«Сэр Роджер де Каверли»

Когда мы возвращались домой, я вспомнил, что господин Паскаль в своем превосходнейшем рассуждении о «Нищете человека» говорит нам, что все наши стремления к величию проистекают не из чего иного, как из желания быть окруженными множеством людей и дел, которые могут помешать нам заглянуть в самих себя, что является видом, который мы не можем вынести. Впоследствии он продолжает показывать, что наша любовь к спорту происходит по той же причине, и особенно суров к охоте. «Что, — говорит он, — если не утопить мысль, может заставить людей тратить столько времени и сил на глупое животное, которое они могли бы купить дешевле на рынке?» Предыдущее размышление, безусловно, справедливо, когда человек позволяет всему своему уму быть втянутым в свои виды спорта и совершенно теряет себя в лесах; но не затрагивает тех, кто предлагает гораздо более похвальную цель от этого упражнения — я имею в виду сохранение здоровья и поддержание всех органов души в состоянии исполнять ее приказы. Если бы тот несравненный человек, которого я процитировал последним, был немного более снисходителен к себе в этом пункте, мир, возможно, мог бы наслаждаться им гораздо дольше; тогда как из-за слишком большого усердия в своих занятиях в юности он приобрел ту дурную привычку тела, которая после утомительной болезни унесла его на сороковом году жизни; и вся история, которую мы имеем о его жизни до того времени, — это лишь один непрерывный отчет о поведении благородной души, борющейся под бесчисленными болями и недугами.

Что касается меня, я намерен охотиться дважды в неделю во время моего пребывания у сэра Роджера; и буду предписывать умеренное использование этого упражнения всем моим деревенским друзьям как лучший вид лекарства для исправления плохого телосложения и сохранения хорошего.

Я не могу сделать это лучше, чем следующими строками из мистера Драйдена:

"The first physicians by debauch were made;

Excess began, and sloth sustains the trade.

By chase our long-lived fathers earned their food;

Toil strung the nerves, and purified the blood; {15}

But we their sons, a pamper'd race of men,

Are dwindled down to threescore years and ten.

Better to hunt in fields for health unbought

Than fee the doctor for a nauseous draught.

The wise for cure on exercise depend: {20}

God never made his work for man to mend."

X.

XVI. КАВЕРЛИЙСКАЯ ВЕДЬМА

[№ 117. Суббота, 14 июля 1711 г. Аддисон.]

Ipsi sibi somnia fingunt.

Virg.

Есть некоторые мнения, в которых человек должен оставаться нейтральным, не вовлекая свое согласие ни на одну, ни на другую сторону. Такая колеблющаяся вера, как эта, которая отказывается остановиться на каком-либо определении, абсолютно необходима в уме, который заботится об избежании ошибок и предубеждений. Когда аргументы давят одинаково с обеих сторон, в вопросах, которые безразличны для нас, самый безопасный метод — не отдаваться ни одной из них.

Именно с таким настроем я размышляю о предмете колдовства. Когда я слышу рассказы, приходящие со всех концов света — не только из Норвегии и Лапландии, из Ост- и Вест-Индии, но и из каждой отдельной страны Европы, — я не могу не думать, что существует некое общение и связь со злыми духами, которые мы называем колдовством. Но когда я принимаю во внимание, что невежественные и легковерные части света изобилуют подобными рассказами, и что люди среди нас, которые, как предполагается, вступают в такую адскую связь, являются людьми слабого ума и болезненного воображения, и в то же время размышляю о множестве обманов и заблуждений такого рода, которые были разоблачены во все времена, я стараюсь воздержаться от веры, пока не услышу более достоверных сведений, чем те, что дошли до моего сведения. Короче говоря, когда я рассматриваю вопрос о том, существуют ли в мире такие люди, которых мы называем ведьмами, мой ум разрывается между двумя противоположными мнениями; или, вернее, чтобы высказать свои мысли откровенно, я верю в целом, что колдовство существует и существовало, но в то же время не могу приписать достоверность ни одному конкретному случаю.

Я занялся этим размышлением из-за некоторых событий, с которыми столкнулся вчера, и о которых я подробно расскажу своему читателю. Когда я гулял со своим другом сэром Роджером вдоль одного из его лесов, старая женщина обратилась ко мне за милостыней. Ее одежда и фигура напомнили мне следующее описание у Отвея:

"In a close lane as I pursued my journey, {20}

I spied a wrinkled hag, with age grown double,

Picking dry sticks, and mumbling to herself.

Her eyes with scalding rheum were gall'd and red;

Cold palsy shook her head; her hands seem'd wither'd;

And on her crooked shoulders had she wrapp'd {25}

The tatter'd remnants of an old striped hanging,

Which served to keep her carcase from the cold:

So there was nothing of a piece about her.

Her lower weeds[94] were all o'er coarsely patch'd

With diff'rent colour'd rags—black, red, white, yellow—

And seem'd to speak variety of wretchedness."

Пока я размышлял над этим описанием и сравнивал его с объектом передо мной, рыцарь сказал мне, что эта самая старуха пользуется репутацией ведьмы по всей округе, что ее губы, как замечали, всегда находятся в движении, и что нет ни одного прутика вокруг ее дома, который, по мнению ее соседей, не перенес бы ее на несколько сотен миль. Если ей случалось споткнуться, они всегда находили палки или соломинки, лежащие в форме креста перед ней. Если она совершала какую-либо ошибку в церкви и выкрикивала «Аминь» не в том месте, они никогда не упускали случая сделать вывод, что она читает свои молитвы задом наперед. Не было в приходе ни одной служанки, которая взяла бы у нее булавку, даже если бы она предложила с ней мешок денег. Она ходит под именем Молл Уайт и заставила всю округу гудеть о нескольких воображаемых подвигах, которые ей приписывают. Если у доярки масло не сбивается так быстро, как должно, значит, Молл Уайт на дне маслобойки. Если лошадь потеет в конюшне, значит, Молл Уайт сидела у нее на спине. Если заяц неожиданно ускользает от гончих, охотник проклинает Молл Уайт. «Более того, — говорит сэр Роджер, — я знал хозяина своры, который по такому случаю посылал одного из своих слуг проверить, не выходила ли Молл Уайт в то утро».

Этот рассказ настолько возбудил мое любопытство, что я упросил своего друга сэра Роджера пойти со мной в ее лачугу, которая стояла в уединенном углу под сенью леса. При нашем первом входе сэр Роджер подмигнул мне и указал на что-то, стоявшее за дверью, что, посмотрев в ту сторону, я обнаружил старым помелом. В то же время он прошептал мне на ухо, чтобы я обратил внимание на полосатого кота, сидевшего в углу у камина, который, как сказал мне старый рыцарь, пользуется такой же дурной славой, как и сама Молл Уайт; ибо, помимо того, что говорят, будто Молл часто сопровождает ее в таком обличье, о коте рассказывают, что он два или три раза в жизни говорил и проделывал несколько выходок, выходящих за рамки способностей обычного кота.

