«Старое положение общества во Франции перед революцией 1789 года»

Все это адресовалось просвещенной части нации, дабы убедить ее в полезности определенных мер, делавших частные интересы непопулярными. Что же касается простонародья, то предполагалось: если оно и прислушивается, то все равно не понимает.

Следует признать, что в основе всех этих благотворительных чувств крылось сильное пренебрежение к тем несчастным существам, чей удел высшие классы искренне желали облегчить: и что это проявление сострадания несколько напоминает мнение мадам Дю Шатле, которая, как рассказывает секретарь Вольтера, не стеснялась раздеваться при слугах, не считая вовсе доказанным, что лакеи — это люди. И пусть не думают, будто Людовик XVI или его министры были единственными людьми, изъяснявшимися тем опасным языком, который я только что процитировал; привилегированные лица, которым вскоре предстояло стать первыми жертвами народной ярости, выражали себя точно так же в присутствии своих подчиненных. Следует признать, что во Франции высшие слои общества начали обращать внимание на положение бедняков еще до того, как у них появились причины бояться их; они интересовались их судьбой в то время, когда еще не начинали верить, что страдания бедняков являются предвестниками их собственной гибели. Особенно отчетливо это проявилось в десятилетие, предшествовавшее 1789 году; крестьяне были постоянным предметом сострадания, их положение беспрестанно обсуждалось, изучались способы оказания им помощи, разоблачались главные злоупотребления, от которых они страдали, и осуждались фискальные законы, давившие на них тяжелее всего; однако форма выражения этой новорожденной симпатии была столь же опрометчивой, сколь и долгое бесчувствие, предшествовавшее ей.

Если мы почитаем доклады провинциальных ассамблей, заседавших в некоторых частях Франции в 1779 году, а впоследствии и по всему королевству, и изучим прочие оставленные ими официальные документы, то мы будем тронуты выраженными в них благородными чувствами и поражены невероятной опрометчивостью языка, в который эти чувства облечены.

Провинциальная ассамблея Нижней Нормандии заявляла в 1787 году: «Мы слишком часто видели, как деньги, предназначенные Королем для дорог, служат лишь процветанию богачей без какой-либо пользы для народа. Их часто использовали для украшения подъезда к загородной усадьбе вместо того, чтобы сделать более удобным въезд в город или деревню». В той же ассамблее сословия дворянства и духовенства, описав злоупотребления барщины, добровольно предложили пожертвовать из собственных средств 50 000 ливров на улучшение дорог, дабы, как они выразились, дороги провинции стали пригодными для проезда без дальнейших затрат со стороны народа. Этим привилегированным сословиям, вероятно, обошлось бы дешевле отменить барщинную систему и заменить ее всеобщим налогом, из которого они платили бы свою долю; но при этом, хотя они и были готовы отказаться от выгоды, проистекающей из неравенства налогообложения, им нравилось сохранять видимость привилегий. Отдавая ту часть своих прав, которая приносила доход, они ревностно сохраняли ту, которая вызывала ненависть.

Другие ассамблеи, состоявшие сплошь из землевладельцев, освобожденных от тали и твердо намеревавшихся оставаться таковыми, тем не менее описывали в самых мрачных красках те тяготы, которые таль навлекала на бедняков. Они рисовали устрашающую картину всех ее злоупотреблений, которую повсюду распространяли. Но самое удивительное в этой истории то, что к столь резким проявлениям интереса к простонародью они время от времени примешивали публичные выражения презрения к нему. Народ уже сделался объектом их сочувствия, не переставая при этом оставаться объектом их презрения.

Провинциальная ассамблея Верхней Гиени, говоря о крестьянах, чью сторону они столь горячо отстаивали, называла их грубыми и невежественными созданиями, буйными духами, а также суровыми и несговорчивыми характерами. Тюрго, столько сделавший для народа, редко отзывался о нем иначе.

Эти суровые выражения употреблялись в актах, предназначенных для широчайшей публичности и рассчитанных на то, чтобы предстать перед глазами самих крестьян. Казалось, будто их составители воображали, будто живут в какой-нибудь Галиции, где высшие классы говорят на ином языке, чем низшие, и не могут быть поняты ими. Феодалы XVIII века, нередко проявлявшие по отношению к плательщикам податей и прочим лицам, несшим в их пользу феодальные повинности, склонность к снисходительности, умеренности и справедливости, неведомую их предшественникам, все же временами рассуждали о «подлых крестьянах». Подобные оскорбления звучали «по всей форме», как выражаются юристы.

Чем ближе подходим мы к 1789 году, тем более оживленной и опрометчивой становится эта симпатия к тяготам простонародья. Мне довелось держать в руках циркуляры, разосланные несколькими провинциальными ассасиблеями в самом начале 1788 года жителям различных приходов с призывом подробно изложить все жалобы, на которые те могли бы иметь основание.

Один из таких циркуляров подписан аббатом, вельможей, тремя дворянами и представителем среднего класса — все они членами ассамблеи, действовавшими от ее имени. Этот комитет предписывал синдику каждого прихода созвать всех крестьян и расспросить их о том, что они могут сказать против того, как распределяются и взимаются различные налоги, которые они платят. «Мы в целом знаем, — заявляют они, — что большинство налогов, особенно габель и таль, имеют пагубные последствия для земледельцев, но мы жаждем быть осведомленными о каждом отдельном злоупотреблении». Любопытство провинциальной ассамблеи на этом не остановилось; она исследовала количество лиц в приходе, пользовавшихся какими-либо привилегиями в отношении налогов — будь то дворяне, церковники или разночинцы, — и точный характер этих привилегий; стоимость имущества таковых освобожденных лиц; проживали ли они постоянно в своих имениях или нет; было ли в приходе много церковного имущества или, как тогда выражались, земель по мертвой руке, изъятых из гражданского оборота, а также их стоимость. И даже всего этого им было недостаточно; им требовалось указать долю пошлин, тали, дополнительных сборов, подушной подати и барщинного сбора, которую пришлось бы платить привилегированному сословию в случае существования налогового равенства.

Это значило подстрекать каждого человека в отдельности перечнем его собственных обид; это указывало ему на авторов его бедствий, придавало ему смелости, показывая, как мало их числом, и воспламеняло его сердце алчностью, завистью и ненавистью. Казалось, будто Жакерия, майлотины и движение Шестнадцати были полностью преданы забвению и никто не отдавал себе отчета в том, что французский народ, являющийся самым тихим и доброжелательным в мире, пока он пребывает в своем естественном состоянии, становится самым варварским, как только его распаляют бурные страсти.

