«Тайны божественной цивилизации»

Хотя было неясно, какая цель побуждала этого человека или к чему он стремился, посмотрите, как ревностные усилия протестантских лидеров распространили его доктрины повсюду.

Теперь, если прославленные люди единого истинного Бога, получатели Его подтверждений, объекты Его Божественной помощи, приложат всю свою силу и с полной самоотдачей, полагаясь на Бога и отворачиваясь от всего, кроме Него, примут процедуры для распространения Веры и направят все свои усилия к этой цели, несомненно, Его Божественный свет окутает всю землю.

Некоторые, кто не осознает реальности под поверхностью событий, кто не может почувствовать пульс мира под своими пальцами, кто не знает, какая массивная доза истины должна быть введена, чтобы исцелить эту хроническую старую болезнь лжи, верят, что Веру можно распространять только мечом, и подкрепляют свое мнение Преданием: «Я Пророк меча». Если бы, однако, они внимательно изучили этот вопрос, они бы увидели, что в наши дни меч не является подходящим средством для распространения Веры, ибо он лишь наполнил бы сердца людей отвращением и ужасом. Согласно Божественному Закону Мухаммада, не дозволено принуждать Людей Книги признать и принять Веру. Хотя священная обязанность, возложенная на каждого добросовестного верующего в единство Бога, — направлять человечество к истине, Предания «Я Пророк меча» и «Мне приказано угрожать жизням людей, пока они не скажут: “Нет иного Бога, кроме Бога”» относились к идолопоклонникам Дней Невежества, которые в своей слепоте и скотстве опустились ниже уровня человеческих существ. На веру, рожденную ударами меча, вряд ли можно было бы положиться, и она по любой пустяковой причине вернулась бы к заблуждению и неверию. После вознесения Мухаммада и Его перехода к «седалищу истины, в присутствии могущественного Царя», племена вокруг Медины отступились от своей Веры, вернувшись к идолопоклонству языческих времен.

Вспомните, когда святые дыхания Духа Божьего (Иисуса) изливали свою сладость над Палестиной и Галилеей, над берегами Иордана и регионами вокруг Иерусалима, и чудесные мелодии Евангелия звучали в ушах духовно озаренных, все народы Азии и Европы, Африки и Америки, Океании, которая включает острова и архипелаги Тихого и Индийского океанов, были огнепоклонниками и язычниками, невежественными в отношении Божественного Гласа, который прозвучал в День Завета. Только иудеи верили в божественность и единство Бога. После провозглашения Иисуса чистое и оживляющее дыхание Его уст даровало вечную жизнь жителям тех регионов на период в три года, и через Божественное Откровение был установлен Закон Христа, в то время жизненно важное лекарство для больного тела мира. Во дни Иисуса лишь немногие обратили свои лица к Богу; на самом деле только двенадцать учеников и несколько женщин по-настоящему стали верующими, и один из учеников, Иуда Искариот, отступился от своей Веры, оставив одиннадцать. После вознесения Иисуса в Царство Славы эти немногие души восстали со своими духовными качествами и делами, которые были чисты и святы, и они восстали силой Бога и животворящим дыханием Мессии, чтобы спасти все народы земли. Тогда все идолопоклоннические нации, а также иудеи восстали во всей своей мощи, чтобы убить Божественный огонь, который был зажжен в светильнике Иерусалима. «Они хотят потушить свет Божий своими устами, но Бог желает завершить Свой свет, хотя бы это было ненавистно неверным». Под самыми жестокими пытками они предали смерти каждую из этих святых душ; мясницкими тесаками они рубили чистые и неоскверненные тела некоторых из них на куски и сжигали их в печах, а некоторых последователей растягивали на дыбе, а затем хоронили заживо. Несмотря на это мучительное возмездие, христиане продолжали учить Делу Божьему, и они никогда не вынимали меч из ножен и даже не задели ничьей щеки. В конце концов Вера Христа охватила всю землю, так что в Европе и Америке не осталось следов других религий, и сегодня в Азии, Африке и Океании большие массы людей живут в святилище Четырех Евангелий.

