и постоянно увеличивающиеся затраты на заботу о потомстве, таким образом уменьшенном в числе. Рыбы мечут икру миллионами, и это счастливая случайность, если она оплодотворяется, крайне маловероятная случайность, что более чем очень малая доля когда-либо достигнет зрелости. Среди млекопитающих, однако, самка может производить лишь полдюжины или меньше потомства за раз, но она расточает так много заботы на них, что у них есть очень хороший шанс достичь зрелости. У человека, поскольку он воздерживается от возвращения к зверю и верен импульсу, который в нем становится сознательным процессом цивилизации, то же движение продолжается вперед. Он даже стремится уменьшить еще больше число своего потомства добровольным усилием и в то же время увеличить их качество и возвеличить их важность.

Когда в человеческих семьях, особенно в цивилизованных условиях, мы видим большие семьи, мы находимся в присутствии возврата к тенденциям, которые преобладают среди низших организмов. Такие большие семьи, вероятно, могут рассматриваться, как предполагает Нэке, как составляющие симптом дегенерации. Примечательно, что они обычно встречаются в патологических и ненормальных классах, среди душевнобольных, слабоумных, преступников, чахоточных, алкоголиков и т. д.

Эта тенденция рождаемости падать с ростом социальной стабильности является, таким образом, тенденцией, которая составляет саму суть цивилизации. Она представляет собой импульс, который, как бы сознателен он ни был у индивида, может в общине рассматриваться как инстинктивное усилие получить более полный контроль над условиями жизни и более эффективно бороться с проблемами нищеты, болезней и смерти. Не только, как иногда предполагается, в течение прошлого века можно изучать эти явления. У нас есть замечательный пример несколькими веками ранее, пример, который очень ясно иллюстрирует истинную природу явлений. Город Женева, возможно, первым из европейских городов, начал регистрировать свои рождения, смерти и браки с середины шестнадцатого века. Одно это указывает на высокую степень цивилизации; и в то время, и в течение нескольких последующих веков Женева была, несомненно, очень высокоцивилизованным городом. Ее жители действительно были «избранными», морально и интеллектуально, французского протестантизма. Во многих отношениях это был образцовый город, как отметил Грей, когда он достиг его в ходе своих путешествий в середине восемнадцатого века. Эти регистры Женевы показывают, самым поучительным образом, как крайняя плодовитость вначале постепенно уступила место, по мере прогресса цивилизации, очень низкой плодовитости, с меньшим числом и более поздними браками, очень низкой смертностью и состоянием общего благополучия, в котором рождения едва заменяли смерти.

После того как протестантская Женева потеряла свое первопроходческое место в цивилизации, именно во Франции, стране, которая превыше всех других может в современную эпоху претендовать на представление социальных аспектов цивилизации, эта же тенденция проявилась наиболее заметно. Но вся Европа, так же как и все англоязычные земли за пределами Европы, сейчас следует примеру Франции. В докладе, прочитанном перед Парижским обществом антропологии несколько лет назад, Эмиль Маккар ясно показал с помощью серии остроумных диаграмм, что в то время как пятьдесят лет назад состояние рождаемости во Франции широко расходилось с тем, что преобладало в других главных странах Европы, другие страны сейчас быстро следуют по той же дороге, по которой Франция в течение века продвигалась медленно, и постоянно приближаются к ней, Англия — ближе всех. В прошлом во Франции время от времени вносились предложения вмешаться в прогресс этого нисходящего движения рождаемости — предложения, которые были достаточно глупыми, ибо ни во Франции, ни где-либо еще индивид не позволит статистику назойливо вмешиваться в дело, которое он рассматривает как чисто интимное и частное. Но истинный характер этой тенденции рождаемости, как существенного явления цивилизации, в которое ни моралист, ни политик не могут успешно надеяться вмешаться, начинает осознаваться во Франции. Азуле, суммируя дискуссию после того, как доклад Маккара был прочитан в Обществе антропологии, указал, что «нации должны неизбежно следовать тем же курсом, что и социальные классы, и чем больше масса этих социальных классов становится цивилизованной, тем больше падает рождаемость нации; поэтому ничего нельзя сделать юридически и административно». И другой член добавил: «Разве что аплодировать».