К сожалению, мне не удалось заполучить все ответы, присланные крестьянами в ответ на эти роковые вопросы; однако я обнаружил достаточно материалов, чтобы показать общий дух, которым они были проникнуты.

В этих отчетах имя каждого привилегированного лица — будь то из дворянства или среднего класса — тщательно упоминается; его образ жизни часто описывается, и неизменно в неблагоприятном ключе. Стоимость его имущества любопытно исследуется; настойчиво подчеркиваются число и масштабы его привилегий и особенно тот вред, который они наносят всем остальным жителям деревни. Бушели зерна, которые приходится выплачивать ему в виде сборов, подсчитываются; его доход исчисляется в завистливом тоне — доход, от которого, по их словам, никому нет проку. Случайные сборы приходского священника — его жалованье, как оно уже тогда именовалось, — объявляются чрезмерными; с горечью отмечается, что в церкви за все нужно платить и что бедняку даже нельзя похорониться бесплатно. Что же касается налогов, то все они распределены несправедливо и носят притеснительный характер; ни один из них не находит одобрения, и обо всех говорится в тоне насилия, выдающем крайнее раздражение.

«Косвенные налоги отвратительны, — заявляют они, — нет такого дома, куда не заходил бы с обыском акцизный чиновник, ничто не священно для его глаз и рук. Регистрационные сборы сокрушительны. Сборщик тали — тиран, чья алчность заставляет его пользоваться любыми средствами для изнурения бедняков. Судебные приставы ничуть не лучше; ни один честный землепашелец не защищен от их свирепости. Сборщиков вынуждают разорять своих соседей, дабы не подвергаться самим прожорливости этих деспотов».

Революция не просто возвещает о своем приближении в этом расследовании; она уже здесь, изъясняясь на своем собственном языке и показывая свое лицо без прикрас.

Среди всех различий, существующих между религиозной Революцией XVI века и Французской революцией XVIII века, один контраст поражает особенно сильно: в XVI веке большинство крупных вельмож меняли свою религию из побуждений честолюбия или корысти; народ же, напротив, — по убеждению и без всякой надежды на выгоду. В XVIII веке дело обстояло наоборот: бескорыстные убеждения и благородные симпатии волновали тогда просвещенные классы и толкали их к революции, в то время как горькое чувство своих обид и страстное желание изменить свое положение будоражили простонародье. Энтузиазм первых нанес последний удар, распалив и вооружив ярость и желания последних.

ГЛАВА XVIII

О НЕКОТОРЫХ ПРАКТИКАХ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРЫХ ПРАВИТЕЛЬСТВО ЗАВЕРШАЛО РЕВОЛЮЦИОННОЕ ВОСПИТАНИЕ НАРОДА ФРАНЦИИ

Само Правительство долгое время трудилось над тем, чтобы внедрить и укоренить в сознании простонародья многие из идей, которые впоследствии назвали революционными — идей, враждебных индивидуальной свободе, противных частным правам и благоприятствующих насилию.

Король первым показал, с каким презрением можно относиться к самым древним и по видимости лучшим устоявшимся институтам. Людовик XV потряс монархию и ускорил Революцию в равной мере своими инновациями и своими пороками, своей энергией и своим бездействием. Когда народ созерцал падение и исчезновение парламента, почти ровесника самой монархии и дотоле казавшегося столь же незыблемым, как трон, он смутно осознавал, что приближается время насилия и случайностей, когда все может стать возможным, когда ничто, сколь бы древним оно ни было, не уважается и все, сколь бы новым оно ни являлось, может быть опробовано.

На протяжении всего своего царствования Людовик XVI только и делал, что говорил о реформах, которые надлежит осуществить. Мало найдется институтов, скорое крушение которых он бы ни предвосхитил еще до того, как Революция пришла, чтобы свершить его. Изъяв из свода законов некоторые из худших этих институтов, он очень скоро заменял их новыми; казалось, будто он желал лишь подкопать их корни, оставляя другим задачу свалить их окончательно. Теми из реформ, которые он проводил сам, древние и почтенные обычаи внезапно и без достаточной подготовки изменялись, а установленные права время от времени попирались. Эти реформы готовили почву для Революции не столько разрушением стоящих на ее пути препятствий, сколько демонстрацией народу того, как следует приступать к ее совершению. Зло усугублялось самой чистотой и бескорыстием намерений, побуждавших Короля и его министров; ибо нет более опасного примера, чем пример насилия, совершаемого во имя благих целей честными и благонамеренными людьми.

Еще задолго до этого Людовик XIV публично выдвинул в своих эдиктах теорию о том, что все земли в королевстве изначально были пожалованы государством на определенных условиях, вследствие чего оно объявлялось единственным истинным собственником, тогда как все остальные являлись лишь владельцами, чьи титулы могли быть оспорены, а права — несовершенны. Эта доктрина проистекала из феодального законодательства; однако во Франции она была провозглашена лишь тогда, когда феодализм уже угасал, и никогда не принималась судами. По сути, это зародыш современного социализма, и весьма любобытно видеть, как он впервые зарождается при королевском деспотизме.

В царствования, последовавшие за правлением Людовика XIV, администрация изо дня в день внушала народу — еще более практичным и понятным образом — презрение, с которым следовало относиться к частной собственности. Когда во второй половине XVIII века вошел в моду вкус к общественным работам, особенно к проложению дорог, правительство без колебаний захватывало всю землю, необходимую для его начинаний, и сносило дома, стоявшие на пути. Французский ведомственный дорожный комитет уже тогда был столь же влюблен в геометрическую красоту прямых линий, как и во все последующие времена; он тщательно избегал следовать существующим дорогам, если они были хоть сколько-нибудь кривыми, и вместо того, чтобы сделать малейшее отступление, прорезал бесчисленные поместья. Земля, поврежденная или уничтоженная таким образом, никогда не оплачивалась иначе как по произвольной ставке и после долгих задержек, а зачастую и вовсе не оплачивалась.

Когда Провинциальная ассамблея Нижней Нормандии отобрала управление из рук интанданта, выяснилось, что стоимость всей земли, изъятой властями в предыдущие двадцать лет для проложения дорог, до сих пор не выплачена. Долг, таким образом накопленный государством и не погашенный в этом небольшом уголке Франции, составил 250 000 ливров. Число пострадавших крупных собственников было ограничено; однако мелких собственников, понесших ущерб, оказалось очень много, ибо даже тогда земля была сильно раздроблена. Каждый из этих людей на собственном опыте убедился в том, сколь малого уважения заслуживают права отдельного лица, когда интересы общества требуют их ущемления, — доктрина, которую он вряд ли мог забыть, когда пришло время применить ее к другим в собственных интересах.

