«Половой вопрос»

Пятый класс составляет онанизм сексуальных инвертов, и его можно назвать эссенциальным онанизмом. Это касается мужчин, чье половое влечение направлено на свой собственный пол, а не на другой. Их называют гомосексуалами, и взаимный онанизм является, так сказать, нормальным удовлетворением их инвертированного влечения. Мы вернемся к этому позже. В то время как нормальные половые сношения являются лучшим и наиболее рациональным средством от компенсаторной мастурбации, здесь об этом не может быть и речи. Брак — худшее и самое скандальное средство в таких случаях. Поэтому для суждения о природе мастурбации крайне важно выяснить, с какими эротическими образами она ассоциируется. Если у мужчины образы женские, то это просто случай компенсаторной мастурбации; но если образы мужские, то это случай сексуальной инверсии. Если мастурбация не сопровождается никакими образами, вопрос остается сомнительным. У маленьких детей это объясняется тем, что психосексуальные иррадиации еще не развиты; но после полового созревания отсутствие образов как объекта эротизма предполагает определенную аномалию и иногда зависит от скрытой склонности к инверсии.

Связь мастурбации с ипохондрией. — Некоторые онанисты становятся очень подавленными и упрекают себя в том, что испортили свою жизнь вредной привычкой. Они предаются стенаниям перед своим врачом и знакомыми, заламывают руки в отчаянии и умоляют каждого прийти им на помощь. Они смотрят на себя как на бедных грешников, чья жизнь была разрушена либо по их собственной вине, либо по вине других. Они читали «Личное сохранение» Ламерта или другие сенсационные книги, которые возбуждают как страх, так и половое желание у слабых характеров, которых эти книги призваны эксплуатировать. Эти бедные дьяволы считают себя погибшими и являются поистине жалкими объектами. Они образуют те типы, которые выставляются как ужасные примеры в книгах об онанизме, от которых волосы встают дыбом у робких людей.

Когда этих несчастных онанистов расспрашивают обо всех обстоятельствах акта, в котором они себя обвиняют, мы обычно приходим к следующим результатам:

Мы признаем, что имеем дело с психопатическими или невротическими субъектами, более или менее отягощенными наследственностью, робкими и избегающими своих ближних, легко поддающимися воображению, обладающими нездоровыми чувствами и идеями; по сути, ипохондриками, предрасположенными рассматривать каждое ощущение или легкое недомогание как серьезное расстройство, угрожающее их здоровью или жизни. Таким образом, они живут в постоянной тревоге. Эта психическая аномалия задолго предшествовала онанизму, даже если они мастурбировали, что часто даже не является фактом.

Среди многочисленных пациентов такого рода, которых я лечил, было много тех, у кого с момента полового созревания были просто поллюции, но они считали себя погибшими людьми из-за мастурбации! Многие другие, несомненно, практикуют компенсаторную мастурбацию, обычно потому, что их робкая натура мешает им посещать проституток или совершать другие сексуальные эксцессы, в то время как способ, которым они анализируют свои ощущения, легко приводит их к онанизму. С другой стороны, они, как правило, настолько напуганы, что не предаются чрезмерной мастурбации, возможно, только раз или два в неделю или даже реже, так что нормальная частота половых актов, согласно Лютеру, часто не достигается и редко превышается. Среди этих лиц мы находим мало преждевременных или чрезмерных онанистов. Я признаю, однако, что ипохондрическая конституция несколько предрасполагает к онанизму.

Но на чем я хочу сделать акцент, так это на том, что онанисты, полные стенаний и самобичевания, — это не самые многочисленные и не те, кто совершает наибольшие эксцессы. Худшие онанисты, те, кто провоцирует несколько эякуляций ежедневно, принадлежат к категории половых гиперестетиков. У них нет классического вида, приписываемого им традицией; они не бледные и испуганные существа, а скорее похотливые индивиды, которые рано превращаются в наглых донжуанов. Они могут быть такими же смелыми, умными и сильными, как и другие, и при этом быть склонными ко всякого рода злым выходкам и глупостям. Поэтому неправда, как часто говорят, что мастурбатора можно узнать по лицу или манерам.

Эти чрезмерные онанисты, несомненно, вредят себе различными способами, но великая ошибка — принимать сексуальную ипохондрию за тип онанистов, это значит путать причину со следствием. Сексуальная ипохондрия никоим образом не является следствием онанизма, а предшествует ему, и онанизм скорее является ее следствием или просто ассоциируется с ней. Очевидно, что онанизм своим угнетающим действием усугубляет состояние ума, охваченного ипохондрическими тревогами.

Из этих фактов следует, во-первых, что сексуального ипохондрика следует лечить как ипохондрика, а не как онаниста; во-вторых, что худших рабов мастурбации не следует искать среди бледных и подавленных индивидов.

Среди женщин, особенно молодых девушек, ипохондрия не распространена, и случаи сексуальных ипохондриков, которые обвиняют себя в мастурбации, среди них редки. Женщины, которые мастурбируют, обычно хранят свой секрет и, по-видимому, очень мало страдают от этого. Однако онанизм причиняет им почти столько же вреда, сколько и мужчинам; правда, у них нет потери семени, но повторение и интенсивность нервного раздражения больше, чем у мужчин, и именно это вызывает наибольшее истощение. Несмотря на это, любопытно наблюдать, что женщины, которые мастурбируют, обычно менее стыдятся, чем мужчины, и, по-видимому, менее подавлены этим. Мы должны помнить, что потеря семени при мастурбации у мужчин оказывает особенно угнетающее действие, так как она лишена своей цели и представляет собой абсолютно аномальное удовлетворение полового влечения.

Можно возразить, что эта разница обусловлена другой причиной, что женщины, которые мастурбируют, имеют менее моральный тон и являются особенно развращенными индивидами. Я согласен, что это часто так, но далеко не всегда. Интенсивность половой возбудимости у женщин не имеет ничего общего с их характером; она может сочетаться с высоким интеллектом, с высокими моральными и эстетическими качествами и даже с сильной волей. С другой стороны, недостаток морального чувства и воли может встречаться при половой фригидности и, как мы уже видели, может приводить к половым эксцессам без какого-либо сладострастного ощущения, в соответствии с особенностями женского чувства. Эти факты показывают, насколько сложны причины данного эффекта в сексуальной сфере.

ИЗВРАЩЕНИЯ ПОЛОВОГО ВЛЕЧЕНИЯ ИЛИ ПАРЕСТЕЗИИ ПОЛОВОГО ОЩУЩЕНИЯ

Здесь мы имеем дело с половым влечением, вызванным неадекватными объектами. Поскольку Крафт-Эбинг глубоко изучил этот вопрос, мы будем в основном следовать его подразделениям.

