«Земля духов»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Земля духов», автор Сэмюэл Б. (Сэмюэл Балфинч) Эммонс

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/spiritland00emmo

ЗЕМЛЯ ДУХОВ.

ЗЕМЛЯ ДУХОВ.

С. Б. ЭММОНС.

ФИЛАДЕЛЬФИЯ: ДЖОН Э. ПОТТЕР И КОМПАНИЯ. Сансом-стрит, д. 614 и 617.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1857 году компанией L. P. CROWN & CO. в канцелярии окружного суда округа Массачусетс.

ЧИТАТЕЛЮ.

Этот том задуман как противоядие от рода заблуждений, которые были широко распространены во все века христианской церкви. Несмотря на откровения, которые Всевышний даровал своему древнему народу, люди все же были склонны отвращаться от поклонения истинному Богу, чтобы следовать за лживыми духами пророков Ваала и другими обманщиками, начиная со времен Моисея и вплоть до разрушения Иерусалима. Точно так же и в христианскую эпоху существовала череда антихристов, имя которым — легион, чьи учения затуманили разум и ослепили нравственное восприятие людей, подрывая веру многих, чьи горы стояли твердо и кто считался избранным народом Божьим.

Настоящее время рассматривается как эпоха измов. Люди обезумели и гоняются за призраками. Они бродят повсюду, пытаясь найти точку опоры, чтобы опрокинуть церковь и Библию; они воображают, что получают послания с небес, тогда как на самом деле не произносится ничего, кроме пустых фантазий их собственного ума и сердца. Это грубейший фанатизм — фанатизм в самой пугающей его форме, нередко приводящий своих несчастных жертв к вопиющим преступлениям и к самому ужасному из всех — самоубийству.

Эти страницы представлены публике с советом мудрейших и лучших людей всех времен: среди коварных уловок противника мы должны держаться слова Божьего, Библии наших отцов, как единственного безопасного и непогрешимого руководства в вере и практике.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Здесь мы хотели бы выразить признательность основным трудам, из которых для этих страниц были отобраны ценные и важные материалы: «Популярные суеверия» Уитмена; «Лекции о колдовстве» Апхэма; «Христианский фримен и семейный вестник»; «Об интеллектуальных способностях» Аберкромби; «Влияние воображения на нервную систему» преподобного Гранта Пауэрса; «Жизнь Адама Кларка»; «Книга всех религий» Хейворда; «О втором пришествии Христа» Миллера; «Цыгане Испании» Борроу; «О лжепророках и лжехристах» Стоуна; «Домашние слова» Диккенса; «О спиритических стуках» Кэпрона и Бэррона; «Об улучшении общества» Дика; «Откровения» Эндрю Джексона Дэвиса; «Великая гармония»; «О человеческих и земных агентах» Роджерса; «Ночная сторона природы» мисс Кроу; «Спиритический телеграф» и др.

Поскольку работа охватывает массу фактов захватывающего и чрезвычайно интересного характера, мы надеемся, что она будет по достоинству оценена просвещенной и здравомыслящей публикой.

АВТОР.

СОДЕРЖАНИЕ.

PART FIRST.

INTRODUCTION.

THE OBJECT OF THIS WORK.

PAGE

Nursery tales of giants, dwarfs, ghosts, fairies, and witches. — Their effect upon juvenile minds. — A belief in ghosts still prevalent. — The excitability of the public mind. — Ghost reported as having been seen in Waltham, Massachusetts. 17

CHAPTER I.

ORIGIN OF POPULAR SUPERSTITIONS.

Ignorance of correct reasoning. — Conclusions from particular facts. — Water boiled by heat. — Signs. — Breaking a mirror. — Gene ral conclusions from a few facts. — A victim to superstition in New Hampshire. — How signs may be multiplied. — The design of the Creator in endowing us with reason. 19

CHAPTER II.

INDUCTIVE PHILOSOPHY NOT UNDERSTOOD.

Ignorance of it the cause of many superstitions. — Lights seen in marshy grounds, &c. — Supposed to be supernatural. — Causes of these lights, and phenomena connected with them. — Shrinking and swelling of pork in boiling. — Cause. — Supposed influence of the moon in making soap, grafting trees, cutting timber, &c. — Lunar influence in matters of wedlock. — Love not to be fed on moonshine. 22

CHAPTER III.

IGNORANCE OF THE CAUSES OF DREAMS.

Fruitful source of superstitions. — Opinions of ancient divines. — Dreams related in the Scriptures. — Their object. — Principles of mental philosophy applied to modern dreams. — Examples of singular dreams. — Dreams occasioned by sickness. — Fulfilment of certain dreams. — Causes of the same. — Remarkable case of a German student. — Case of a member of Congress. — Amusing case concerning a passage of Scripture. — Necessity of a pure conscience, and a careful attention to our stomachs. 24

CHAPTER IV.

EFFECTS OF THE IMAGINATION ON THE NERVOUS SYSTEM.

Ignorance of it has given rise to many superstitions. — Experiments of Mesmer and Deslon in Paris. — Singular developments. — Trials at Dr. Franklin's house. — Children uninfluenced by mesmeric operations. — Magnetizing a tree in Dr. Franklin's garden. — Experiments upon two females. — Effect produced. — Experiment upon a female by Dr. Sigault. — Practice among the Chinese. — Girl frightened to death by a Gypsy. — Practice among the New Zealanders. — Killing others by incantation. — Intercourse with departed spirits. — An account of Perkins's metallic tractors. — Their supposed influence in various diseases. — Suspicions concerning them. — Experiments with wooden tractors. — Result of these experiments. — Statements of a modern mesmerizer. 29

CHAPTER V.

IGNORANCE OF MENTAL PHILOSOPHY.

This ignorance a cause of many superstitions. — Case of a person who slept in a bed room supposed to be haunted. — Skeleton seen by moonlight. — Apparition seen by Dr. Gregory. — Case related by Dr. Conolly. — Ship's crew frightened by an apparition. — Young lady supposed to have been murdered by pirates. — Cases of impressions connected with bodily disease. — Phantasms in febrile diseases. — A farmer frightened to death by a light in the road. — A figure like Death striking a lady in her side with a dart. — Illusion of sight and hearing. — Case of a lady who saw her absent husband standing by her side. — Countenance of a friend seen in a mirror. — Tunes heard. — Inverted objects. — Visions of the world of spirits. — Case of Baron Swedenborg. — Case of a lady in Boston, who saw her deceased grandmother. — The phantom ship seen in New Haven. — The science of optics. — Of nauscopy. — Cases of mirage. 38

CHAPTER VI.

IGNORANCE OF TRUE RELIGION.

God the Supreme Ruler of the Universe. — The natural world governed by regular laws. — Sign of the howling of a dog under the window. — Lucky and unlucky days. — Sir Matthew Hale's opinion. — Early laws of Connecticut. — Superstition of sailors. — Timidity of Voltaire. — Peace and happiness on all days. — How procured. 50

CHAPTER VII.

