Примечание транскриптора:
Иллюстрация на обложке была создана транскриптором и находится в общественном достоянии.
ПОЗОР ГОРОДОВ
BY
LINCOLN STEFFENS
NEW YORK
McCLURE, PHILLIPS & CO.
MCMIV
Copyright, 1904, by
McCLURE, PHILLIPS & CO.
Published, March, 1904
Second Impression
Copyright, 1902, 1903, by S. S. McClure Company
CONTENTS
PAGE
Introduction; and Some Conclusions 3
Tweed Days in St. Louis 29
The Shame of Minneapolis 63
The Shamelessness of St. Louis 101
Pittsburg: A City Ashamed 147
Philadelphia: Corrupt and Contented 193
Chicago: Half Free and Fighting On 233
New York: Good Government to the Test 279
ВВЕДЕНИЕ И НЕСКОЛЬКИЕ ВЫВОДЫ
Это не книга. Это сборник статей, перепечатанных из Маклюрз магезин. Созданные как журналистика, они остаются журналистикой и не претендуют ни на что большее в своем новом обличье. Эта классификация может показаться достаточно претенциозной; во всяком случае, так бы оно и было, если бы я признался, какие именно претензии предъявляю к своей профессии. Но неважно; я настаиваю именно на журналистике. И в этом заключается мое оправдание для того, чтобы отделить от подшивок журнала и переиздать — практически без редактуры — мои отчеты репортера о позоре американских городов. Они были написаны с определенной целью, публиковались с продолжением с определенной целью и теперь переиздаются вместе, чтобы служить той же самой цели, которая заключалась и заключается в том, чтобы пробудить гражданскую гордость у по видимости бесстыдного гражданства.
Должно же существовать такое явление, рассуждали мы. Все наши громкие хвастливые речи не могли быть пустой тщетой, а наши благочестивые притязания — полой фальшью. Американские достижения в науке, искусстве и бизнесе означают наличие прочных способностей в основе, а наше лицемерие — присущее нации чувство фундаментальной этики. Даже в сфере управления мы предоставили доказательства потенциального величия, и наши политические неудачи не являются полными; они просто смехотворны. Но они — наши. Не только триумфы и государственные деятели, но также поражения и коррупционеры представляют нас, причем столь же истинно. Почему бы не взглянуть на это так и не высказать вслух?
Потому что, как я слышал, американский народ этого не «терпит». Вы можете винить политиков или, по сути, любой отдельный класс, но не все классы, не народ. Или же вы можете свалить все на невежественного иностранного иммигранта или какую-то одну национальность, но не на все национальности, не на американский народ. Однако виноват не какой-то один класс, не какая-то одна порода людей и не какой-то конкретный интерес или группа интересов. Дурное управление американским народом — это дурное управление самим американским народом.
Когда я отправился в путь, один честный житель Нью-Йорка искренне заявил мне, что повсюду в основе всего, как я обнаружу, лежат ирландцы, ирландцы-католики. Первым городом, куда я отправился, был Сент-Луис, немецкий город. Следующим был Миннеаполис, скандинавский город под руководством выходцев из Новой Англии. Затем шел Питтсбург, шотландско-пресвитерианский — именно к нему принадлежал мой нью-йоркский друг. «Ах, но ведь все они — иностранное население», — слышал я. Следующим городом была Филадельфия, самое чистое американское сообщество из всех и самое безнадежное. А после этого последовали Чикаго и Нью-Йорк, оба со смешанным происхождением, но один являлся триумфом реформы, а другой — лучшим примером хорошего управления из всех, что я видел. Оправдание «иностранным элементом» — это одна из лицемерных лжей, которые избавляют нас от необходимости трезво взглянуть на самих себя.
Еще одним проявлением нашего самомнения является то, которое презирает нашу политику и превозносит наш бизнес. Это плач типичного американского гражданина. Но типичный американский гражданин — это деловой человек. Типичный деловой человек — плохой гражданин; он занят. Если он «крупный деловой человек» и очень занят, он не пренебрегает политикой — он занят ею, о, очень занят и очень по-деловому. Я обнаружил, как он покупает взяточников в Сент-Луисе, защищает коррупционеров в Миннеаполисе, затевает коррупцию в Питтсбурге, делит добычу с партийными боссами в Филадельфии, осуждает реформы в Чикаго и сокрушает хорошее управление с помощью фондов для коррупции в Нью-Йорке. Он самодовольный фарисей, этот деловой человек. Он — главный источник коррупции, и было бы благом, если бы он пренебрегал политикой. Но политикой пренебрегает совсем не тот деловой человек; этот достойный муж — как раз хороший гражданин, типичный деловой человек. Он тоже занят, именно у него нет никакой нужды, а следовательно, и времени на политику. Когда его пренебрежение позволяет дурному управлению зайти так далеко, что его удается расшевелить на действия, он чувствует себя несчастным и начинает искать быстрое средство исцеления, чтобы поскорее вернуться в свою лавку. Естественно, когда он рассуждает о политике, он говорит языком своей лавки. Его панацея — шарлатанство; это бизнес.
