«IIII—IIII—IIII. Дж. У. Э. должен Маленькому Тигру 3 доллара».
При следующем визите индеец может купить товаров на пять «меток». Тогда торговец берет бумагу и возвращает ее Маленькому Тигру в измененном виде:
«IIII—III. Дж. У. Э. должен Маленькому Тигру 1,75 доллара».
Таким образом счет ведется до тех пор, пока все «метки» не будут перечеркнуты, после чего торговец забирает бумагу себе. Стоимость покупок, совершаемых индейцами в Майами, как мне сообщили, составляет ежегодно около 2000 долларов. Однако эта сумма больше той, что пришлась бы на средний показатель по остальной части племени, поскольку индейцы Майами ведут значительную торговлю меной и продажей декоративного оперения.
Каковой была первобытная мера стоимости у семинолов, подсказывается мне их словом для обозначения денег — «Ткат-то Ко-на-ва». «Ко-на-ва» означает бусины, а «Ткат-то», будучи названием железа и металла, является также названием камня. «Ткат-то», вероятно, изначально означало камень. Ткат-то Ко-на-ва (то есть каменные бусины) были, таким образом, первобытными деньгами. При добавлении слова «Хат-ки», то есть белый, это слово обозначает серебро; при добавлении «Ла-ни», то есть желтый, оно означает золото. Для бумажных денег они используют выражение «Нак-хо-tsi Ткат-то Ко-на-ва», что в буквальном переводе означает «бумажные каменные бусины».
Их методы измерения в настоящее время, вероятно, заимствованы у белого человека. Я подробно расспрашивал своего респондента, но не смог пролить никакого света на термины, которые он использовал в качестве эквивалентов нашим мерам.
ДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ. Я также получил лишь скудные знания об их делении времени. У них есть год, название которого совпадает с названием лета, и в их году двенадцать месяцев, именуемых соответственно:
1. Çla-fŭts-u-tsi, Little Winter.
2. Ho-ta-li-ha-si, Wind Moon.
3. Ho-ta-li-ha-si-çlak-o, Big Wind Moon.
4. Ki-ha-su-tsi, Little Mulberry Moon.
5. Ki-ha-si-çlat-o, Big Mulberry Moon.
6. Ka-too-ha-si.
7. Hai-yu-tsi.
8. Hai-yu-tsi-çlak-o.
9. O-ta-wŭs-ku-tsi.
10. O-ta-wŭs-ka-çlak-o.
11. I-ho-li.
12. Çla-fo-çlak-o, Big Winter.
Я полагаю, что правописание этих слов можно было бы улучшить, но я воспроизводя их фонетически настолько точно, насколько могу, не внося тех исправлений, которые мне представляются желательными. Месяцы, по-видимому, подразделяются просто на дни, и те, по крайней мере отчасти, нумеруются путем отсылки к последовательным положениям луны на закате. Когда я спросил Тэл-ла-хес-ки, как долго он пробудет на своем нынешнем стоябище, он ответил, указав на серп новой луны на западе и проведя рукой от запада к востоку до того места, где окажется луна, когда он отправится домой. Он имел в виду ответить: примерно через десять дней. День делится с помощью терминов, описывающих положение солнца на небе от рассвета до заката.
СЧИСЛЕНИЕ. Флоридские индейцы способны вести счет по своей системе до бесконечности. Их система счисления является пятеричной, как видно из следующего перечня:
1. Hûm-kin.
2. Ho-ko-lin.
3. To-tei-nin.
4. Os-tin.
5. Tsaq-ke-pin.
6. I-pa-kin.
7. Ko-lo-pa-kin.
8. Tci-na-pa-kin
9. Os-ta-pa-kin.
10. Pa-lin.
11. Pa-lin-hûm-kin, i.e., ten one, &c.
20. Pa-li-ho-ko-lin, i.e., two tens.
В качестве руководства к пониманию первобытного способа счета послужит метод, использованный одним стариком при общении со мной. Он хотел сосчитать до восьми. Сначала он приложил большой палец правой руки к мизинцу левой, затем указательный палец правой руки к следующему пальцу левой руки, затем большой палец к следующему пальцу и указательный к следующему, а затем большой палец к большому пальцу; оставив теперь большой палец правой руки покоящимся на большом пальце левой, он отсчитал оставшиеся числа на правой руке, используя для этой цели указательный и средний пальцы левой; наконец, он прижал безымянный палец и мизинец правой руки к ее ладони и, подняв руки с соприкасающимися большими пальцами и растопыренными сосчитанными пальцами, показал мне число восемь в качестве количества лошадей, о которых я наводил справки.