BELIEF IN WITCHCRAFT.

A witch as regarded by our fathers. — Compact or agreement with the devil. — Carried through the air on brooms and spits. — Anointing their bodies with a magical ointment. — How to prepare the same. — Singular ceremonies at the meetings of witches. — How they afflicted others. — The bewitched pins shown to Grace Greenwood. — Mode of examining and trying witches. — Witch catcher in England. — How he was arrested and condemned. — Singular record on a church book in Scotland. — Notice of the Salem witchcraft. — How such superstitions are to be done away. — Witches and wizards of modern times. 53

CHAPTER VIII.

NECROMANCY AND FORTUNE TELLING.

Moll Pitcher, the queen of the race. — Her place of abode. — Company that visited her. — Member of a church sent to consult her. — Casting out evil spirits in Syria. — Account of Lady Hester Stanhope. — The astrologer of Hopkinton, Massachusetts. — Chief characteristic of fortune seekers. — Effects produced upon them. 58

CHAPTER IX.

FAIRIES, OR WANDERING SPIRITS, AND GYPSIES.

Description of fairies, habits, localities, &c. — Subterranean spirits in Wales, called Knockers. — The Brownies in Scotland. — A farmer in Ireland who was tormented by fairies. — Method taken to appease their anger. — Spenser's poem of the Fairy Queen. — Gypsies and their employments. — Casting the evil eye. — Safeguard against it. — Charm of the Bible and key. — Superstition called the elf-shot. — Practice of poisoning animals, and the cure. — Superstitions concerning the loadstone. — Translation of St. Luke into the Gypsy tongue. — Singular notions of the Gypsies concerning it. — Condemned by the royal edict at Madrid. — The Gypsy choirs at Moscow. — Anecdote of Madame Catalini. 61

CHAPTER X.

OMENS, CHARMS, AND DIVINATION.

Books published upon these things. — Their injurious tendency. — A sample of their contents. — Practice of boxers. — Whistling in a storm at sea. — Setting hens on an odd number of eggs. — Salutes of an odd number of guns. — Omen concerning the number thirteen. — Methods of ascertaining who will be a future husband. — Crossing of knives. — Click of insects. — Advent of comets. 76

CHAPTER XI.

MODERN MIRACLES.

They partake of superstition. — Instructions of the Savior concerning them. — Object of Scripture miracles. — Modern miracles not satisfactory. — Judge Howe's opinion concerning Christianity. — Times of miracles ceased. 79

CHAPTER XII.

FALSE PROPHETS AND CHRISTS.

History of the prophet Matthias. — His career in Albany and New York. — His deceptions upon conspicuous individuals. — His arrest for alleged crimes. — Account of John of Leyden. — Sketch of Cochrane, and his impositions. 81

CHAPTER XIII.

MORMON SUPERSTITION.

Account of the golden plates found by Joseph Smith. — Their translation and publication in a volume. — Peculiar style of the writings. — Attempt at imitation. — Mormon preachers speaking with new tongues. — Increase of the doctrine, and why. — Mormon cities not to be identified. — Strong indications of fabrication. — Fluency and earnestness of their preachers. — Traits of the Cochranites. — Effects produced upon their hearers. — An account of the real origin of the Mormon Bible, and its author. — Of Joseph Smith, Jr., the Mormon prophet. — His early characteristics. — Exposure of the indecent ceremonies at Nauvoo; as established by Smith and others. 96

CHAPTER XIV.

MILLER DELUSION.

Prophecies of Mr. Miller. — His computation of time. — Management to suit his own particular views. — Keeping the world standing thirty years on a simple if. — Various blunders and mistakes. — Confession of his errors. — False information respecting signs. — Disappearance of stars. — Of the Aurora Borealis. — Shooting stars. — Sun and moon turning to blood. — Darkness of the sun. — Its cause. — Remarkable appearances in various ages of the world. — Opinion concerning Halley's comet. — Ignorance of the constitution of comets. — The comet of 1770. — Tests of signs that shall indicate the end of time. — Scientific men stationed in various parts of the earth. — No such changes as have been spoken of by the second advent preachers, observed by them. 102

CHAPTER XV.

INTERCOURSE WITH DEPARTED SPIRITS.

Spirits, ghosts, and spectres seen in all ages. — Account of the magic crystals, or divining glasses. — Seeing spirits in Egypt. — Lady Blessington's crystal in England. — Spirit of Lord Nelson described. — The Latin language commonly used by spirits. — An account of spirits that live in the Sun. — Spirits conversing with human beings. — Mode of communication by letters of fire, or large printed capitals. — Interview with the spirit of Pharaoh. — His present dwelling in the planet Jupiter. — Information gleaned in conversation with him. — Swedenborg's account of Sir John Franklin. — Describes his situation, blocked up by ice. — Spirits do not understand about latitude and longitude. — Description of the spirit of Socrates, his dress, &c. — Account of the emperor Alexander in the spirit world. — Dickens's account of fashionable dupes in England. — The sciences of astrology and magic. — Practices of high titled ladies in London. — Account of famous conjurers, or fortune tellers. — Account of the "rappers," or "knocking spirits." — Children frightened by their noises. — Snapping of fingers, and clapping of hands, imitated by the spirits. — Mrs. Fox asks questions of a spirit. — Answers given by a succession of raps. — Account of a ghost that appeared in Waltham, Massachusetts. — Conversation with the ghost by a gentleman. — Said he had been murdered, and told by whom. — Tones of the ghost, (unearthly,) its mode of walking, &c. — Great excitement on account of the ghost. — Mode of communication with the rapping spirits. — Tables and chairs moved, sounds heard, &c. — Band of music, beating of the bass drum, and roar of artillery. — Guitar played by unseen hands. — Ladies' hair taken down and braided by spirits. — People touched by unseen hands. — How spirits produce the sounds of music. — How they make the rapping noises. — Account of an interview with the spirit of Dr. Franklin. — Sounds heard like trying the batteries in the telegraph office. — Occupation of Franklin in the spirit world. — Getting up a line of communication between the two worlds. — Dr. Franklin predicts great changes in the nineteenth century. — Connection of magnetism with the spiritual rappings. — Clairvoyant interpreters between men and spirits. — Spiritual postmasters, letter paper, and envelopes. — Letters received from the spiritual worlds. — The Spirit Journal, in Auburn, New York. — Its pages edited, controlled, and superintended by spirits. — The prophets and apostles its conductors, acting under the Lord Supreme. — Blunders and errors of the rapping spirits. — Ignorant spirits. — Mischief produced by them. — Swedenborg's account of their stupidity. — How to distinguish the sounds made by an ignorant or an intelligent spirit. — Wonderful precocity of infant spirits. — Progression of spirits, both upwards and downwards. — The spirit of Dr. Channing deteriorated in the other world. — Theological teachings of the rapping spirits. — Prophecy of Swedenborg concerning the year 1852. — Noises of the rappers indicative of the approach of his prediction. — Are to be considered as omens of a new advent. — Compared with the Miller prophecy of 1843. — Miracles, both of the rappers and the Millerites. — A sick man and his bed taken up by spirits. — The body of a Mr. Gordon taken up by spiritual hands. — Miracles wrought in favor of Millerism. — Miracles wrought in favor of witchcraft. — Millerites taken up by spiritual hands. — Strange noises made by spirits among the Adventists. — Houses shaken, mirrors shattered to pieces, furniture broken. — Four women carried through the air on a pole. — Testimony under oath respecting it. — Account of a bewitched ventriloquist. — Witches in 1850. — What the editor of a Boston journal says of them. — Witches, ghosts, spooks, and hobgoblins, in all ages of the world. — Account of a haunted house in Boston. — Every window illuminated at midnight. — A young man frightened by the scene. — Singular notion of the Greenlanders respecting the cause of thunder, and of the Aurora Borealis. — Notion of the ancients concerning the foundation of the earth. — Of the mathematician Kepler. — Performance of Signor Blitz. — Effects produced by ventriloquism. — Singular vibrations of the guitar. — Spirit rappings considered as a new science. — Noises heard by the Wesley family, in 1716. — Noises heard by Martin Luther. — Empty barrels and hogsheads tumbling down stairs. — Information of past, present, and future events. — The fortune tellers in comparison with the spirit rappers. — Spirits unwilling or unable to spell their own names. — Spiritual communications on the decline. — Contrast between the doings of ancient and modern spirits. — Swedenborg's information concerning the spirit of Melancthon. — A clairvoyant interview with Tom Paine. — Account of an interview with Mr. Sunderland. — Dialogue with a young lady. — Interview with a clairvoyant medium in Lowell. — Facts respecting mesmeric operations. — People deceived by "sympathetic spirits." — Judson J. Hutchinson made insane. — Exposure of the deception practised upon him. — Davis's account of Benjamin Franklin. — Dr. Phelps concerning the "spirit rappers." — Singular developments at his house. — How tables, chairs, &c., are moved by spirits. — Exhibitions of "chin music" in London. — Singular transactions in England, as related by Dr. Thomas Dick. — Tricks performed by Joe Collins of Oxford. — Spirits seen by the votaries of St. Vitus, and the Shakers of later times. 118

