«Швейцарская республика»

В некоторых частях Швейцарии появилось некоторое недовольство военной службой и налогом. Утверждается, что это ненужная трата денег, расходуемых на вооруженные силы страны, истощающая ее ограниченные ресурсы без какой-либо практической цели, и что этим сбором на них налагается невыгодная и обременительная задача. Государственные деятели Швейцарии едины в выражении того, что это единственный способ быть уверенными в том, что их нейтралитет будет уважаться; что было убедительно доказано быстрым присутствием федеральных войск, вынудивших корпус Бурбаки численностью 80 000 человек, когда в 1871 году они были загнаны на швейцарскую территорию, в тот момент, когда они пересекли линию, сложить оружие; и тем самым спасли немецкую армию от пересечения границы Конфедерации и вступления в бой с французами на швейцарской земле. Президент Конфедерации в своем обращении к «Tir fédéral» (федеральному стрелковому празднику) 1887 года выразил преобладающее мнение, когда сказал: «Правительство Швейцарии останется в авангарде поддержания мира и гордости своими искусствами как высшей славы республики; и будет постоянно стремиться сохранить свой нейтралитет, но для этого она не должна полагаться только на договоры, но также смотреть на свою собственную силу и энергию; поддерживать своих солдат в состоянии, показывающем, что адекватность Конфедерации всем потребностям национальной жизни ни в одном департаменте не принимается на веру. Поэтому он призывал бы их быть усердными в улучшении военной подготовки, добавить такую подготовку к образованию молодежи, проводить стрелковые соревнования и совершенствовать учения, все из которых должны быть одушевлены свободным братским духом». Несмотря на то, что конституция запрещает Конфедерации содержать постоянную армию, а любому кантону — иметь более трехсот человек в качестве постоянного военного формирования, каждый способный к службе швейцарец является солдатом республики; не только на бумаге или в силу юридической и конституционной фикции, но фактически. Необходимость самообороны заставила Швейцарию стать самой первой державой, в которой всеобщая воинская повинность была введена в Европе, за много лет и даже столетий до того, как другие страны признали этот принцип, который сейчас почти универсален. Швейцарская армия основана на «добровольно-принудительной» системе. Это по существу ополчение, предназначенное только для оборонительных целей. Будучи восхитительной в военном и экономическом смысле, она едва ли является чем-то большим, чем летний праздник по сравнению с жесткими и изнурительными военными обязанностями в других европейских системах. Две вещи делают ее легким бременем, если не развлечением, для швейцарцев. У них сильный природный военный инстинкт, передающийся из поколения в поколение. Затем этот инстинкт всячески поощряется и развивается правительством, кантоном и коммуной. Элементы строевой подготовки начинаются с самой первой недели школьного обучения мальчика, как только он может стоять прямо или держать палку. Практикуются все виды игр, которые способствуют раскрытию и расширению грудной клетки, укреплению конечностей, приданию осанки форме и служат для укрепления, закалки и настройки тела. Все эти упражнения подготавливают его и, по сути, предполагают, что со временем он станет солдатом. Он не только изучает в юности элементы строевой подготовки и владения оружием, но и привычки послушания, порядка и чистоты; и даже те еще более высокие обязанности лагеря — волю смешивать классы с классами, подавлять личные надежды и не искать никакой цели, кроме общественного блага.

«Schützenfest» (стрелковый праздник), щедро поощряемый правительством, проводится раз в два года. Это во многих отношениях аналог древнегреческих праздничных игр, которые служили цели поддержания национального духа. Это самое важное и популярное общественное собрание в Швейцарии; количество заявок на различные призы достигает 100 000. Он неизменно открывается официальным обращением Президента Конфедерации и посещается всеми ведущими людьми страны. Это национальный праздничный день. Затем существуют «Sociétés de tir» — кантональные и коммунальные стрелковые общества, которые насчитывают около 1600 членов с более чем 100 000 участников. Эти общества соревнуются друг с другом и в случае соблюдения определенных правил получают субсидии от Конфедерации. Эти правила требуют:

1. Каждый член «Élite» или «Landwehr» должен по заявлению быть принят в клуб, если он способен и желает оплатить свою долю расходов на мишени, маркеры и т. д.

2. Клуб должен насчитывать не менее двадцати членов.

3. Стрелковые упражнения должны выполняться с использованием уставного оружия и боеприпасов; каждый солдат должен использовать свое собственное ружье; должны быть уставные мишени, и на каждом собрании должно быть произведено не менее десяти выстрелов на каждой из названных дистанций.

4. Чтобы получить субсидию, каждый член клуба должен ежегодно принимать участие не менее чем в трех стрелковых упражнениях и должен произвести в общей сложности пятьдесят выстрелов, из которых не менее десяти должны быть на одной из уставных дистанций и по уставным мишеням.

Таким образом, каждый швейцарец обучен, вооружен и готов выступить и сражаться; в его доме, на расстоянии вытянутой руки, должны висеть его ружье, форма и сабля. Консьерж, который принимает ваши чаевые, может быть капитаном в строю, а водитель вашего экипажа — капралом. Кто-то, описывая всеобщее слияние военных и гражданских элементов, рассказывает такой случай: джентльмен зашел к адвокату по делам; спросив слугу, на месте ли адвокат, тот ответил: «Полковника здесь нет, сэр, но вы можете видеть майора». Итак, посетителя впустили, и он увидел майора, который был партнером адвоката, и когда он изложил суть своего дела, ему сказали: «Это не в моей компетенции, капитан позаботится об этом». Капитан был клерком фирмы, и пока он разговаривал с ним, в офис вошел второй клерк, которого капитан приветствовал, сказав: «Добрый день, лейтенант».

В государственных школах даже девочки получают некоторую подготовку, которая делает их полезными помощницами в армии. Они учатся останавливать кровотечение, перевязывать огнестрельные раны и ухаживать за больными; они знают немного химии и быстро шьют, бинтуют, перевязывают и владеют другими медицинскими навыками. И в случае необходимости они маршировали бы в строю с ранцами за спиной, как это делали их матери в прошлые времена. Гельветические женщины сражались против армии Октавиана Августа в 16 г. до н. э., и когда все было потеряно, бросали своих маленьких детей в римских солдат и бросались вперед навстречу собственной смерти. В старые времена испытания судебным поединком, «assumere duellum», хроники 1288 года содержали эту любопытную запись: «Duellum fuit in Bern inter virum et mulierem, sed mulier prevaluit» (В Берне состоялся поединок между мужчиной и женщиной, но женщина одержала верх). Не только мужчины, но и женщины сражались в битве при Станце, и среди убитых было сто тридцать женщин. Во время французского вторжения 1798 года более восьмисот женщин взялись за оружие в «Landsturm» и выдержали весь огонь врага в последних боях. При Фраубруннене двести шестьдесят женщин встретили врага с косами, вилами и кирками; сто восемьдесят были убиты, и одна из них, по имени Глар, имела двух дочерей и трех внучек, которые сражались рядом с ней — все эти шесть героинь были найдены среди погибших. В Швейцарской реформатской церкви при совершении таинства Вечери Господней мужчины подходят первыми, а женщины — после, за единственным исключением Гейсса в Аппенцелле, где из-за их службы в битве при Амстоссе женщины подходят первыми.