Я был тайно опечален, видя человеческую природу в такой нищете и позоре, но в то же время не мог удержаться от улыбки, слушая сэра Роджера, который был немного озадачен этой старухой и, как мировой судья, советовал ей избегать всякого общения с дьяволом и никогда не причинять вреда скоту своих соседей. Мы завершили наш визит подаянием, которое было весьма кстати.

По возвращении домой сэр Роджер рассказал мне, что старую Молл часто приводили к нему за то, что она заставляла детей выплевывать булавки и насылала на служанок ночные кошмары; и что сельские жители каждый день бросали бы ее в пруд и проводили над ней эксперименты, если бы не он и его капеллан.

С тех пор я выяснил, наведя справки, что сэр Роджер несколько раз был поколеблен слухами, которые доходили до него относительно этой старухи, и часто предал бы ее суду выездной сессии, если бы его капеллан с большим трудом не убедил его в обратном.

Я был более подробен в этом рассказе, потому что слышал, что в Англии едва ли найдется деревня, в которой не было бы своей Молл Уайт. Когда старуха начинает впадать в маразм и становится обузой для прихода, ее обычно превращают в ведьму, и она наполняет всю округу экстравагантными фантазиями, воображаемыми недугами и пугающими снами. Тем временем несчастная, которая является невинной причиной стольких зол, начинает пугаться сама себя и иногда признается в тайных связях и знакомствах, которые ее воображение рисует в бредовой старости. Это часто лишает милосердия тех, кто больше всего нуждается в сострадании, и внушает людям недоброжелательность к тем бедным, дряхлым представителям нашего вида, в которых человеческая природа обезображена немощью и слабоумием.

Л.

XVII. СЭР РОДЖЕР ГОВОРИТ О ВДОВЕ

[№ 118. Понедельник, 16 июля 1711 г. Стил.]

Haeret lateri lethalis arundo.

Virg.

Эта приятная усадьба окружена таким множеством прелестных аллей, проложенных в лесу, посреди которого стоит дом, что едва ли можно когда-нибудь устать от блуждания из одного лабиринта наслаждений в другой. Для того, кто привык жить в городе, прелести сельской местности настолько изысканны, что ум теряется в неком восторге, который возвышает нас над обыденной жизнью, и все же недостаточно силен, чтобы нарушить спокойствие. В таком состоянии духа я пребывал, восхищенный ропотом вод, шепотом ветерков, пением птиц; и смотрел ли я вверх на небеса, вниз на землю или поворачивался к открывающимся вокруг меня видам, я все еще был поражен новым чувством удовольствия, когда обнаружил по голосу моего друга, который шел рядом со мной, что мы незаметно забрели в рощу, посвященную вдове.

«Эта женщина, — говорит он, — из всех остальных самая непостижимая: она либо намеревается выйти замуж, либо нет. Что больше всего сбивает с толку, так это то, что она не говорит своим поклонникам, что у нее есть какое-то решение против этого состояния жизни в целом, или что она гонит их прочь; но, сознавая свое собственное достоинство, она позволяет им ухаживать за собой, не боясь никаких дурных последствий или недостатка уважения из-за их ярости или отчаяния. В ее облике есть то, против чего невозможно согрешить. Человека, чьи мысли постоянно устремлены на столь приятный объект, можно извинить, если обычные события в разговоре ниже его внимания. Я называю ее, правда, своенравной; но, увы! почему я называю ее так? Потому что ее превосходство таково, что я не могу приблизиться к ней без трепета, что мое сердце сковано слишком большим почтением; я сержусь, что ее прелести не более доступны, что я больше склонен поклоняться ей, чем приветствовать ее. Как часто я желал ей несчастья, чтобы у меня была возможность послужить ей; и как часто я был обеспокоен в самой этой фантазии тем, что причиняю ей боль быть обязанной! Что ж, я вел жалкую жизнь втайне из-за нее; но мне кажется, она снизошла бы до того, чтобы проявить ко мне некоторое внимание, если бы не это бдительное животное, ее конфидентка.

«Из всех людей под солнцем, — продолжал он, называя меня по имени, — обязательно поставьте метку на конфидентках; они самые назойливые из всех людей. Что приятнее всего наблюдать в них, так это то, что они присваивают себе достоинства тех лиц, которых держат под опекой. Орестилла — богатая наследница и находится в удивительной опасности от неожиданностей; поэтому она полна подозрений по поводу малейшей безразличной вещи, особенно осторожна с новыми знакомыми и с тем, чтобы слишком сближаться со старыми. Темиста, ее любимая женщина, столь же осторожна в том, с кем она говорит и что она говорит. Пусть подопечная будет красавицей, ее конфидентка будет обращаться с вами с видом отчужденности; пусть она будет богатой наследницей, и она принимает подозрительное поведение своей подруги и покровительницы. Вот так получается, что очень многие из наших незамужних женщин знатного происхождения во всех отношениях замужем, за исключением соображений о разных полах. Они находятся непосредственно под руководством своей шептуньи и думают, что находятся в состоянии свободы, пока могут болтать с одной из этих прислужниц обо всех мужчинах в целом и при этом избегать того человека, который им больше всего нравится. Вы не увидите ни одной наследницы из сотни, чья судьба не зависела бы от этого обстоятельства выбора конфидентки. Вот так получается, что к леди обращаются, ее представляют и ей льстят только через посредника, в лице ее женщины. В моем случае, как возможно, что...»

Сэр Роджер продолжал свою речь, когда мы услышали голос кого-то, говорящего очень настойчиво и повторяющего эти слова: «Что, ни одной улыбки?» Мы последовали за звуком, пока не подошли к густому кустарнику, по другую сторону которого увидели молодую женщину, сидевшую как бы в притворной угрюмости прямо над прозрачным фонтаном. Напротив нее стоял мистер Уильям, главный егерь сэра Роджера. Рыцарь прошептал мне: «Тише, это влюбленные!» Охотник, пристально глядя на отражение молодой девушки в ручье: «О ты, дорогой образ! если бы ты мог оставаться там в отсутствие того прекрасного создания, которое ты представляешь в воде, как охотно я стоял бы здесь, довольный вечно, не беспокоя мою дорогую Бетти упоминанием о ее несчастном Уильяме, на которого она сердится; но увы! когда она пожелает уйти, ты тоже исчезнешь; — все же позволь мне поговорить с тобой, пока ты здесь. Скажи моей дорогой Бетти, что ты не больше зависишь от нее, чем ее Уильям; ее отсутствие погубит меня так же, как и тебя. Если она решит убрать тебя, я прыгну в эти волны, чтобы схватить тебя; ее, саму, ее собственную дорогую особу, я, должно быть, никогда больше не обниму. Ты все еще слушаешь меня без единой улыбки? — это слишком тяжело вынести». Не успел он произнести эти слова, как сделал попытку броситься в воду; при этом его возлюбленная вскочила, и в следующее мгновение он перепрыгнул через фонтан и встретил ее в объятиях. Она, наполовину оправившись от испуга, сказала самым очаровательным голосом, какой только можно вообразить, и с тоном жалобы: «Я думала, как хорошо ты утопишься. Нет, нет, ты не утопишься, пока не попрощаешься со Сьюзан Холлидей». Охотник, с нежностью, которая говорила о самой страстной любви, и прижавшись щекой к ее щеке, прошептал самые нежные клятвы в верности ей на ухо и воскликнул: «Не верь, дорогая, ни единому слову Кейт Уиллоу; она злобна и сочиняет истории, потому что любит слышать, как я говорю с ней ради тебя».