В очень многих приходах некогда существовали благотворительные фонды, предназначенные их основателями для оказания помощи жителям в определенных случаях и в соответствии с завещательными распоряжениями. Большинство этих фондов были уничтожены в последние дни монархии или отведены от их первоначальных целей простыми королевскими резолюциями в Совете, то есть произвольным актом правительства. В большинстве случаев средства, оставленные таким образом конкретным селениям, отбирались у них в пользу соседних больниц. В то же время имущество самих этих больниц в свою очередь перенаправлялось на цели, которых основатель никогда не имел в виду и которые он, без сомнения, не одобрил бы. Эдикт 1780 года разрешил всем этим учреждениям продавать земли, которые завещались им в разное время для вечного владения, и позволил им передавать покупную сумму государству, которое должно было выплачивать по ней проценты. Это, как утверждалось, было лучшим использованием благотворительности их предков, чем то, которое осуществляли они сами. Они забывали, что вернейший способ научить человечество нарушать права живых — это не проявлять никакого уважения к воле мертвых. Презрение, проявляемое администрацией старой французской монархии к завещательным распоряжениям, никогда не превосходилось никакой последующей властью. Ничто не могло быть более непохоже на ту скрупкулярную заботливость, которая побуждает англичан наделять каждого отдельного гражданина силой всего социального тела для оказания ему помощи в поддержании силы его посмертных распоряжений и которая побуждает их оказывать еще большее уважение его памяти, чем ему самому.

Принудительные реквизиции, насильственная продажа продовольствия и установление максимальных цен — меры, имеющие свои прецеденты при старой монархии. Я обнаружил случаи, когда представители власти в периоды нехватки продовольствия заранее устанавливали цены на припасы, привозимые крестьянами на рынок; а когда последние воздерживались от поездок из-за страха перед этим принуждением, издавались ордонансы, принуждающие их являться под угрозой штрафа.

Но ничто не давало столь пагубного урока, как некоторые формы, принимаемые уголовным правосудием, когда дело касалось простого народа. Бедняки уже тогда были защищены от посягательств любого гражданина, более богатого или могущественного, чем они сами, гораздо лучше, чем принято считать; однако когда им приходилось иметь дело с государством, они сталкивались лишь, как я уже описывал, с чрезвычайными трибуналами, предвзятыми судьями, поспешным и иллюзорным судопроизводством, а также с приговором, приводимым в исполнение суммарно и без права апелляции. «Провост жандармерии и его лейтенант должны рассматривать беспорядки и сборища, которые могут быть вызваны нехваткой хлеба; судебное преследование должно осуществляться в надлежащей форме, а приговор должен выноситься провостом без права апелляции. Его Величество исключает юрисдикцию всех судов по этим делам». Из донесений жандармерии мы узнаем, что в подобных случаях подозрительные селения окружались по ночам, в дома входили до рассвета, а названных по доносу крестьян арестовывали без какого-либо дополнительного ордера. Мужчина, арестованный таким образом, зачастую оставался в тюрьме долгое время, прежде чем мог поговорить со своим судьей, хотя эдикты предписывали допрашивать каждого обвиняемого в течение двадцати четырех часов. Это правило было столь же точным и столь же мало соблюдалось тогда, сколь и теперь.

Посредством подобных мер мягкое и стабильное правительство ежедневно преподавало народу кодекс уголовного судопроизводства, наиболее подходящий для периода революции и наилучшим образом приспособленный к произвольной власти. Эти уроки постоянно находились перед их глазами; и вплоть до самого конца старая монархия давала низшим классам это опасное образование. Даже сам Тюрго в этом отношении преданно подражал своим предшественникам. Когда в 1775 году его изменения в законах о хлебе вызвали сопротивление в парламенте и беспорядки в сельских районах, он добился королевского ордонанса, переводившего бунтовщиков из юрисдикции обычных трибуналов в юрисдикцию провостского суда, «который главным образом предназначен, — как гласит формулировка, — для пресечения народных волнений, когда желательно быстро создавать примеры». Хуже того, каждый крестьянин, покидавший свой приход без свидетельства, подписанного приходским кюре и синдиком, подлежал судебному преследованию, аресту и суду перед провостским судом как бродяга.

Правда, при этой монархии XVIII века, хотя формы судопроизводства были ужасающими, наказание почти всегда оказывалось мягким. Цель состояла скорее в том, чтобы внушить страх, чем причинить страдание; или, возможно, те, кто обладал властью, были жестоки и произвольны по привычке или из безразличия и мягки по темпераменту. Но это лишь усиливало склонность к такому суммарному правосудию. Чем легче было наказание, тем легче забывался способ, которым оно было вынесено. Мягкость приговора служила вуалью для ужасов судопроизводства.

Я могу с уверенностью утверждать на основании имеющихся у меня фактов, что множество процедур, принятых революционным правительством, имели прецеденты и примеры в мерах, предпринятых в отношении простого народа в течение двух последних веков монархии. Монархия дала Революции многие из ее форм; последняя лишь добавила к ним жестокость собственного духа.

ГЛАВА XIX

ПОКАЗЫВАЮЩАЯ, ЧТО ВЕЛИКАЯ АДМИНИСТРАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ПРЕДШЕСТВОВАЛА ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ОНА ПРОИЗВЕЛА

Ничего еще не было изменено в форме французского правительства, но бо́льшая часть второстепенных законов, регулировавших положение лиц и управление делами, уже была отменена или изменена.

Уничтожение цехов, за которым последовало их частичное и неполное восстановление, полностью изменило все старые отношения между рабочими и их работодателями. Эти отношения стали не только иными, но также неопределенными и трудными. Полицейский надзор мастеров прекратился; власть государства над ремеслами была установлена несовершенно, а ремесленник, оказавшись в стесненном и нерешительном положении между правительством и своим работодателем, не знал, к кому ему обращаться за защитой или от кого терпеть подчинение. Это состояние недовольства и анархии, в которое в одно мгновение был погружен весь низший класс городов, привело к весьма значительным последствиям, как только народ снова появился на политической сцене.