CHAPTER XVI.

EVIL EFFECTS OF POPULAR SUPERSTITIONS.

Great waste of time. — Ceremonies among the ancients. — Practices in Catholic countries. — Injurious practices in Protestant lands. — Dreams, visions, signs, tricks, omens, &c. — Great waste of human life. — Account of the trial by ordeal. — Murder of innocent persons. — Belief in dreams and forewarnings. — Modern miracles, appearances of the dead, &c. — Unfavorable influence of a belief in dreams. — The death watch, new moon, &c. — Predictions of Nanny Scott. — Of the good Mrs. Taylor. — Marriages on a stormy day. — Practice of wedded couples. — Moles on the wrong side of the body. — Opening books, tricks, fortune telling. — Practice of a lady in a clergyman's family. — Disadvantageous matrimonial alliances. — Anticipation of dreadful calamities. — Practice of Rev. John Wesley. — Temperaments of Melancthon and Luther. — Luck, chance, fatality, &c. — Saul and the witch of Endor. — Conjurers and impostors. — Injury done to the cause of medicine. — King's touch in scrofula. — The ninth son of a ninth son. — The seventh son of a seventh son. — Cure by the cold hands of a malefactor. — Plaster on a pitchfork; polishing rusty nails. — A female heart made into pills for consumption. — Heart taken out of a female in Maine, and in Waltham, Massachusetts, and made into pills. — Influence of the imagination. — Account of a Mr. Austin, in Vermont. — His singular mode of healing the sick. — Account of the celebrated rain-water doctor. — Sketch of an astrological physician in New York. — Of Valentine Greataks and Francisco Bagnone. — Momentary relief obtained, and why. — Injury done to the cause of religion. — Account of the Pharisees, compared to vipers and toads, and their numerous progeny. — How we may know a Pharisee. — A young man catechized by our Savior. — St. Paul once a Pharisee. — Proof. — Customs among the Catholics. — Practices of many Protestants. — Mistaken views upon religion. — Views concerning Satan. — Satan versus Cotton Mather. — Professor Stuart's views concerning the devil. — Periodical revivals of religion; the cause. — How to have a constant revival. 165

CHAPTER XVII.

BANISHMENT OF POPULAR SUPERSTITIONS.

How shall it be effected? — The proper use of our reasoning faculties. — The exercise of our understandings. — Persevering self-discipline. — Conduct towards believers in ghosts, signs, &c. — Misconduct in families; trying tricks, &c. — How we should employ our time. — Belief in an all-wise Providence, as Governor and Controller of all events. — Importance of a correct education of youth. — Nursery tales and marvellous stories. — Their baneful influence. — Correct examples before children. — Superstitious tales to be avoided. — Attention to the means of education. — Immense value and importance of knowledge. — No lack of means to educate the young. — Money foolishly wasted in various ways. — Perseverance in laudable exertions. — The blessing of Heaven to crown our labors. 185

PART SECOND.

MIRACLE IN SPRINGFIELD, MASSACHUSETTS.

Miracle performed by spirits in Springfield, Massachusetts. — Case of biological deception. — Case of a "writing medium." — Effects produced by pathetism. — Incident related by Miss Martineau. — Travelling to other countries, and to other spheres. — Singular feat by a boy of Dr. Phelps. — Wonderful case of a lady in New Jersey. — Advice of Hon. Horace Greely. — Testimony of Rev. Dr. Phelps. 191

PERSONS TRAINED BY A LECTURER ON MAGNETISM. 199

SCENE AT EAST BOSTON.

"Circle" at the house of Mr. Hoyt, at East Boston. — Effects of vital electricity. — Imitating handwritings, writing poetry, music, &c. 200

EXTRACT FROM THE PURITAN RECORDER.

Facts related by a gentleman of Maine. — Renunciation of a spirit rapper. — Murder committed at the instigation of "spirits." — Conflicting testimony concerning John Thompson. — Experiments of Mr. Kellogg, the table lifter. — Discovery by Dr. Taylor, the writing medium. — Renunciation of Mr. Cooley, of Springfield, Massachusetts. — Attempt to murder a family in Barre, Massachusetts. — Sacrifice of the innocent in heathen countries. — Great danger in civilized communities. — Reports concerning the burning of the Lunatic Asylum in Maine. — Testimony of Professor Stowe. — Reply of Bingham to Professor Pond. — Singular confessions of the reviewer. — Intelligence said to be communicated by "spirits." — Vital electricity of embodied and disembodied spirits. 203

EXTRACT FROM THE HOME JOURNAL.

Star singers, concerts, parties, and lectures in the other spheres. — Studies of French, Italian, geology, chemistry, drawing, &c. — Semi-clergymen, outsiders, or come-outers. 215

FORETELLING FUTURE EVENTS.