«Смотри-ка, — сказал сэр Роджер, — видишь, все зло от конфиденток! Но не будем прерывать их; девушка честная, а мужчина не смеет быть иным, ибо он знает, что я любил ее отца; я вмешаюсь в это дело и потороплю свадьбу. Кейт Уиллоу — остроумная, озорная девица по соседству, которая была красавицей; и она заставляет меня надеяться, что я увижу своенравную вдову в ее положении. Она была так бойка на ответы всем честным парням, которые приближались к ней, и так тщеславна своей красотой, что ценила себя за свои прелести, пока они не увяли. Поэтому теперь она делает своим делом мешать другим молодым женщинам быть более благоразумными, чем была она сама; однако дерзкая штучка сказала на днях довольно верно: «Сэр Роджер и я должны составить пару, ибо мы оба презираемы теми, кого любили». У этой нахалки много власти, где бы она ни появилась, и у нее есть своя доля хитрости.

«Однако, когда я размышляю об этой женщине, я не знаю, стал ли я в целом хуже от того, что любил ее; всякий раз, когда она вспоминается мне, моя юность возвращается, и я чувствую забытое тепло в своих венах. Это страдание в моей жизни окрасило все мое поведение мягкостью, на которую я в противном случае был бы неспособен. Возможно, именно этому дорогому образу в моем сердце я обязан тем, что склонен смягчаться, что легко прощаю, и что многие желательные качества вошли в мой характер, которых я не достиг бы лучшими побуждениями, чем мысль о том, чтобы однажды стать ее. Я вполне удовлетворен тем, что такая страсть, как у меня, никогда не лечится хорошо; и между нами говоря, я часто склонен воображать, что она оказала какое-то причудливое влияние на мой мозг. Ибо я часто обнаруживаю, что в своих самых серьезных рассуждениях я роняю какую-нибудь комичную фамильярность речи или странную фразу, которая заставляет компанию смеяться; однако я не могу не признать, что она превосходная женщина. Когда она в деревне, я ручаюсь, она не бегает по маслобойням, а читает о природе растений; но у нее есть стеклянный улей, и она приходит в сад из книг, чтобы видеть, как они работают, и наблюдать за порядками их содружества. Она понимает все. Я бы дал десять фунтов, чтобы услышать, как она спорит с моим другом сэром Эндрю Фрипортом о торговле. Нет, нет; несмотря на то, что она выглядит такой невинной, поверьте мне на слово, она не дура».

Т.

XVIII. МАНЕРЫ В ДЕРЕВНЕ

[№ 119. Вторник, 17 июля 1711 г. Аддисон.]

Urbem quam dicunt Romam, Meliboee, putavi

Stultus ego huic nostrae similem——.

Virg.

Первые и самые очевидные размышления, которые возникают у человека, меняющего город на деревню, касаются различных манер людей, которых он встречает на этих двух разных сценах жизни. Под манерами я подразумеваю не мораль, а поведение и хорошее воспитание, какими они проявляются в городе и в деревне.

И здесь, в первую очередь, я должен отметить очень большую революцию, которая произошла в этом вопросе хорошего воспитания. Различные обязывающие знаки внимания, снисходительность и покорность, со многими внешними формами и церемониями, которые их сопровождают, были прежде всего привнесены среди более вежливой части человечества, которая жила при дворах и в городах и отличала себя от деревенской части вида — которая во всех случаях действовала прямолинейно и естественно — такой взаимной любезностью и обменом любезностями. Эти формы общения постепенно умножались и становились обременительными; модный мир нашел в них слишком большое ограничение и поэтому отбросил большинство из них. Общение, подобно римской религии, было настолько обременено показухой и церемониями, что нуждалось в реформации, чтобы сократить свои излишества и вернуть его к естественному здравому смыслу и красоте. В настоящее время, следовательно, непринужденная манера держаться и определенная открытость поведения являются вершиной хорошего воспитания. Модный мир стал свободным и легким; наши манеры сидят на нас более свободно. Ничто так не модно, как приятная небрежность. Одним словом, хорошее воспитание проявляется больше всего там, где для обычного глаза оно кажется наименьшим.

Если после этого мы посмотрим на людей моды в деревне, мы найдем у них манеры прошлого века. Они не успели догнать моду вежливого мира, как город уже отбросил их и стал ближе к первой стадии природы, чем к тем утонченностям, которые ранее царили при дворе и до сих пор преобладают в деревне. Теперь можно узнать человека, который никогда не общался в свете, по его избытку хорошего воспитания. Вежливый сельский помещик сделает вам за полчаса столько поклонов, сколько хватило бы придворному на неделю. В собрании жен мировых судей бесконечно больше хлопот из-за места и старшинства, чем в собрании герцогинь.

Эта сельская вежливость очень обременительна для человека моего склада, который обычно занимает стул, что рядом со мной, и идет первым или последним, впереди или сзади, как решит случай. Я знал, что обед моего друга сэра Роджера почти остывал, прежде чем компания могла уладить церемониал и быть убежденной сесть за стол; и я сердечно жалел своего старого друга, когда видел, как он вынужден выбирать и отбирать своих гостей, когда они сидели в разных частях его стола, чтобы он мог выпить за их здоровье в соответствии с их соответствующими рангами и качествами. Честный Уилл Уимбл, которого я счел бы совершенно не затронутым церемониями, доставляет мне массу хлопот в этом отношении. Хотя он рыбачил все утро, он не будет помогать себе за обедом, пока меня не обслужат. Когда мы выходим из зала, он бежит позади меня; а вчера вечером, когда мы гуляли по полям, он остановился у перелаза, пока я не подошел к нему, и, когда я сделал ему знаки перелезть, сказал мне с серьезной улыбкой, что, конечно, я полагал, что у них в деревне нет манер.

Произошла еще одна революция в вопросе хорошего воспитания, которая относится к общению среди людей моды и которую я не могу не рассматривать как очень необычную. Это, безусловно, было одним из первых отличий хорошо воспитанного человека — выражать все, что имело хотя бы отдаленное подобие непристойности, скромными терминами и отдаленными фразами; в то время как деревенщина, у которого не было такой деликатности восприятия и выражения, облекал свои идеи в самые простые, обыденные термины, которые являются наиболее очевидными и естественными. Этот вид хороших манер, возможно, был доведен до крайности, так что сделал общение слишком жестким, формальным и точным; по этой причине (поскольку лицемерие в одном веке обычно сменяется атеизмом в другом), общение в значительной степени вернулось к первой крайности; так что в настоящее время некоторые из наших городских людей, и особенно те, кто был отполирован во Франции, используют самые грубые, нецивилизованные слова в нашем языке и часто выражаются таким образом, что деревенщина покраснел бы, услышав это.

