«Рабоlторговля, внутренняя и внешняя»

Удивительно, как все политические экономы Англии могли столь полностью упустить из виду тот факт, что человек — лишь заемщик у земли, и что когда он не платит свои долги, она поступает так же, как все прочие кредиторы, то есть изгоняет его из владений. Англия делает из своей почвы грандиозный резервуар для отходов, производимых всем сахаром, кофе, шерстью, индиго, хлопком и другими сырьевыми товарами почти половины мира, и таким образом выращивает урожай, который оценивается в пятьсот миллионов долларов, или в пять раз больше средней стоимости урожая хлопка, производимого столь многими миллионами людей в нашей стране; и тем не менее удобрения настолько важны, что за один год она импортирует более двухсот тысяч тонн гуано стоимостью почти в два миллиона фунтов стерлингов, делая тем самым труд производительным, а землю — ценной. Тем не менее ее авторы учат другие нации, что истинный способ разбогатеть состоит в истощении земли путем отправки из нее всех ее продуктов в самом грубом виде, а затем, когда жители Ирландии пытаются последовать за почвой, которую они отправили в Англию, мистер Мак-Куллох заявляет последним, что

«Беспримерная нищета ирландского народа напрямую объясняется чрезмерным приростом его численности; и ничто не может быть более абсолютно тщетным, чем ожидать какого-либо реального или прочного улучшения его положения до тех пор, пока не будет поставлен эффективный заслон росту населения. Очевидно также, — продолжает он, — что низкое и деградировавшее состояние, в которое ныне погружен народ Ирландии, есть то состояние, до которого должен быть низведен любой народ, чья численность продолжает в течение сколько-нибудь значительного периода времени расти быстрее, чем средства для обеспечения его комфортного и достойного существования». — «Принципы», с. 383.

Население Ирландии действительно росло с некоторой быстротой, и причиной тому служил тот факт, что нищета еще не породила ту деморализацию, которая ограничивает прирост численности. Исключительная нравственность ирландских женщин признается повсеместно. В Англии на это указывают комиссары по делам бедных, и здесь это факт, который не может не привлечь внимания самого поверхностного наблюдателя. О том, какова ситуация на родине, нам рассказывает сэр Фрэнсис Хед, чьи высказывания на этот счет невозможно читать без интереса:

«Что касается ирландских женщин, их природная скромность неизменно привлекает внимание любого чужеземца. Их одежда была неизменно пристойной, в целом приятной и часто поразительно живописной. Почти все носили шерстяные юбки насыщенного маренового цвета, окрашенные ими самими, — нечто среднее между малиновым и аловым. На плечах, а иногда и на головах в различных красивых складках висели то плед красно-зеленых тонов, то платок, обычно темно-синего или грязно-белого цвета. Их одежды, однако, подобно одеяниям мужчин, порой можно было видеть в лохмотьях». — С. 119

Желая получить исчерпывающую информацию по этому вопросу, путешественник счел нужным расспросить различных полицейских чинов и джентльменов, и результат его расспросов виден при чтении следующих вопросов и ответов:

В. «Как долго вы несете службу в Голуэе?»

О. «Более девяти лет».

В. «Много ли у вас здесь преступности?»

О. «Очень мало; в основном это мелкие кражи».

В. «Много ли здесь внебрачных детей?»

О. «Едва ли. За все восемь лет моей службы здесь я не слышал, чтобы в какой-либо семье города вырастили внебрачного ребенка».

В. «Что вы подразумеваете под вырастили?»

О. «Я имею в виду, что, будучи знаком с каждой семьей в Голуэе, я никогда не знал о рождении ребенка подобного рода». — С. 208

В. «Как долго вы несете службу здесь?»

О. «Всего шесть месяцев».

В. «За это время вам были известны случаи рождения внебрачного ребенка в деревне Кладдах?»

О. «Мало того что мне не было известно о таких случаях, я никогда не слышал, чтобы кто-то приписывал подобное рыбачкам Кладдаха. Я нес службу на трех островах Арран, населенных почти исключительно рыбаками, которые также возделывают участки под картофель, и я никогда не слышал, чтобы у одной из их женщин — отличающихся замечательной красотой — родился незаконнорожденный ребенок, равно как не слышал, чтобы им это ставили в вину; более того, мистер ——, мировой судья, проживший в Голуэе восемь лет и нёсший временную службу на острове Арран, сообщил мне, что он также никогда не слышал там о случаях такого рода». — С. 209

О. «Я нахожусь здесь свыше двух лет, и за это время мне не было известно ни об одной женщине из Кладдаха, у которой родился бы незаконнорожденный ребенок, — более того, я даже никогда об этом не слышал».

В. «Вам доводилось встречать подобные случаи в Голуэе?»

О. «О, я полагаю, в городе такие случаи бывали. Лично мне об этом ничего не известно наверняка, но я слышал об этом». — Там же

В. «Как долго вы заведуете деревней Кладдах?»

О. «Я нахожусь здесь девять лет, из которых в марте исполнилось пять лет, как я заведую Кладдахом».

В. «За это время там рождались внебрачные дети?»

О. «Нет, я об этом не слышал, а если бы это произошло, я бы непременно об этом узнал, так как ей не позволили бы остаться в деревне». — С. 210

Теперь читателю благоволит вспомнить, что производство продовольствия, льна, хлопка и других сырьевых товаров требует тяжелого труда и пребывания на открытом воздухе, и для такого труда приспособлены мужчины; что переработка продовольствия, льна и хлопка в ткань требует малых усилий, не связана с пребыванием на открытом воздухе и потому особенно подходит для слабого пола; и что когда работа по переработке монополизируется людьми, живущими вдали от места производства, женщина и ребенок оказываются вынуждены идти на полевые работы; и именно поэтому мы видим женщин и детей Ямайки и Каролины, Португалии и Турции, Индии и Ирландии, обреченными оставаться праздными или обрабатывать землю из-за существования системы, которая отказывает всем местам в мире, кроме одного, в праве приблизить потребителя к производителю. Женщинам пришло время заступиться за дело своего пола, и можно надеяться, что они продолжат расследование причин деморализации и деградации женщин столь значительной части мира до тех пор, пока не преуспеют в искоренении системы, еще давным-давно заклейменной величайшим из всех экономов как «явное попрание самых священных прав человеческого рода [мужчин и женщин]».

* * * * *

ШОТЛАНДИЯ Централизация повсеместно ведет к истощению земли и ее сосредоточению в руках меньшего числа людей, и с каждым шагом в этом направлении человек становится все менее свободным в определении того, на кого ему работать и каково будет его вознаграждение. То, что таковой была тенденция на Ямайке, в Индии и Ирландии, было показано; теперь же предлагается показать, что та же тенденция наблюдается и в Шотландии, северная часть которой стала исключительно аграрной, поскольку даже ее домашние промыслы исчезли, и она вынуждена искать рынок для всей своей продукции на стороне, что, разумеется, влечет за собой необходимость истощения земли.