Вышеприведенными неопровержимыми доказательствами было полностью установлено, что Вера Божья должна распространяться через человеческие совершенства, через качества, которые являются превосходными и приятными, и духовное поведение. Если душа по своей собственной воле продвигается к Богу, она будет принята у Порога Единства, ибо такой человек свободен от личных соображений, жадности и эгоистических интересов, и он нашел убежище под защитой своего Господа. Он станет известен среди людей как надежный и правдивый, умеренный и добросовестный, благородный и верный, неподкупный и богобоязненный. Таким образом, первостепенная цель откровения Божественного Закона — которая заключается в том, чтобы принести счастье в загробной жизни, а также цивилизацию и утонченность характера в этой — будет реализована. Что касается меча, он произведет лишь человека, который внешне является верующим, а внутренне — предателем и отступником.

Мы расскажем здесь историю, которая послужит примером для всех. Арабские хроники рассказывают, как во времена, предшествовавшие приходу Мухаммада, Нуман, сын Мунзира Лахмид — арабский царь в Дни Невежества, чьей резиденцией был город Хира, — однажды так часто возвращался к своей чаше с вином, что его разум затуманился, и рассудок покинул его. В этом пьяном и бесчувственном состоянии он отдал приказ, чтобы двое его собутыльников, его близкие и горячо любимые друзья, Халид, сын Мудаллила, и Амр, сын Масуд-Калдиха, были преданы смерти. Когда он очнулся после пирушки, он спросил о двух друзьях и получил скорбную весть. Он был болен душой, и из-за своей сильной любви и тоски по ним он воздвиг два великолепных памятника над их двумя могилами и назвал их «Обагренные кровью».

Затем он выделил два дня в году в память о двух спутниках и назвал один из них Днем Зла, а другой — Днем Милости. Каждый год в эти два назначенных дня он выезжал с помпой и обстоятельствами и садился между памятниками. Если в День Зла его взгляд падал на какую-либо душу, этот человек предавался смерти; но в День Милости каждый, кто проходил мимо, осыпался дарами и благами. Таково было его правило, скрепленное могучей клятвой и всегда строго соблюдаемое.

Однажды царь сел на своего коня, которого звали Махмуд, и выехал в степь на охоту. Внезапно вдалеке он увидел дикого осла. Нуман погнал своего коня, чтобы догнать его, и скакал с такой скоростью, что отбился от своей свиты. Когда наступила ночь, царь безнадежно заблудился. Затем он увидел палатку, далеко в пустыне, и повернул коня и направился к ней. Когда он достиг входа в палатку, он спросил: «Примете ли вы гостя?» Владелец (который был Ханзала, сын Аби-Гафрая ат-Таи) ответил: «Да». Он вышел вперед и помог Нуману спешиться. Затем он подошел к своей жене и сказал ей: «В осанке этого человека есть ясные признаки величия. Сделай все возможное, чтобы оказать ему гостеприимство, и приготовь пир». Его жена сказала: «У нас есть овца. Принеси ее в жертву. И я приберегла немного муки на такой день». Ханзала сначала подоил овцу и отнес чашу молока Нуману, а затем зарезал ее и приготовил еду; и благодаря его дружелюбию и любящей доброте Нуман провел ту ночь в мире и комфорте. Когда наступил рассвет, Нуман приготовился уезжать и сказал Ханзале: «Ты оказал мне величайшую щедрость, приняв и угостив меня. Я Нуман, сын Мунзира, и я буду с нетерпением ждать твоего прибытия ко двору».

Прошло время, и голод обрушился на землю Тайй. Ханзала был в крайней нужде, и по этой причине он разыскал царя. По странному совпадению он прибыл в День Зла. Нуман был сильно встревожен духом. Он начал упрекать своего друга, говоря: «Почему ты пришел к своему другу в этот день из всех дней? Ибо это День Зла, то есть День Гнева и День Бедствия. В этот день, если бы мои глаза упали на Кабуса, моего единственного сына, он не избежал бы смерти. Теперь проси у меня любую милость, какую пожелаешь».

Ханзала сказал: «Я ничего не знал о твоем Дне Зла. Что касается даров этой жизни, они предназначены для живых, и поскольку я в этот час должен испить смерти, что могут дать мне теперь все сокровищницы мира?»

Нуман сказал: «Здесь нет помощи».

Ханзала сказал ему: «Дай мне отсрочку, чтобы я мог вернуться к своей жене и составить завещание. В следующем году я вернусь, в День Зла».