Эта позорная часть хорошего воспитания, которая царит среди городских щеголей, еще не проложила себе путь в деревню; и поскольку невозможно, чтобы такой иррациональный способ общения долго продолжался среди людей, которые исповедуют религию или проявляют признаки скромности, если сельские джентльмены втянутся в него, они, безусловно, останутся в дураках. Их хорошее воспитание придет к ним слишком поздно, и их сочтут кучкой распутных деревенщин, в то время как они воображают, что разговаривают друг с другом как люди остроумия и удовольствия.

Поскольку два пункта хорошего воспитания, на которых я до сих пор настаивал, касаются поведения и общения, есть третий, который касается одежды. В этом тоже сельские жители очень отстают. Сельские франты еще не вышли из моды, которая имела место во время Революции, но ездят по деревне в красных мундирах и кружевных шляпах, в то время как женщины во многих местах все еще пытаются превзойти друг друга в высоте своих головных уборов.

Но один мой друг, который сейчас находится на западном судебном округе, пообещав дать мне отчет о различных модах и фасонах, которые преобладают в разных частях страны, через которые он проезжает, я отложу распространение на эту последнюю тему, пока не получу от него письмо, которое жду с каждой почтой.

Л.

XIX. СЭР РОДЖЕР НА ВЫЕЗДНОЙ СЕССИИ СУДА

[№ 122. Пятница, 20 июля 1711 г. Аддисон.]

Comes iucundus in via pro vehiculo est.

Publ. Syr.

Первой заботой человека должно быть избегание упреков собственного сердца; второй — избегание осуждения мира. Если последнее мешает первому, им следует полностью пренебречь; но в противном случае не может быть большего удовлетворения для честного ума, чем видеть те одобрения, которые он дает сам себе, подкрепленными аплодисментами публики. Человек более уверен в своем поведении, когда вердикт, который он выносит своему собственному поведению, таким образом гарантирован и подтвержден мнением всех, кто его знает.

Мой достойный друг сэр Роджер — один из тех, кто не только находится в мире с самим собой, но и любим и уважаем всеми вокруг. Он получает соответствующую дань за свою всеобщую доброжелательность к человечеству в виде ответной привязанности и доброй воли, которые выплачиваются ему каждым, кто живет в его округе. Недавно я столкнулся с двумя или тремя странными примерами того всеобщего уважения, которое оказывается доброму старому рыцарю. Он настоял на том, чтобы взять Уилла Уимбла и меня с собой на выездную сессию суда графства. Когда мы были в дороге, Уилл Уимбл присоединился к паре простых людей, которые ехали перед нами, и некоторое время беседовал с ними; в течение которого мой друг сэр Роджер познакомил меня с их характерами.

«Первый из них, — говорит он, — у которого спаниель сбоку, — это йомен с доходом около ста фунтов в год, честный человек. Он как раз подпадает под Закон об охоте и имеет право убить зайца или фазана. Он добывает себе обед из ружья два или три раза в неделю; и благодаря этому живет гораздо дешевле, чем те, у кого нет такого хорошего поместья, как у него. Он был бы хорошим соседом, если бы не уничтожал так много куропаток; короче говоря, он очень разумный человек, стреляет влет и несколько раз был старшиной присяжных».

«Другой, который едет вместе с ним, — это Том Тачи, парень, известный тем, что судится со всеми. Нет ни одного человека в городе, где он живет, с которым он не судился бы на квартальных сессиях. У этого негодяя однажды хватило наглости судиться с вдовой. Его голова полна издержек, убытков и исков о выселении; он так долго изводил пару честных джентльменов за нарушение границ при поломке одной из его живых изгородей, пока не был вынужден продать землю, которую она огораживала, чтобы покрыть расходы на судебное преследование. Его отец оставил ему восемьдесят фунтов в год, но он так часто судился и был судим, что сейчас не стоит и тридцати. Я полагаю, он едет по старому делу об иве».

Пока сэр Роджер давал мне этот отчет о Томе Тачи, Уилл Уимбл и его два спутника остановились, пока мы не догнали их. Выразив свое почтение сэру Роджеру, Уилл сказал ему, что мистер Тачи и он должны обратиться к нему по поводу спора, который возник между ними. Уилл, по-видимому, рассказывал своему попутчику о том, как он однажды рыбачил в такой-то яме; когда Том Тачи, вместо того чтобы дослушать его историю, сказал ему, что мистер Такой-то, если пожелает, может засудить его за рыбалку в той части реки. Мой друг сэр Роджер выслушал их обоих на рыси; и, помолчав некоторое время, сказал им с видом человека, который не хочет выносить суждение опрометчиво, что многое можно сказать с обеих сторон. Ни один из них не остался недоволен решением рыцаря, потому что ни один из них не счел себя неправым из-за него. После чего мы направились к месту проведения выездной сессии суда.

Суд уже заседал до приезда сэра Роджера; но, несмотря на то, что все мировые судьи заняли свои места на скамье, они освободили место для старого рыцаря во главе их; который, ради своей репутации в округе, воспользовался случаем, чтобы прошептать судье на ухо, что он рад, что его светлость встретил так много хорошей погоды в своем округе. Я слушал ход судебного заседания с большим вниманием и был бесконечно доволен тем великим видом и торжественностью, которые так подобающе сопровождают такое публичное отправление наших законов, когда, примерно через час заседания, я заметил, к своему большому удивлению, посреди судебного разбирательства, что мой друг сэр Роджер встает, чтобы говорить. Я был в некотором беспокойстве за него, пока не обнаружил, что он отделался двумя или тремя предложениями с видом большой занятости и великой бесстрашности.

При его первом вставании в суде воцарилась тишина, и общий шепот пробежал среди сельских жителей, что сэр Роджер встал. Речь, которую он произнес, была настолько не по существу, что я не буду утруждать своих читателей рассказом о ней; и я полагаю, она была задумана самим рыцарем не столько для того, чтобы проинформировать суд, сколько для того, чтобы придать ему значимости в моих глазах и поддержать его авторитет в округе.

Я был в высшей степени доволен, когда суд закрылся, видеть, как джентльмены округа собираются вокруг моего старого друга и соревнуются, кто больше сделает ему комплиментов; в то же время простые люди глазели на него издалека, немало восхищаясь его мужеством, что он не побоялся заговорить с судьей.