Prediction concerning the ship Staffordshire. — General Pierce's election foretold by Professor Anderson's glass bell. — False predictions of the "spirits." — Error committed by Professor Lester. — Suggestion of a lady to a sick friend. — Sentiments of Alexander Pope. 218

VISIONS, MIRACLES, AND WONDERS.

Sights, sounds, signs, miracles, maps, drawings, hieroglyphics. — Talking cow in Maine. — Her prophecy. — Proposition for another "New Church." — Predictions concerning all other churches. — Opinions three hundred years ago. — Fate of Galileo. 220

CLAIRVOYANT PHYSICIANS.

Prescriptions from the dead. — Power of the imagination. — Wonderful efficacy of brown bread pills. — Singular cure of palsy, by Sir Humphrey Davy. 221

STYLE OF "SUPERNAL" COMPOSITIONS.

Fishbough's new work. — Fancy-captivating publications. — Refined atheism. — Transcendental nonsense. — False communications relating to patriots, statesmen, orators, and divines. — Mountebank scenes of "psychology." — Testimony of A. J. Davis, upon the tricks of the spirit demonstrators. — Concealments, misstatements, and exaggerations. 223

MYSTERIOUS PHENOMENA, WITH THEIR AGENTS OR CAUSES.

Thumping noises in New Jersey. — Door opened as if struck by a mallet. — Great excitement. — Glass broken, &c. — Knockings heard in New Hackensack. — Pile of lumber shaken; tables, chairs, stand, and candlestick thrown about. — Bags of salt, tin ware, and cooking utensils thrown in a heap. — An English officer haunted by noises in the night. — Heavy marble top tables poising themselves on two legs. — Brass door knockers bewitched. — Commotion among crockery, tin ware, &c. — Firing a gun at noises in the walls. — Tearing up floor to get at the noises. — Suit brought for damages. — Bed of a sick girl raised. — Trembling of the house walls. — Singular pranks in a factory. — Jerking of the frames, and cylinder thrown at a distance. — Alarm and flight of the operatives. — A chest with three men, and a man on a tub, taken up by an invisible power. — A chair broken between two men's hands. — An image seated on a stool, clad in white. — Visions of beings like spirits. — Knockings on the walls, and noises in the air. — A lady suspended by the tips of the fingers, as a magnet suspends a piece of iron. — Electrical flashes from a lady's body. — Knockings made to be heard at a distance. — Quotation from a work by Rev. T. Hill, of Waltham. — Singular developments in New York. — Freaks of a knob of a door bell. — Fiery flashes, and fiery smacks, on kissing. — Blows in the mouth from a speaking tube. — Account of two girls that could move tables without touching them. — Effects of storms on raising tables. — Electrical circles in Cincinnati. — Case of a lady in Strasburg. — Power of giving electrical shocks to persons at a distance. — Singular effects of the northern lights on a lady. 224

EXPERIMENTS IN BIOLOGY.

Chairs, tables, and persons moved. — Biological table-liftings in East Boston. — "Mediums," as visible human operators. — Resolve of the "rappers" at Poughkeepsie. — The unseen agent that moves tables, beds, &c. — Dancing plates, knives and forks, &c. 264

FACULTY OF IMITATION.

Delivering speeches; imitating orators. — Case related by Walter Scott. — Case of a man haunted by the devil. — Effects of wine and heavy eating. — Voice heard by Judge Edmonds. — Lady in Providence who writes music by "spirits." — Diagram of the spheres, by a lady in a magnetic state. 268

UNSEEN LETTERS AND SIGNATURES.

Imitating unseen letters, signatures, and languages. — Suspicions concerning Professor Bush. — Singular feat attributed to spirits. — No difficulty in raising chairs or tables. — Spirits shown by Egyptian boys. — Unbelief of practising "mediums." — School children forbidden to move tables, &c. 273

A DANCING LIGHT.

Dancing light seen in Southboro', Massachusetts. — Ignis fatuus seen by Dr. Derham. — Corpusants seen by mariners. — Dampier's account of them. 274

SAILORS' OMENS.

Sailors' omens and superstitions. — Devil's power in stirring up winds. — Losing a cat overboard, a bucket, or a mop. 276

LOVE CHARMS.

Othello winning Desdemona by conjuration. — Execution of a young lady for giving a love powder. — Her dying confession. — A charm or an allay for love. 277

EFFECTS OF A BELIEF IN A GHOST.

Effects of a belief in the reality of ghosts. — Case at the University at Cambridge. — A student frightened to death. 279

THE INVISIBLE LADY.

The invisible lady in Boston. — The invisible girl in London. — Joice Heth, the India rubber woman. — Professor Grimes's discovery among the "rappers." — Mrs. Culver respecting the Rochester rappers. 280

SORCERERS IN THE EAST.

Persons killed by the enemy's fires. — Singular custom in Java. 281

SINGULAR METAMORPHOSES.

Men turned into tigers by eating a certain root, and turned back again by eating another. — A tiger-man shot in the woods and recognized, after having devoured some of his neighbors. — Account of the wolf mania in Egypt and in Brittany. — A husband that lived and died a wolf. 282

PERNICIOUS ERRORS RELATING TO HEALTH.

Astrology. — Vegetable oil of swallows, &c. — Cleanliness, diet, &c. — Ablution. — Ventilation. — Food. — Quality of meats. 284

ЗЕМЛЯ ДУХОВ.

ВВЕДЕНИЕ.

Цель этого трактата о некоторых разнообразных заблуждениях прошлого и настоящего — объяснить их природу, исследовать их происхождение, описать их пагубные последствия, а также предложить и порекомендовать необходимые меры для их искоренения. Большинство людей, даже хорошо образованных, могут вспомнить, с какой жадностью в детстве они слушали сказки о великанах, карликах, призраках, феях и ведьмах. Последствия этих детских впечатлений нелегко изгладить из памяти, а сами впечатления редко, если вообще когда-либо, забываются.

В прежние времена сомневаться в силе чар, правдивости предзнаменований и историй о призраках считалось чуть ли не атеизмом. Ужас, внушаемый ими, отравлял жизнь людям всех возрастов. Это либо заставляло их запираться в собственных домах, либо удерживало от выхода на улицу после наступления темноты. Комната, в которой умирал глава семьи, долгое время пустовала, особенно если он умер без завещания или считался приверженцем каких-либо необычных религиозных взглядов. Если какая-нибудь безутешная дева или отвергнутый холостяк становились виновниками собственной смерти, комната, где было совершено роковое деяние, навсегда становилась непригодной для жилья и нередко заколачивалась. Если пьяный фермер, возвращаясь с рынка, падал с лошади и ломал себе шею, это место навсегда становилось проклятым и непроходимым. По правде говоря, едва ли найдется проселочная дорога или перекресток, где не было бы своего призрака, являвшегося в облике безголовой коровы или лошади. Призраки более высокого ранга ездили в каретах, запряженных шестеркой безголовых лошадей и управляемых безголовым кучером. Что касается церковных кладбищ, законных обителей привидений, облаченных во все белое, то число их обитателей не уступало количеству живых прихожан; и проходить мимо такого места ночью было опаснее, чем штурмовать Бадахос.