Хайлендский тэксмен, изначально совладелец земли клана, стал сначала вассалом, затем наследным арендатором, а после — арендатором по произволу, и таким образом право собственности на землю перешло от малых к немногим, которые не преминули воспользоваться полученной таким образом властью. Выплата денежной ренты требовалась от них еще восемьдесят лет назад, но сумма была весьма незначительной, как показывает следующий отрывок из труда того времени:

«Рента этих земель весьма ничтожна по сравнению с их размерами, но по сравнению с числом ртов, которые прокармливает ферма, обнаружится, пожалуй, что клочок земли в высокогорьях Шотландии прокармливает в десять раз больше людей, чем ферма тех же размеров в богатейших провинциях». — «Политическая экономия Стюарта», т. I, гл. XVI.

Некоторые события нынешнего века обрисованы современным английским авторов следующим образом:

«Даже в начале XIX века налоговые сборы с ренты были очень малы, как показывает труд мистера Лока (1820 г.), управляющего графини Сазерленд, которая руководила благоустройством ее имений. Он приводит, например, данные по ренте имения Кинтрадавелл за 1811 год, из которых следует, что вплоть до того времени каждая семья была обязана выплачивать ежегодный налог в размере нескольких шиллингов деньгами, нескольких птиц и нескольких дней работы в качестве максимума».

«Лишь после 1811 года было совершено окончательное и подлинное посягательство — насильственное превращение клановой собственности в частную собственность вождя в современнном смысле. Лицом, стоявшим во главе этой экономической революции, были графиня Сазерленд и маркиза Стаффорд».

«Давайте сперва отметим, что предки маркизы были „великими людьми“ самой северной части Шотландии, владея почти тремя четвертями графства Сазерленд. Это графство обширнее многих французских департаментов или мелких немецких княжеств. Когда графиня Сазерленд унаследовала эти имения, которые она впоследствии принесла в приданое своему мужу, маркизу Стаффорду, ставшему впоследствии герцогом Сазерлендом, население их уже сократилось до 15 000 человек. Графиня решилась на радикальную экономическую реформу и постановила превратить весь этот край в пастбища для овец. В период с 1814 по 1820 год эти 15 000 жителей, около 3000 семей, были систематически изгнаны и уничтожены. Все их деревни были разрушены и сожжены дотла, а все поля превращены в пастбища. Для проведения этой карательной акции были направлены британские солдаты, которые сошлись в рукопашной с местными жителями. Старуха, отказавшаяся покинуть свою хижину, сгорела в ее пламени. Таким образом, графиня присвоила себе семьсот девяносто четыре тысячи акров земли, которая испокон веков принадлежала клану. Она выделила изгнанным туземцам около шести тысяч акров — по два акра на семью. Эти шесть тысяч акров до тех пор лежали в запустении и не приносили дохода собственникам. Графиня была столь великодушна, что продала акр в среднем по 2 шиллинга 6 пенсов членам клана, которые на протяжении веков проливали кровь за ее семью. Всю неправомерно присвоенную клановую землю она разделила на двадцать девять крупных овцеводческих ферм, на каждой из которых проживала одна-единственная семья, главным образом английские батраки; и к 1821 году 15 000 гэлов были уже вытеснены 131 000 овец.

Часть коренного населения была выброшена на морское побережье и попыталась выжить за счет рыболовства. Они стали земноводными и, как выражается один английский автор, жили наполовину на суше и наполовину на воде, но при этом не жили и наполовину ни там, ни там».

На всем севере Шотландии арендаторы небольших скотоводческих ферм, на которые были разделены высокогорные графства, сгонялись с земли ради создания овечьих пастбищ, и это зашло столь далеко, что там, где некогда — и не в столь отдаленном прошлом — находилось множество ферм крупного рогатого скота, теперь на многие мили вокруг не встретишь ни единого жителя[121]. К тому же эта работа продолжается и поныне. «Пример Сазерленда, — говорит мистер Торнтон[122], — имитируется в соседних графствах».

Нищета этих бедных людей описывается следующим образом:

«Нанимаемым на год батракам редко платят больше двух третей того, что они получали бы на Юге, и лишь немногие из них счастливы получить постоянную работу. Однако сельскохозяйственные служащие составляют лишь малую долю крестьянства, тогда как гораздо большую часть представляют крофтеры — арендаторы небольших земельных участков, от которых они получают почти все средства к существованию. Большинство из них живут крайне жалко. Почва настолько бедна, а рента в некоторых случаях столь непомерна, что обладатели четырех или пяти акров могут едва сводить концы с концами, и тем не менее именно их помощь спасает от голодной смерти их еще более бедных собратьев. Это справедливо даже в отношении Сазерленда, который обычно изображается как высокоразвитое графство и в котором, как утверждается, произошла разительная перемена к лучшему в характере и нравах людей[123]. Недавние изыскания обнаружили, что даже там, в районах, некогда славившихся рослыми мужами и доблестными воинами, жители выродились в тощую и малорослую расу. В самых здоровых местах, на горных склонах, обращенных к морю, лица их голодающих детей столь же тонки и бледны, как в грязной атмосфере лондонского переулка[124]. Еще более плачевны картины, являющиеся в Западном Хайленде, особенно на побережьях и прилегающих островах. Там скопилось столь многочисленное население, лишенное каких-либо средств к существованию, что в течение большей части каждого года от 45 000 до 80 000[125] из них пребывают в состоянии нищеты и полностью зависят от благотворительности. Многие главы семей владеют крофтами размером от четырех до семи акров, но на этих клочках земли, несмотря на их ничтожную величину и крайнее бесплодие почвы, нередко ютится по две, три, а порой и по четыре семьи. Одно имение в Гебридском архипелаге с номинальной рентой всего в 5200 фунтов стерлингов в год разделено на 1108 крофтов, и на нем, как полагают, проживает более 8300 человек. В другом случае рента в 1814 фунтов стерлингов вносится (ибо платится мало) 365 крофтерами, а все население имения оценивается более чем в 2300 человек. В Кромарти 1500 человек поселились в имении с номинальной рентой в 750 фунтов, но „выплачивающем не более половины этой суммы“». — «Торнтон», с. 74

«Разумеется, живут они отчаянно бедно. Обычной пищей служит картофель, поскольку овсяная мука считается деликатесом, приберегаемым для торжественных и праздничных дней, но даже картофель не родится в достаточном изобилии. Годовой запас обычно истощается до созревания нового урожая, и бедняки нередко оказываются тогда в самом отчаянном положении, ибо закон о бедных в северной Шотландии остается мертвой буквой, а отсутствие законного обеспечения неимущих плохо восполняется добровольными пожертвованиями землевладельцев». — Там же, с. 76.

В момент написания этих строк ежедневные газеты приносят известия о том, что на Гебридских островах свирепствует голод и что «только на острове Скай в настоящее время насчитывается 10 000 крепких и здоровых людей без работы, без еды и без кредита».

Положение этих бедняг, безусловно, значительно улучшилось бы, если бы они нашли какого-нибудь снисходительного хозяина, который купил бы их по таким ценам, при которых ему было бы выгодно хорошо кормить, одевать и размещать их в обмен на их труд.