По возвращении домой мы столкнулись с очень странным происшествием, которое я не могу не рассказать, потому что оно показывает, как сильно все, кто знает сэра Роджера, стремятся дать ему знаки своего уважения. Когда мы прибыли на окраину его поместья, мы остановились у маленькой гостиницы, чтобы отдохнуть самим и дать отдохнуть лошадям. Хозяин дома, по-видимому, был ранее слугой в семье рыцаря; и, чтобы оказать честь своему старому хозяину, некоторое время назад, без ведома сэра Роджера, повесил его на вывеске перед дверью; так что голова рыцаря висела над дорогой около недели, прежде чем он сам узнал что-либо об этом деле. Как только сэр Роджер был осведомлен об этом, обнаружив, что неблагоразумие его слуги проистекает исключительно из привязанности и доброй воли, он только сказал ему, что тот сделал ему слишком высокий комплимент; и когда парень, казалось, подумал, что это вряд ли возможно, добавил с более решительным видом, что это слишком большая честь для любого человека ниже герцога; но в то же время сказал ему, что ее можно изменить с помощью очень немногих штрихов, и что он сам возьмет на себя расходы по этому делу. Соответственно, они нашли художника, который по указанию рыцаря добавил пару усов к лицу и, немного утрировав черты, превратил его в «Голову сарацина». Я бы не узнал эту историю, если бы трактирщик, когда сэр Роджер спешился, не сказал ему в моем присутствии, что голова его чести была возвращена прошлой ночью с изменениями, которые он приказал сделать. После этого мой друг с обычной веселостью рассказал вышеупомянутые подробности и приказал принести голову в комнату. Я не мог не проявить большего выражения веселья, чем обычно, при виде этого чудовищного лица, под которым, несмотря на то, что оно было сделано так, чтобы хмуриться и таращиться самым необычным образом, я все еще мог обнаружить отдаленное сходство с моим старым другом. Сэр Роджер, увидев, что я смеюсь, попросил меня сказать ему правду, считаю ли я возможным для людей узнать его в этой маскировке. Я сначала хранил свое обычное молчание; но когда рыцарь стал заклинать меня сказать ему, не похоже ли это все еще больше на него самого, чем на сарацина, я придал своему лицу самое лучшее выражение, какое мог, и ответил, что многое можно сказать с обеих сторон.

Эти несколько приключений, вместе с поведением рыцаря в них, подарили мне такой приятный день, какой я когда-либо встречал в любом из своих путешествий.

Л.

XX. ВОСПИТАНИЕ НАСЛЕДНИКА

[№ 123. Суббота, 21 июля 1711 г. Аддисон.]

Doctrina sed vim promovet insitam,

Rectique cultus pectora roborant:

Utcunque defecere mores,

Dedecorant bene nata culpae.

Hor.

Когда я вчера прогуливался со своим другом сэром Роджером, нас встретил свежий, румяный молодой человек, который проехал мимо нас на полной скорости с парой слуг позади. На мой вопрос, кто он такой, сэр Роджер сказал мне, что это молодой джентльмен с солидным состоянием, который был воспитан нежной матерью, живущей в нескольких милях от того места, где мы были. Она очень хорошая леди, говорит мой друг, но так заботилась о здоровье своего сына, что сделала его ни на что не годным. Она быстро обнаружила, что чтение вредно для его глаз, а письмо вызывает головную боль. Его выпустили в леса, как только он смог ездить верхом или носить ружье на плече. Короче говоря, я обнаружил из рассказа моего друга о нем, что он приобрел большой запас здоровья, но ничего больше; и что, если бы делом человека было только жить, не было бы более совершенного молодого человека во всей округе.

Правда в том, что с момента моего проживания в этих краях я видел и слышал бесчисленные примеры молодых наследников и старших братьев, которые — либо из-за собственных размышлений о поместьях, к которым они рождены, и поэтому считая все другие достижения ненужными; либо из-за того, что эти понятия часто внушались им лестью их слуг и домочадцев; либо из-за той же глупой мысли, преобладающей у тех, кто заботится об их воспитании, — ни на что не годны, кроме как поддерживать свои семьи и передавать свои земли и дома по наследству потомству.

Это часто заставляет меня думать об истории, которую я слышал о двух друзьях, которую я подробно изложу своему читателю под вымышленными именами. Мораль ее, надеюсь, может быть полезной, хотя есть некоторые обстоятельства, которые делают ее скорее похожей на роман, чем на правдивую историю.

Евдокс и Леонтин начали жизнь с небольшими состояниями. Они оба были людьми здравого смысла и великой добродетели. Они вместе продолжали свои занятия в ранние годы и вступили в такую дружбу, которая длилась до конца их жизней. Евдокс, в начале своего пути в мире, бросился ко двору, где благодаря своим природным дарованиям и приобретенным способностям он прокладывал себе путь от одной должности к другой, пока, наконец, не сколотил весьма значительное состояние. Леонтин, напротив, искал все возможности для совершенствования своего ума через учебу, общение и путешествия. Он был знаком не только со всеми науками, но и с самыми выдающимися их профессорами по всей Европе. Он прекрасно знал интересы ее принцев, обычаи и моды их дворов и едва ли мог встретить имя необыкновенного человека в «Газете», с которым он не разговаривал бы или которого не видел. Короче говоря, он так хорошо смешал и переварил свои знания о людях и книгах, что стал одним из самых совершенных людей своего века. В течение всего курса своих занятий и путешествий он поддерживал пунктуальную переписку с Евдоксом, который часто становился желанным для главных людей при дворе благодаря информации, которую получал от Леонтина. Когда им обоим перевалило за сорок — возраст, в котором, по словам мистера Коули, «нельзя играть с жизнью», — они решили, в соответствии с решением, которое приняли в начале своей жизни, удалиться и провести остаток своих дней в деревне. Для этого они оба женились примерно в одно и то же время. Леонтин, на свое и жены состояние, купил ферму в триста фунтов в год, которая находилась по соседству с его другом Евдоксом, который приобрел поместье в столько же тысяч. Они оба стали отцами примерно в одно и то же время; у Евдокса родился сын, а у Леонтина — дочь: но, к невыразимому горю последнего, его молодая жена, в которой была заключена вся его радость, умерла через несколько дней после рождения дочери. Его горе было бы невыносимым, если бы его не утешали ежедневные визиты и беседы его друга. Когда они однажды разговаривали вместе с обычной близостью, Леонтин, размышляя о том, насколько он неспособен дать своей дочери надлежащее воспитание в собственном доме, а Евдокс, размышляя об обычном поведении сына, который знает, что он наследник большого состояния, они оба договорились об обмене детьми: а именно, что мальчик должен быть воспитан с Леонтином как его сын, а девочка должна жить с Евдоксом как его дочь, пока они оба не достигнут лет рассудительности. Жена Евдокса, зная, что ее сын не может быть воспитан так выгодно, как под опекой Леонтина, и принимая во внимание в то же время, что он будет постоянно под ее собственным присмотром, постепенно была убеждена согласиться на этот проект. Поэтому она взяла Леониллу, ибо таково было имя девочки, и воспитала ее как свою собственную дочь. Два друга с обеих сторон выработали в себе такую привычную нежность к детям, которые были под их руководством, что каждый из них испытывал настоящую страсть отца, где титул был лишь воображаемым. Флорио, имя молодого наследника, который жил с Леонтином, хотя и имел все возможное послушание и привязанность к своему предполагаемому родителю, был научен радоваться при виде Евдокса, который посещал своего друга очень часто, и был продиктован своей естественной привязанностью, а также правилами благоразумия, чтобы сделать себя уважаемым и любимым Флорио. Мальчик был уже достаточно взрослым, чтобы знать обстоятельства своего предполагаемого отца, и что поэтому он должен прокладывать себе путь в мире собственным усердием. Это соображение становилось сильнее в нем с каждым днем и произвело такой хороший эффект, что он применял себя с более чем обычным вниманием к преследованию всего, что Леонтин рекомендовал ему. Его природные способности, которые были очень хороши, подкрепленные указаниями столь превосходного советника, позволили ему сделать более быстрый прогресс, чем обычно, через все части своего образования. До того, как ему исполнилось двадцать лет, закончив свои занятия и упражнения с большим успехом, он был переведен из университета в Инны суда, где очень немногие делают себя значительными специалистами в занятиях этого места, которые знают, что достигнут больших состояний без них. Это был не случай Флорио: он обнаружил, что триста фунтов в год — это лишь скудное состояние для Леонтина и него самого, чтобы жить на него, так что он учился без перерыва, пока не получил очень хорошее представление о конституции и законах своей страны.