Швейцарцы обязаны своей репутацией своей свободе, а своей свободой — своей доблести. Их военный дух полностью свободен от жажды территории, жажды власти, «гордости, помпы и обстоятельств славной войны» и других сил, далеких от восхищения в их мотивах, которые придают значимость и преобладание современным вооружениям; он вдохновлен мотивами гражданского мужества и мужского самоутверждения. Маленькая и отнюдь не богатая нация, которая не ослабляет свою оборонительную позицию, с меньшей вероятностью подвергнется нападению, хотя и окружена могущественными и амбициозными соседями, чем другая нация, которая обладает богатством, торговлей, населением и всеми средствами ведения войны в гораздо большем изобилии, но не подготовлена. Чем упитаннее добыча, тем больше искушение, и «ни один волк не оставит овцу, чтобы пообедать дикобразом».

Дух, который одушевлял храбрых старых швейцарцев, был не духом мести, грабежа или кровопролития. Они сражались просто тогда, когда и потому, что это было необходимо для обеспечения свободы их родной земли. Это было чувство долга, а не любовь к славе, которое укрепляло и наполняло их непобедимым героизмом и вдохновляло их чувством, так часто слышимым на поле боя: «Wir müssen unsere Pflicht thun» («мы должны исполнить свой долг»). Набор военных правил, составленный после битвы при Земпахе более пятисот лет назад, мог бы послужить моделью для сегодняшнего дня; несколько взятых наугад покажут их содержание:

1. Не нападать и не причинять вреда никакой церкви или часовне, если только враг не отступил в них.

2. Не оскорблять никаких женщин.

3. Запрещается любому человеку отбиваться от строя ради грабежа или присваивать себе какую-либо часть добычи, о которой необходимо доложить и которая должна быть разделена поровну и добросовестно.

4. Каждый швейцарец обязуется пожертвовать своей жизнью или имуществом, если потребуется, для защиты своих соотечественников.

5. Ни один швейцарец не должен покидать свой пост, даже будучи раненым.

6. Ни один швейцарец не должен отнимать что-либо у кого-либо из своих соотечественников ни в мирное, ни в военное время.

Война была великой школой закалки, выносливости, мужества, самопожертвования и преданности общественному долгу. Нет профессии, более благоприятной для роста благородных чувств и мужских поступков, чем профессия солдата; и ее благотворному действию в формировании государств каждая страница истории свидетельствует пламенным свидетельством. Великий немецкий профессор заявляет: «Наша армия — это не просто организованная сила государства; это также великая школа, нет, наша величайшая школа для масс, интеллектуальной культуры, морали, вежливости и патриотизма». Пусть швейцарцы всегда берегут и подражают простой жизни, неустрашимому мужеству, упорному и стойкому духу и высокому патриотизму своих предков, которые в великих битвах, развернувшихся вокруг крепости их гор, погибли на полях Мората и Моргартен.

ГЛАВА XIII. ОБРАЗОВАНИЕ.