ЧУВСТВО ЦВЕТА. Что касается чувства цвета у этих индейцев, я обнаружил, что мой информант, по крайней мере, обладал им лишь в очень ограниченной степени. Черный и белый цвета были отчетливы для его зрения, и для них у него имелись подходящие названия. Также и для коричневого, который был для него «желтовато-черным», и для серого, бывшего «беловато-черным». Для некоторых других цветов его восприятие было отчетливым, и названия, которые он использовал, были правильными. Но название синего цвета он применял ко многим другим цветам, переходящим от фиолетового к зеленому. Название красного цвета следовало за чередой цветов вплоть от алого до розового. Название желтого цвета он применял к темному оранжевому и далее к целому ряду цветов вплоть до самого светлого и нежного оттенка желтого. Мне показалось было на какое-то время, что я обнаружил, как он проводит четкое различие между зеленым и синим, но по мере дальнейшего изучения я так и не смог обрести уверенность в том, что он не перепутает названия, если его спросить о том или другом цвете.
ОБРАЗОВАНИЕ. Настроения в племени враждебны даже к такому элементарному образованию, как чтение, письмо и счет. Около десяти лет назад преподобным мистером Фростом, ныне проживающим в Майерсе, Флорида, была предпринята попытка — единственная попытка в современную эпоху — основать среди них школы. Успеха она не имела.
РАБСТВО. Обратившись к таблице численности населения, можно заметить, что среди семинолов имеется три негра и семь лиц смешанного происхождения. Говорили, что эти негры были рабами и до сих пор удерживаются индейцами в качестве рабынь и рабов. Я ничего не видел и не смог услышать ни о чем, что оправдывало бы это утверждение. Один индеец, насколько мне известно, женат на негритянке, а две негритянки в племени живут, по-видимому, на условиях полного равенства с остальными женщинами. Ме-ле приходит и уходит, как ему заблагорассудится. Никто не пытается контролировать его передвижения. Возможно, давным-давно флоридские индейцы и держали негров в рабстве, но у меня сложилось противоположное впечатление. Я полагаю, что флоридские индейцы скорее предоставляли убежище беглым невольникам и постепенно делали их членами своего племени.
ЗДОРОВЬЕ. Во введении к этому отчету я говорил, что здоровье семинолов хорошее. Подтверждением этого утверждения стало то, что смертей за прошедший год было очень мало. У меня имелись достоверные сведения о смерти всего четырех человек. Одной из этих смертей была смерть пожилой женщины, О-па-ка, в поселении у ручья Фиш-Итинг; другой — смерть жены Тэл-ла-хес-ки в поселении у озера Кэтфиш; еще одна — смерть сестры Тэл-ла-хес-ки; и последняя — смерть ребенка в поселении Кау-Крик. В поселении у Большого Кипарисового болотного массива меня уверили, что за прошедший год смертей не было ни там, ни в Майами. Однако, напротив, некоторые белые люди в Майами рассказывали мне, что в индейском лагере неподалеку оттуда за истекший год умерло несколько детей. Тэл-ла-хес-ки сказал мне: «Двадцать лун назад умерла куча малышей!» И другие сообщали мне, что около двух лет назад среди детей наблюдалась значительная смертность как следствие некоего рода эпидемии в одном из северных лагерей. Признавая правильность этих сообщений, у меня нет оснований менять свое общее утверждение о том, что здоровье семинолов хорошее и что их численность определенно увеличивается. Их внешний вид свидетельствует об отличном здоровье, а окружающая среда благоприятствует им.
ГЛАВА IV.