«Дайте нам делового человека, — говорит он (имея в виду: "такого, как я"). — Пусть он внедрит методы бизнеса в политику и управление; тогда меня оставят в покое, чтобы я мог заниматься своими делами».
В любой части страны едва ли найдется хоть одна должность — от сенатора США до олдермена, — на которую не избирался бы деловой человек; тем не менее политика остается коррумпированной, управление — весьма скверным, а эгоистичному гражданину приходится держать себя в готовности, подобно старым добровольным пожарным, бросаться вперед в любой час, при любой погоде, чтобы предотвратить пожар; и иногда он выходит на улицу, и тушит пожар (после того как ущерб уже нанесен), и возвращается в лавку, вздыхая о деловом человеке в политике. Деловой человек потерпел неудачу в политике точно так же, как и в гражданском долге. Почему?
Потому что политика — это бизнес. Вот в чем проблема. Вот в чем проблема всего — искусства, литературы, религии, журналистики, права, медицины; все они — бизнес, и все они таковы, какими вы их видите. Сделайте политику спортом, как в Англии, или профессией, как в Германии, и мы получим... ну, нечто иное, чем имеем сейчас — если мы этого захотим, что является отдельным вопросом. Но не пытайтесь реформировать политику с помощью банкира, юриста и торговца мануфактурой, ибо все они — деловые люди, и на пути достижения ими реформы стоят два главных препятствия: одно заключается в том, что они отличаются от политиков, но ничуть не лучше их; другое — в том, что политика не является «их сферой». Бывают исключения в обеих сторонах. Многие политики уходили в бизнес и преуспевали (бывшие мэры от Таммани-холла и почти все старые партийные боссы Филадельфии являются видными финансистами в своих городах), а деловые люди уходили в политику и преуспевали (например, Марк Ханна). Однако они не реформировали свои новые ремесла, хотя порой заостряли их весьма ощутимо. Политик — это деловой человек с узкой специализацией. Когда деловой человек из какой-то другой сферы постигает науку политики, он становится политиком, и в нем остается не так уж много стремления к реформам. Взгляните на Сенат США, и поверьте мне.
Коммерческий дух — это дух наживы, а не патриотизма; кредита, а не чести; личной выгоды, а не национального процветания; торга и сделок, а не принципов. «Мой бизнес священен, — говорит про себя деловой человек. — Все, что идет на пользу моему бизнесу, — хорошо; иначе и быть не может. Все, что мешает ему, — дурно; иначе и быть не может. Взятка — это плохо, то есть брать ее — плохое дело; но давать ее не так уж плохо, по крайней мере, если это необходимо для моего бизнеса». Фраза «Бизнес есть бизнес» вовсе не является политическим лозунгом, но наш политик перенял ее. Он придерживается по сути такого же взгляда на взятку, только сохраняет самоуважение, обрушивая все свое презрение на того, кто дает взятку, и при этом обладает огромным преимуществом в виде откровенности. «Это неправильно, возможно, — говорит он, — но если богатый купец может позволить себе вести со мной дела ради удобства или ради приумножения своего и без того огромного богатства, то я могу позволить себе, ради куска хлеба, пойти ему навстречу. Я не претендую на добродетель, даже по воскресеньям». А что касается предоставления плохого или хорошего управления, то как насчет торговца, который продает плохие товары или хорошие товары в зависимости от спроса?
Но в коммерциализации нашей политики есть не только отчаяние, но и надежда. Если наши политические лидеры всегда будут оставаться сборищем политических дельцов, они будут удовлетворять любой спрос, который мы создадим. Все, что нам нужно сделать, — это сформировать устойчивый спрос на хорошее управление. Партийный босс делит нас на партии. Для него партии — не более чем средство для достижения его коррупционных целей. Он «откалывается» от своей партии, но мы не должны; взяткодатель меняет свою партию — от выборов к выборам, из одного округа в другой, из одного города в другой, — но честный избиратель не должен. Почему? Да потому, что если бы честный избиратель заботился о своей партии не больше, чем политик и коррупционер, тогда честный голос стал бы править, а это плохо — для коррупции. Это идиотизм — эта преданность политической машине, которая используется для отнятия у нас нашего суверенитета. Если бы мы оставили партии политикам и голосовали не за партию, даже не за людей, а за город, за штат и за нацию, мы бы управляли и партиями, и городами, и штатами, и нацией. Если бы мы голосовали массово за более перспективный список кандидатов или же, если оба хуже, выгоняли ту партию, которая находится у власти, и ждали следующих выборов, чтобы выгнать другую находящуюся у власти партию — тогда, я утверждаю, коммерческий политик почувствовал бы спрос на хорошее управление и удовлетворил бы его. На этот процесс ушло бы поколение или больше, поскольку политики сейчас действительно не представляют себе, что такое хорошее управление. Но на развитие дурного управления ушло столько же времени, и политики прекрасно знают, что это такое. Если бы оно не «проходило», они предложили бы что-то другое, и, будь спрос устойчивым, они, будучи столь коммерческими, «доставили бы товар».