Ни одно исследование не может быть важнее того, которое ставит своей целью определение законного назначения и наилучшего пути общего образования. Все люди, как бы они ни различались между собой в силу множества обстоятельств, связей и занятий, тем не менее имеют общий круг обязанностей; и именно в формировании этого характера, а также в привитии способности исполнять эти обязанности, по сути, и заключается дело того, что можно назвать, в самом широком смысле, хорошим образованием. Такое образование, следовательно, можно справедливо охарактеризовать как курс дисциплины, приспособленный к человеку как таковому; он призван заложить прочный фундамент совершенства в будущей жизни и предназначен для осуществления высочайшей подготовительной культуры всей его натуры. Однако случается так, что фундамент тех добродетелей, которые должны сделать нас полезными и счастливыми, приходится закладывать в то время, когда мы меньше всего склонны к получению наставлений — когда мы ищем скорее развлечения для нашего воображения, нежели применения для нашего разума. Осознавая эти трудности, наставники человечества во все времена стремились найти популярные и эффективные методы для своих поучений. Теории, некогда принятые как разумные и полные, сменяются другими, которые, в свою очередь, объявляются ошибочными и несовершенными. Планы, которые в настоящее время считаются плохо продуманными или невыполнимыми, — это те самые планы, которые когда-то считалось разумным принять. Там, где правительство, национальное или штатное, настаивает на том, чтобы каждый ребенок был передан ему на первый, формирующий период обучения, оно берет на себя бесконечную ответственность за разумное и целесообразное воспитание молодых людей, вверенных его попечению. А они, в свою очередь, имеют право сделать вывод, что полученное ими образование — это именно то, которое мудрость и остроумие эпохи признали наиболее полезным и важным для них. Система образования тем более просвещенна и либеральна, чем больше свобода подданного является основой и целью конституции. Заинтересованная осторожность деспотического правительства не стремится слишком широко открывать все пути к науке. Состояние народного просвещения — одна из величайших гордостей Швейцарии. Нет другой страны, где начальное образование было бы более развито и широко распространено. Швейцарец скажет вам, что каждый ребенок в Конфедерации, если он не достиг школьного возраста или не является психически неполноценным, умеет читать и писать. Это верно в той мере, в какой исключения из этого правила недостаточны для формирования неграмотного класса. Содержание школы — это постоянное дело государства, и внимание к нему — не просто фиксированное и формальное занятие, а непрестанная и поглощающая обязанность. Школа — одна из первых вещей, предстающих перед глазами швейцарского ребенка, и одна из последних, остающихся в сознании швейцарского мужа. По достижении определенного возраста право оставаться дома и играть прекращается; школа захватывает ребенка, крепко держит его годами и воспитывает из него то, чем он должен стать. Две основные статьи расходов, фигурирующие в бюджете швейцарского кантона, — это дороги и народное просвещение. Сумма, выделяемая на последнее, огромна по отношению к общим средствам кантона и значительно превышает расходы на военную службу, что в Европе является поразительным фактом. На континенте, за исключением Швейцарии, расходы на общественные силы, даже в мирное время, оцениваются почти в четырнадцать раз выше, чем расходы на народные школы. Страсть к народному образованию и крупные расходы, так охотно направляемые на его поддержку, естественны для страны, давшей миру Руссо, Песталоцци и Фелленберга. Иоганн Генрих Песталоцци, родившийся в Цюрихе в 1746 году, был самым знаменитым из швейцарских реформаторов образования и филантропов. Его система послужила основой и дала первый толчок организации народной школы; она также послужила моделью для остальной Европы, и особенно для Германии. Основные черты этой системы, с внесенными в нее улучшениями, сегодня считаются в Швейцарии главным краеугольным камнем их превосходного состояния образования. Весь его школьный аппарат состоял из него самого и его учеников; поэтому он изучал самих детей, их потребности и способности. «Я стоял посреди них, — объясняет он, — произнося различные звуки и прося детей подражать им. Все, кто это видел, были поражены эффектом. Правда, это было похоже на метеор, который исчезает в воздухе, как только появляется. Никто не понимал его природы. Я и сам ее не понимал. Это был результат простой идеи, или, скорее, факта человеческой природы, который открылся моим чувствам, но о котором я был далек от ясного осознания. Будучи вынужден обучать детей самостоятельно, без какой-либо помощи, я постиг искусство обучения большого количества детей одновременно; и так как у меня не было иного способа донести до них обучение, кроме как произносить все громко и отчетливо, я естественным образом пришел к идее заставить их рисовать, писать или работать — всех одновременно». Соединив этот опыт с идеями, полученными много лет назад от Руссо, он изобрел свою систему наглядного обучения. Ивердонский институт вскоре приобрел мировую известность. Многие приходили, чтобы подивиться, многие — чтобы получить образование, многие — чтобы научиться искусству обучения. Песталоццианские учителя отправлялись оттуда в Мадрид, Неаполь, Санкт-Петербург. Короли и философы объединялись, чтобы воздать ему почести. Хотя Песталоцци не изобрел принцип, согласно которому образование — это развитие способностей, а не передача знаний, он сделал многое для того, чтобы эта истина повлияла на раннее образование и чтобы она была не только принята, но и воплощена в жизнь. Мы должны, по крайней мере, признать за ним заслугу, на которую он сам претендует: «натолкнуться на истины, мало замеченные ранее, и принципы, которые, хотя и признаны почти повсеместно, редко осуществляются на практике». Движущей силой его карьеры был «энтузиазм человечности». Он никогда не терял веры в истинное достоинство человека и в возможность поднять швейцарское крестьянство до состояния, достойного его. «С юности, — говорит он, — я чувствовал, какой высокий и неотъемлемый человеческий долг — трудиться ради бедных и несчастных, чтобы он мог достичь осознания собственного достоинства через чувство универсальных сил и дарований, которыми он обладает, пробужденных внутри него, чтобы он мог подняться не только над пашущими волами, но и над человеком в пурпуре и шелках, который живет, недостойно своего высокого предназначения». О нем говорят, что он был первым учителем, убедительно провозгласившим доктрину о том, что все люди должны быть образованными; что, по сути, образование — это единственный добрый дар, который можно дать всем, богатым или бедным, и, в отличие от любого другого дара, оно помогает, а не препятствует самопомощи. Песталоцци не был сторонником идеи давать образование всегда под видом развлечения, утверждая, что ребенка нужно очень рано приучать к уроку о том, что усилие необходимо для достижения знаний. В то же время он считал, что ребенка не следует учить смотреть на усилие как на зло; его нужно поощрять, а не пугать им. «Интерес к учебе, — утверждает он, — это первое, что учитель должен стремиться возбудить и поддерживать. Почти нет обстоятельств, при которых отсутствие прилежания у детей не проистекало бы из отсутствия интереса; и, возможно, нет таких, при которых отсутствие интереса не проистекало бы из метода обучения, принятого учителем. Я бы зашел так далеко, что установил бы правило: всякий раз, когда дети невнимательны и, по-видимому, не проявляют интереса к уроку, учитель должен всегда сначала искать причину в самом себе. Если бы мы могли представить себе невыразимую скуку, которая должна угнетать юный ум, пока утомительные часы медленно проходят, один за другим, в занятиях, которые он не может ни оценить, ни понять, если бы мы могли вспомнить подобные сцены, через которые прошло наше собственное детство, мы бы больше не удивлялись нерадивости школьника, ползущего, как улитка, неохотно в школу. Мы должны принять лучший способ обучения, при котором дети меньше предоставлены сами себе, меньше брошены на нежеланное занятие пассивного слушания, но больше возбуждаются вопросами, оживляются иллюстрациями, заинтересовываются и привлекаются добротой».