Как бы ни опровергались и ни высмеивались эти мнения в более поздние времена, их семена все еще широко распространены и порой пытаются прорасти во всей своей прежней чрезмерности. В 1832 году толпы мужчин, женщин и детей стекались в деревню Уолтем, что в нескольких милях от Бостона, чтобы увидеть призрака, который, как говорили, появлялся ближе к полуночи, расхаживая взад и вперед по лугу и неземным голосом объявляя себя духом убитого человека, чьи кости лежали в близлежащей грязи. Волнение распространилось на многие мили вокруг, и сотни людей из города и соседних поселений устремились к этому месту с широко открытыми глазами, чтобы увидеть торжественного гостя из мира духов. И такая доверчивость вселилась в умы людей, что местный священник в следующее воскресенье объявил с кафедры, что ужасное преступление убийства было раскрыто духом, явившимся в Уолтеме! Такова возбудимость ума и его склонность (несмотря на свет, который был пролит вокруг) верить во все причуды и нелепости темных веков.

ГЛАВА I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАРОДНЫХ СУЕВЕРИЙ.

Невежество в правильном мышлении, несомненно, породило множество суеверий. Индуктивная философия учит нас делать общие выводы из частных фактов, которые попали в поле нашего наблюдения. Это определение можно проиллюстрировать примером. Вы знаете, что вода закипает при воздействии определенной степени нагрева. Вы видели, как этот эксперимент проводился много раз без единой неудачи. Поэтому вы делаете вывод, что вода всегда будет закипать при воздействии этой степени нагрева, хотя вы видели, как это применяется лишь к малой части воды во всем творении. Таким образом, вы делаете этот общий вывод из нескольких частных фактов, свидетелем которых вы были. Но если бы вы заметили несколько неудач при проведении опыта, ваши выводы были бы сомнительными. И если бы эксперимент не удался в девяноста девяти случаях из ста, вы бы приняли противоположный вывод. Вы бы сказали, что воздействие указанной степени нагрева не заставит воду кипеть. Таким образом, логическое мышление ведет к открытию истины. Теперь примените этот принцип здравого рассуждения ко всей массе мнимых знамений. Позвольте мне выбрать одно, чтобы показать вам абсурдность веры в любое из них. Обычно говорят, что разбитое зеркало предвещает смерть кому-то из членов семьи. Это знамение, вероятно, возникло следующим образом: смерть действительно последовала за тем, как разбилось зеркало. Какой-то невежественный человек немедленно заключил, что разбитое стекло — верный признак смерти. История быстро распространилась среди доверчивых людей и в конце концов передавалась из поколения в поколение как установленная истина. Но вы легко заметите абсурдность формирования этого общего вывода из одного или нескольких частных фактов. Мы все знаем, что смерть не следует за предполагаемым знамением чаще, чем один раз из ста; и поэтому разбитое стекло — почти верный признак того, что в семье не произойдет никакой немедленной смерти. Но поскольку зеркала разбиваются постоянно, а люди постоянно умирают, нет ничего странного в том, что последнее событие иногда следует за первым. Было бы чудом, если бы этого не происходило. Но эти события не имеют между собой никакой связи. Совпадение в любом случае совершенно случайно. Мы могли бы с тем же основанием утверждать, что разбитый чайник — знак смерти, или что угодно другое, как и разбитое зеркало. Но правда в том, что в данном случае нет никакого знамения. Оно возникло из невежества в правильном мышлении и поддерживается доверчивыми людьми. Не так давно девушка в Эксетере, штат Нью-Гэмпшир, разбила зеркало. Она верила, что за таким событием всегда следует неудача, и поэтому ее психическое состояние серьезно пошатнулось. В конце концов, силы оставили ее, и она умерла, став жертвой своего суеверия. Отсюда мы видим, насколько важно иметь правильное представление и хорошо информированное суждение о таких, казалось бы, пустяковых, но зачастую серьезных событиях, влияющих на социальное и личное счастье.

Нам достаточно применить этот принцип правильного мышления к любому существующему знамению, чтобы обнаружить, что они суеверны. При исследовании мы обнаружим, что они не основаны на каких-либо рациональных доказательствах и, следовательно, не заслуживают нашей веры или доверия. Если они на что-то и указывают, то на нечто прямо противоположное тому, что обычно предполагается, ибо они сбываются не чаще одного раза из ста, а значит, оправдывают иной вывод. Более того, если вы верите в нынешние мнимые знамения, вы можете придумать еще миллион таких же. Человек ссорится после того, как выпил бокал вина; вы можете сказать, что бокал вина — знак ссоры. Человек выигрывает приз в лотерею; вы можете сказать, что покупка билета — знак удачи. Человек умирает после ужина; вы можете сказать, что ужин — знак смерти. Так вы можете умножать знамения до бесконечности, и они окажутся такими же верными, как и любые существующие ныне. Но наш Творец наделил нас разумом. Он дал нам разум, чтобы мы регулировали свою веру на основе убедительных доказательств. И если мы будем это делать, мы не сможем верить ни в одно из мнимых знамений. Мы должны прийти к выводу, что все они возникли из невежества в правильном мышлении и сохраняются в памяти теми, кто не хочет использовать свои интеллектуальные способности так, как задумал их Создатель.

ГЛАВА II. ИНДУКТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ НЕ ПОНЯТА.

Невежество в индуктивной философии породило множество суеверий. С помощью индуктивной философии мы можем проследить следствия до их истинных причин. Например: огни часто видели танцующими над болотистой почвой, возле кожевенных заводов, мест захоронений и вдоль морского побережья. Доверчивые люди верили, что это духи беспокойных мертвецов. Эту веру следует считать суеверной, поскольку она не имеет под собой рациональных доказательств. Философия учит, что эти огни вызываются воспламеняющимся газом, который исходит от разлагающихся животных и растительных веществ и загорается при контакте с атмосферным воздухом. Таким образом, мы можем проследить все следствия до их истинных причин.

Многие люди полагали, что свинина, забитая на растущую луну, будет разбухать при варке, а та, что забита на убывающую, — уменьшаться. Это мнение, вероятно, возникло следующим образом: некий человек забил в разные фазы луны двух свиней, которые родились и откармливались вместе. Та, что была забита на растущую луну, разбухла при варке, а другая, забитая на убывающую, уменьшилась. Он не мог найти иного способа объяснить эти факты, кроме как предположением о лунном влиянии. Этот вывод был принят и со временем стал установленной истиной. Однако в формировании этого мнения из нескольких подобных фактов не было никакой философии. Нужно было провести больше экспериментов; и их результаты показали бы, что истинная причина разбухания и уменьшения кроется в конституции самих животных. Было бы обнаружено, что свинина с тонкой и плотной текстурой обычно разбухает, когда бы ее ни забили, в то время как мясо с рыхлой и грубой структурой будет так же обычно уменьшаться. И этот человек не стал бы приписывать разницу в своей свинине луне, так же как и духу Бонапарта.

