«Рабоlторговля, внутренняя и внешняя»

Однако скажут, что если продовольствие настолько вырастет в цене, что Виргинии станет выгодно удерживать весь прирост своего населения, черного и белого, неизбежным следствием этого станут огромный рост цен на хлопок и колоссальное увеличение богатства плантаторов южнее, которые будут гореть желанием иметь негров даже по сильно возросшим ценам. То, что цена на хлопок поднимется, совершенно достоверно. Ничто не сдерживает ее, кроме низкой цены продовольствия, которая вытесняет негров из северных штатов и тем самым поддерживает внутреннюю работорговля; и нет никаких оснований сомневаться в том, что произойдет не только значительный рост его цены, но и способность платить за него будет возрастать с такой же быстротой. Негритянский труд тогда несомненно потребуется в больших объемах, и тогда возникнет именно то положение дел, которое неизбежно ведет к свободе. Когда два хозяина ищут одного работника, последний становится свободным; но когда два работника ищут одного хозяина, первые оказываются порабощенными. Возросшая ценность негритянского труда заставит владельцев негров стремиться стимулировать рабочую активность труженика, а это может быть сделано только через выплату жалованья за сверхурочную работу, как это даже сейчас практикуется в огромных масштабах. В настоящее время труд раба в высокой степени непроизводителен, в чем можно убедиться из следующего отрывка из письма в New York Daily Times, где приведены результаты информации, полученной от джентльмена из Питерсбурга в Виргинии, который считается человеком, «отличающимся необычайной точностью и аккуратностью сведений»:

"Он говорит мне, — пишет автор, — что однажды очень внимательно проследил за тем, сколько труда было затрачено на уборку урожая очень редкой пшеницы, и обнаружил, что у четырех негров уходил целый день на то, чтобы сжать серпом, сгрести и связать один акр. (То есть такова была скорость, с которой убиралось поле.) В пшеничных районах Западного Нью-Йорка ожидалось бы, что четверо мужчин обработают пять акров аналогичного урожая".

"Мистер Гриском также высказывает мнение, что четверо негров при выполнении обычных сельскохозяйственных работ в этом штате не делают столько же, сколько один рабочий в Нью-Джерси. Когда я выразил свое удивление, он повторил это как свое глубоко выношенное мнение".

Впоследствии я снова заходил к мистеру Грискому и получил разрешение назвать его имя в связи с вышеприведенным утверждением. Он также просит меня добавить, что обычные потери при сборе урожая из-за небрежности негров по сравнению с теми, что происходят при работе северных батраков, достаточно велики, чтобы равняться тому, что северный фермер счел бы удовлетворительной прибылью от урожая.

Чтобы задействовать весь этот огромный объем труда, который ныне растрачивается впустую, необходимо поднять стоимость человека, подняв цену продовольствия; а сделать это следует путем приближения рынка к двери земледельца, придавая тем самым ценность труду и земле. Пусть жители Мэриленда и Виргинии, Каролины, Кентукки и Теннесси получат возможность задействовать свои огромные запасы угля и железной руды и извлечь пользу из своих колоссальных водных ресурсов — освободим хозяев от их нынешней зависимости от отдаленных рынков, на которых они должны продавать все, что производят, и должны покупать все, что потребляют, — и негр-раб станет свободным в силу того же великого закона, который в прошлые времена освободил крепостного в Англии, а ныне освобождает крепостного в России. Во всех странах мира человек становился свободным по мере того, как земля приобретала ценность и ее владельцы богатели; и во всех он порабощался по мере того, как земля теряла свою ценность и ее владельцы нищали.[212]

ГЛАВА XXI.

О ДОЛГЕ НАРОДА АНГЛИИ. Английская политико-экономическая система, подвергнутая осуждению Адамом Смитом, еще до исхода прошлого века не преминула принести результаты, в высшей степени неблагоприятные для человека; и чтобы объяснить их, возникла необходимость обнаружить, что они стали неизбежным следствием определенных великих природных законов, — и именно этой необходимости мир был обязан появлением рикардо-мальтузианской системы, которую можно кратко сформулировать в следующих положениях:

Первое: Что в начале земледелия, когда население невелико и земля, следовательно, в изобилии, обрабатываются исключительно лучшие почвы — те, которые способны давать наибольшую отдачу, скажем, сто квартеров на определенное количество труда.

Второе: Что по мере роста населения плодородные земли оказываются заняты целиком, и возникает необходимость обрабатывать те, которые дают меньшую отдачу; после чего прибегают ко второму, а затем к третьему и четвертому классам почв, дающим соответственно девяносто, восемьдесят и семьдесят квартеров на то же количество труда.

Третье: Что в связи с необходимостью применять труд менее производительно, что сопутствует росту населения, возникает рента: владелец земли № 1 получает возможность требовать и получать за ее использование десять квартеров при обращении к земле второго качества, двадцать — при вовлечении в использование земли № 3 и тридцать — когда возникает необходимость обрабатывать землю № 4.

Четвертое: Что доля землевладельца имеет тенденцию неуклонно возрастать по мере уменьшения производительности труда, причем деление выглядит следующим образом:

Всего В период: Продукт Труд Рента ———- ———- ——— —— первый период, когда обрабатывается лишь № 1.. 100 100 00 второй период, когда обр. № 1 и 2 .. 190 180 10 третий период, когда обр. № 1, 2 и 3 .. 270 240 30 четвертый период, когда обр. № 1, 2, 3 и 4 .. 340 280 60 пятый период, когда обр. № 1, 2, 3, 4 и 5 .. 400 300 100 шестой период, когда обр. № 1, 2, 3, 4, 5 и 6.. 450 300 150 седьмой период, когда обр. № 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.. 490 280 210

и что тем самым существует тенденция к окончательному поглощению всего продукта собственником земли и к неуклонно возрастающему неравенству условий; способность работника потреблять производимые им блага неуклонно уменьшается, в то время как способность землевладельца истребовать их в качестве ренты неуклонно возрастает.

Пятое: Что эта тенденция к уменьшению отдачи труда и к увеличению доли землевладельца существует всегда, когда растет население, и проявляется сильнее всего там, где население растет наиболее быстро; однако в определенной степени она нейтрализуется ростом богатства, влекущим за собой улучшение обработки земли.

Шестое: Что каждое такое улучшение ведет к сдерживанию роста ренты, тогда как каждое препятствие улучшению ведет к усилению этого роста; и что, следовательно, интересы землевладельца и работника всегда противоположны друг другу: рента растет по мере падения труда, и наоборот.

Краткое рассмотрение этих положений убедит читателя в том, что они неминуемо ведут к концентрации всей власти в руках меньшинства за счет большинства, которое тем самым низводится до положения рабов, простых дровосеков и водоносов для своих господ, как будет показано далее.

I. В начале земледелия труд высокопроизводителен, и работник забирает себе весь свой продукт, не выплачивая никакой ренты.