Извращенное половое влечение, направленное на противоположный пол. — (А.) Садизм (ассоциация полового желания с жестокостью и насилием). История показывает нам ряд знаменитых личностей, которые удовлетворяли свое половое желание, делая мучениками своих жертв, вплоть до полного убийства. Самые ужасные типы этого рода — это, возможно, убийцы, такие как «Джек-потрошитель», которые подстерегают своих жертв, как кошки, набрасываются на них, упиваются их ужасом, убивают их по частям и сладострастно купаются в их крови.

Термин «садизм» происходит от имени знаменитого маркиза де Сада, французского автора, чьи непристойные романы переполнены жестоким сладострастием. Некоторые реминисценции садизма распространены как у мужчин, так и у женщин. В момент наивысшего возбуждения при половом акте нередко один или другой из пары кусается или царапается в экстазе своих любовных объятий. Ломброзо отмечает жестокие эксцессы солдат, когда они возбуждены после битвы. Это, так сказать, инверсия садизма в отношении причины и следствия. После экзальтации боя разум охватывает экзальтация желания, как в обратном направлении экзальтация желания порождает в определенных случаях экзальтацию насилия и жажду крови.

Крафт-Эбинг обращает внимание на тот факт, что любовь и гнев — это два самых сильных аффективных состояния, и в то же время это две силы, которые провоцируют наибольшие двигательные разряды. Это объясняет, почему они могут быть связаны в бреду необузданных страстей. К этим фактам добавляется атавистический пережиток инстинкта предков человека, самцы которых яростно сражались, чтобы покорить самок насилием, что вызывало у них желание после подчинения объекта их полового влечения. Истинный садизм, однако, может стать эффективным только при сочетании двух причин: (1) путем возвышенной и абсолютно патологической ассоциации полового желания с сангвиническим инстинктом и с желанием мучить и побеждать жертву; (2) путем почти абсолютного отсутствия морального чувства и сочувствия в сочетании с сильной и эгоистичной половой страстью. Очевидно, что легкие, более или менее садистские импульсы, которые могут непроизвольно возникать при совершении нормального полового акта, полностью свободны от второй из этих причин.

Крафт-Эбинг утверждает, что садизм обычно, если не всегда, является врожденным и наследственным. Садизм долгое время сдерживается страхом, воспитанием или моральными чувствами. Только постепенно, когда нормальный половой акт не может доставить извращенному половому влечению необходимого ему удовлетворения, садист поддается своей страсти; это придает последней ложный вид приобретенного порока.

Высшая степень садизма ведет к убийству. Таким образом, человеческие тигры заманивают молодых девушек в лес и разрезают их на куски. Некоторые начинают с того, что принуждают их к половому акту, предварительно напугав или полуудушив их; другие мастурбируют в их распоротых внутренностях. Но некоторые другие не испытывают желания к половому акту или чему-либо подобному, их желание удовлетворяется только видом ужаса, страданий и крови их жертвы, которую они пытают перед убийством. Другие же ассоциируют желание с яростью дикого зверя до такой степени, что проглатывают части тела своей жертвы и пьют кровь.

Садисты становятся экспертами в искусстве убийства без обнаружения. Цинизм, с которым некоторые из них описывали свои ощущения, показывает их холодное безразличие к трагическому и ужасному. Крафт-Эбинг описывает ряд ужасных типов этого рода, и, к сожалению, пресса и уголовные суды постоянно дают нам новые примеры. Некоторые садисты убивают детей, другие — мужчин, когда их извращение осложнено педерастией или сексуальной инверсией. (История о Синей Бороде, вероятно, основана на последовательных преступлениях садиста.)

Садисты не всегда ограничивают свои нападения живыми людьми; некоторые из них — некрофилы, которые насилуют трупы и разрезают их на куски: другие же убивают животных, чьи страдания и кровь служат для удовлетворения их желаний.

Некоторые садисты удовлетворяются тем, что хлещут проституток или колют их до крови, в то время как другие предпочитают медленно мучить своих жертв и таким образом получать максимум удовольствия. Другие же довольствуются сценами, символизирующими рабство, в которых женщины вынуждены обожать и умолять их и т. д. Унижение женщин принимает участие в садистском аппетите мужчины и часто вырождается в фетишизм. Простого воображения, в котором он играет роль тирана, и которые осложнены онанизмом или нормальным половым актом, часто достаточно, чтобы удовлетворить садиста. Некоторые садисты пачкают себя экскрементами женщины, которую они «любят»! Когда садизм принимает характер символа или фетиша, семяизвержение и ощущение обычно происходят без контакта с телом женщины.

Садизм чаще встречается у мужчин, но бывает и у женщин. Мессалина и Екатерина Медичи — исторические примеры. Последняя приказывала пороть своих фрейлин на своих глазах и говорила, что купается в розах, когда была свидетельницей резни гугенотов. Женщины, у которых садизм принимает более мягкую форму, довольствуются тем, что кусают мужчину до крови во время полового акта.

Садизм, по-видимому, чаще всего является следствием наследственной алкогольной бластофтории.

(B). Мазохизм (ассоциация полового желания с подчинением жестокости и насилию). Термин «мазохизм» применяется Крафт-Эбингом к форме полового извращения, описанной Захер-Мазохом в нескольких его романах. Мазохизм — это полная противоположность садизма. Желание мазохиста возбуждается унижением, подчинением и даже ударами; боль, которую он чувствует, когда его хлещут, доставляет ему огромное удовольствие. Как и садизм, это извращение может быть неполным. Когда оно полное, мазохист страдает психической импотенцией и неспособен к нормальному половому акту. Только жестокое обращение и унижение способны вызвать у него эрекцию, семяизвержение и удовольствие. Однако комедии, изображающие его унижение, или соответствующие усилия его воображения могут заменить реальность и произвести желаемый эффект.

Как и садизм, мазохизм является наследственным и врожденным. Когда возникают первые половые ощущения, ребенок-мазохист вздыхает о доминирующей женщине, которая будет плохо обращаться с ним и сделает его своим рабом. Его воображение переносится идеей быть на коленях, быть растоптанным или закованным в цепи ею и т. д. Жестокая героиня его сердца должна высмеивать и унижать его как можно больше. Телесные наказания с благотворной целью не удовлетворяют истинного мазохиста. Руссо в своей «Исповеди» раскрывает половые чувства мазохиста.

Примечательно, насколько поэтические концепции сочетаются с извращением половых ощущений у мазохистов, заставляя их мечтать о властной и жестокой женщине, которой они посвящают любовь, столь же смиренную, сколь и возвышенную, в то время как нормальный половой акт не доставляет им удовольствия и иногда может быть совершен только с помощью мазохистских образов. Эти образы также могут сопровождаться онанизмом. Очень часто мазохисты становятся флагеллантами, и их хлещут или топчут проститутки. Но часто бывает, что они чувствуют только боль вместо удовольствия, когда комедия, которую они начали, предстает во всей своей абсурдности, показывая им женщину, которой заплатили за то, чтобы она плохо с ними обращалась, а не делала это ради собственного удовольствия. Некоторые мазохисты получают удовольствие, представляя себя убитыми женщиной или даже разрезанными на куски. Другие организуют театральные представления, в которых властные женщины играют роль судей, перед которыми они предстают обнаженными, их секут и приговаривают к смерти. Другие же довольствуются тем, что представляют себе эти представления, иногда сочетая их с половым актом или мастурбацией.

Крафт-Эбинг, несомненно, прав, рассматривая сочинения поэта Бодлера и его некрофильское воображение о собственной падали, висящей на виселице и пожираемой стервятниками, как смесь садизма и мазохизма. Он искал самых отталкивающих женщин всех рас — китаянок, негритянок, карликов, гигантов или современных женщин, насколько это возможно искусственных, чтобы удовлетворить свой патологический инстинкт. Следующий случай, процитированный Крафт-Эбингом из Хаммонда, является типичным:

Женатый мужчина, отец нескольких детей, иногда подвергался приступам, во время которых он посещал бордель, где выбирал двух или трех самых толстых женщин. Он обнажал верхнюю часть тела, ложился на пол, скрещивал руки, закрывал глаза и приказывал женщинам топтать со всей силой его грудь, шею и лицо. Иногда ему требовалась еще более тяжелая женщина или более жестокие манипуляции. Через два или три часа он был удовлетворен, щедро платил женщинам и угощал их вином, растирал свои синяки, одевался и возвращался в свой офис, чтобы повторить это странное представление неделю спустя.

Крафт-Эбинг описывает как маскированный мазохизм некоторые случаи фетишизма, в которых природа фетиша, вызывающего половое возбуждение, и способ его использования доказывают желание жестокого обращения и унижения со стороны женщины. Это особенно касается фетишизма обуви и ног. Среди тех, кто страдает этой патологической особенностью, сладострастные ощущения возникают, когда их топчут женские туфли или ноги. Они даже мечтают о женских туфлях и ногах. Некоторые из них вставляют гвозди в свои туфли, боль от которых доставляет им сладострастные ощущения. Наконец, одни только туфли, особенно когда они касаются полового члена, достаточны, чтобы возбудить их половое желание. Другие маскированные мазохисты возбуждаются секрециями или даже экскрементами женщин.

Ко мне обращался типичный мазохист, который, будучи очень религиозным, был убежден, что его извращенное половое влечение — это грех. Поэтому он женился, думая, что Бог и покаяние изменят его. Но, будучи женатым, он, естественно, оказался абсолютно импотентным и неспособным к половому акту.

Если мазохизм распространен у мужчин, то у женщин он проявляется скорее как преувеличение в области ее нормальных половых ощущений, ибо он в значительной степени гармонирует с ее пассивной половой ролью. Женщина не любит слабого мужчину, который подчиняется ей. Она предпочитает хозяина, на которого может опереться. На самом деле нормальные женщины не любят, чтобы их мужья слишком часто спрашивали у них совета или чтобы им не хватало решительности и уверенности в себе. Напротив, им нравится, чтобы они были твердыми и даже несколько властными, при условии, что они не злы. Общеизвестно, что многим женщинам нравится, когда их мужья бьют их, и они не довольны, если этого не происходит. Это, по-видимому, особенно распространено в России. Акцентированные формы патологического мазохизма, однако, редки у женщин.

Мазохизм представляет собой определенную аналогию с религиозным экстазом факиров и флагеллантов, которые хлещут себя. Эти индивиды, по-видимому, приходят в экстаз в своего рода экстатических конвульсиях с мыслью угодить Богу или заслужить Небеса своим мученичеством. Мы можем добавить, что, как и садизм, мазохизм встречается у сексуальных инвертов, но всегда имея тот же пол в качестве объекта. Я знаю одного пожилого джентльмена, чье единственное удовольствие состояло в том, чтобы получать град ударов: будучи мальчиком, как Руссо, он пытался всеми видами уловок получить телесное наказание: когда он вырос, это стало невозможным, и он придумывал трюки, чтобы побудить школьников драться друг с другом, притворяясь сердитым и возбуждая их дух противоречия: мальчики тогда притворялись, что дерутся с ним, и этого было достаточно на всю оставшуюся жизнь, чтобы возбудить эрекцию и семяизвержение. Этот джентльмен был юристом и рассказал мне свою историю, надеясь, что внушение может вылечить его.

Эротизм, вызванный подчинением боли и унижению, часто смешивается с тем, который вызван совершением актов жестокости. Эти смеси садизма и мазохизма были исследованы Шренком-Нотцингом, который приходит к выводу, что они тесно связаны.

Фетишизм (производство сладострастных ощущений при контакте с или при виде определенных частей тела или одежды женщины). Мы уже упоминали этот симптом и видели, какую роль он играет в некоторых формах мазохизма. Маскированная форма фетишизма является частью нормального полового влечения в том смысле, что определенные части тела или одежды, определенные запахи и т. д. особенно возбуждают половое желание многих людей, напоминая об индивиде, которому они принадлежат. Поэтому части тела, которые обычно возбуждают половое желание — грудь, половые органы или другие части тела, обычно покрытые одеждой, — нельзя рассматривать как патологические фетиши.

Истинный фетишист — это очень патологическое существо, чье все половое влечение, часто со всеми его иррадиациями в высшей сфере любви, если мы можем говорить о любви в таких случаях, ограничено определенными объектами, связанными с женщиной. Самые распространенные фетиши — это женские носовые платки, перчатки, бархат или туфли; или их волосы, руки или ноги и т. д. В этих случаях фетиш играет существенную роль и никоим образом не связан с образом женщины. Фетиш — единственный объект «любви». Вид или прикосновение к фетишу, удовольствие от прижимания его к сердцу или половым органам — единственное, что способно вызвать эрекцию и эякуляцию. Существуют даже фетишисты, чье половое желание возбуждается только видом определенных женских деформаций, таких как косолапость, косоглазие и т. д. Парикмахеры, которые мастурбируют после того, как причесывают женщин, являются хорошо известными примерами фетишизма.

Определенные женские костюмы могут служить фетишами, и они хранятся в некоторых борделях для удовлетворения определенных клиентов. Фетишизм обуви встречается чаще, чем фетишизм одежды или носовых платков. Крафт-Эбинг упоминает типичный случай психической иррадиации фетишизма; индивид, о котором идет речь, считал аморальным и скандальным, что женская обувь выставлена в витринах магазинов. Другие краснеют, когда видят такие вещи в витринах. Фетишизм — это по существу мужское извращение. Ко мне обращался фетишист, который всю жизнь чувствовал эротическое возбуждение только при виде туфель; позже он женился, и его половое желание все больше концентрировалось на остроносой и модной обуви, особенно женской, но также и мужской, он мог получить удовольствие со своей женой только тогда, когда она надевала туфли, в которые он был влюблен, или когда он надевал их сам. Вид туфель в витринах магазинов всегда заставлял его краснеть, в то время как женское тело не производило на него никакого впечатления. Он не мог купить туфли, которые желал больше всего, из-за чувства стыда, и вида их часто было достаточно, чтобы вызвать эрекцию и эякуляцию.

Эксгибиционизм. Существует класс индивидов, особенно мужчин, чье единственное половое желание состоит в том, чтобы мастурбировать в присутствии женщин. Они подстерегают за какой-нибудь стеной или кустом и мастурбируют открыто, когда женщины проходят мимо. У этих субъектов оргазм наступает только тогда, когда за ними наблюдают женщины. Как только происходит эякуляция, они убегают, чтобы избежать полиции. Они никогда не пытаются приставать к женщинам, чье присутствие возбуждает их к этому представлению.

Эти случаи не являются редкостью и, естественно, вызывают много скандалов, поэтому бедные несчастные редко избегают полиции. Эти несчастные люди, которые иногда занимают высокое социальное положение, часто были ранее судимы, но, как правило, не могут преодолеть свою страсть, которая имеет гораздо худшие последствия для них, чем для женщин и детей, которых они пугают или раздражают.

Эксгибиционизм не является редкостью среди душевнобольных женщин, и я сам лечил два типичных случая. Я не знаю, встречается ли он у женщин в здравом уме, но, во всяком случае, они не могут быть склонны к нему, не подвергая себя большому риску.

Сексуальная инверсия или гомосексуальная любовь. — Как бы шокирующе или абсурдно ни выглядели извращения полового влечения и его иррадиации, о которых мы говорили до сих пор, они, по крайней мере, происходят от изначально нормальных сношений со взрослыми противоположного пола. Те, с которыми мы имеем дело сейчас, отличаются тем, что не только само влечение, но и все его психические иррадиации направлены на тот же пол, что и у извращенного индивида, причем последний испытывает ужас при мысли о половом контакте с противоположным полом, точно так же, как нормальный мужчина испытывает ужас при мысли о гомосексуальном союзе. Этот ужас, однако, ограничен сексуальными вопросами и никоим образом не касается вопросов общественной жизни. Таким образом, речь идет о половом влечении мужчины к мужчине и женщины к женщине.

То, с чем мы имеем дело здесь, не имеет никакой связи с компенсацией, как в случаях компенсаторной мастурбации или педерастии, которые практикуются за неимением лучшего индивидами, чье нормальное половое влечение не может быть удовлетворено иначе. Когда возбуждение и желание становятся слишком сильными, чисто животное (спинальное) раздражение полового влечения может побудить мужчину или женщину удовлетворить себя средствами, которые в противном случае вызвали бы у них отвращение.

А. Гомосексуальная любовь у мужчин. Кажется абсурдным, что все половое влечение и любовные идеалы мужчины могут быть направлены всю его жизнь на лиц своего пола. Это патологическое явление, однако, так же распространено, как и достоверно, хотя его психологическое и нормальное значение долгое время неправильно понималось как в судебных кругах, так и широкой публикой. Именно сами инверты при содействии психиатров наконец пролили свет на этот вопрос. Инверт по имени Ульрих публично объявил себя апостолом гомосексуальной любви, описывая инвертов под именем «урнингов» — имя, которое до сих пор используется в Германии. Ульрих и его последователи пытались доказать абсурд, утверждая, что гомосексуалы — это особый вид нормальных мужчин, и пытаясь получить юридическую санкцию для этого вида любви. Ульрих дает имя «дионинги» мужчинам, чье половое влечение нормально, т. е. направлено на женщин. Такая претензия кажется обязательно смешной каждому мужчине, чье половое чувство нормально, и очевидно абсурдно применять термин «нормальный» к половому влечению, абсолютно лишенному своего естественного объекта — деторождения. Но это вполне характерно для чувств инвертов.

Гиршфельд из Берлина недавно попытался показать, что гомосексуалы составляют разновидность нормального человека; но он играет словами и фактами, ссылаясь на имена знаменитых инвертов и ошибочно утверждая, что инверсия не является наследственной.

С самого рассвета полового чувства в юности мужские инверты испытывают те же чувства, что и девушки по отношению к другим мальчикам. Они чувствуют потребность в пассивном подчинении, легко приходят в восторг от романов и одежды, любят заниматься женскими делами, одеваться как девушки и посещать женские общества. Они рассматривают женщин как друзей, как лиц, с которыми у них есть сочувствие. Они обычно, но не всегда, обладают банальным сентиментализмом, любят религиозные формы и церемонии, восхищаются красивой одеждой и роскошными квартирами; они укладывают волосы и «подделывают» себя с кокетством, которое часто превосходит женское. Они не все такие, но та или иная из этих черт преобладает у разных индивидов.

Их половое влечение, обычно очень сильное и преждевременное, начинается с возвышенной любви к какому-нибудь другу-мужчине. Я лечил большое количество инвертов и всегда был поражен интенсивностью их страсти. Среди других случаев я могу упомянуть случай инверта-санитара, который безумно влюбился в одного из своих товарищей и покрыл десять метров белой ленты именем своего возлюбленного. Самые страстные любовные письма, клятвы верности до гроба, самая свирепая ревность к другим друзьям своего возлюбленного и даже церемонии, символизирующие брак, — ежедневные события среди гомосексуалов.

Инверт не так легко влюбляется в другого инверта, как в нормальных мужчин. Они имеют для него особую привлекательность, но так как они обычно отталкивают его с отвращением или угрожают разоблачить или эксплуатировать его, он часто вынужден довольствоваться своими собратьями. Эти джентльмены образуют между собой тайное братство, своего рода масонство, которое узнается по знакам.

Первое появление гомосексуального влечения с его юношескими импульсами заставляет любовь и счастье предстать перед инвертом в особом аспекте, определяемом инвертированной иррадиацией его полового влечения. Оно представляет цель его жизни как любовный союз с возлюбленным и формирует его идиллии, его романтику и его идеал для этой цели. Но позже, когда его половое желание возрастает и когда он обнаруживает, что большинство мужчин чувствуют иначе, чем он, что человеческий род воспроизводится союзом мужчин и женщин и т. д., он становится несчастным. Он понимает, что было бы одновременно смешно и опасно раскрывать свои внутренние чувства, и обычно предается мастурбации. Но все социальные барьеры, которые противостоят его влечению, только усиливают его желание, и он становится все менее и менее способным доминировать над своей страстью к определенным молодым людям. Отвращение и негодование последних, когда они обнаруживают, что они являются объектом не простой привязанности, а извращенной половой любви, выражаются слишком ясно, и бедный инверт видит себя осужденным на вечные муки в попытках скрыть свои самые яростные желания и свои самые сокровенные и идеальные стремления, и, наконец, жить в постоянном страхе быть преданным и преследуемым. Поэтому легко понять, что он счастлив обнаружить, что его собратья образуют тайное общество, и он немедленно объединяется с ними, когда его моральное чувство и воля недостаточно сильны, чтобы противостоять этому.

Если инверту удается найти мужчину по своему вкусу и с таким же дегенеративным состоянием ума, как у него самого, он будет оказывать ему внимание, которое нормальный мужчина оказал бы женщине. Поэтому разумно полагать, что этот способ инверсии также является выражением патологического проявления индивида; обычно сопровождается неврозом и соответствующим дефицитом в физическом строении индивида.

Идеалом инверта было бы получение законной лицензии на брак между мужчинами; но они не очень постоянны в своей любви и очень склонны к полиандрии. Половая любовь к женщинам внушает им презрение; они рассматривают ее как низкую и отвратительную, в лучшем случае годную только для производства молодых инвертов!

Гомосексуальная любовь сыграла гораздо большую роль в мировой истории, чем принято считать. Граф де Платен и Сапфо были инвертами. Сами инверты утверждают, что то же самое было с Платоном, Фридрихом Великим, Сократом и т. д.; но это не доказано. На Востоке и в Бразилии гомосексуальная любовь очень распространена.

Мой опыт совпадает с опытом Крафт-Эбинга в том, что гомосексуальная любовь патологична по своей природе и что почти все инверты в более или менее выраженной степени являются психопатами или невротиками, чье половое влечение не только аномально, но обычно также и возвышенно. Безумные инверты, такие как король Баварии Людвиг II, огромное количество душевнобольных, страдающих, например, Pseudologia phantastica (патологические мошенники), которые также являются гомосексуалами, показывают тесную связь, существующую между сексуальной инверсией (также называемой «уранизмом») и психозами.

Я согласен с Рудиным в том, что психопатологические явления, представленные большинством инвертов, являются примитивными и наследственными и что они почти никогда не являются следствием их измученной жизни, как утверждают Гиршфельд, Ульрих и их последователи. Вздор, тревоги и другие мучения, которые они терпят, могут, несомненно, играть роль в развитии определенных нервных состояний, ранее латентных, но они никогда не могут создать наследственные пороки. Мы можем допустить, что сексуальная инверсия соответствует своего рода частичному гермафродитизму, при котором половые железы и копулятивные органы имеют характер одного из полов, в то время как мозг в значительной степени имеет характер другого пола; но явление от этого не становится менее патологическим.

Инверты, с которыми мы имеем дело чаще всего, особенно в государственных приютах и в судах, — это циники и развратники, несмотря на идеал, который они выставляют напоказ; но мы ошиблись бы, заключив, что это всегда так. Циники заставляют себя услышать, потому что они не сдерживают себя. В своей частной практике я знал много очень хорошо воспитанных инвертов, обладающих самыми нежными чувствами, которые стали пессимистами из-за стыда и горя состояния ума, которое они скрывали от мира.

Инверты этого класса часто совершают самоубийство после того, как вели в молчании отчаянную борьбу против своего болезненного влечения, потому что они предпочитают смерть поражению, которое они считают позором. Жертвы этих трагедий заслуживают всей нашей жалости, а иногда и нашего уважения. Такие индивиды обычно держатся в стороне от братства инвертов, на которое они смотрят со страхом или отвращением.

В картине гомосексуалов есть две прискорбные тени, которые в значительной степени обусловлены строгостью, с которой большинство законодательств отслеживает и осуждает этих несчастных существ.

(1). Как только инверт осознает свое аномальное и опасное положение в обществе, в котором он чувствует себя париями, он часто решает последовать совету невежественных друзей и даже, увы, невежественных врачей и попытаться вылечить себя браком. Иногда он начинает с посещения борделя, чтобы проверить, способен ли он на нормальный половой акт с женщиной. В этом он часто преуспевает, если способен представить себе мужчину в лице проститутки. Он пытается убедить себя, что отвращение, которое он почувствовал при этом экспериментальном половом акте, было вызвано тем, что «любовь» была куплена; и затем он решает вступить в супружескую жизнь. Это одновременно величайший абсурд и худшее действие, которое он может совершить, ибо его жена становится мученицей и вскоре чувствует себя обманутой, брошенной и презираемой. Инверт относится к ней как к служанке; он редко имеет с ней половые сношения, иногда вовсе нет, и совершает их только с отвращением с целью деторождения молодых инвертов, которые поднимутся до его идеала. Он приглашает своих любовников-мужчин в свой дом, и они предаются оргиям, особенно когда жена, презираемая и заброшенная, отделилась от него. Такие браки, которые, к счастью, стали менее распространенными с тех пор, как этот вопрос стал лучше понят, обычно заканчиваются разводом, которому предшествуют горькие и взаимные обманы. Действительно преступно поощрять их, когда мы знаем, к чему они ведут. (Именно против таких союзов и против сексуального потворства такого рода закон должен проявлять себя.)

(2). Вторым очень серьезным результатом гомосексуальной любви является постоянный шантаж, который взимается с инвертов всякого рода мошенниками. Общественные туалеты — обычные места встреч для инвертов. Шантажисты, которые очень хорошо это знают, следуют за ними туда и предлагают себя за деньги; но как только они узнают имя своей жертвы и его финансовое положение, они начинают вымогать деньги за молчание, угрожая судебным преследованием, если он не заплатит то, что они просят. Если инверт богат или занимает высокое положение, ему остается только уступить вымогательству, эмигрировать или совершить самоубийство. Таким образом, жизнь большинства состоятельных инвертов разрушается постоянными тревогами, эмоциями и мучениями, потому что их болезненное влечение инстинктивно побуждает их отдаваться мужчинам, которые чувствуют иначе, чем они сами.

Молл, Крафт-Эбинг и Гиршфельд много писали о сексуальной инверсии. Закон занимает справедливую точку зрения и, как правило, суров в отношении этой аномалии, особенно в германских странах. Даже гомосексуальная любовь, которая не затрагивает несовершеннолетних или душевнобольных, является признаком дегенерации, но не дает потомства и, следовательно, вымирает путем отбора. Мы надеемся, поэтому, что этот тип когда-нибудь исчезнет, хотя он все еще решительно многочислен, главным образом в крупных городах мира. Когда нормальный мужчина замучен инвертом, от него гораздо легче избавиться, чем молодой девушке защититься от настойчивости мужчины.

Совсем другое дело, когда инверт обращает свое внимание на несовершеннолетних или когда его влечения осложнены опасными сексуальными парестезиями, такими как садизм. Не так давно ужасный случай садиста-инверта Диппольда потряс цивилизованную Европу. С помощью жестокости и запугивания этот негодяй мучил двух молодых мальчиков, доверенных ему для их воспитания, до такой степени, что один из них умер. Юридическая защита обоих полов от сексуальных злоупотреблений всех видов должна быть распространена по крайней мере до возраста семнадцати или восемнадцати лет.

Сексуальная инверсия имеет два любопытных результата, которые не получили достаточного внимания. Человеческое общество считает вполне естественным и без опасности для индивидов одного пола купаться, спать и жить вместе. В психиатрических больницах, тюрьмах, исправительных учреждениях и т. д. за мужчинами ухаживают мужчины, а за женщинами — женщины. Обет целомудрия католических священников и монахинь ведет таким же образом к разделению полов. Во всех этих обычаях сексуальная инверсия не была принята во внимание. Неудивительно поэтому, что гомосексуалы пользуются этим положением дел и ищут эти ситуации, которые дают им возможность удовлетворять свои извращенные страсти, не подвергаясь большой опасности. Они охотно выбирают карьеру, подходящую для их дегенеративных целей, и особенно карьеру санитара в психиатрических больницах. В последнем случае они пользуются психическим состоянием пациентов и их неспособностью подавать жалобы. В общественных банях инверты могут свободно наслаждаться видом обнаженных мужчин.

До сих пор мы говорили только о полной инверсии; но существуют переходные стадии. Многие индивиды нейтральны, движимы ощущениями, плавающими между двумя полами. Крафт-Эбинг даже говорит о психосексуальных гермафродитах, которые одинаково привлекаются обоими полами и сожительствуют иногда с одним, иногда с другим. Я знал женатого мужчину, который был очень способен со своей женой, но, несмотря на это, был неверен ей как с мужчинами, так и с другими женщинами. Он был несколько раз судим за педерастию с мужчинами и маленькими мальчиками и признался мне, что получал больше удовольствия от гомосексуальных сношений, чем от нормальной связи с женщинами, но мог удовлетворять себя и так, и эдак. Неполный инверт заявил мне, что его идеалом был бы мужчина.

Наряду с этими случаями существует ряд гомосексуалов, у которых, как предполагается, инверсия была приобретенной, поскольку они начинали с нормального полового влечения к женщинам. После того как их соблазняли гомосексуалы, приобщавшие их к взаимному онанизму или педерастии, они внезапно или постепенно начинали испытывать отвращение к женщинам и становились инвертами (см. «Внушение»). В действительности это лишь относительно приобретенные случаи инверсии. Если исключить случаи, зависящие от чистого внушения, о которых мы поговорим позже, то здесь имеет место латентная наследственная предрасположенность к инверсии, которая пробуждается при первом же удобном случае, а затем сильно развивается. Легко доказать, что мужчины с нормальными половыми инстинктами немедленно оставляют привычки к онанизму или педерастии, приобретенные ими вследствие дурного примера, соблазна или в качестве компенсации за отсутствие нормального объекта, как только получают возможность вступать в нормальные половые сношения с одной или несколькими женщинами. Поэтому ошибочно рассматривать гомосексуальные ощущения как зависящие от порока и развращенности: они являются патологическим продуктом аномальных наследственных половых предрасположенностей. Во всяком случае, это общее правило, имеющее лишь немногие исключения.

Половая инверсия настолько распространена, что в некоторых странах, например в Бразилии, и даже в ряде европейских городов существуют публичные дома с мужчинами вместо женщин.

Я упомяну здесь весьма любопытный случай чисто психической, но полной инверсии половой личности в сочетании с полной половой анестезией:

Мужчина 22 лет, сын алкоголика, имеющий сестру-слабоумную. Обладая хрупким телосложением, но будучи очень умным, он с самого детства был одержим мыслью, что он девочка, хотя его половые органы были правильно сформированы и нормально развились в период полового созревания. Он испытывал ужас перед обществом мальчиков и любой мужской работой, в то время как с удовольствием выполнял все домашние обязанности женщины. Непреодолимая одержимость побуждала его одеваться в женскую одежду, и ни презрение, ни насмешки, ни наказания не могли его от этого излечить. Попытки устроить его на работу в качестве мальчика в небольшом городке полностью провалились. Его девичьи манеры вызывали подозрения у полиции, которая принимала его за девушку, одетую в мужскую одежду, и грозила арестом. Когда его принуждали надевать мужской костюм, он утешался тем, что под ним носил женскую сорочку и корсет.

Я тщательно обследовал этого индивида и обнаружил у него полную половую анестезию. Он испытывал ужас перед всем, что связано с половым влечением, но мысль о половом сношении с мужчинами была для него еще более отвратительна, чем мысль о нормальном соитии с женщинами. Хотя яички и пенис выглядели совершенно нормальными, у него никогда не было эрекций. Его голос был высоким, а все манеры напоминали манеры евнуха.

Этот случай весьма поучителен, ибо он ясно показывает, как психосексуальная личность может быть предопределена наследственностью исключительно в мозгу, независимо от половых органов, и даже действовать без малейшего следа полового ощущения или влечения. Это был, несомненно, случай алкогольной бластофтории, а не обычной наследственности.

Крафт-Эбинг описывает следующую сцену, взятую из берлинской газеты от февраля 1894 года, которая дает хорошее представление о нравах и обычаях гомосексуального братства:

«Бал женоненавистников. Почти все социальные слои Берлина имеют свой клуб или место встреч — толстяки, лысые, холостяки, вдовцы — почему бы не быть им у женоненавистников? Эта разновидность человеческого рода, чье общество вряд ли можно назвать назидательным, но чья психология своеобразна, несколько дней назад устроила костюмированный бал. Продажа, или, вернее, распространение билетов велись в строгой тайне. Их место встреч — известный танцевальный зал. Мы входим в зал около полуночи. Под музыку хорошего оркестра идут танцы. Густое облако дыма застилает лампы и поначалу мешает нам разглядеть детали сцены. Только во время перерыва мы можем рассмотреть все ближе. Большинство людей в масках, фраки и бальные платья — исключение.

«Но что я вижу? У этой дамы в розовом тарлатане, которая только что прокружилась перед нами, во рту сигара, и она дымит как сапожник. У нее также небольшая бородка, наполовину скрытая гримом. И сейчас она разговаривает с "ангелом" в трико, с очень глубоким декольте, с обнаженными руками, скрещенными за спиной, тоже курящим. У них мужские голоса, и разговор тоже мужской, ибо он сводится к тому, что "этот проклятый табак не тянется". Два мужчины, одетые женщинами!

«Клоун в обычном костюме, прислонившись к колонне, говорит нежные слова балерине, обнимая ее за талию. У нее тициановская голова, тонкий профиль и хорошая фигура. Ее блестящие серьги, ожерелье, красивые плечи и руки, казалось бы, выдают ее пол, когда внезапно, высвободившись из объятий, она отворачивается с зевком, говоря басом: "Эмиль, почему ты сегодня такой скучный?" Новичок едва верит своим глазам: балерина — тоже мужчина.

«Став подозрительными, мы продолжаем наши исследования, начиная думать, что мир здесь перевернут вверх дном. Вот мужчина, который идет семенящей походкой; но нет, это не может быть мужчина, несмотря на маленькие и тщательно завитые усы. Прическа, пудра и румяна на лице, подведенные брови, золотые серьги, букет цветов на груди и плече, элегантное черное платье, золотые браслеты, веер в руке в белой перчатке — ничто из этого не выдает мужчину. И с каким кокетством он обмахивается веером; как он танцует и подпрыгивает! Тем не менее природа создала эту куклу в мужском обличье. Он продавец в одном из крупных кондитерских магазинов, а балерина — его коллега!

«За столиком в углу идет оживленная беседа; несколько пожилых джентльменов собрались вокруг группы очень декольтированных "дам", сидящих за бокалом вина и отпускающих шуточки, которые совсем не отличаются деликатностью. "Кто эти три дамы?" "Дамы! — смеется мой более осведомленный спутник; ну, та, что справа, с каштановыми волосами и в коротком маскарадном костюме — парикмахер; вторая, блондинка с жемчужным ожерельем, известна здесь под именем мисс Эллы, и он — дамский портной; третья — знаменитая Лотти".

«Но это не может быть мужчина? Талия, бюст, изящные руки, весь облик женственный! Мне говорят, что Лотти раньше был бухгалтером. Сегодня она, или, вернее, он, просто "Лотти" и получает удовольствие, как можно дольше вводя мужчин в заблуждение относительно своего пола. В этот момент Лотти поет песню контральто, приобретенным путем длительных упражнений, которому могла бы позавидовать певица. Лотти также исполнял женские роли на сцене. В наши дни бывший бухгалтер настолько проникся своей женской ролью, что редко появляется на улице иначе как в женской одежде и даже носит вышитую ночную рубашку.

«При более внимательном осмотре присутствующих я к своему изумлению обнаружил несколько знакомых. Мой сапожник, которого я никогда не принял бы за женоненавистника, сегодня вечером предстал в образе трубадура со шпагой и в шапке с пером; а его "Леонора" в костюме невесты обычно продает мне гаваны в табачной лавке. Когда Леонора сняла перчатки, я сразу узнал ее по большим рукам с цыпками. Вот мой галантерейщик, прогуливающийся в нескромном костюме Вакха; также Диана, одетая ужасно, которая на самом деле является официантом в кафе.

«Невозможно описать настоящих "дам", которые находятся на этом балу. Они общаются только друг с другом и избегают женоненавистников; в то время как последние также держатся обособленно и совершенно игнорируют прекрасный пол».

Б. Женская половая инверсия и гомосексуальная любовь. — Половая инверсия у женщин встречается не редко, но проявляется менее публично, чем соответствующая мужская инверсия. Она называется лесбийской любовью или сафизмом; а женщин-инвертов называют трибадами. Они описаны в истории, но их можно наблюдать и в современных городах. Они удовлетворяют свой патологический аппетит вырожденческими практиками, упомянутыми ранее, в гармонии со своей инвертированной психикой. Женщина-инверт любит одеваться как мужчина и чувствует себя мужчиной по отношению к другим женщинам. Она увлекается мужскими играми, коротко стрижет волосы и в целом берется за мужские занятия. Ее половое влечение часто бывает сильно обострено, и тогда она становится настоящим женским Дон Жуаном. Я знал нескольких женщин такого рода, которые устраивали настоящие оргии и склоняли целый ряд молодых девушек стать их любовницами тем способом, который мы только что указали.

Здесь, как и при мужской инверсии, имеет место истинная иррадиированная любовь. Инверты хотят вступить в брак и клянутся в вечной верности; они празднуют свои помолвки, даже открыто, причем инверт в мужском костюме представляет жениха; или иногда у них есть тайные символы, такие как обмен кольцами и т. д. Эти сексуальные оргии часто приправляются алкоголем.

Эксцессы женщин-инвертов превосходят эксцессы мужчин. Это их единственная мысль, день и ночь, почти без перерыва. Ревность также так же сильна, как и среди мужчин-инвертов. Однако эти нимфоманические инверты встречаются не очень часто.

Характерная особенность женской инверсии зависит от иррадиации полового влечения у женщины (см. главы IV и V). Мы видели, что у женщины гораздо меньше различий между любовью и местными ощущениями удовольствия, а также между дружбой и любовью, чем у мужчины. Когда женщина-инверт хочет соблазнить нормальную девушку, ей легко это сделать. Она сначала завоевывает ее привязанность с помощью ласк возвышенной платонической любви, что не является редкостью среди женщин; поцелуи, объятия и сон в одной постели гораздо более распространены среди девушек, чем среди юношей, и мало-помалу инверту удается вызвать сладострастные ощущения у своей жертвы. Очень часто объект этих ласк не осознает, что во всем этом есть что-то ненормальное, или поддается своим ощущениям без раздумий, а затем сама становится влюбленной. Я приведу пример:

Женщина-инверт, одетая как молодой человек, сумела завоевать любовь нормальной девушки и была официально помолвлена с ней. Вскоре после этого женщина была разоблачена, арестована и отправлена в приют, где ее заставили надеть женскую одежду. Но обманутая девушка продолжала быть влюбленной и навещала своего "возлюбленного", который обнимал ее на глазах у всех в состоянии сладострастного экстаза, свидетелем которого я был сам. Когда эта сцена закончилась, я отвел девушку в сторону и выразил свое изумление тем, что она продолжает питать какие-то чувства к фальшивому "молодому человеку", который ее обманул. Ее ответ был характерен для женщины: "Ах! понимаете, доктор, я люблю его, и ничего не могу с этим поделать!"

Что можно ответить на такую логику? Психическая любовь такого рода вряд ли возможна у мужчины; но если мы доберемся до сути дела и изучим природу женщины, мы сможем понять, как некоторые женские экзальтации могут бессознательно трансформироваться в любовь, сначала платоническую, затем половую. Сначала "они так хорошо понимают друг друга" и испытывают столько взаимной симпатии; они дают друг другу ласковые прозвища, целуются, обнимаются и совершают всякого рода нежные действия. Наконец, градуированная шкала ласк почти бессознательно ведет к половому возбуждению.

Вот как случается, что нормальная женщина, систематически соблазняемая инвертом, может безумно влюбиться в нее и совершать с ней половые эксцессы годами, сама становясь по существу патологической личностью. Случай становится по-настоящему патологическим только тогда, когда он окончательно закрепляется длительной привычкой; вещь, которая легко происходит у женщины в силу постоянного и моногамного характера ее любви.

Случаи Крафт-Эбинга показывают те же явления (например, инверт по прозвищу "Граф Шандор" и ее жертвы). В этих случаях также молодые девушки, соблазненные инвертами, впадали в отчаяние и даже угрожали покончить с собой, когда их соблазнители бросали их. С другой стороны, когда нормальный мужчина, соблазненный инвертом, практикует взаимную мастурбацию, дело остается локализованным и ограниченным чисто животными ощущениями удовольствия, которые не иррадиируют в его психическую жизнь; такие иррадиации происходят только у инверта, поэтому его жертвы всегда готовы бросить его без малейшего сожаления. Если исключить детей, то из этого следует, что так называемые жертвы-мужчины почти всегда являются шантажистами или просто предлагают себя за деньги.

На самом деле нормальный мужчина полностью отделяет симпатию или даже возвышенную привязанность, которую он испытывает к другому мужчине, от всех половых ощущений и не имеет ни малейшего желания целовать или ласкать своего лучшего друга, тем более вступать с ним в половую связь. Все чувственные ласки между мужчинами, следовательно, наводят на мысль об инверсии даже в тех местах, где отсутствуют женщины.

У нормальной женщины, напротив, как мы уже упоминали, чувства возвышенной симпатии легко провоцируют желание целоваться и ласкаться, и эти ласки часто вызывают у женщин определенное количество смутного чувственного удовольствия. Когда это удовольствие ведет к прогрессирующей нежности и заканчивается взаимным онанизмом и т. д., оно тем не менее остается тесно связанным с психическими экзальтациями и чувствами симпатии, от которых его невозможно отделить, как у мужчины.

В предыдущей главе мы описали разницу между двумя полами, но нигде она не проявляется более отчетливо, чем в отношениях между женщиной-инвертом и ее жертвами.

Поэтому женщине гораздо труднее, чем мужчине, различить в конкретных случаях наследственную предрасположенность к инверсии и сафизм, приобретенный путем соблазнения или привычки. Последнее часто встречается у проституток и либидинозных женщин.

Как мы уже говорили, истинная женщина-инверт чувствует себя мужчиной. Мысль о соитии с мужчинами ей отвратительна. Она подражает привычкам, манерам и одежде мужчин. Известны случаи, когда женщины-инверты годами носили мужскую форму и несли военную службу, и даже вели себя как герои; их пол иногда обнаруживался только после их смерти.

Половое влечение к детям (педерозия). Можно поставить вопрос, является ли это особой категорией, поскольку многие сексуальные посягательства на детей — это просто следствие старческого слабоумия или использование детей для удовлетворения в остальном нормального полового влечения. Однако я наблюдал случаи, когда дети были настолько специфическим или даже исключительным объектом полового влечения, что я не могу сомневаться в существовании особой наследственной извращенности в этом направлении.

Несомненно, большинство тех, кто совершает насилие над детьми, способны также на половой акт с женщинами, либо же они являются инвертами, садистами и т. д.; но у многих из них половая страсть к детям настолько выражена с юных лет, что это указывает на особую наследственную предрасположенность. Для этой патологической предрасположенности, определенной таким образом, я предлагаю термин «педерозия»; термин же «педерастия» применяется к вырождению в отношениях между мужчинами, независимо от причин, которые к этому приводят. Крафт-Эбинг, который не верит в существование наследственной педерозии, дает название «эротическая педофилия» злоупотреблениям детьми со стороны развращенных лиц.

Ниже приведены случаи исключительной и наследственной педерозии: талантливый художник, обладающий высокими моральными чувствами, с юности страдал половым влечением, направленным исключительно на маленьких девочек пяти или шести лет. В возрасте двенадцати лет они переставали его привлекать. Он был совершенно равнодушен к взрослым обоих полов и никогда не совершал полового акта. Своевременно осознав аномалию своего влечения, он сумел обуздать его на всю жизнь и благодаря воспитанию в этой области, а также общему физическому развитию нейтрализовал эти болезненные желания, в частности, приучив свой ум к более чистым и здоровым темам. Большим подспорьем при таком состоянии является трудотерапия. Его моральные чувства и принципы всегда были достаточно сильны, чтобы не дать ему зайти дальше, и в конечном итоге он получил облегчение. Но это состояние порождало растущее нервное раздражение и меланхолическую депрессию.

У другого мужчины половое влечение, также извращенное с самого начала, было направлено только на мальчиков двенадцати-шестнадцати лет. Одно время его возбуждали девочки того же возраста, тогда как к взрослым женщинам и мужчинам он был совершенно равнодушен.

В редких случаях половое влечение некоторых женщин направлено на маленьких мальчиков.

Половое влечение к животным (содомия или скотоложство). Человеческое половое влечение, направленное исключительно на животных, безусловно, не является обычным. Половой акт между человеком и животными обычно происходит из-за отсутствия возможности для нормального удовлетворения, либо же в результате сатириазиса, нимфомании или желания перемен. Я наблюдал это особенно у идиотов и имбецилов, над которыми насмехаются девушки. Чтобы утешиться, они дают выход своим чувствам с терпеливой коровой или козой в тишине конюшни: за этот поступок они получают несколько лет тюремного заключения, ибо закон в этом отношении суров. Некоторые деградировавшие распутники удовлетворяют свои гиперестетические и извращенные влечения с козами или даже с крупными птицами или кроликами.

Существуют, однако, случаи, когда патологическое половое влечение специально направлено на животных, и любопытно наблюдать частое предпочтение некоторых индивидов к мелким животным, которых они свежуют (домашняя птица, гуси, кролики) и таким образом умерщвляют.