«Земля духов»

Здесь, опять же, мы видим удивительную силу воображения над человеческой системой и свидетельствуем о чудесах, которые были совершены над невежественными и ничего не подозревающими людьми. Даже в современной практике месмерического искусства большая часть успеха зависит от этой склонности ума. Очень уважаемый оператор уверяет нас, что он не может намагнитить людей, если сначала не сможет внушить им веру в то, что они действительно должны стать намагниченными. Они должны иметь веру, чтобы эффект мог быть произведен. Публичный лектор может повесить свои часы перед аудиторией и сказать им смотреть на эти часы, и они станут намагниченными. Те, кто ожидает, что на них подействуют, погружаются в магнитное состояние. Те, у кого мало веры и ожиданий, редко, если вообще когда-либо, подвергаются влиянию таких экспериментов. Мы, однако, не намерены заявлять о неверии в науку магнетизма. Напротив, мы с большим интересом смотрим вперед на ее совершенствование, не обремененное ложными претензиями ее ревностных и ошибающихся друзей.

ГЛАВА V. НЕВЕЖЕСТВО В МЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.

Невежество в ментальной философии породило множество суеверий. Многие люди верили в реальное, видимое появление призраков, духов или привидений. Однако эти вещи ясно и удовлетворительно объясняются на установленных принципах ментальной философии. И из этого источника мы узнаем, что они существуют только в уме, точно так же, как и другие идеи и образы, за исключением случаев, записанных в Писании. Они вызваны каким-то заблуждением, ментальной операцией или телесным расстройством. Мы приведем несколько примеров, чтобы обосновать это положение.

Доктор Ферриар рассказывает случай с джентльменом, путешествующим в Шотландском нагорье, которого проводили в спальню, о которой говорили, что она одержима духом человека, совершившего там самоубийство. Ночью он проснулся под влиянием страшного сна и обнаружил, что сидит в постели с пистолетом, сжатым в правой руке. Оглядев комнату, он теперь обнаружил при лунном свете труп, одетый в саван, стоящий у стены, близко к окну, причем черты тела и каждая часть погребального облачения были отчетливо видны. Оправившись от первого порыва ужаса настолько, чтобы исследовать источник призрака, было обнаружено, что он был произведен лунными лучами, образующими длинное, яркое изображение через разбитое окно.

«Два моих уважаемых друга, — говорит доктор Аберкромби, — путешествуя по Нагорью, имели случай спать в отдельных кроватях в одной комнате. Один из них, проснувшись ночью, увидел при лунном свете скелет, висящий в изголовье кровати своего друга, причем каждая его часть была видна самым отчетливым образом. Он встал, чтобы исследовать источник появления, и обнаружил, что он был произведен лунными лучами, падающими обратно на драпировку кровати, которая была откинута каким-то необычным образом из-за жары погоды. Он вернулся в постель и вскоре заснул. Но проснувшись снова некоторое время спустя, скелет был настолько отчетливо перед ним, что он не мог спать, не встав снова, чтобы проследить происхождение призрака. Решив не беспокоиться в третий раз, он теперь опустил занавеску в ее обычное состояние, и скелет больше не появлялся».

Доктор Дьюар рассказывает случай с дамой, которая была совершенно слепой и которая никогда не выходила на прогулку, не видя маленькую старушку с костылем и в красном плаще, по-видимому, идущую перед ней. У нее не было иллюзий, когда она находилась в помещении. Доктор Грегори однажды сел на судно до соседней страны, чтобы навестить даму, которая была на поздней стадии чахотки. По возвращении он принял умеренную дозу лауданума с целью предотвращения морской болезни и лежал на кушетке в каюте, когда фигура дамы появилась перед ним настолько отчетливо, что ее фактическое присутствие не могло быть более ярким. Он был совершенно бодр и полностью осознавал, что это призрак, произведенный опиатом в связи с его сильным душевным чувством; но он был неспособен никаким усилием изгнать видение.

Джентльмен, упомянутый доктором Конолли, находясь в большой опасности потерпеть крушение в лодке на скалах Эддистоун, сказал, что он действительно видел свою семью в тот момент. В подобных обстоятельствах большой опасности другие описывали историю своих прошлых жизней, будучи представленными им настолько ярким образом, что одним взглядом все было перед ними, без возможности изгнать впечатление. Мы читали отчет о том, как вся команда корабля была повергнута в крайнее смятение появлением призрака кока, который умер несколько дней назад. Его отчетливо видели идущим впереди корабля с особой походкой, по которой его отличали при жизни, из-за того, что одна нога была короче другой. Направив корабль к объекту, обнаружили, что это был кусок плавающего обломка!

Существует история о пиратском крейсере, захватившем испанское судно в течение семнадцатого века и привезшем его в гавань Марблхед, которая тогда была местом нескольких скромных жилищ. Мужское население отсутствовало на своих рыболовных промыслах. Пираты привезли своих пленников на берег, отнесли их глубокой ночью в уединенную лощину и там убили. Среди пленников была английская женщина-пассажирка. Женщины, принадлежавшие к этому месту, слышали ее предсмертные крики, когда они поднимались через полночный воздух и отдавались эхом далеко и широко вдоль безмолвных берегов. Она восклицала: «О, милосердие, милосердие! Господь Иисус Христос, спаси меня! спаси меня!» Ее тело было похоронено пиратами на месте. Считается, что тот же пронзительный голос слышен с интервалами, более или менее часто, почти каждый год, в тишине спокойной звездной или ясной лунной ночи. Есть что-то, говорят, настолько дикое, таинственное и явно сверхчеловеческое в этом звуке, что вызывает озноб ужаса в сердцах всех, кто его слушает. Писатель в «Марблхед Реджистер» от 3 апреля 1830 года заявляет, что «в настоящее время нет недостатка в людях, людях безупречной правдивости и известной респектабельности, которые продолжают верить в предание и утверждать, что они сами были слушателями описанных звуков, которые, как они заявляют, были настолько неземной природы, что исключали идею навязывания или обмана». Когда «серебряная луна держит свой путь», или когда звезды мерцают в ясном, холодном небе, и темные формы пришвартованных судов покоятся на спящей груди гавани — когда никакой естественный звук не исходит от одушевленного или неодушевленного творения, кроме глухой и меланхоличной ноты извилистого берега, как часто в полночь наблюдатель вздрагивает от грез возбужденного воображения от жалобных, мрачных и ужасающих криков неприкаянного призрака убитой леди!

Ошибочные впечатления часто связаны с какой-либо телесной болезнью, более особенно болезнью мозга. Доктор Грегори упоминает случай с джентльменом, склонным к эпилептическим припадкам, у которого пароксизм обычно предварялся появлением старухи в красном плаще, которая, казалось, подходила к нему и ударяла его по голове своим костылем. В этот момент он падал в припадке. Другой случай упоминается доктором Алдерстоном о человеке, который держал трактир и который часто видел солдата, пытающегося ворваться в его дом угрожающим образом; и бросаясь вперед, чтобы предотвратить это, обнаруживал, что это просто призрак. Этот человек был вылечен кровопусканием и слабительными; и источник этого видения был прослежен до ссоры, которую он имел некоторое время назад с пьяным солдатом. При белой горячке такие видения обычны и принимают множество форм.