За год до Революции королевский эдикт нарушил порядок отправления правосудия во всех его частях; было создано несколько новых судебных инстанций, множество других упразднено, и все правила судебной подсудности изменены. Теперь во Франции, как я уже показывал, число лиц, занятых отправлением правосудия и исполнением законов, было огромным. Фактически можно сказать, что весь средний класс был в той или иной степени связан с трибуналами. Эффект этого закона заключался поэтому в том, чтобы расшатать положение и имущество тысяч семей и поставить их в новое и неопределенное положение. Этот эдикт был не менее неудобен и для тяжущихся, которым в разгар этой судебной революции было трудно понять, какие законы применимы к их делам и какими трибуналами они должны решаться.

Но именно коренная реформа, которой подверглась собственно администрация в 1787 году, сильнее всего остального впервые внесла беспорядок в общественные дела и потрясла частное существование каждого отдельного гражданина.

Я уже упоминал, что в так называемых областях выборов (областях финансового управления), то есть примерно на трех четвертях территории Франции, все управление каждым округом было отдано на откуп одному человеку — интанданту, который действовал не только без какого-либо контроля, но и без советов.

В 1787 году в дополнение к интанданту была создана Провинциальная ассамблея, принявшая на себя реальное управление страной. В каждой деревне выборный муниципальный орган также занял место древних приходских собраний и, в большинстве случаев, синдика.

Столь противоположное прежнему законодательство, которое столь радикально изменило не только весь ход дел, но и относительное положение людей, было внедрено повсеместно в одно и то же время и почти одинаковым образом, без малейшего учета прежних обычаев или специфического положения каждой провинции — до такой степени страсть к единообразию, характеризовавшая Революцию, завладела старым правительством, которое Революция собиралась уничтожить.

Эти перемены послужили демонстрацией силы привычки в действии политических институтов и показали, насколько легче иметь дело со сложными и неясными законами, вошедшими в многолетнюю привычку, чем с совершенно новой системой законодательства, какой бы простой она ни казалась.

При старой французской монархии существовали всевозможные органы власти, которые различались почти бесконечно в зависимости от провинций; но поскольку ни у одного из этих ведомств не было фиксированных или определенных границ, сфера деятельности каждого из них всегда пересекалась сфера́ми нескольких других. Тем не менее дела велись с определенной регулярностью и удобством; тогда как вновь учрежденные власти, числом меньшие, тщательно ограниченные и совершенно однотипные, немедленно вступали в конфликты и запутывались в безнадежной путанице, часто взаимно лишая друг друга всякой дееспособности.

Кроме того, новый закон имел один крупный изъян, который сам по себе был бы достаточен, особенно вначале, чтобы сделать его исполнение трудным: все созданные им полномочия носили коллегиальный или корпоративный характер.

При старой монархии существовало лишь два метода управления. Там, где управление было доверено одному человеку, он действовал без содействия какой-либо ассамблеи; там же, где существовали ассамблеи, как в областях со штатами или в городах, исполнительная власть не была сосредоточена в руках какого-либо конкретного лица; ассамблея не только управляла и надзирала за администрацией, но управляла сама либо посредством назначаемых ею временных комиссий.

Поскольку это были единственные два способа действия, которые тогда понимались, при отказе от одного принимался другой. Странно, что в разгар столь просвещенного общества, где правительственное управление долгое время играло столь видную роль, никому никогда не приходило в голову объединить обе системы и провести различие, не устраивая разделения, между властью, которая должна исполнять, и властью, которая надзирает и направляет. Эта идея, кажущаяся столь простой, никому не пришла в голову; она была открыта лишь в нынешнем столетии и может считаться единственным великим изобретением в области государственного управления, на которое мы можем претендовать. Впоследствии мы увидим результаты противоположной практики, когда эти административные привычки перенеслись в политическую жизнь и когда, подчиняясь традициям старых институтов монархии, столь ненавидимым, система, которой следовали провинциальные штаты и мелкие городские муниципалитеты, была применена в Национальном конвенте; и причины, некогда вызывавшие определенные затруднения в ведении дел, внезапно породили эпоху Террора.

Провинциальные ассамблеи 1787 года были наделены правом самоуправления в большинстве случаев, в которых до тех пор интандант действовал в одиночку; на них возлагалось под началом центрального правительства распределение тали (прямого налога) и надзор за ее сбором, а также право решать, какие общественные работы должны быть предприняты, и осуществлять их. Все лица, занятые на общественных работах, от инспектора до дорожного рабочего, находились в их подчинении. Они должны были отдавать необходимые распоряжения, представлять министру отчеты о проделанной работе и предлагать ему соответствующее вознаграждение. Приходские фонды почти полностью переходили под руководство этих ассамблеи; они должны были в первой инстанции разрешать большинство спорных вопросов, которые до тех пор рассматривались перед интандантом. Многие из этих функций были неподходящими для коллегиального и безответственного органа, к тому же их должны были выполнять люди, впервые принимавшие участие в управлении.

Путаница стала полной, когда у интанданта отобрали всю власть, хотя его должность не была упразднена. Лишив его абсолютного права делать все, его обязали помогать во всем, что должно было делаться ассамблеей, и надзирать за этим; как будто униженный государственный служащий мог проникнуться духом закона, лишившего его полномочий, и содействовать его осуществлению.

То, что было проделано с интандантом, теперь распространили на его субделегата. Рядом с ним и на том месте, которое он прежде занимал, была учреждена окружная ассамблея, действовавшая под руководством Провинциальной ассамблеи на аналогичных принципах.

Все, что нам известно о деятельности Провинциальных ассамблей 1787 года, и даже их собственные отчеты показывают, что с момента своего создания они вступили в скрытую вражду, а часто и в открытую войну с интандантами, которые использовали свой превосходящий опыт лишь для того, чтобы чинить препятствия действиям своих преемников. Здесь ассамблея жаловалась, что с трудом может вырвать из рук интанданта самые необходимые документы. Там интандант обвинял членов ассамблеи в попытке узурпировать функции, которые, по его словам, эдикты по-прежнему оставляли за ним самим. Он обращался к министру, который часто не давал никакого ответа или лишь выражал сомнения, ибо предмет был столь же новым и неясным для него, как и для всех остальных. Иногда ассамблея постановляла, что интандант управлял плохо, что дороги, устроенные им, были плохо спланированы или содержались в плохом порядке и что корпоративные образования под его опекой пришли в упадок. Часто эти ассамблеи колебались в полумраке столь малоизвестных законов; они посылали гонцов на большие расстояния для взаимных консультаций и постоянно обменивались советами. Интандант Оша утверждал, что имеет право противиться воле Провинциальной ассамблеи, разрешившей приходу облагать себя налогом; ассамблея же утверждала, что это вопрос, по которому интандант больше не может отдавать приказы, а может лишь давать советы, и обращается за мнением к ассамблее Иль-де-Франса.

Среди всех этих взаимных обвинений и консультаций ход управления был затруднен и зачастую полностью остановлен; жизненные функции страны казались почти приостановленными. «Дела полностью зашли в тупик, — заявляет Провинциальная ассамблея Лотарингии, бывшая в этом лишь эхом нескольких других, — и все добрые граждане скорбят об этом».

В других случаях эти новые органы управления впадали в другую крайность — излишнюю активность и чрезмерную самоуверенность; они были охвачены беспокойным и тревожным рвением, побуждавшим их стремиться к внезапному изменению всех старых методов и поспешному реформированию самых древних злоупотреблений. Под предлогом того, что отныне они являются стражами городов, они брали на себя контроль над муниципальными делами; короче говоря, они ставили точку в общей неразберихе, стремясь к всеобщему улучшению.

Теперь, если мы примем во внимание, какое огромное пространство административные полномочия государства так долго занимали во Франции, те многочисленные интересы, которые ежедневно задевались ими и все, что зависело от них или нуждалось в их содействии; если мы поразмыслим над тем, что частные лица в деле успеха своих предприятий, поощрения своей мануфактуры, обеспечения средств к существованию, прокладки и содержания дорог, поддержания спокойствия и сохранения благосостояния полагались скорее на правительство, чем на самих себя, мы получим некоторое представление о бесконечном числе людей, лично пострадавших от тех бед, от которых страдало управление королевством.

Но именно в деревнях дефекты новой организации проявились наиболее сильно; в них она не только нарушила ход отправления власти, но также внезапно изменила относительное положение в обществе и столкнула лбами все классы.

Когда в 1775 году Тюрго предложил королю реформировать управление сельскими районами, величайшая трудность, с которой он столкнулся, как он сам сообщает, проистекала из неравномерности налогообложения: ибо как можно было заставить людей, обладавших разными налоговыми обязанностями, причем некоторые вообще были освобождены от налогов, действовать и совещаться вместе по приходским делам, касающимся главным образом раскладки и сбора тех самых налогов, а также целей, на которые они расходовались? Каждый приход содержал дворян и духовенство, не плативших таль, крестьян, частично или полностью освобожденных, и других, плативших ее целиком. Это выглядело как три отдельных прихода, каждый из которых потребовал бы отдельного управления. Задача была неразрешимой.

В самом деле, нигде неравенство налогообложения не было столь очевидным, как в сельских районах; нигде население не было столь эффективно разделено на различные, часто враждебные друг другу группы. Чтобы сделать возможным предоставление деревням коллективного управления и свободного самоуправления в малом масштабе, необходимо было начать с того, чтобы подвергнуть всех жителей равному налогообложению и сократить дистанцию, разделявшую классы.

Однако это был не тот путь, которым пошли при начале реформы в 1787 году. Внутри каждого прихода сохранялось древнее различие классов наряду с неравенством налогообложения, бывшим его главным признаком, и тем не менее все управление было передано в руки выборных органов. Это мгновенно привело к весьма своеобразным результатам.

Когда избирательное собрание собиралось для выбора муниципальных должностных лиц, кюре и сеньор не должны были на нем появляться; они принадлежали, как утверждалось, к сословиям дворянства и духовенства, и это был случай, когда простому народу предстояло главным образом выбирать своих представителей.

Однако когда муниципальный орган был уже избран, кюре и сеньор входили в него по праву; ибо было бы неприлично полностью исключать двух столь значительных жителей из управления приходом. Сеньор даже председательствовал на собрании приходских представителей, в выборах которых он не принимал участия, но в большинстве их процедур он не имел права голоса. Например, когда обсуждались раскладка и разделение тали, кюре и сеньору не разрешалось голосовать, ибо разве они оба не были освобождены от этого налога? С другой стороны, муниципальный совет не имел никакого отношения к их подушному налогу, который продолжал регулироваться интандантом по особым формам.

Из опасения, что этот председатель, будучи изолированным от органа, которым он должен был руководить, все же окажет косвенное влияние, вредное для интересов сословия, к которому он не принадлежал, требовали, чтобы голоса его собственных арендаторов не учитывались; и Провинциальные ассамблеи, будучи проконсультированы по этому вопросу, вынесли мнение, что такое упущение является правильным и полностью соответствует принципу. Другие лица благородного происхождения, которые могли быть жителями прихода, не могли заседать в той же плебейской корпорации, если только они не были избраны крестьянами, и тогда, как тщательно указывал регламент, они имели право представлять лишь низшие классы.

Таким образом, сеньор фигурировал в этой ассамблее лишь в положении полного подчинения своим бывшим вассалам, которые в одночасье стали его господами; он был скорее их пленником, чем их предводителем. Собирая людей вместе посредством подобных мер, казалось, стремились не столько связать их теснее друг с другом, сколько сделать более осязаемыми различия их положения и несовместимость их интересов.

Был ли деревенский синдик все еще тем дискредитированным чиновником, чьи обязанности никто не соглашался выполнять иначе как по принуждению, или же положение синдика поднялось вместе с положением общины, которой он принадлежал как ее главный агент? Даже на этот вопрос было непросто ответить. Я обнаружил письмо деревенского старосты, написанное в 1788 году, в котором он выражает негодование по поводу того, что был избран на должность синдика, «что, — говорил он, — противоречиво всем привилегиям его прочей должности». На это генеральный контролер отвечает, что этого человека следует поставить на место: что ему нужно дать понять, будто он должен гордиться выбором своих сограждан; и что, кроме того, новые синдики не должны походить на местных должностных лиц, ранее ночивших то же наименование, и что правительство будет относиться к ним с большим вниманием.

С другой стороны, некоторые из главных жителей приходов и даже знатные люди сразу же начали сближаться с крестьянством, как только крестьянство стало силой в государстве. Землевладелец, осуществлявший наследственную юрисдикцию над деревней близ Парижа, жаловался, что королевский эдикт запрещает ему принимать участие даже в качестве простого жителя в заседаниях приходского собрания. Другие соглашались, из чистого гражданского духа, как они утверждали, принять даже должность синдика.

Было слишком поздно; но по мере того, как представители высших классов общества во Франции таким образом начинали сближаться с сельским населением и стремились объединиться с народом, народ отступал в изоляцию, к которой был приговорен, и сохранял это положение. Некоторые приходские собрания отказывались позволить местному сеньору занять место среди них; другие практиковали всевозможные уловки, чтобы уклониться от приема лиц столь же низкого происхождения, как они сами, но богатых. «Нам сообщают, — говорила Провинциальная ассамблея Нижней Нормандии, — что несколько муниципальных органов отказались принять в число своих членов землевладельцев, не являющихся дворянами и не имеющих постоянного места жительства в приходе, хотя эти лица имеют несомненное право заседать на таких собраниях. Некоторые другие органы даже отказались допустить арендаторов, не имеющих никакой земельной собственности в приходе».

Таким образом, вся реформа этих второстепенных установлений была уже новой, неясной и противоречивой еще до того, как основные законы, затрагивающие управление государством, были вообще затронуты. Но все то, что оставалось нетронутым, уже было потрясено, и едва ли можно было сказать, что существует хоть какой-то закон, которому еще не угрожали упразднением или скорым изменением со стороны самого центрального правительства.

Это внезапное и всеобъемлющее обновление всех законов и всех административных привычек Франции, которое предшествовало политической Революции 1789 года, является вещью, о которой в настоящее время едва ли задумываются, однако оно было одним из сильнейших потрясений, когда-либо случавшихся в истории великого народа. Эта первая революция оказала колоссальное влияние на революцию, которой предстояло сменить ее, и сделала последнюю событием, отличным от всех событий подобного рода, происходивших до тех пор в мире и происходивших после.

Первая английская революция, которая сокрушила всю политическую конституцию страны и упразднила саму монархию, лишь поверхностно задела второстепенные законы страны и почти не изменила обычаев и привычек нации. Отправление правосудия и ведение общественных дел сохранили свои старые формы и следовали даже своим прежним отклонениям. В разгар гражданских войн двенадцать судей Англии, как утверждается, продолжали объезжать округа дважды в год. Таким образом, всё не было брошено в пучину волнений одновременно. Революция была ограничена в своих эффектах, и английское общество, хотя и потрясенное на своей вершине, осталось твердым на своем основании.

Сама Франция с 1789 года стала свидетелем нескольких революций, которые фундаментально изменили всю структуру ее правительства. Большинство из них были весьма внезапными и совершались силой, при открытом нарушении существующих законов. И тем не менее беспорядок, вызванный ими, никогда не был ни долгим, ни всеобщим; он едва ощущался основной массой нации, а порой оставался незамеченным.

Причина кроется в том, что с 1789 года административная конституция Франции всегда оставалась стоять посреди руин ее политических конституций. Личность суверенного правителя или форма правления менялись, но ежедневный ход дел не прерывался и не нарушался: каждый человек по-прежнему оставался подчиненным в тех мелких вопросах, которые его интересовали, тем правилам и обычаям, с которыми он был уже знаком; он зависел от тех второстепенных властей, подчиняться которым всегда было его обычаем; и в большинстве случаев ему все еще приходилось иметь дело с теми же самыми агентами; ибо, если при каждой революции администрация лишалась головы, ее туловище оставалось неувечным и живым; те же самые государственные обязанности выполнялись теми же самыми государственными служащими, которые проносили через все превратности политического законодательства тот же нрав и ту же практику. Они судили и управляли именем короля, затем именем Республики, наконец именем Императора. И когда Фортуна снова поворачивала свое колесо, они вновь начинали судить и управлять для короля, для Республики и для Императора, причем те же самые люди делали то же самое, ибо что значат имена господ? Их делом было не столько быть хорошими гражданами, сколько быть хорошими администраторами и хорошими судебными чиновниками. Как только первое потрясение проходило, казалось поэтому, будто в стране ничего не сдвинулось с места.

Но когда разразилась Революция 1789 года, та часть правительства, которая, будучи подчиненной, ежедневно дает чувствовать себя каждому члену государства и влияет на его благополучие более постоянно и решительно, чем что-либо другое, только что была полностью разрушена: административные ведомства Франции только что сменили всех своих агентов и пересмотрели все свои принципы. Государство поначалу не казалось получившим сильный удар от этой огромной реформы; но в стране не было ни одного человека, который не ощутил бы ее в своей собственной частной сфере. Каждый был потрясен в своем положении, встревожен в своих привычках или стеснен в своем ремесле. В более важных и общих делах нации все еще царил определенный порядок; но уже никто не знал, кому подчиняться, к кому обращаться и как действовать в тех мелких и частных делах, которые составляют основу социальной жизни. Потеряв равновесие во всех этих деталях, нация получила еще один удар, которого оказалось достаточно, чтобы окончательно опрокинуть ее и произвести величайшую катастрофу и самую страшную путаницу, какие когда-либо видел мир.

ГЛАВА XX

ПОКАЗЫВАЮЩАЯ, ЧТО РЕВОЛЮЦИЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРОИСТЕКАЛА ИЗ СУЩЕСТВУЮЩЕГО СОСТОЯНИЯ ФРАНЦИИ

Прежде чем завершить повествование, я намерен собрать воедино некоторые из характеристик, которые я уже описывал по отдельности, и проследить, как Революция проистекала, так сказать, сама по себе из того состояния французского общества, которое я уже обрисовал.

Если вспомнить, что во Франции феодальная система, хотя в ней и сохранилось без изменений все то, что могло раздражать или причинять вред, самым эффективным образом утратила все то, что могло защищать или приносить пользу, менее удивительным покажется то, что Революция, которой предстояло фактически упразднить эту древнюю конституцию Европы, разразилась во Франции, а не где-либо в другом месте.

Если заметить, что французское дворянство, утратив свои древние политические права и перестав — сильнее, чем в любой другой стране феодальной Европы, — управлять нацией и направлять ее, тем не менее не только сохранило, но и значительно увеличило свои имущественные иммунитеты и преимущества, которыми обладали члены этого тела; что, превратившись в подчиненный класс, оно все же оставалось привилегированным и замкнутым кругом, все менее и менее являясь аристократией, как я уже говорил в другом месте, но все более и более превращаясь в касту; не вызовет удивления то, что привилегии такого дворянства стали столь необъяснимыми и столь отвратительными для французского народа, что воспламенили зависть демократии до столь яростного пыла, который по сей день горит в их сердцах.

Если, наконец, принять во внимание, что французское дворянство, оторванное от средних классов, которые оно оттолкнуло, и от народа, чью привязанность оно утратило, оказалось таким образом одиноким посреди нации — являясь на вид главой армии, но в действительности будучи корпусом офицеров без солдат, — станет понятно, как то, что стояло неколебимо в течение тысячи лет, погибло в одночасье.