Во времена Адама Смита около одной пятой части поверхности Шотландии, как полагали, было затронуто майоратом [было передано наотрез / составляло майоратные имения], и он усмотрел в этой системе столь серьезные недостатки, что объявил ее «основанной на самом нелепом из всех предположений — предположении о том, что каждое последующее поколение людей не имеет равных прав на землю и все, что она содержит, но что собственность нынешнего поколения должна удерживаться и регулироваться по прихоти тех, кто умер, возможно, пятьсот лет назад». Вместо того чтобы изменить систему и сделать то, что способствовало бы установлению большей свободы торговли землей, движение пошло в обратном направлении, причем до такой степени, что половина Шотландии ныне, как предполагается, находится в майорате; и при этом, как ни странно, именно эта система отстаивается мистер Мак-Куллохом, последователем Адама Смита, как призванная «сделать все классы более трудолюбивыми и одновременно приумножить массу богатства и масштаб наслаждений».

Последствия этой системы видны в непомерной ренте, которую обязуются платить за пользование небольшими клочками земли вдали от рынка, неуплата которой превращает бедного земледельца в простого раба собственника. То, как последние используют свою власть, можно увидеть из следующей выписки из канадской газеты за 1851 год:

«Некий полковник ——, владелец имений в Саут-Уисте и Барре в высокогорьях Шотландии, отправил прочь более 1100 обездоленных арендаторов и коттеров, используя самые жестокие и лживые посулы; он уверял их, будто о них позаботятся сразу по прибытии в Квебек эмигрантские агенты, им предоставят бесплатный проезд в Верхнюю Канаду, где правительственные агенты обеспечат их работой и выделят земельные участки на определенных воображаемых условиях. Семидесяти один человек из последней партии в четыреста пятьдесят человек подписал заявление о том, что некоторые из них бежали в горы, когда была предпринята попытка заставить их эмигрировать. „После чего, — добавляют они, — мистер Флеминг отдал приказ полицейскому, которого сопровождали земельный чиновник имения в Барре и несколько констабилов, преследовать людей, убежавших в горы, что те и сделали, сумев захватить около двадцати человек в горах и на других соседних островах; однако они подчинились офицерам лишь тогда, когда была предпринята попытка надеть на них наручники, причем некоторым беглецам удалось не быть возвращенными; в результате по меньшей мере четыре семьи оказались разделены: кое-кто прибыл на кораблях в Квебек, в то время как другие члены тех же семей остались в высокогорьях“».

«На борту судов „Конрад“ и „Бирман“ находилось 518 человек из Малла и Тири, отправленных его милостью герцогом ——, который предоставил им бесплатный проезд до Монреаля, где по прибытии они продемонстрировали ту же картину нищеты, что и выходцы из Саут-Уиста, отправленные полковником ——, то есть „полное отсутствие денег и продовольствия“».

Множество этих людей погибло, как нам сообщают, от болезней и нехватки пищи зимой, последовавшей за их прибытием в Канаду; и то, что так и должно было случиться, вполне могли предвидеть те, кто их вывез.

Жалкие коттеры, повсеместно сгоняемые с земли, вынуждены искать убежища в городах и весях, точно так же, как мы наблюдаем это сегодня в Ирландии. «В Глазго, — говорит мистер Торнтон, —

насчитывается около 30 000 бедных горцев, большинство из которых прозябает в состоянии нищеты, свидетельствующей о том, сколь страшными должны быть лишения, которым предпочитают подобную нищету. Те из них, кто обладает крепким здоровьем, находят работу без особого труда и, пожалуй, не имеют особых причин жаловаться на нехватку самых необходимых для жизни условий; но квартал, который они населяют, описывается как вмещающий в себя больше грязи, преступности, нищеты и болезней, чем могло бы, как предполагалось, существовать в одном месте в любой цивилизованной стране. Он состоит из длинных переулков, именуемых „уайндами“, столь узких, что по ним едва может проехать тележка, выходящих на „клоузы“, или дворы, размером примерно 15 на 20 футов, вокруг которых выстроены дома, в основном трехэтажные, а в центре двора возвышается навозохранилище. Дома беспорядочно заняты рабочими низшего класса, ворами и проститутками, и каждая квартира заполнена пестрой толпой мужчин и женщин, и все они пребывают в отвратительном состоянии грязи. Среди таких сцен и таких компаньонов тысячи наиболее смышленых горцев охотно ищут убежища, ибо именно те, кто лучше всего образован и осведомлен, труднее всего переносят нужду, которую им приходится терпеть на родине».

«Жителей глазговских уайндов и клоузов можно уподобить обитателям ливерпульских подвалов или наихудших частей Лидса, Сент-Джайлз и Бетнал-Грин в Лондоне; и любой другой класс шотландского городского рабочего населения точно так же может быть описан теми же красками (впрочем, более мрачными), которые использовались при описании соответствующего класса в английских городах. Положение фабричных рабочих в обеих странах примерно одинаково. Рабочие Шотландии разделили беды 1840–1842 годов даже в большей степени, чем их южные братья, причем Пейсли в те годы явил картины скорби, далеко превосходящие все то, что рассказывалось о Болтоне или Стокпорте». — С. 77

О масштабах изгнания этих бедных людей с земли можно судить по следующей ведомости численности населения и жилого фонда:

Население. Заселенные дома. Человек на дом. 1841… 2 628 957… 503 357… 5,22 1851… 2 870 784… 366 650… 7,83

Пьянство и безнравственность идут рука об руку с упадком способности людей управлять собственными поступками, что видно из следующей ведомости потребления британских спиртных напитков в условиях, почти точно совпадающих по размеру акцизного сбора:

Налог. Галлоны. 1802… 3.10-1/2… 1 158 558 1831… 3.4 … 5 700 689 1841… 3.8 … 5 989 905 1851… 3.8 … 6 830 710

В 1801 году население составляло 1 599 068 человек, и с тех пор оно увеличилось на восемьдесят процентов, тогда как потребление спиртных напитков выросло почти на шестьсот процентов!

Бедных людей, изгоняемых с земли, невозможно продать. Молоток аукциониста не может разлучить родителей с детьми или мужей с женами, однако нищета, пьянство и проституция производят аналогичный эффект — и в еще более плачевной форме. За пять лет, предшествовавших 1840 году, каждый пятый житель Глазго переболел лихорадкой, а число умерших от нее составило почти пять тысяч.