Вероятно, слишком много надеяться, что столь проницательный взгляд будет сразу же повсеместно принят. Соединенные Штаты и великие английские колонии, например, находят трудным осознать, что они не являются на самом деле новыми странами, а ветвями старых стран, и уже приближались к зрелости, когда начали свою отдельную жизнь. Они находятся не в начале двух тысяч лет медленного развития, через которое мы прошли, а в конце его, вместе с нами, а иногда даже немного впереди нас. Поэтому естественно и неизбежно, что в деле, в котором мы движемся быстро, Массачусетс, Онтарио, Новый Южный Уэльс и Новая Зеландия должны были двигаться еще быстрее, настолько быстро, действительно, что они сами не смогли заметить, что их реальный естественный прирост и способ, которым он достигается, ставят их в этом вопросе в авангард цивилизации. Эти вещи, однако, усваиваются только медленно. Мы можем быть уверены, что фундаментальный и сложный характер явлений никогда не будет очевиден нашим суетливым маленьким политикам, столь склонным пропагандировать панацеи, которые имеют эффекты, прямо противоположные тем, которых они желают. Но, что бы политики ни хотели сделать или оставить не сделанным, хорошо помнить, что из различных идеалов, которые мир держит, есть некоторые, которые лежат на пути нашего социального прогресса, и другие, которые там не лежат. Мы можем должным образом упражнять ту мудрость, которой обладаем, используя идеалы, которые перед нами, безмятежно пренебрегая многими другими, которые, как бы драгоценны они ни казались когда-то, больше не составляют часть стадии цивилизации, к которой мы сейчас движемся.

IV

Каковы идеалы стадии цивилизации, к которой мы, люди западного мира, сейчас движемся? Мы здесь продвинули настолько, насколько нужно, анализ той падающей рождаемости, которая вызвала столько беспокойства у тех среди нас, кто может видеть только узко и видеть поверхностно. Мы обнаружили, что, если правильно понимать, в этом нет ничего, что могло бы вызвать наш пессимизм. Напротив, мы видели, что, по мнению самых выдающихся авторитетов, энергия, с которой мы движемся в нашем нынешнем направлении, через упражнение все более тонкой экономии в жизни, может рассматриваться как «мера цивилизации» в важной сфере жизненной статистики. Поскольку мы теперь оставляем этот вопрос, некоторые могут спросить себя, не может ли это сопутствующее снижение рождаемости и смертности иметь еще более широкое и фундаментальное значение как мера цивилизации.

