Сравните с этим быстроту, с которой цивилизованная или цивилизуемая раса, зависящая от своей врожденной энергии, ассимилирует нашу культуру с христианством или без него! Нам нужно лишь посмотреть на то, что произошло в Японии за последние тридцать лет, и что делают христианские расы балканских стран после избавления от ига турок — например, румыны, болгары и греки.
По плодам мы судим о ценности дерева. Японцы — цивилизуемая и цивилизованная раса, и с ними нужно обращаться как с таковыми. Негры, напротив, таковыми не являются; то есть они сами по себе способны только на весьма низшую цивилизацию и приспосабливаются к нашим обычаям лишь с помощью поверхностного налета цивилизации.
До какой степени монгольская и даже еврейская раса могут смешиваться с нашими арийскими или индогерманскими расами, не вытесняя их постепенно и не заставляя их исчезнуть? Это вопрос, на который я не способен ответить. Если бы речь шла только о японцах, не было бы никаких серьезных трудностей, и ассимиляция была бы полезной. Но китайцы и некоторые другие монгольские расы представляют собой неминуемую опасность для самого существования белых рас. Эти люди едят гораздо меньше нас, довольствуются гораздо меньшими жилищами и, несмотря на это, производят вдвое больше детей и делают вдвое больше работы. Связь этого с половым вопросом нетрудно понять.
Возможно, мы могли бы заключить договор с монголами, и с китайцами в частности, который позволил бы обеим расам жить на земле, не уничтожая друг друга. Я вполне убежден, что мы должны больше бояться их крови и их труда, чем их оружия. Некоторое время назад эксперты по дальневосточным вопросам предсказывали, что мир в конечном итоге станет китайским.
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ЗАДАЧИ
Устранение злоупотреблений и опасностей, указанных под заголовком отрицательных задач, подготовило бы почву для более здорового и идеального развития половых отношений человечества в будущем. Они требуют предотвращения бластофторической дегенерации зародышевых клеток, а также всякой патологической дегенерации половых сношений. Они также требуют истинной и естественной привязанности, свободной от влияний предрассудков и денег и способной пережить любовное опьянение. Наконец, они требуют естественной человеческой организации, адаптированной к социальному благополучию, обязанностям родителей по отношению к своим детям и правам, которые они имеют над ними.
Человеческая селекция. — Этого невозможно достичь без прибегания к искусственным средствам, которые до сих пор обычно осуждались или использовались с нездоровой и коррумпированной целью. Я имею в виду различие между удовлетворением полового аппетита и деторождением.
Хотя верно, что эти две вещи неразрывно связаны у растений и животных, столь же верно и то, что культура и социальное развитие человечества во всем мире породили условия и потребности, отличные от тех, что существовали ранее, условия, которые в настоящее время настолько очевидны, что ими нельзя пренебрегать.
Борьба за существование, как она существует между различными видами животных, у человека почти больше не существует. Последнему теперь приходится бороться с микробами и другими бесконечно малыми вещами того же рода. Борьба между человеком и человеком в форме международных войн приближается к концу. Войны нынешнего дня, столь же глупые, сколь и грозные, быстро становятся абсурдными. Мы можем даже надеяться, что высшая борьба, которая назревает между арийской и монгольской расами, закончится мирным соглашением.
Рационально ли, поэтому, оставлять количественное и качественное регулирование деторождения на волю естественного отбора — то есть на волю грубого случая, болезней, голода или детоубийства — в эпоху человеческой эволюции, когда наука борется с величайшим успехом против несчастных случаев, болезней, детской смертности и голода?
Наш сильный половой аппетит больше не пропорционален требованиям деторождения, ни средствам обеспечения пищей наших потомков, ни праву последних на лучшее или даже сносное существование, по той простой причине, что слабые, больные и дети больше не устраняются, как в прежние времена среди примитивных рас, путем детоубийства, эпидемий, диких зверей, пренебрежения или войны (теперь именно сильные и мужественные устраняются последней). Но не в нашей власти изменить наш инстинктивный и наследственный половой аппетит, в то время как у нас всегда под рукой необходимые средства для регулирования и улучшения деторождения.