Нуман тогда попросил поручителя, чтобы, если Ханзала нарушит свое слово, этот поручитель был предан смерти вместо него. Ханзала, беспомощный и сбитый с толку, огляделся вокруг. Затем его взгляд упал на одного из свиты Нумана, Шарика, сына Амра, сына Кайса из Шайбана, и ему он прочитал эти строки: «О мой партнер, о сын Амра! Есть ли спасение от смерти? О брат каждого страждущего! О брат того, кто безбратен! О брат Нумана, в тебе сегодня поручительство за шейха. Где Шайбан благородный — пусть Всемилостивый окажет ему милость!» Но Шарик только ответил: «О мой брат, человек не может играть своей жизнью». При этом жертва не знала, куда обратиться. Тогда человек по имени Карад, сын Аджи аль-Калби, встал и предложил себя в качестве поручителя, согласившись, что если он не сможет в следующий День Гнева выдать жертву, царь может поступить с ним, Карадом, как пожелает. Нуман тогда даровал пятьсот верблюдов Ханзале и отправил его домой.

В следующем году в День Зла, как только истинный рассвет забрезжил в небе, Нуман, как было у него в обычае, отправился с помпой и пышностью к двум мавзолеям, называемым «Обагренные кровью». Он привел Карада с собой, чтобы обрушить свой царский гнев на него. Столпы государства тогда развязали языки и молили о пощаде, умоляя царя дать отсрочку Караду до заката, ибо они надеялись, что Ханзала еще может вернуться; но целью царя было пощадить жизнь Ханзалы и отплатить за его гостеприимство, предав смерти Карада вместо него. Когда солнце начало садиться, они сорвали одежды с Карада и приготовились отсечь ему голову. В этот момент вдалеке показался всадник, скачущий на полной скорости. Нуман сказал палачу: «Почему ты медлишь?» Министры сказали: «Возможно, это Ханзала едет». И когда всадник приблизился, они увидели, что это был не кто иной, как он.

Нуман был крайне недоволен. Он сказал: «Ты, глупец! Ты однажды ускользнул из цепких пальцев смерти; должен ли ты провоцировать его теперь во второй раз?»

И Ханзала ответил: «Сладок в моих устах и приятен на моем языке яд смерти при мысли об искуплении моего обещания».

Нуман спросил: «Какова может быть причина этой надежности, этого уважения к твоему обязательству и этой заботы о твоей клятве?» И Ханзала ответил: «Это моя вера в единого Бога и в Книги, которые низошли с небес». Нуман спросил: «Какую Веру ты исповедуешь?» И Ханзала сказал: «Это святые дыхания Иисуса оживили меня. Я следую прямым путем Христа, Духа Божьего». Нуман сказал: «Позволь мне вдохнуть эти сладкие ароматы Духа».

Так случилось, что Ханзала извлек белую руку руководства из лона любви к Богу и озарил зрение и проницательность присутствующих светом Евангелия. После того как он колокольным звоном продекламировал некоторые из Божественных стихов из Евангелия, Нуман и все его министры почувствовали отвращение к своим идолам и идолопоклонству и утвердились в Вере Божьей. И они сказали: «Увы, тысячу раз увы, что до сих пор мы были небрежны к этой бесконечной милости и были скрыты от нее, и были лишены этого дождя из облаков милости Божьей». Затем царь немедленно разрушил два памятника, называемые «Обагренные кровью», и он покаялся в своей тирании и установил справедливость в стране.

Посмотрите, как один человек, причем человек из пустыни, внешне неизвестный и не имеющий положения — потому что он проявил одно из качеств чистых сердцем, смог избавить этого гордого суверена и большую компанию других от темной ночи неверия и направить их в утро спасения; спасти их от погибели идолопоклонства и привести их к берегам единства Бога, и положить конец практикам такого рода, которые губят целое общество и низводят народы к варварству. Нужно глубоко задуматься над этим и постичь его смысл.

Мое сердце болит, ибо я с глубоким сожалением отмечаю, что внимание людей нигде не направлено на то, что достойно этого дня и времени. Солнце Истины взошло над миром, но мы запутались в темноте наших воображений. Воды Величайшего Моря бурлят вокруг нас, в то время как мы иссохли и слабы от жажды. Божественный хлеб нисходит с небес, и все же мы блуждаем и спотыкаемся в пораженной голодом земле. «Между плачем и рассказом я провожу свои дни».