СРЕДА ОБИТАНИЯ СЕМИНОЛОВ. ПРИРОДА. Южная Флорида, регион, куда большинство семинолов были вытеснены наступлением цивилизации, в целом не похожа ни на какую другую часть нашей страны. По климату она субтропическая; по характеру почв она демонстрирует контраст относительного бесплодия и изобилующего плодородия; а по топографии представляет собой равтину практически без каких-либо заметных естественных возвышенностей или понижений. Следующее описание, основанное на записях моего путешествия в Большой Кипарисовый болотный массив, в целом характеризует природу этой страны. Одним утром в феврале я покинул Майерс на реке Калусахатчи — небольшое поселение, состоящее главным образом из скотоводов. Даже в феврале солнце палило так сильно, что одежда была в тягость. Когда мы пустились в путь, который должен был составить шестьдесят миль или более, мое внимание обратили на то, что в упряжи лошади, запряженной в мою пролетку, отсутствовал седелкин ремень. Мне сказали, что эта часть упряжи не понадобится, до того ровной окажется местность. Наш путь вскоре после выезда с главной улицы Майерса пролегал через сосновые леса. Почва, по которой мы ехали вначале, представляла собой сухой, ослепительно белый песок, по которому была разбросана поросель карликовой пальмы. Сосны росли не настолько близко друг к другу, чтобы защитить нас от палящего солнца. Эта разреженность растительности и относительное отсутствие тени является одной из заметных особенностей сосновых лесов Флориды. Через этот редкий лес мы ехали весь день. Однообразный пейзаж не менялся, если не считать того, что на небольшом расстоянии от Майерса он нарушался болотами и прудами. Судя по внешнему виду окружающей местности, мы не могли понять, находимся ли мы в двух или в двадцати милях от места отправления. Почти половина нашего пути в первый день пролегала через воду, и тем не менее мы находились посреди так называемого зимнего «сухого сезона». Вода принимала форму то болота, то пруда, но где начиналось или заканчивалось болотно или пруд, определить было практически невозможно: почти незаметно переходишь от сухой земли к сырой, а от сырой земли — в водоем или топь. Как правило, однако, болота были заполнены зарослями кипарисов. Эти кипарисовые группы четко выделялись в сосновых лесах плотностью своих зарослей и резкими границами скоплений. Обычно также кипарисовые болота были окружены полосами водных трав. В шести милях от Майерса мы пересекли кипарисовое болото, в котором вода в самых глубоких местах достигала глубины от одного до двух футов. Через густые заросли деревьев была проложена фургонная дорога, а сами деревья были покрыты свисающими мхами и эпифитами.
Пруды отличались от болот лишь тем, что на них не было деревьев. Они представляют собой открытые водные плесы, окруженные полосами высокой травы различной ширины. На третий день, преодолев от 30 до 40 миль от Майерса, мы покинули сосновые земли и двинулись через то, что в Южной Флориде называют «прериями». Это широкие пространства, покрытые травой и кустарниковой пальмой и усеянные на небольших расстояниях друг от друга так называемыми сосновыми «островами», или «хамоками», и кипарисовыми болотами. Сосновый остров, или хамок, представляет собой небольшое повышение почвы, поднимающееся на несколько дюймов над мертвой равниной. Кипарисовое болото, напротив, по-видимому, берет свое начало лишь в незначительной впадине на равнине. Там, где имеется кольцо небольшого понижения, замыкающее небольшое возвышение, обычно наблюдается сочетание кипарисовой, сосновой и дубовой растительности. В течение, пожалуй, 15 миль в тот третий день мы ехали по этому пространству травы; большую часть пути мы находились в воде, среди сосновых островов, огибая кипарисовые болота и топи из меч-травы и подпрыгивая на ухабах в густых зарослях кустарниковой пальмы. До наступления темноты мы достигли района, занятого индейцами, перейдя там в так называемую «Дутную страну» — огромное пространство затопленной земли, из которого то тут, то там поднимаются острова, точно так же как из более сухих прерий. То был жуткий путь тем днем и ночью: порой мы пробирались сквозь меч-трафу высотой в 5 или 6 футов и оказывались в воде глубиной от 6 до 20 дюймов; затем мы огибали непроходимые заросли лиан и деревьев, а после снова выходили на бескрайние просторы воды и травы. Лишь в одном месте на протяжении нескольких миль было достаточно сухо, чтобы ступить на землю, не замочив ног. Мы добрались до этого места с наступлением темноты, но не нашли там дров для разведения костра. До любого хорошего места для стоянки оставалось тогда 4 мили. Капитан Хендри спросил нашего индейского спутника, сможет ли он провести нас в темноте к месту под названием «Бак Пенс». Ко-nip-ha-tco ответил утвердительно. Под его руководством мы двинулись в сумерках, небо было затянуто тучами. Последовавшая ночь была беззвездной, и вскоре мы с плеском ехали через местность, которая в моих глазах была лишена каких-либо дорог. Никаких ориентиров мне видно не было. Но наш индеец, следуя по тропе, проложенной его собственным народом, около девяти часов вывел нас к цели наших поисков. В темноте внезапно возникла черная масса. Это был сосновый остров, который мы искали, «Бак Пенс».
Во время нашего путешествия в тот день мы пересекли так называемый ручей Ак-хо-ло-ва-куо-тси. Однако местность настолько плоская, а течение воды там настолько вялое, что эта река в месте переправы больше напоминала болото, чем водоток. Действительно, в Южной Флориде ручьи на большом расстоянии от того, что можно было бы назвать их истоками, представляют собой скорее череду болот, чем четко очерченные русла, ограниченные берегами. У них нет настоящих берегов до тех пор, пока они не продвинутся достаточно далеко по направлению к океану.