Подобные призраки возникают в различных формах при лихорадочных заболеваниях. Дама находилась под наблюдением доктора Аберкромби, имея поражение груди. Она разбудила своего мужа однажды ночью, в начале своего расстройства, и умоляла его немедленно встать, говоря, что она отчетливо видела человека, входящего в комнату, проходящего мимо изножья ее кровати и входящего в шкаф, который входил с противоположной стороны комнаты. Она была совершенно бодрствующей и полностью убежденной в реальности появления. Но при осмотре шкафа было обнаружено, что это заблуждение, хотя было почти невозможно убедить даму, что это не реальность.

Писатель в «Христианском обозревателе» упоминает даму, которая во время тяжелой болезни неоднократно видела своего отца, проживавшего на расстоянии многих сотен миль, подходящего к ее постели, отодвигающего занавеску и разговаривающего с ней своим обычным голосом и манерой. Фермер, упомянутый тем же писателем, возвращаясь с рынка, был глубоко поражен необычайно ярким светом, который он увидел на дороге, и появлением в свете, которое он принял за нашего Спасителя. Он был сильно встревожен и, пришпорив лошадь, поскакал домой; оставался взволнованным в течение вечера; был схвачен сыпным тифом, тогда преобладавшим в окрестностях, и умер примерно через десять дней. Впоследствии было установлено, что утром того же дня, прежде чем он ушел из дома, он жаловался на головную боль и вялость; и нет сомнений, говорит этот писатель, что спектральное появление было связано с началом лихорадки.

Аналогичным является весьма поразительный случай, описанный одним врачом и произошедший с его родственницей, дамой лет пятидесяти. Возвращаясь однажды вечером с вечеринки, она зашла в темную комнату, чтобы снять часть своего платья, и отчетливо увидела перед собой фигуру смерти в виде скелета с поднятой рукой и дротиком в ней. Он мгновенно нанес ей удар дротиком, который, казалось, поразил ее в левый бок. В ту же ночь у нее началась лихорадка, сопровождавшаяся симптомами воспаления в левом боку, но после тяжелой болезни она поправилась.

Мы читали рассказ о даме, страдавшей иллюзией, затрагивавшей как зрение, так и слух. Она неоднократно слышала голос мужа, зовущий ее по имени, как будто из соседней комнаты. Однажды она совершенно отчетливо увидела его фигуру, стоящую перед камином в гостиной, хотя он ушел из дома за полчаса до этого. Она подошла и села в двух футах от фигуры, полагая, что это ее муж, и была крайне удивлена тем, что он не ответил ей, когда она заговорила с ним. Фигура оставалась видимой несколько минут, затем двинулась к окну в дальнем конце комнаты и там исчезла. В другой раз, поправляя прическу перед зеркалом поздно ночью, она увидела в отражении зеркала лицо друга, одетого в саван, как будто он смотрел через ее плечо. Эта дама некоторое время была нездорова, страдала заболеванием легких и сильной нервной слабостью.

Другой случай слуховой иллюзии сообщается о священнике, который привык к обильной жизни и внезапно был поражен рвотой, головокружением и звоном в ушах, оставаясь в тревожном состоянии в течение нескольких дней. В это время он совершенно отчетливо слышал исполняемые мелодии, следовавшие в точной последовательности. У этого пациента в то же время наблюдалось примечательное состояние зрения: все предметы казались ему перевернутыми. Эта особенность продолжалась около трех дней и постепенно прекратилась; предметы постепенно меняли свое положение, сначала на горизонтальное, а затем на прямое.

Некоторые претендуют на то, что имеют видения или лицезрения, относящиеся к миру духов. Так было со Сведенборгом. Он описывает некоторые из них следующими словами: «Я обедал очень поздно у себя на квартире в Лондоне и ел с большим аппетитом, пока в конце трапезы не ощутил некий туман перед глазами, а пол моей комнаты не покрылся отвратительными рептилиями. Вскоре они исчезли, тьма рассеялась, и я ясно увидел посреди яркого света человека, сидящего в углу моей комнаты, который сказал мне страшным голосом: "Ешь не так много". При этих словах мое зрение затуманилось; впоследствии оно постепенно прояснилось, и я обнаружил, что остался один. Следующей ночью тот же человек, сияющий светом, явился мне и сказал: "Я есть Господь Бог, Творец и Искупитель. Я избрал тебя, чтобы раскрыть людям внутренний и духовный смысл священных писаний, и буду диктовать тебе то, что ты должен написать". В то время я не был напуган, и свет, хотя и очень яркий, не произвел неприятного впечатления на мои глаза. Господь был облачен в пурпур, и видение длилось четверть часа. В ту же ночь очи моего внутреннего человека были открыты и приспособлены видеть вещи на небесах, в мире духов и в аду; в этих местах я встретил многих своих знакомых, некоторые из которых давно умерли, а другие скончались недавно». В другом месте он отмечает: «Я беседовал с апостолами, усопшими папами, императорами и королями; с недавними реформаторами церкви, Лютером, Кальвином и Меланхтоном, и с другими из разных стран». Беседуя с Меланхтоном, он хотел узнать его состояние в мире духов, но Меланхтон не счел нужным сообщить ему об этом; «почему», — говорит Сведенборг, — «я был наставлен другими относительно его участи, а именно: что он иногда находится в высеченной каменной камере, а в другое время в аду; и что, находясь в камере, он кажется одетым в медвежью шкуру из-за холода; и что из-за нечистот в своей камере он не принимает незнакомцев из мира, которые желают посетить его из-за репутации его имени».

Призраки Сведенборга, вероятно, были вызваны его занятиями, привычками и образом жизни. Они несут на себе следы земного происхождения, хотя он твердо верил, что они с небес. Переедание во время поздних трапез, без сомнения, послужило причиной некоторых из них. Он имел привычку «есть слишком много», как сам признается. Отсюда его мозг мог быть расстроен. Мы все слышали о случае с пожилой дамой, которая, будучи больной, обратилась однажды к своему врачу за советом. Она рассказала ему, среди прочего, что минувшей ночью ее сон был нарушен — что она видела во сне свою бабушку. На вопрос, ела ли она что-нибудь накануне вечером, она ответила доктору, что съела половину мясного пирога прямо перед сном. «Что ж, сударыня, — сказал он, — если бы вы съели вторую половину, вы могли бы увидеть и своего дедушку».