Одной из главных причин, почему люди других религий избегали и не смогли обратиться в Веру Божью, является фанатизм и неразумное религиозное рвение. Посмотрите, например, на Божественные слова, которые были обращены к Мухаммаду, Ковчегу Спасения, Светлому Лику и Господину Людей, повелевающие Ему быть мягким с людьми и терпеливым: «Ведите дискуссию с ними наилучшим образом». То Благословенное Древо, Чей свет был «ни восточным, ни западным» и Которое простерло над всеми народами земли защитную тень безмерной милости, явило бесконечную доброту и терпение в Своем обращении с каждым. В этих словах, точно так же, Моисею и Аарону было приказано бросить вызов Фараону, Господину Кольев: «Говорите с ним мягкой речью».

Хотя благородное поведение Пророков и Святых Божьих широко известно, и оно действительно является, до прихода Часа, во всех аспектах жизни превосходным образцом для подражания всему человечеству, тем не менее некоторые остались небрежными и отделенными от этих качеств необычайного сочувствия и любящей доброты и были лишены возможности достичь внутренних смыслов Святых Книг. Они не только скрупулезно избегают приверженцев религий, отличных от их собственной, они даже не позволяют себе проявлять к ним обычную вежливость. Если человеку не позволено общаться с другим, как он может вывести его из темной и пустой ночи отрицания, «нет-Бога», в яркое утро веры и утверждения, «кроме Бога»? И как можно побуждать его и поощрять его восстать из бездны погибели и невежества и взобраться на высоты спасения и знания? Подумайте справедливо: если бы Ханзала не отнесся к Нуману с истинной дружбой, проявив к нему доброту и гостеприимство, мог бы он привести Царя и большое число других идолопоклонников к признанию единства Бога? Держаться в стороне от людей, избегать их, быть суровыми с ними — заставит их съежиться, в то время как привязанность и внимание, мягкость и терпение привлекут их сердца к Богу. Если истинно верующий при встрече с человеком из иностранного государства выразит отвращение и произнесет ужасные слова, запрещающие общение с иностранцами и называющие их «нечистыми», незнакомец будет опечален и оскорблен до такой степени, что никогда не примет Веру, даже если он увидит, происходящее прямо перед его глазами, чудо раскола луны. Результатом избегания его будет то, что если в его сердце и была какая-то слабая склонность к Богу, он раскается в ней и убежит от моря веры в пустыни забвения и неверия. И по возвращении домой в свою собственную страну он опубликует в прессе заявления о том, что такая-то нация совершенно лишена качеств цивилизованного народа.

Если мы поразмышляем некоторое время над кораническими стихами и доказательствами, а также традиционными рассказами, которые дошли до нас от тех звезд небосвода Божественного Единства, Святых Имамов, мы убедимся в том, что если душа наделена атрибутами истинной веры и характеризуется духовными качествами, она станет для всего человечества эмблемой простертых милостей Божьих. Ибо атрибуты людей веры — это справедливость и беспристрастность; терпение и сострадание и щедрость; внимание к другим; искренность, надежность и верность; любовь и любящая доброта; преданность и решимость и человечность. Если, следовательно, человек истинно праведен, он воспользуется всеми теми средствами, которые привлекут сердца людей, и через атрибуты Бога он привлечет их к прямому пути веры и заставит их пить из реки вечной жизни.

Сегодня мы закрыли глаза на каждое праведное дело и принесли в жертву непреходящее счастье общества ради нашей собственной преходящей выгоды. Мы рассматриваем фанатизм и рвение как то, что идет нам в заслугу и честь, и, не довольствуясь этим, мы осуждаем друг друга и замышляем крах друг друга, и всякий раз, когда мы хотим продемонстрировать мудрость и ученость, добродетель и благочестие, мы начинаем насмехаться и поносить того и этого. «Идеи такого-то», говорим мы, «далеки от истины, а поведение такого-то оставляет желать лучшего. Религиозные обряды Зайда редки, а Амр не тверд в своей вере. Мнения такого-то отдают Европой. В принципе, Бланк не думает ни о чем, кроме своего имени и славы. Вчера вечером, когда община встала на молитву, ряд был неровным, и не дозволено следовать за другим лидером. Ни один богатый человек не умер в этом месяце, и ничего не было предложено на благотворительность в память о Пророке. Здание религии рухнуло, основы вер были развеяны по ветру. Ковер веры был свернут, знаки уверенности стерты; весь мир впал в заблуждение; когда дело доходит до отражения тирании, все мягки и нерадивы. Дни и месяцы прошли, а эти деревни и поместья все еще принадлежат тем же владельцам, что и в прошлом году. В этом городе раньше функционировало семьдесят различных правительств в хорошем порядке, но число их неуклонно уменьшалось; сейчас осталось только двадцать пять, на память. Бывало, что двести противоречивых суждений выносились одним и тем же муфтием в любой день, теперь мы едва получаем пятьдесят. В те дни были толпы людей, которые были все помешаны на судебных тяжбах, а теперь они покоятся с миром; сегодня истец проигрывал дело, а ответчик побеждал, завтра истец выигрывал дело, а ответчик проигрывал его — но теперь и эта превосходная практика была заброшена. Что это за языческая религия, этот идолопоклоннический вид заблуждения! Увы Закону, увы Вере, увы всем этим бедствиям! О Братья по Вере! Это, несомненно, конец света! Суд грядет!»