Пусть этот философский принцип будет применен ко всему классу подобных суеверий, и мы придем к аналогичным результатам. Существует предполагаемое влияние луны на изготовление мыла, прививку деревьев, рубку леса, а также на судьбы влюбленных юношей и девушек. Последним предписывается выходить вечером, вставать над перекладинами ворот и, глядя на луну, повторять следующие строки:

«Привет тебе, луна! Привет тебе!

Молю тебя, добрая луна, открой мне,

Кто станет моим мужем в эту ночь».

Затем они должны немедленно лечь спать и увидят во сне своего будущего мужа. Попробовав этот эксперимент, они, вероятно, будут склонны считать его всего лишь сновидением; ибо любовь — слишком серьезная вещь, чтобы питаться одним лишь лунным светом.

ГЛАВА III. НЕВЕЖЕСТВО В ПРИЧИНАХ СНОВИДЕНИЙ.

Невежество в причинах наших сновидений породило множество суеверий. Древние богословы говорили нам, что некоторые из наших снов исходят от нас самих, другие — от Божества, а третьи — от дьявола. Мы знаем, конечно, из опыта, что сны исходят от нас самих в некоторых, если не во всех случаях. Мы признаем, однако, что Бог говорил с некоторыми из своих зависимых творений через сны; ибо мы узнаем об этом из Священного Писания. Но такие сны были прямыми откровениями для осуществления какой-либо божественной цели. Книга откровений была давно закрыта, и все, что необходимо для настоящего и вечного счастья человечества, ясно открыто. Поэтому нет необходимости в каких-либо дальнейших сообщениях с Небес; и Евангелие не дает нам оснований ожидать их. Сны иногда могут поразить ум убеждением, чего не могут сделать наши мысли в бодрствующем состоянии. И иногда они могут казаться сбывшимися; и все же нет необходимости предполагать, что Бог сделал нас особым органом божественных сообщений. Наши сны в таких случаях могут быть объяснены на принципах ментальной философии, без прибегания к чудесному вмешательству Божества для объяснения.

Утверждать, что дьявол является автором всех наших неприятных снов, которые обычно случаются, когда мы находимся в каких-то телесных, душевных или имущественных неприятностях, слишком абсурдно, чтобы в это верить. И особенно неприлично последователям Иисуса придерживаться мнения, столь неподобающего само по себе, столь пагубного по своим последствиям и столь унизительного для верховного Правителя вселенной. Истинное учение заключается в том, что наши сны происходят от нас самих. На некоторые влияют наши телесные ощущения. Человек с бутылкой горячей воды в ногах видит во сне восхождение на Этну; и он находит жар земли почти невыносимым. Другой сбрасывает постельное белье с ног и видит во сне, как идет через сугробы, даже в летнее время. На некоторые сны влияет состояние нашего желудка и кишечника. Голодный заключенный видит во сне хорошо накрытые столы и удовольствие от еды. Обжора видит во сне пресыщение и сопутствующие ему неприятные ощущения. На некоторые сны влияют наши наклонности. Человек с кротким нравом и веселым духом часто освежается восхитительными сценами и видениями блаженства; в то время как люди с угрюмым, мрачным, раздражительным и меланхоличным характером обычно преследуются снами неприятного и гнетущего характера. На некоторые сны влияет состояние нашего здоровья. Болезнь обычно порождает сны неприятного характера; в то время как здоровье обеспечивает сны противоположного описания. Джентльмен, упомянутый Локком, не осознавал, что видит сны, пока у него не началась лихорадка в возрасте двадцати шести или двадцати семи лет. На некоторые сны влияют наши мысли во время бодрствования. Математик решает сложные задачи. Поэт бродит по Елисейским рощам. Скупой заключает выгодные сделки. Сластолюбец пирует в притонах разврата. Преступник видит темницу или виселицу. Пробужденный грешник видит пламя ада или смотрит на скипетр прощения; а христианин предвкушает небесную радость.

Сильные душевные волнения иногда воплощаются в сновидение, которое по какому-то естественному совпадению сбывается. Убийца, упомянутый г-ном Комбом, видел во сне совершение убийства за несколько лет до того, как это событие произошло. Священник, приехавший в Эдинбург из сельской местности, спал в гостинице, когда ему приснилось, что он видит пожар, а в нем — одного из своих детей. Он проснулся под впечатлением и немедленно отправился домой. Когда он подъехал к своему дому, то обнаружил, что тот горит, и успел вовремя, чтобы помочь спасти одного из своих детей, который в панике и суматохе был оставлен в опасном положении. Не ставя под сомнение возможность сверхъестественных сообщений в таких случаях, это поразительное происшествие, возможно, можно объяснить на простых и естественных принципах. Предположим, что у этого джентльмена был слуга, который проявлял большую небрежность в отношении огня, что часто вызывало в его уме сильное опасение, что он может поджечь дом. Его беспокойство могло усилиться из-за отсутствия дома, и те же обстоятельства могли сделать слугу еще более небрежным. Предположим далее, что джентльмен перед сном, в дополнение к этому беспокойству, внезапно вспомнил, что в тот день в окрестностях его дома была какая-то ярмарка или периодическое веселье, с которого слуга, вероятно, вернется домой в состоянии опьянения. Было вполне естественно, что эти впечатления воплотились в сон о том, что его дом горит, и что те же обстоятельства могли привести к тому, что сон сбылся.

Причина сна иногда может быть причиной его исполнения. Священник видел во сне, что читает проповедь на определенную тему. Через несколько недель он произнес эту речь. Таким образом, его сон сбылся. Но его мысли во время бодрствования вызвали этот сон, ибо он размышлял именно об этой теме; и они же вызвали его исполнение, ибо он приступил к написанию и изложению результатов своих размышлений.

Вера в сверхъестественное происхождение снов иногда приводит к их исполнению. Человек видит во сне приближающуюся болезнь. Его страхи и воображение ускоряют бедствие. Генерал накануне битвы видел во сне поражение. Его вера в сны лишила его мужества, и, конечно, враг победил. У нас есть запись о случае со студентом из Германии, которому приснилось, что он должен умереть в определенный час на следующий день. Друзья нашли его утром за составлением завещания и приведением своих дел в порядок. Когда время приближалось, у него был вид человека, близкого к концу. Все аргументы использовались, чтобы поколебать его веру в сверхъестественное происхождение сна, но все безрезультатно. Наконец, врач придумал перевести стрелки часов за указанный час и таким образом спас жизнь студента. Есть случаи, когда смерть действительно наступала вследствие такой веры. Она была вызвана удивительной властью, которую разум имеет над телом. И нет сомнений, что верующие в сны часто принимают самые прямые меры, чтобы ускорить их исполнение.