Мы давно привыкли рассматривать Восток как духовный мир, в котором высшие цели жизни считались верховными, а чисто материалистические аспекты жизни, отделенные от целей религии и искусства, попирались ногами. Наш собственный западный мир мы смиренно рассматривали как в основном поглощенный лихорадочной гонкой за достижение, посредством промышленности и войны, удовлетворения импульсов воспроизводства и питания, и грубо материального возвеличивания, символом которого являются эти импульсы. Некоторая внешняя праздность, полупраздность, как сказал Ницше, является необходимым условием для реальной религиозной жизни, для реальной эстетической жизни, для любой жизни на духовном плане. Шумная, трудолюбивая, пробивающаяся, «прогрессивная» жизнь, которую мы традиционно ассоциируем с Западом, по существу чужда высшим целям жизни, как это было интуитивно признано и принято всеми теми среди нас, кто стремился преследовать высшие цели жизни. Именно так философы Европы девятнадцатого века, из которых Шопенгауэр был в этом вопросе крайним типом, смотрели на дело. Но когда мы стремимся измерить тенденцию главных стран Запада, ведомых Францией, Англией и Германией, и стран Востока, ведомых Японией, в свете этого строго измеримого теста жизненной статистики, не можем ли мы, возможно, проследить приближение революционной транспозиции? Япония, вступая на путь, который мы почти прошли, на котором вечное столкновение высокой рождаемости и высокой смертности влечет за собой социальный беспорядок и нищету, отбросила к ветрам более высокие идеалы, которые она когда-то преследовала столь успешно, и потеряла свои тонкие эстетические восприятия, свое понимание самых деликатных секретов души. И в то время как Япония, безусловно, сегодня озвучивающая стремления Востока, озабочена тем, чтобы стать великой военной и промышленной державой, мы на Западе начинаем уставать от войны и начинаем смотреть на торговлю как на необходимую рутину, более не адекватную для удовлетворения лучших энергий человеческих существ. Мы здесь движемся к тонкому спокойствию, вовлеченному деликатным равновесием жизни и смерти; и эта экономия освобождает энергию, которую мы стремимся потратить в более справедливой социальной организации и в реализации идеалов, которые до сих пор казались лишь воображением праздных мечтателей. Азия, как недавно выразился анонимный писатель, становится грубой, вульгарной и материалистичной; Европа, с другой стороны, начинает испытывать отвращение к своей собственной прошлой грубости. «Лондон может еще стать духовной столицей мира, в то время как Азия — богатая всем, что золото может купить и пушки могут дать, господин земель и тел, строитель железных дорог и распространитель полицейских правил, славная во всех материальных славах — позирует, самодовольная и тупая, перед Европой, довольной обладанием всем, что имеет значение». Конечно, мы еще не там, но старая Земля видела много более странных и более революционных изменений, чем это. Англия, как напоминает нам этот писатель, была когда-то тропическим лесом.

[90] Следует понимать, что с настоящей точки зрения термин «англосаксонский» охватывает народы Уэльса, Шотландии и Ирландии, а также Англии.

[91] Снижение французской рождаемости было исследовано в лионской диссертации Сальва, «Депопуляция Франции», 1903.

[92] Последние цифры приведены в ежегодных отчетах Генерального регистратора для Англии и Уэльса.

[93] Ньюшолм и Стивенсон, «Снижение человеческой плодовитости, как показано скорректированными коэффициентами рождаемости», Журнал Королевского статистического общества, 1906.

[94] Вернер Зомбарт, «Международный журнал», декабрь 1907.

[95] А. У. Флакс, «Городская жизненная статистика в Англии и Германии», Журн. Статист. Общ., март 1910.

[96] Немецкая младенческая смертность, заявляет Бемерт («Младенческая смертность в Германии и ее причины», «Новое поколение», март 1908), выше, чем в любой европейской стране, кроме России и Венгрии, примерно на 50 процентов выше, чем в Англии, Франции, Бельгии или Голландии. Младенческая смертность увеличилась в Германии, как это обычно бывает, с увеличением занятости женщин, и, во многом по этой причине, почти удвоилась в Берлине в течение четырех лет, заявляет Лили Браун («Защита материнства», 1906, вып. I, стр. 21); но даже на этой основе она составляет только 22 процента в английской текстильной промышленности, против 38 процентов в немецкой текстильной промышленности.

[97] В Англии уровень брачности довольно резко упал в 1875 году и продемонстрировал небольшую тенденцию к росту около 1900 года (Г. Удни Юл, «Об изменениях в уровне брачности и рождаемости в Англии и Уэльсе», Журнал Статистического общества, март 1906 г.). В целом наблюдается реальное, хотя и незначительное снижение. Это снижение носит повсеместный характер и наиболее заметно в Австралии, особенно в Южной Австралии. Однако в Ирландии, Франции, Австрии, Швейцарии, Германии и особенно в Бельгии уровень брачности вырос. Движение за сокращение деторождения естественным образом в первую очередь должно было привести к снижению брачности, но легко понять, что когда приходит осознание того, что брак не обязательно влечет за собой зачатие, этот мотив для избегания брака теряет свою силу, и уровень брачности растет.

[98] Medicine, февраль 1904 г.

[99] Дэвидсон, «Рост франко-канадской расы», Annals of the American Academy, сентябрь 1896 г.