II. С ростом населения и возрастающей способностью к ассоциации труд становится менее производительным, и от работника требуется отдавать часть уменьшившегося продукта землевладельцу, который таким образом богатеет за его счет.

III. При дальнейшем росте населения земля приобретает дополнительную ценность, и эта ценность возрастает с каждым усилением необходимости применять труд менее производительно; и чем меньше продукт, тем больше становится доля собственника, чье богатство и власть возрастают ровно по мере того, как работник становится беднее и менее способен защищать свои права, или, иными словами, по мере того как он превращается в раба.

Такое положение дел ведет, разумеется, к изгнанию бедняков на поиски тех богатых почв вдалеке, которые, согласно теории, обрабатываются первыми. Чем сильнее их изгоняют, тем большей должна быть, разумеется, консолидация земли, тем крупнее доход немногих крупных фермеров и землевладельцев и тем беднее работники. Отсюда всеобщий раздор, подобный тому, что наблюдается в Англии и недавно был столь удачно описан в газете Таймс.[213]

Чем беднее народ, тем сильнее должна быть необходимость в эмиграции; и тем выше тревога землевладельческого или иного капиталиста по поводу их изгнания, поскольку тем самым они освобождаются от необходимости их содержать; и тем сильнее ликование торговца, ибо он полагает, что они уходят от обработки бедных почв к обработке богатых. Здесь мы имеем дело с дисперсией — противоположностью той ассоциации, которой человек во все времена был обязан своим богатством, развитием своих моральных и интеллектуальных способностей, а также своей свободой.

Поскольку оставляемые позади почвы считаются бедными, а те, что первыми осваиваются за рубежом, — богатыми, далее утверждается, что все уезжающие за рубеж люди должны заниматься исключительно обработкой земли, отправляя свое зерно и свою шерсть на расстояние в тысячи миль в поисках маленького веретена и ткацкого станка; и таким образом система Рикардо ведет к принятию политики, прямо противоположной той, что проповедовал Адам Смит.

Неизбежным следствием этого является упадок английского земледелия и сужение рынка для английского капитала; и чем меньше рынок для него внутри страны, тем ниже должен быть спрос на труд и тем сильнее склонность работника становиться простым рабом тех, кто действительно использует капитал. Это, разумеется, порождает дальнейшее изгнание как труда, так и капитала; и чем больше они уходят за рубеж, тем ниже, само собой разумеется, мощь остающегося позади сообщества; и таким образом рикардо-мальтузианская система неизбежно ведет к уменьшению значения нации в глазах всего мира.

Эта система учит, что Бог в Своей бесконечной мудрости наделил материю в форме человека способностью к воспроизводству, превышающей ту, что Он даровал источнику, из которого эта материя происходит, — самой земле; и что ради исправления этой ошибки человек должен закрыть свое ухо и свое сердце для рассказов о страданиях, должен забыть великий закон Христа: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами», должен убедить себя в том, что для него «выгодно», чтобы негр-раб «носил свои цепи в мире», и должен всегда помнить, что если люди женятся и заводят детей, а он «стоит между ошибкой и ее последствиями», оказывая помощь бедным или больным в их беде, за исключением случаев предотвращения «непосредственной смерти», он «усугубляет грех». Это наука отталкивания, отчаяния и смерти; и ее метко окрестили «мрачной наукой». Ей учат во многих европейских школах, но лишь одна Англия сделала ее основой системы своей политики; и результат виден в том факте, что во всей той части света, которая подвержена ее влиянию, мы не видим ничего, кроме отталкивания, рабства, отчаяния и смерти, вкупе с неуклонно возрастающей слабостью сообществ в общей системе мира, в подтверждение чего можно назвать Ирландию и Индию, откуда люди бегут как от чумы, а также Вест-Индию, Португалию и Турцию, во всех из которых население сокращается, а сами сообщества, кажется, скоро погибнут от истощения.[214]

От каждой страны, достаточно сильной, чтобы защитить себя, она постепенно оказывается отрезана; и в каждой стране, достаточно сильной для того, чтобы осуществить это исключение, мы наблюдаем неуклонный рост мощи и привычки к ассоциации, а также укрепление нации. Маленький германский Союз 1827 года привел к созданию великого Союза 1835 года; и в данный момент у нас есть сведения о завершении формирования еще более грандиозного союза, который предоставит свободу внутренней торговли шестидесяти миллионам людей и сделает для всей Германии то, что Таможенный союз (Цольферайн) сделал для ее северной части. Привычка к миру и совместным действиям таким образом растет во всех странах мира, которые защищают себя, тогда как отталкивание и раздор усиливаются в каждой незащищенной стране. В одних мы видим ежедневную тенденцию к свободе, в то время как в других рабство растет день ото дня.

Англия жалуется на то, что, сколь много ни сделала она для других стран, в ответ она не видит никакой доброты. По сей день она стоит без единого друга; и в этом виновата не столько какая-либо ошибка в замыслах, сколько ошибка в доктрине. Многие из тех, кто руководил ее делами, были людьми с благородными порывами — людьми, которые сочли бы ниже своего достоинства совершить то, что они считали неправедным, — но они были увлечены системой, проповедующей махровый эгоизм. Создатель человека предусмотрел для его пользы великие природные агенты, владычество над которыми должно было стать наградой за развитие его интеллектуальных способностей; и дабы человек обрел досуг для их совершенствования, были накоплены огромные запасы топлива и в неограниченном количестве предоставлена железная руда, чтобы позволить ему, сочетая то и другое, получить машины в помощь земледелию и переработке его продуктов. Англия же желает ограничить использование этих великих природных агентов; и когда бы или где бы другие нации ни брались призывать их себе на помощь, она, как можно видеть, пускает в ход все зависящие от нее усилия, чтобы уничтожить конкуренцию и тем самым сохранить свою монополию. Ярким примером тому служат недавние события, касающиеся парового сообщения между этой страной и Европой; однако содержание многочисленных колоний, открыто ради того, чтобы «задушить в зародыше» любые попытки других наций обрести способность преобразовывать свой уголь и свою руду в железо или превращать железо в машины, которые позволили бы им заручиться поддержкой пара и тем самым облегчить труд своего народа при одновременном повышении эффективности его усилий, — это вещь, от которой ее самые видные и просвещенные мужи не только не отрекаются, но которой гордятся. Чрезмерный эгоизм этой попытки сохранить монополию на великие природные агенты сам по себе должен служить для каждого англичанина исчерпывающим доказательством того, что поддерживаемая таким образом система не может быть верной; и так оно и было бы, если бы их система политической экономии не учила, что каждый человек должен жить, «вырывая хлеб изо рта своего ближнего», что землевладелец богатеет за счет работника, что прибыль растет только ценой заработной платы, а заработная плата — только ценой прибыли, и что, следовательно, единственный способ обеспечить справедливую норму прибыли на капитал — это сдерживать цену труда.

