Когда мы уезжали, сэр Роджер сказал мне, что знает нескольких здравомыслящих людей, которые верили, что эти цыгане время от времени предсказывают очень странные вещи; и полчаса подряд казался более веселым, чем обычно. В разгар своего хорошего настроения, встретив на дороге обычного нищего, который не был колдуном, он, собираясь подать ему милостыню, обнаружил, что его карман обчистили; это своего рода хиромантия, в которой эта порода паразитов весьма искусна.
Я мог бы здесь развлечь своего читателя историческими замечаниями об этом праздном, распутном народе, который наводняет все страны Европы и живет посреди государств своего рода обособленным сообществом. Но вместо того чтобы пускаться в наблюдения такого рода, я заполню оставшуюся часть своей статьи историей, которая до сих пор свежа в Голландии и была напечатана в одном из наших ежемесячных отчетов около двадцати лет назад:
«Когда трекшют, или наемная лодка, перевозящая пассажиров из Лейдена в Амстердам, отчаливала, мальчик, бежавший вдоль канала, попросил взять его на борт; в чем хозяин лодки отказал, потому что у парня не хватило денег, чтобы заплатить за обычный проезд. Видный купец, которому понравился вид мальчика и который втайне проникся к нему состраданием, заплатил за него деньги и приказал взять его на борт.
Разговаривая с ним впоследствии, он обнаружил, что тот может свободно говорить на трех или четырех языках, и при дальнейшем расспросе узнал, что его украла в детстве цыганка, и с тех пор он скитался с бандой этих бродяг по разным частям Европы. Случилось так, что купец, чье сердце, казалось, склонилось к мальчику по какому-то тайному инстинкту, сам потерял ребенка несколько лет назад. Родители, после долгих поисков, посчитали его утонувшим в одном из каналов, которыми изобилует та страна; и мать была так опечалена потерей прекрасного мальчика, который был ее единственным сыном, что умерла от горя».
«Сложив все подробности и изучив различные родинки и отметины, по которым мать обычно описывала ребенка, когда он впервые пропал, мальчик оказался сыном купца, чье сердце так необъяснимо растаяло при виде его. Парень был очень рад найти отца, который был так богат и, вероятно, оставит ему хорошее состояние: отец, с другой стороны, был немало обрадован, увидев возвращение сына, которого он считал потерянным, с такой крепостью телосложения, остротой ума и знанием языков».
Здесь печатная история обрывается; но если я могу верить слухам, наш лингвист, получив такие необычайные основы для хорошего образования, был впоследствии обучен всему, что подобает джентльмену; постепенно избавляясь от всех порочных привычек и практик, к которым он привык за время своих странствий. Более того, говорят, что с тех пор он был занят при иностранных дворах государственными делами, с большой репутацией для себя и честью для тех, кто его послал, и что он посетил несколько стран в качестве государственного министра, по которым прежде странствовал как цыган.
С.
XXIV. ЗРИТЕЛЬ РЕШАЕТ ВЕРНУТЬСЯ В ЛОНДОН
[№ 131. Вторник, 31 июля 1711 г. Аддисон.]
Ipsae rursum concedite silvae.
Virg.
Обычно человек, любящий деревенские забавы, бережет дичь в своих угодьях и развлекается на тех, что принадлежат его соседу. Мой друг сэр Роджер обычно отходит на две или три мили от своего дома и добирается до границ своего поместья, прежде чем начать поиски зайца или куропатки, специально чтобы поберечь свои собственные поля, где он всегда уверен, что найдет развлечение, когда дело дойдет до самого худшего. Таким образом, порода вокруг его дома имеет время увеличиваться и размножаться; кроме того, спорт тем приятнее, чем труднее достать дичь, и она не лежит так густо, чтобы вызывать какое-либо замешательство или путаницу в погоне. По этим причинам сельский джентльмен, подобно лисе, редко охотится рядом со своим домом. Точно так же я совершил месячную вылазку из города, который является большим полем для охоты для спортсменов моего вида, чтобы попытать счастья в деревне, где я поднял несколько тем и преследовал их, с некоторым удовольствием для себя и, надеюсь, для других. Я здесь вынужден проявлять много усердия, прежде чем смогу поднять что-то по своему вкусу; тогда как в городе, пока я следую за одним персонажем, десять против одного, что мне перейдет дорогу другой, и я подниму такое разнообразие странных существ обоих полов, что они сбивают след друг друга и запутывают погоню. Моя самая большая трудность в деревне — найти спорт, а в городе — выбрать его. Тем временем, поскольку я дал целый месяц отдыха городам Лондону и Вестминстеру, я обещаю себе массу новой дичи по возвращении туда.