Малейшее изучение сохранившихся отчетов о событиях, которые считались сверхъестественными нашими предками, убедит любого в наши дни в том, что они были вызваны причинами вполне естественными, хотя и неизвестными им. Мы завершим эту часть нашего исследования, рассказав о следующих обстоятельствах, засвидетельствованных преподобным Джеймсом Пирпонтом, пастором церкви в Нью-Хейвене:—

«В 1647 году новое судно водоизмещением около ста пятидесяти тонн, имевшее ценный груз и несколько выдающихся лиц в качестве пассажиров, вышло в море из Нью-Хейвена в январе, направляясь в Англию. Суда, прибывшие следующей весной, не принесли никаких известий о ее прибытии в метрополию. Благочестивые колонисты были усердны и настойчивы в своих молитвах о том, чтобы были получены сведения о пропавшем судне. В течение следующего июня поднялась сильная гроза с северо-запада; после чего (когда небосвод прояснился), примерно за час до заката, в воздухе появилось судно, подобное размерами вышеупомянутому, с расправленными парусами и флагами (хотя ветер был северным), идущее от устья гавани, которая находится к югу от города, по-видимому, с наполненными парусами, при свежем ветре, держа курс на север, и оставаясь под наблюдением, идя против ветра, в течение получаса. Призрачный корабль несло вперед, пока, по возбужденному воображению зрителей, он не приблизился настолько, что они могли бы добросить до него камень. Затем исчезла ее грот-стеньга, затем бизань-стеньга, затем мачты были полностью снесены, и, наконец, корпус осел и исчез из виду, оставив тусклое, цвета дыма облако, которое вскоре рассеялось, и вся атмосфера стала ясной. Все утверждали, что воздушное видение было точной копией пропавшего судна и что оно было послано, чтобы возвестить и описать ее судьбу. Они сочли это призраком потерянного корабля, и преподобный мистер Дэвенпорт публично заявил, "что Бог снизошел, для успокоения их скорбящих душ, до этого необычайного сообщения о своем суверенном распоряжении теми, за кого постоянно возносилось так много горячих молитв"».

Результаты современной науки позволяют нам объяснить это таинственное явление. Вероятно, какое-то голландское судно, медленно, тихо и неосознанно совершавшее свое плавание из Амстердама в Новые Нидерланды, в то время проходило через пролив. В тот момент, когда призрак был замечен в небе, оно находилось так близко, что его изображение было нарисовано или отображено в глазах наблюдателей на облаках согласно законам оптики, ныне в целом хорошо известным, прежде чем его реальные очертания могли быть различимы ими на горизонте. Когда солнце опустилось за западные холмы и его лучи постепенно отступили, призрачный корабль медленно исчез, а приближение ночи, рассеяв пары в атмосфере, эффективно скрыло судно, продолжавшее свой путь вдоль пролива.

Оптические иллюзии, возникающие на морском берегу, благодаря которым отдаленные объекты становятся видимыми, противоположные острова и мысы начинают маячить, поднимаясь над линией видимого горизонта земли и принимая всевозможные формы, которые только может вообразить воображение, являются одними из самых прекрасных явлений природы, и они впечатляют разум идеей волшебства и тайны, пожалуй, больше, чем любые другие. Но они получили полное объяснение благодаря современным открытиям.

Следует отметить, что оптические принципы, объясняющие эти явления, недавно послужили основой для науки, или, скорее, искусства, навскопии. Говорят, что в некоторых местах на острове Иль-де-Франс есть люди, чье призвание и профессия состоят в том, чтобы определять и предсказывать приближение судов по их отражению в атмосфере и на облаках задолго до того, как они становятся видимыми для глаза или через подзорную трубу.

Наше зрение во все времена подвержено искажениям из-за атмосферных условий. Пока атмосфера между нами и объектом, на который мы смотрим, имеет одинаковую плотность, можно сказать, что мы видим по прямой линии до объекта. Но если по какой-либо причине часть этой атмосферы становится менее или более плотной, линия зрения изгибается или преломляется от своего курса. Полное понимание этой научной истины изгнало массу суеверий. Было обнаружено, что с помощью сильного преломления объекты на больших расстояниях, за холмом или значительно ниже горизонта, становятся видимыми. В некоторых странах это явление называется миражом. Ниже приведен один из самых интересных и хорошо подтвержденных случаев такого рода. Во время плавания, совершенного капитаном Скорсби в 1822 году, он смог узнать корабль своего отца, когда тот находился за горизонтом, по перевернутому изображению, которое появилось в воздухе. «Оно было, — говорит он, — настолько четким, что я мог различить в телескоп каждый парус, общее оснащение корабля и его особые черты, настолько, что я уверенно заявил, что это корабль моего отца, "Фейм", — что впоследствии и подтвердилось, — хотя, сравнив записи с отцом, я обнаружил, что наше относительное положение в то время давало расстояние между нами почти тридцать миль, что было примерно на семнадцать миль за горизонтом и на несколько лиг за пределами прямого видения!»

Доктор Винс, английский философ, однажды смотрел в телескоп на корабль, который был так далеко, что он мог видеть только верхнюю часть мачт. Корпус был полностью скрыт из-за изгиба воды; но между собой и кораблем он увидел два идеальных изображения его в воздухе. Они были той же формы и цвета, что и настоящий корабль; но одно из них было полностью перевернуто вверх ногами.

На песчаных равнинах Египта мираж виден во всей красе. Эти равнины часто прерываются небольшими возвышенностями, на которых жители построили свои деревни, чтобы спастись от разливов Нила. Утром и вечером объекты видны в своей естественной форме и положении; но когда поверхность песчаной земли нагревается солнцем, земля кажется ограниченной на определенном расстоянии общим наводнением; деревни, которые находятся за ним, кажутся островами в большом озере; а перевернутое изображение деревни появляется между холмами.

Шведские моряки долго искали предполагаемый волшебный остров, который время от времени можно было заметить между островом Аланд и побережьем Уппланда. Это оказалась скала, изображение которой было представлено в воздухе миражом. Однажды англичане с ужасом увидели, как побережье Кале и Булони во Франции поднимается на противоположной стороне пролива и, по-видимому, приближается к их острову. Но самый знаменитый пример миража демонстрируется в Мессинском проливе. Жители калабрийского берега видят изображения дворцов, крепостных валов, домов и кораблей, а также все разнообразные объекты городов и пейзажей в воздухе — это преломленные изображения с сицилийского побережья. Это удивительное явление суеверно воспринимается простыми людьми как дело рук фей.

ГЛАВА VI. НЕВЕЖЕСТВО В ИСТИННОЙ РЕЛИГИИ.

Невежество в истинной религии породило множество распространенных суеверий. Спаситель учил нас, что Отец духов регулирует мельчайшие события этого мира и что Он один является Верховным Правителем вселенной. Наш опыт и наблюдения должны убедить нас в том, что эта бесконечная работа совершается по регулярным законам и что Бесконечная Мудрость считает нужным управлять всеми событиями без вмешательства чудес или через посредство каких-либо инструментов, кроме Своих собственных. И при изучении мы обнаружим, что эти истины находятся в прямом противоречии с общей массой народных суеверий.