Мнимое исполнение снов иногда бывает просто случайным. Сон случается, и событие, о котором мечталось, вскоре следует за ним; но совпадение совершенно случайно. Член Конгресса сообщил другу, что, проживая в Вашингтоне, он часто видел во сне смерть одного из своих детей. Вся сцена представала перед ним — болезнь, смерть и похороны; и это повторялось несколько раз за одну ночь и в последующие ночи. Его беспокойство за семью вызывало эти сны. Теперь, не было бы ничего странного, если бы кто-то из членов его семьи умер. Но в данном конкретном случае этого не произошло. Таким образом, однако, мы всегда видим во сне наших отсутствующих родственников, и было бы странно, если бы смерть иногда не случалась во время сна. Так и по всем другим вопросам. Одно событие может следовать за другим, и все же совпадение может быть совершенно случайным. Иногда встречаются забавные случаи такого рода. Человеку трижды за одну ночь приснилось, что он должен открыть седьмой стих пятой главы Екклесиаста, и он найдет важное наставление. Он встал утром и, обратившись к указанному отрывку, нашел такие слова: «Как при умножении сновидений много суеты».

Наконец, причина некоторых снов кажется пока необъяснимой. Но поскольку мы можем объяснить такую большую их часть, разумно полагать, что причины немногих таинственных снов будут впоследствии удовлетворительно объяснены. Мы думаем, что мы в безопасности, полагая, что все наши сны вызваны каким-то принципом нашей интеллектуальной или животной природы. Давайте же не будем уделять им больше внимания, чем стремиться чистой совестью перед Богом и тщательным вниманием к нашему желудку и здоровью сделать их освежающими и приятными.

ГЛАВА IV. ВЛИЯНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ НА НЕРВНУЮ СИСТЕМУ.

Невежество в влиянии воображения на нервную систему породило множество суеверий. Мы приведем несколько фактов, чтобы подтвердить и проиллюстрировать это положение. Некоторое время до 1784 года джентльмен в Париже по имени Месмер заявил, что открыл универсальное средство от всех болезней; и это средство состояло в том, чтобы быть намагниченным при особых формах и обстоятельствах. Г-н Месмер стал настолько известен своим открытием и совершил такие необычайные исцеления, что в 1784 году французский король назначил комитет, состоящий из четырех врачей и пяти членов Королевской академии наук, для расследования этого дела. Комитет, как только они осмотрели весь аппарат, используемый при намагничивании, и ознакомились с маневрами Месмера и его партнера Делона, приступил к наблюдению за симптомами пациентов, находящихся под влиянием магнетизма. Они были различными у разных индивидуумов. Некоторые были спокойны и безмятежны и ничего не чувствовали; другие страдали от кашля и сплевывания, болей, жара и потоотделения; а некоторые были взволнованы и мучимы судорогами. Эти судороги иногда продолжались три часа, сопровождаясь отхаркиванием вязкой мокроты, извергаемой насильственными усилиями, а иногда с прожилками крови. У них были непроизвольные движения конечностей, всего тела и спазмы горла. Их глаза блуждали в диких движениях; они издавали пронзительные крики, плакали, смеялись и икали. Комиссары заметили, что подавляющее большинство тех, кто был так затронут, были женщины, и что эти проявления не начинались до тех пор, пока они не находились под воздействием магнетизма один или два часа, и что, когда один становился затронутым, остальных вскоре видели в той же ситуации. Чтобы дать магнетизеру самую честную возможность продемонстрировать силу своего изобретения и дать самое удовлетворительное доказательство публике, все комиссары сами согласились подвергнуться операции и просидели под ней два с половиной часа, но без малейшего эффекта для них, кроме усталости от сидения в одном положении. Их намагничивали три дня подряд, но без какого-либо ощутимого эффекта. Затем намагничивающие инструменты были перенесены в дом доктора Франклина, вдали от публичного обозрения, парада и высоких ожиданий, и четырнадцать человек были затем намагничены, все они были инвалидами. Девять из них ничего не испытали, пятеро казались слегка затронутыми, и комиссары были удивлены, узнав в каждом случае, что затронуты были только бедные и невежественные. После этого восемь мужчин и две женщины были намагничены, но без малейшего эффекта. Наконец, служанка согласилась на ту же операцию, и она подтвердила, что чувствовала жар в каждой части, куда был направлен намагниченный палец; что она испытала боль в голове; и во время продолжения операции она почувствовала слабость и упала в обморок. Когда она полностью пришла в себя, они приказали завязать ей глаза, а оператора удалили на расстояние, когда они заставили ее поверить, что она все еще находится под операцией, и эффекты были такими же, хотя никто не оперировал ни рядом с ней, ни на расстоянии. Она могла сказать то самое место, где ее намагничивали; она чувствовала тот же жар в спине и пояснице, и ту же боль в глазах и ушах. В конце четверти часа был сделан знак, чтобы ее намагнитили, но она ничего не почувствовала. На следующий день мужчина и женщина были намагничены подобным образом, и результат был таким же. Было обнаружено, что направить воображение на части, где должны были чувствоваться ощущения, было всем, что требовалось для производства этих чудесных эффектов. Но дети, которые не достигли достаточной зрелости возраста, чтобы быть возбужденными этими внушительными формами, ничего не испытали от операции.

Месмер и Делон утверждали, что могут намагнитить дерево, и каждый человек, приближающийся к дереву в данное время, будет намагничен и либо упадет в обморок, либо в судорогах, при условии, что магнетизеру разрешено стоять на расстоянии и направлять свой взгляд и трость на дерево. Соответственно, абрикосовое дерево было выбрано в саду доктора Франклина в Пасси для эксперимента, и г-н Делон пришел и намагнитил дерево, пока пациент оставался в доме. Затем пациента вывели с повязкой на глазах и последовательно подвели к четырем деревьям, которые не были намагничены, и приказали обнимать каждое дерево две минуты, в то время как г-н Делон на расстоянии стоял, указывая своей тростью на дерево, которое было фактически намагничено. У первого дерева, которое было примерно в двадцати семи футах от намагниченного дерева, пациент сильно потел, кашлял, отхаркивал и сказал, что чувствует боль в голове. У второго дерева, теперь в тридцати футах от намагниченного дерева, он почувствовал головокружение, сопровождающееся головной болью, как и прежде. У третьего дерева его головокружение и головная боль значительно усилились, и он сказал, что верит, что приближается к намагниченному дереву, хотя он все еще был в двадцати восьми футах от него. Наконец, когда его подвели к четвертому дереву, не намагниченному, и на расстоянии двадцати четырех футов от того, что было, молодой человек упал в состоянии полной бесчувственности; его конечности стали жесткими, и его отнесли на лужайку, где г-н Делон пришел ему на помощь и привел в чувство. И все же ни в одном случае он не приближался на расстояние менее двадцати четырех футов к намагниченному дереву.