Усилия Песталоцци ушли в небытие, и когда он умер в возрасте восьмидесяти одного года в 1827 году, он видел кажущийся крах всех своих трудов. Однако он не потерпел неудачи в действительности. И когда двадцать лет спустя столетие со дня его рождения праздновалось школьными учителями не только на его родине, но и по всей Германии, выяснилось, что идеи Песталоцци были посеяны и приносили плоды на большей части Центральной Европы. Даже сегодня школьные учителя могли бы многому научиться у Песталоцци, стремясь больше к плану образования, основанному на знании человеческой природы, и к таким методам обучения, которые лучше развивают способности их учеников. Истинная функция Песталоцци, как утверждается, заключалась в том, чтобы воспитывать идеи, а не детей. Даже те, кто наиболее враждебен теоретическим взглядам, которые они называют непрактичными, признают как практики, что их методы, вероятно, могут быть улучшены, и что даже теоретик может подтолкнуть их к тому, чтобы сделать много наблюдений, которые в противном случае ускользнули бы от них; может научить их исследовать, какова их цель на самом деле, а затем — используют ли они наиболее подходящие методы для ее достижения. Таким теоретиком является Песталоцци. Он указывает на высокий идеал и велит нам измерять наши методы образования им. Когда Швейцария захотела почтить имя Песталоцци, памятник, который она воздвигла, был больше, чем латунь или бронза. Это была школа — школа, где воспоминания об этом человеке были высечены не на дереве или камне, а в умах счастливых, растущих юношей, счастливых бенефициаров системы, фундамент которой он заложил. До 1848 года все государственные школы в Швейцарии находились в руках кантонов; в федеральной конституции, принятой в то время, было предусмотрено, что Конфедерация может основать университет и политехническую школу. Предложение об университете было вскоре после этого представлено и отклонено. Впоследствии, в 1854 году, был принят закон об учреждении федеральной политехнической школы. Ввиду антагонизма, существующего между немецкими, французскими и итальянскими кантонами, и социального трения, последовавшего между приверженцами различных вероисповеданий, было признано важным, чтобы Конфедерация могла укреплять и направлять силы, работающие на единство, и внимание было обращено на жизненные силы, исходящие от мудро организованной системы народного просвещения. Это привело к наделению Конфедерации более широкими полномочиями в пересмотренной Конституции 1874 года в отношении образования. 27-я статья Конституции гласит: «Конфедерация имеет право основать, помимо существующей политехнической школы, федеральный университет и другие учреждения высшего образования, или может содействовать поддержке указанных учреждений. Кантоны обеспечивают начальное образование, которое должно быть адекватным и находиться исключительно под руководством гражданских властей. Оно является обязательным, а в государственных школах — бесплатным. Государственные школы открыты для приверженцев всех религиозных сект без какого-либо ущерба для их свободы совести или вероисповедания. Конфедерация принимает необходимые меры против тех кантонов, которые не соблюдают эти положения». Начальное образование было впервые сделано обязательным согласно этой Конституции 1874 года. Продвижение и организация начального образования остаются в руках кантонов под контролем Конфедерации; но оно должно находиться исключительно под гражданской властью. Это не исключает духовенство — если это не иезуиты — с должностей учителей и других школьных чиновников, но просто требует, чтобы, занимая эти должности, они находились на тех же основаниях, что и миряне. Никто, принадлежащий к религиозному ордену, требующему верности, превосходящей верность государству, не может быть учителем в государственных школах. Положение, гарантирующее свободу совести и вероисповедания, соблюдается кантонами способом, соответствующим их потребностям. Религиозное обучение обычно проводится в установленные дни, в назначенные часы, так что детям, чьи родители хотят, чтобы они получали только светское образование, предоставляется всякая возможность отсутствовать. Во многих случаях религиозное обучение ограничивается истинами, общими для всех христиан, и чтением Библии. Относительно связи школ с религией в Швейцарии Мэтью Арнольд сообщил: «Тот, кто видел разделения, вызванные в так называемой логичной нации, такой как французы, этим принципом нейтральности народной школы в вопросах религии, мог ожидать иного здесь. Никаких разделений не возникло. Швейцарские общины, применяя принцип самостоятельно, а не оставляя теоретикам и политикам применять его за них, сделали в этом вопросе то, что считают правильным, и имеют в каждой народной школе религиозное обучение в религии большинства: католическое обучение в католических кантонах, таких как Люцерн, протестантское — в протестантских кантонах, таких как Цюрих; и нет никакой несправедливости, никакого прозелитизма, никаких жалоб». Первый учебный год варьируется от пяти до семи лет и длится до двенадцати, за исключением нескольких кантонов, где он продлевается до четырнадцатого, пятнадцатого и шестнадцатого лет. Начальное образование оставлено на усмотрение отдельных кантонов, только оно должно быть, согласно конституции, «адекватным». За исключением кантона Золотурн, где все дети должны получать начальное образование в государственных школах, человек не обязан посылать своих детей в государственную школу. Он совершенно свободен обучать их где угодно, при условии, что они получают образование, по крайней мере, не хуже того, которое дается в государственных школах. Родители, которые пренебрегают этим или отказываются делать одно или другое, вызываются к властям и подвергаются штрафу, а в случае повторения правонарушения — тюремному заключению. В большинстве кантонов бесплатность покрывает книги и другие школьные материалы для детей из малоимущих семей. Нет такого класса бродячих или обездоленных детей, до которых не доходила бы система; даже тем, кто слишком беден, чтобы получить надлежащую пищу и одежду, свободно оказывается как государственная, так и частная помощь. Обязательство, лежащее на Конфедерации — следить за тем, чтобы кантоны выполняли конституционные требования, — до сих пор не было дополнено никаким федеральным законодательством, предписывающим метод такого принуждения или налагающим какие-либо штрафы за игнорирование закона. Поскольку некоторые кантоны не выполнили свои обязанности в этом отношении, Федеральное собрание в 1882 году поручило Федеральному совету принять меры для обеспечения общего соблюдения положений конституции. Совет предложил создать Федеральный департамент народного просвещения с рядом инспекторов, в чьи обязанности входило бы обеспечение исполнения закона. Как только Собрание представило это предложение в форме федерального закона, почти двести тысяч граждан потребовали вынести его на референдум (30 000 было достаточно для этого), и после проведения всенародного голосования он был отклонен подавляющим большинством в 146 129 голосов. Это был возмущенный протест против того, что рассматривалось как попытка вмешательства в их местное самоуправление школами. Поэтому детали школьного администрирования, организации и инспекции по-прежнему остаются в руках департамента образования каждого кантона. В некоторых кантонах инспекторы назначаются департаментом образования; в других это добровольно осуществляется советом, состоящим в основном из профессионалов — пасторов или влиятельных лиц. Эти инспекторы решают вопросы учебной программы, используемых книг и действуют как своего рода трибунал для выслушивания и решения всех споров, которые могут возникнуть между учителями и местными властями. Как правило, женщины не могут быть школьными инспекторами. Каждая коммуна, помимо инспекторов, имеет школьную комиссию, избираемую коммунальным собранием. Они отвечают за обеспечение достаточного количества школьных помещений и содержание зданий в исправности; также посещают школы и следят за тем, чтобы любые предложения, сделанные инспектором, были должным образом выполнены. Коммуна предоставляет участки для школьных зданий, и они возводятся за счет совместных средств коммуны и кантона. Большое внимание уделяется строительству этих школьных зданий, их комфорту и удобству; окна должны выходить на восток или юго-восток, а парты расположены так, чтобы свет падал на левую руку ученика. Затем обязательно будет большой и травянистый участок для детской игровой площадки, с фонтаном чистой воды на нем, тенистыми деревьями и всеми принадлежностями для спортивных упражнений. Школьное здание — самое удобное, современное и красивое сооружение, которое можно увидеть в швейцарском городе. Можно тщетно искать здание суда и ратушу, но на самом центральном и дорогом месте стоит школьное здание — гордость каждой городской площади и деревенского склона. Школы не смешанные, и когда коммуна не может содержать отдельные школы, мальчики посещают занятия утром, а девочки — после обеда. Суббота не является выходным днем. Каждый класс имеет определенное количество учебных часов в неделю, распределенных по шести дням. Любая форма телесных наказаний запрещена. Никакая физическая боль, никакой физический позор не допускаются в школах. Телесные наказания, как утверждается, во-первых, огрубляют ребенка; во-вторых, делают его трусливым; и, в-третьих, притупляют его чувство стыда, которое вскоре должно сформировать оплот вокруг добродетели. «У мальчика есть права, — говорит швейцарский учитель. — Мы не можем ограничивать его в еде, мы не можем запирать его, мы не можем надеть на него колпак дурака, или мы не можем сделать из него посмешище. Наша дисциплина полностью моральна; наши средства — это призы, добрые слова, все ведущее к публичным актам чести. Если у нас есть неисправимые, они исключаются, но исключение — это очень серьезное дело, и оно должно осуществляться по предписанным правилам, с должным уведомлением родителей и школьных чиновников; и сначала только временно и условно, и никогда окончательно и абсолютно без официальной санкции школьной комиссии. Эта крайность случается редко. Угрозы или увещевания достаточно, ибо исключение считается лишь на одну ступень от краха». Послушание, которое оказывается только потому, что есть чувство власти у того, кто отдает приказы, разрушает симпатические отношения, которые должны существовать между учителем и учеником. Лучшая и единственная истинная дисциплина — это та, которая достигается не через привычки, созданные волей учителя, говорит профессор Шейлер из Гарварда, а завоеванная через упражнение воли ученика; только когда она достигается симпатическим стимулом, эффект является по-настоящему образовательным. Мужественность, искренность и добросовестность — ее законные плоды; она воспитывает честность и правдивость больше, чем любая режимная дисциплина.