Я показал, как правительство короля, упразднив вольности провинций и узурпировав все местные полномочия на трех четвертях территории Франции, тем самым сосредоточило все общественные дела в своих руках, как самые малые, так и самые значительные. Я показал, с другой стороны, как вследствие неизбежного хода вещей Париж сделал себя господином королевства, столицей которого он до тех пор был, или, вернее, сам превратился в целую страну. Эти два факта, присущие именно Франции, были бы достаточны сами по себе, если бы это потребовалось, чтобы объяснить, почему какой-то мятеж смог фундаментально уничтожить монархию, которая на протяжении веков выдерживала столь многие бурные потрясения и которая накануне своего падения все еще казалась неприступной даже тем, кто собирался ее сокрушить.

Будучи одним из европейских государств, в которых всякая политическая жизнь была дольше всего и наиболее эффективно погашена, в которых частные лица сильнее всего отвыкли от ведения дел, от привычки читать ход событий, от опыта народных движений и почти от самого понятия народа, легко представить себе, как все французы разом вверглись в страшную революцию, не предвидя ее; причем те, кому эта катастрофа угрожала сильнее всего, шли впереди и брались за то, чтобы проложить и расширить путь, ведущий к ней.

Поскольку не существовало больше никаких свободных институтов, а следовательно, никаких политических классов, никаких живых политических тел, никаких организованных или дисциплинированных партий, и поскольку в отсутствие всех этих регулярных сил руководство общественным мнением, когда таковое вновь возникало, целиком и полностью перешло к французским философам, можно было ожидать, что Революция будет направляться меньше с учетом конкретного положения дел, чем со ссылкой на абстрактные принципы и самые общие теории: можно было предвидеть, что вместо попыток отдельного исправления плохих законов атаке подвергнутся все законы и будет предпринята попытка заменить древнюю конституцию Франции совершенно новой системой правления, задуманной этими авторами.

Поскольку Церковь естественным образом была связана со всеми старыми институтами, обреченными на гибель, нельзя было сомневаться в том, что Революция расшатает религию страны, когда она опрокинет гражданское правительство; поэтому было невозможно предсказать, до какой степени безумия могут дойти эти новаторы, освобожденные разом от всех сдерживающих начал, которые религия, обычай и закон налагают на воображение человечества.

Тот, кто изучил бы подобным образом состояние Франции, легко предвидел бы, что здесь не существует столь чрезмерной дерзости, которая не могла бы быть предпринята, и столь великого акта насилия, который не мог бы быть стерплен. «Что, — говорил Борк в одном из своих красноречивых памфлетов, — разве нет ни одного человека, который мог бы поручиться за малейший округ — более того, нет ни одного человека, который мог бы поручиться за другого? Каждый подвергается аресту в собственном доме без сопротивления, будь он обвинен в роялизме, в умеренности или в чем-то еще». Но мистер Борк мало знал о том состоянии, в котором монархия, по которой он сожалел, оставила Францию ее новым хозяевам. Администрация, предшествовавшая Революции, лишила французов как средств, так и желания помогать друг другу. Когда наступила Революция, на большей части Франции было бы тщетно искать хотя бы десяток людей, привыкших действовать систематически и сообща или заботиться о собственной обороне; центральная власть одна взяла на себя эту обязанность, так что когда эта центральная власть перешла из рук короны в руки безответственного и суверенного Собрания и стала столь же ужасной, сколь прежде была добродушной, перед ней не осталось ничего, что могло бы остановить ее или хотя бы задержать на мгновение. Та же причина, которая заставила монархию пасть столь легко, сделала возможным всё после того, как ее падение свершилось.

Никогда еще веротерпимость, никогда еще мягкость власти, никогда еще человечность и благожелательность к людям не исповедовались столь открыто и, казалось, не признавались столь повсеместно, как в XVIII веке. Даже законы войны, составляющие последнее убежище насилия, стали более ограниченными и смягчились. И тем не менее из этого смягченного состояния нравов должна была родиться Революция беспрецедентной бесчеловечности, хотя это смягчение нравов Франции не было простой видимостью, ибо едва Революция исчерпала свою ярость, как та же мягкость немедленно пронизала все законы страны и проникла в привычки политического общества.

Этот контраст между благостностью ее теорий и насилием ее действий, бывший одной из страннейших характеристик французской Революции, не удивит никого, кто заметил, что эта Революция была подготовлена наиболее цивилизованными классами нации, а осуществлена наиболее варварскими и неотесанными. Поскольку у членов этих цивилизованных классов не было никаких предсуществующих связей, никакой привычки действовать сообща, никакого влияния на народ, народ почти мгновенно обрел верховную власть, когда старые институты государства были уничтожены. Там, где народ не взял на себя управление напрямую, он передал свой дух тем, кто управлял; и если, с другой стороны, вспомнить, каков был образ жизни этого народа при старой монархии, можно легко догадаться, каким он вскоре станет.

Сами особенности его положения придали французскому народу несколько добродетелей, встречающихся нечасто. Рано освобожденные и долго владевшие частью земли, изолированные, а не зависимые, французы проявили себя одновременно умеренными и гордыми; сыны труда, равнодушные к изнеженности жизни, смирившиеся с ее величайшими бедами, стойкие в опасности — простая и мужественная раса, которой предстояло наполнить те могучие армии, перед которыми должна была склониться Европа. Но та же причина сделала их опасными господами. Поскольку они на протяжении веков несли почти в одиночку все тяготы общественных беззаконий, поскольку они жили обособленно, питая в тишине свои предрассудки, ревнивые чувства и ненависть, они закалились строгостью своей судьбы и оказались способны как переносить любое зло, так и причинять его.

Таково было состояние французского народа, когда, завладев правительством, он предпринял завершение дела Революции. Книги предоставили теорию; народ предпринял практическое применение и приспособил концепции этих авторов к импульсу собственных страстей.

Те, кто внимательно рассмотрел на этих страницах состояние Франции в XVIII веке, должны были запомнить зарождение и развитие двух главных страстей, которые, однако, не были одновременными и не всегда вели к одной и той же цели.

Первая, более глубоко укорененная и происходящая из более отдаленного источника, заключалась в яростной и неутолимой ненависти к неравенству. Эта страсть, рожденная и взлелеянная в присутствии неравенства, которое она презирала, долгое время побуждала французов с непрерывным и непреодолимым упорством разрушать до основания все, что оставалось от институтов Средневековья, и на расчищенной таким образом почве строить общество, в котором люди были бы настолько похожи друг на друга, а их положение — настолько равным, насколько это допускает человеческая природа.

Вторая, более позднего происхождения и с менее прочными корнями, побуждала их желать жить не только равными, но и свободными.