Изучение положения этой части Соединенного Королевства неизменно приводит к выводу, что общество стремительно раскалывается на очень богатых и очень бедных, причем последние неуклонно утрачивают способность к самоуправлению и все больше превращаются в рабов первых. Централизация ведет здесь, как и везде, к абсентеизму, и «абсентеизм», как отмечает доктор Форбс из Глазго [126] —

«По своим результатам везде одинаков. Все сделки и связи между богатыми и бедными классами заменяются суровостью официальных ведомств вместо того доброго и великодушного отношения, которое — если бы они встречались без преград — процветающие дети одного отца почти во всех случаях проявляли бы к своим менее удачливым братьям. * * * Там, где сила сочувствия была полностью или почти полностью уничтожена среди различных слоев общества, одним из первых следствий этого становится зияющая и постоянно расширяющаяся бездна нищеты, которая окружает его основы. Подобно тому как высокий берег указывает на глубину окружающего океана, гордые вершины богатства в обществе служат показателями соразмерного упадка в более скромных слоях. Величайшее страдание человека всегда сопутствует его величайшему великолепию».

Таковы повсеместные результаты той системы, которая стремится превратить Англию в великую мастерскую и ограничить народы всех прочих стран полевым трудом. На Ямайке она уничтожила три пятых всех ввезенных негров и ныне стремительно ввергает остальных в варварство и в конечном счете в уничтожение. В Южных штатах она вызывает вывоз мужчин, женщин и детей и разрушение семей. В Индии она породила голод и эпидемии и в настоящее время устанавливает работорговлю в новой форме. В Ирландии она за полвека вернула народ в состояние, достойное лишь мрачнейших времен Средневековья, а теперь искореняет его на земле отцов. В Шотландии она быстро разделяет население на две части: хозяина с одной стороны и раба с другой. То, как она действовала и действует в самой Англии, мы можем теперь рассмотреть.

ГЛАВА XIV.

КАК РАБСТВО РАСТЕТ В АНГЛИИ. Римский народ стремился сосредоточить в своих стенах власть управлять всеми народами земли и облагать их налогами, и в значительной мере преуспел в этом; но в стремлении обрести власть над другими он утратил всякую власть над самим собой. По мере роста города и возвышения его великих мужей доля самого народа повсеместно уменьшалась. Свободные земледельцы Кампаньи почти исчезли еще во времена Сципиона Старшего, а их скромные жилища уступили место дворцам — центрам огромных поместий, обрабатываемых рабами. Шаг за шагом с ростом могущества за рубежом происходила все большая консолидация земель внутри страны, и по мере того как народ все сильнее изгонялся с почвы, город рос в численности и великолепии, а его жители — в нищете и алчности. Массе требовался хлеб, и ради этого была создана грандиозная система законов о бедных, осуществлявшаяся за счет налогов с отдаленных провинций, на средства которых эту массу кормили и развлекали. Народ требовал дешевой пищи, и он добился своего за счет земледельцев — как за рубежом, так и дома, — которые все больше порабощались по мере того, как дешевели поставки в сам Рим. Аппетиты росли по мере их удовлетворения, и чем проще становилось жить без труда, тем сильнее возрастала необходимость искать «новые рынки» для реализации своих присваивающих способностей, и тем шире становился домен рабства. Банкиры и посредники набирали все большую силу, и если богатство Красса позволило ему установить контроль над Востоком, то огромные займы дали Цезарю господство на Западе, оставив Помпею и его друзьям-финансистам власть облагать налогами центр и юг. Затем Август застает город кирпичным и оставляет мраморным; а Ирод Аттический выступает на сцене как единственный благоустроитель и почти единственный собственник в некогда столь свободной Аттике, в то время как банкиры и нобили накапливают огромные богатства в Африке, Галлии и Британии, и чем шире распространяется владение землей отсутствующими хозяевами, тем сильнее растут нищета и преступность пауперизированной толпы Рима. Город продолжает расти, поглощая богатства мира, а вместе с ним растут бедность, рабство и алчность народа, истощение провинций и корыстославие правителей и магистратов, пока наконец империя, прогнившая изнутри, не становится добычей варваров, и все они не превращаются в одинаковых рабов, — тем самым служа неопровержимым доказательством того, что община, желающая уважения к собственным правам, должна уважать права других; или, иными словами, должна сделать своим девизом великий урок, лежащий в основе всего христианства: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами».

Обзор Британской империи в настоящий момент обнаруживает черты, столь разительно напоминающие те, что наблюдались в древнем Риме, что это оправдывает призыв обратить внимание читателя на их тщательное изучение. Подобно Риму, Англия стремилась установить политическую централизацию с помощью флотов и армий, но к этому она добавила централизацию экономическую, куда более разрушительную по своим последствиям и гораздо более стремительную по своему действию. Рим довольствовался тем, что его подданные занимались тем, чем им нравилось — на полях или на фабриках, — при условии лишь выплаты налогов. Англия, напротив, стремилась ограничить своих подданных и народы всего мира в выборе занятий; и делала это с тем, чтобы принудить их осуществлять все обменные операции на ее единственном рынке, оставляя за ней право устанавливать цены на все, что она покупала и продавала, облагая их тем самым по своему усмотрению и временем, и деньгами. Она стремилась принудить все прочие нации следовать за плугом, оставляя за собой ткацкий станок и наковальню, и тем самым сделать необходимым, чтобы все продукты доставлялись ей в самом грубом виде, ценой огромных затрат на транспортировку и полной потери доставляемого ими навоза, истощая таким образом их почву и их самих; и последствия этого видны в разорении, обезлюдении и порабощении Вест-Индии, Ирландии, Индии, Португалии, Турции и других стран, частично или полностью подпавших под ее владычество. Отсюда и видно, что она повсюду ищет «новые рынки». Поскольку Бенгалия оказалась в значительной степени истощена, возникла необходимость аннексировать Северо-Западные провинции, и оттого мы находим, как она простирает руку то с тем, чтобы захватить Афганистан, то чтобы заставить китайцев разрешить ей контрабанду опиума, то чтобы изгнать сикхов и оккупировать Пенджаб в качестве подготовки к вторжению в Бирманскую империю и ее подчинению. Ей нужны и необходимы новые рынки, как Риму нужны были новые провинции, и по той же причине — истощению старых. Она бурно радуется созданию нового рынка в Австралии и с вожделением смотрит на Японскую империю, процветающий народ которой при мирном правительстве предпочитает избегать вступления на тот же путь действий, который привел некогда богатый и могущественный Индостан к его нынешнему бедственному положению.