[100] Т. А. Коглан, «Снижение рождаемости в Новом Южном Уэльсе», 1903 г. Статистические данные Нового Южного Уэльса представляют особую ценность, поскольку записи содержат множество подробностей (таких как возраст родителей, период со времени заключения брака и количество детей), которые не приводятся в английских или большинстве других записей.

[101] К. Гамбургер, «Количество детей и детская смертность», Die Neue Generation, август 1909 г.

[102] Если взглянуть на это с другой стороны, можно сказать, что если естественный прирост, определяемый путем вычитания коэффициента смертности из коэффициента рождаемости, в 10–15 процентов считать нормальным, то, беря по возможности цифры за 1909 год, естественный прирост в Англии и Шотландии, Германии, Италии, Австрии и Венгрии, Бельгии является нормальным; естественный прирост в Новом Южном Уэльсе, Виктории, Южной Австралии, Новой Зеландии является аномально высоким (хотя в новых странах такой прирост может быть нежелательным), в то время как естественный прирост во Франции, Испании и Ирландии является аномально низким. Такой метод оценки, конечно, полностью оставляет без внимания вопрос о социальной желательности процесса, посредством которого достигается нормальный прирост.

[103] Йоханнсен, Janus, 1905 г.

[104] Рубин, «Мера цивилизации», Журнал Королевского статистического общества, март 1897 г. «Низшая ступень цивилизации, — отмечает он, — это слепое движение вперед, что в данной связи означает приведение в мир большого количества детей, которые в значительной своей части должны сойти в могилу. Следующая ступень цивилизации — видеть опасность и избегать ее. Высшая ступень цивилизации — видеть опасность и преодолевать ее». Европа в прошлом и различные страны в настоящем иллюстрируют первую ступень; Франция иллюстрирует вторую ступень; третья ступень — это то, к чему мы стремимся сегодня.

[105] Бейнс, «Недавний рост населения в Западной Европе», Журнал Королевского статистического общества, декабрь 1909 г.

[106] Различные факты и ссылки приведены Хэвлоком Эллисом в книге «Национализация здоровья», гл. XIV.

[107] Это цифры, приведенные главным японским авторитетом, профессором Такано, Журнал Королевского статистического общества, июль 1910 г., стр. 738.

[108] Э. А. Росс, «Расовая выносливость китайцев», Popular Science Monthly, октябрь 1911 г. Согласно другой компетентной и довольно согласованной оценке, детская смертность в Китае составляет 90 процентов. Из девочек-младенцев, вероятно, около 1 из 10 уничтожается преднамеренно.

[109] Ж. Ж. Матиньон, «Мать и ребенок в Китае», Archives d'Anthropologie Criminelle, октябрь–ноябрь 1909 г.

[110] Арсен Дюмон, например, отмечает (Dépopulation et Civilisation, стр. 116), что очень ранние браки и безрассудная плодовитость китайцев не могут не прекратиться, как только народ переймет европейские обычаи.

[111] Уверенные оценки будущего населения мира, которые время от времени выдвигаются на основе нынешнего уровня рождаемости, совершенно бесполезны. Блестяще необоснованная работа такого рода, написанная Б. Л. Патнэмом Уилом («Конфликт цвета», 1911 г.), была справедливо раскритикована профессором Уэзерли (Popular Science Monthly, ноябрь 1911 г.).

[112] Иногда удобно использовать термин «неомальтузианство» для обозначения добровольного ограничения семьи, но всегда следует помнить, что Мальтус не одобрил бы неомальтузианство и что неомальтузианская практика не имеет ничего общего с теорией Мальтуса. На нее не повлияло бы ни окончательное доказательство, ни окончательное опровержение этой теории.