Эта система должна осуществляться путем порождения «неограниченной конкуренции» — и в чем же она должна заключаться? В продаже труда; и чем сильнее эта конкуренция, тем выше будут прибыли капиталиста и тем ниже будет заработная плата работника. Чем сильнее конкуренция в продаже хлопка, тем дешевле обойдется работник, который его производит; и чем совершеннее монополия на машины, тем дешевле должен быть работник, выполняющий работу по прядению шерсти и тканию полотна, но тем больше будет доля того, кому принадлежат веретена и ткацкие станки. Чем меньше веретен и ткацких станков в мире, тем дешевле будет хлопок и тем дороже будет сукно, и тем выше будут прибыли так называемого капитала; но тем ниже окажется ценность акций того великого банка, из которого проистекает весь капитал, — земли; и тем беднее и бесправнее должны быть все те, кто владеет долями в нем, и все те, кто желает получить в нем займы, — землевладельцы и работники. Таковы тенденции этой системы, и стоит ли удивляться тому, что она порождает отталкивание за рубежом или что Англия ныне настолько осталась без друзей, что в нынешний век человечества — век, который должен быть столь просвещенным, — она говорит об увеличении вооружений с целью защитить себя от вторжения и взывает к другим нациям о помощи? Разумеется, нет. Будь иначе, это было бы удивительно. Она изгоняет весь свой народ с земли, и чем больше людей уходит, тем сильнее она ликует. «Сколь бы масштабной ни была уже состоявшаяся эмиграция из Ирландии, — говорят нам, —»

«Имеется примечательное доказательство того, что она еще не зашла слишком далеко. На западе Ирландии по-прежнему нет регулярного спроса на труд, и заработная плата по-прежнему держится на том же низком уровне голодного пайка, что преобладал до голода». — Экономист (Лондон), 12 февраля 1853 г.

Далее нам сообщают, что

«Уход избыточного населения из Шотландского нагорья является непременным предварительным условием любого рода улучшений». — Там же.

Кроме того, нас информируют, что эмиграция из Англии, Уэльса и равнинной Шотландии «состояла почти исключительно из трудоспособных сельскохозяйственных рабочих», и что никто из фабричного населения почти не эмигрировал, за исключением «нескольких ручных ткачей из Спиталфилдз и Пейсли».[215] Потеря всех этих земледельцев и быстрое превращение всего населения королевства в простых покупателей и продавцов продуктов других стран рассматривается не только как нечто такое, о чем не стоит сожалеть, но как событие, вызывающее ликование; и другое влиятельное издание заверяет своих читателей, что «одно лишь предвкушение» какого-либо дефицита в экспорте людей из королевства «привело бы к самым пагубным приостановкам промышленности и предприимчивости», и что «эмиграция должна не просто продолжаться, но поддерживаться со всей возможной стабильностью и активностью».[216]

Похоже, требуется совсем немного усилий, чтобы добиться опустошения Англии наряду с Ирландией. Из последней новейшие газеты приносят отчеты, типичным образцом которых служит следующий:

«Народ стремительно покидает землю на западе Ирландии. Землевладельцы Коннахта молчаливо объединились, чтобы вытравить всех мелких арендаторов, против которых ведется планомерная систематическая война на истребление. * * * Ежедневно в этой провинции творятся самые душераздирающие жестокости, о которых общественность совершенно не подозревает». — Голуэй Меркьюри.

Что же до первой, то нам сообщают:

«Колесо “улучшений” захватывает теперь другой класс, самый оседлый класс в Англии. Среди мелких английских фермеров, особенно тех, кто держит тяжелые глинистые почвы, возникло тревожное эмиграционное движение; имея дурные виды на будущий урожай и испытывая недостаток капитала для проведения на своих фермах тех масштабных улучшений, которые позволили бы им платить прежнюю ренту, они не имеют иной альтернативы, кроме как пересечь море в поисках новой страны и новых земель. Я говорю сейчас не об эмиграции, вызванной золотой лихорадкой, а лишь о вынужденной эмиграции, порожденной лендлордизмом, концентрацией ферм, применением машин к земле и внедрением современной системы крупного сельского хозяйства». — Корреспонденция Нью-Йорк Трибюн.

Тем не менее заработная плата не растет. Сотни тысяч и даже миллионы бедняков королевства к настоящему моменту изгнаны, и все же «регулярный спрос на труд» отсутствует, а зарплаты остаются столь же низкими, как и прежде. То, что положение таково, не удивительно, но оно станет таковым, если это ослабление способности к ассоциации не приведет к снижению вознаграждения за труд и ускорению дисперсии рабочих. Каждый уходящий человек был производителем чего-либо, шедшего на обмен за другую необходимую ему вещь, произведенную другими; и с момента своего отъезда он перестает быть производителем при сопутствующем уменьшении спроса на сукно, железо или соль, производимые его соседями. Чем меньше конкуренция в покупке, тем выше становится конкуренция в продаже, и тем ниже должно быть вознаграждение работника. Недавнее издание сообщает нам, что положение одного из классов рабочих — варщиков соли — «постепенно стало самым плачевным».

«Их заработная плата в настоящее время не дотягивает в среднем до 15 шиллингов в неделю, поскольку они заняты неполный рабочий день; 2 шиллинга 6 пенсов в день — это наивысшая назначаемая цена, а один такой день длится четырнадцать или шестнадцать часов. Вдобавок к этому некоторые из нанимателей недавно внедрили новый способ уменьшения фактической выплаты заработной платы. Как уже отмечалось, соляные чаны в ходе нескольких дней требуют очистки от примесей и шлака, оседающих в процессе выварки. Накопления могут составлять от одной восьмой дюйма до одного фута в зависимости от качества рассола. Поэтому каждые две недели огни гасят, а чаны выскабливают и чистят — процесс, занимающий целый день; и эту неизбежную и необходимую работу входит в моду требовать от людей выполнять без какого-либо вознаграждения вообще, или, иными словами, требовать от них один месяц работы из двенадцати без выплаты какой-либо заработной платы в ответ!» — Доусонс Мерчантс Мэгазин, февраль 1853 г., 98.

Чем стабильнее и активнее эмиграция сельскохозяйственных рабочих и чем больше остаток фабричных рабочих, тем выше должна быть необходимость зависеть от поставок из других стран и тем ниже должна быть мощь нации в содружестве наций, тем богаче должен становиться крупный фабрикант и тем беднее должен становиться рабочий; и поскольку эта система ныне воплощается столь энергично, причину слабости можно легко понять. Это естественное следствие чисто эгоистичной политики, к которой неминуемо ведут доктрины Рикардо — Мальтуса.