Словами, подобными этим, они атакуют умы беспомощных масс и тревожат сердца уже сбитых с толку бедняков, которые ничего не знают об истинном положении дел и реальной основе для всех таких разговоров, и остаются совершенно не осведомленными о том факте, что тысяча эгоистичных целей скрыта за якобы религиозным красноречием определенных лиц. Они воображают, что ораторы этого типа движимы добродетельным рвением, когда правда в том, что такие люди поднимают большой шум и крик, потому что видят свою собственную личную гибель в благополучии масс и верят, что если глаза людей откроются, их собственный свет погаснет. Только самая острая проницательность обнаружит тот факт, что если бы сердца этих людей действительно были движимы праведностью и страхом Божьим, аромат этого, подобно мускусу, распространялся бы повсюду. Ничто в мире никогда не может быть поддержано одними словами.

Духовно просвещенные, те, кто извлек бесконечный смысл и мудрость из Книги Божественного Откровения и чьи озаренные сердца черпают вдохновение из невидимого мира Божьего, безусловно, прилагают свои усилия, чтобы добиться превосходства истинных последователей Бога во всех отношениях и над всеми народами, и они трудятся и борются, чтобы использовать каждый инструмент, который приведет к прогрессу. Если какой-либо человек пренебрегает этими высокими целями, он никогда не сможет оказаться приемлемым в глазах Бога; он выделяется всеми своими недостатками и претендует на совершенство, и, будучи нищим, притворяется богатым.

But these ill-omened owls have done a wrong,

And learned to sing as the white falcon sings.

And what of Sheba’s message that the lapwing brings

If the bittern learn to sing the lapwing’s song?37

Знание, чистота, преданность, дисциплина, независимость не имеют ничего общего с внешним видом и одеждой. Однажды во время Моих путешествий Я услышал, как выдающаяся личность сделала следующее превосходное замечание, остроумие и обаяние которого остаются в памяти: «Не каждая чалма священнослужителя — доказательство воздержанности и знания; не каждая шляпа мирянина — знак невежества и аморальности. Сколько шляп гордо подняли знамя знания, сколько чалм сорвали Закон Божий!»

One sluggish, blind and surly’s a poor thing,

“A lump of flesh, without a foot or wing.”

How far is he who apes and makes a show

From the illumined, who doth truly know.

One but an echo, though it’s clear and sharp,

And one, the Psalmist David with his harp.

Третий элемент обсуждаемого высказывания — «противостоит своим страстям». Как чудесны последствия этой обманчиво простой, всеобъемлющей фразы. Это сама основа каждого похвального человеческого качества; действительно, эти несколько слов воплощают свет мира, неприступную основу всех духовных атрибутов человеческих существ. Это балансир всего поведения, средство поддержания всех добрых качеств человека в равновесии.

Ибо желание — это пламя, которое превратило в пепел бесчисленные урожаи жизни ученых, пожирающий огонь, который даже огромное море их накопленных знаний никогда не могло бы утолить. Как часто случалось, что человек, который был наделен каждым атрибутом человечности и носил драгоценность истинного понимания, тем не менее следовал за своими страстями, пока его превосходные качества не выходили за пределы умеренности и он не был вынужден к излишествам. Его чистые намерения менялись на злые, его атрибуты больше не использовались для достойных их целей, и сила его желаний отвращала его от праведности и ее наград на пути, которые были опасными и темными. Добрый характер — это в глазах Бога и Его избранных, и обладателей проницательности, самое превосходное и похвальное из всех вещей, но всегда при условии, что его центром эманации должны быть разум и знание, а его базой — истинная умеренность. Если бы последствия этой темы были развиты так, как они того заслуживают, работа стала бы слишком длинной, и наша главная тема была бы потеряна из виду.