Я должен был сказать своему читателю, что, пока Флорио жил в доме своего приемного отца, он всегда был желанным гостем в семье Евдокса, где познакомился с Леониллой с младенчества. Его знакомство с ней постепенно переросло в любовь, которая в уме, воспитанном во всех чувствах чести и добродетели, стала очень беспокойной страстью. Он отчаялся получить наследницу столь большого состояния и предпочел бы умереть, чем пытаться сделать это какими-либо косвенными методами. Леонилла, которая была женщиной величайшей красоты в сочетании с величайшей скромностью, в то же время питала тайную страсть к Флорио, но вела себя с такой осторожностью, что никогда не давала ему ни малейшего намека на это. Флорио был теперь занят всеми теми искусствами и улучшениями, которые подобают, чтобы поднять частное состояние человека и придать ему значимость в его стране, но тайно мучим той страстью, которая горит с величайшей яростью в добродетельном и благородном сердце, когда получил внезапный вызов от Леонтина прибыть к нему в деревню на следующий день. Ибо, по-видимому, Евдокс был настолько наполнен слухами о репутации своего сына, что больше не мог удерживаться от того, чтобы не открыться ему. На следующее утро после его прибытия в дом своего предполагаемого отца Леонтин сказал ему, что Евдокс имеет нечто великой важности сообщить ему; после чего добрый человек обнял его и заплакал. Флорио не успел прибыть в большой дом, который стоял по соседству, как Евдокс взял его за руку, после того как первые приветствия закончились, и проводил его в свой кабинет. Он там открыл ему всю тайну его происхождения и воспитания, заключив таким образом: «У меня не осталось другого способа выразить свою благодарность Леонтину, кроме как выдав вас замуж за его дочь. Он не потеряет удовольствия быть вашим отцом из-за открытия, которое я сделал вам. Леонилла тоже останется моей дочерью; ее сыновняя почтительность, хотя и неуместная, была настолько образцовой, что заслуживает величайшей награды, которую я могу ей даровать. Вы получите удовольствие видеть, как к вам переходит большое состояние, вкус к которому вы потеряли бы, если бы знали, что рождены для него. Продолжайте только заслуживать его таким же образом, как вы делали это до того, как стали им владеть. Я оставил вашу мать в соседней комнате. Ее сердце тянется к вам. Она делает те же открытия Леонилле, которые я сделал вам». Флорио был настолько переполнен этим изобилием счастья, что не смог ответить, но бросился к ногам своего отца и среди потока слез целовал и обнимал его колени, прося его благословения и выражая в немых жестах те чувства любви, долга и благодарности, которые были слишком велики для выражения. В заключение, счастливая пара поженилась, и половина состояния Евдокса была передана им. Леонтин и Евдокс провели остаток своих жизней вместе; и получили в послушном и привязанном поведении Флорио и Леониллы справедливое вознаграждение, а также естественные последствия той заботы, которую они уделили им в их воспитании.

Л.

XXI. ВИГИ И ТОРИ

[№ 125. Вторник, 24 июля 1711 г. Аддисон.]

Ne pueri, ne tanta animis assuescite bella:

Neu patriae validas in viscera vertite vires.

Virg.

Мой достойный друг, сэр Роджер, когда мы говорим о злобе партий, очень часто рассказывает нам случай, который произошел с ним, когда он был школьником, что было в то время, когда вражда была высока между круглоголовыми и кавалерами. Этот достойный рыцарь, будучи тогда лишь подростком, имел случай спросить, где дорога к переулку Святой Анны; на что человек, к которому он обратился, вместо того чтобы ответить на его вопрос, назвал его молодым папистским щенком и спросил, кто сделал Анну святой! Мальчик, будучи в некотором замешательстве, спросил у следующего, кого встретил, где дорога к переулку Анны; но был назван остроухим щенком за свои старания, и вместо того, чтобы показать дорогу, ему сказали, что она была святой до того, как он родился, и будет ею после того, как его повесят. «После этого, — говорит сэр Роджер, — я не счел нужным повторять прежний вопрос, но, заходя в каждый переулок по соседству, спрашивал, как они называют имя этого переулка». С помощью этой остроумной хитрости он нашел место, о котором спрашивал, не оскорбив ни одну из сторон. Сэр Роджер обычно заканчивает этот рассказ размышлениями о вреде, который партии приносят в деревне; как они портят доброе соседство и заставляют честных джентльменов ненавидеть друг друга; кроме того, что они явно ведут к ущербу для земельного налога и уничтожению дичи.

Не может быть большего суда, который может постичь страну, чем такой ужасный дух разделения, который разрывает правительство на два отдельных народа и делает их большими чужаками и более враждебными друг к другу, чем если бы они были на самом деле двумя разными нациями. Последствия такого разделения пагубны в высшей степени, не только в отношении тех преимуществ, которые они дают общему врагу, но и тех частных зол, которые они производят в сердце почти каждого отдельного человека. Это влияние очень фатально как для морали людей, так и для их понимания; оно опускает добродетель нации, и не только это, но разрушает даже здравый смысл.

Яростный партийный дух, когда он бушует во всей своей силе, проявляется в гражданской войне и кровопролитии; и когда он находится под своими величайшими ограничениями, естественно вырывается в лжи, злословии, клевете и пристрастном отправлении правосудия. Одним словом, он наполняет нацию злобой и желчью и искореняет все семена доброты, сострадания и человечности.

Плутарх говорит очень тонко, что человек не должен позволять себе ненавидеть даже своих врагов; — «Потому что, — говорит он, — если вы потакаете этой страсти в одних случаях, она сама по себе возникнет в других; если вы ненавидите своих врагов, вы приобретете такую порочную привычку ума, которая постепенно вырвется на тех, кто является вашими друзьями, или тех, кто безразличен к вам». Я мог бы здесь заметить, как удивительно это правило морали — которое выводит злобность ненависти из самой страсти, а не из ее объекта — отвечает тому великому правилу, которое было продиктовано миру примерно за сто лет до того, как этот философ написал; но вместо этого я лишь замечу, с истинной скорбью сердца, что умы многих добрых людей среди нас кажутся отравленными партийными принципами и отчужденными друг от друга таким образом, который кажется мне совершенно несовместимым с велениями разума или религии. Рвение к общественному делу склонно порождать в сердцах добродетельных людей страсти, к которым забота об их собственных частных интересах никогда бы их не привела.