Может ли такая система быть естественной? Возможно ли, чтобы всемогущий, всеведущий и всемилостивый Существо, создав этот мир для обитания человека, наложило на него такое проклятие, какое обнаруживается в системе законов, изучение которых приводит к выводу, будто люди могут жить лишь «вырывая хлеб изо рта» своих ближних? Разумеется, нет. Каковы же тогда те законы, при которых человек «живет, движется и существует»? Чтобы получить ответ на этот вопрос, мы должны вернуться к положению, лежащему в основе британской системы, — тому, которое учит, что люди начинают земледельческий труд с богатых почв земли, а впоследствии вынуждены прибегать к худшим, — важнейшему положению в политической экономии; столь важному, говорит мистер Дж. С. Милль, что будь оно иным, «почти все явления производства и распределения богатства были бы иными, чем они есть».

Признавая теперь, что закон был иным и что вместо начала на богатых почвах с последующим переходом к бедным они начинали с бедных почв холмов и постепенно прокладывали свой путь вниз к богатым почвам болот и речных долин, не обнаружилось бы одно из различий, упомянутых миллером, в том, что в то время как старая теория стремилась установить постоянный рост потребностей человека при постоянном ухудшении его положения и растущем неравенстве между людьми, новая теория стремилась бы установить постоянный рост его возможностей при постоянном улучшении положения и растущем равенстве между людьми — везде, где законам Бога позволялось бы управлять их деятельностью?

Далее, не могло ли другое из этих различий заключаться в констатации фактов, что вместо ошибки со стороны Создателя имела место серьезная ошибка со стороны экономистов, приписавших тем маленьким кусочкам земли, которые человек превращает в повозки, корабли и паровые машины и которые он называет капиталом, значение большее, чем то, что придается самой земле, чьей столь ничтожной частью они являются; и что последняя была реальным банком, источником всего капитала, откуда он может получать займы в почти неограниченном объеме — при условии, что он помнит, что это займы, а не дары, и что его кредит у этого банкира, как и у всех прочих, не может поддерживаться без пунктуального возврата заимствованного материала, когда он перестает в нем нуждаться?

Далее, поскольку старая теория предоставляет положения, исключения из которых оказываются столь многочисленными, что каждый новый писатель чувствует себя вынужденным тем или иным образом модифицировать ее ради охвата этих исключений, не могло ли другое из различий заключаться в том, что она предоставляет законы столь же универсально верные, каковы законы Коперника, Кеплера или Ньютона, — законы, доказывающие свою истинность тем, что они повсюду находятся в гармонии друг с другом и порождают повсюду гармонию; и не составило ли бы следующее часть из них?

I. Что бедный и одинокий человек повсюду начинает с плохим инструментом, и что повсюду, по мере роста населения и богатства, он приобретает лучший инструмент и производство возрастает. У первого бедного поселенца нет чаши, и он набирает воду в руку. У него нет свиней или скота, чтобы давать ему жир, и он вынужден полагаться на сосновые лучины для искусственного освещения. У него нет топора, и он не может свалить дерево, чтобы обеспечить себя топливом или расчистить землю. У него нет пилы, и он вынужден искать убежище под скалой, поскольку не в состоянии построить себе дом. У него нет заступа, и он вынужден обрабатывать землю, которая слишком бедна, чтобы нуждаться в расчистке, и слишком суха, чтобы требовать осушения. У него нет лошади, и он вынужден носить свой скромный урожай зерна на плечах. У него нет мельницы, и он вынужден толочь зерно между камнями или есть его немолотым, как это делали римляне на протяжении стольких веков. С ростом богатства и населения он приобретает машины, позволяющие ему подчинить себе службу различных природных агентов, коими он окружен; и теперь он получает больше воды, больше света, больше тепла и больше энергии с меньшими затратами труда; и он обрабатывает богатые земли, которые обильнее дают продовольствие, в то время как он перевозит его продукты с помощью повозки или железнодорожного вагона, превращает его в муку с помощью пара и легко обменивает с тем человеком, который превращает его продовольствие и шерсть в сукно или продовольствие и руду в железо, — и таким образом переходит от худших машин производства, транспорта и обмена к лучшим, с возрастающим вознаграждением за труд и уменьшающейся стоимостью всех продуктов труда.

II. Что бедный поселенец отдает большую долю продукта своего труда за пользование плохими машинами производства, транспорта и обмена; но поскольку продукт мал, количество выплачиваемой при этом ренты очень невелико. Он является рабом владельца земельного или иного капитала.

III. Что с возросшей производительностью труда возрастают возможности воспроизводства машин, необходимых для производства воды, света, топлива и продовольствия; и что это уменьшение стоимости воспроизводства сопровождается постоянным уменьшением ценности всех таких машин, накопленных ранее, и уменьшением доли продукта труда, которая может быть истребована в качестве ренты за их использование; и таким образом, в то время как труд неуклонно наращивает свою способность давать блага всякого рода, требуемые человеком, капитал столь же неуклонно уменьшает свою власть над работником. Нынешний труд получает постоянно возрастающую долю постоянно возрастающего количества, в то время как притязания накоплений прошлого труда (капитала) вознаграждаются возрастающим количеством, но быстро уменьшающейся долей; и что таким образом, с ростом населения и богатства, наблюдается ежедневная тенденция к улучшению и равенству условий.

IV. Что рост количества землевладельца или иного капиталиста свидетельствует об увеличении доли работника и о значительном увеличении его количества, с постоянно возрастающей тенденцией к свободе мыслей, речи, действий и торговли, и что именно по мере того, как земля приобретает ценность, человек становится свободным.

Перед нами система, все части которой находятся в идеальной гармонии друг с другом и все стремятся к порождению гармонии среди различных слоев общества и разных наций земли. При них мы видим людей, начинающих на более высоких и бедных землях и постепенно сходящихся в долинах, с устойчивой тенденцией к росту способности к ассоциации и способности отстаивать право на совершенное самоуправление. Это, таким образом, система свободы. Население позволяет людям обрабатывать более богатые почвы, и продовольствие имеет тенденцию расти быстрее населения, давая людям досуг для развития их ума и ума их детей. Возросшая разумность позволяет человеку из года в год получать все большие займы у великого банка — земли, тогда как с усилением диверсификации труда он получает все большие возможности возвращать их путем восстановления удобрения в том месте, откуда было получено продовольствие.

Здесь налицо законы, способствующие поддержанию добрых чувств и позволяющие человеку в полной мере претворить в жизнь великий закон, лежащий в основе христианства, — поступать со своими ближними так, как он хотел бы, чтобы они поступали с ним. Это законы, постоянная и неизменная истинность которых прослеживается в отношении любого вида капитала и труда, во всех сообществах мира, больших и малых, в нынешние и прошлые времена. Будучи законами, они не допускают никаких исключений, точно так же как великие астрономические законы. Они признают весь продукт труда собственностью работника прошлого и настоящего; первый представлен владельцем машины, а второй — человеком, который пользуется ею и который обнаруживает себя с каждым днем все более способным накапливать средства для того, чтобы самому стать собственником.