Именно против этой системы предостерегал Адам Смит своих соотечественников как против не только нарушения «священнейших прав» человека, но и как против того, что неизбежно ведет к пагубнейшим для них самих последствиям, обесценивая как труд, так и капитал. До его времени, однако, она осуществлялась в весьма малой степени. Колонии тогда были немногочисленны, но и они облагались тяжелыми налогами, как показано в откровенном признании Джошуа Ги о том, что колонисты привозили домой лишь четвертую часть стоимости товаров, доставляемых ими на великий рынок [127]. Система эта пребывала тогда лишь в зачаточном состоянии. В Индии Компания тогда лишь впервые получила уступку права выступать в качестве сборщика налогов в Бенгалии. На нашем континенте право столь обложения налогами колонистов подвергалось серьезному оспариванию, и «Богатство народов» недолго пробыло в свете, прежде чем это право было явно и успешно отвергнуто. Направление же системы было столь очевидно ее автору, что он пожелал предостеречь соотечественников от попыток выстраивать «колонии покупателей», как недостойных великого народа и подобающих лишь «нации лавочников», — и счастливы были бы они, если бы последовали его совету. Но они не послушались. С тех пор и по сей день каждый шаг делался в том направлении, против которого он предостерегал, как было показано в предыдущей главе, и из года в год народ Англии все больше становился простым торговцем продуктами чужого труда и все сильнее нуждался в поиске «новых рынков», подобно римскому народу, — с той лишь разницей, что повсеместно истощение достигалось с быстротой, не имеющей аналогов в летописях ни Рима, ни всего мира. Столетие назад Индия была богата, а ныне ее правительство, ежегодно собирающее пятую часть всей стоимости земли, держится исключительно за счет монополии на право травить и порабощать китайцев мерзким зельем, а бедный индус вынужден искать пропитание на болотах Ямайки и Гвианы. Полвека назад Ирландия обладала высокоразвитым обществом с прессой, выпускавшей большие тиражи ценнейших и дорогих книг, издававшихся в Англии, а теперь ее народ выкашивается голодом и эпидемиями. Двадцать лет назад существовали некоторые надежды на то, что бедные негры Ямайки и Гвианы в будущем смогут приобщиться к цивилизации, но эта надежда исчезла вместе с ценностью земель, на которых они трудились. Каково же было воздействие этой политики на положение самого народа Англии, мы можем теперь вопросить.

Во времена Адама Смита в этой стране насчитывалось, по оценкам, 220 000 собственников земли, и в качестве неизбежного следствия столь масштабного владения собственностью наблюдалась весьма отчетливая тенденция к росту свободы человека, что проявилось в усилиях, предпринятых всего несколько лет спустя ради проведения реформ в различных сферах государственного управления. Однако грянула Французская революция, и теперь доктрина «кораблей, колоний и торговли» сыграла огромную роль в порождении состояния войны, на протяжении всей которой Англия пользовалась почти монополией на мировую торговлю. Обладая всей шерстяной и хлопчатобумажной техникой и почти всем оборудованием для производства железа, она получила возможность покупать сырье и продавать изделия по собственным ценам; и таким образом и без того богатые сказочно обогатились. Дома же для бедных повсюду заполнялись голодающими рабочими, и число их росло столь стремительно, что в конце концов возникла необходимость дать статуту Елизаветы новое, расширительное толкование; и здесь мы обнаруживаем еще одно совпадение в действии римской и британской централизации. Еще одно совпадение обнаружится в том факте, что ровно по мере того, как рабочий утрачивал всякую способность к самоуправлению, мелкие земельные собственники исчезали, уступая место батракам.

Однако пришел мир, а вместе с ним — стремление других наций обеспечить себя сукном, железом и прочими промышленными товарами; и чтобы воплотить свои пожелания в жизнь, многие из них ввели пошлины, целью которых было соединение плуга и ткацкого станка, молота и бороны. Это, разумеется, породило необходимость в новых усилиях по подрыву конкурентоспособности этих стран, что вело к постоянному усовершенствованию машин, каждое из которых позволяло капиталисту все больше накапливать состояния и скупать землю; консолидация же этой земли продолжалась, пока в конце концов не привела к тому, что вместо 220 000 английских землевладельцев времен Адама Смита ныне существует лишь 30 000, в то время как вся земля Шотландии, как утверждается, сосредоточилась в руках 6000 человек.

Поскольку 190 000 собственников постепенно превращались в батраков, пауперизм нарастал, и рабочий год за годом становился все более порабощенным и все более зависимым в своем существовании от милости фермеров, приходских бичунов и констеблей, пока наконец проведение реформы этой системы не стало абсолютной необходимостью и за нее не взялись. Однако вместо того, чтобы исследовать причины этой возрастающей зависимости с целью их искоренения, было решено отменить ту помощь, которую они сами же сделали необходимой, — отсюда и появление нового закона о бедных. В силу его положений неспособность добыть пропитание стала преступлением, караемым разлучением мужей с женами и родителей с детьми; и таким образом мы видим, что за последние двадцать лет английское законодательство решительно двигалось в том же направлении, что и внутренняя работорговля нашей страны.

Консолидация земель изгоняла работников с почты обработки почвы, в то время как усовершенствованная техника неуклонно вытесняла их с фабрик, и таким образом бедные становились беднее и слабее по мере того, как богатые становились богаче и сильнее. Ирландия также внесла немалый вклад в этот результат. Поскольку Акт об унии постепенно закрыл ее фабрики и заставил ее народ видеть в обработке земли единственный способ поддержания жизни, ирландцы оказались, подобно итальянцам древности, вынуждены эмигрировать туда, где распределялись налоги, в надежде получить заработную плату, и их конкуренция еще сильнее отдавала английского рабочего во власть капиталиста. Из года в год мелкий собственник превращался в батрака, а мелкий ремесленник или торговец — в наемного работника, и таким образом все население все сильнее разделялось на два великих класса, отделенных друг от друга непреодолимой пропастью: очень богатых и очень бедных, господ и рабов.

По мере того как Англия все больше заполнялась несчастными людьми из соседнего острова, изгнанными из дома в поисках работы, богачам становилось все проще осуществлять те «великие дела», которыми, как сообщает нам лондонская Times, страна обязана «дешевому труду Ирландии», и чем больше был приток этого труда, тем стремительнее пагала способность как Ирландии, так и Британии служить рынком для продуктов фабричного труда Англии. Отсюда, разумеется, возникла необходимость искать за рубежом новые рынки взамен тех, что ранее добывались дома, и таким образом дешевый труд, став следствием системы, превратился в свою очередь в причину новых попыток обойтись без труда и удешевить его еще больше. Поскольку ирландец больше не мог покупать, возникла необходимость вытеснить индуса с его собственного рынка. По мере изгнания горца становилось все нужнее подрывать работу прядильщиков и ткачей Китая. Поскольку бенгальцы ныне обнищали, возникает необходимость заполнять Пенджаб и Афганистан, Бирму и Борнео британскими товарами. Пауперизм неизбежно лежит в основе такой системы. «Это, — заявил оратор на недавних выборах представителя в парламент в Брэдфорде —