Если этот партийный дух имеет такой дурной эффект на нашу мораль, он также имеет очень большой эффект на наши суждения. Мы часто слышим, как бедная, безвкусная статья или памфлет превозносятся, а иногда благородное произведение принижается теми, кто придерживается принципа, отличного от автора. Тот, кто движим этим духом, почти неспособен различать как реальные недостатки, так и достоинства. Человек достоинства с другим принципом подобен объекту, увиденному в двух разных средах, который кажется кривым или сломанным, каким бы прямым или целым он ни был сам по себе. По этой причине едва ли найдется человек хоть сколько-нибудь значимый в Англии, который не ходил бы с двумя противоположными характерами, такими же противоположными друг другу, как свет и тьма. Знание и образование страдают особым образом от этого странного предубеждения, которое в настоящее время преобладает среди всех рангов и степеней в британской нации. Поскольку люди раньше становились выдающимися в ученых обществах благодаря своим способностям и приобретениям, теперь они отличают себя теплотой и яростью, с которой они поддерживают свои соответствующие партии. Книги ценятся по тем же соображениям: оскорбительный, бранный стиль проходит за сатиру, а скучная схема партийных понятий называется изящным письмом.

Существует один прием софистики, практикуемый обеими сторонами; и это принятие любой скандальной истории, которая когда-либо шепталась или была выдумана о частном человеке, за известную, несомненную истину и построение соответствующих спекуляций на ней. Клевета, которая никогда не была доказана или часто опровергалась, являются обычными постулатами этих позорных писак, на которых они действуют, как на первые принципы, признанные всеми людьми, хотя в своих сердцах они знают, что они ложны или, в лучшем случае, очень сомнительны. Когда они заложили эти основы сквернословия, неудивительно, что их надстройка во всех отношениях соответствует им. Если эта бесстыдная практика нынешнего века продлится еще долго, похвала и упрек перестанут быть мотивами действий у добрых людей.

Во всех государствах бывают такие периоды, когда берет верх этот бесчеловечный дух. Италия долго была раздираема на части гвельфами и гибеллинами, а Франция — сторонниками и противниками Лиги; но для человека весьма несчастно родиться в столь бурную и неспокойную пору. Именно беспокойное честолюбие ловких людей раскалывает народ на фракции и привлекает на свою сторону многих благонамеренных людей под предлогом мнимой заботы об отечестве. Сколько честных умов наполняется немилосердными и варварскими понятиями из рвения к общественному благу! Какие жестокости и бесчинства не совершили бы они против людей из враждебной партии, которых они чтили бы и уважали, если бы, вместо того чтобы судить о них по тому, как их представляют, они знали бы их такими, какие они есть на самом деле! Так люди величайшей честности оказываются вовлеченными в постыдные заблуждения и предрассудки и становятся дурными людьми даже из-за этого благороднейшего принципа — «любви к своему отечеству». Я не могу здесь не упомянуть знаменитую испанскую пословицу: «Если бы в мире не было ни дураков, ни плутов, все люди были бы единодушны».

Что касается меня, я бы от всего сердца пожелал, чтобы все честные люди объединились для взаимной поддержки против поползновений тех, кого им следует считать своими общими врагами, к какой бы стороне те ни принадлежали. Если бы существовал такой честный корпус нейтральных сил, мы никогда не увидели бы худших людей на видных ролях в жизни только потому, что они полезны партии; и не видели бы лучших людей без внимания только потому, что они выше применения тех методов, которые были бы угодны их фракции. Мы тогда выделили бы каждого преступника из толпы и затравили бы его, каким бы грозным и влиятельным он ни казался; напротив, мы защищали бы несправедливо обиженных и отстаивали бы добродетель, как бы она ни была окружена презрением, насмешками, завистью или клеветой. Короче говоря, мы больше не рассматривали бы наших сограждан как вигов или тори, но сделали бы человека достойного своим другом, а негодяя — врагом.

С.

XXII. ВИГИ И ТОРИ. — Продолжение

[№ 126. Среда, 25 июля 1711 г. Аддисон.]

Tros Rutulusve fuat, nullo discrimine habebo.

Virg.

В моей вчерашней статье я предложил, чтобы честные люди всех партий вступили в своего рода ассоциацию для взаимной защиты и посрамления своих общих врагов. Поскольку предполагается, что этот нейтральный орган должен действовать, руководствуясь только истиной и справедливостью, и освободиться от мелких страстей и предубеждений, которые прилипают к партиям любого рода, я подготовил для них следующую форму ассоциации, которая может выразить их намерения самым ясным и простым образом:

Мы, чьи имена здесь подписаны, торжественно заявляем, что по совести верим, что дважды два — четыре; и что мы будем считать своим врагом любого, кто попытается убедить нас в обратном. Мы также готовы отстаивать, рискуя всем, что нам дорого и близко, что шесть всегда и везде меньше семи, и что десять через три года не будут больше, чем сейчас. Мы также твердо заявляем, что наша решимость — до конца жизни называть черное черным, а белое белым; и мы будем при всех обстоятельствах противостоять тем лицам, которые в любой день года назовут черное белым или белое черным, с величайшим риском для наших жизней и состояний.

Если бы существовало такое объединение честных людей, которые, не заботясь о должностях, стремились бы искоренить всех тех яростных фанатиков, что готовы принести в жертву половину своей страны ради страстей и интересов другой половины; а также тех позорных лицемеров, которые стремятся к собственной выгоде под прикрытием общественного блага; вместе со всеми распутными, аморальными приспешниками каждой из сторон, которым нечего рекомендовать себя, кроме слепого подчинения своим лидерам, — мы вскоре увидели бы, как угаснет этот яростный партийный дух, который со временем может выставить нас на посмешище и презрение всех окружающих нас народов.

Член этого общества, который так тщательно занимался бы тем, чтобы расчистить путь для достоинства, низвергая никчемную и развращенную часть человечества с тех видных жизненных постов, на которые они были иногда возведены, и все это без всякого внимания к своему личному интересу, был бы немалым благодетелем для своей страны.

Я помню, как читал у Диодора Сицилийского описание одного очень деятельного маленького животного, которое, кажется, он называет ихневмоном, чье единственное занятие в жизни — разбивать яйца крокодила, которые он постоянно разыскивает. Этот инстинкт тем более примечателен, что ихневмон никогда не питается разбитыми им яйцами и не извлекает из них никакой другой пользы. Если бы не неустанные труды этого трудолюбивого животного, Египет, говорит историк, был бы наводнен крокодилами; ибо египтяне настолько далеки от того, чтобы уничтожать этих пагубных существ, что поклоняются им как богам.

Если мы присмотримся к поведению обычных партийцев, то обнаружим, что они далеки от того, чтобы походить на это бескорыстное животное, и скорее действуют по примеру диких татар, которые стремятся уничтожить человека с самыми выдающимися способностями и талантами, полагая, что после его кончины те же таланты, к какой бы должности они его ни готовили, автоматически переходят к его убийце.

Поскольку во всем ходе моих размышлений я стремился, насколько мог, искоренить тот пагубный дух страсти и предубеждения, который с одинаковой силой свирепствует во всех партиях, я тем более желаю принести некоторую пользу в этом отношении, ибо замечаю, что партийный дух в деревне царит больше, чем в городе. Здесь он приобретает своего рода грубость и деревенскую свирепость, которые совершенно чужды людям более утонченного общения. Он распространяется даже на ответный поклон и снятие шляпы; и в то же время, когда главы партий сохраняют друг к другу внешние признаки хорошего воспитания и поддерживают постоянный обмен любезностями, их орудия, разбросанные по этим отдаленным местам, не желают даже смешиваться друг с другом на петушиных боях. Этот настрой наполняет деревню периодическими встречами жокеев-вигов и охотников на лис-тори, не говоря уже о бесчисленных проклятиях, хмурых взглядах и шепотках, которые он порождает на выездных сессиях суда.