За тем пунктом, которого достиг я на краю Большого Кипарисового болотного массива, лежат собственно Эверглейдс — обширный район с более глубокой водой и более четко выраженными островами, чем те, что знаменуют собой «Дутную страну» и «Дьявольский сад», в которые я вступил.
Приведенное мной описание относится к той части штата Флорида, которая лежит к югу от реки Калусахатчи. Именно в этом регионе водных прерий и Эверглейдс мы обнаруживаем непосредственную среду обитания большинства индейцев-семинолов. Об окружении семинолов к северу от Калусахатчи можно сказать немногое в дополнение к тому, что уже было сказано. Возле поселения у ручья Фиш-Итинг земля несколько более сухая, чем та, что я только что описал. Цепь бесплодных песчаных холмов, простирающаяся с севера по центральной части Флориды до истоков реки Киссимми, заканчивается у озера Кэтфиш. За исключением этих особенностей, топография всего индейского края Флориды по существу та же самая, что и та, которую мы пересекли по пути из Майерса в Большой Кипарисовый болотный массив и Эверглейдс.
Над этой обширной и кажущейся плоской равниной из земли и воды, как я уже говорил, простирается субтропический климат. Я посетил семинолов в разгар зимы; тем не менее, насколько могли обнаружить мои привычные к северу чувства, мы находились в самом разгаре лета. Немногим листопадным деревьям, которые там имелись, было свойственно затишье в середине года, но повсюду можно было видеть деревья с густой листвой, цветы, плоды и растущую траву. Температура соответствовала северному июню. Ночью мы устраивали постели на земле, не испытывая дискомфорта от холода, а днем находились под палящим летним солнцем. В климате определенно не было ничего такого, что заставляло бы чувствовать необходимость в большем количестве одежды или укрытия, чем то, которое защищает от чрезмерной жары или дождя.
Затем изобилие пищи, как животной, так и растительной, добываемой в том регионе, казалось мне избавляющим живущих там людей от необходимости вести борьбу за существование. Как я уже заявлял, на значительной части территории почва весьма бесплодна; но, с другой стороны, во многих местах наблюдается и непревзойденное плодородие почвы. Посадкам сопутствуют сверхъестественные урожаи, и охотник бывает щедро вознагражден. Но мне незачем повторять то, что уже было сказано; достаточно отметить, что природная среда обитания семинолов такова, что обычных усилий достаточно для того, чтобы полностью обеспечить их материально всем необходимым.
ЧЕЛОВЕК. Когда мы рассматриваем в связи с этими фактами то, о чем я также упоминал ранее, а именно, что эти индейцы не подвергаются какой-либо исключительной опасности со стороны диких животных или ядовитых пресмыкающихся, что им не нужно специально охранять себя от эпидемических заболеваний, и когда мы помним, что они коренным образом приспособлены к любым воздействиям, способным пагубно повлиять на людей из других частей страны, мы легко можем видеть, насколько более благоприятно для физического благополучия их положение по сравнению с другими подобными им людьми. Фактически природа сделала физическую жизнь для них настолько легкой, что их главная опасность кроется в возможном оскудении или упадке моральных сил, необходимых для поддержания их в состоянии энергичного использования своих способностей. Этими моральными силами они в некоторой степени обладают, но в значительной мере те зародились и сохранились благодаря их борьбе с человеком, а не с природой. Войны их предков, продолжавшиеся почти два столетия, сделали больше всего для того, чтобы превратить их в храбрый и гордый народ. Главным образом именно благодаря их последствиям они не стали праздными и изнеженными. Теперь они сильны, бесстрашны, надменны и независимы. Но недалекое будущее должно положить начало новой эпохе в их истории, эре, в которой их путь может оказаться противоположным тому, каким он был. Человек становится фактором нового значения в их среде обитания. Наступающие ряды белого населения смыкаются вокруг земель семинолов. Больше нет отступления, куда они могли бы уйти. Для них естественно сопротивляться пришельцам, но некоторые из них наконец-то становятся достаточно мудрыми, чтобы понимать, что они не могут успешно бороться с белым человеком. Возможно, даже их немногие воины предпримут попытку остановить наступающие полчища, но в конечном итоге они либо погибнут в этой тщетной попытке, либо будут вынуждены подчиниться цивилизации, которую до сих пор им