Ее корень. Эта система основана на внешней конкуренции. Но я утверждаю, что при применении к внешней конкуренции принципа "покупай дешево и продавай дорого" гибель рабочего и мелкого торгового классов неизбежна. Почему? Труд есть создатель всякого богатства. Человек должен поработать, прежде чем вырастет зерно или соткнется ярд ткани. Но у трудящегося человека в этой стране нет возможности занять себя самостоятельно. Труд — это наемный товар; труд — это вещь на рынке, которую покупают и продают; следовательно, поскольку труд создает все богатство, труд покупается в первую очередь. "Покупай дешево! покупай дешево!" Труд покупается на самом дешевом рынке. Но теперь следует следующее. "Продавай дорого! продавай дорого!" Продавай что? Продукты труда. Кому? Иностранцу — о да! — и самому рабочему тоже, ибо поскольку труд не является самозанятым, рабочий не является участником первых плодов своего труда. "Покупай дешево, продавай дорого". Как вам это нравится? "Покупай дешево, продавай дорого". Купи труд рабочего дешево и продай этому самому рабочему продукт его собственного труда дорого! Принцип неотъемлемого убытка заложен в этой сделке. Работодатель покупает труд дешево — он продает, и на продаже он обязан получить прибыль: он продает самому рабочему — и таким образом каждая сделка между работодателем и наемным работником является преднамеренным обманом со стороны работодателя. Таким образом, труд должен погружаться в вечный убыток, дабы капитал мог возвышаться на вечном мошенничестве. Но система на этом не останавливается. ЭТО НАПРАВЛЕНО НА ВНЕШНЮЮ КОНКУРЕНЦИЮ, ЧТО ЗНАЧИТ: МЫ ДОЛЖНЫ РАЗРУШИТЬ ТОРГОВЛЮ ДРУГИХ СТРАН, КАК РАЗРУШИЛИ ТРУД СОБСТВЕННОЙ. Как это работает? Страна с высокими налогами должна продавать дешевле страны с низкими налогами. Конкуренция за рубежом постоянно растет, следовательно, дешевизна должна тоже возрастать. Поэтому заработная плата в Англии должна неуклонно падать. И как они добиваются этого падения? Посредством избыточного труда. Посредством монополии на землю, которая выгоняет на фабрику больше рабочих рук, чем требуется; посредством монополии на машины, которая выбрасывает эти руки на улицу; посредством женского труда, который вытесняет мужчину с челнока; посредством детского труда, который вытесняет женщину с ткацкого станка. Затем, поставив свою стопу на этот живой фундамент избытка, они придавливают его ноющее сердце к земле и кричат: "Голод! Кто пойдет работать? Полбуханки лучше, чем вообще ничего", — и корчащаяся масса жадно хватается за их условия. Такова система для трудящегося человека. Но, избиратели, как она действует на вас? Как она влияет на внутреннюю торговлю, лавочника, налог в пользу бедных и налогообложение? Каждое усиление конкуренции за рубежом должно сопровождаться ростом дешевизны внутри страны. Каждый рост дешевизны труда основан на росте избытка рабочей силы, а этот избыток достигается за счет увеличения числа машин. Я повторяю: как это отражается на вас? Манчестерский либерал слева от меня создает новый патент и выбрасывает на улицу триста человек в качестве избытка. Лавочники! На триста клиентов меньше. Плательщики налогов! На триста пауперов больше. Но заметьте! Зло на этом не останавливается. Эти триста человек служат прежде всего тому, чтобы снизить заработную плату тех, кто остался работать в своей профессии. Работодатель говорит: "Теперь я снижаю вам зарплату". Рабочие выражают протест. Тогда он добавляет: "Видите ли вы тех триста человек, которые только что вышли? Вы можете поменяться местами, если хотите, они жаждут войти на любых условиях, потому что голодают". Рабочие чувствуют это и бывают раздавлены. Ах ты, манчестерский либерал! Фарисей от политики! Эти люди слушают — попался ли ты мне теперь? Но зло еще не кончилось. Эти люди, изгнанные из своей профессии, ищут работу в других, где они раздувают избыток и снижают зарплату».

Как бы ни было сильно все это, это тем не менее правда: Англия ведет войну на уничтожение, направленную против труда всех прочих стран, занятых любым делом, кроме производства сырья для отправки на ее собственный рынок, где оно обменивается на сукно и железо, производимые на заводах и доменных печах ее миллионеров, которые накопили свои огромные состояния за счет Ирландии, Индии, Португалии, Турции и других стран, разоренных системой, которая нацелена на истощение почвы всех иных земель, на обнищание и порабощение их народов и которая была столь негодующе осуждена Адамом Смитом. В стремлении сокрушить их она сокрушала собственный народ, и чем быстрее распространялся пауперизм внутри страны, тем сильнее были ее попытки породить избыточный труд, который ведет к падению заработной платы как дома, так и за рубежом.

С консолидацией земли в руках немногих собственников происходит неуклонное сокращение числа занятых на ней людей и столь же неуклонный спад той надежды преуспеть в жизни, которая повсюду признается лучшим стимулом к усердию. «Крестьянин знает, — отмечает современный английский писатель [128], — что он должен умереть в том же положении, в каком родился». Далее он говорит: «отсутствие мелких ферм лишает крестьянина всякой надежды улучшить свое положение в жизни». Лондонская Times уверяет своих читателей, что «став крестьянином в Англии, человек должен оставаться крестьянином навсегда»; а мистер Кей после тщательного изучения положения жителей континентальной Европы уверяет читателей, что в качестве одного из следствий такого положения дел крестьянство Англии «более невежественно, более деморализовано, менее способно постоять за себя и более пауперизировано, чем в любой другой стране Европы, если не считать России, Турции, Южной Италии и некоторых частей Австрийской империи» [129].

При таких обстоятельствах средний класс постепенно исчезает, и его состояние хорошо выражается термином, столь часто используемым ныне: «неустроенный класс». Мелкий капиталист, который в любом другом месте приобрел бы клочок земли, лошадь с телегой или какую-нибудь машину, способную позволить ему удвоить производительность своего труда и увеличить вознаграждение за него, в Англии вынужден делать вклады в сберегательные кассы или компании по страхованию жизни и тем самым отдавать свой небольшой капитал в чужие руки под три процента, тогда как мог бы иметь пятьдесят или сто процентов, если бы ему позволили использовать его самостоятельно. Поэтому здесь идет вечная борьба за выживание, и каждый человек, как было сказано, «пытается вырвать кусок хлеба изо рта у ближнего». Атмосфера Англии проникнута глубочайшим мраком. Каждый тревожится о будущем — о своем или своих детей. Царит всеобщее чувство неуверенности в том, как распорядиться собственным трудом или талантами либо трудом своих сыновей, и величайшие гонорары выплачиваются людям, уже ставшим богатыми, в надежде получить помощь в обеспечении стабильной занятости. «Этот мрак Англии, — говорит один недавний английский писатель —

«Поистине представляет собой одно из самых грозных бедствий современности. При всех успехах в морали и благопристойности нынешнего столетия мы скорее отступили назад, нежели продвинулись вперед в деле достижения той истинной христианской жизнерадостности, которая — несмотря на народную поговорку — является, по моему убеждению, благом, следующим по ценности сразу за благочестием.

Я поистине верю, — продолжает он, — что одно из главных препятствий на пути распространения чистого живого христианства в нашей стране кроется в той мирской суетности, которая порождает нашу глубочайшую серьезность и делает нас самой молчаливой нацией в Европе. Респектабельность Англии — это ее проклятие; мы поклоняемся респектабельности и тем самым умудряемся лишиться как земных радостей, так и небесных благ. Если бы Великобритания однажды научилась смеяться, как ребенок, она вновь оказалась бы на пути к тому, чтобы молиться, как святой.