Английская система не признает существования универсальных законов. Согласно ей, земля, труд и капитал являются тремя инструментами производства, и ими управляют разные законы. Труд, когда он ищет помощи у земли, как предполагается, начинает с хороших машин и переходит к худшим, при постоянно возрастающей власти владельца земли; тогда как при обращении за помощью к паровой машине он идет от плохих к хорошим, при уменьшающейся власти владельца капитала. Существует, таким образом, один набор законов для управления самой великой машиной — землей — и другой для управления всеми ее частями. При первом стоимость, как предполагается, возрастает вследствие уменьшения производительности труда, тогда как при последнем она, как полагают, уменьшается вследствие возросшей производительности труда. Эти двое указывают на противоположные полюса компаса, и единственный способ примирить их усматривается в предположении, что по мере того, как производительная сила уменьшается с возрастающей необходимостью прибегать к худшим почвам, способность накапливать капитал имеет тенденцию возрастать и тем самым компенсирует неблагоприятные последствия, проистекающие из необходимости применять труд все менее и менее выгодно. Кто же, однако, должен предоставить этот капитал? Работник? Он не может этого сделать, ибо он обрабатывает «худшие почвы» и оставляет себе неуклонно уменьшающуюся долю неуклонно уменьшающегося продукта. Землевладелец? Его доля возрастает, это верно, но его количество уменьшается в своей пропорции к населению, поскольку его арендаторы вынуждены прибегать к менее производительным почвам. Способность накапливать зависит от количества времени и труда, требуемых для добывания нынешнего пропитания; и поскольку оно возрастает с необходимостью прибегать к более бедным машинам, способность обретать машины для использования в помощь труду угасает. Раз дело обстоит так, очевидно, что если люди вынуждены в силу повиновения великому природному закону неуклонно переходить от богатых почв к бедным, дающим меньшую отдачу труду, никакая компенсация нигде не может быть найдена, и старший Милль был прав, когда говорил, что способность к накоплению должна прекратиться и заработная плата должна упасть так низко, что люди «погибнут с голоду», предпочтя этому, разумеется, продать себя, своих жен и детей в рабство. Из всех английских писателей на эту тему он единственный обладал мужеством проследить рикардо-мальтузианскую систему до ее необходимых выводов и провозгласить миру существование великого закона природы, неизбежно ведущего к разделению общества на две большие части — очень богатых и очень бедных, хозяина и раба.

Существует, таким образом, две системы — одна из которых провозглашает, что люди могут процветать только за счет своих соседей, а другая — что они «процветают вместе с процветанием этих соседей», — одна, учащая предельному эгоизму, и другая, учащая тому просвещенному эгоизму, который побуждает людей радоваться продвижению своих ближних к богатству и цивилизации, — одна, ведущая к внутренним раздорам и внешней войне, и другая, учащая миру, единению и братолюбию во всем мире, — одна, проповедующая доктрину отчаяния и смерти, и другая, учащая радости и надежде, — одна, антихристианская во всех своих тенденциях, учащая, что мы не должны поступать с нашим ближним в беде так, как мы хотели бы, чтобы он поступил с нами, но что, напротив, наш долг требует от нас смотреть на его страдания, не оказывая помощи при любой беде, кроме «непосредственной смерти», и другая, проповедующая на каждой своей странице, что если индивидуумы или нации хотят процветать, они могут сделать это исключительно на условии полного претворения в жизнь великого закона Христа: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

Обе эти системы не могут быть истинными. Какая из них является таковой, должно решиться определением великого факта: совершил ли Создатель ошибку, предусмотрев, что бедный поселенец должен начинать на низких и богатых землях, оставляя бедные почвы холмов своим преемникам, которые получают с них неуклонно уменьшающийся запас продовольствия, — или же Он в Своей бесконечной мудрости предусмотрел, что бедный человек, лишенный топора и заступа, должен идти к бедным и сухим землям холмов, не требующим ни расчистки, ни осушения, оставляя густо заросшие лесом и болотные земли своим состоятельным преемникам. Если первое, то законы Бога ведут к увековечению рабства, и английская политическая экономия во всех своих частях права и должна поддерживаться. Если второе, то она во всех своих частях неправа, и долг перед самими собой, перед своими ближними по всему миру и перед великим Подателем всех благ требует немедленного и навсегда ее оставления.

Пора просвещенным англичанам исследовать этот вопрос. Когда они сделают это, им потребуется немного времени, чтобы убедиться в том, что каждая часть их собственного острова служит доказательством того, что земледелие начиналось на бедных почвах, и что со дня, когда король Артур держал свой двор в отдаленной части Корнуолла, до того дня, когда был осушен Чатфилд-Мосс, люди неуклонно получали более продуктивные почвы с меньшими затратами труда, причем они не только делают это ныне, но трудно даже оценить, как далеко это может зайти. Каждое научное открытие ведет к облегчению создания тех соединений материи, которые необходимы для производства продовольствия, давая лучшие почвы при уменьшенных затратах. Каждое новое открытие ведет к тому, что человек обретает возросшую способность подчинять себе те великие природные агенты, которые предоставлены для его служения, и позволяет ему получать больше и лучше пищи, больше и лучше одежды, больше и лучше жилья в обмен на меньший труд, оставляя ему больше времени для развития своего ума, для образования своих детей и для наслаждения теми развлечениями, которые делают жизнь приятной. Противоположность всему этому наблюдается при английской системе. Чем многочисленнее научные открытия и чем больше власть человека над мощными природными агентами, дарованными для уменьшения труда, тем суровее и непрерывнее становится его тяжелый труд, тем меньше его запас продовольствия, тем беднее его одежда, тем несчастнее его жилище, тем меньше времени можно уделить развитию ума, тем более варварскими вырастают его дети, тем сильнее его жена вынуждена работать в поле и тем меньше у него времени для наслаждений, — в подтверждение чему служат все те страны, над которыми Англия ныне осуществляет владычество, а также в столь огромной степени нынешнее состояние ее собственного народа, как оно показано ее собственными авторами, цитируемыми в предыдущей главе.

Эгоизм и христианство несовместимы, как несовместимы эгоизм и национальное процветание. Для народа Англии чисто эгоистично стремиться мешать народам различных стран мира извлекать выгоду из своих природных преимуществ — будь то уголь, железная руда, медь, олово или свинец. Это пагубно для них самих, поскольку сохраняет их соседей бедными, в то время как сами они подвергаются огромным расходам в попытках удержать их от бунтов против налогообложения. Они содержат огромные флоты и армии за чудовищный счет ради поддержания системы, которая уничтожает их клиентов и их самих; и они должны продолжать делать это до тех пор, пока держатся доктрины, гласящей, что единственный способ обеспечить справедливое вознаграждение капиталу заключается в удержании цены труда на низком уровне, ибо это система, порождающая раздор и рабство за рубежом и дома; тогда как при системе мира, надежды и свободы им не потребовались бы ни флоты, ни армии.