удавалось отражать и чьи пагубные сопутствующие проявления могут деградировать и уничтожить их. До сих пор влияние белого человека практически не имело эффекта, за исключением пробуждения в индейце его наиболее бурных страстей и подстрекания к открытой вражде. Более трех столетий европеец лицом к лицу сталкивается с флоридским индейцем, и эти двое так и не стали по-настоящему друзьями. На протяжении XVII и XVIII столетий полуостров был ареной часто возобновлявшихся войн. Испанец, француз, англичанин и снова испанец по очереди держали страну в нестабильном состоянии, и когда Американский Союз шестьдесят лет назад принял эту провинцию от Испании, он получил вместе с ней, в лице племени семинолов, ожесточенную и решительную расу враждебных подданных. Этот народ наше правительство никогда не было способно примирить или покорить. Иная индейская политика или иное ее проведение могли бы предотвратить катастрофические войны последнего полувека; но, как всем известно, семинолы всегда жили в пределах наших границ как чужеземцы. Лишь в последние годы и в силу естественных потребностей удалось наладить дружеские отношения между белым человеком и индейцем. Индеец стал слишком слабым, чтобы успешно бороться со своим соседом, а белый человек научился достаточному, чтобы воздерживаться от пробуждения мстительности дикаря. Немногие белые люди, находящиеся сейчас на пограничной линии во Флориде, за редким исключением являются скотоводами или торговцами, ищущими меновой торговли с краснокожими. Скотоводы иногда встречаются с индейцами в прериях и поддерживают с ними дружеские отношения ради своего скота, который часто забредает в семинолские земли. Другими местами контактов белых и семинолов являются поселения Майерс, Майами, Бартоу, Форт-Мид и Тампа, все они, однако, представляют собой центры с относительно небольшим населением. Туда индейцы отправляются с нерегулярными интервалами в целях торговли.
Индейцы присвоили для своих нужд некоторые продукты европейской цивилизации, такие как оружие, орудия труда, домашняя утварь, ткани для одежды и т. д. Умственно же, за исключением нескольких религиозных идей, которые они давным-давно восприняли из учений испанских миссионеров, а в южных поселениях — за исключением нескольких испанских слов, семинолы практически ничего не приняли и не усвоили от белого человека. Оба народа остаются, как и прежде, обособленными и независимыми. Таким образом, до настоящего времени человеческое окружение не оказало на индейцев никакого иного влияния, кроме того, о котором только что говорилось, за исключением побуждения их к войне и порождения среди них последствий войны.
Но вскоре должны произойти большие и стремительные перемены. Массовая иммиграция белого населения во Флориду и особенно предпринимаемые в настоящее время попытки осушить озеро Окичоби и Эверглейдс делают несомненным, как я уже говорил, то, что семинол вот-вот вступит в будущее, не похожее ни на одно из известных ему прошлых. Но теперь, когда новые факторы начинают определять его жизненный путь, теперь, когда он больше не может отступать, теперь, когда он больше не может успешно бороться, теперь, когда он будет вынужден вступить в тесный, неизбежный контакт с людьми, которых он знал только как врагов, кем он станет? Если мы разозлим его, он все еще способен причинить много вреда, прежде чем мы сможем победить его; но если мы попытаемся посредством правильной политики поступить с ним справедливо, он все же может стать нашим другом и союзником. Уже сейчас, к неудовольствию стариков племени, некоторые молодые храбрецы демонстрируют готовность разрушить древние барьеры между ними и нашим народом, и я считаю возможным, что при некотором поощрении в недалеком будущем все эти индейцы могут стать нашими друзьями, забыв свое трагическое прошлое в мирном и процветающем будущем.
УКАЗАТЕЛЬ
Поселение семинолов в Большом Кипарисовом болоте
477, 478, 499, 507, 529
Билли, брат Ки-Уэст Билли
492-494, 499, 528
Браун, лейтенант, его помощник среди семинолов
489
Поселение семинолов у озера Кэтфиш
477, 478, 509
Поселение семинолов у ручья Кау-Крик
477, 478
Кипарисовые болота, Флорида
527-529
Дьявольский сад, Флорида
478
Хендри, Ф. А., помощник во Флориде
492, 511, 528
Ки-Уэст Билли
484, 485
Кунти, приготовление
513-516
Семинольское предание о происхождении
519
Семинол Ме-ле
489, 490
Поселение семинолов на реке Майами
477, 478
Слово «TEOK-KO-CLACO» на схеме Танца Зеленого Маиса может быть ошибочным написанием «TEOK-KO-ÇLACO».