Но и это еще не все: чувственность и грубый разврат, а также отвратительная угрюмость и суровость нрава, проистекающие из нашей нерасположенности к веселью и наслаждениям, буквально ужасают, если вдуматься. Гордыня и распущенность торжествуют в нашей стране, потому что мы слишком изнурены заботами или слишком тупы, чтобы от всего сердца предаваться невинным развлечениям. Эти два демона, один из которых некогда изгнал человека из Рая, а другой низвел его до уровня животных, обслуживаются мириадами беспомощных рабов, отданных в кабалу страстей из-за мрачности, довлеющей над нашим национальным характером. Молодые и старые, бедные и богатые — все они буквально загнаны до крайности, ибо в нашем общественном устройстве нет ничего, что могло бы освежить их после трудов или сделать жизнь столь же радостной, сколь это позволяет неизбежная участь смертных.

Люди бегут в порок из-за нехватки чистых и невинных удовольствий. Лавки, торгующие джином, принимают тех, кто мог бы наслаждаться произведениями искусства в публичной галерее. Вся животная часть нашего существа поощряется в ущерб духовной. Мы скотинеем, потому что болезненно боимся показаться легкомысленными и тратить время попусту. Дьявол удерживает сердце англичанина в своей власти посредством его плотских страстей, потому что тот слишком горд и слишком глуп, чтобы смеяться и радоваться жизни.

Тайный грех губит мириады людей, принесенных в жертву на алтарь внешней респектабельности и пиетета перед мнением озабоченного наживой мира».

Существование такого положения дел поистине является «грозным бедствием», но как могло оно не возникнуть в стране, где вся индивидуальность утрачивается по мере того, как мелкий землевладелец постепенно исчезает, уступая место батраку, а мелкий лавочник исподволь скатывается до положения клерка? Как могло быть иначе в стране, где хрупкие женщины и дети самого нежного возраста проводят ночи в подвалах, а долгий день в двенадцать или пятнадцать часов — на фабриках, владельцы которых не знают о них ничего, кроме их номера, точно в исправительном заведении, — в стране, где мужчины и женщины работают голыми в угольных шахтах и вынуждены делать все это из-за необходимости мешать бедному индусу призывать себе на помощь мощный пар и принуждать его самого, его жену и детей ограничиваться полевым трудом? Как могло быть иначе в стране, где «рабочие, благополучные они или нет, никогда не пытаются жить лучше» [130]? Как иначе в стране, отличающейся среди всех прочих огромным богатством немногих, напряженным трудом и работой всех стоящих ниже них, а также тревогой, с которой смотрят в будущее все те, кто, лишившись надежды, знают, что все, на что они могут рассчитывать по эту сторону могилы, — это посредственное обеспечение пищей и одеждой? «Ни в одной стране мира, — говорит мистер Кей —

Столь много времени не уходит на простое приобретение богатства и столь мало — на наслаждение жизнью и всеми средствами к счастью, дарованными Богом человеку, как в Англии.

Ни в одной стране мира средние классы не трудятся столь напряженно, как здесь. Глядя на нынешнее состояние английского общества, можно подумать, что человек создан лишь для собирания богатств и что ему запрещено наслаждаться прекрасными вкусами, которыми он был наделен ради собственного счастья. Быть богатым у нас — величайшая добродетель, пропуск во всякое общество, извинение для многих слабостей и маска для бесчисленных уродств».

Восточная пословица гласит, что «проклятия, как цыплята, всегда возвращаются ночевать домой». Вряд ли можно найти пример более точного воплощения этого изречения, чем нынешнее состояние Англии. Полвека назад было постановлено, что бедный народ Ирландии должен ограничить себя возделыванием и истощением своей почвы, воздерживаясь от добычи угля, выплавки руды или производства сукна; и почти все это время ирландцы наводняли Англию столь «дешевым трудом», что заслужили упомянутое заявление газеты Times о том, что «целое поколение человек был товаром, а население — помехой» — то есть ровно то состояние, при котором люди наиболее склонны превращаться в рабов. Дешевый хлеб, дешевый хлопок, дешевый табак и дешевый сахар означают дешевый сельскохозяйственный труд; а дешевый рабочий всегда является рабом и способствует порождению рабства своих товарищей по труду в других местах, будь то на поле или в мастерской. Это, однако, находится в полном соответствии с доктринами некоторых из самых выдающихся государственных деятелей Англии, в чем читатель уже убедился из заявления мистера Хаскиссона о том, что «для обеспечения справедливого вознаграждения капитала цена труда должна удерживаться на низком уровне», — чем он доказал абсолютную точность предсказаний автора «Богатства народов».

Гармония истинных интересов между нациями совершенна, и просвещенный эгоизм побуждал бы каждую нацию претворять в жизнь золотое правило христианства; и тем не менее даже сейчас виднейшие люди в Англии считают контрабанду чуть ли не благодетельным поступком, а контрабандиста — великим реформатором, поскольку его труды способствуют тому, чтобы их соотечественники повсюду делали то же, что было сделано в Вест-Индии, Ирландии, Португалии, Турции и Индии, — отделяли потребителя от производителя. Они полагают назначением Англии превратить весь земной шар в одну огромную ферму, зависящую от одной огромной мастерской, и мастерская эта находится на острове Великобритания. При столь преобладающих взглядах пэров королевства, лорд-канцлеров, министров, политэкономов и статистиков стоит ли удивляться падению нравственности среди среднего класса под соединенным влиянием борьбы за выживание и уверений в том, что «цель оправдывает средства», а фальшивые счета-фактуры — лишь способ осуществления великой реформы в мировой торговой системе? Благие цели редко требуют подобных средств для своего осуществления, и самый факт того, что потребовалось иметь Гибралтар как средство контрабанды в Испанию, Канаду как средство контрабанды в эту страну [131] и Гонконг с целью отравления китайцев контрабандным опиумом, должен был навести на тщательное размышление над вопросом о том, является ли система, нацеленная на истощение почвы Виргинии и принуждение бедного негра к возделыванию сахара в Техасе, одним из способов «служения Богу».