Есть много тех, кто верит в приметы. Они верят, что вой собаки под окном предвещает смерть кому-то из членов семьи. Но как собака получает это предзнание? Кто посылает ее с этим торжественным поручением? Если вы скажете, что ее появление у дома случайно, то вы хотите, чтобы мы доверились случаю в получении информации по этому важнейшему вопросу. Если вы скажете, что ее знание о приближающемся событии интуитивно, то вы хотите, чтобы мы поверили, что неразумная скотина знает больше, чем ее разумный хозяин. Если вы скажете, что она подстрекаема каким-то злым духом, то вы хотите, чтобы мы признали, что враг человечества более внимателен к их благополучию, чем Бог; ибо это, безусловно, свидетельствует о величайшей доброте — уведомить нас о нашей близкой кончине. Если вы скажете, что животное послано Богом, как вы объясните тот факт, что примета так часто не сбывается? не происходя на самом деле чаще, чем в одном случае из ста. Конечно, мы не должны обвинять всеведущего и милосердного Иегову ни в невежестве относительно будущих событий, ни в насмешке над чувствами Его зависимых творений. Поэтому мы должны считать эту примету совершенно суеверной и противоречащей всем рациональным доказательствам.

Некоторые люди заявляют, что верят в счастливые и несчастливые дни. Они говорят, например, что пятница — несчастливый день. И почему так? Неужели Бог выпускает из рук бразды Своего правления и нанимает злых духов, чтобы мучить Свои творения в этот день? Делает ли Он этот день более неблагоприятным для человеческих дел, чем другие? Показывают ли факты, что в этот день происходит больше бедствий, чем в любой другой? Павел учит нас, что все дни одинаковы и что Бог управляет вселенной с бесконечной мудростью и добротой. Тогда почему мы должны считать пятницу несчастливым днем? Откуда взялось такое мнение? Из язычества. Язычники были сильно подвержены этому суеверию; и, обратившись в христианство, они включили это среди некоторых других нелепостей в свое религиозное верование. Поскольку наш Спаситель был распят в пятницу, они поставили ее во главе своих несчастливых дней. Но почему они это сделали, мы не можем понять; ибо смерть Христа была абсолютно необходима для избавления человечества от греха и смерти. И по этой одной причине пятница была самым благоприятным днем, который когда-либо занимался над умирающим миром. Но языческие новообращенные не учли это обстоятельство. Они провозгласили воскресенье, день Его воскресения, самым счастливым. Поздние христиане, в некотором смысле, думали иначе. Сэр Мэтью Хейл заметил, что он никогда не знал ни одного предприятия, которое бы процветало, если оно было начато в субботу. А ранние законы Коннектикута запрещали любому судну покидать порт, входить в порт или проходить мимо деревни в воскресенье. Но такие запреты не согласуются с представлениями моряков, которые, как класс, склонны быть несколько суеверными. Мы часто встречаем распутных, неверующих моряков, которых ни за что не заставишь выйти в море в пятницу; но которые предпочли бы работать семь ночей подряд, чем не отплыть в воскресенье. Довольно странно, что скептики так боятся дня распятия нашего Спасителя и так любят день Его воскресения. Такая непоследовательность, однако, не редкость. Те, кто больше всего ругает доверчивость других, часто являются самыми суеверными. Те, кто больше всего претендует на храбрость, по большей части являются самыми большими трусами. Вольтер мог высмеивать религию в хорошую погоду, но в тот момент, когда появлялось грозовое облако, он приходил в крайнее смятение и должен был иметь священника, чтобы тот молился во время его продолжения о его спасении. Если мы хотим избежать влияния этого языческого суеверия, мы должны обращать внимание на действия, а не на дни. Если наши обязательства правильны, нам нечего бояться дня, в который они начаты. Если мы чувствуем внутри доказательство того, что Бог действительно наш Отец, мы не будем удержаны никакой верой в счастливые или несчастливые дни от выполнения своего долга в каждый день и наслаждения миром и счастьем во все дни.

ГЛАВА VII. ВЕРА В КОЛДОВСТВО.

Ведьма рассматривалась нашими отцами как человек, который заключил фактический, преднамеренный и формальный договор с сатаной, по которому договаривались, что сторона должна стать его верным подданным и делать все, что потребуется для продвижения его дела. И в качестве вознаграждения за эту преданность и службу он, со своей стороны, соглашался проявлять свои сверхъестественные силы в пользу этого человека. Это рассматривалось как передача преданности от Бога к дьяволу. Соглашение будучи заключенным, сатана дает некоторую пустяковую сумму денег, чтобы скрепить сделку; затем, порезав или уколов палец, человек подписывает свое имя или ставит знак креста собственной кровью на куске пергамента. В дополнение к этой подписи, в некоторых местах дьявол заставлял ведьм класть одну руку на макушку головы, а другую на подошву ноги, означая, что они полностью принадлежат ему. Прежде чем дьявол покидает своего нового подданного, он передает ей или ему беса или фамильяра, а иногда двух или трех. Они бывают разных форм и видов, некоторые напоминают кошку, другие крота, ночную бабочку, паука или какое-то другое насекомое или животное. Они должны приходить по зову, творить такие пакости, какие может приказать ведьма, и в установленное время дня сосать кровь ведьмы через соски на разных частях тела. Кормление, вскармливание или вознаграждение этих бесов законом было объявлено тяжким преступлением.

Иногда ведьма в компании с другими членами братства переносится по воздуху на метлах или вертелах на отдаленные собрания или шабаши ведьм. Но для этого они должны помазать себя определенной магической мазью, данной им дьяволом. Лорд Бэкон в своих философских трудах дает рецепт изготовления мази, которая позволяла ведьмам летать по воздуху. Она состояла из жира детей, выкопанного из их могил, и соков болиголова, пятилистника и аконита, смешанных с мукой из тонкой пшеницы. Намазавшись этим составом, ведьмы вылетали в трубу и направлялись к месту на каком-нибудь кладбище или в мрачном лесу, где они должны были проводить свои встречи со злым духом. На этих встречах они пируют и танцуют, причем сам дьявол иногда снисходит до того, чтобы играть на большой скрипке, дудке или арфе. Когда встреча заканчивается, все они имеют честь поцеловать его величество, который для этой церемонии обычно принимает форму козла.

Ведьмы показывали свою злобу, заставляя объект ее чахнуть в долгой и мучительной болезни с ощущением терний, вонзенных в плоть. Иногда они заставляли своих жертв глотать булавки, старые гвозди, грязь и всякий мусор, невидимо доставляемый им их бесами. Часто они показывали свою ненависть, высушивая молоко у коров или убивая волов. За мелкие проступки они могли помешать маслу сбиться в маслобойке или пиву забродить. Грейс Гринвуд говорит, что во время визита в Сейлем осенью 1850 года ей «показали флакон с подлинными заколдованными булавками, которыми разные люди были сильно уколоты из-за злой воли определенных ведьм и колдунов».