Именно к стране Гампена и Сиднея мир должен иметь возможность обращаться за советом во всех вопросах, затрагивающих дело свободы; и к ней все бы обращались, если бы ее государственные деятели смогли уразуметь, сколь разрушительна для нее самой и для них система централизации, которую она ныне стремится установить. В нынешнем же положении дел рабство растет во всех находящихся под ее контролем странах, а свобода не растет ни в одной стране мира, кроме тех, которые защищают себя от ее системы. Просвещенным и либеральным людям Англии пора изучить причину этого факта; и когда они сделают это, они найдут готовое объяснение растущему пауперизму, безнравственности, мраку и рабству в собственной стране; и тогда им будет несложно понять, что защитные тарифы всех развивающихся наций Европы суть не что иное, как меры сопротивления системе чудовищного угнетения, и что именно в этом направлении народу этой страны следует искать истинный и единственный путь к свободе торговли и свободе человека.

Пора таким людям спросить себя, может ли их торговая политика хоть каким-то образом содействовать делу свободы за рубежом или дома. Народам мира рассказывают о «свободном и счастливом народе» Англии; но когда они смотрят на эту страну, чтобы убедиться в благах свободы, они сталкиваются с ужасающим пауперизмом, вопиющей безнравственностью, детоубийством в масштабах, неизвестных ни в одной другой части цивилизованного мира, и неуклонно возрастающим разделением народа на два больших класса — очень богатых и очень бедных, с повсеременной тенденцией «бежать от зла знакомого» в надежде обрести за рубежом те комфорт и счастье, в которых им отказывают на родине. Может ли это пойти на пользу делу свободы? — Народам рассказывают об просвещенном характере британского правительства, и тем не менее, когда они смотрят на Ирландию, они не видят ничего, кроме нищеты, голода и повальных болезней, ведущих к полному уничтожению нации, которая дала самой Англии многих из ее самых выдающихся людей. Если они смотрят на Индию, они видят лишь нищету, эпидемии, голод и рабство; и если они устремляют взоры на Китай, то видят всю мощь нации, брошенную на то, чтобы принудить великий народ смириться с мошенническим введением товара, внутреннее производство которого запрещено из-за его разрушительного воздействия на нравы, благополучие и жизни общества.[217]

— Народам рассказывают, что Англия

«Является убежищем для наций и что она будет защищать это убежище до последнего цента своих сокровищ и последней капли своей крови. Существует, — продолжает Таймс, — нет совершенно никаких точек, в которых мы были бы более горды или более непреклонны».

Тем не менее, когда они смотрят на те страны Европы, которые поставляют беженцев, претендующих на место в этом убежище, они видят, что Англия повсюду ведет работу по предотвращению получения людьми средств для подъема на более высокую ступень социальной лестницы. Пока они остаются чисто земледельческими, они должны оставаться бедными, слабыми и порабощенными, и их единственная надежда на улучшение исходит от того соединения ткацкого станка и плуга, которое подарило Англии ее свободу; и тем не менее Англия повсюду выступает их противником, стремясь уничтожить способность к ассоциации. — Народам рассказывают об огромном совершенствовании машин, при помощи которых человек получает возможность призывать себе на службу великие силы природы и тем самым улучшать не только свое материальное, но и интеллектуальное состояние; но когда они смотрят на колонии и союзников Англии, они повсюду видят упадок интеллекта; а когда они смотрят на независимые страны, то видят всю ее мощь, направленную на то, чтобы помешать им делать что-либо, кроме обработки земли и истощения почвы. Просвещенным англичанам пора внимательно присмотреться к этим вещам и ответить самим себе, способствуют ли они таким образом делу свободы или нет. Что не способствуют — таков должен быть ответ каждого подобного человека. Когда на этот вопрос будет дан ответ, им останется лишь посмотреть, в каком направлении лежит путь долга; и будет счастливо, если они увидят, что интересы и долг могут следовать рука об руку друг с другом.

Женщинам Англии принадлежит большая заслуга за вынесение этого вопроса на суд мира. Он должен представлять для них глубочайший интерес. Везде, где человек не в состоянии добыть машины, он вынужден полагаться на чистый грубый труд; и тогда он настолько беден, что его жена должна помогать ему в полевых работах, во вред собственному достоинству и в ущерб уходу за домом, мужем, детьми и собой. Тогда она является самой угнетенной рабыней. По мере того как люди обзаводятся машинами, они получают власть над великими природными агентами, и разум постепенно занимает место физической силы; тогда полевой труд становится более производительным, и женщина переходит от работ на открытом воздухе к домашним занятиям, и с каждым шагом в этом направлении она получает возможность уделять больше заботы своим детям, мужу и самой себе. Из рабыни и матери рабов она превращается в свободную женщину, мать свободных дочерей и наставницу тех, к кому следующее поколение будет обращаться за наставлениями.

Английская система нацелена на то, чтобы ограничить женщин всего мира полевыми работами, иковков таков ее эффект повсеместно. Следовательно, она нацелена на их унижение и порабощение, равно как и их детей. Другая система направлена на их освобождение от рабства и возвышение на социальной лестнице; и для женщин, как и для мужчин Англии, едва ли может не стать вопросом долга исследование оснований, на коих покоится их политика, и убеждение в том, возможно ли хоть какое-то зерно истины в системе, которая повсюду ведет к порождению рабства и тем самым к поддержанию работорговли по всему миру.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Эдвардс, Вест-Индия, т. I, стр. 255.

[2] Макферсон, Анналы торговли, т. III, 575.

[3] Макферсон, Анналы торговли, т. IV, 155.

[4] Мартин, Колониальная библиотека, Вест-Индия, т. I, 90.

[5] Макферсон, т. IV, 155.

[6] Там же.

[7] Монтгомери, Вест-Индия, т. II, 114.

[8] Макферсон, т. IV, 155, 228.

[9] Макферсон, т. IV, 155.

[10] Экспорт в иностранную Вест-Индию с 1783 по 1787 год указывается Макферсоном в размере почти 20 000.

[11] Причины этих сокращений будут показаны в одной из следующих глав.

[12] Макферсон, т. IV, 144.

[13] Мыс Доброй Надежды и кафры, соч. Гарриет Уорд, Лондон, 1852.

[14] Заметки о Ямайке в 1850 г., стр. 64.

[15] Там же, 68.

[16] Состояние и перспективы Ямайки.

[17] Корантейн.

[18] Восточный берег реки Бербис.

[19] Западный берег той же реки.

[20] Западное побережье Бербиса.

[21] Проспектив Ревью, нояб. 1852, 504.

[22] Кельт, римлянин и сакc, соч. Томаса Райта, стр. 87.

[23] Там же, стр. 56.