Не знаю, отмечал ли я в каких-либо из своих предыдущих статей, что мои друзья сэр Роджер де Каверли и сэр Эндрю Фрипорт придерживаются разных принципов: первый из них склоняется к земельным интересам, а другой — к денежным. Этот настрой настолько умерен в каждом из них, что не заходит дальше приятной шутки, которая очень часто развлекает остальных членов клуба. Я обнаружил, однако, что рыцарь гораздо более ярый тори в деревне, чем в городе, что, как он сказал мне на ухо, совершенно необходимо для поддержания его влияния. За все наше путешествие из Лондона в его дом мы даже не останавливались в трактире вигов; или если случайно кучер останавливался в неположенном месте, один из слуг сэра Роджера скакал к своему хозяину во весь опор и шептал ему, что хозяин заведения был против такого-то на последних выборах. Это часто приводило нас к жестким постелям и плохому угощению; ибо мы были не так любопытны по поводу трактира, как трактирщик; и при условии, что принципы нашего хозяина были здравыми, не обращали внимания на несвежесть его провизии. Это я находил тем более неудобным, что чем лучше был хозяин, тем хуже, как правило, были его условия; малый прекрасно знал, что те, кто были его друзьями, смирятся с грубой пищей и жестким ночлегом. По этим причинам все время, пока я был в пути, я боялся заходить в дом того, кого сэр Роджер хвалил как честного человека.

С тех пор как я остановился у сэра Роджера в деревне, я ежедневно нахожу все больше примеров этого узкого партийного настроя. На днях, находясь на площадке для игры в шары в соседнем рыночном городке (ибо это место, где джентльмены одной стороны встречаются раз в неделю), я заметил среди них незнакомца с более приятной внешностью и более благородным поведением, чем обычно; но был очень удивлен, что, несмотря на то, что он делал очень высокие ставки, никто не хотел принимать его вызов. Но, наведя справки, я обнаружил, что он был тем, кто подал неприятный голос в прежнем парламенте, по каковой причине на этой площадке для игры в шары не нашлось ни одного человека, который хотел бы иметь с ним такое общение, как выигрыш его денег.

Среди других примеров такого рода я не должен упустить один, который касается меня самого. Уилл Уимбл на днях рассказывал несколько странных историй, которые он подобрал, никто не знает где, об одном великом человеке; и когда я уставился на него, как человек, удивленный тем, что слышит такие вещи в деревне, о которых в городе никогда даже не шептались, Уилл внезапно оборвал нить своего рассуждения и после обеда спросил моего друга сэра Роджера на ухо, уверен ли он, что я не фанатик.

Меня серьезно беспокоит, что я вижу такой дух раздора в деревне; не только потому, что он разрушает добродетель и здравый смысл и делает нас в некотором роде варварами по отношению друг к другу, но и потому, что он увековечивает нашу вражду, расширяет наши разрывы и передает наши нынешние страсти и предрассудки нашему потомству. Что касается меня, я иногда боюсь, что обнаруживаю семена гражданской войны в этих наших разногласиях, и поэтому не могу не оплакивать, как в их первопричинах, несчастья и бедствия наших детей.

С.

XXIII. СЭР РОДЖЕР И ЦЫГАНЕ

[№ 130. Понедельник, 30 июля 1711 г. Аддисон.]

Semperque recentes

Convectare juvat praedas, et vivere rapto.

Virg.

Когда я вчера ездил верхом по полям с моим другом сэром Роджером, мы увидели на небольшом расстоянии от нас группу цыган. При первом же их обнаружении мой друг был в некотором сомнении, не стоит ли ему применить власть мирового судьи к такой банде беззаконных бродяг; но, не имея при себе своего клерка, который является необходимым советчиком в таких случаях, и опасаясь, что его домашняя птица может от этого пострадать, он отбросил эту мысль; но в то же время дал мне подробный отчет о вреде, который они причиняют в деревне, воруя товары людей и портя их слуг. «Если кусок белья висит на изгороди, — говорит сэр Роджер, — они обязательно его приберут; если свинья сбивается с пути в полях, десять против одного, что она станет их добычей; наши гуси не могут жить в мире из-за них; если человек преследует их со строгостью, его курятник обязательно за это заплатит. Они обычно бродят в этих краях примерно в это время года и так вскруживают головы нашим служанкам в поисках мужей, что мы не ожидаем, что какая-либо работа будет сделана как следует, пока они в деревне. У меня есть честная доярка, которая каждое лето перекрещивает их ладони серебряной монетой и никогда не остается без обещания самого красивого парня в приходе за свои труды. Ваш друг, дворецкий, был достаточно глуп, чтобы соблазниться ими; и, хотя он уверен, что теряет нож, вилку или ложку каждый раз, когда ему гадают, обычно запирается в кладовой со старой цыганкой более чем на полчаса раз в год. Возлюбленные — это то, чем они живут, и они раздают их в изобилии всем тем, кто к ним обращается. Вы видите время от времени среди них довольно молодых девиц; у девок очень часто белые зубы и черные глаза».

Сэр Роджер, заметив, что я с большим вниманием слушал его рассказ о людях, которые были для меня совершенно новыми, сказал мне, что если я захочу, они могут нагадать нам судьбу. Поскольку я был очень доволен предложением рыцаря, мы подъехали и протянули им руки. Кассандра из этой компании, тщательно изучив мои линии, сказала мне, что я люблю хорошенькую девушку в укромном месте; что я дамский угодник; с некоторыми другими подробностями, которые я не считаю уместным пересказывать. Мой друг сэр Роджер спешился и, подставив ладонь двум-трем стоявшим рядом, они смяли ее во все стороны и старательно изучили каждую морщинку, которую можно было на ней сделать; когда одна из них, которая была старше и более загорелой, чем остальные, сказала ему, что у него в линии жизни есть вдова; на что рыцарь воскликнул: «Иди, иди, ты праздная баба!» — и в то же время улыбнулся мне. Цыганка, обнаружив, что он в глубине души не рассержен, сказала ему, после дальнейшего изучения его руки, что его истинная любовь постоянна и что она будет видеть его во сне этой ночью. Мой старый друг воскликнул: «Пф!» — и велел ей продолжать. Цыганка сказала ему, что он холостяк, но не будет им долго; и что он дороже кому-то, чем он думает. Рыцарь снова повторил, что она праздная баба, и велел ей продолжать. «Ах, хозяин, — говорит цыганка, — этот ваш плутовской взгляд заставляет сердце хорошенькой женщины биться чаще; вы не просто так улыбаетесь уголками рта...» Нескладная тарабарщина, с которой все это было произнесено, подобно темноте оракула, сделала нас еще более внимательными к ней. Короче говоря, рыцарь оставил ей деньги, которыми перекрестил ее ладонь, и снова сел на лошадь.