Никакие предрассудки, никакие догмы, никакие повторения старых максим, основанные на так называемых неизменных естественных законах, не могут устоять перед такими простыми и элементарными истинами. Мы любим называть «естественными законами» то, что для нашего ограниченного знания кажется регулярным в природе. Мы формулируем закон и слишком часто делаем из него идола, вместо того чтобы всегда проводить дальнейшие исследования в свете новых истин, чтобы увидеть, верны ли эти так называемые законы. Но новые истины здесь, они взывают к признанию. Спасательный круг у нас в руках, в форме мер по предотвращению или регулированию зачатия.
Мы должны, поэтому, прибегнуть к этим мерам с осторожностью, применяя их только поначалу там, где они наиболее необходимы, и особенно настаивая на деторождении многочисленных детей везде, где умственная и моральная сила сочетается с телесным здоровьем. В этой связи я решительно выступаю против неомальтузианцев, которые просто предлагают уменьшить количество рождений без разбора, а также против религиозных догм, особенно католических, которые под ложным предлогом так называемого божественного вдохновения препятствовали бы прогрессу социальных наук.
Человеческая селекция — это принцип, который должен привести нас к цели, достижимой в отдаленном будущем. Не путем правового принуждения, а посредством всеобщего просвещения мы добьемся всеобщего признания и принятия этого принципа. В главе VI мы доказали в отношении полового отбора, что женщины гораздо более избирательны в своем выборе, чем мужчины, и что среди дикарей они предпочитают мужество и физическую силу. В наши дни, вследствие изменения нравов, культурные и интеллигентные женщины, напротив, гораздо меньше привлекаются физической силой мужчины, чем его интеллектуальным превосходством или гениальностью. Это дает нам очень важное указание относительно желаемой селекции и подтверждает необходимость просвещения женщин в половых вопросах. Я предвижу, что именно просвещенные и интеллигентные женщины будут поддерживать человеческую селекцию с наибольшей энергией и успехом.
Я повторяю здесь, что наша цель — не создание новой человеческой расы высших существ, а просто постепенное устранение непригодных путем подавления причин бластофтории и стерилизации тех, кто имеет наследственные пороки, посредством добровольного акта; в то же время мы призываем более здоровых, счастливых и социально адаптированных людей к все большему размножению.
Глубокое изучение бластофтории и всех явлений мнемы и нормальной наследственности не оставляет сомнений в возможности достижения этой цели. Разве качество собак не улучшается при разведении от хороших особей и устранении плохих? Разве определенные семьи не отличаются своим характером, трудом и интеллектом, потому что на протяжении многих поколений их предки сохраняли эти качества и поддерживали семейный тип посредством тщательного подбора браков? С другой стороны, разве трусость, лживость, подлость и т. д. не воспроизводятся с такой же уверенностью в других семьях? Я отсылаю читателя к описанию, данному Йоргером, катастрофических последствий алкогольной бластофтории и плохой наследственности, проявлявшихся почти два столетия у многочисленных членов семьи бродяг (см. главу XI).
Нужно быть ослепленным религиозными предрассудками, чтобы отрицать столь поразительные истины. Несомненно, наши патологические вырождения и наше скрещивание бесконечно сложны, так что в любой момент атавизм может привести к экфории лучших детей у плохих родителей, и наоборот — худших детей у лучших родителей. Мы видели в первой главе сложные отношения, существующие между этими явлениями. Мы не должны позволять вводить себя в заблуждение внешними проявлениями отдельных частных случаев.
Каковы же тогда типы людей, которых мы должны стремиться производить?
Типы для устранения. — Прежде всего, мы должны понять, что негативное действие гораздо проще позитивного. Легче назвать типы, которым не следует позволять размножаться, чем те, которым следует. Это, в первую очередь, все преступники, душевнобольные и слабоумные, а также все безответственные, вредные, сварливые или аморальные индивиды. Именно эти люди приносят обществу наибольший вред и вносят в него самые пагубные пороки. То же самое касается алкоголиков, опиофагов и т. д., которые, хотя часто и способны в других отношениях, опасны своим бластофторическим влиянием. Здесь единственное средство состоит в пресечении употребления наркотиков, ибо нет смысла устранять нескольких наркотизированных индивидов, пока постоянно производится их большее число.