Считалось, что сатана ставит свою метку или печать на тела тех, кто находится в преданности ему, и что место, где была сделана эта метка, становилось ороговевшим и мертвым. При допросе ведьмы на суде они протыкали тело булавками, и если обнаруживалось какое-либо место, нечувствительное к пытке, это рассматривалось как наглядное доказательство вины. Другой метод обнаружения ведьмы заключался в том, чтобы взвесить ее против церковной Библии. Если она была виновна, Библия перевешивала. Другой — заставить ее прочитать молитву Господню, чего никто, действительно одержимый, не мог сделать правильно. Ведьма могла пролить только три слезы, и то только из левого глаза; и это многими считалось решающим доказательством вины. Но плавание было самым безошибочным испытанием. Их раздевали догола и связывали большой палец правой руки с пальцем левой ноги, а большой палец левой руки с пальцем правой ноги. Будучи таким образом подготовленными, их бросали в пруд или реку. Если они были виновны, они не могли утонуть; ибо, отрекшись своим договором с дьяволом от воды крещения, эта стихия отрекается от них и отказывается принимать их в свое лоно.

В 1664 году человеку по имени Мэтью Хопкинс в Англии было разрешено исследовать графства Эссекс, Саффолк и Хантингдон с комиссией по обнаружению ведьм, получая двадцать шиллингов с каждого города, который он посещал. Многие люди были выбраны и с его помощью осуждены. Наконец, некоторые джентльмены, из возмущения его варварством, связали его таким же образом, как он связывал других, большие пальцы рук и ног вместе, в каковом состоянии, поместив его в воду, он поплыл! Будучи осужденным по своим собственным принципам, страна была спасена от власти его злонамеренного надувательства.

Последующая иллюстрация состояния религии менее двухсот лет назад вызовет несколько смиряющих мыслей. В приходском реестре Гламмиса, Шотландия, за июнь 1676 года записано: «В этот день Господень здесь нет проповеди, священник в Гортачи, сжигает ведьму». Сорок тысяч человек, как говорят, были преданы смерти за колдовство в Англии в течение семнадцатого века, и гораздо большее число в Шотландии, пропорционально ее населению.

В 1692 году все население Сейлема и окрестностей находилось под влиянием ужасного заблуждения относительно колдовства. Поддавшись влиянию своих доверчивых фантазий, позволив своим страстям разгореться до огромного накала возбуждения и пустившись в крайности глупости и насилия, они оставили темное пятно на своей памяти, которое пробудит чувство стыда, жалости и изумления в умах их потомков. Основными причинами, которые привели к их заблуждению и связанным с ним разбирательствам, были склонность к суевериям, в значительной степени из-за невежества в естественных науках, слишком большая зависимость от воображения и сила симпатии. Созерцая ошибки и страдания, которые невежество в философии и науке принесло нашим отцам, мы должны быть побуждены более благодарно ценить и более верно использовать наши собственные возможности для приобретения мудрости и знаний. Но мы не хотели бы быть понятыми так, что простого интеллектуального развития достаточно, чтобы изгнать всякое суеверие. Нет. Ибо кто был когда-либо лучше образован, чем древние греки и римляне? И все же, кто был когда-либо более подвержен вере в приметы, предзнаменования, призраков и ведьм? Мы верим, что когда Евангелие в своей чистоте и простоте прольет свой божественный свет повсюду и проникнет в сердца людей, суеверие во всех своих темных и отвратительных формах отступит и исчезнет из мира.

Завершая наши замечания по этому пункту, мы добавили бы, что в словаре перед нами ведьма обозначена как женщина, а колдун — как мужчина, который претендует на некую силу, с помощью которой он или она может предсказывать будущие события, лечить болезни, вызывать или изгонять духов. Само искусство называется колдовством. Если это правильное определение, то ведьмы и колдуны — довольно многочисленный класс людей в обществе в наши дни; ибо есть много среди нас, кто берется практиковать эти вещи.

ГЛАВА VIII. НЕКРОМАНТИЯ И ГАДАНИЕ.

Хотя вера в колдовство почти ушла, цивилизованный мир все еще полон некромантов и гадалок. Мистическая наука «хиромантии» до сих пор практикуется многими изможденными и бормочущими бродягами.

Самая знаменитая гадалка, пожалуй, из всех, что когда-либо жили, проживала в Линне, штат Массачусетс. Персонаж «Молл Питчер» хорошо известен во всех частях коммерческого мира. Она умерла в 1813 году. Ее местопребывание находилось под выступающей и возвышенной вершиной Хай-Рок в Линне и открывало вид на дикое и изрезанное побережье Марблхеда, на протяженные и шумные пляжи Линна и Челси, на скалы Нахант, на суда и острова, на прекрасный залив Бостона и его отдаленный южный берег. Она получила свои таинственные дары по наследству, так как ее дед практиковал их раньше в Марблхеде. Моряки, купцы и искатели приключений всякого рода посещали ее жилище и питали большое доверие к ее предсказаниям. Люди приезжали издалека, чтобы узнать судьбу пропавших друзей или вернуть потерянные товары. Молодые люди обоих полов, нетерпеливые к медленному ходу времени и горящие любопытством узнать свою будущую судьбу, особенно в том, что касалось вопросов брака, пользовались любой возможностью, чтобы посетить ее скромное жилище и услышать из ее пророческих уст откровения об этих самых нежных инцидентах и важных событиях их будущей жизни. Она читала будущее и прослеживала то, что для простых смертных глаз было тайнами настоящего или прошлого, в расположении и виде гущи или осадка чашки чая или кофе. Ее имя повсюду стало родовым названием гадалок и занимает видное место в легендах и балладах народных суеверий.

Друзья внезапно потеряли из виду человека из определенного города в этом содружестве. Церковь немедленно послала члена, чтобы проконсультироваться со знаменитой гадалкой Молли Питчер. После проведения необходимых расспросов она намекнула, что отсутствующий человек был убит семьей негров, а его тело утоплено в глубоких водах за их жилищем. На основании этого доказательства обвиняемые были немедленно заключены в тюрьму, а пруд тщетно прочесывали от берега до берега. За несколько дней до суда пропавший человек вернулся к своим друзьям, целым и невредимым; тем самым доказав, что гадалка, вместо того чтобы получить от сатаны достоверную информацию об отдаленных и неизвестных событиях, на самом деле разыграла кусок грубейшего обмана над своими доверчивыми посетителями.

Путешественники рассказывают нам, что в Сирии едва ли найдется деревня, в которой не было бы кого-то, кто имеет репутацию способного изгонять злых духов. Примерно в восьми милях от древнего Сидона леди Эстер Стэнхоуп, внучка бессмертного Чатема и племянница не менее бессмертного Питта, недавно жила в стиле восточного великолепия и пышности. Она проводила свое время, глядя на раскинувшийся небесный свод, когда он проливал свой сверкающий свет на древние холмы и священные рощи Палестины — ее душа была поглощена бездонными тайнами ее любимой астрологии и поддерживала воображаемое общение со сверхъестественными силами и духами усопших.