О манерах и внешнем виде ученика также заботятся. Его учат не только тому, как читать и писать, но и тому, как выглядеть и действовать; как ходить, стоять и говорить; что его руки и лицо должны быть чистыми, так же как его бумаги и книги. Пятно на странице и грязь на лице считаются одинаково плохими. «Книга, испачканная грязью, — говорит нам учитель, — потрачена зря, и наши простые экономические привычки не потерпят такой расточительности; перелистайте любую из этих книг, которые находятся в ежедневном использовании, ни один лист не порван и не загнут, а обложки не обезображены каракулями». То же наблюдение применимо к школьной мебели и зданию. Парты, хотя и чрезвычайно простые, выглядят так, как будто их ежедневно моют и полируют; ни пятнышка, ни брызг чернил не видно на их поверхности, нет никаких следов ножа плохого мальчика; большие коридоры и просторные лестницы не имеют ни царапины, ни каракулей; стены свободны от отпечатков пальцев и надписей, и на полу нет клочков бумаги. Дети, представляющие все классы общества, от патриция до беднейшего крестьянина, одеты опрятно и удобно; никто не ходит грязным, оборванным или босым. На выражение удивления по этому поводу нам сообщают, «что если ребенок приходит в школу с испачканным лицом или в порванной одежде, его моют, чистят и приводят в порядок, а затем отправляют домой; матери становится стыдно, когда она обнаруживает, что какая-то другая женщина, или, может быть, мужчина, должны были мыть ее ребенка; ребенок также испытывает стыд, и никогда не возникает необходимости повторять эту процедуру». В тот момент, когда ученик оказывается на улице, он выходит из круга своего дома, и в этот момент начинается власть школы. Правила, напечатанные на листках и разложенные в каждом доме, содержат, среди двух десятков других, следующее правило, касающееся поведения на улице: «Задержка любого рода между домом ученика и школой не допускается. Никакие крики, вопли, бросание камней и снежков, дразнение детей, высмеивание старости или уродства не могут быть терпимы. Взрослые люди должны встречать добрую вежливость, вежливо приветствоваться, когда они проходят, и таким образом честь должна отражаться на школе». Очень мало упорного отсутствия в школе. У детей есть привычка ходить в школу как нечто само собой разумеющееся, а у родителей — такая же привычка соглашаться с их хождением. Федеральный закон о фабриках 1877 года, с целью предотвращения любого вмешательства в посещаемость школы, запрещает наем на фабрику или в общественную мастерскую любого ребенка, пока он не достигнет возраста пятнадцати лет. И каждый швейцарский призывник на военную службу обязан сдать педагогический экзамен с целью предоставления властям возможности установить уровень образования, достигнутый молодежью страны. Этот экзамен состоит из арифметики, географии и истории Швейцарии; и те, кто не соответствует минимальному образовательному стандарту, обязаны пройти обучение в школе для призывников, и одиозность, сопутствующая этому, как выяснилось, оказывает заметное благотворное влияние на образование крестьянства. Учителя начальных школ номинируются школьными инспекторами и избираются коммунальным собранием. Учителя высших школ назначаются кантональным директором образования и утверждаются советом департамента образования. Они избираются на срок шесть лет, и после службы по дифференцированной шкале выходят на пенсию с пособием не менее половины их зарплаты на момент выхода на пенсию. Каждая коммуна сама решает, будут ли наняты учителя-мужчины или женщины. Учителя обучаются в течение четырех лет в одной из кантональных нормальных школ. В Граубюндене и Невшателе нормальные школы прикреплены к средним школам, но в кантонах Цюрих, Берн, Люцерн, Швиц, Фрибур, Золотурн, Санкт-Галлен, Аргау, Тургау, Тичино, Во и Вале существуют отдельные учреждения. Студенты обычно проживают и питаются по фактической стоимости; и бесплатные и полубесплатные места открыты для тех, кто не может платить полностью. Каждая коммуна должна платить учителю начальной школы минимальную зарплату в 550 франков, но эти зарплаты будут варьироваться от 600 до 1000 франков, с бесплатным жильем и топливом, последнее из которых является важной статьей расходов. Те, кто работает в крупных городах, получают от 1200 до 1700 франков, учителям средних школ платят от 2200 до 2500 франков, а учителям в гимназиях — в среднем 3300 франков. Кантоны помогают коммунам в увеличении низких зарплат и в выплате пенсий. После тридцати лет службы, или в случае инвалидности или болезни, полученной при исполнении профессиональных обязанностей, учителя могут выйти на пенсию с вышеуказанной пенсией. В некоторых кантонах после пяти лет службы к зарплате добавляется 100 франков, и дополнительные 100 франков за каждое пятилетие. В Базеле учительница после десяти лет службы имеет право на дополнительную зарплату в 250 франков в год; после пятнадцати лет — 357 франков в год, а затем при добровольном выходе на пенсию после пятнадцати лет службы — пожизненную пенсию, равную двум процентам от суммы, которую она получала на момент выхода на пенсию. Таким образом, швейцарский учитель имеет прагматические права — то есть он имеет законное право на фиксированную зарплату и на пенсию по старости или болезни. Швейцарский учитель для своего ученика — отец и товарищ. Он ведет и помогает на игровой площадке так же, как и в классе; свободное и непринужденное общение, прекрасное, как и полезное, не смешанное с глупой нежностью или отцовской гордостью. Вместе они будут бегать, прыгать, смеяться, танцеть и петь, а также учиться. Часы занятий позади, ученик и учитель бродят по лесам и полям; вместе срывают полевые цветы и растения; вместе взбираются на холмы, пересекают озера и ручьи, ища любопытные камни и растения, снова изучая из них уроки дня. Это сама суть образования: для человека, который берется обучать, — быть среди своих учеников, изучать их характер, завоевывать их привязанность и формировать их склонности и неприязни, вместе с той заботливой бдительностью, которая ощущается в лучшем семейном кругу. Эти люди рассматривают школу как психологическую обсерваторию, где они должны практиковать очень трудное искусство обнаружения способностей учеников, принимая их с нежным вниманием к добру и злу, которые они приносят с собой, и с умелой настройкой ресурсов образования к их индивидуальным потребностям. Начальные или коммунальные школы стоят первыми по количеству. В каждой деревне, где может быть двадцать девочек и мальчиков, коммунальные чиновники должны предоставить школьное здание и нанять учителя. Предполагается, что они охватывают обучение в течение первых пяти или шести школьных лет. Уроки составляют в среднем от двадцати до тридцати в неделю, и у них есть ежегодные каникулы от десяти до двенадцати недель. Дети, которые достаточно взрослые, чтобы помогать в работе по дому, обязаны посещать занятия только половину дня во время сезона сбора урожая или в другое занятое время. В некоторых случаях для этого класса предусмотрена так называемая дополнительная школа, которая проводится только два утра в неделю; цель состоит в том, чтобы помочь ученику сохранить то, что он уже выучил в начальной школе, пока он не сможет снова возобновить свое регулярное посещение. Любопытный обычай преобладает в некоторых из этих коммунальных школ в отношении снабжения необходимыми дровами зимой. Каждый мальчик или девочка должен внести свою долю; и зимой детей можно постоянно видеть несущимися с холма, каждый с поленьем, привязанным к люжу (маленьким санкам), как свой вклад в школьный огонь.

Курс обучения в начальной школе включает:

1. Религия.

2. Родной язык.

3. Арифметика.

4. Письмо.

5. Физическая и политическая география.

6. История Швейцарии.

7. Элементы гражданского образования.

8. Рисование.

9. Элементы естествознания.

10. Пение.

11. Гимнастика; и

12. (Для девочек) Ручная работа по вязанию и шитью.

В некоторых кантонах с начальными школами связана secundar-schule, или средняя школа; эта школа открыта по воскресеньям и вечерам в зимние месяцы; курс включает бухгалтерский учет, деловую переписку, такую как письма, счета, контракты и обязательства различного рода, относящиеся к торговле и промышленности. Во многих кантонах среднее или продвинутое отделение начальной школы является бесплатным, а посещение — обязательным; в других посещение является необязательным, с номинальной платой в пять франков. Курс обучения составляет три года для мальчиков и четыре для девочек. В кантонах Цюрих и Люцерн детям из начальных школ предоставляется четыре года бесплатного обучения в этих дополнительных школах. Согласно последнему доступному отчету, в начальных школах обучалось 455 490 учеников под присмотром 8763 учителей. Шестнадцать кантонов предоставили 437 средних школ с 20 500 учениками. Промежуточные школы представляют большое разнообразие и имеют только одну общую черту: они представляют собой более высокую ступень, чем начальная, с расширенным и более углубленным курсом обучения. Они распространяются на элементы литературы на родном языке, сочинения продвинутого типа, чтение классических авторов, высшую математику и иностранные языки (которые практически ограничиваются французским для немецких и итальянских кантонов и немецким для французских кантонов); география и история также становятся значительно расширенными.

Эти школы, однако, не имеют никаких претензий, выходящих за рамки того, что указывает их название «промежуточные». Существует несколько ступеней этих промежуточных школ, таких как окружная школа и унтер-гимназия. В них дается еще более продвинутое литературное, техническое и художественное образование. Преподаются древние языки, греческий, латынь, естественная история, физика и химия. Многие из них бесплатны, и ни в коем случае плата не превышает 25–40 франков за учебный год. Большая часть расходов этих школ покрывается коммунами, некоторые кантональные правительства оказывают помощь. Кантон Берн оплачивает половину зарплаты учителей и выплачивает пенсии заслуженным и нуждающимся ученикам от 50 до 100 франков в год. Высшей ступенью промежуточной школы является высшая школа или гимназия. Курс обучения составляет от трех до шести лет и является подготовительным к университету. Ученики, получившие «аттестат» по окончании гимназического курса, как правило, могут поступить в университет или политехникум без экзаменов. Все эти школы подлежат кантональному контролю и поддерживаются ими, за исключением нескольких крупнейших городов, где они находятся под муниципальным управлением, и тогда города несут большую часть расходов. За исключением федерального дворца, самым дорогим сооружением в Берне является гимназия, и такое же относительное превосходство преобладает в отношении этих школьных зданий по всей Швейцарии. Возраст для поступления — от пятнадцати до семнадцати лет, с платой от 10 до 100 франков, покрывающей ежегодную сессию. Существует 58 таких гимназий с 12 500 студентами. В качестве справедливого примера можно привести еженедельную учебную программу первоклассной женской гимназии в Берне:

Понедельник, история; вторник, религия; среда, арифметика; четверг, религия; пятница, французский язык; суббота, религия, с восьми до девяти часов.

Понедельник, немецкий язык; вторник, французский язык; среда, география; четверг, пение; пятница, немецкий язык; суббота, французский язык, с девяти до десяти часов.

Понедельник, арифметика; вторник, естественная история; среда, немецкий язык; четверг, история; пятница, естественная история; суббота, география, с десяти до одиннадцати часов.

Понедельник, гимнастика; вторник, пение; среда, французский язык; четверг, немецкий язык; пятница, арифметика; суббота, арифметика, с двух до трех часов дня.

Понедельник, рисование; вторник, чтение; среда, выходной; четверг, бухгалтерский учет; пятница, чтение; суббота, выходной, с трех до четырех часов дня.