[24] Там, где население и богатство уменьшаются, богатые почвы забрасываются, и люди отступают к более бедным, что наблюдается при запустении дельты Нила, Кампаньи, долины Мексики, а также долин Тигра и Евфрата.

[25] Земля самой Англии подверглась и подвергается большей консолидации, причина чего будет показана в следующей главе.

[26] Даллас, История марунов, т. I, стр. c.

[27] Macpherson, vol. iii. 394.

[28] Ibid. 574.

[29] Ibid. vol. iv. 255.

[30] Dallas's History of the Maroons, vol. i. cvii.

[31] Ibid. cv.

[32] Dallas's History of the Maroons, vol. ii. 358.

[33] См. стр. 14, выше.

[34] Coleridge's "Six Months in the West Indies," 131.

[35] См. стр. 71–72, выше.

[36] Martin's West Indies.

[37] Tooke's History of Prices, vol. ii. 412.

[38] Читатель, желающий увидеть полное доказательство этого закона, может обратиться к первому тому «Принципов политической экономии» автора, гл. v.

[39] Bigelow, Notes, 129.

[40] Ibid, 31.

[41] Ibid, 69.

[42] Bigelow, 125.

[43] Речь г-на Джеймса Вилсона, 10 декабря 1852 г. По тому же случаю отмечалось, что «низшие слои» ежедневно «отбрасывают всякое приличие», в то время как «лучшая часть общества, похоже, потеряла всякую надежду», а губернатор, сэр Чарльз Грей, «описал положение дел как ухудшающееся изо дня в день». Холера, как сообщалось, унесла жизни 40 000 человек.

[44] Следующий пример весьма наглядно иллюстрирует ценность, придаваемую вещам, которые обречены на расточение в исключительно земледельческом обществе, — и это лишь один из тысяч подобных примеров:

НА ЧТО ГОДЯТСЯ СТАРЫЕ КОСТИ И ОБРЫВКИ КОЖИ. — Как извлечь толику пользы из старых костей и обрывков кожи — задачу эту французские производители желатина решили весьма изящно. Помнит ли читатель те великолепные листы цветного желатина во французском отделе Всемирной выставки? Мы обязаны ими бойням Парижа. Эти заведения организованы и управляются столь успешно, что все отходы тщательно сохраняются для применения в любых целях, которые будут сочтены подходящими. Чистейший желатин производится из отбросных фрагментов кожи, костей, сухожилий, связок и желатинозной ткани животных, убитых на парижских бойнях, а тонким листам этого желатина придаются насыщенные и красивые цвета. В виде желатиновой жидкости в растопленном виде он используется при отделке тканых материалов и при осветлении вина; в твердом виде он нарезается на нитки для декоративных целей кондитера или превращается в тончайшие белые листы papier glace для копирования и рисования, либо применяется для изготовления искусственных цветов или используется в качестве заменителя бумаги, на которой может производиться печать золотом. Поистине, когда бык отдал нам свою говядину, свою кожу и свой жир, его полезная карьера вовсе не окончена; мы можем извлечь из него выгоду до тех пор, пока над землей остается хоть клочок его плоти — Household Words.

[45] Поверхность штата составляет 64 000 квадратных миль, что больше площади Англии и вдвое превышает площадь Ирландии.

[46] Despotism in America, 127.

[47] De Bow's Commercial Review, new series, vol. ii. 137.

[48] Производитель табака «испытывает горечь, видя, как его табак, купленный у него по шесть пенсов на таможенном складе, облагается пошлиной в три шиллинга и потому обходится брокеру всего в 3 шиллинга 6 пенсов, а продается в магазинах Лондона по десять, двенадцать и шестнадцать шиллингов». (Urquhart's Turkey, 194.) Тот же автор сообщает своим читателям, что торговцы табаком были крайне встревожены предложением о снижении пошлины, поскольку тогда любой человек с капиталом в 10 фунтов стерлингов мог открыть магазин. Раб, работающий на табачной плантации, является одним из крупнейших налогоплательщиков, содержащих иностранных торговцев и иностранные правительства.

[49] Statistique de l'Agriculture de la France, 129.

[50] Urquhart's Resources of Turkey, 179.

[51] Эквивалентно легким портовым сборам, причем плата за якорную стоянку составляет всего шестнадцать центов с корабля.

[52] Beaujour's Tableau du Commerce de la Greece, цитируется Уркхартом, 47.

[53] Urquhart, 150.

[54] Недавние события, связанные с турецким займом, наглядно иллюстрируют истощающие последствия системы, которая ориентирована исключительно на вывоз сырых продуктов земли и тем самым ведет к разорению почвы и ее владельца.

[55] Urquhart, 257.

[56] Ibid. 202.

[57] Turkey, and its Destiny, by C. Mac Farlane, Esq., 1850.

[58] Mac Farlane, vol. i, 46.

[59] Mac Farlane, vol. ii, 242.

[60] Ibid. 296.

[61] Ibid. vol. i. 37.

[62] History of British India, vol. i. 46.

[63] Historical Fragments, 402.

[64] «Страна была опустошена огнем и мечом, и та земля, которая отличалась от большинства других жизнерадостным лицом братского правления и защищенного труда, избранное место земледелия и изобилия, теперь почти повсюду представляет собой мрачную пустыню, покрытую камышом, колючим кустарником и джунглями, кишащими дикими зверями. * * * Это всеобщее, систематическое нарушение договоров, сделавшее британское честное слово притчей во языцех на Востоке! Эти мнимые мятежи — один из постоянных источников доходов Компании. Когда считается, что где-то накопились деньги, их владельцев поголовно обвиняют в мятеже — до тех пор, пока они одновременно не лишаются своих денег и своих обвинений в измене! Как только деньги забраны, всякое обвинение, суд и наказание прекращаются». — Речь по поводу Ост-Индского законопроекта Фокса.

[65] Цитата из книги: Thompson's Lectures on India, 61.

[66] Полковник Сайкс утверждает, что доля сборов в Декане значительно меньше указанной выше.

[67] Rickards, vol. i. 288.

[68] Vol. ii. 218.

[69] Rickards, vol. i. 500.

[70] Ibid. 559.

[71] Ibid. 558.

[72] Ibid. 558.

[73] Campbell's Modern India, London, 1852, 356.

[74] Campbell's Modern India, 357.

[75] Baines's History of the Cotton Manufacture.

[76] Campbell's Modern India, 332.

[77] Ibid. 381.

[78] Campbell's Modern India, 105.

[79] Rambles in India, by Col. Sleeman, vol. i. p. 296.

[80] Речь г-на Дж. Томпсона в Палате общин.

[81] См. стр. 133, выше.

[82] Chapman's Commerce and Cotton of India, 74.

[83] Chapman, Cotton and Commerce of India, 28.