Недавно в Хопкинтоне, штат Массачусетс, скончался человек по имени Шеффилд, который долгое время следовал искусству гадания по астрологии. Он претендовал на то, чтобы раскрыть почти любую тайну или секрет, вплоть до предсказания точного дня и часа, когда любой человек умрет. В случае потери или кражи товаров было достаточно вложить небольшую плату в письмо, содержащее также указание вашего имени, возраста и места жительства, и отправить его по почте на его адрес. Через две или три недели информация, которую вы искали, относительно того, кто украл имущество и т. д., была бы отправлена вам, оставляя вам судить о деле самостоятельно. Он делал неплохой бизнес в своей области и сколотил некоторое состояние на давно разоблаченной науке.

Есть много тех, кто доверяет заявлениям таких людей и часто становится от этого несчастным. На самом деле, сомнительно, можно ли найти более несчастный класс, чем те, кто имеет привычку консультироваться с гадалками любого характера. Именно недовольство, главным образом, заставляет их заглядывать в будущее. И после того, как им «погадали», как это называется, они не становятся более удовлетворенными, чем прежде; ибо лучшие из гадалок славятся своими ошибками и промахами, хотя было бы странно, если бы они не наткнулись на некоторые факты во всей рутине своего бизнеса. Но мы жалеем тех, кто полагается на их прогнозы. Если им скажут, что они умрут в такое-то или такое-то время, или если они должны столкнуться с каким-то ужасным несчастным случаем, неудачей или разочарованием, их воображение заставит их предвидеть и бояться события, что будет самым верным способом вызвать его исполнение. Если мужу или жене скажут, что он или она снова вступит в брак, это заставит их быть недовольными партнером, с которым они в настоящее время связаны. И посмотрите на этот предмет, как мы ни будем, мы обнаружим, что он порождает огромное количество зла и, следовательно, заслуживает нашего полного неодобрения.

ГЛАВА IX. ФЕИ, ИЛИ БЛУЖДАЮЩИЕ ДУХИ.

Феи, говорит некий автор, — это своего рода промежуточные существа между мужчинами и женщинами, имеющие тела, но с силой делать их невидимыми и проходить через все виды ограждений. Они удивительно маленького роста, со светлым цветом лица, откуда они и получили свое название, «феи». И мужские, и женские особи обычно одеты в зеленое и часто посещают горы, солнечную сторону холмов, рощи и зеленые луга, где они развлекаются танцами, взявшись за руки, в кругу при лунном свете. Следы их ног, как говорят, видны на следующее утро на траве и обычно называются «феиными кольцами» или «кругами».

Феи имеют все страсти и потребности людей и являются большими любителями чистоты и приличия; за соблюдение которых они часто вознаграждают слуг, подбрасывая деньги в их обувь. Они также наказывают нерях и неряшливых, щипая их до черно-синих синяков. Они часто меняют своих слабых и изможденных эльфов, или детей, на более крепкое потомство людей. Но это можно сделать только до крещения; по каковой причине до сих пор существует обычай в Хайленде сторожить колыбель младенцев, пока они не будут крещены. Слово «подменыш», ныне применяемое к почти идиоту, свидетельствует о текущей вере в эти суеверные мутации.

Некоторые феи живут в шахтах, и в Уэльсе нет ничего более обычного, чем эти подземные духи, называемые «стукачами», которые очень добродушно указывают, где находится богатая жила свинца или серебра. В Шотландии был своего рода домашние феи, из-за их загорелого цвета лица называемые «брауни». Они были чрезвычайно полезны, выполняя всякую домашнюю работу.

В «Жизни доктора Адама Кларка» мы имеем следующий отчет об обстоятельстве, которое произошло в городе Фрешфорд, графство Килкенни, Ирландия, показывающий суеверие, преобладающее в этой стране относительно влияния этих существ-фей: «Фермер построил себе дом из трех комнат, кухня посередине, а комната для сна и т. д. с обеих сторон. Через некоторое время после того, как он был закончен, корова его умерла — затем лошадь; за ними последовали другие мелкие животные, и последней из всех умерла его жена. Полный тревоги и горя, полагая себя объектом феиного негодования, он пошел к "феиному человеку", то есть к тому, кто претендует на знание феиных обычаев, мест обитания, путей, антипатий, капризов, благосклонностей и т. д., и попросил его совета и наставления по поводу своих потерь. Мудрый человек, рассмотрев все вещи и бросив взгляд на дом, сказал: "Феи, в своих ночных прогулках с холма Нокшегоуни в графстве Типперэри в графство Килкенни, привыкли проходить над тем самым местом, где сейчас построена одна из ваших комнат; вы заблокировали им путь, и они очень рассердились на вас, и убили ваш скот, и убили вашу жену, и, если не будут умилостивлены, могут причинить вам еще худший вред". Бедняга, сильно встревоженный, пошел и собственными руками преднамеренно снес бревна, разрушил стены и не оставил камня на камне, но сровнял с землей сам фундамент и оставил путь этих капризных господ таким же открытым и чистым, каким он был раньше. Насколько сильной должна была быть вера этого человека в существование этих полуестественных и полусверхъестественных существ, чтобы побудить его таким образом разрушить дело собственных рук!»

В эпической поэме Спенсера, называемой «Королева фей», воображение читателя развлекается персонажами фей, ведьм, магов, демонов и усопших духов. В уме возникает своего рода приятный ужас, и человек развлекается странностью и новизной лиц, которые представлены в ней; но чтобы быть тронутым такой поэзией, требуется странный склад мышления, особый оттенок фантазии, с воображением, естественно плодотворным и суеверным.

Цыгане — это класс бродячих нищих, мошенников и гадалок. Они были довольно многочисленны во всех старых странах и остаются таковыми в некоторых из них; но в Соединенных Штатах их немного, одно или два племени на западе и небольшая группа их в штате Нью-Йорк. Они, вероятно, называются цыганами от древних египтян, которые имели репутацию великих мошенников, откуда это имя могло впоследствии перейти пословично в другие языки, как это произошло в греческий и латинский; или же, поскольку древние египтяне были очень сведущи в астрономии, или, скорее, астрологии, имя было впоследствии принято этими современными гадалками. На латыни они называются «египтяне»; итальянцы называют их «чинари» или «чингани»; русские — «цыгане»; турки и персы — «зингарри»; немцы — «цигунер»; испанцы — «гитанос»; французы — «богемцы», из-за того обстоятельства, что Богемия была первой цивилизованной страной, где они появились.

В большинстве стран они живут в лесах и рощах; но в Англии, где каждый дюйм земли возделан, крытая повозка и маленькая палатка являются их домами, и они редко остаются более трех дней в одном и том же месте.