Все народы Европы, несмотря на свою хваленую цивилизацию, тонут и захлебываются в этом ужасающем море страсти и желания, и именно поэтому все феномены их культуры сводятся к нулю. Пусть никто не удивляется этому утверждению и не осуждает его. Первостепенная цель, основная задача при установлении мощных законов и создании великих принципов и институтов, имеющих дело с каждым аспектом цивилизации, — это человеческое счастье; а человеческое счастье состоит только в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в обеспечении мира и благополучия каждого отдельного члена, знатного и простого, человеческой расы; и высшими инструментами для достижения этих двух целей являются превосходные качества, которыми наделено человечество.

Поверхностная культура, не подкрепленная культивируемой моралью, подобна «смешанным снам»,

[Страницы 61–80]

внешний блеск без внутреннего совершенства подобен «миружу в пустыне, который жаждущий принимает за воду». Ибо результаты, которые завоевали бы благоволение Божье и обеспечили бы мир и благополучие человека, никогда не могли бы быть полностью достигнуты в чисто внешней цивилизации.

Народы Европы не продвинулись к высшим планам моральной цивилизации, как ясно демонстрируют их мнения и поведение. Заметьте, например, как высшее желание европейских правительств и народов сегодня — завоевать и раздавить друг друга, и как, питая величайшее тайное отвращение, они проводят свое время, обмениваясь выражениями соседской привязанности, дружбы и гармонии.

Существует хорошо известный случай правителя, который способствует миру и спокойствию и в то же время посвящает больше энергии, чем поджигатели войны, накоплению оружия и созданию большей армии, на том основании, что мир и гармония могут быть достигнуты только силой. Мир — это предлог, и день и ночь они все напрягают все свои силы, чтобы накопить больше оружия войны, и чтобы заплатить за это, их несчастные люди должны пожертвовать большей частью того, что они способны заработать своим потом и трудом. Сколько тысяч оставили свою работу в полезных отраслях промышленности и трудятся день и ночь, чтобы производить новое и более смертоносное оружие, которое проливало бы кровь расы более обильно, чем прежде.

Каждый день они изобретают новую бомбу или взрывчатку, а затем правительства должны отказаться от своего устаревшего оружия и начать производить новое, поскольку старое оружие не может устоять против нового. Например, на момент написания этого текста, в 1292 году хиджры, они изобрели новую винтовку в Германии и бронзовую пушку в Австрии, которые обладают большей огневой мощью, чем винтовка Мартини-Генри и пушка Круппа, более быстры в своих эффектах и более эффективны в уничтожении человечества. Ошеломляющая стоимость всего этого должна быть оплачена несчастными массами.

Будьте справедливы: может ли эта номинальная цивилизация, не подкрепленная подлинной цивилизацией характера, принести мир и благополучие людям или завоевать благоволение Божье? Не означает ли она, скорее, разрушение состояния человека и разрушение столпов счастья и мира?

Во время франко-прусской войны, в 1870 году христианской эры, сообщалось, что 600 000 человек погибли, сломленные и побежденные, на поле битвы. Сколько домов было вырвано с корнем; сколько городов, процветавших накануне вечером, было разрушено к восходу солнца. Сколько детей осталось сиротами и брошенными, сколько старых отцов и матерей видели своих сыновей, молодых плодов своих жизней, корчащихся и умирающих в пыли и крови. Сколько женщин овдовело, оставшись без помощника или защитника.

А еще были библиотеки и великолепные здания Франции, которые сгорели в огне, и военный госпиталь, переполненный больными и ранеными людьми, который был подожжен и сгорел дотла. И последовали ужасные события Коммуны, дикие акты, разруха и ужас, когда противоборствующие фракции сражались и убивали друг друга на улицах Парижа. Были ненависть и враждебность между католическими религиозными лидерами и немецким правительством. Были гражданские распри и шум, кровопролитие и хаос, вызванные между сторонниками Республики и карлистами в Испании.