Но хочет ли народ хорошего управления? В Таммани-холле говорят, что нет. Честен ли народ? Лучше ли народ, чем Таммани-холл? Лучше ли он, чем купец и политик? Разве наше коррумпированное правительство в конце концов не является репрезентативным?
Над президентом Рузвельтом насмехаются за то, что он ездит по стране и проповедует в качестве лекарства от наших американских бед хорошее поведение индивида, простую честность, мужество и эффективность. «Платаюды!» — изрекают искушенные умы. Платаюды? Если мои наблюдения верны, буквальное претворение в жизнь реформаторского плана мистера Рузвельта приведет к революции, более радикальной и страшной для существующих институтов — от Конгресса до Церкви, от банка до партийной организации на местах, — чем социализм или даже анархия. Подумать только, это изменило бы всех нас — не только наших сограждан, не только коррупционеров, но вас и меня.
Нет, презренные методы нашей презираемой политики суть главные методы нашего хвастливого бизнеса, и ту самую коррупцию, которая шокирует нас в общественных делах, мы практикуем сами в наших частных делах. Нет никакой принципиальной разницы между протекцией, которая помогает вашей жене пробиться в высший свет или получить благоприятную рецензию на вашу книгу, и той, которая помогает партийному подручному получить должность, воришке — выйти из тюрьмы, а сынку богача — войти в совет директоров корпорации; нет разницы между коррупцией в профсоюзе, банке и политической машине; нет разницы между подставным директором треста и связанным партийными решениями членом легислатуры; нет разницы между таким профсоюзным боссом, как Сэм Паркс, банковским боссом вроде Джона Д. Рокфеллера, железнодорожным боссом вроде Дж. П. Моргана и политическим боссом вроде Мэтью С. Квея. Партийный босс — это не политический, это американский институт, порожденный свободным народом, у которого нет духа, чтобы быть свободным.
И все это — моральная слабость; слабость именно там, где, по нашему мнению, мы сильнее всего. О, мы хороши — по воскресеньям, и мы «страшно патриотичны» Четвертого июля. Но взятка, которую мы даем швейцару, чтобы он ставил наши интересы выше интересов домовладельца, — это младший брат взятки, вручаемой олдермену за продажу городской улицы, и родитель акций воздушных тормозов, переписанных на имя президента железной дороги ради внедрения этого спасающего жизни изобретения на его дорогах. А что касается коррупции, бесплатных железнодорожных проездных, шантажа пивных и борделей, а также дутых акций — все они принадлежат к одному семейству. Мы патетически гордимся нашими демократическими институтами и нашей республиканской формой правления, нашей великой Конституцией и нашими справедливыми законами. Мы — свободный и суверенный народ, мы сами управляем собой, и правительство принадлежит нам. Но в этом-то и загвоздка. Мы несем ответственность, а не наши лидеры, раз уж мы следуем за ними. Мы позволяем им отвлекать нашу преданность от Соединенных Штатов в пользу какой-нибудь «партии»; мы позволяем им помыкать партией и превращать наши муниципальные демократии в автократии, а нашу республиканскую нацию — в плутократию. Мы обманываем свое правительство и позволяем нашим лидерам грабить его, и позволяем им выманивать и покупать у нас наш суверенитет. Правда, они принимают для нас строгие законы, но мы довольны тем, что они принимают и дужные законы, отдавая взамен государственную собственность; а наши хорошие и зачастую невыполнимые законы мы позволяем использовать для угнетения и шантажа. И что мы можем сказать? Мы нарушаем собственные законы и грабим собственное правительство: дамочка на таможне, линчеватель со своей веревкой и капитан индустрии со своей взяткой и скидкой с тарифа. Дух коррупции и беззакония — это и есть американский дух.
И об этом нельзя говорить? Нельзя говорить прямо? Уильям Траверс Джером, бесстрашный окружной прокурор Нью-Йорка, говорит: «Вы можете сказать американскому народу все, что думаете. Если вы честны с самим собой, вы можете быть честны с ними, и они простят вам не только вашу прямоту, но и ваши ошибки». Таково мнение и таковой опыт честного человека и полного надежд демократа. Кто же говорит другое? Кто произносит «Тсс», «Какая разница» и «Все хорошо», когда все прогнило? Это коррупционер; и трус тоже, но именно коррупционер вдохновляет труса. Догма «прибавления, деления и молчания» — это догма коррупции. «Не вредите партии», «Поберегите доброе имя города» — таковы крики взяточников. Речь на День независимости — это «фасад» коррупции. В ней нет никакого патриотизма, одно лишь предательство. Это часть игры. Коррупционеры призывают кричать «ура» флагу, «процветанию» и «партии», точно так же как грабитель на большой дороге командует «руки вверх», и пока мы размахиваем флагами и орем, они переносят флаг с нации на партию, превращают то и другое в фабрики по извлечению взяток, а процветание — в спекулятивный бум, заставляя «слабые руки», выражаясь языком Уолл-стрит, удерживать дутые акции, пока сильные руки сохраняют за собой имущество. «Вините нас, вините кого угодно, но хвалите народ» — этот совет политика является выражением не уважения к народу, а презрения. Именно посредством такого рода лести, какую придворные расточают дегенерирующему интеллекту слабых королей, боссы — политические, финансовые и промышленные — одурманивают и одурачивают наше суверенное американское гражданство; и — заодно — развращают его.
И оно поддается разложению, это гражданство. «Я знаю, что творит Паркс, — сказал один нью-йоркский профсоюзный рабочий, — но мне-то какое дело. Он поднял мне зарплату. Пусть берет свою мзду!» И филадельфийский купец говорит то же самое: «Партийные лидеры, возможно, забирают себе от города больше, чем следует, но меня это не ущемляет. Это может немного поднять налоги, но я это выдержу. Партия поддерживает защитные пошлины. Если бы их урезали, мой бизнес был бы разрушен. До тех пор пока партия твердо стоит на этом, я твердо стою за партию».
Народ вовсе не невиновен. Это единственная «новость» во всей журналистике этих статей, и, без сомнения, для многих наблюдателей она не была новостью. Но не для меня. Когда я отправлялся описывать коррупционные системы определенных типичных городов, я намеревался просто показать, как народ обманывали и предавали. Но уже в первом исследовании — по Сент-Луису — обнажилась поразительная истина: коррупция не была чисто политической; она была финансовой, коммерческой, социальной; разветвления взяточничества были настолько сложными, разнообразными и далеко идущими, что один ум едва ли мог охватить их, и даже Джозеф Фолк, неутомимый обвинитель, не мог проследить их все. Такое положение дел обозначалось в первой статье, которую мы составили вместе с Клодом Х. Ветмором, но оно не было показано достаточно ясно. Мистер Ветмор жил в Сент-Луисе, и он испытывал пиетет перед именами, которые для меня ничего не значили. Но когда я отправился в Миннеаполис в одиночку, я мог смотреть на вещи более независимо, без пиетета к личностям, и там обнаружились следы того же феномена. Первая статья о Сент-Луисе называлась «Дни Твида в Сент-Луисе», и хотя «лучший гражданин» удостоился внимания, в центре внимания все же находились твиды. В «Позоре Миннеаполиса» правда была вынесена в заглавие; это был Позор Миннеаполиса — не администрации Амеса, не твидов, а самого города и его граждан. И тем не менее Миннеаполис был далеко не так плох, как Сент-Луис; полицейская коррупция никогда не бывает столь всеобщей, как крупное взяточничество. Она шокирует сильнее, но она настолько грязна, что не может вовлекать столь значительную часть общества. Поэтому я вернулся в Сент-Луис и заново прошел весь путь, держа в уме народ, а не только пойманных и осужденных взяточников. И на этот раз истинный смысл «дней Твида в Сент-Луисе» стал очевиден. Статья называлась «Бесстыдство Сент-Луиса», и в этом заключалась главная мысль рассказа. В Питтсбурге народ также оказался в центре внимания, и хотя гражданский дух там был лучше, масштабы коррупции во всем социальном устройстве общины были обозначены. Но лишь когда я добрался до Филадельфии, возможности народной коррупции проявились до предела унизительного признания. Это было самое подходящее место для подобного исследования. Ничего подобного в стране нет, за исключением, пожалуй, Цинциннати. Филадельфия определенно не просто коррумпирована, она развращена, и это было показано со всей ясностью. Счет за Филадельфию был предъявлен — американскому гражданину.