Занятие колдовством в некоторой степени является прерогативой цыганки. Она претендует на то, чтобы предсказывать будущее и готовить приворотные зелья, с помощью которых любовь может быть пробуждена в любом человеке к любому конкретному объекту; и такова доверчивость человеческого рода, даже в самых просвещенных странах, что прибыль, возникающая от этих практик, велика. Следующий случай является примером: две женщины, соседки и подруги, были судимы несколько лет назад за убийство своих мужей. Оказалось, что они были влюблены в одного и того же человека и совместно, в разное время, платили суммы денег цыганке, чтобы та совершила чары, чтобы пленить его чувства. Какого бы малого эффекта ни достигли чары, они преуспели в своей главной цели, ибо человек, о котором идет речь, некоторое время вел преступную связь с обеими. Дело дошло до сведения мужей, которые, приняв меры, чтобы разорвать эту связь, были оба отравлены своими женами. До момента вынесения приговора эти несчастные женщины не выказывали ни эмоций, ни страха; но в этот момент их смятение было неописуемым. Позже они признались, что цыганка, которая навещала их в тюрьме, обещала защитить их от осуждения с помощью своего искусства. Поэтому неудивительно, что в пятнадцатом и шестнадцатом веках, когда вера в колдовство поддерживалась законами всей Европы, этих людей считали практикующими колдовство и наказывали как таковых, когда даже в девятнадцатом они все еще находят людей, достаточно слабых, чтобы доверять их претензиям на сверхъестественную силу.

При гадании первым требованием цыганки в Англии неизменно является шестипенсовик, чтобы она могла перекрестить свои руки серебром; и здесь даются те же обещания, и в них так же легко верят, как и в других странах, что приводит к выводу, что умственное просвещение среди большинства человечества не сделало никакого прогресса вообще; поскольку мы наблюдаем в девятнадцатом веке ту же грубую доверчивость, что и в семнадцатом, и жители одной из стран, наиболее прославленных искусствами цивилизации, обмануты теми же заезженными трюками, которые служили для обмана двумя столетиями ранее в Испании, стране, чье имя долго и справедливо считалось синонимом всякого рода невежества и варварства.

При гадании обещания являются единственным необходимым капиталом, и все искусство состоит в правильном приспособлении этих обещаний к возрасту и состоянию сторон, которые ищут информацию. Гитанос достаточно умны в достижении этого и обычно доставляют полное удовлетворение. Их практика лежит главным образом среди женщин, той части человеческого рода, которая наиболее склонна к любопытству и доверчивости. Молодым девицам они обещают любовников, неизменно красивых, а зачастую и богатых; женам — детей и, возможно, другого мужа; ибо их глаза настолько проницательны, что иногда они раскроют ваши самые сокровенные мысли и желания; старым — богатство, и ничего, кроме богатства, — ибо они обладают достаточным знанием человеческого сердца, чтобы осознавать, что алчность — это последняя страсть, которая угасает внутри него. Эти богатства должны исходить либо от обнаружения спрятанного сокровища, либо из-за воды. Гитанос в осуществлении этой практики находят простаков почти так же легко среди высших классов, как и среди самых отбросов населения.

Они также эксперты в хиромантии, которая является определением по определенным линиям на руке качества физических и интеллектуальных способностей обладателя, которым они дают особые и соответствующие названия, главное из которых называется «линией жизни». Древний писатель, говоря об этом искусстве, говорит: «Такая хиромантия не только порицается богословами, но и людьми закона и медицины как глупая, тщеславная, скандальная, бесполезная, суеверная практика, сильно отдающая прорицанием и сделкой с дьяволом».

Гитанос в старые времена, по-видимому, нередко подвергались наказанию как колдуньи, и с большой справедливостью, так как отвратительный промысел, который они всегда вели в приворотных зельях и отварах, безусловно, давал им право на это наименование и на муки и наказания, зарезервированные для тех, кто практиковал то, что обычно называют «колдовством».

Среди преступлений, возлагаемых на них, связанных с осуществлением оккультных сил, есть одно чисто воображаемого характера, за которое, если бы их когда-либо наказывали, они, безусловно, имели мало прав жаловаться, так как наказание, которое они встречали, было полностью заслужено практиками, столь же вредоносными, как и та, что им вменялась, если бы это было возможно. Это было наведение дурного глаза.

На языке гитанос наведение дурного глаза называется «зуэрелар насула», что просто означает причинение болезни, и что, согласно общему суеверию, достигается путем бросания злого взгляда на людей, особенно детей, которые из-за нежности их конституции, как предполагается, легче подвергаются порче, чем люди более зрелого возраста. После получения злого взгляда они заболевают и умирают через несколько часов.

В Андалусии вера в дурной глаз очень распространена среди низших слоев. Олений рог считается хорошей защитой, и по этой причине маленький рог, оправленный в серебро, часто прикрепляется к шеям детей с помощью шнурка, сплетенного из волос хвоста черной кобылы. Если брошен злой взгляд, воображается, что рог принимает его и мгновенно ломается пополам. Такие рога можно приобрести в магазинах серебряных дел мастеров в Севилье.

Цыгане продают средства от дурного глаза, которые состоят из любых лекарств, которыми они случайно обладают или с которыми знакомы. Известно, что они предлагали вылечить сап у лошади (неизлечимое расстройство) теми же самыми порошками, которые они предлагают как специфическое средство от дурного глаза.

То же самое суеверие распространено среди всех восточных народов, будь то турки, арабы или индусы; но, возможно, нет в мире нации, у которой эта вера была бы так глубоко укоренена, как у евреев; это предмет, рассматриваемый во всех старых раввинских писаниях, что наводит на вывод, что суеверие о дурном глазе имеет древность почти такую же отдаленную, как происхождение еврейской расы.

Дурной глаз упоминается в Писании, но не в том ложном и суеверном смысле, о котором мы говорили. Зло в глазу, которое встречается в Притчах 23:5, 6, просто означает скупость и нелиберальность. Еврейские слова — «аин ра» и стоят в противопоставлении к «аин тоуб», или благосклонный в глазу, что означает склонность к щедрости и либеральности.

Раввины говорили: «На одного человека, который умирает от болезни, приходится десять, которые умирают от дурного глаза». И поскольку евреи, особенно восточные и берберийские, питают полное доверие ко всему, что написали раввины, мы едва ли можем удивляться, если в наши дни они боятся этого посещения больше, чем холеры или чумы. «Пиявка, — говорят они, — может вылечить эти расстройства; но кто способен вылечить дурной глаз?»

Воображается, что эта порча легче всего наносится, когда человек наслаждается собой, с малой или никакой заботой о будущем, когда он отдыхает на солнце перед своей дверью, или когда он полон здоровья и сил, но главным образом, когда он ест и пьет, по каковой причине евреи и мавры ревниво относятся к незнакомцам, когда они принимают пищу.