[113] Мы даже встречаем требование облагать налогом холостяков и старых дев. Это предложение было фактически принято (1911 г.) ландтагом маленького княжества Рейсс, которое предлагает облагать налогом холостяков и старых дев старше тридцати лет. Откладывая в сторону спорные вопросы о том, имеет ли государство право оказывать такое давление на своих граждан, следует указать, что государство заботит не брак, а ребенок. Можно иметь детей вне брака, а брак не гарантирует деторождения. Поэтому было бы уместнее облагать налогом бездетных. В этом случае необходимо было бы отменять налог в случае не состоящих в браке людей, имеющих детей, и взимать его с состоящих в браке людей, не имеющих детей. Но далее следует помнить, что не все люди приспособлены к тому, чтобы иметь здоровых детей, и, поскольку нездоровые дети являются бременем, а не благом для государства, государство должно вознаграждать, а не штрафовать тех добросовестных лиц, которые воздерживаются от деторождения, когда они слишком бедны или имеют слишком дефектную наследственность, чтобы быть способными произвести на свет или воспитать здоровых детей. Более того, некоторые люди бесплодны, и потребовалось бы тщательное медицинское обследование, прежде чем их можно было бы справедливо облагать налогом. Как только мы начинаем анализировать такое предложение, мы не можем не увидеть, что, даже допуская, что цель такого законодательства является законной и желательной, метод ее достижения является в корне вредным и неоправданным.

[114] Дж. Г. Энгельманн, «Снижение плодовитости», Philadelphia Medical Journal, 18 января 1902 г.

[115] Далее, часто отрицалось, что неомальтузианская практика может повлиять на римско-католические страны, поскольку Церкви запрещено одобрять ее. Это верно. Но также верно и то, что, как давно отметил Ланьо, протестанты Европы увеличивались в численности более чем вдвое быстрее, чем католики, хотя это соотношение теперь перестало быть точным. Дюмон утверждает (Dépopulation et Civilisation, гл. XVIII), что нет ни малейших оснований полагать, что (помимо вопроса о бедности) верующие имеют больше детей, чем нерелигиозные люди; более того, в работе со своими более образованными членами политика Церкви не заключается в проведении нескромных расспросов (см. Хэвлок Эллис, «Исследования по психологии пола», том VI, «Секс в отношении к обществу», стр. 590). Сообщается, что один католический епископ предостерег свое духовенство от упоминания в их великопостных проповедях добровольного ограничения зачатия, заметив, что излишняя строгость в этом вопросе заставит Церковь потерять половину своей паствы. Падение рождаемости столь же заметно в католических, как и в протестантских странах; католических общин, в которых это не так, немного, и они находятся в исключительных обстоятельствах. Следует помнить, кроме того, что Церковь предписывает безбрачие своему духовенству, а безбрачие — это практически мальтузианский метод. Нелегко, проповедуя практический мальтузианство духовенству, тратить много рвения на проповеди против практического неомальтузианства мирянам.

[116] Маклин, «Снижение рождаемости в Австралии», International Medical Journal of Australasia, 1904 г.

[117] Так, во Франции низкая рождаемость связана с высокой детской смертностью, на которую движение за пуэрикультуру во Франции еще не оказало заметного влияния. В Англии также в конце прошлого века снижение рождаемости сопровождалось ростом детской смертности, которая, однако, сейчас снижается под влиянием более тщательной заботы о жизни детей.

[118] Сидней Уэбб, Times, 11 и 16 октября 1906 г.; также Popular Science Monthly, 1906 г., стр. 526.

[119] Важно помнить о различии между «плодовитостью» (fecundity) и «фертильностью» (fertility). Женщина, у которой есть один ребенок, доказала, что она плодовита, но не доказала, что она фертильна. Женщина с шестью детьми доказала, что она не только плодовита, но и фертильна.

[120] Они были разработаны К. Дж. Льюисом и Дж. Норманом Льюисом, «Рождаемость и плодовитость», 1905 г.

[121] Ньюшолм и Стивенсон, указ. соч.; Рубин и Вестергаард, Statistik der Ehen, 1890 г., стр. 95.

[122] Д. Херон, «О связи фертильности человека с социальным статусом», Drapers' Company Research Memoirs, № 1, 1906 г.