Действительно, мне пора покинуть деревню, так как я вижу, что вся округа начинает проявлять большое любопытство к моему имени и характеру; моя любовь к уединению, молчаливость и особый образ жизни вызвали большое любопытство во всех этих краях.
Представления, которые сложились обо мне, различны: одни считают меня очень гордым, а другие — очень меланхоличным. Уилл Уимбл, как говорит мне мой друг дворецкий, наблюдая, что я очень много времени провожу в одиночестве и крайне молчалив, когда нахожусь в компании, боится, что я убил человека. Деревенские жители, кажется, подозревают во мне колдуна; и некоторые из них, услышав о визите, который я нанес Молл Уайт, настаивают на том, что сэр Роджер привез с собой знающего человека, чтобы вылечить старуху и избавить деревню от ее чар. Так что характер, под которым я прохожу в части округи, — это то, что здесь называют «Белой ведьмой».
Мировой судья, который живет милях в пяти отсюда и не принадлежит к партии сэра Роджера, по-видимому, два или три раза говорил за своим столом, что он опасается, как бы сэр Роджер не укрывал иезуита в своем доме, и что он думает, что джентльменам округа было бы очень хорошо заставить меня дать какой-то отчет о себе.
С другой стороны, некоторые друзья сэра Роджера боятся, что старого рыцаря обманывает какой-то интриган, и, поскольку они слышали, что он общается очень беспорядочно, когда бывает в городе, не знают, не привез ли он с собой какого-нибудь отвергнутого вига, который угрюм и ничего не говорит, потому что остался не у дел.
Таково разнообразие мнений, которые здесь питают обо мне, так что я схожу у одних за неблагонадежного человека, а у других — за папистского священника; у одних за колдуна, а у других — за убийцу: и все это по той единственной причине, которую я могу себе представить, что я не кричу, не воплю и не шумлю. Правда, мой друг сэр Роджер говорит им, что это моя манера и что я всего лишь философ; но это их не удовлетворяет. Они думают, что во мне есть нечто большее, чем он открывает, и что я не держу язык за зубами просто так.
По этим и другим причинам я завтра отправлюсь в Лондон, так как на опыте убедился, что деревня — не место для человека моего темперамента, который не любит веселья и того, что они называют «хорошим соседством». Человек, который выходит из себя, когда к нему врывается нежданный гость, и не заботится о том, чтобы жертвовать днем ради каждого случайного прохожего; который хочет быть хозяином своего времени и следовать своим собственным склонностям; выглядит весьма нелюдимо в таком образе жизни. Поэтому я удалюсь в город, если могу использовать эту фразу, и снова окунусь в толпу, как только смогу, чтобы быть одному. Я могу там строить какие угодно предположения о других, не будучи замеченным самому, и в то же время наслаждаться всеми преимуществами компании со всеми привилегиями уединения. Тем временем, чтобы закончить месяц и завершить эти мои сельские размышления, я вставлю здесь письмо от моего друга Уилла Ханикомба, который не прожил ни месяца за эти сорок лет вне дыма Лондона, и подшучивает надо мной на свой манер по поводу моей деревенской жизни.
«Дорогой Зритель, — полагаю, это письмо застанет тебя за сбором маргариток, или вдыханием аромата стога сена, или коротанием времени за каким-нибудь невинным деревенским развлечением подобного рода. У меня, однако, есть приказ от клуба вызвать тебя в город, ибо мы все чертовски боимся, что ты не сможешь наслаждаться нашей компанией после твоих бесед с Молл Уайт и Уиллом Уимблом. Умоляю, не присылай нам больше никаких небылиц, и не пугай город духами и ведьмами. Твои размышления начинают чертовски пахнуть лесами и лугами. Если ты не приедешь быстро, мы решим, что ты влюбился в одну из доярок сэра Роджера. Привет рыцарю. Сэр Эндрю стал петухом клуба с тех пор, как покинул нас, и если он не вернется быстро, то сделает каждого из нас республиканцем».
«Дорогой Зритель, твой навеки,
Уилл Ханикомб».
С.
XXV. ПУТЕШЕСТВИЕ В ЛОНДОН
[№ 132. Среда, 1 августа 1711 г. Стил.]
Кто не видит, чего требует время, или говорит слишком много, или выставляет себя напоказ, или не считается с теми, с кем находится, тот называется нелепым.
Тулл.