«Я был знаком, — говорит один недавний писатель, — с очень красивой еврейкой из Феса; у нее был только один глаз, но этот один был особенно блестящим. На вопрос, как она потеряла его пару, она сообщила мне, что однажды стояла на улице в сумерках, когда была маленькой девочкой; мавр, проходивший мимо, внезапно остановился и сказал: "Товак Улла (благословен Бог), какие красивые у тебя глаза, дитя мое!" После чего она вошла в дом, но вскоре была охвачена ужасной болью в левом глазу, которая продолжалась всю ночь, а на следующий день зрачок выпал из глазницы. Она добавила, что не верила, что мавр имел какое-либо намерение причинить ей вред, так как он смотрел на нее так любезно; но что было очень бездумно с его стороны произнести слова, которые наверняка приносят злую удачу». Говорят, что особенно опасно есть в присутствии женщины; ибо дурной глаз, если он брошен женщиной, гораздо более фатален и труден для лечения, чем если он брошен мужчиной.

Когда кто-либо заболевает от дурного глаза, он должен немедленно позвать на помощь человека, сведущего в таких делах. Человек, придя, берет либо пояс, либо носовой платок со своей собственной одежды и завязывает узел на обоих концах; затем он отмеряет три пяди левой рукой, и в конце этих трех он завязывает узел и складывает его три раза вокруг головы, произнося эту «бераку», или благословение: «Бен порат Йосеф, бен порат али аин» (Иосиф — плодоносная ветвь, плодоносная ветвь у источника); затем он начинает заново измерять пояс или платок, и если он обнаруживает три с половиной пяди вместо трех, которые он измерял ранее, он может назвать имя человека, который бросил дурной глаз, будь то мужчина или женщина.

Вышеописанное очень напоминает гадание по Библии и ключу, с помощью которого многие люди в Англии до сих пор якобы способны обнаружить вора, когда пропадает какая-либо вещь. Ключ вкладывают в Библию, в ту часть, которая называется Песнь Песней Соломона; затем Библию и ключ крепко связывают лентой, которую обматывают вокруг Библии и несколько раз продевают сквозь кольцо ключа, выступающее над верхним обрезом книги. После этого прорицатель просит ограбленного назвать имя любого человека или людей, которых он может подозревать. Обе стороны — ограбленный и прорицатель — встают, поддерживая книгу между собой так, чтобы концы кольца ключа опирались на кончики указательных пальцев их правых рук. Затем прорицатель вопрошает Библию, совершил ли кражу такой-то, и начинает повторять шестой и седьмой стихи восьмой главы Песни Песней; и если в это время Библия с ключом поворачиваются, названный человек считается виновным. Это суеверие было и остается источником бесконечных бед: невинные люди безвозвратно теряли свою репутацию среди соседей из-за того, что к ним применяли гадание по Библии и ключу. Малейшее движение пальца, а точнее ногтя, заставит ключ повернуться, так что названные люди оказываются полностью во власти прорицателя, который, как правило, является мошенником или профессиональным фокусником, а нередко и цыганом. Подобным же образом варварийский знахарь, слегка сжимая руку, измеряет три с половиной пяди там, где сначала измерил три, а затем притворяется, что знает человека, который навел сглаз, разумеется, предварительно узнав имена тех, с кем его пациент в последнее время общался.

Когда человек, наведший сглаз, обнаружен с помощью описанного выше магического процесса, мать, жена или сестра пострадавшего выходит из дома, громко произнося имя виновного, и, направляясь прямиком к дому человека, совершившего злодеяние, берет немного земли у порога его или ее спальни. Затем требуется немного слюны виновного, которую необходимо получить рано утром, до завтрака; после этого мать, жена или сестра идет к печи и берет оттуда семь горящих углей, которые гасят в воде из бани, где моются женщины. Четыре ингредиента — земля, слюна, угли и вода — смешиваются в сосуде, пациента заставляют сделать три глотка, а остальное уносят в укромное место и закапывают, причем тот, кто закапывает, делает три шага назад, восклицая: «Пусть сглаз будет погребен под землей». Многие люди носят с собой бумажки, исписанные иероглифами, которые готовят и продают хакумимы, или мудрецы. Эти бумажки, помещенные в маленький мешочек и подвешенные к телу, считаются безотказными средствами защиты от «айн ара».

Как и многие другие суеверия, вышеупомянутое может быть основано на физической реальности. В жарких странах, где солнце и луна особенно ослепительны, вера в сглаз наиболее распространена. Если мы обратимся к Писанию, то, вероятно, придем к разгадке этого поверья. «Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью». Пс. 120:5, 6. Для тех, кто праздно проводит время под солнечными лучами, прежде чем царь дня почти достигнет своего предела на западе, солнце обладает дурным глазом, и его взгляд вызывает мозговые лихорадки; а для тех, кто спит под открытым небом под улыбкой луны, ее взгляд ядовит, вызывая невыносимый зуд в глазах и нередко полную слепоту: все амулеты, каракули и раввинистические антидоты не имеют силы предотвратить эти последствия.

У северных народов есть суеверие, которое имеет некоторое сходство со сглазом. У них нет яркого солнца и луны, чтобы мутить разум и отравлять глаз, но серый север имеет свои болота, топкие земли и зловонные туманы, которые вызывают лихорадки, вялотекущие болезни и унылое безумие, и они столь же губительны для скота, как и для человека. Такие расстройства приписываются эльфам и феям. Это суеверие до сих пор сохраняется в некоторых частях Англии под названием «эльфийский выстрел» (elf-shot), в то время как по всему северу оно называется «elle-skiod» и «elle-vild» (дикость фей). Оно особенно распространено среди пастухов и скотоводов, которые в силу своего образа жизни наиболее подвержены воздействию так называемого эльфийского выстрела.

У гитанос (испанских цыган) был ядовитый состав под названием «драо» или «дроу», который они имели обыкновение бросать в кормушки для скота, чтобы вызвать болезнь и смерть. В обязанности женщин входило смешивание ингредиентов этого яда, который служил многим злым целям. Стойла и конюшни посещались тайно, и, когда корм животных был отравлен, они сразу же заболевали; вскоре появлялись гитанос, предлагая свои услуги на условии «нет исцеления — нет оплаты», и когда эти услуги принимались, недуг быстро проходил. Они не использовали лекарств, или делали вид, что не используют, а только заклинания, состоящие из маленьких пестрых бобов, называемых на их языке «бобис», что происходит от русского слова, означающего «бобы». Эти бобы они бросали в кормушки, хотя, несомненно, тайно применяли настоящее и эффективное средство. Таким образом они поддерживали уже распространенное мнение, что они люди, обладающие сверхъестественными дарами и силами. С помощью «драо» они также добывали себе пищу: отравляли свиней, как это до сих пор делают их собратья в Англии, а затем пировали их мясом, причем яд поражал только голову животного, которую бросали как бесполезную; свидетельство тому — одна из их собственных песен: