«Половая жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации»

Пожалуйста, ознакомьтесь с примечаниями переводчика в конце этого текста.

ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ В ЕЕ ОТНОШЕНИИ К СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИВАН БЛОХ, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ, ВРАЧ ПО КОЖНЫМ И ПОЛОВЫМ БОЛЕЗНЯМ В ШАРЛОТТЕНБУРГЕ, БЕРЛИН

АВТОР КНИГИ «ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИФИЛИСА» И ДР.

ПЕРЕВЕДЕНО С ШЕСТОГО НЕМЕЦКОГО ИЗДАНИЯ М. ЭДЕНОМ ПОЛОМ, ДОКТОРОМ МЕДИЦИНЫ

ЛОНДОН, REBMAN LIMITED, 129, ШАФТСБЕРИ-АВЕНЮ, W.C. 1909

Entered at Stationers’ Hall, 1908

All rights reserved

ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ К АНГЛИЙСКОМУ ИЗДАНИЮ

Целью автора при написании этой книги было создание полной энциклопедии по половым наукам, и, вероятно, все, кто изучит ее страницы, признают, что автор выполнил свое намерение весьма ученым образом и в такой форме, которая представляет большую ценность для профессий, для которых предназначен этот перевод. Предмет, несомненно, является тем, что привлекает внимание и затрагивает интересы всех взрослых людей, однако издатели после очень серьезного и тщательного рассмотрения пришли к выводу, что продажа английского перевода книги должна быть ограничена представителями юридической и медицинской профессий. Для обеих этих профессий важно знание науки о поле и различных причин существования «ненормальных» явлений, чтобы они могли в будущем руководствоваться ими в своих исследованиях и попытках смягчить зло, которое, несомненно, существует, и способствовать появлению более здорового класса существ. Это первый случай, когда предмет был так тщательно и полно рассмотрен на английском языке, и есть основания полагать, что весьма исчерпывающее исследование, проведенное автором по данному вопросу, а также различные случаи, на которые он обратил внимание, будут весьма полезны для практикующего врача, а также для юриста в уголовных и квазиуголовных делах, и, вероятно, в бракоразводных процессах и делах о невменяемости.

CONTENTS

PAGE

INTRODUCTION 1

CHAPTER I

THE ELEMENTARY PHENOMENA OF HUMAN LOVE 7

CHAPTER II

THE SECONDARY PHENOMENA OF HUMAN LOVE (BRAIN AND SENSES) 19

CHAPTER III

THE SECONDARY PHENOMENA OF HUMAN LOVE (REPRODUCTIVE ORGANS, SEXUAL IMPULSE, SEXUAL ACT) 37

CHAPTER IV

PHYSICAL DIFFERENTIAL SEXUAL CHARACTERS 53

CHAPTER V

PSYCHICAL DIFFERENTIAL SEXUAL CHARACTERS—THE WOMAN’S QUESTION. APPENDIX: SEXUAL SENSIBILITY IN WOMEN 67

CHAPTER VI

THE WAY OF THE SPIRIT IN LOVE—RELIGION AND SEXUALITY 87

CHAPTER VII

THE WAY OF THE SPIRIT IN LOVE—THE EROTIC SENSE OF SHAME (NAKEDNESS AND CLOTHING) 125

CHAPTER VIII

THE WAY OF THE SPIRIT IN LOVE—THE INDIVIDUALIZATION OF LOVE 159

CHAPTER IX

THE ARTISTIC ELEMENT IN MODERN LOVE 177

CHAPTER X

THE SOCIAL FORMS OF THE SEXUAL RELATIONSHIP—MARRIAGE 185

CHAPTER XI

FREE LOVE 233

CHAPTER XII

SEDUCTION, THE SENSUAL LIFE, AND WILD LOVE 279

CHAPTER XIII

PROSTITUTION—APPENDIX: THE HALF-WORLD 303

CHAPTER XIV

VENEREAL DISEASES—APPENDIX: VENEREAL DISEASES IN THE HOMOSEXUAL 349

CHAPTER XV

PROPHYLAXIS, TREATMENT, AND SUPPRESSION OF VENEREAL DISEASES 371

CHAPTER XVI

STATES OF SEXUAL IRRITABILITY AND SEXUAL WEAKNESS (AUTO-EROTISM, MASTURBATION, SEXUAL HYPERÆSTHESIA AND SEXUAL ANÆSTHESIA, SEMINAL EMISSIONS, IMPOTENCE, AND SEXUAL NEURASTHENIA) 407

CHAPTER XVII

THE ANTHROPOLOGICAL ASPECT OF PSYCHOPATHIA SEXUALIS—APPENDIX: SEXUAL PERVERSIONS DUE TO DISEASE 453

CHAPTER XVIII

MISOGYNY 479

CHAPTER XIX

THE RIDDLE OF HOMOSEXUALITY—APPENDIX: THEORY OF HOMOSEXUALITY 487

CHAPTER XX

PSEUDO-HOMOSEXUALITY (GREEK AND ORIENTAL PÆDERASTY, HERMAPHRODITISM, BISEXUAL VARIETIES) 537

CHAPTER XXI

ALGOLAGNIA (SADISM AND MASOCHISM)—APPENDIX: A CONTRIBUTION TO THE PSYCHOLOGY OF THE RUSSIAN REVOLUTION (HISTORY OF THE DEVELOPMENT OF AN ALGOLAGNISTIC REVOLUTIONIST) 555

CHAPTER XXII

SEXUAL FETICHISM 609

CHAPTER XXIII

ACTS OF FORNICATION WITH CHILDREN, INCEST, ACTS OF FORNICATION WITH CORPSES (NECROPHILIA) AND ANIMALS (BESTIALITY), EXHIBITIONISM, AND OTHER SEXUAL PERVERSITIES—APPENDIX: THE TREATMENT OF SEXUAL PERVERSITIES 631

CHAPTER XXIV

OFFENCES AGAINST MORALITY FROM THE FORENSIC STANDPOINT 659

CHAPTER XXV

THE QUESTION OF SEXUAL ABSTINENCE 671

CHAPTER XXVI

SEXUAL EDUCATION 681

CHAPTER XXVII

NEO-MALTHUSIANISM, THE PREVENTION OF CONCEPTION, ARTIFICIAL STERILITY AND ARTIFICIAL ABORTION 693

CHAPTER XXVIII

SEXUAL HYGIENE 709

CHAPTER XXIX

THE SEXUAL LIFE IN ITS PUBLIC RELATIONSHIPS (SEXUAL QUACKERY, ADVERTISEMENTS, AND SCANDALS) 719

CHAPTER XXX

PORNOGRAPHIC LITERATURE AND ART 729

CHAPTER XXXI

LOVE IN POLITE (BELLETRISTIC) LITERATURE 741

CHAPTER XXXII

THE SCIENTIFIC LITERATURE OF THE SEXUAL LIFE 753

CHAPTER XXXIII

THE OUTLOOK 763

INDEX OF NAMES 767

INDEX OF SUBJECTS 778

ОПЕЧАТКИ

Страница 189, примечание, строка 2: вместо «Классы в древности» читать «Возрастные классы».

Страница 361, строка 1: вместо «воспаление сетчатки» читать «сифилитический ирит».

Страница 361, строка 2: вместо «сетчатки» читать «радужной оболочки».

Страница 446, строки 6 и 7 снизу: вместо «отражение» читать «отражательный».

Страница 481, примечание 493, строка 5: вместо «Классы древности» читать «Возрастные классы».

Страница 485, строка 17: вместо «Классы древности» читать «Возрастные классы».

Страница 548, примечание 577, строка 1: вместо «Классы в древности» читать «Возрастные классы».

Страница 747, строки 21 и 24: вместо «развод» читать «прелюбодеяние».

ВВЕДЕНИЕ

«На первый взгляд кажется, будто природа наделила человека инстинктом размножения исключительно ради сохранения вида, не заботясь об индивиде; и все же нельзя отрицать, что при высокой оценке этого инстинкта индивид не был забыт» («Об искусстве достижения преклонного возраста», том I, стр. 2; Берлин, 1813).

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЯ

Две составляющие современной любви — Цели вида и цели индивида — Недостаточность первых для понимания любви — Индивидуализация любви в процессе цивилизации — Органическая взаимосвязь между телесными и душевными проявлениями любви — Возможности будущего развития — Победа любви цивилизованного человека над стихийной силой полового влечения — Наше время как поворотный пункт в истории любви.

ВВЕДЕНИЕ

Сексуальность современного цивилизованного человека — то есть совокупность явлений половой любви, зависящих от полового влечения и связанных с ним, — является результатом процесса развития, длившегося многие тысячи лет. В нем, как в зеркале, мы можем увидеть точное отражение всех фаз телесной и душевной истории человеческого рода. Тот, кто желает понять современную любовь во всей ее сложности, должен прежде всего суметь получить сведения не только о первых основах чувства любви в седой древности, но и о том, каким образом это чувство преображалось и обогащалось в ходе истории цивилизации. Ибо современная любовь — это комплекс из двух составляющих.

Слово «любовь» применимо только к половому влечению человека. Его использование подразумевает, что в случае человека чисто животные чувства приобрели значение, гораздо большее, чем просто служение целям размножения, и направлены на цель, выходящую за рамки сохранения вида. Природу человеческой любви можно понять и объяснить только в связи с этим тесным и неразрывным союзом ее целей в отношении сохранения вида и ее самостоятельного значения в жизни самого любящего индивида. В этом заключается отправная точка всей так называемой «половой проблемы», и необходимо, чтобы этот вопрос был ясно понят в самом начале книги. В прежние времена человеческая любовь была в основном связана с целями вида. Современный цивилизованный человек, понимая историю как прогресс в сознании свободы, также пришел к осознанию глубокого индивидуального значения любви для своего собственного внутреннего роста, для правильного развития своей свободной человечности. Цитируя фразу Георга Хирта, культурного современного писателя, подлинная, пережитая любовь цивилизованного человека наших дней — это один из «путей к свободе». Через любовь проявляется и в любви развивается его сокровенная индивидуальная природа. По этой причине «Метафизику половой любви» Шопенгауэра, которая полностью игнорирует этот индивидуальный фактор, следует считать, при всей ее несомненной блестящести, совершенно неадекватным объяснением природы любви. С другой стороны, недавний автор Арнольд Линдвурм, находившийся под сильным влиянием учения Шопенгауэра, во введении к своей работе под названием «О половой любви в социально-этическом отношении» пишет: «Плод любви — дети, и брак как домашний институт, необходимый для воспитания детей, — вот этический критерий автора в области половых исследований; они также формируют социально-этическую цель всей половой любви, поскольку единственным стандартом, по которому можно судить о половой любви, является деторождение и воспитание детей». Мы, однако, с самого начала оспариваем обоснованность такой точки зрения, ибо считаем, что она совершенно не отдает должного природе современной любви. Ибо история человеческого полового влечения неоспоримо учит нас тому, что в ходе развития человеческого вида это влечение, благодаря своей прогрессирующей связи с интеллектуальными и эмоциональными элементами, образующими сложный комплекс, обозначаемый термином «любовь», претерпело прогрессирующую индивидуализацию и приобрело более определенное значение для целостного человеческого существа. В наши дни половая любовь составляет часть самого существа цивилизованного человека; его половая жизнь ясно отражает его индивидуальную природу, и любовь оказывает длительное влияние на его развитие.

Любовь соединяет совершенно уникальным образом два основных класса жизненных проявлений — низшую вегетативную и высшую животную жизнь; и таким образом она представляет собой высшее и наиболее интенсивное выражение единства жизни («фокус воли» по Шопенгауэру; «непрерывность зародышевой плазмы» по Вейсману).

Тот, кто хочет понять тенденции развития любви, как они проявляются в наши дни в ходе человеческой истории, кто желает постичь, как удивительно любовь развивалась, обогащалась и облагораживалась в ходе цивилизации, должен с самого начала получить ясное представление об этой кажущейся дуалистической, но в действительности глубоко монистической природе страсти.

Вопрос можно выразить и так: тот, кто научно исследовал любовь, кто философски обосновал свое представление о ней и лично испытал ее, станет убежденным монистом в отношении жизни, по крайней мере, и органического мира, и будет вынужден рассматривать любое дуалистическое разделение на физическую и духовную сферы как нечто совершенно искусственное. В любви прежде всего проявляется эта тайна жизненной силы, как веками провозглашали поэты, художники и метафизики, и, в особенности, как доказали великие естествоиспытатели XVIII и XIX веков — прежде всего Чарльз Дарвин и Эрнст Геккель. Действительно, нет более удачно выбранной метафоры, ни одна из них лучше не описывает фундаментально монистическую природу любви, чем изречение старого эстетика И. Г. Зульцера — что любовь есть дерево, что она имеет свои корни в физической сфере, но что ее ветви простираются высоко над физическим миром, расширяясь все больше и больше, разветвляясь все обильнее в сферу духовного. [1] Безусловно, невозможно найти более подходящего сравнения. Тем самым мы ясно показываем тесную органическую связь между физическими и духовными явлениями любви; она навеки укоренена в Матери-Земле, но всегда растет вверх, в тонкий эфир. Подобно тому как крона дерева имеет более богатое, более многообразное, более обширное развитие, чем корень, так и в духовной форме любовь впервые способна простираться вверх и во всех направлениях, по сравнению с чем ее физическая способность к развитию минимальна и строго ограничена. Но подобно тому как крона дерева растет из корня и питается им, так и высшая любовь неизбежно основывается на чувственной базе. Даже когда любовь становится духовно богаче, она остается столь же неотвратимо зависимой от физического. [2]

Короче говоря, будущие возможности развития человеческой любви лежат исключительно в духовной сфере, но они неразрывно связаны с гораздо менее изменчивыми физическими явлениями сексуальности.

Только на развитии, конфигурации и дифференциации духовных элементов половой любви основываются тесные отношения любви с процессом цивилизации. Этот факт снова отражается в многообразных фазах эволюции чувства любви.

Ибо человеческий дух в ходе своего развития стал не только властелином земли и элементарных сил природы: он стал также властелином и хозяином, толкователем и проводником полового влечения; ибо это влечение обязано человеческому духу своей новой и своеобразной жизнью, жизнью, способной к дальнейшему развитию, как это проявляется в истории человеческой любви. История любви — это история человечества, цивилизации. Ибо любовь демонстрирует постоянный прогресс, который могут отрицать лишь те, кто не понял глубокого значения человеческой любви во всей цивилизованной жизни всех времен и кто, наблюдая стойкость первобытного и всегда активного полового влечения, элементарного по своей природе, приходят лишь к безнадежному сомнению в возможности всякой любви и тем самым оправдывают пессимизм, с которым Шопенгауэр осудил значение человеческой половой любви. Несомненно, это элементарное влечение сохраняется вечно, и следование только ему ведет к смерти, к полному опустошению, к ничто, как столь яростно провозглашали Толстой, Стриндберг и Вейнингер, ярые противники современной «любви». Но знали ли эти люди настоящую любовь? Осознали ли они неизбежную необходимость, с которой цивилизация в течение веков и поколений превратила человеческое половое влечение в любовь, какой она существует сейчас, превратила ее столь многообразным и удивительным образом? Имели ли они хоть какое-то представление о развитии любви, о ее месте и значении в истории?

Пусть поверят в это, эти сомневающиеся и отчаявшиеся души — ничто не было разрушено из всех духовных отношений, из всех удивительных возможностей развития, которые проявились в ходе долгой и разнообразной истории эволюции любви. Чтобы описать эту эволюцию, необходимо обратить внимание на все те элементы цивилизации, которые остаются влиятельными в любви в настоящее время, но, кроме того, необходимо предвидеть их будущее развитие. Мы снова стоим на важном поворотном пункте в истории любви. Старое отделяется от нового, лучшее снова станет врагом хорошего. Но любовь, рассматриваемая, как она должна рассматриваться теперь, в своей внутренней природе, как половое влечение, наиболее совершенно и полно наполненное духовным содержанием, останется неотъемлемым достоянием цивилизации; она будет выступать все более чистой и способствующей счастью, подобно зеркалу удивительной ясности, в котором отражается своеобразная и точная картина последовательных эпох цивилизации.

[1] Естествоиспытатель Кильмейер, учитель Кювье, также сравнивал половые органы с корнем, а мозг — с кроной дерева. Ср. Артур Шопенгауэр, «Новые паралипомены» (издание Гризебаха, стр. 217).

[2] Эдуард фон Гартман очень эффективно указывает, что «предполагаемая любовь без чувственности — это лишь лишенный плоти и крови призрак творческого воображения» («Философия бессознательного», шестое издание, стр. 196; Берлин, 1874).

ГЛАВА I ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ЯВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛЮБВИ

«Критический естествоиспытатель понимает этот процесс, эту “корону любви”, весьма прозаически — как процесс конъюгации двух клеток и слияния их ядер». — Эрнст Геккель.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ I

Источник любви — Конъюгация половых клеток как простейшее выражение природы полов — Активное мужское и пассивное женское начала сексуальности — Их представление в древней мифологии — Значение полового размножения — Важнейший принцип прогрессивного развития — Значение половой дифференциации — Развитие гетеросексуальности — Пережитки первоначального гермафродитного состояния у мужчин и женщин — Новые приобретения — Девственная плева — Гипотеза Мечникова о первоначальном значении девственной плевы — «Третий пол» — Достижение совершенства посредством прогрессивной половой дифференциации — Увеличение интенсивности половой притягательной силы в ходе человеческой эволюции — Ее причина — Объяснение Поля Ре — Теория Хэвлока Эллиса — Элементарные психические явления любви — Ощущение, аналогичное обонянию — Теории Штеффенса, Геккеля и Кренера — Специфические половые запахи группы каприла — Пахучие железы у животных и людей — Пример из южнославянского фольклора — Положение носа по отношению к половой системе — Половая роль искусственных духов — Происхождение последних — Уменьшение размера органа обоняния у человеческого вида — Первичные и вторичные элементы в человеческой сексуальности — «Любовь-слияние» и «любовь-дистанция» Бёльше — Их различное значение.

ГЛАВА I

Тайна половой любви, этого «чуда жизни», из которого как религиозная вера, так и художественное вдохновение черпали и продолжают черпать большую часть своей силы, может быть в конечном итоге сведена к единственному явлению в сексуальности большой группы многоклеточных организмов, к которой принадлежит большая часть животного мира и человеческий вид. Этот процесс представляет собой конъюгацию женской половой клетки с мужской сперматозоидной клеткой — «источник любви», пользуясь выражением Геккеля; по сравнению с этой конъюгацией все остальные духовные и физические явления, какими бы сложными они ни были, носят подчиненный и вторичный характер. Из этого примитивного органического процесса взаимного притяжения и конъюгации двух репродуктивных клеток возник весь комплекс остальных физических и духовных явлений любви. Мы имеем в этом процессе клеточной конъюгации картину любви в миниатюре, значительно упрощенное представление о природе отношений между мужчиной и женщиной; более того, высшие и тончайшие психические переживания и впечатления, возникающие под влиянием любви, в конечном счете являются не чем иным, как результатами этого «эротического хемотропизма» сперматозоидов и половых клеток.

Половая дифференциация существовала уже как естественный продукт на ранних стадиях органической эволюции, и цивилизация сделала не более чем развила, увеличила и утончила эту дифференциацию, которая типизирована простым и убедительным образом — потому что непосредственно видна — в мужской сперматозоидной клетке и женской половой клетке. Здесь специфические половые различия становятся зримо явными.

Размножение происходит в результате приближения мужской сперматозоидной клетки к женской половой клетке и вхождения первой в последнюю.

Таким образом, сперматозоидная клетка представляет активное, а половая клетка — пассивное начало в сексуальности. Уже в этом важнейшем акте процесса размножения естественные отношения между мужчиной и женщиной проявляются очень ясно. Этот факт был четко понят уже в мифологии и погребальном символизме древности. В них мужчина всегда представлен как активное начало; женщина, напротив, как пассивное начало.

«В яйцеклетке царит покой, но когда движимый желанием творения мужской бог прорывает оболочку и начинает свою работу оплодотворения, все сразу приходит в движение, беспокойную спешку, импульсивную силу, бесконечную циркуляцию. Таким образом, мужское порождающее начало предстает как представитель и воплощение движения в видимом акте творения... Активное начало в природе кажется идентичным принципу движения... Крылат фаллос, покоящася женское начало; мужчина — это принцип движения, а женщина — принцип покоя; сила — причина вечного изменения, женщина — картина вечного покоя; по этой причине “мать-земля” почти всегда изображается в сидячем положении» (Бахофен).

Появление полового размножения в истории эволюции органического мира является особенно поучительным примером огромного значения дифференциации и вариации как наиболее эффективного принципа эволюции в целом. Низшие формы жизни размножаются чрезвычайно простым способом путем бесполого деления клеток, что не без оснований рассматривалось как не что иное, как особая форма роста; и этот простой процесс деления клеток сохраняется как способ роста также у высших организмов, которые размножаются половым путем. В некоторых случаях простого деления клеток вторичная клетка, «дочерняя клетка», отделяется от старой клетки, «материнской клетки», и образует новую полноценную особь; в других случаях деление клеток происходит как почкование (геммипарное размножение), при этом дочерняя клетка остается соединенной с материнской клеткой, так что строится новый орган. Размножение путем деления клеток встречается у многих растений и низших животных наряду с половым размножением. Последнее становится исключительным методом размножения у высших животных и у человеческого вида, чья способность к порождению новых особей путем деления клеток и к замене утраченных органов путем роста была утрачена. Таким образом, прогресс и выгода, которые, с одной стороны, проистекают из процесса полового размножения, характер которого мы собираемся исследовать более внимательно, уравновешиваются, с другой стороны, потерей. Мы часто будем сталкиваться с этим фактом снова в истории эволюции полового влечения, особенно у человечества и в отношении человеческой любви.

С эволюцией полового размножения вводится возможность большого шага вперед, поскольку для дифференциации и изменчивости специфических форм открывается несравненно большая сфера деятельности, чем это было возможно в случае видов, размножающихся бесполым путем (Кернер фон Марилаун, Р. Мартин). Посредством полового союза двух различающихся независимых индивидов, каждый из которых, в свою очередь, был приведен в мир половым союзом двух различающихся индивидов, свободно открывается путь для прогрессивной дифференциации индивидов этого вида. Ни один из них не является в точности похожим на другой. Каждый из них демонстрирует новые особенности, новые способности, и все они играют свою роль в борьбе за существование. Это постепенно приводит к прогрессу в сторону более высоких, лучших, более совершенных форм. Стойкость специфического типа, обусловленная наследственностью, в значительной степени нейтрализуется половым размножением, поскольку конъюгация репродуктивных клеток, полученных от двух разных индивидов, вызывает тенденцию к прогрессивной вариации и улучшению. Более того, благодаря этому половому способу размножения сохранение вида становится гораздо более надежным, чем при бесполом размножении, в то время как возможность дифференциации или вариации несомненно увеличивается. Мы уже настаивали на том факте, что в поразительном различии между сперматозоидной клеткой самца и половой клеткой самки мы должны искать конечную причину глубокого различия между полами. Тех, кто придерживается теории абсолютной идентичности мужчины и женщины, необходимо постоянно напоминать об этом факте. Несомненно, большая подвижность мужской репродуктивной клетки по сравнению с более пассивным качеством женской клетки подразумевает существование глубоко обоснованных психических различий; и существование этих различий можно предполагать с большей уверенностью, поскольку мы знаем из опыта, до какой степени тончайшие психические особенности отца и матери могут передаваться по наследству ребенку.

По этой причине все попытки, будь то инициированные каким-либо естественным процессом или каким-либо преднамеренным руководством процессом цивилизации, к стиранию различия между специфически мужским и специфически женским должны рассматриваться как тщетные и как антагонистические процессу развития. Производство так называемого «третьего пола» несомненно является шагом назад. Ибо бисексуальная дифференциация — это шаг вперед по сравнению с более примитивной формой половой дифференциации, при которой оба мужских и женских половых элемента производились одним индивидом (гермафродитизм). В филогенезе человеческого вида одностороннее половое размножение уступило место двустороннему типу, при этом репродуктивные элементы формировались внутри тел двух различных индивидов — сперматозоидные клетки внутри тела мужчины, половые клетки внутри тела женщины. Таким образом возник контраст между индивидами двух полов, или бисексуальная дифференциация, которая в ходе филогенетического развития становилась все более определенной, более обширной и более характерной благодаря действию принципа полового отбора; и таким образом, посредством наследственности и адаптации, психические и физические характеристики сексуальности, примитивные и привнесенные, постепенно стали определенными и фиксированными. В высших рядах животного царства и у человеческого вида эта гетеросексуальность благодаря наследственности стала постоянно более четко определенной; но следы первоначального гермафродитного состояния никогда не были полностью стерты. Любовь у человеческого вида проявляется через спаривание. Таково нормальное состояние и единственное состояние, гармонирующее с прогрессивной тенденцией к совершенству. Но остатки гермафродитизма, бисексуальности в одном индивидууме, «третьего пола» можно найти в каждом человеческом существе, и они раскрываются эмбриологией и сравнительной анатомией в форме рудиментов женских репродуктивных органов у мужчины и мужских репродуктивных органов у женщины. В этом существует неоспоримое доказательство первоначально гермафродитной природы человеческого происхождения. Но эти женские органы в мужском теле и их противоположность, мужские органы в женском теле, являются недоразвитыми, являются лишь рудиментами; тогда как в ходе эволюции мужские репродуктивные органы мужчины и женские репродуктивные органы женщины развивались все более мощно и все более четко дифференцировались по типу, пока не стали составлять выражение специфических различий между мужчиной и женщиной. Только они представляют собой более продвинутую стадию. Более того, эти следы раннего гермафродитного состояния у человеческого вида гораздо менее обширны, чем у других млекопитающих; и половое различие у человеческого вида по сравнению с низшими животными становится еще более заметным, когда мы принимаем во внимание тот факт, что определенные части репродуктивной системы свойственны человечеству, являются новыми приобретениями, и, прежде всего, девственная плева, которая отсутствует даже у человекообразных обезьян.