Лица, предрасположенные к туберкулезу по наследственности, хронические больные, страдающие рахитом, гемофилией и другими заболеваниями, делающими их неспособными к воспроизводству здоровой расы из-за наследственных болезней или плохого телосложения, составляют вторую категорию индивидов, которым следует избегать размножения или делать это как можно реже.
Типы для сохранения. — С другой стороны, людей, полезных с социальной точки зрения — тех, кто находит радость в труде, и тех, кто обладает добрым нравом, миролюбив и приветлив, — следует побуждать к размножению. Если они наделены ясным интеллектом и активным умом или интеллектуальным и художественным творческим воображением, они представляют собой отличные объекты для воспроизводства. В таких случаях некоторые не слишком выраженные пороки могут быть проигнорированы.
Истинная сила воли, т. е. настойчивость в осуществлении разумных решений, а не тиранический и упрямый дух господства, также является одним из наиболее желательных качеств, которые следует воспроизводить. Силу воли не следует путать с импульсивностью, которая скорее является ее антиномией, но часто обманывает поверхностных наблюдателей, заставляя их верить в существование сильной воли из-за насильственного способа, которым она пытается реализовать сиюминутные импульсивные решения.
Социальная ценность человека. — Мы видели, что из-за традиционной рутины интеллектуальные достоинства молодого человека, к сожалению, оцениваются по результатам экзаменов. Чтобы преуспеть в них, достаточно хорошей памяти и сильной ментальной восприимчивости. Из этого следует, что ничтожества часто занимают самые высокие социальные позиции, в то время как оригинальность, творческая сила, настойчивость, честность, ответственность и чувство долга отходят на второй план. Я отсылаю читателя к тому, что я сказал об оценке человеческой ценности, особенно в Landerziehungsheime (глава XVI). Людей следует оценивать в соответствии с их полезностью в практической социальной жизни, где качества воли и творческого воображения играют гораздо более значительную роль, чем память и быстрота усвоения чужих идей.
Но мы видели, что стандарт обычных экзаменов ложен даже в отношении чистого интеллекта. Критическое суждение и творческая сила комбинаторики имеют гораздо большую интеллектуальную ценность, чем память или способность к усвоению. Поэтому неудивительно, что мальчик, который является лучшим в своем классе, так часто терпит неудачу в жизни, в то время как двоечник, проваливший экзамены, иногда становится гением или, по крайней мере, очень полезным и способным человеком. Из таких фактов, которые чрезвычайно распространены, ошибочно делается вывод, своего рода фатализм, что «никогда не знаешь, что станет с человеком, ибо личности так сильно меняются». Этот ложный вывод обусловлен просто ошибочным критерием, который используется при оценке детства, в сочетании с отвращением, внушаемым сильным и оригинальным умам нашими школами.
Болезни и другие случайности могут иногда препятствовать развитию хороших задатков или даже привести к их полному угасанию. Тем не менее, мы будем редко делать ложные прогнозы, если начнем с избегания грубых ошибок, на которые мы указали в ментальной оценке молодежи. Также необходимо проводить обширные психологические наблюдения за развитием индивидов и ценностью их работы во взрослом возрасте по сравнению с их особенностями, наблюдавшимися в детстве. Я уверен, что таким образом социальная ценность молодого человека или даже ребенка, и в целом всех членов человеческого общества, могла бы быть рассчитана заранее более точно.
Домашние животные и растения. — Слабое телосложение домашних разновидностей растений и животных использовалось как аргумент против человеческой селекции. Если животные и растительные разновидности, которые мы выращиваем путем искусственного отбора, не обладают достаточной силой, будучи предоставленными самим себе, то это объясняется тем, что при их создании мы не учитывали их интересы в борьбе за существование, а только свои собственные. Например, мы выращиваем для собственных нужд жирных свиней, которые едва могут ходить, грушевые деревья с сочными плодами, имеющими очень мало семян, и т. д. Очевидно, что от этих монстров нельзя ожидать, что они смогут поддерживать себя в борьбе за существование. Человеческая селекция, напротив, касается только того, что выгодно человеку, как индивидуально, так и социально. Поэтому речь идет не об утопической гипотезе, а о фактах, ежедневные последствия которых мы можем наблюдать в обществе, если только смотрим на них без предвзятости.
Расчет средних величин. — Фрэнсис Гальтон изучал этот вопрос с помощью закона вариаций и исчисления вероятностей. Этот закон имеет дело только с так называемыми случайными элементами, обусловленными тысячами мелких причин, которые в значительной степени действуют друг против друга и взаимно компенсируются в своем общем эффекте, так что две крайности всегда представлены малыми числами, а среднее значение — большими. Но когда в игру вступают определенные особые и более значительные силы, общая равнодействующая отклоняется в ту или иную сторону.
Гальтон показывает, что этот закон применим к социальным отношениям и ментальным ценностям так же, как и к росту тела. В данном обществе всегда есть индивиды, которые очень хороши, очень плохи, и много посредственностей. Когда мощный общий фактор, такой как алкоголь или коррупция деньгами, снижает все индивидуальные ценности, общая ценность всей шкалы способностей понижается. Гальтон показывает, что средние значения могут быть заметно повышены путем побуждения класса более высоких ценностей к самовоспроизводству и путем предотвращения этого для более низких ценностей.
Проф. Жюль Аман показал, как иммиграция гугенотов в Швейцарию и Германию после отмены Нантского эдикта Людовиком XIV (1685) способствовала повышению интеллектуального уровня в этих странах и продолжает способствовать этому по сей день.
Видения прошлого и будущего. — Всегда печально видеть способных, трудолюбивых мужчин и женщин, очень полезных с социальной точки зрения, остающихся бесплодными просто из-за наших социальных или религиозных предрассудков; тогда как на благо общества они должны были бы вступать в брак как можно раньше и производить на свет многочисленное потомство.
Я уже говорил (эта идея встречается в книге Андре Куврера «La Graine»), что если бесплодие одного из супругов в браке, к сожалению, приводит к бесплодию другого, закон, чтобы возместить потерю, должен разрешить двоеженство или сожительство в пользу второго, когда последний очень способен. Я не могу достаточно сильно подчеркнуть необходимость компенсации стерилизации, которая так необходима для неполноценных или неспособных существ, а также периода отдыха, который причитается женщинам между родами, путем энергичного размножения всех полезных и способных индивидов.
Точно так же очень жаль видеть, как так много здоровых, активных и умных девушек становятся старыми девами просто потому, что у них нет денег и они не хотят бросаться на первого встречного негодяя. Было бы гораздо лучше допустить немного свободной полигамии при полном равенстве двух полов и определенных юридических мерах предосторожности, чем терять так много хороших семян и выращивать так много сорняков. Я отсылаю читателя к тому, что я сказал об обязанностях родителей по отношению к своим детям и об обязанностях общества по отношению к производителям здоровых детей (глава XIII).
Конечно, потребовался бы век, чтобы получить хоть какое-то заметное улучшение качества расы с помощью этой процедуры, даже если бы она проводилась методично и повсеместно. Через несколько столетий наши потомки могли бы осознать счастье, которым они обязаны нашим усилиям. Они также, несомненно, были бы удивлены тем, что произошли от такой расы варваров и что среди их предков было так много пьяниц, преступников и слабоумных. Смешение мистицизма в половой жизни, которое сейчас существует под названием религии, показалось бы им почти таким же, как идолопоклонство и практика «магов» среди диких рас кажутся нам.
Что касается последствий употребления алкогольных напитков и проституции, то они произвели бы на них почти такое же впечатление, как орудия пыток Средневековья, которые мы видим выставленными в музеях, или ужасы инквизиции, или сожжение на костре за колдовство.
Многие из моих читателей, несомненно, сочтут мои сравнения преувеличенными или фанатичными, потому что, будучи пропитанными современной мыслью, мы не можем без большого усилия воображения и имея в своем распоряжении большой опыт и много объектов для сравнения, отождествить себя с мыслью прошлого или будущего. Я рекомендую лицам, которые не могут оценить этот факт, прочитать «Ключ к хижине дяди Тома» Гарриет Бичер-Стоу (а не сам роман). Эта книга содержит многочисленные документы, относящиеся ко времени рабства негров до американской войны за отделение. Когда они прочитают, что происходило в то время, например, объявления в публичных газетах о собаках, обученных выслеживать беглых рабов, они, возможно, согласятся со мной. Благочестивые пасторы тогда поддерживали рабство, как они часто делают сейчас в отношении алкоголя. То, что сейчас кажется нам чудовищным, тогда казалось вполне естественным.