[123] Признание этой взаимосвязи не должно рассматриваться как попытка чрезмерно сузить круг причин изменений в уровне рождаемости. Большая сложность причин, влияющих на рождаемость, в настоящее время довольно хорошо признана и, например, была отмечена Гольдшайдом в работе «Höherentwicklung und Menschenökonomie», том I, 1911 г.

[124] В докладе, прочитанном на Брауншвейгском собрании Немецкого антропологического общества (Correspondenzblatt Общества, ноябрь 1898 г.), Плосс и Бартельс в работе «Женщина» (Das Weib), том I, гл. XXIV, собрали множество фактов, касающихся плодовитости женщин среди дикарей в различных частях света.

[125] Доля врачей по отношению к населению очень мала, и люди по-прежнему питают большое доверие к своим знахарям и колдунам. Элементарные правила санитарии в основном игнорируются, источники воды загрязнены, грязь скапливается на улицах и во дворах, как это было в Англии и Западной Европе в целом еще столетие назад, и разработка правил или вторжения полиции мало влияют на привычки людей. Пренебрежение обычными мерами чистоты ответственно за широкое распространение сифилиса из-за использования общих сосудов для питья, полотенец и т. д. Не только брюшной тиф распространен почти в каждой губернии России, но и сыпной тиф, который является специфической болезнью грязи, скученности и голода и который уже давно практически исчез в Англии, все еще процветает и вызывает огромную смертность. У рабочих часто нет домов, и они спят на фабриках среди машин, мужчины и женщины вместе; их питание недостаточно, а рабочее время может варьироваться от двенадцати до четырнадцати часов. Когда случается голод, эти условия усугубляются, и различные эпидемии опустошают население.

[126] Однако следует помнить, что в небольших и нестабильных общинах необходимо допускать значительную погрешность, поскольку общий коэффициент рождаемости чрезмерно завышается притоком иммигрантов репродуктивного возраста.

[127] Арсен Дюмон, «Депопуляция и цивилизация», 1890 г., гл. VI. Природа ограничения фертильности была хорошо изложена д-ром Буши («Снижение рождаемости и его причины», Popular Science Monthly, август 1903 г.), главным образом в терминах теории «социальной капиллярности» Дюмона.

[128] Даже д-р Ньюшолм, обычно столь осторожный и надежный исследователь в этой области, был введен в заблуждение ссылкой в этой связи («Снижение рождаемости», 1911 г., стр. 41) на «возрастающую редкость альтруизма», хотя почти в следующем абзаце он отмечает, что большие семьи прошлого были связаны с тем фактом, что ребенок был выгодным активом и его можно было отправить работать, когда он был немногим больше младенца. «Альтруизм», который приводит к подавлению умов и тел других ради увеличения собственного заработка, — это не тот «альтруизм», который нам нужно стремиться увековечить. Благотворный эффект законодательства против детского труда в снижении чрезмерно высокой рождаемости часто отмечался.

[129] Достаточно привести один пример. Большие семьи предполагают рождение детей через очень короткие промежутки времени. Д-ром Р. Дж. Юартом («Влияние возраста родителей на потомство», Eugenics Review, октябрь 1911 г.) было ясно показано, что дети, рожденные с интервалом менее двух лет после рождения предыдущего ребенка, остаются, даже когда они достигают шестилетнего возраста, на три дюйма ниже и на три фунта легче первенцев.

[130] Например, Гольдшайд в работе «Höherentwicklung und Menschenökonomie»; это также, в целом, вывод Ньюшолма, хотя и выраженный в чрезвычайно умеренной манере в его «Снижении рождаемости».

[131] Если, однако, наши фанатики рождаемости услышат о результатах, полученных на экспериментальной ферме в Розвилле, Калифорния, профессором Сайласом Вентвортом, который обнаружил, что при размещении овец в поле под силовыми проводами компании электрических проводов среднее производство ягнят более чем удваивается, мы можем ожидать неприятностей во многих до сих пор небольших семьях. Их предшественники настаивали во имя религии и морали на сожжении ведьм; мы не должны удивляться, если наши современные фанатики во имя того же святого дела потребуют закона, обязывающего всех бездетных женщин жить под электрическими проводами.