Подобный эксперимент был вскоре после этого проведен на двух бедных женщинах в доме доктора Франклина. Эти женщины были отделены друг от друга. Трое из комиссаров остались с одной из них в одной комнате, а двое из них — с другой, в соседней комнате. У первой была повязка на глазах, и ее заставили поверить, что г-н Делон вошел и начал намагничивать ее, хотя он никогда не входил в комнату. Через три минуты женщина начала дрожать. Она почувствовала последовательно боль в голове и покалывание в руках. Она стала жесткой, хлопнула руками, встала, топала и т.д., но ничего с ней не делали. Женщину в соседней комнате попросили сесть у двери, которая была закрыта, с открытым зрением. Затем ее заставили поверить, что г-н Делон намагнитит дверь на противоположной стороне, в то время как комиссары будут ждать, чтобы увидеть результат. Она едва просидела минуту, как начала дрожать. Ее дыхание стало учащенным; она вытянула руки за спину, сильно извиваясь ими и наклоняя тело вперед; началась общая дрожь всего тела. Скрежет зубов был настолько громким, что его было слышно вне комнаты; и она укусила свою руку так, что остались следы ее зубов; но г-н Делон не был рядом с дверью, ни в одной из комнат, и ни одну из женщин не трогали, даже не проверяли их пульс. Мы видим, таким образом, что эти эффекты были произведены исключительно воображением, и вышеуказанные факты очень удовлетворительно демонстрируют силу, которую разум имеет над телом. Симптомы не были притворными, но в особом состоянии ума этих людей они были непроизвольными и непреодолимыми. Они верили, что на них подействуют таким образом; идея была сформирована в их воображении, и нервы действовали точно так же, как если бы то, что они задумали, было реальным, и последовали мышечные эффекты. И поскольку сами пациенты не могли объяснить причины этих эффектов, они очень естественно приписали все магнетизму. Когда комиссары объяснили дело, магнетизм перестал производить эти чудесные эффекты. Умы людей были просвещены по этому вопросу, и они больше не ожидали, что на них будут влиять таким образом, и, соответственно, не были.

Доктор Сиго, выдающийся врач из Парижа, заявил, что является знатоком искусства Месмера. Будучи однажды на большом собрании, он объявил, что может намагнитить. Голос и серьезный вид, который он принял, произвели очень заметный эффект на присутствующую даму, хотя она сначала пыталась скрыть этот факт. Но поднеся руку к области сердца, он обнаружил, что оно бьется. Вскоре она испытала затруднение в дыхании. Мышцы ее лица были поражены судорожными подергиваниями; глаза закатились; вскоре она упала в обморок, ее вырвало обедом, и она испытала невероятную слабость и вялость. Это, казалось, подтверждало замечания Бертона в «Анатомии меланхолии», где он говорит: «Если какому-нибудь прорицателю, мудрецу, гадалке или врачу сказать, что у них будет такая-то болезнь, они настолько серьезно воспримут это, что немедленно начнут страдать от нее — вещь, обычная в Китае (говорит Риччи, иезуит). Если им сказать, что они заболеют в такой-то день, когда этот день наступит, они обязательно заболеют и будут настолько ужасно поражены, что иногда умирают от этого».

Недавняя английская газета сообщает, что молодая женщина по имени Уинфилд, которая была в гостях в Дерби, вернулась домой в Радборн, взяв с собой на веревочке маленькую собачку. По прибытии туда она сообщила своим друзьям, что видела по дороге цыганку, которая сказала ей, что если она поведет свою собаку на веревочке в дом, то скоро станет трупом. Удивительно, но молодая женщина скончалась на следующее утро! Считалось, что она умерла от эффекта воображения, подкрепленного ослабленным здоровьем.

Миссионер среди новозеландцев говорит: «В Новой Зеландии есть класс людей, называемых туземцами Арики, которых мы очень неправильно называем священниками. Эти люди претендуют на общение с усопшими духами, благодаря чему они способны убить заклинанием любого человека, на которого может пасть их гнев. И это факт, что многие становятся жертвами своей уверенности в эффективности проклятий этих людей, чахнут под влиянием отчаяния и умирают».

Менее чем через пятнадцать лет после испытания претензий Месмера и его соратников в отношении магнетизма в Америке неким г-ном Перкинсом была порождена причина заблуждения точно такого же характера. Она распространилась по всем Соединенным Штатам, в Великобритании, Шотландии и Ирландии, и в значительной степени на континенте Европы. Г-н Перкинс подготовил два маленьких кусочка разных видов металла, заострил их и отполировал. Эти металлические тракторы, как их называли, как говорили, обладали в своем совместном действии большой силой над электрической жидкостью; и при перемещении этих точек мягко по поверхности воспаленной части жар извлекался, отек спадал, и через короткое время пациент получал облегчение. Через некоторое время тысячи и десятки тысяч были готовы подтвердить счастливое влияние этих тракторов. Г-н Перкинс отправился в Англию и получил королевский патент с целью обеспечения себе преимуществ своего открытия; и было заявлено самыми авторитетными источниками, что он вернулся из Англии, обладая десятью тысячами фунтов стерлингов, которые он получил за использование своих тракторов.

Но доктор Хаггарт, выдающийся врач и философ, вспомнив развитие животного магнетизма в Париже, написал доктору Фалконеру, хирургу Главной больницы в Бате (Англия), и изложил свое подозрение относительно тракторов; что их эффективность зависит исключительно от воображения пациента; и рекомендовал эксперимент с деревянными тракторами вместо металлических.

Соответственно, для эксперимента были выбраны пять человек, страдающих хроническим ревматизмом в лодыжке, колене, запястье и бедре. Были подготовлены деревянные тракторы и окрашены таким образом, что пациенты не могли обнаружить, что они не металлические; и 7 января 1799 года эти деревянные тракторы были использованы впервые. Все пациенты, кроме одного, получили облегчение. Трое получили большую пользу. Один почувствовал, что его колено стало теплее, и он мог ходить гораздо лучше, как он показал присутствующим медицинским джентльменам. Одному стало легче на девять часов, пока он не лег спать, а затем боль вернулась. На следующий день, 8 января, были использованы металлические тракторы с тем же эффектом, что и в предыдущий день. Это привело к дальнейшим экспериментам подобного рода, и они продолжались до тех пор, пока врачи не стали полностью удовлетворены тем, что деревянные тракторы приносят ту же пользу, что и металлические, при условии, что пациенты считали их металлическими. Подобные эксперименты были вскоре после этого проведены в Эдинбурге, и результат был таким же. Служанка, страдающая от самой острой головной боли, которая делала ее ночи совершенно беспокойными в течение двух недель, охотно согласилась на то, чтобы ее указывали этими деревянными тракторами. Оператор двигал ими вокруг ее головы, но не касался ее. Через четыре минуты она почувствовала озноб в голове. Еще через минуту или две она почувствовала, как будто холодная вода течет по ее вискам, и боль уменьшилась. Еще через десять минут она заявила, что головная боль полностью прошла; и на следующий день она вернулась, чтобы выразить свою благодарность своим благодетелям за хороший сон, которым она наслаждалась всю ночь. Подобными экспериментами интеллигентные граждане Америки вскоре установили истинную причину обмана, и когда эти факты стали известны, тракторы потеряли все свое влияние на человеческую систему и с тех пор о них говорят только с насмешкой.