«Старое положение общества во Франции перед революцией 1789 года»

Подобная нация одна могла породить Революцию столь внезапную, столь радикальную, столь стремительную в своем течении и вместе с тем столь полную реакций, противоречивых происшествий и противоположных примеров. Без причин, которые я изложил, французы никогда не совершили бы Революцию; но следует признать, что все эти причины, взятые вместе, не смогли бы объяснить подобную Революцию ни в каком другом месте, кроме Франции.

Итак, я подошел к порогу этого великого события. Мое намерение состоит в том, чтобы не переступать его сейчас, хотя, возможно, я сделаю это впоследствии. Тогда я намерен рассмотреть его не только в его причинах, но и в нем самом, и я осмелюсь наконец вынести суждение о том состоянии общества, которое оно породило.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА.

ОБ ОБЛАСТЯХ СО ШТАТАМИ И ОСОБЕННО О КОНСТИТУЦИИ ЛАНГЕДОКА.

В мои намерения не входит детальное исследование того, как велись общественные дела в каждой из провинций, именовавшихся областями со штатами, которые все еще существовали к моменту начала Революции. Я желаю лишь указать их число; отметить те из них, где местная жизнь была еще наиболее активной; показать, каковы были отношения этих провинций с администрацией короны; в какой мере они составляли исключение из общих правил, установленных мной ранее; в какой мере они подпадали под эти правила; и, наконец, показать на примере одной из таких провинций, чем они все легко могли бы стать.

Штаты существовали в большинстве провинций Франции — иными словами, каждая из них управлялась при королевской власти тем, что тогда называлось gens des trois états, то есть представителями духовенства, дворянства и третьего сословия. Эта провинциальная конституция, подобно большинству других политических институтов Средневековья, встречалась с теми же чертами почти во всех цивилизованных частях Европы — по крайней мере во всех тех областях, куда проникли германские нравы и идеи. Во многих провинциях Германии эти штаты сохранялись вплоть до Французской революции; в тех же провинциях, где они были уничтожены ранее, они исчезли лишь в течение XVII и XVIII веков. Повсюду на протяжении двух веков государи вели против них тайную или открытую борьбу. Нигде они не пытались усовершенствовать этот институт по мере хода времени, но лишь разрушали и уродовали его, всякий раз когда представлялась возможность и когда они не могли поступить хуже.

Во Франции в 1789 году эти штаты существовали лишь в пяти провинциях определенных размеров и в некоторых незначительных округах. Полноценная провинциальная свобода, по правде говоря, существовала лишь в двух провинциях — в Бретани и в Лангедоке: повсюду в другом месте институт этот полностью утратил свою жизненную силу и был сведен к простой тени.

Я рассмотрю случай Лангедока отдельно и уделю ему здесь более пристальное внимание.

Лангедок был самой обширной и самой густонаселенной из всех областей со штатами. Он насчитывал более двух тысяч приходов, или, как их тогда называли, «общин», и почти два миллиона жителей. К тому же он был наиболее упорядоченной и процветающей из всех этих провинций, а также самой крупной. Лангедок представляет собой, следовательно, лучший образец того, чем могла быть провинциальная свобода при старой французской монархии и в какой степени, даже в тех округах, где она казалась наиболее сильной, она была подчинена власти короны.

В Лангедоке штаты могли собираться лишь по прямому повелению короля и на основании именных повесток, которые король ежегодно рассылал членам, из которых они состояли, что заставило одного из тогдашних недовольных сказать: «Из трех сословий, составляющих наши штаты, одно — духовенство — заседает по назначению короля, поскольку он назначает на епископские кафедры и бенефиции; а два других можно предполагать таковыми же, поскольку распоряжение двора может помешать любому неугодному ему члену присутствовать на Собрании, причем без изгнания или судебного преследования, просто не направляя ему повестку».

Штаты должны были не только собираться, но и распускаться в определенные дни, назначенные королем. Обычная продолжительность их сессии была определена в сорок дней Королевским советом. Короля в Собрании представляли комиссары, которые всегда имели свободный доступ туда по мере необходимости и задачей которых было разъяснение воли правительства. Собрание, кроме того, строго удерживалось в границах. Они не могли принимать никаких важных резолюций, не могли принимать никаких финансовых мер до тех пор, пока их дебаты не были одобрены Королевским советом; для введения налога, получения займа или ведения судебного процесса они требовали прямого разрешения короля. Все их регламенты, вплоть до тех, что касались порядка заседаний, должны были получить утверждение, прежде чем обрести силу. Совокупность их доходов и расходов — то, что сегодня назвали бы бюджетом — подвергалась ежегодно тому же контролю.

Центральная власть, кроме того, осуществляла в Лангедоке те же политические права, которые повсеместно признавались за ней. Законы, которые королю благоугодно было обнародовать, общие ордонансы, которые он непрестанно издавал, общие меры его политики были применимы там же, как и в остальном королевстве. Корона осуществляла там все естественные функции управления; там у нее имелись та же полиция и те же агенты; там, равно как и повсюду, она создавала многочисленные новые государственные должности, места которых провинция была вынуждена выкупать за высокую цену.

Лангедок управлялся, подобно другим провинциям Франции, интандантом. У этого интанданта в каждом округе были свои субделегаты, которые переписывались с главами приходов и руководили ими. Индантант осуществлял административную опеку столь же полно, как и в округах выборов. Самой скромной деревушке в ущельях Севенн возбранялось производить малейшие расходы до тех пор, пока они не будут санкционированы постановлением Королевского совета из Парижа. Та часть судебного управления, которая ныне именуется во Франции contentieux administratif, или судебными делами, передаваемыми на рассмотрение Государственного совета, была не только не менее, но даже более обширной, чем в остальной Франции. Индант решал в первой инстанции все вопросы, касающиеся путей сообщения; он судил все тяжбы, относящиеся к дорогам; и в целом он выносил решения по всем делам, в которых правительство было или считало себя заинтересованным. Правительство распространяло ту же защиту, что и повсюду, на всех своих агентов от опрометчивых судебных преследований со стороны граждан, которых те могли притеснить.

Что же тогда было у Лангедока такого, что отличало его от других провинций королевства и заставляло их завидовать его институтам? Трех вещей было достаточно, чтобы сделать его совершенно отличным от остальной Франции.

I. Собрание, состоящее из авторитетных людей, почитаемых населением и уважаемых короной, в которое не мог входить никакой чиновник Центральной власти или, выражаясь тогдашним языком, «никакой королевский чиновник» и в котором ежегодно свободно и обстоятельно обсуждались особые интересы провинции. Сам факт того, что королевская администрация была приближена к этому источнику света, обуславливал совершенно иное осуществление ее привилегий; и хотя ее агенты и ее инстинкты были теми же самыми, результаты ее деятельности ни в коей мере не походили на то, что происходило в других местах.

II. В Лангедоке многие общественные работы выполнялись за счет короля и его агентов. Существовали и другие общественные работы, для которых Центральное правительство выделяло средства и частично руководило их исполнением, но большая их часть осуществлялась исключительно за счет провинции. Когда король утверждал план и санкционировал смету на эти последние работы, они выполнялись чиновниками, избираемыми штатами, и под надзором комиссаров, назначаемых из состава этого Собрания.

III. Наконец, провинция обладала правом самостоятельно взимать — причем предпочитаемым ею способом — часть королевских налогов и все сборы, которые налагались ее собственной властью для ее собственных нужд.

Посмотрим же на те результаты, которые Лангедок продолжал извлекать из этих привилегий: они заслуживают самого пристального внимания.

Ничто так не поражает в других частях Франции — в округах выборов — как почти полное отсутствие местных расходов. Общие подати часто носили обременительный характер, но сама провинция ничего не тратила на себя. В Лангедоке же, напротив, ежегодные расходы провинции на общественные работы были огромны; в 1780 году они превысили два миллиона ливров.

Центральное правительство порой тревожилось, наблюдая столь масштабные траты. Оно опасалось, что провинция, истощенная подобными усилиями, окажется не в состоянии выплатить свою долю налогов, причитающихся государству; оно упрекало штаты в том, что они не умерили эти расходы. Я читал документ, составленный Собранием в ответ на эти порицания: отрывки, которые я намерен здесь привести, обрисуют лучше всего, что я мог бы сказать, тот дух, которым жило это небольшое правительство.

В этом заявлении признается, что провинция начала и продолжает осуществлять огромные общественные работы; но, вместо того чтобы приносить какие-либо извинения по этому поводу, добавляется, что, вопреки противодействию короны, эти работы будут еще более расширены и продолжены. Провинция уже улучшила или выпрямила русла главных рек на своей территории и в то время занималась тем, что дополняла Бургундский канал, прорытый при Людовике XIV, но уже ставленный недостаточным, продолжением, которое, проходя через Нижний Лангедок, должно было направиться через Сет и Ажен к Роне. Порт Сета был открыт для торговли и поддерживался на большие средства. Все эти расходы, как отмечалось, носили скорее национальный, нежели провинциальный характер; тем не менее провинция, как сторона, наиболее в том заинтересованная, взяла их на себя. Она также занималась осушением и возвращением в сельскохозяйственный оборот болот Эг-Морта. Дороги стали предметом ее особой заботы: все те пути, которые соединяли провинцию с остальным королевством, были проложены или приведены в порядок; даже проселочные дороги между городами и селениями Лангедока были отремонтированы. Все эти различные дороги были превосходными даже зимой и составляли величайший контраст с твердыми, неровными и дурно построенными дорогами, которые можно было обнаружить в большинстве соседних провинций, таких как Дофине, Керси и наместничество Бордо — являвшихся, как отмечалось, округами выборов. В этом вопросе Отчет ссылается на мнения путешественников и торговцев; и эта ссылка была справедлива, ибо Артур Янг, посетивший эту страну десять лет спустя, записал в свои заметки: «Лангедок, область со штатами: хорошие дороги, построенные без барщины».

«Если бы король разрешил это, — продолжается в данном Отчете, — штаты сделают больше: они предпримут улучшение деревенских проселочных дорог, которые не менее интересны, чем остальные. Ибо если продукцию невозможно вывезти из амбаров производителя на рынок, то какая польза в том, что ее можно отправить на дальнее расстояние?» «Доктрина штатов по вопросам общественных работ всегда заключалась в том, — заявляют они, — что следует смотреть не на грандиозность этих начинаний, а на их полезность». Реки, каналы, дороги, которые придают ценность всей продукции земли и мануфактур, позволяя доставлять ее во всякое время и с минимальными затратами туда, где она необходима, и благодаря которым торговля может проникать в любой уголок провинции — вот вещи, которые обогащают страну, чего бы они ей ни стоили. Кроме того, работы подобного рода, предпринятые в умеренных размерах одновременно в различных частях страны и более или менее равномерно распределенные, поддерживают уровень заработной платы и заменяют пособия для бедных. «Королю не было необходимости учреждать за свой счет благотворительные мастерские в Лангедоке, как это делалось в других частях Франции, — с честной гордостью заявляла провинция; — мы не просим о такой милости; полезные работы, которые мы сами осуществляем каждый год, заменяют подобные заведения и обеспечивают всех наших людей производительным трудом».

Чем больше я изучал общие регламенты, установленные Штатами Лангедока с разрешения короля (хотя обычно исходившие не от короны), в той части государственного управления, которая была оставлена в их ведении, тем больше я поражался мудрости, справедливости и умеренности, которые они выказывали; тем превосходнее казалась деятельность местного правительства по сравнению со всем тем, что я обнаружил в округах, управлявшихся исключительно королем.

Провинция делилась на «общины» (города или деревни); на административные округа, именуемые епархиями; и, наконец, на три великих департамента, называемых сенешальствами. Каждая из этих частей имела собственное представительство и собственное небольшое отдельное самоуправление, действовавшее под руководством либо штатов, либо короны. Если возникал вопрос об общественных работах, затрагивающих одно из этих малых политических тел, они должны были предприниматься только по просьбе заинтересованных сторон. Если благоустройство общины шло на пользу епархии, епархия в определенной пропорции участвовала в расходах. Если было заинтересовано сенешальство, сенешальство также вносило свой вклад. Точно так же все эти различные подразделения должны были оказывать помощь городкам даже для завершения предприятий местного значения, если те были необходимы и превосходили их силы, ибо, как часто заявляли штаты, «фундаментальный принцип нашей конституции состоит в том, что все части Лангедока взаимно связаны друг с другом и должны последовательно помогать одна другой».

Работы, выполняемые провинцией, должны были тщательно подготавливаться заранее и в первую очередь представляться на рассмотрение мелких корпораций, которые должны были вносить в них свой вклад. Все они оплачивались: барщина была неизвестна. Я отмечал, что в других частях Франции — в округах выборов — земля, изымаемая у ее владельцев для общественных работ, всегда оплачивалась плохо и с опозданием, а часто и вовсе не оплачивалась. Это было одной из великих жалоб, высказываемых Провинциальными собраниями, когда они созывались в 1787 году. В некоторых случаях возможность ликвидации долгов подобного рода была утрачена, поскольку объект изъятия был изменен или уничтожен еще до проведения оценки. В Лангедоке каждый дюйм земли, отчуждаемый у его владельца, подлежал тщательной оценке до начала работ и оплачивался в первый год их исполнения.

Регламенты этих штатов, касающиеся различных общественных работ, из которых заимствованы эти детали, казались столь хорошо задуманными, что даже Центральное правительство восхищалось ими, хотя и не подражало им. Королевский совет, санкционировав их применение, распорядился напечатать их в Королевской типографии и разослать всем интандантам Франции в качестве документа для консультаций.

То, что я сказал об общественных работах, a fortiori применимо и к той другой, не менее важной части провинциального управления, которая относилась к взиманию налогов. В этом отношении, особенно заметно, контраст между королевством и провинциями был столь велик, что трудно поверить, будто они составляли часть одной империи.

Мне доводилось упоминать в другом месте, что методы судопроизводства и процедур, применявшихся в Лангедоке для раскладки и сбора тали, частично совпадали с теми, что ныне используются во Франции при взимании государственных налогов. Я не буду вновь возвращаться к этому предмету, лишь добавив, что провинция была настолько привязана к собственным превосходным методам ведения дел, что, когда короной вводились новые налоги, Штаты Лангедока никогда не колеблясь выкупали по очень высокой цене право взимать их собственным способом и исключительно через своих собственных агентов.

Несмотря на все расходы, которые я последовательно перечислил, финансы Лангедока тем не менее пребывали в столь хорошем состоянии, а его кредит был настолько прочно установлен, что Центральное правительство часто прибегало к его помощи и занимало от имени провинции те суммы денег, которые не были бы предоставлены на столь выгодных условиях самому правительству. Так, Лангедок заложил под собственное обеспечение, но для нужд королевской службы в последние годы монархии 73 200 000 ливров, или почти три миллиона фунтов стерлингов.

Правительство и министры короны смотрели, однако, неблагосклонно на эти провинциальные вольности. Ришелье сначала искалечил, а впоследствии упразднил их. Безвольный и ленивый Людовик XIII, который ничего не любил, ненавидел их; отвращение, испытываемое им ко всяким провинциальным привилегиям, было таковым, говорил Буленвилье, что его гнев вызывалось одним лишь их упоминанием. Трудно постичь всю ненависть слабых душ ко всему тому, что заставляет их проявлять усилия. Все, что остается в них от мужества, устремляется в эту сторону, и они выказывают силу в своей враждебности, сколь бы слабыми они ни казались во всем остальном. К счастью, древняя конституция Лангедока была восстановлена в период малолетства Людовика XIV, который впоследствии уважал ее как свое собственное творение. Людовик XV приостановил ее действие на пару лет, но впоследствии позволил ей действовать дальше.

Создание продажных муниципальных должностей подвергло конституцию провинции не столь прямым, но не менее грозным опасностям. Этот пагубный институт не только разрушил устройство городов; он вел к порче устройства провинций. Я не знаю, избирались ли когда-либо депутаты от общин в Провинциальных собраниях ad hoc, но во всяком случае они уже давно перестали быть таковыми; должностные лица муниципальных образований городов являлись ex officio единственными представителями горожан и народа в этих органах.

Это отсутствие прямого избирательного корпуса, действовавшего применительно к текущим делам, мало замечалось до тех пор, пока города свободно избирали своих собственных магистратов посредством всеобщего голосования и обычно на весьма ограниченный срок. Таким образом, мэр, совет или синдик представляли пожелания населения в Зале штатов столь же верно, как если бы они были избраны своими согражданами для этой цели. Совсем иначе обстояло дело с городским чиновником, купившим за деньги право управлять. Такой чиновник не представлял никого, кроме самого себя, или в худшем случае — мелкие интересы и мелкие страсти собственной клики. И тем не менее этот магистрат по контракту сохранял те полномочия, которые осуществлялись его избранными предшественниками. Характер института, таким образом, немедленно менялся. Дворянство и духовенство вместо того, чтобы иметь представителей народа, заседающих вместе с ними или напротив них в Провинциальном собрании, встречали там лишь нескольких обособленных, робких и бессильных буржуа, и таким образом третье сословие занимало все более подчиненное место в управлении как раз в то время, когда оно с каждым днем становилось богаче и сильнее в обществе. В Лангедоке дело обстояло иначе, поскольку провинция всегда заботилась о том, чтобы выкупать эти должности по мере их учреждения короной. Заем, заключенный штатами для этой цели только в 1773 году, составил более четырех миллионов ливров.

Другие, еще более мощные причины способствовали тому, чтобы вдохнуть новый дух в эти древние институты и придать Штатам Лангедока неоспоримое превосходство над штатами всех прочих провинций.

В этой провинции, как и в большей части юга Франции, таль носила реальный, а не личный характер — иными словами, она определялась стоимостью имущества, а не личным положением собственника. Некоторые земли, несомненно, обладали привилегией не платить этот налог: эти земли в былые времена принадлежали дворянству, но с течением времени и накоплением капитала случилось так, что часть этого имущества перешла в руки недворянских владельцев. С другой стороны, дворяне стали держателями множества земель, подлежащих обложению талью. Привилегия освобождения, будучи перенесена с лиц на вещи, несомненно, вызывала больше злоупотреблений; но она меньше ощущалась, поскольку, хотя и оставаясь тягостной, она уже не была унизительной. Не будучи неразрывно связанной с представлением о каком-то классе, не наделяя ни один класс интересами, совершенно чуждыми и противоположными интересам других классов, подобная привилегия более не препятствовала сотрудничеству всех в общественных делах. В Лангедоке же, особенно в сравнении с любой другой частью Франции, все классы действительно сотрудничали подобным образом, причем на условиях полного равенства.

В Бретани провинциальное мелкопоместное дворянство обладало правом лично являться на штаты, что делало эти Собрания в некотором роде похожими на польские сеймы. В Лангедоке дворяне фигурировали на провинциальных штатах лишь через своих представителей: двадцать три из них заседали от всего сословия. Духовенство также было представлено двадцатью тремя епископами провинции, и заслуживает особого внимания то обстоятельство, что города имели столько же голосов, сколько и два высших сословия.

Поскольку Собрание заседало в одной палате и сословия голосовали не раздельно, а совместно, третье сословие естественным образом приобрело огромную важность, и его дух постепенно проникал во все собрание. Более того, три магистрата, которые под именем генеральных синдиков ведали от имени штатов текущими делами, почти всегда были юристами, то есть выходцами из третьего сословия. Дворянство было достаточно сильно, чтобы поддерживать свое положение, но уже недостаточно сильно, чтобы править в одиночку. Духовенство, хотя и состояло в значительной степени из людей благородного происхождения, жило в превосходных отношениях с третьим сословием; они охотно принимали большинство планов этого сословия и трудились совместно с ним над повышением материального благосостояния всего общества, поощряя торговлю и мануфактуры, тем самым ставя свои обширные познания в человеческой природе и свое исключительное искусство в ведении дел на службу народу. Священник почти всегда избирался для поездки в Версаль с целью обсуждения с министрами короны тех вопросов, которые порой вызывали разногласия между королевской властью и штатами. Можно сказать, что на протяжении всего прошлого века Лангедок управлялся третьим сословием, контролируемым дворянством и поддерживаемым епископами.

Благодаря этому своеобразному устройству Лангедока дух времени смог мирно проникнуть в данный древний институт и видоизменить его во всем, не уничтожая при этом вовсе.

Так могло бы быть повсюду во Франции. Малой доли той настойчивости и тех усилий, которые государи Франции употребили для отмены или расстройства Провинциальных штатов, было бы достаточно, чтобы усовершенствовать их подобным образом и приспособить ко всем нуждам современной цивилизации, если бы эти государи когда-либо имели иную цель, кроме как стать и оставаться хозяевами Франции.

[Нижеследующие главы не были включены в труд, впервые опубликованный г-ном де Токвилем в 1855 году. Они представляют собой его продолжение, оставленное незавершенным к моменту его кончины в 1859 году и изданное в 1865 году г-ном де Бомоном среди посмертных трудов его друга. Они переводятся впервые. Хотя их следует рассматривать как незавершенные, поскольку они так и не прошли через окончательную редактуру автора, а их позднейшие части носят фрагментарный характер, тем не менее, полагаю, они не недостойны составить часть труда, которому они предназначались принадлежать, и меланхоличный интерес придает им то, что они являются последними размышлениями великого и оригинального мыслителя. Во французском тексте была предпринята попытка выделить с помощью другого шрифта те пассажи, которые были отделаны более тщательно, нежели те, что состояли лишь из заметок для дальнейшей проработки. Но поскольку подобное расположение нарушает единообразие текста больше, чем это необходимо, я не стал применять его.— Г. Р.]

КНИГА III.

ГЛАВА I.

О СИЛЬНОМ И НЕОПРЕДЕЛЕННОМ ВОЛНЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УМА В МОМЕНТ НАЧАЛА ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

То, что я сказал ранее о Франции, применимо ко всему Континенту. За десять-пятнадцать лет до Французской революции человеческий ум повсюду в Европе был предан странным, бессвязным и беспорядочным порывам — симптомам новой и необычной болезни, которая чрезвычайно встревожила бы мир, если бы мир понял их.

Представление о величии человека вообще, об всемогуществе его разума и беспредельном просторе его интеллекта проникло и пропитало дух времени; однако это возвышенное представление о человечестве в целом сочеталось с безграничным презрением к эпохе, в которую жили люди, и к обществу, к которому они принадлежали. Никогда еще столько смирения не соединялось со столь великой гордыней: гордость человечества раздулась до безумия; оценка же, которую каждый человек давал своей эпохе и своей стране, была удивительно низкой.

По всему Континенту инстинктивная привязанность и невольное уважение, которые люди всех эпох и всех стран обычно испытывают к своим собственным особым институтам, к своим традиционным обычаям и к мудрости или добродетелям своих предков, почти перестали существовать среди образованных классов. Только и было разговоров, что об одряхлении и несогласованности существующих институтов, о пороках и разложении существующего общества.

Следы этого состояния ума можно обнаружить во всей литературе Германии. Философия, история, поэзия и даже романы того времени полны им. Каждое произведение интеллекта было настолько запечатлено им, что книги этой эпохи несут на себе печать, отличающую их от творений любой другой эпохи. Все мемуары тех дней, породившие изобилие мемуаров, вся опубликованная переписка того времени свидетельствуют о состоянии ума, столь отличном от нынешнего, что ничто иное, кроме этого совпадения достоверных и многочисленных свидетельств, не могло бы убедить нас в данном факте.

Каждая страница «Истории XVIII века» Шлоссера обнаруживает это общее предчувствие того, что в положении человечества вот-вот произойдет великая перемена.

Георг Форстер, один из спутников капитана Кука, в экспедиции которого он участвовал вместе со своим отцом в качестве естествоиспытателя, писал Якоби в 1779 году: «Вещи не могут оставаться такими, какие они есть: об этом возвещает каждый симптом в мире науки, в мире теологии и в мире политики. Сколь бы сильно мое сердце доселе ни желало мира, не меньше я желаю наступления этого кризиса, на который возлагаются столь мощные надежды» [85]. «Европа, — писал он снова в 1782 году, — кажется мне стоящей на краю ужасной революции; по правде говоря, масса настолько развращена, что кровопускание вполне может оказаться необходимым» [86]. «Нынешнее состояние общества, — говорил Якоби, — представляет для меня лишь вид мертвого и застоявшегося моря: вот почему я мог бы пожелать наводнения, какового бы то ни было, хоть даже варваров, чтобы смести это смердящее болото и обнажить свежую почву» [87]. «Мы живем посреди разбитых институтов и форм — чудовищного хаоса, который повсюду отражает образ трепета [88] и смерти». Все это было написано в хорошеньком загородном доме зажиточными людьми, окруженными своими литературными друзьями, которые проводили время в бесконечных философских дискуссиях, затрагивавших, возбуждавших и воспалявших их до тех пор, пока они не проливали потоки ежедневных слез — в воображении.

Не принцы, министры, правители или те, короче говоря, кто в различных качествах направлял ход дел, первыми заметили, что какая-то великая перемена близка. Мысль о том, что правительство может стать совсем не тем, чем оно являлось тогда, — что все просуществовавшее столь долго может быть разрушено и заменено тем, что пока существует лишь в мозгу нескольких литераторов, — мысль о том, что существующий порядок вещей может быть сокрушен ради установления нового порядка посреди беспорядка и руин, показалась бы им абсурдной иллюзией и фантастической мечтой. Постепенное улучшение общества казалось им пределом возможного.

Обычная ошибка людей, именуемых в обычные времена мудрыми и практичными, состоит в том, чтобы судить по определенным правилам тех людей, чья самая цель заключается в изменении или разрушении этих правил. Когда наступает время, в котором страсть берет на себя руководство делами, убеждения людей с опытом оказываются менее достойными внимания, нежели замыслы, владеющие воображением мечтателей.

Любопытно видеть в официальной переписке той эпохи способных и дальновидных гражданских чиновников, составляющих свои планы, разрабатывающих свои меры и научно рассчитывающих то, как они воспользуются своими полномочиями, в то время когда правительство, которому они служат, законы, которые они применяют, общество, в котором они живут, и они сами уже перестанут существовать.

«Какие сцены разворачиваются во Франции!» — пишет Иоганн Мюллер 6 августа 1789 года [89]. «Благословенно то впечатление, которое они производят на народы и на их господ! Я знаю, что есть эксцессы, но цена свободной конституции не слишком высока. Разве шторм, очищающий воздух, не лучше атмосферы, зараженной как чумой, пусть даже здесь и там он поражает несколько голов?» «Какое событие, — восклицал Фокс, — сколь оно величайшее из всех, что когда-либо случались в мире! И сколь наилучшее!» [90]

Можем ли мы удивляться тому, что это понимание Революции как всеобщего восстания человечества — понимание, которое возвысило и укрепило столь многие малые и слабые души, — сразу же овладело умом Франции, когда даже другие страны разделяли его? Не удивительно также и то, что первые эксцессы Революции столь мало задели лучших патриотов Франции, раз даже иностранцы, не разогретые борьбой и не озлобленные личными обидами, могли проявлять к ним столь большую снисходительность.

Не следует полагать, что этот род отвращения к самим себе и к своей эпохе, столь странно охвативший почти всех жителей континента Европы, был поверхностным или кратковременным чувством.

Десять лет спустя, когда Французская революция причинила Германии всякого рода насильственные трансформации, сопровождавшиеся смертью и разрушением, даже тогда один из тех немцев, у которых энтузиазм по отношению к Франции сменился горькой ненавистью, восклицает, вспоминая прошлое, в доверительном излиянии: «То, что было, более не существует. Какое новое здание будет воздвигнуто на руинах, я не знаю. Но я знаю то, что было бы тяжчайшим бедствием, если бы эта эпоха ужаса вновь породила апатию и изношенные формы прошлого». — «Да, — отвечал собеседник, которому предназначались эти слова, — старый социальный организм должен погибнуть» [91].

Годы, предшествовавшие Французской революции, были почти во всех частях Европы годами великого национального процветания. Повсюду более культивировались полезные искусства. Вкус к наслаждениям, которые следуют за благосостоянием, распространился шире. Промышленность и торговля, обеспечивающие эти потребности, совершенствовались и росли. Казалось бы, жизнь человека становится все более деловой и чувственной, и человеческий ум утратит из виду те абстрактные штудии, которые охватывают общество, и будет все больше концентрироваться на мелких заботах повседневности. Но произошло обратное. По всей Европе, почти так же, как и во Франции, все образованные классы погрузились в философские дискуссии и догматические теории. Даже в тех местах, которые обычно были наиболее далеки от спекуляций подобного рода, с жаром преследулся тот же ход рассуждений. В самых торговых городах Германии — в Гамбурге, Любеке и Данциге — купцы, торговцы и промышленники собирались после трудового дня, чтобы обсудить между собой великие вопросы, затрагивающие существование, положение и счастье человека. Даже женщины среди своих мелких домашних забот порой отвлекались этими загадками бытия. «Мы думали, — говорит Пертес, — что, став глубоко просвещенными, можно стать совершенными».

Der König sey der beste Mann, sonst sey der bessere König,

сказал поэт Клаудиус.

Этот период также породил новую страсть, воплощенную в новом слове — космополитизм, — которая должна была поглотить патриотизм. Казалось, все классы были преисполнены решимости уклониться, когда только возможно, от забот о своих частных делах, чтобы всецело предаться великим интересам человечества.

Поскольку во Франции любовь к словесности занимала большое пространство даже в самые загруженные времена, выход в свет новой книги был событием, представляющим интерес как в мельчайших городках, так и в главных городах. Все было предметом исследования; все было источником эмоций. Сокровища страсти казались накопленными в каждой груди, ища лишь повода для того, чтобы прорваться наружу.

Так, путешественник, объехавший вокруг земного шара, был объектом всеобщего внимания. Когда Форстер отправился в Германию в 1774 году, его встретили с энтузиазмом. Не было ни одного города, который не устроил бы ему овацию. Толпы стекались к нему, чтобы услышать о его приключениях из первых уст, но еще больше — чтобы послушать его описания неизведанных стран, которые он посетил, и странных нравов людей, среди которых он жил. Разве их дикая простота не стоила больше всех наших богатств и искусств? Разве их инстинкты не возвышались над нашими доброде рассуждениями? [92]

Некий расстриженный лютеранский пастор, некто Базедов, невежественный, сварливый и пьяница, карикатура на Лютера, измыслил новую школьную систему, которая, по его словам, должна была изменить идеи и нравы его соотечественников. Он изложил свой план грубым и несдержанным языком. Цель, как он не преминул объявить, заключалась в возрождении не только Германии, но и человеческой расы. Тотчас же вся Германия приходит в движение. Принцы, дворяне, простолюдины, города поддерживают великого новатора. Лорды и дамы высокого происхождения пишут Базедову, испрашивая его советов. Матери семейств вкладывают его книги в руки своих детей. Старые школы, основанные Меланхтоном, заброшены. Коллеж, призванный воспитывать этих реформаторов человечества, основанный под названием «Филантропиум», вспыхивает на мгновение и исчезает. Энтузиазм спадает, оставляя после себя замешательство и сомнение.

Истинным духом эпохи было отвергнуть всякую форму мистицизма и цепляться во всем за те свидетельства, которые наиболее очевидны для рассудка. Тем не менее в этом бурном смятении умов люди, еще не зная, куда обратиться, внезапно бросились к сверхъестественному. Накануне Французской революции Европа была покрыта странными братствами и тайными обществами, которые лишь возрождали под новыми именами заблуждения, давно преданные забвению. Таковы были учения Сведенборга, мартинистов, франкмасонов, иллюминатов, розенкрейцеров, учеников строгой дисциплины воздержания, месмеристов и множество других разновидностей подобных сект. Многие из этих сект изначально помышляли лишь о личной выгоде своих членов. Но все они теперь стремились объять судьбы человечества. Большинство из них в момент своего зарождения были всецело философскими или религиозными: теперь все они разом обратились к политике и поглотились ею. Различными путями все они предлагали осуществить возрождение общества и реформу правительств. Особенно примечательно то, что это чувство тревоги, это смятение человеческого ума, описываемое мной, не проявилось в низших классах, которые тем не менее несли на себе бремя существующих злоупотреблений. Эти классы все еще оставались неподвижными и инертными. Не бедняк, а богач метался в этом лихорадочном состоянии: движение не опускалось ниже верхнего слоя средних классов. Ныне тайные общества заполнены бедными рабочими, безвестными ремесленниками или невежественными крестьянами. В то время, о котором я говорю, они состояли исключительно из принцев, великих вельмож, капиталистов, купцов и литераторов.

Когда в 1786 году секретные бумаги иллюминатов были захвачены у их главных руководителей, среди них были обнаружены многие анархические документы, в которых частная собственность клеймилась как источник всякого зла и превозносилось абсолютное равенство состояний. В архивах той же секты был обнаружен список адептов. Он состоял исключительно из самых выдающихся имен Германии — принцев, великих вельмож и министров; основатель секты сам был профессором канонического права. Король Польши и принц Фридрих Прусский были розенкрейцерами. Новый король Пруссии, только что наследовавший Фридриху Великому на престоле, немедленно вызвал к себе ведущих розенкрейцеров и возложил на них важные поручения [93]. «Утверждают, — говорит Мунье [94] в своих книгах об этих сектах, — что несколько крупных персон из Франции и Германии, некоторые из которых были протестантами, приняли постриг, дабы быть принятыми в секту строгого соблюдения».

Другая вещь, вполне заслуживающая внимания: это было время, когда науки дискредитировали чудесное по мере того, как становились более позитивными и достоверными — когда необъяснимое легко принималось за ложное, и когда во всем разум претендовал на то, чтобы заменить авторитет, реальность — воображаемое, а свободное исследование — веру: тем не менее не было ни одной из упомянутых мной сект, которая не имела бы какой-либо точки соприкосновения со сверхъестественным; все они завершались каким-нибудь фантастическим выводом. Некоторые из них были пропитаны мистическими концепциями; другие воображали, будто нашли секрет изменения некоторых законов природы. В тот момент всякий род энтузиазма мог сойти за науку, каждый мечтатель мог найти слушателей, каждый самозванец мог найти верующих: ничто не является столь характерным для озабоченного и взволнованного состояния умов, мечущихся туда и сюда, подобно заблудившемуся в ночи путнику, который вместо того, чтобы продвигаться вперед, шагает назад по собственным следам. И не рядовая толпа народа стояла во главе этих безумств; литераторы, ученые люди верили в алхимию, в видимое действие демона, в трансмутацию металлов, в появление призраков. Странный пример веры во всякую форму абсурдности, прорастающий посреди упадка религиозных убеждений — пример людей, питающих веру во всякое невидимое и сверхъестественное влияние, за исключением влияния Бога!

Эти шарлатаны были особым предметом восторга для государей. Форстер пишет своему отцу из Касселя в 1782 году: «Здесь находится старая французская авантюристка, которая показывает ландграфу духов и получает 150 луидоров. Он достаточно тщеславен, чтобы думать, будто дьявол может утруждать себя тем, чтобы искушать его лично. С ней находится еще один француз, который изгоняет злых духов из одержимых» и т. д. Великие монархи держали при своих дворах шарлатанов высшей пробы — Калиостро, графа Сен-Жермена или Месмера; мелкие же принцы были вынуждены довольствоваться за неимением лучшего смехотворными маленькими мошенниками.

Облик этого общества был тем не менее одним из самых внушительных, когда-либо представленных миру, вопреки заблуждениям и безумствам эпохи. Никогда еще человечество не гордилось собой больше, чем в тот момент, ибо ни в один другой момент с начала всех веков человек не верил в свое собственное всемогущество. Вся Европа напоминала лагерь, пробуждающийся на рассвете, суетящийся поначалу в разных направлениях, пока восходящее солнце не указывает предначертанную колею и не освещает дорогу марша. Увы! как мало приходящие на исходе великой революции похожи на тех, кто ее начинает, — полных высоких надежд, щедрых замыслов, запасов энергии, которые они готовы излить, благородных заблуждений, бескорыстного беспристрастия. Многие современные авторы, не будучи в состоянии распознать общие причины, породившие странный переворот общества, свидетелями которого они являлись, приписывали его заговору тайных обществ [95]. Как будто какой-либо частный заговор мог когда-либо объяснить движение столь глубокое и столь разрушительное для человеческих институтов. Тайные общества определенно не были причиной Революции: но их следует рассматривать как один из наиболее заметных признаков ее приближения.

Они были не единственными признаками.

Было бы ошибкой полагать, что Американская революция приветствовалась с пламенным сочувствием только во Франции: молва о ней разнеслась до пределов Европы; повсюду она рассматривалась как маяк. Стеффенс, который пятьдесят лет спустя принял столь активное участие в подъеме Германии против Франции, рассказывает в своих мемуарах, что в раннем детстве первым делом, взволновавшим его, было дело американской независимости.

«Я до сих пор живо помню, — говорит он, — что происходило в Эльсиноре и на рейде в день, когда был подписан тот мир, который закрепил торжество свободы. День был прекрасен; рейд был полон людей всех наций. Мы с нетерпением ждали самого рассвета. Все корабли были расцвечены — мачты украшены вымпелами, все покрыто флагами; погода была тихой, ровно настолько, чтобы веселые разноцветные флаги трепетали на ветру; пушечный грохот, приветственные крики экипажей на палубах завершали праздничный характер этого дня. Мой отец пригласил к столу нескольких друзей; они пили за победу американцев и торжество народного дела, в то время как смутнейшее предчувствие того, что великие события станут результатом этого торжества, смешивалось с их ликованием. Это был яркий и радостный рассвет кровавого дня. Мой отец стремился привить нам любовь к политической свободе. Вопреки заведенному в доме порядку, он велел привести нас к столу, где внушил нам важность события, свидетелями которого мы были, и велел нам выпить вместе с ним и его гостями за благополучие новой республики» [96].

Из тех людей, которые в каждом уголке старой Европы чувствовали себя столь тронутыми деяниями маленького сообщества в Новом Свете, ни один до конца не понимал глубокой и тайной причины собственного волнения, однако все слышали сигнал в том далеком звуке. То, о чем он возвещал, было еще неизвестно. Это был голос Иоанна, вопиющего в пустыне, о том, что близки новые времена.

Не стремитесь приписать эти факты, о которых я рассказываю, какой-то особой причине: все они были различными симптомами одной и той же социальной болезни. Повсюду старые институты и старые власти более точно не соответствовали новому состоянию и новым нуждам человека. Отсюда то странное беспокойство, которое заставляло даже великих и мирских людей считать собственное состояние жизни невыносимым. Отсюда та всеобщая жажда перемен, которая приходила сама собой в каждый ум, хотя никто еще не знал, каким образом эти перемены могут быть осуществлены. Внутренний и спонтанный порыв казался потрясающим одновременно все здание общества и до основания взбудоражившим идеи и привычки каждого человека. Сдерживать себя казалось невозможным; однако никто не знал, к какому краю они склонятся; и вся Европа пребывала в состоянии огромной массы, которая колеблется перед тем, как рухнуть.

ГЛАВА II.

КАК ЭТО СМУТНОЕ СМЯТЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УМА ВНЕЗАПНО СТАЛО ВО ФРАНЦИИ СТРАСТЬЮ И КАКАЮ ФОРМУ ЭТА СТРАСТЬ СНАЧАЛА ПРИНЯЛА.

В 1787 году это смутное смятение человеческого ума, которое я только что описал и которое уже некоторое время волновало всю Европу без какого-либо точного направления, внезапно стало во Франции активной страстью, направленной на позитивную цель. Но, как ни странно, эта цель не была той, которой должна была достичь Французская революция; и те люди, которые первыми и острее всего были затронуты этой новой страстью, были как раз теми, кого Революция должна была пожрать.

Сначала ведь искали не столько равенства прав, сколько политической свободы; и французы, которые первыми пришли в движение сами и привели в движение общество, принадлежали не к низшему, а к высшему сословию. Прежде чем опуститься до народа, эта новорожденная ненависть к абсолютной и произвольной власти вспыхнула среди дворянства, духовенства, магистратуры, наиболее привилегированных слоев среднего класса — словом, тех, кто, находясь ближе всего к государю в государстве, имел больше других средства сопротивляться ему и надежду разделить его власть.

Но почему ненависть к деспотизму стала первым симптомом? Не потому ли, что в этом состоянии всеобщего недовольства проще всего было прийти к согласию на почве войны против политической власти, которая либо угнетала всех одинаково, либо поддерживала то, чем угнетался каждый; и потому, что дворяне и богачи нашли в свободе единственный способ выразить это недовольство, которое они ощущали сильнее любого другого класса?

Я не стану рассказывать о том, как финансовые соображения побудили Людовика XVI созвать вокруг себя в рамках собрания членов дворянства, духовенства и высших слоев третьего сословия и представить на суд этого органа «нотаблей» положение дел. Я обсуждаю историю, а не повествую о ней. Общеизвестно, что это собрание, открывшееся в Версале 22 февраля 1787 года, состояло из девяти пэров Франции, двадцати дворян, восьми тайных советников, четырех макетных мастеров запросов, десяти маршалов Франции, тринадцати архиепископов или епископов, восемнадцати главных судьей, двадцати двух муниципальных должностных лиц различных городов, двенадцати депутатов провинций, сохранивших свои местные штаты, и некоторых других магистратов — в общей сложности от 125 до 130 членов. [97] Генрих IV уже однажды прибегал к подобному средству, чтобы отсрочить созыв Генеральных штатов и получить без них некое подобие всеобщего одобрения своих мер, но времена изменились. В 1596 году Франция находилась на исходе долгой революции, утомленная своими усилиями и не доверяющая собственным силам, не ищущая ничего, кроме покоя, и не требующая от своих правителей ничего большего, чем внешнее почтение. Нотабли заставили ее без труда забыть о Генеральных штатах. Но в 1787 году они лишь воскресили воспоминания о них в ее памяти. В царствование Генриха IV эти принцы, эти дворяне, эти епископы, эти состоятельные простолюдины, призванные давать советы Королю, все еще оставались хозяевами общества. Поэтому они могли контролировать движение, которое сами же и породили. При Людовике XVI в 1787 году те же самые классы сохраняли лишь внешние атрибуты власти. Мы видели, что ее суть была утрачена ими навсегда. Они представляли собой, так сказать, полые тела, резонирующие, но легко сокрушаемые: все еще способные волновать народ, но неспособные им руководить.

Эта великая перемена произошла незаметно и исподволь. Никто отчетливо ее не замечал. Те, кто пострадал от нее сильнее прочих, не знали о ее свершении. Даже их противники сомневались в этом. Вся нация так долго жила в стороне от собственных дел, что имела лишь весьма смутное представление о своем положении. Все бедствия, от которых она страдала, казалось, слились в единый дух оппозиции и неприязни к существующему Правительству. Едва нотабли собрались, как, забыв о том, что они являются ставленниками суверена, избранными им для выражения советов, а не предписаний, они принялись действовать в качестве представителей страны. Они потребовали финансовую отчетность, они подвергли цензуре действия Правительства, они обрушились на большинство мер, исполнение которых от них лишь просили облегчить. От них искали содействия — они ответили оппозицией.

Общественное мнение мгновенно встало на их сторону и бросило на чашу весов всю свою тяжесть. Тогда предстало странное зрелище: Правительство предлагало меры, благоприятные для народа, не переставая быть непопулярным, а Собрание противилось этим мерам при поддержке общественного благоволения.

Так, Правительство предложило реформировать налог на соль (la gabelle), который столь тяжко, а зачастую и жестоко ложился на плечи народа. Оно отменило бы барщину, реформировало таль и упразднило двадцатину — разновидность налога, от уплаты которого высшие классы продолжали освобождать себя. Вместо этих налогов, подлежащих отмене или реформированию, предполагалось ввести земельный налог на тех же самых основаниях, которые впоследствии легли в основу земельного налога во Франции, а таможни, налагавшие тяжелые ограничения на торговлю и промышленность, перенести на границы королевства. Наряду с интандантствами, управлявшими каждой провинцией, или почти вместо них, надлежало учредить выборный орган, наделенный полномочиями не только надзирать за ходом общественных дел, но в большинстве случаев и руководить ими. Все эти меры соответствовали духу времени. Нотабли противились им или откладывали их принятие. Тем не менее Правительство оставалось непопулярным, а на стороне нотабли был общественный глас.

Опасаясь, что его не поняли, министр Калонн в официальном документе пояснил, что следствием новых законов станет освобождение народа от части налогов и переложение этого бремени на богатых. Это было правдой, но министр по-прежнему оставался непопулярным. «Духовенство, — заявлял он в другом месте, — прежде всего состоит из граждан и подданных. Они должны платить налоги наравне со всеми остальными. Если у духовенства есть долги, часть его имущества должна быть продана для их погашения». И это вновь целило в одну из самых болезненных точек общественного мнения: точка была задета, но публика осталась равнодушной.

Что касается реформы тали, то нотабли воспротивились ей на том основании, что она не могла облегчить участь плательщиков без чрезмерного отягощения других налогоплательщиков, особенно дворянства и духовенства, чьи налоговые привилегии к тому времени уже были сведены почти к нулю. Против упразднения внутренних таможен решительно возражали в защиту привилегий определенных провинций, к которым следовало относиться с большим снисхождением.

Они горячо одобряли в принципиальном отношении создание провинциальных собраний. Однако они желали, чтобы вместо объединения трех сословий в этих небольших местных органах они были разделены и чтобы председательство неизменно осуществлялось дворянами или прелатами, ибо, как заявляли некоторые из комитетов нотаблей, «эти собрания склонились бы к демократии, если бы ими не руководили высшие познания первого сословия».

Тем не менее популярность нотаблей оставалась непоколебимой до самого конца и даже непрерывно возрастала. Их аплодировали, подстрекали, поощряли: и когда они сопротивлялись Правительству, их громко подбадривали к атаке. Король, спеша распустить их, счел себя обязанным выразить им публичную благодарность.

Говорят, что немало этих лиц были поражены такой степенью общественного благоволения и внезапной власти. Они были бы куда более удивлены этим, если бы смогли предвидеть то, что должно было последовать: если бы они знали, что те самые законы, которым они противились под столь бурные рукоплескания толпы, основывались на тех самых принципах, которым суждено было восторжествовать в Революции; что традиционные институты, противопоставлявшиеся ими правительственным нововведениям, были именно теми институтами, которые Революция собиралась уничтожить.

Причиной популярности этих нотаблей была не форма их оппозиции, а сама оппозиция. Они критиковали правительственные злоупотребления, они осуждали его транжирство, они требовали отчета в расходах, они рассуждали о конституционных законах страны, о фундаментальных принципах, ограничивающих неограниченную власть Короля, и, не требуя прямо вмешательства нации в управление через Генеральные штаты, они неустанно внушали эту мысль.

Правительство уже давно страдало недугом, который является эндемичной и неизлечимой болезнью властей, взявших на себя задачу все упорядочивать, все предвидеть и все делать. Оно приняло на себя всеобщую ответственность. Какими бы ни были расхождения людей в поводах для жалоб, они сходились в осуждении их общего источника; то, что до сих пор было не более чем общим наклонением умов, превратилось тогда во всеобщую и бурную страсть. Все тайные язвы, порожденные повседневным соприкосновением с ветхими институтами, которые тысячей способов уязвляли нравы и мнения, — все заглушенные антипатии, поддерживаемые разделенными сословиями, оспариваемыми позициями, нелепыми или угнетающими различиями, — восстали против верховной власти. Долго искали они выход к свету дня, и, едва этот путь открылся, устремились по нему вслепую. Это был не их естественный путь, но он оказался первым из тех, что они нашли открытыми. Ненависть к произволу стала тогда их единственной страстью, а Правительство — общим врагом.

ГЛАВА III.

КАК ПАРИЖСКИЕ ПАРЛАМЕНТЫ, СЛЕДУЯ ПРЕЖНИМ ПРЕЦЕДЕНТАМ, СВЕРГЛИ МОНАРХИЮ.

Феодальное Правительство, чьи руины все еще давали приют нации, было правлением, в котором произвол, насилие и великая свобода сочетались воедино. При его законах действия зачастую ограничивались, но речь издавна оставалась независимой и смелой. Законодательная власть осуществлялась королями, но никогда без контроля. Когда великие политические собрания Франции прекратили свое существование, парламентские учреждения в некотором роде заняли их место; и прежде чем зарегистрировать в кодексе, регулирующем их судебное производство, новый закон, изданный Королем, они заявляли суверену о своих возражениях и доводили до его сведения свои мнения.

Многократно исследовалось первоначальное происхождение этого узурпирования законодательной власти судебной инстанцией. Напрасно искать это происхождение где-либо еще, кроме как в общих нравах той эпохи, которые не могли терпеть или даже вообразить столь абсолютную и тайную власть, которая не допускала бы хотя бы обсуждения условий повиновения. Этот институт никоим образом не был предопределен. Он возник спонтанно из самих корней царивших тогда идей и из обычаев как подданных, так и королей.

Эдикт перед введением его в действие направлялся в Парламент. Агенты Короны разъясняли его принципы и достоинства, магистраты дискутировали о нем. Всё это происходило публично, в ходе открытых дебатов, с той мужественностью, которая характеризовала все институты Средневековья. Нередко Парламент многократно направлял к Королю депутатов с мольбами изменить или отозвать эдикт. Если Король являлся лично, он позволял живо, порой бурно дискутировать о своем собственном законе в своем присутствии. Но когда в конце концов его воля объявлялась, воцарялось молчание и повиновение, ибо судебное сословие признавало, что они являются не более чем первыми должностными лицами и представителями суверена; их долг состоял в том, чтобы советовать, а не принуждать его.

В 1787 году древние прецеденты монархии соблюдались верно и неукоснительно. Старая машина королевского управления вновь пришла в движение, однако стало очевидно, что машина эта приводится в движение неким новым движущим началом неизвестного рода, которое вместо того, чтобы двигать ее вперед, грозило разбить ее на куски.

Тогда Король по обыкновению направил новые эдикты в Парламент, а Парламент, также по обыкновению, сложил свои смиренные ремонстрации у ступеней трона. [98]

Король ответил, а Парламенты настаивали на своем. На протяжении веков дела шли именно так, и нация время от времени слышала этот род политического диалога, который велся поверх ее головы между государем и его магистратами. Эта практика прерывалась лишь в царствование Людовика XIV и лишь на время. Но новизна заключалась в предмете спора и в характере аргументов.

В этот раз Парламент перед тем, как приступить к регистрации эдиктов, затребовал всю финансовую отчетность департамента, именуемую нами ныне государственным бюджетом, в обоснование этих мер; и поскольку Король вполне естественно отказался передавать все управление в руки безответственного и невыборного органа и таким образом делить законодательную власть с судебным учреждением, Парламент заявил, что лишь нация обладает правом вводить новые налоги [99], и потребовал созыва нации. Парламент коснулся самого сердца народа, но удержал его лишь на мгновение.

Аргументы, выдвинутые магистратурой в поддержку своих требований, были не менее новы, чем сами требования. Король, заявляли они, является лишь распорядителем, а не собственником общественного достояния; представителем и главным должностным лицом нации, а не ее господином. Суверенитет пребывает в самой нации. Лишь нация может разрешать великие вопросы; ее права не зависят от воли суверена; они проистекают из самой природы человека; они столь же неотчуждаемы и неразрушимы, как и сама человеческая природа. «Установление Генеральных штатов, — заявляли они, — есть принцип, основанный на правах человека и подтвержденный разумом» [100]. «Общий интерес объединил людей в общество и породил правительства: только он способен поддерживать их» [101]. «Никакая давность Генеральных штатов не может идти против природы вещей или против непреложных прав нации» [102]. «Общественное мнение редко ошибается: редко случается так, чтобы люди воспринимали впечатления, противоречащие истине» [103].