Первоначальное назначение девственной плевы, которая, несомненно, должна была в момент своего появления представлять эволюционный шаг вперед, до сих пор не определено. Мечников выдвинул интересную гипотезу на этот счет. Согласно ему, весьма вероятно, что человеческие существа в самый ранний период человеческой истории начинали половые отношения в чрезвычайно юном возрасте, в то время, когда внешние половые органы мальчика еще не были полностью развиты. В таком случае девственная плева была бы не только не помехой для акта совокупления, но, скорее, сужая выход из влагалища и тем самым приспосабливая его размер к относительно слишком маленькому пенису мужчины, сделала бы возможным удовольствие от полового акта. В таких случаях, более того, девственная плева не была бы жестоко разорвана, а постепенно расширена. Разрыв девственной плевы представляет собой более позднее и вторичное явление.

Это факт, что даже в наши дни среди многих примитивных народов браки обычно заключаются в детстве, и далее верно, что даже у цивилизованных народов в значительном числе случаев (15 процентов, согласно Будену) девственная плева не всегда разрывается во время полового акта, а сохраняется; таким образом, гипотеза Мечникова получает некоторую поддержку.

Несомненно, что эволюция и прогресс цивилизации привели к чрезвычайно выраженной дифференциации между двумя полами, и по этой причине формирование так называемого «третьего пола», в котором эти половые различия скрыты, можно рассматривать только как заметно регрессивный шаг. Эрнст фон Вольцоген в известном романе, которому он дал название «Третий пол», описал своего рода бесплодную, недоразвитую женщину, способную, однако, постоять за себя в работе в конкуренции с мужчинами; но, по нашему мнению, такие женщины представляют собой лишь стадию перехода в великой битве женщин за независимое, свободное развитие своей своеобразной личности. Такие типы, безусловно, не являются конечной целью женского движения; они — карикатуры, продукты ложного и крайнего представления о развитии женщины. Этот «третий пол», который Шурц совершенно справедливо сравнивает с недоразвитыми, бесплодными рабочими особями среди муравьев и пчел, неспособен к длительному существованию и уступит место новому поколению женщин, которые, полностью сохраняя свои специфические женские особенности, будут разделять с мужчинами права и обязанности великой работы цивилизации; и таким образом эта работа, несомненно, будет обогащена рядом новых и плодотворных элементов.

Действительно возможно, что этот «третий пол», что гермафродиты, гомосексуальные индивиды, половые «промежуточные стадии» также играют определенную роль в великом процессе цивилизации. Но их значение незначительно и ограничено, хотя бы по той причине, что от этих индивидов отсечена возможность передачи по наследству ценных особенностей, а следовательно, исключена возможность будущего совершенствования, истинного «прогресса». Существует только два пола, от которых зависит всякий истинный прогресс в цивилизации — подлинный мужчина и подлинная женщина. Все остальные разновидности в конечном счете являются не более чем призраками, уродствами, пережитками примитивных половых условий.

Очень умело Мантегацца описал тесную связь между этими мечтами о «третьем поле» и фантастическим отклонением полового влечения. Он пишет:

«В то время как патология любви признает во многих половых отклонениях неясные следы общего гермафродитизма, воображение, которое работает быстрее науки, показывает нам возможность того, что в более сложных творениях половая дифференциация могла бы быть более чем двойственной, так что в таких мирах половое размножение могло бы осуществляться более сложным разделением труда. Таким образом, в циничном или скептическом различении между платонической, половой и распутной любовью мы видим первые следы новых и чудовищных возможностей полового союза, с одной стороны, отражающих возвышенность сверхчувственного, а с другой — более жестоких, чем самое ужасное половое отклонение».

В действительности, только для нормальной гетеросексуальной любви между нормальным мужчиной и нормальной женщиной можно найти безупречную санкцию. Только эта любовь, постоянно более дифференцированная и более индивидуализированная, будет играть роль в будущем ходе цивилизации.

Гетеросексуальность возникает из взаимного притяжения и слияния репродуктивных клеток двух индивидов разных полов; она формирует фундамент и составляет важнейший элемент половых отношений высшего животного мира и человеческого вида; и она получает посредством наследственности постоянно более четко определенное выражение. Поскольку это фундаментальное явление полового влечения было передано от самых древних и простых форм органического мира и было модифицировано только в направлении гетеросексуальности, случилось так, как говорит Эвальд Геринг в конце своей знаменитой лекции о «Памяти как общей функции органической материи», что органическая материя имеет самую сильную память об импульсе конъюгации в его самой древней и самой примитивной форме; таким образом, этот импульс в наши дни продолжает доминировать над человечеством как чрезвычайно мощный физический императив, наделенный силой элементарной стихии, которая, несмотря на постепенно более высокое развитие мозга, оставалась в течение тысяч лет не уменьшенной в своей потенции, и, действительно, благодаря кумулятивному влиянию, распространяющемуся через тысячи поколений, приобрела заметное увеличение интенсивности. Мы должны предположить, что на протяжении бесчисленных поколений всегда те животные и люди имели наиболее многочисленное потомство, у которых половое влечение было наиболее мощным; это мощное влечение, будучи унаследованным, передавалось снова следующему поколению и имело тенденцию благодаря естественному отбору постоянно увеличиваться.

Это объяснение неоспоримого постепенного увеличения интенсивности полового влечения, впервые данное моральным философом Полем Ре, более проливает свет, чем теория, предложенная Хэвлоком Эллисом об увеличении полового влечения цивилизацией, которая давно поддерживалась Лукрецием («О природе вещей», V. 1016). В поддержку этой последней теории утверждается, что среди диких народов половые органы развиты менее мощно, чем среди цивилизованных рас, но это ни в коем случае нельзя считать установленным фактом. Цивилизация сделала не более чем вызвала более полное развитие всех сторон половой любви путем умножения физических и психических стимулов; но кажется крайне сомнительным, следует ли рассматривать саму цивилизацию как непосредственное причинное влияние в увеличении интенсивности полового влечения.

Изучив элементарные явления человеческой любви, зависящие от филогенетической истории человеческого рода, а именно союз мужской и женской репродуктивных клеток, возникает вопрос о природе психических процессов, характере ощущений, которые сопровождают этот союз сперматозоидных клеток и половых клеток. Каково самое примитивное психическое элементарное явление любви?

Это, по-видимому, то ощущение, в котором происходит фактический контакт психики с материальным — непосредственное ощущение природы материи, а именно чувство обоняния. Метафизическое значение чувства обоняния было метко обозначено описанием этого чувства как «сублимированной вещи в себе», как чувства, которое, как никакое другое, позволяет нам непосредственно войти в природу материи; это, по сути, чувство личности.

«Обоняние, — говорит Генрих Штеффенс, — является главным чувством высших животных; оно представляет для них их собственный внутренний мир; оно окутывает их существование. На обонянии, в котором представлены симпатия и антипатия, основывается вся безопасность высшего животного инстинкта; ибо плотское желание охвачено этим чувством... Действительно, в половом союзе субъективное ощущение, которое развивается посредством обоняния, полностью сливается с объективным, и из монистического союза этих двух возникает более интенсивное половое влечение, в котором поглощаются непостижимость порождающей силы и вся мощь пола».

Эрнст Геккель приписывает двум половым клеткам своего рода низшую психическую активность; он полагает, что они испытывают ощущение близости друг друга; и действительно, вероятно, это форма сенсорной активности, аналогичная чувству обоняния, которая притягивает их друг к другу. Ощущение двух половых клеток, которое Геккель считает расположенным особенно в клеточных ядрах, он обозначает термином «эротический хемотропизм». Он приписывает его притяжению по природе обоняния и считает, что оно представляет собой психическую квинтэссенцию, первоначальное бытие любви.

Более поздний исследователь, Эуген Кренер, придерживается того же мнения. В конъюгации двух сувоек он признает влияние химически действующего чувства обоняния; для него обоняние является важнейшим элементом в половом влечении животных.

Эта теория решительно поддерживается и, действительно, возводится в ранг естественного закона тем обстоятельством, что у высших животных чувство обоняния в ходе филогенетического развития приобрело постоянно большее значение в отношении сексуальности; и тем фактом, что, согласно открытию Зваардемакера, существует широко распространенная в природе особая группа половых запахов, так называемые каприловые запахи, которые имеют естественную биологическую связь с половой жизнью. Эти каприловые запахи, которые уже у растений играют половую роль, у животных и у человеческого вида локализованы в половых органах или рядом с ними (пахучие железы бобра, овцебыка и т. д., секреты мужской крайней плоти и женского влагалища) или в других случаях встречаются в общих секретах, таких как пот. Недавно Густаву Кляйну удалось доказать, что определенная группа желез в женских половых органах (большие преддверные железы, или железы Бартолина) должна рассматриваться как пережиток времени периодического полового возбуждения (гона). В то время у человеческого вида, как сейчас у низших животных, половое влечение было периодическим в своей активности, и секреция этих пахучих желез человеческой самки тогда служила средством привлечения членов мужского пола. В настоящее время эти железы по большей части утратили свое значение как специфические стимулы. Теперь скорее испарение со всей поверхности женского тела оказывает эротическое влияние. Случаи, в которых такие стимулы исходят исключительно из женских половых органов, рассматриваются Кляйном как филогенетический пережиток первоначальных отношений между запахами гона самки и половым возбуждением у самца. Фридрих С. Краусс в своей «Антропофитее» (1904, том I, стр. 224) воспроизводит южнославянскую историю, в которой описывается мужчина, получавший половое удовлетворение только наслаждением естественным запахом женских половых органов. Замечательная классификация индийских женщин по различным запахам, исходящим от их половых органов, не должна быть забыта в этой связи.

То, что это примитивное явление любви даже сегодня имеет определенное значение, хотя вследствие огромного развития мозга и преобладания чисто психических элементов у человека его влияние было весьма заметно уменьшено, показывает существующая физиологическая связь, доказанная Флиссом между носом и половыми органами. На нижних носовых раковинах существуют определенные «генитальные зоны», которые под влиянием полового стимула и возбуждения, как при половом акте, во время менструации и т. д., набухают. Из этих зон также можно непосредственно влиять на определенные состояния половых органов.

Примечательно, что цивилизация в значительной степени заменила естественные половые запахи искусственными ароматами, так называемыми духами, чье происхождение частично связано с имитацией или акцентированием естественных запахов, частично, однако, и особенно в последнее время, со стремлением скрыть эти естественные запахи, особенно когда последние имеют неприятный характер. По этой причине, в дополнение к проникающим духам, таким как цибетин, амбра, мускус и т. д., у нас есть также мягкие духи, по большей части растительного происхождения. Заметно возбуждающее влияние этих искусственных ароматов используется особенно женщинами, прежде всего профессиональными проститутками, чтобы возбуждать мужчин. [3] Часто также простого аромата цветов достаточно для этой цели. Краусс рассказывает нам, что в танце коло у южных славян девушки закрепляют сильно пахнущие цветы и веточки спереди на своем платье и тем самым возбуждают интенсивное половое желание у молодых людей. На Востоке половая стимуляция посредством чувства обоняния играет гораздо более обширную роль, чем в Европе.

У человеческого вида, однако, как специфическое элементарное явление полового размножения, обоняние давно было отодвинуто на задний план сильным развитием других чувств, особенно зрения. Этот факт очень ясно демонстрируется заметным уменьшением, которое произошло в размере органа обоняния. У человека лобные доли мозга, место высших интеллектуальных процессов и речи, заняли место обонятельных долей у низших животных. Кроме того, посредством одежды естественные запахи мужчин и женщин, которые ранее имели такое заметное половое значение, были сделаны почти незаметными, и в наши дни половая стимуляция может происходить просто от чувств осязания и зрения, так что руки, губы и женская грудь были превращены в эротические органы. Несмотря, однако, на заметное ослабление полового значения обоняния, это самое примитивное чувство (фактически связанное, как мы показали, с активностью половых клеток) никогда полностью не перестанет влиять на половую жизнь.

«Все же нас всегда окружает то мягко движущееся, то бурное море запахов, чьи волны без остановки пробуждают в нас чувства симпатии или антипатии, и к мельчайшим движениям которых мы не совсем безразличны» (Хэвлок Эллис).

Поскольку мы указали в качестве единственной первобытной основы, в качестве важнейшего элементарного явления человеческой любви конъюгацию мужской сперматозоидной клетки с женской яйцеклеткой (зависящую, вероятно, от ощущения, аналогичного обонянию), мы обозначаем это конкретное явление сексуальности как первичное, и мы отделяем все остальные явления как вторичные, как более отдаленные. Вильгельм Бёльше также выразил это различие, обозначив союз двух репродуктивных клеток как «любовь-слияние», в то время как все, что произошло позже, в ходе многих тысяч лет эволюции, и что превратило этот первичный процесс, посредством бесчисленных новых влияний, стимулов и восприятий, в любовь современного цивилизованного человека, он обозначает метким названием «любовь-дистанция».

Согласно ему,

«конечный акт любви у члена наиболее высокоцивилизованного сообщества принимает форму внезапного отстранения от всего мира окружающих артефактов, алфавитов, почты, телефонов, подводных кабелей и т. д.... В этот момент принцип союза снова торжествует, как бы в конечном посмертном видении в жизненном опыте части первобытной природы, первобытного мира, в момент глубочайшего самопогружения в великую тайну неясной первоосновы природы, которой не ведомы ни время, ни старое и новое, но которая вечно обновляется в нас в своей элементарной силе — порождающем принципе. В этот момент любящий индивид должен вернуться домой к сердцу всематери — сопротивляться бесполезно. Он должен черпать из источника молодости — должен спуститься, как Один к Норнам, как Фауст к Матерям — и там вся цивилизация поглощается; там клеточное тело должно соединиться с клеточным телом, чтобы в страстном объятии свести к минимуму дистанцию, которая обычно разделяет такие большие тела. Действительно, в реальности половой акт идет дальше и глубже, чем это сведение разделения к минимуму. Внутри тела одного из партнеров полового акта яйцеклетка и сперматозоид претерпевают окончательное совершенное слияние души и тела, по сравнению с которым даже самое близкое приближение больших половин любовного партнерства — не более чем простое механическое сопоставление. Конечная цель любовного союза достигается только в слиянии яйцеклетки и сперматозоида».

Выражаясь кратко, любовь-слияние выполняет цель вида, в то время как любовь-дистанция служит скорее цели индивида. Таким образом, естественный ход развития любви, который в следующей главе мы предлагаем проследить далее, уже дает доказательство тезиса, выдвинутого во введении относительно двойственной природы человеческой любви.

[3] Согласно Лорану («Болезненная любовь», стр. 133, 134, Лейпциг, 1895), обычные проститутки обычно используют мускус; молодые работающие женщины — фиалковую или розовую воду; дамы буржуазии — проникающие духи, такие как белый гелиотроп, жасмин и иланг-иланг; женщины полусвета — более тонкие духи или такие, «которые сложны, как и их собственный образ жизни» — например, ландыш или резеду.

ГЛАВА II ВТОРИЧНЫЕ ЯВЛЕНИЯ ЛЮБВИ (МОЗГ И ЧУВСТВА)

«Из этих соображений следует, что человек в ходе своего филогенетического развития, охватывающего длительные геологические периоды, утратил многочисленные преимущества; и возникает вопрос, не мог ли он в обмен на них также приобрести некоторые другие преимущества. Такое, действительно, должно было быть, если человеческий вид должен был оставаться способным к выживанию. Произошел процесс обмена, посредством которого человек получил эквивалент за все качества, которые он утратил. И выигрыш заключается в неограниченной пластичности его мозга. Этим он полностью компенсирует потерю большого и длинного ряда преимуществ, которыми обладали его отдаленные предшественники». — Р. Видерсхайм.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ II

Вторичные явления сексуальности — Их связь с нервной системой и органами чувств — Мозг как критерий человеческой сексуальности — Его развитие пропорционально регрессу других частей — Пример органа обоняния и молочных желез — Относительный регресс женского клитора — Вариация женских половых органов — Уменьшение волосяного покрова кожи — Теория относительно происхождения относительной безволосости человеческого вида — Предполагаемая связь с климатом — С прорезыванием зубов — Влияние искусственной одежды — Гигиеническое и эстетическое значение потери волос — Причина, по которой волосы в подмышечных впадинах и на лобке были сохранены — Половое влияние волос этих областей и волос на голове женщины — Постепенный регресс мужской бороды — Изменение телесного типа под влиянием мозга — Путь духа в любви — Чисто инстинктивное в сексуальности первобытного человека — Его отсутствие идеи «любви» — Аналогия этого состояния среди низших классов настоящего времени — Периодичность полового влечения во времена первобытного человека — Периодичность среди диких народов сегодняшнего дня — Исследования Флисса и Свободы — Двадцатитрехдневный «мужской» и двадцативосьмидневный «женский» периоды — Менструация — Особенность человеческой самки — Происхождение длительной любви у человечества — Любовь, сделанная более длительной духом — Взгляды Канта на этот предмет — Гипотеза В. Рейнхарда и Вирея — Осложнение полового влечения посредством сенсорных стимулов — Речь Будды к монахам — Препотентность высших чувств — Чувство осязания — Кожа как орган сладострастного ощущения — Эрогенные зоны кожи — Поцелуй — Его эротическое значение — Арабский поэт (Шейх Нефзави) на этот предмет — Определение поцелуя по Бурдаху — Поцелуй на пограничной линии между эротизмом и фактическим половым наслаждением — Происхождение поцелуя — Примитивные элементы контакта, облизывание и кусание — Его связь с питательным инстинктом — Европейское происхождение поцелуя контакта — Обонятельный поцелуй монголов — Поцелуй и сексуальность — Генито-лабиальный нерв Вольтера — Чувство вкуса и сексуальность — Преобладающее значение высших чувств в любви цивилизованного человека — Прекрасное объяснение Гердера — Освобождение от материального в высших чувствах — Чувство зрения как истинное эстетическое чувство — Красота как продукт любви — Ее восприятие чувством зрения — Роль чувства слуха в любви — Исследования Дарвина — Голос как половая приманка — Ритмическое повторение притягательных звуков — Происхождение песни и музыки — Большая восприимчивость женщин к впечатлениям, полученным через чувство слуха — Очарование женского голоса — Опыт естествоиспытателя Моро.

ГЛАВА II

Как мы узнали из первой главы, примитивное явление полового влечения и размножения — конъюгация мужских и женских половых клеток — сохраняется у человека в неизменном виде как важнейшая часть акта деторождения; однако этот процесс «любви-слияния», унаследованный от одноклеточных организмов, у человека сопряжен с рядом новых вторичных физических и психических явлений сексуальности. Это неизбежно вытекает из природы человеческого организма как клеточного сообщества, из развития человека как представителя отряда млекопитающих и, наконец, из возвышения человека над другими млекопитающими как существа с колоссально развитыми способностями мозга. Комплекс этих вторичных физических и психических явлений любви, зависящих от процесса эволюции, был, как мы уже говорили, обозначен В. Бёльше метким термином «любовь-дистанция», который он таким образом отличает от первичного элементарного явления «любви-слияния». Эти привходящие элементы играют чрезвычайно важную роль в человеческой цивилизации и, по сути, характеризуют ту цивилизацию, которая никоим образом не зависит от примитивных качеств, общих для человека, растений и низших животных.

Эта вторичная сексуальность человечества, в соответствии с дифференциацией различных органов его тела, чрезвычайно сложна и отнюдь не зависит исключительно от строения специальных репродуктивных или копулятивных органов; она также тесно связана с другими частями тела, и особенно с органами чувств и нервной системой. Таким образом, она приспособилась ко всем внешним воздействиям, которым подвергался вид в течение долгого процесса своей истории развития. Мы можем сказать, что критерий, отличительный признак, разграничивающий человеческое тело и тело низших животных, является также отличительной дифференциальной характеристикой между человеческой сексуальностью и сексуальностью низших животных. И этот критерий — мозг.

Современное физическое и психическое устройство человека является результатом эволюционного процесса, наиболее заметной характеристикой которого было постоянно ускоряющееся увеличение размеров и сложности мозга. Филогенез и онтогенез ясно демонстрируют эволюцию человеческого тела от низших состояний к высшим, медленное, но верное совершенствование в направлении постоянного увеличения и усложнения извилин мозга, которое отнюдь еще не достигло завершения, но которое, как можно ожидать, продолжится в далеком будущем; и с этим физическим развитием, несомненно, будет происходить столь же обширное совершенствование качества человеческого сознания.

Это прогрессивное развитие мозга привело к регрессу и задержке развития других частей и органов, среди которых есть и те, что более или менее тесно связаны с половыми функциями и первоначально имели значительный вес. Гегенбаур в своей «Анатомии» и Видерсхайм в своей интересной работе «Строение человека как свидетельство его прошлого» признают в безграничной пластичности человеческого мозга единственную причину задержки развития и регрессивной метаморфозы многих органов и функций, которые сохраняются у других представителей животного мира.

В половой жизни также, в соответствии с этим преобладающим развитием мозга, чисто психические элементы играют все большую роль, в то время как части и функции, некогда тесно связанные с сексуальностью, подверглись атрофии. Так, как мы уже отмечали, орган обоняния человека, несомненно, в более ранние времена имел гораздо большее значение в отношении vita sexualis, чем в наши дни. Видерсхайм показывает, что у предков человеческого рода этот орган был развит гораздо шире и что теперь его следует рассматривать как находящийся в состоянии атрофии. Молочные железы, первоначальной функцией которых, возможно, была выработка пахучих веществ, но которые позже стали посвящены исключительно секреции молока, существовали у наших предков в большем количестве, чем у нынешнего человеческого рода. Это ясно видно из того факта, что человеческий эмбрион нормально проявляет «гипертелию», избыток грудей, из которых, однако, нормально развиваются только две; более того, груди у мужчин, которые сейчас находятся в состоянии задержки развития, были ранее лучше развиты и служили, подобно женским, цели вскармливания потомства. Эти факты легко объяснимы при допущении, что в одно время количество потомства при одних родах было значительным и что таким образом поддерживалось сохранение вида (Видерсхайм).

Очень интересный факт заключается в том, что главный «орган сладострастия» у женщин, клитор, заметно уменьшен в размерах как абсолютно, так и относительно по сравнению с клитором обезьян. Он, безусловно, больше не представляет собой орган, столь восприимчивый к сладострастному раздражению и возбуждению, как это предполагали старые врачи и физиологи; так, например, Ван Свитен, знаменитый лейб-медик императрицы Марии Терезии, рекомендовал titillatio clitoridis как самое верное средство для излечения половой холодности своей королевской пациентки.

Более того, обычные вариации во внешнем строении женских половых органов, которые Рудольф Берг очень полно и подробно описал в своей работе «Symbolæ ad Cognitionem Genitalium Externorum Femineorum», в значительной степени зависят от таких задержек развития, которые, впрочем, встречаются и у мужчин.

Весьма примечательным явлением в ходе человеческой эволюции стало уменьшение волосяного покрова тела. По сравнению с другими млекопитающими, особенно наиболее близкими к человеку — человекообразными обезьянами, — человек относительно безволос. Эта безволосость была приобретена постепенно и, по-видимому, будет прогрессировать в будущем. Было выдвинуто множество гипотез относительно цели и истинной причины этой прогрессирующей атрофии волосяного покрова, который первоначально распространялся на всю поверхность тела. Влияния тропического климата недостаточно для объяснения этого изменения, ибо в тропиках волосяной покров полезен как защита от солнечных лучей — достаточно вспомнить густую шерсть тропических обезьян. Более уместна идея полового отбора, выдвинутая Дарвином для объяснения потери волос. Согласно этой теории, сравнительно более безволосые женщины предпочитались мужчинами тем, у кого был более густой волосяной покров. Хельбиг возражает, что первобытный человек при половом сношении наблюдал бы только половые органы и прилегающие к ним части. Однако в этой области половозрелая женщина сохранила часть волосяного покрова тела. Мы должны поэтому, чтобы спасти идею полового отбора как объяснение возрастающей безволосости человеческого рода, предположить, что первобытный человек обладал эстетическим вкусом, не был крайне чувственным существом и что в выборе партнера он руководствовался видом всего тела женщины. Это, однако, весьма сомнительное допущение. Очень сомнительна также предполагаемая связь между сильно развитым зубным аппаратом и безволосостью кожи (Хельбиг). Более уместен взгляд В. Бёльше о том, что атрофия человеческого волосяного покрова связана с принятием искусственного покрытия. С тех пор густой волосяной покров кожи стал ощущаться как обременительный, поскольку он препятствовал потоотделению под одеждой, а также способствовал размножению паразитов — блох, вшей и т. д., которые играют столь большую роль в досаждении всем покрытым шерстью млекопитающим. В этих обстоятельствах нагота кожи стала идеалом для первобытного человека. Путем стирания волос под одеждой, их короткой стрижки и выдергивания с корнем создавалась искусственная безволосость; это затем стало идеалом красоты. Так случилось, что при выборе партнера предпочтение отдавалось особям менее волосатым, чем другие, и таким образом постепенно, благодаря этому процессу полового отбора, раса становилась все менее волосатой, пока в конечном итоге не была достигнута относительная безволосость наших дней.

В некоторых частях тела, особенно в подмышечных впадинах и в области наружных половых органов, густой волосяной покров сохранился. Это, возможно, зависит от того, что от подмышечных и лобковых волос исходят определенные эротические стимулы, в особенности определенные запахи. Фактически, возможно, что волосы тех областей, где вырабатывались сильно пахнущие секреты, играли роль ароматических распылителей, аналогично «пахучим кисточкам» бабочек.

Подобным образом сохранение исключительно богатого развития волос на голове женщины можно объяснить тем фактом, что от них, несомненно, исходят эротически стимулирующие запахи. Это обстоятельство повлияло на половой отбор в направлении сохранения и постоянного увеличения длины волос на голове женщины; в то время как в противоположном направлении, и также путем процесса полового отбора, женское тело было гораздо сильнее лишено волос, чем мужское.

Кажется, однако, что этот процесс потери волос еще не завершен. Мужская борода уже перестала играть роль сексуальной приманки, которой она, несомненно, обладала ранее. Мнение Шопенгауэра о том, что с развитием цивилизации борода исчезнет, вероятно, отражает истину; он рассматривал бритье как признак высшей цивилизации. Это, безусловно, логический постулат естественного хода развития.