[84] Если взять последние шесть из тринадцати лет, цена хлопка составляла 2 пенса за фунт, и если доход с беги составлял 6 шиллингов 6 пенсов, то из этой суммы правительство забирало шестьдесят восемь процентов валового дохода; а если взять два года, 1841 и 1842-й, то хлопок стоил 1–3/4 пенса за фунт, а доход с беги составлял 5 шиллингов 8 пенсов. При этом налогообложение фактически равнялось семидесяти восьми процентам валового дохода земли. — Речь г-на Брайта в Палате общин.

[85] Chapman's Commerce and Cotton of India, 110.

[86] Chapman, 167.

[87] Rambles, vol. i. 205.

[88] Ibid. 268.

[89] Ibid. vol. ii. 147.

[90] Ibid. 153.

[91] Ibid. 185.

[92] Ibid. 199.

[93] Chapman, 97.

[94] Thompson's Lectures on India, 57.

[95] Ibid. 185.

[96] Chapman, 22.

[97] Ibid, 25.

[98] Rambles in India, vol. ii. 109.

[99] Modern India, 394

[100] Thompson, Lectures on India, 25.

[101] Людские потери в Китае от подобного расширения рынка сбыта индийской продукции оцениваются не менее чем в 400 000 человек ежегодно. То, как к этой торговле относятся в самой Индии христиане, можно увидеть из следующей выдержки из рецензии, недавно опубликованной в бомбейской газете Telegraph на материалы по этому вопросу, напечатанные в Hunt's Merchants' Magazine, откуда эта рецензия теперь перепечатывается:

«То, что правительство, заявляющее о своей христианской принадлежности, должно единовластно и под свою исключительную ответственность производить наркотик, который является не только контрабандным, но и по сути пагубным для высших интересов человечества; то, что оно должно ежегодно получать в свою казну кроры рупий, которые, если их и нельзя назвать „ценой крови“ иначе как в силу чересчур вольной метафоры, тем не менее доказанно являются ценой физического упадка, социального бедствия и морального разрушения китайцев; и то, что тем не менее со стороны прессы, как светской, так и религиозной, или со стороны общества не раздается никаких непрекращающихся протестов против этой неправедной системы — поистине поразительный факт в истории нашей христианской этики».

«Американцу, привыкшему слышать от нас страстные аргументы против его собственной нации из-за рабства, можно было бы простить, если бы он с некоторым невоздержанным чувством сказал нам: „Врач, исцели себя самого“, — и с горечью обнажил бы вопиющее несоответствие между яростным осуждением британцами американского рабства и их собственным содействием деморализации Китая посредством самых губительных мер».

Рецензия, ссылаясь на гибель человеческих жизней, завершается следующим образом:

«Какое беспримерное уничтожение! Жертвоприношения индийскому Джаггернауту бледнеют и кажутся ничтожными на этом фоне! Мы повторяем снова: ничто, кроме рабства, не идет ни в какое сравнение по своим ужасам с этой чудовищной системой беззакония. По мере того как мы пишем это, мы поражаемся чудовищности ее беспринципности и огромному масштабу ее разрушительности. Сама ее чудовищность до некоторой степени защищает ее. Будь это злом меньшего масштаба, казалось бы, с ним можно было бы справиться. Но в нынешнем виде оно находится вне пределов нашей досягаемости. Никаких слов недостаточно, чтобы обличить это зло, ни один огонь возмущенного чувства не способен сжечь его дотла.

Огромное богатство, которое оно приносит в наши сундуки — его единственное оправдание, приветственные возгласы порабощенных пороком несчастцев — его единственная встреча; проклятия всего нравственного и добродетельного в империи с тремястами шестьюдесятью миллионами населения сопровождают его появление; молитвы просвещенных христиан осуждают его путь; негодование всех праведных умов — вот его единственное „добро напутствие“.

Оно несет с собой огонь и меч, резню и смерть; оно оставляет после себя подорванные состояния, отуманенные умы, разбитые сердца и погубленные души. Будучи врагом всех интересов человечества, противником скудных земных добродетелей и ведя войну против преизобильной благожелательности небес, да сподобимся мы вскоре радоваться его упразднению!»

[102] Кэмпбелл (Campbell), 390.

[103] Там же, 393.

[104] Кэмпбелл, 384.

[105] Там же, 377.

[106] Кэмпбелл, 359.

[107] Там же, 332.

[108] Там же, 345.

[109] Чепмен (Chapman) о торговле Индии, 88.

[110] «Журнал торговцев» Лоусона (Lawson's Merchants' Magazine), январь 1853 г., 58.

[111] Там же, 51.

[112] См. стр. 140 выше.

[113] «Визит на Маврикий» Бэкхауса (Backhouse's Visit to the Mauritius), 35.

[114] Опасность вмешательства, пусть и с самыми благими намерениями, когда оно не сопровождается знаниями, показывается тем же автором при упоминании Мадагаскара:

«Королева ведет страшные войны против других частей острова, в ходе которых все пленные мужчины выше определенного роста предаются смерти, а остальные обращаются в рабство. Это удается ей осуществлять благодаря регулярной армии, содержать которую ее предшественнику Радаме рекомендовали британцы. * * * Как прискорбно осознавать, что британская нация с благим намерением отменить работорговлю укрепила деспотичную власть и расчистила путь для всех ее угнетающих и опустошительных последствий, поощряя военное искусство вместо искусства мира!» — С. 24.

[115] Лекции Томпсона (Thompson) о Британской Индии, 187.

[116] «Журнал торговцев» Лоусона, январь 1853 г., 14.

[117] «Ямайка в 1850 году» Бигелоу (Bigelow's "Jamaica in 1850"), 17.

[118] «Софизмы свободной торговли», соч. эсквайра Дж. Барнарда Байлза (J. Barnard Byles, Esq.).

[119] Речь мистера Т. Ф. Мигера (T. F. Meagher), 1847 г.

[120] Следующий абзац из ирландской газеты ярко демонстрирует степень политической свободы, которой пользуются в месте проведения этих выселений:

«Лорд Эрн провел свою ежегодную выставку в Баллиндреате в понедельник, 25-го числа прошлого месяца, и, высказавшись в своем обычном духе по вопросам сельского хозяйства, он перешел к поучениям собравшимся арендаторам о необходимости беспрекословного подчинения тем, кто поставлен над ними, не только в отношении практического земледелия, но и избирательного права. Тем из арендаторов, которых его лордство счло благонадежными и которые доказали это, проголосовав за сэра Эдмунда Хейза и Томаса Коннолли, эсквайра, будет разрешена скидка в 15 процентов с полной суммы; тем, кто разделил свои голоса между одним из этих джентльменов и Кэмпбеллом Джонстоном, эсквайром, — 7,5 процента; тем же людям, у которых хватило мужества отдать все свои голоса за Джонстона, никакое снижение арендной платы разрешено не будет ни в этом году, ни в какой-либо другой, пока такие лица не искупят свою репутацию на следующих выборах». — „Cork Examiner“, 8 ноября 1852 г.