Нездоровые моральные чувства — неизбежное следствие исключительной преданности торговле, какую мы наблюдаем ныне в Англии. Дело торговца — покупать дешево и продавать дорого, какими бы ни были последствия для тех, у кого он покупает или кому продает; и к несчастью, процветание Англии ныне столь полностью зависит от дешевой покупки и дорогой продажи, что она вынуждена закрывать глаза на последствия для тех, кому она продает или у кого покупает, а потому она радуется, когда другие разоряются, и скорбит, когда они обогащаются. Ее интересы всегда и неизбежно противоположны интересам остального мира. Она обязана смотреть на все глазами простого торговца, который желает дешево купить и дорого продать, живя за счет производителя и потребителя. Последний желает хороших цен на свой сахар, однако Англия была столь озабочена получением дешевого сахара, что забыла о своих обязательствах перед бедными освобожденными неграми Ямайки. Первый желает хороших цен на свое зерно, но она была столь озабочена обладанием дешевым зерном, что забыла о лишении народа Ирландии всякой работы, кроме земледельческой, и тут же приняла меры, действие которых ныне изгоняет всю нацию из мест их юности, разлучая мужей с женами, а матерей с детьми. Она поставила себя в фальшивое положение и не может теперь позволить себе размышлять о воздействии дешевого сахара и дешевого зерна, дешевого хлопка и дешевого табака на производящих их людей; и именно поэтому положение Ирландии, Индии и бедняков Ямайки столь исключено из обсуждений. Раз дело обстоит так с теми, кто должен задавать тон общественному мнению, откуда ждать здравых и правильных чувств среди бедных обитателей «трущоб для поденщиков» [132] или среди 20 000 лондонских портных, ищущих работу и не способных ее найти? Или откуда ждать их среди бедных лавочников, вынужденных в целях самозащиты подделывать чуть ли не все, что они продают, когда они видят, как крупный производитель хлопчатобумажных изделий ежегодно использует сотни бочонков муки, дабы навязывать никчемную ткань бедному индусу и тем самым уничтожать своего заграничного конкурента? Или как ожидать их среди бедных рабочих Ланкашира, то работающих полный день, то всего три дня в неделю, то вовсе лишенных работы из-за того, что товары больше нельзя контрабандой переправлять в чужие страны с выгодой? Для них вопрос наличия или отсутствия пищи полностью зависит от размеров урожая хлопка. Если работорговля идет бойко, производится много хлопка, и у них есть заработная плата для содержания жен и детей. Если урожай велик, плантатор может разориться, но сами они сыты. «Еженедельная почта из Америки, — сообщают нам —

Имеет не меньшее значение для манчестерского хлопкового магната, чем для ткача Джона Шаттла. * * * Если бы он когда-нибудь задумался о том, насколько полностью его собственное существование и существование его маленькой семьи зависят от американского урожая * * * он затрепетал бы при малейшем слухе о войне с янки. Война с Америкой — ураган в Джорджии — наводнение в Алабаме — все это вместе и по отдельности звучит как предсмертный крик для фабричного прядильщика и ткача на механическом станке. * * * Когда хлопковые поля Южных штатов дают меньше хлопка, чем обычно, манчестерский рабочий ест меньше своей обычной нормы пищи. Когда его кровь закипает при виде унижений и жестокостей, обрушиваемых на цветную расу в „Стране Свободы“, он не всегда помнит, что именно рабовладельческим штатам Америки он обязан всем — что в его интересах, чтобы негр носил свои цепи в мире». — Household Words.

Если его «кровь закипает» при виде страданий негра в Бразилии или индуса на Маврикии, он должен помнить, что ценой этих страданий он снабжается дешевым сахаром. Если он потрясен продолжением африканской работорговли, он должен вспомнить, что если бы негров перестали ввозить на Кубу, ему, возможно, пришлось бы платить более высокую цену за свой кофе. Если он приходит в волнение при мысли о внутренней работорговле в этой стране, он должен успокоиться размышлением о том, что она продолжается «в его интересах» и без нее он не смог бы иметь дешевый хлопок. Рабочих различных частей света таким образом учат, что между ними царит всеобщая противоположность интересов, и это, разумеется, ведет к формированию скверных нравственных чувств и всеобщей тенденции к падению чувства самоуважения. Мужчины, женщины и дети изо дня в день становятся все более зависимыми от чужой воли, а поскольку именно эта зависимость и составляет суть рабства, мы вполне обоснованно можем ожидать обнаружения некоторых пороков раба — и обнаружив их, мы не сильно ошибемся, приписав их существование системе, описанной Адамом Смитом:

«Промышленность Великобритании, вместо того чтобы приспосабливаться к большому числу мелких рынков, оказалась в основном приспособлена к одному крупному рынку. Ее торговля, вместо того чтобы течь по большому числу мелких русел, была приучена течь главным образом по одному большому руслу. Но вся система ее промышленности и торговли от этого стала менее надежной, а все состояние ее политического тела — менее здоровым, чем могло бы быть. В своем нынешнем состоянии Великобритания напоминает те нездоровые организмы, в которых некоторые из жизненных органов чрезмерно разрослись и которые вследствие этого подвержены многим опасным расстройствам, едва ли свойственным тем организмам, в которых все части пропорциональны в большей степени. Небольшая остановка в том крупном кровеносном сосуде, который был искусственно раздут сверх своих естественных размеров и через который была вынуждена циркулировать неестественная доля промышленности и торговли страны, с легкостью может вызвать опаснейшие расстройства во всем политическом теле».

Это точный портрет той страны при системе, которая стремится направить всю энергию своего народа в одно русло — «покупать на самом дешевом рынке и продавать на самом дорогом», то есть к занятию, наименее благоприятному для развития моральных и интеллектуальных способностей человека. О том, как она действует, можно судить по следующему описанию уже цитированного английского автора:

«Из детей бедняков, ежегодно рождающихся в Англии, огромное множество вообще никогда не получает никакого образования, тогда как многие другие никогда не переступают порог чего-либо лучшего, чем школа старухи или воскресная школа. В городах они толпами предоставлены сами себе примерно до восьми или девяти лет, развлекаясь в уличной грязи, пока их родители предаются ежедневным трудам. На этих общественных дорогах в течение той поры их жизни, когда они наиболее восприимчивы к впечатлениям и наиболее способны их удерживать, они приобретают грязные, безнравственные и беспутные привычки; они привыкают носить грязную и рваную одежду; они учатся воровать и красть; они общаются с мальчиками, побывавшими в тюрьме и ожесточившимися там в преступлениях под влиянием дурных компаньонов; они учатся сквернословить, драться, играть в азартные игры и заполнять часы досуга порочными забавами; они не приобретают никаких знаний, кроме знаний о пороке; они никогда не соприкасаются со своими лучшими согражданами; их не учат ни истинам религии, ни тому, как улучшить свое положение в жизни. Их развлечения столь же низменны, сколь и привычки. Возбуждение от низменного разврата, слишком ужасного для того, чтобы называть его вслух, от спиртных напитков, которые они начинают пить, едва накопив пенни на их покупку, от совершения и сокрытия краж, а также от грубых и отвратительных забав составляют радости их жизни. Сама мысль о посещении музыкальных собраний, подобных тем, что устраивает немецкая беднота, была бы высмеяна, даже если бы для них существовали такие собрания. Невинные танцы им незнакомы. Сельских забав у них быть не может. Читать они не умеют. И потому они спешат за развлечением и возбуждением к удовлетворению чувственных желаний и аппетитов. Таким образом, грязная, распутная, чувственная, шумная и искусная в совершении преступлений значительная часть населения наших городов дорастает до зрелого возраста. В истинности или ложности этого описания может убедиться каждый, кто изучит наши уголовные дела, либо посетит закоулки любого английского города во время занятий в школах и сосчитает детей на дверных порогах и мостовых, отметив их состояние, манеры, внешний вид и деградировавшие, отвратительные привычки». — Кей, т. I, стр. 33 [133].