В Швейцарии четыре университета, расположенные соответственно в Базеле, Берне, Цюрихе и Женеве. Университет в Базеле был основан в 1460 году и в ранние времена Реформации был одним из самых известных учебных заведений в Европе; он привлек Эразма Роттердамского с его профессорской должности в Кембридже и немца Эколампадия, одного из самых образованных людей своей страны, чьему терпеливому преподаванию и умеренному характеру было обязано немало укоренению реформатских доктрин в Швейцарии. Каждый университет содержит четыре факультета: права, теологии, медицины, искусств и философии, и будет выгодно смотреться по силе преподавания, помимо простых аксессуаров эндаументов и великолепных зданий, с любыми университетами, которые можно найти в Европе. Плата за обучение зависит от количества и характера посещаемых факультетов, варьируясь от 2½ до 10 франков в неделю и от 100 до 200 франков в год. Присваиваемая степень эквивалентна степени «доктора» в немецких и «бакалавра» в французских университетах. Количество зачисленных в эти университеты по последнему отчету составило 2371 человек, включая 107 студенток, и в них работает 200 преподавателей. В дополнение к этим университетам, того же ранга, что и они, является Политехникум в Цюрихе, основанный в 1854 году. Это, по сути, единственное образовательное учреждение, которое находится непосредственно и исключительно под контролем Конфедерации. Федеральные власти не вмешиваются в методы обучения и вопросы деталей в различных школах, которым может помогать Конфедерация. Общие ежегодные расходы Политехникума составляют около 500 000 франков и покрываются правительством. Обширные улучшения и дополнения находятся в стадии строительства в рамках федеральной ассигновки в 1 000 000 франков на эту цель.

Политехникум включает семь отдельных школ с курсами, варьирующимися от двух с половиной до трех с половиной лет, а именно:

1. Архитектурная.

2. Гражданское строительство.

3. Машиностроение.

4. Химическая технология (включая фармацию).

5. Сельское хозяйство и фермерство.

6. Нормальная школа.

7. Философские и политические науки.

В течение года проводится двести отдельных курсов лекций сорока пятью профессорами и тринадцатью ассистентами на немецком, французском и итальянском языках. Среднее количество студентов — от семисот до восьмисот, и они представляют почти каждую нацию. Студенток насчитывается от пятидесяти до шестидесяти. Плата за полный курс в любой из политехнических школ варьируется от 400 до 500 франков. Между всеми швейцарскими школами, от начальной до университета, существует «органическая связь»; университет, в естественном продолжении и соответствии, венчает работу, начатую в начальной школе. Швейцарский метод обучения никогда не бывает механическим; он постепенный, естественный и рациональный. Он терпелив, избегает излишней спешки; довольствуется медленным продвижением, с твердым закреплением пройденного материала. Фундаментальная максима — от интуиции к понятию, от конкретного к абстрактному, формирующая привычки как точного восприятия, так и ясного выражения. Система не является деревянной, но ценит, что разнообразие в умственной пище так же важно, как и в телесном питании для здорового роста; что дети в школе часто устают и вялы, потому что они утомлены и им скучно. От этого швейцарская школа находит облегчение в строевой подготовке, гимнастике, пении и рисовании. Особенно важную роль в программе играют музыка и рисование. Детям свойственно подражать; так они приобретают язык, и так, при правильном руководстве и поощрении, они находят удовольствие в попытках петь мелодии, которые слышат, и рисовать простые объекты вокруг них. Благодаря рисованию тренируется глаз, а также рука; внимание к точной форме целого и пропорции частей, которое необходимо для создания адекватного эскиза, превращается в привычку и становится продуктивным как для обучения, так и для развлечения. Швейцарская система стремится адаптировать методы к ментальному процессу; прилагаются все усилия, чтобы заинтересовать ученика и сделать обучение приятным, и, подобно Лукрецию, «смазать край образовательной чаши медом». В школах Соединенных Штатов принято давать детям правило для решения задачи, а затем проверять их, видя, могут ли они по этому правилу правильно решить столько-то данных задач. Представление швейцарского учителя заключается в том, что школьный час арифметики должен быть использован для того, чтобы убедиться, что дети понимают правило и процессы, к которым оно применяется. Предыдущая практика ставит абстрактное перед конкретным, последняя работает в противоположном направлении. Швейцарское обучение направлено на то, чтобы сделать ученика способным самостоятельно и с уверенностью решать вычисления, которые, вероятно, возникнут перед ним в обычной жизни. Одним словом, швейцарцы обладают и следуют тщательно разработанной науке педагогики. Если школа — это судьба для швейцарского ребенка, то видение приходит к нему в облике феи; она сделана, благодаря общественным и частным актам, центром счастливых мыслей и приятных времен; она разделяет радость дома и награду церкви. У детей есть задания, которые нужно выполнять дома, почти равные заданиям в школе. Часы учебы, школьной работы, строевой подготовки и домашних заданий часто составляют от десяти до двенадцати в день. Действительно, можно сказать, эти швейцарские дети должны трудиться над обучением так, что это вызвало бы восстание у молодого американца. Несмотря на эти долгие часы и многочисленные обязанности, внимание никогда не бывает чрезмерно напряженным, и с интервалами, никогда не превышающими двух часов, класс расходится на несколько минут в коридоры или на игровые площадки для отдыха и игр. Ни один народ не может похвастаться таким количеством школ по отношению к населению или системой образования, одновременно такой расширенной и упрощенной, такой поучительной и привлекательной, такой научной и практичной. Здоровой, потому что она заботится о теле так же, как и об уме; практичной, потому что она учит рисованию, которое является ключом ко всем промышленным и механическим профессиям; моральной и патриотической, потому что она основана на любви к стране. Во многих странах именно политический или правящий класс создает народные школы для блага масс. В Швейцарии именно народ, коммуны создают и поддерживают школы для своей собственной пользы. Такое же общее равенство условий преобладает, как и в Соединенных Штатах, и эти школы свободно используются всеми классами. Так и должно быть в свободном содружестве, где характер и способности являются единственным рангом, и люди объединяются в более поздней жизни в соответствии с группами, которые они сформировали в школе. Каждый ребенок с превосходными заслугами, каким бы скромным и бедным он ни был, имеет равный шанс подняться на высшую ступень образовательной лестницы. Это созидание человеческих умов означает дело в Швейцарии. Везде вы найдете школу — начальную школу, дополнительную школу, среднюю школу, дневную школу, вечернюю школу, школу для слепых, школу для глухих, промышленную школу, коммерческую школу, лингвистическую школу, промежуточную школу, гимназию или высшую школу, университет, политехническую школу, школы всех видов и размеров, классов и ступеней, со счастливым девизом, высеченным над многими дверями: «Посвящается детям». Это дело, стоящее далеко впереди мелкой политики и охоты за должностями, или поклонения Маммоне; дело, которое, будучи благородно выполненным, приносит обильный возврат в любви к порядку, закону, праву и истине.