В период, непосредственно предшествовавший Революции 1789 года, эти две страсти были одинаково искренними и казались одинаково сильными. В момент начала Революции они встретились и объединились; на мгновение они тесно переплелись, воспламенили друг друга при взаимном соприкосновении и зажгли разом все сердце Франции. Таков был 1789 год — время неопытности, несомненно, но время великодушия, энтузиазма, мужественности и величия; время бессмертной памяти, к которому взоры человечества будут обращаться с восхищением и уважением задолго после того, как те, кто был его свидетелем, и мы сами исчезнем. Тогда действительно французы гордились своим делом и самими собой настолько, чтобы верить, будто они могут быть равны в свободе. Посреди своих демократических установлений они повсюду заложили поэтому свободные институты. Мало того, что они стерли в порошок все то дряхлое законодательство, которое разделяло людей на касты, корпорации и классы и делало их права еще более неравными, чем их положение, они единым ударом сокрушили те другие законы, навязанные недавно властью короны, которые лишали французскую нацию свободного пользования собственными силами и ставили рядом с каждым французом правительство в качестве его наставника, опекуна и, если потребуется, угнетателя. Централизация пала вместе с абсолютным правительством.

Но когда то энергичное поколение, которое начало Революцию, было уничтожено или обессилено — как это обычно случается с любым поколением, берущимся за подобные предприятия, — когда, следуя естественному ходу событий подобного рода, любовь к свободе была притуплена и обескуражена анархией и народной тиранией, а растерявшаяся нация принялась наощупь искать господина, — абсолютное правительство обнаружило колоссальные возможности для восстановления и укрепления своей власти, и их легко отыскал гений того человека, которому предстояло продолжить Революцию и уничтожить ее.

Франция при старой монархии содержала в действительности целый свод институтов недавнего происхождения, которые, будучи невраждебными социальному равенству, легко могли найти место в новом состоянии общества, но которые предоставляли поразительные возможности для деспотизма. Их стали искать среди руин всех прочих институтов и отыскали там. Эти институты некогда порождали привычки, страсти и мнения, которые стремились удерживать людей в состоянии раздробленности и повиновения; и именно такие институты были восстановлены и пущены в ход. Централизация была извлечена из руин и восстановлена; и поскольку при возрождении этой системы все то, чем она прежде ограничивалась, было уничтожено, из недр нации, только что свергнувшей монархию, внезапно возникла власть более обширная, более всеобъемлющая, более абсолютная, чем та, которую когда-либо осуществлял любой из французских королей. Это предприятие казалось странно дерзким, а его успех — беспримерным, потому что люди думали о том, что видели, и забыли то, что видели. Повелитель пал, но все наиболее существенное в его труде осталось стоять; его правительство погибло, но администрация уцелела; и каждый раз, когда впоследствии предпринималась попытка сокрушить абсолютную власть, все, что делалось, сводилось лишь к тому, чтобы водрузить голову Свободы на рабское тело.

Несколько раз с начала Революции и по сей день во Франции можно было наблюдать, как страсть к свободе угасала, возрождалась — и вновь угасала, чтобы возродиться опять. Так будет еще долго с такой неопытной и плохо направляемой страстью, столь легко обескураживаемой, пугающейся и побеждаемой; страстью столь поверхностной и быстротечной. В течение всего этого периода страсть к равенству никогда не переставала занимать то глубокое место в сердцах французского народа, которое она захватила первой; она цепляется за те чувства, которые они лелеют сильнее всего. В то время как любовь к свободе часто меняет свой облик, идет на убыль и возрастает, растет или уменьшается с ходом событий, эта другая страсть остается все той же, вечно влекущейся к одной и той же цели с тем же упрямым и неразборчивым пылом, готовой на любые жертвы ради тех, кто позволяет ей насытить свои желания, и готовой предоставить любому правительству, которое будет потворствовать ей и льстить, те привычки, мнения и законы, которые необходимы Деспотизму для того, чтобы царствовать.

Французская революция всегда будет окутана облаками и мраком для тех, кто направляет свое внимание исключительно на нее саму. Единственный свет, способный озарить ее ход, следует искать в предшествовавших ей временах. Без четкого понимания прежнего общества Франции, ее законов, ее изъянов, ее предрассудков, ее мелочности, ее величия невозможно постичь то, что французы делали в течение шестидесяти лет, последовавших за ее расспадом; но даже этого понимания будет недостаточно без проникновения в самый сокровенный характер этой нации.

Когда я рассматриваю этот народ сам по себе, он поражает меня больше, чем любое событие в его собственной летописи. Была ли когда-либо на поверхности земли нация, столь полная контрастов и столь крайняя во всех своих действиях; в большей степени подчиненная ощущениям, чем принципам; движимая вследствие этого всегда к тому, чтобы действовать либо хуже, либо лучше, чем от нее ожидали, порой опускаясь ниже общего уровня человечности, а порой поднимаясь значительно выше него; — народ, столь неизменный в своих главных инстинктах, что его сходство все еще можно узнать в описаниях, написанных две или три тысячи лет назад, но в то же время столь изменчивый в своих ежедневных мыслях и во вкусах, что он становится зрелищем и изумлением для самого себя и удивляется не меньше остального мира при виде того, что он совершил; — народ, более всех остальных являющийся дитятиком домашнего очага и рабом привычки, когда его оставляют в покое, но когда его однажды против воли отрывают от родного очага и его повседневных занятий, готовый идти на край света и дерзать во всем; непокорный по темпераменту, однако принимающий произвольное и даже насильственное правление государя легче, чем свободное и упорядоченное правление первого гражданина; сегодня — объявленный враг всякого повиновения, завтра — служащий с этаким пылом, на который народы, наилучшим образом приспособленные к рабству, не способны; руководимый нитью до тех пор, пока никто не сопротивляется, неукротимый, как только пример сопротивления подан однажды; всегда обманывающий своих господ, которые боятся его либо слишком мало, либо слишком сильно; никогда не находящийся на столь свободной позиции, чтобы нельзя было надеяться поработить его, или на столь порабощенной, чтобы он не мог вновь сорвать ярмо; способный ко всему, но преуспевающий только на войне; обожающий случай, силу, успех, блеск и шум больше, чем истинную славу; более способный к героизму, чем к добродетели, к гениальности, чем к здравому смыслу, готовый замышлять грандиозные планы скорее, чем доводить до конца великие предприятия; самый блестящий и самый опасный из народов Европы и тот, что лучше всего приспособлен становиться поочередно предметом восхищения, ненависти, жалости, ужаса, но никогда — безразличия!