Слишком много таких примеров доступно, чтобы продемонстрировать тот факт, что Европа морально нецивилизованна. Поскольку у автора нет желания бросать тень на кого-либо, Он ограничился этими немногими примерами. Ясно, что никакой проницательный и хорошо информированный ум не может оправдать такие события. Правильно ли и подобает ли, чтобы народы, среди которых, диаметрально противоположно самому желательному человеческому поведению, происходят такие ужасы, осмеливались претендовать на реальную и адекватную цивилизацию? Особенно когда из всего этого нельзя ожидать никаких результатов, кроме достижения преходящей победы; и поскольку этот результат никогда не длится долго, он, для мудрых, не стоит усилий.

Раз за разом на протяжении веков немецкое государство покоряло французов; снова и снова королевство Франция управляло немецкой землей. Допустимо ли, чтобы в наши дни 600 000 беспомощных существ были принесены в жертву таким номинальным и временным целям и результатам? Нет, клянусь Господом Богом! Даже ребенок может видеть зло этого. И все же погоня за страстью и желанием окутает глаза тысячей завес, которые поднимаются из сердца, чтобы ослепить зрение, а также проницательность.

Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира всякий раз, когда определенное число ее выдающихся и благородных суверенов — сияющих образцов преданности и решимости — восстанет, ради блага и счастья всего человечества, с твердой решимостью и ясным видением, чтобы установить Дело Всеобщего Мира. Они должны сделать Дело Мира объектом всеобщей консультации и искать всеми доступными им средствами установить Союз народов мира. Они должны заключить обязывающий договор и установить завет, положения которого будут здравыми, нерушимыми и определенными. Они должны провозгласить его всему миру и получить для него санкцию всего человеческого рода. Это высшее и благородное начинание — реальный источник мира и благополучия всего мира — должно считаться священным всеми, кто живет на земле. Все силы человечества должны быть мобилизованы, чтобы обеспечить стабильность и постоянство этого Величайшего Завета. В этом всеобъемлющем Пакте границы каждого народа должны быть четко зафиксированы, принципы, лежащие в основе отношений правительств друг к другу, определенно изложены, и все международные соглашения и обязательства установлены. Точно так же размер вооружений каждого правительства должен быть строго ограничен, ибо если подготовка к войне и военные силы любой нации будут позволены увеличиваться, они вызовут подозрение у других. Фундаментальный принцип, лежащий в основе этого торжественного Пакта, должен быть зафиксирован таким образом, чтобы, если какое-либо правительство впоследствии нарушит любое из его положений, все правительства на земле должны восстать, чтобы привести его к полному подчинению, более того, человеческий род в целом должен решить, всеми силами, находящимися в его распоряжении, уничтожить это правительство. Если это величайшее из всех лекарств будет применено к больному телу мира, оно, несомненно, оправится от своих недугов и останется вечно в безопасности и сохранности.

Desire and self come in the door

And blot out virtue, bright before,

And a hundred veils will rise

From the heart, to blind the eyes.

Заметьте, что если бы подобное счастливое положение дел стало реальностью, ни одному правительству не нужно было бы постоянно накапливать военные арсеналы или чувствовать себя обязанным создавать всё новые виды боевого оружия для покорения человеческого рода. Потребовались бы лишь небольшие силы для обеспечения внутренней безопасности, исправления преступных и нарушающих порядок элементов, а также для предотвращения локальных беспорядков — и не более того. Таким образом, всё население, во-первых, избавилось бы от тяжкого бремени расходов, которые в настоящее время возлагаются на военные нужды, а во-вторых, огромное число людей перестало бы тратить свое время на постоянную разработку новых орудий разрушения — этих свидетельств алчности и кровожадности, столь несовместимых с даром жизни, — и вместо этого направило бы свои усилия на производство всего того, что способствует человеческому существованию, миру и благополучию, став причиной всеобщего развития и процветания. Тогда каждый народ на земле будет править в чести, и каждый человек будет пребывать в спокойствии и довольстве.

Некоторые, не осознавая силы, скрытой в человеческих стремлениях, считают это дело крайне непрактичным, более того — выходящим за пределы самых больших усилий человека. Однако это не так. Напротив, благодаря неизменной милости Божьей, любящей доброте Его избранников, непревзойденным стараниям мудрых и способных душ, а также мыслям и идеям выдающихся лидеров этой эпохи, ничто не может считаться недостижимым. Требуется усилие, непрестанное усилие. Только непреклонная решимость может привести к цели. Многие дела, которые в прошлые века считались чисто утопическими, в наши дни стали вполне легкими и осуществимыми. Почему же это величайшее и возвышенное Дело — утренняя звезда на небосводе истинной цивилизации и причина славы, прогресса, благополучия и успеха всего человечества — должно считаться невыполнимым? Несомненно, придет день, когда его прекрасный свет озарит всё человеческое сообщество.