Швейцарские кантональные конституции провозглашают, что счастье народа заключается в хорошей морали и хорошем обучении; и что в свободной стране каждый гражданин должен иметь в пределах своей досягаемости образование, соответствующее его правам и обязанностям. Каждый кантон имеет в своей конституции некоторое выражение, воплощающее идею о том, что дело народного учителя — сделать своих мальчиков хорошими гражданами и хорошими христианами. В некоторых кантонах делается четкое объявление о том, что истинная цель народного просвещения — объединить демократию с религией. В кантоне Цюрих объявлено: «Народная школа должна обучать детей всех классов, по согласованному плану, быть умными людьми, полезными гражданами и моральными, религиозными существами». В Люцерне установлено, что «школы должны предоставлять каждому мальчику и девочке, способным получить образование, средства для развития их умственных и физических способностей, для подготовки их к жизни в семье, в коммуне, в церкви и в государстве, и для того, чтобы поставить их на путь получения своего будущего хлеба». В Во заявлено, что «обучение в государственных школах должно соответствовать принципам христианства и демократии». Фактически, органический закон каждого без исключения кантона требует системы народного образования, здравой, солидной, моральной и демократической. Все они свидетельствуют о раннем и неизгладимом отпечатке того великого швейцарского реформатора образования, который более века назад произнес памятное воззвание: «Покровитель этой страны, возвести громовыми тонами через холмы и долины, что истинная народная свобода может быть сделана возможной только через образование человека!» С тех пор как два ревностных ирландских монаха, Колумбан и Галл, отправились на континент в 585 году н.э., и последний основал знаменитый монастырь Санкт-Галлен, потомки гельветов внесли мощный вклад в европейскую цивилизацию и прогресс; обучение и наука нашли дом не только в Санкт-Галлене, но и в Базеле, Цюрихе, Женеве и Берне. В эпоху Каролингов, более тысячи лет назад, аббатство Санкт-Галлен было самым эрудированным местом в Европе. У него была оригинальная рукопись Квинтилиана, из которой было опубликовано первое издание. Искусство книгопечатания, когда оно было в зачаточном состоянии везде в другом месте, уже было доведено до высокой степени совершенства в Базеле; и крестоносцы, завоевавшие Константинополь, встретились там в 1202 году н.э. Женева рано отличилась в анналах литературы и науки, а также прогрессом в искусствах. Ученые люди, некоторые из изгнанников времен правления королевы Марии, среди которых был Уиттингем, женившийся на сестре Кальвина, посвятили «пространство двух лет и более, день и ночь» тщательному пересмотру текста английской Библии и подготовке маргинального комментария к нему. Результатом этих трудов стала публикация в 1560 году знаменитой Женевской Библии. Расходы на это были покрыты английской общиной в Женеве. Королева Елизавета, которой она была посвящена, предоставила патент Джону Бодли, отцу основателя Бодлианской библиотеки, на исключительное право печатать ее на английском языке в течение семи лет. Ее преимущества были столь многочисленны и велики, что она сразу же обеспечила и — даже после появления Библии короля Иакова — продолжала сохранять прочное влияние на основную часть английской нации. Хотя нельзя сказать, что Швейцария обладает по-настоящему национальной литературой, она всегда поддерживала очень хорошую литературу на немецком и французском языках; но эти литературы не являются выражением общей национальной жизни. Швейцарцы проявили замечательные способности в науке, в политической философии, в истории и в письмах. Среди выдающихся деятелей в этих интеллектуальных областях можно упомянуть Лафатера, чье красноречие, дерзость и воображение как физиогномиста снискали европейскую славу; Песталоцци, создателя системы образования, которой он посвятил жизнь блестящего самопожертвования; Де Соссюра, неутомимого философа, изобретателя термометра для определения температуры воды на всех глубинах и электрометра для показа электрического состояния атмосферы; Бонне, психолога; Геснера, поэта, чья «Смерть Авеля» была переведена на многие языки; Мюллера, историка, замечательного своим терпением в исследованиях, живописным письмом и отвращением к традиционным сказкам, и который, как сообщается, прочитал больше книг, чем любой человек в Европе, в доказательство чего указывают на его пятьдесят фолиантов выписок в городской библиотеке Шаффхаузена; Цвингли, каноника Цюриха и сотрудника Кальвина, человека обширных знаний, необычайной проницательности и героического мужества; Малле, прославленного исследователя древностей Северной Европы; Констана, философа источника, форм и истории религии; Сисмонди, писателя по истории, литературе и политической экономии; Неккера, блестящего в политике и финансах, и его знаменитую дочь, мадам де Сталь; Руссо, который зажег всю Европу своим рвением к правам бедных и свободному развитию индивидуального характера, и который владел самым плодотворным и увлекательным пером, когда-либо заостренным в деле неверности; Д’Обинье, известного историка Реформации; Агассиса, величайшего натуралиста своего века, и Гюйо, его соотечественника и сотрудника, которому мы обязаны началом той системы метеорологических наблюдений, называемой Сигнальной службой; Галлера, Хорнера, Дюмона и многих других, которые завоевали почетное место в науке и литературе. Замечательные ресурсы ее современных школ и университетов, а также рвение подрастающего поколения к обучению сулят хорошее интеллектуальное будущее Швейцарии. Быть быстрыми в мыслях и быстрыми в действиях; обладать практическими, научными и техническими знаниями; быть способными ценить новые факты и иметь широкие взгляды; быть терпеливыми и прилежными; иметь силу работать умственно для далеких целей; иметь инстинкт подчинения закону, как законам общества, которые направлены на справедливость для всех и на порядок, так и законам природы, подчинение которым позволяет человеку эффективно использовать свои собственные силы и использовать силы природы; поднять жизнь на более высокую ступень; дать каждому свободные возможности для участия в знаниях и моральном воспитании, в сочетании со свободой и политическим равенством, которые возвысят идею человечности, — это те моральные и интеллектуальные качества, которыми швейцарская школьная система хотела бы наделить весь народ. Точно так же, как их старая аграрная система создавала землю, так и их новая образовательная система делает интеллектуальное обучение общим для всех. Силы, которые она дает, теперь, в некотором смысле, являются общими пастбищами, на которых все могут держать стада; общими лесами, из которых все могут получать топливо и строительные материалы; и общим садовым участком, возделывая который все могут удовлетворить свои потребности. Причудливые слова Джона Нокса содержат чувство, все еще мощное в Швейцарии: «Что никакой отец, какого бы состояния или положения он ни был, не может использовать своих детей по своей собственной прихоти, особенно в их юности; но все должны быть принуждены воспитывать свою молодежь в обучении и добродетели».