Уведомив моего доброго друга сэра Роджера, что я отправлюсь в Лондон на следующий день, я обнаружил его лошадей готовыми в назначенное время вечером; и в сопровождении одного из его конюхов я прибыл в уездный город в сумерках, чтобы быть готовым к дилижансу на следующий день. Как только мы прибыли в гостиницу, слуга, который прислуживал мне, в моем присутствии спросил камердинера, какая у него компания для дилижанса. Тот ответил: «Миссис Бетти Арабл, большая богачка, и вдова, ее мать; офицер-вербовщик, который взял место, потому что они должны были ехать; молодой сквайр Квиксет, ее кузен, на котором мать хотела ее женить; Эфраим, квакер, ее опекун; и джентльмен, который доучился до немоты у сэра Роджера де Каверли». Я заметил по тому, что он сказал обо мне, что, согласно своей должности, он много занимался сбором сведений; и не сомневался, что были некоторые основания для его сообщений об остальной компании, так же как и для причудливого описания, которое он дал обо мне.
На следующее утро на рассвете нас всех позвали; и я, который знаю свою природную застенчивость и стараюсь быть как можно менее склонным к спорам, оделся немедленно, чтобы никого не заставлять ждать. Первым приготовлением к нашему отъезду было то, что полупика капитана была помещена рядом с кучером, а барабан — позади кареты. Тем временем барабанщик, экипаж капитана, был очень громким, чтобы ни одна из вещей капитана не была помещена так, чтобы испортиться; после чего его баул был закреплен на сиденье кареты; и сам капитан, согласно частому, хотя и неприятному поведению военных, приказал своему человеку внимательно следить, чтобы никто, кроме одной из дам, не занял место, которое он взял напротив козел.
Через некоторое время мы устроились на своих местах и сидели с той неприязнью, которую люди, не слишком добродушные, обычно испытывают друг к другу при первой встрече. Карета незаметно встряхнула нас в некое подобие фамильярности, и мы не проехали и двух миль, как вдова спросила капитана, какого успеха он добился в своем наборе. Офицер, с откровенностью, которую он считал очень изящной, сказал ей, что, действительно, ему очень мало везло и он много пострадал от дезертирства, поэтому был бы рад закончить свою войну на службе у нее или ее прекрасной дочери. «Одним словом, — продолжал он, — я солдат, и быть прямым — мой характер; вы видите меня, мадам, молодым, здоровым и наглым; берите меня сами, вдова, или отдайте меня ей; я буду полностью в вашем распоряжении. Я солдат удачи, ха!» За этим последовал его собственный тщеславный смех и глубокое молчание всей остальной компании. Мне ничего не оставалось, как крепко заснуть, что я и сделал со всей поспешностью. «Ну, — сказал он, — решитесь на это, мы устроим свадьбу в следующем городе: мы разбудим этого приятного спутника, который заснул, чтобы он был шафером, и, — хлопнув квакера по колену, — заключил он, — этот хитрый святоша, который, ручаюсь, понимает что к чему не хуже вас или меня, вдова, выдаст невесту как отец».
Квакер, который оказался человеком остроумным, ответил: «Друг, я принимаю это благосклонно, что ты наделил меня властью отца над этим миловидным и добродетельным дитятей; и я должен заверить тебя, что если мне выдавать ее, я не отдам ее тебе. Твое веселье, друг, отдает глупостью; ты человек легкомысленный; твой барабан — символ тебя самого: он звучит, потому что пуст. Воистину, не от полноты, а от пустоты твоей ты говорил сегодня. Друг, друг, мы наняли эту карету в партнерстве с тобой, чтобы довезти нас до великого города; мы не можем ехать другим путем. Эта достойная мать должна слушать тебя, если тебе непременно нужно изрекать свои глупости; мы не можем помочь этому, друг, я говорю; если ты хочешь, мы должны слушать тебя: но если бы ты был человеком понимающим, ты бы не воспользовался своим мужественным видом, чтобы смущать нас, детей мира. Ты, говоришь, солдат; дай пощаду нам, которые не могут сопротивляться тебе. Почему ты насмехался над нашим другом, который притворился спящим? Он ничего не сказал, но откуда ты знаешь, что он в себе содержит? Если ты говоришь неподобающие вещи в присутствии этой добродетельной юной девы, подумай, что это оскорбление по отношению к несчастному человеку, который не может уйти от тебя: говорить нескромно то, что мы обязаны слушать, будучи запертыми с тобой в этом общественном транспортном средстве, есть в некоторой степени нападение на большой дороге».
Здесь Эфраим сделал паузу, а капитан, со счастливой и необычайной наглостью — которая может быть изобличена и в то же время поддерживать себя, — восклицает: «Верой, друг, я благодарю тебя; я был бы немного дерзок, если бы ты меня не отчитал. Ну, ты, я вижу, дымный старый малый, и я буду очень порядочным в последующей части пути. Я собирался напустить на себя важности; но, дамы, прошу прощения».
Капитан был настолько мало расстроен, а наша компания была настолько далека от того, чтобы быть испорченной этой небольшой размолвкой, что Эфраим и он находили особое удовольствие в том, чтобы быть приятными друг другу в будущем, и приняли свои различные обязанности в управлении компанией. Наши счета, размещение и условия попали под ведение Эфраима; а капитан следил за всеми спорами в дороге — как за хорошим поведением нашего кучера и правом, которое мы имели на преимущество как едущие в Лондон перед всеми транспортными средствами, идущими оттуда.
Случаи, с которыми мы сталкивались, были обычными, и мало что произошло такого, что могло бы развлечь рассказом о них; но когда я подумал о компании, в которой мы находились, я счел немалой удачей, что все путешествие не было потрачено на пустяки, которые для одной части нас могли быть развлечением, а для другой — страданием.
То, что, следовательно, сказал Эфраим, когда мы почти прибыли в Лондон, имело для меня оттенок не только хорошего понимания, но и хорошего воспитания. После того как юная леди выразила свое удовлетворение поездкой и заявила, как она была для нее восхитительна, Эфраим высказался следующим образом: «Нет такой обычной части человеческой жизни, которая выражала бы так много доброго ума и правильного внутреннего человека, как его поведение при встрече с незнакомцами, особенно такими, которые могут показаться самыми неподходящими спутниками для него: такой человек, когда он сталкивается с людьми простоты и невинности, как бы он ни был сведущ в путях людей, не будет хвастаться этим; но скорее скроет свое превосходство над ними, чтобы не быть болезненным для них. Мой добрый друг, — продолжал он, поворачиваясь к офицеру, — мы с тобой скоро расстанемся, и, возможно, мы никогда больше не встретимся; но послушайся совета простого человека; моды и одежда — лишь пустяки для настоящего человека, поэтому не думай, что такой человек, как ты, ужасен из-за своего наряда, и не думай, что такой, как я, презренен из-за своего. Когда двое, такие как ты и я, встречаются с чувствами, которые мы должны иметь друг к другу, ты должен радоваться, видя мое мирное поведение, а я должен быть рад видеть твою силу и способность защитить меня в нем».
Т.
XXVI. СЭР РОДЖЕР И СЭР ЭНДРЮ В СПОРЕ
[№ 174. Среда, 19 сентября 1711 г. Стил.]
Haec memini et victum frustra contendere Thyrsin.
Virg.
Едва ли есть что-либо более обычное, чем вражда между сторонами, которые не могут существовать иначе, как по согласию: это было хорошо представлено в мятеже членов человеческого тела в старой римской басне. Часто это бывает в случае с меньшими союзными государствами против высшей власти, которые едва удерживаются вместе, хотя их единодушие необходимо для их общей безопасности; и это всегда случай земельных и торговых интересов Великобритании: торговец питается продуктами земли, а землевладелец не может быть одет иначе, как мастерством торговца; и все же эти интересы всегда в ссоре.
Прошлой зимой у нас в клубе был пример этого в лице сэра Роджера де Каверли и сэра Эндрю Фрипорта, между которыми обычно существует постоянное, хотя и дружеское, противопоставление мнений. Случилось так, что один из компании в историческом рассуждении заметил, что «карфагенская вера» — это пословица, означающая нарушение союзов. Сэр Роджер сказал, что «иначе и быть не могло; что карфагеняне были величайшими торговцами в мире, и поскольку нажива — главная цель такого народа, они никогда не преследуют никакой другой, — средства к ней никогда не принимаются во внимание. Они будут, если это легко дается, получать деньги честно; но если нет, они не погнушаются достичь этого обманом или плутовством. И, действительно, что есть все дело торгового отчета, как не обвести того, кто полагается на свою память? Но если бы это было не так, что великого и благородного можно ожидать от того, чье внимание навсегда приковано к балансированию своих книг и наблюдению за своими расходами? И в лучшем случае, пусть бережливость и скупость будут добродетелями купца, насколько его пунктуальная сделка ниже благотворительности джентльмена к бедным или гостеприимства среди своих соседей?»
Капитан Сентри заметил, что сэр Эндрю очень усердно слушает сэра Роджера, и захотел повернуть разговор, заметив в общем, что от самых высоких до самых низких частей человеческого общества существует «тайный, хотя и несправедливый способ среди людей потакать семенам недоброжелательности и зависти, сравнивая свое собственное состояние жизни с состоянием другого и жалея о приближении соседа к их собственному счастью: и с другой стороны, тот, кто менее спокоен, ропщет на другого, который, как он думает, несправедливо имеет преимущество над ним. Так гражданские и военные списки смотрят друг на друга с большой недоброжелательностью: солдат ропщет на власть придворного, а придворный насмехается над честью солдата; или, чтобы перейти к более низким примерам, рядовые в кавалерии и пехоте армии, возчики и кучера на городских улицах взаимно смотрят друг на друга с недоброжелательством, когда они конкурируют за постой или дорогу в своих соответствующих движениях».