Аппарат конфликтов, если подготовка к ним будет продолжаться нынешними темпами, достигнет той точки, когда война станет для человечества чем-то невыносимым.

Из всего сказанного ясно, что слава и величие человека заключаются не в его жажде крови и острых когтях, не в разрушении городов и сеянии хаоса, не в истреблении вооруженных сил и мирных жителей. Светлое будущее для него означало бы его репутацию справедливого человека, его доброту ко всему населению, будь то знатные или простые люди, его созидание стран и городов, деревень и округов, его стремление сделать жизнь своих ближних легкой, мирной и счастливой, его установление фундаментальных принципов прогресса, его заботу о повышении уровня жизни и приумножении богатства всего населения.

Подумайте о том, как на протяжении истории многие цари восседали на своих тронах в качестве завоевателей. Среди них были Хулагу-хан и Тамерлан, захватившие огромный континент Азию, а также Александр Македонский и Наполеон I, которые простерли свои высокомерные кулаки над тремя из пяти континентов земли. И что было получено от всех их могучих побед? Стала ли процветать хоть одна страна, принесло ли это хоть какое-то счастье, устоял ли хоть один трон? Или, скорее, эти правящие династии утратили свою власть? Разве что Азия сгорела в пламени многих битв и превратилась в пепел, и Хулагу, военачальник Чингиза, не извлек никаких плодов из всех своих завоеваний. И Тамерлан от всех своих триумфов пожал лишь народы, развеянные по ветру, и всеобщее разорение. И Александру нечего было показать от своих обширных побед, кроме того, что его сын был свергнут с престола, а Филипп и Птолемей захватили владения, которыми он когда-то правил. И что получил первый Наполеон от подчинения королей Европы, кроме разрушения процветающих стран, падения их жителей, распространения ужаса и страданий по всей Европе и, в конце его дней, собственного плена? Вот и всё о завоевателях и памятниках, которые они оставляют после себя.

Противопоставьте этому похвальные качества, величие и благородство Ануширвана Щедрого и Справедливого. Этот беспристрастный монарх пришел к власти в то время, когда некогда прочно утвержденный трон Персии был готов рухнуть. Своим Божественным даром разума он заложил основы справедливости, искореняя угнетение и тиранию и собирая разрозненные народы Персии под крылья своего правления. Благодаря восстанавливающему влиянию его постоянной заботы Персия, которая лежала иссохшей и опустошенной, ожила и быстро превратилась в прекраснейшую из всех процветающих стран. Он восстановил и укрепил дезорганизованные силы государства, и слава о его праведности и справедливости эхом разнеслась по семи климатам, пока народы не поднялись из своего унижения и нищеты к вершинам счастья и чести. Хотя он был магом, Мухаммад, этот Центр творения и Солнце пророчества, сказал о нем: «Я родился во времена справедливого царя», и радовался тому, что пришел в мир во время его правления. Достиг ли этот выдающийся человек своего высокого положения благодаря своим достойным восхищения качествам или же благодаря стремлению покорить землю и пролить кровь ее народов? Заметьте, что он достиг столь выдающегося ранга в сердце мира, что его величие до сих пор звучит сквозь всю бренность времени, и он обрел вечную жизнь. Если бы Мы стали комментировать продолжающуюся жизнь великих, это краткое эссе было бы чрезмерно затянуто, а поскольку отнюдь не очевидно, что общественное мнение в Персии существенно изменится от его прочтения, Мы сократим работу и перейдем к другим вопросам, которые входят в сферу интересов общественности. Если, однако, выяснится, что это сокращение принесет благоприятные результаты, Мы, с Божьей помощью, напишем ряд книг, подробно и полезно рассматривающих фундаментальные принципы Божественной мудрости в ее отношении к феноменальному миру.

Никакая сила на земле не может противостоять армиям справедливости, и каждая цитадель должна пасть перед ними; ибо люди добровольно склоняются под победоносными ударами этого решительного клинка, и пустынные места расцветают под поступью этого воинства. Есть два могучих знамени, которые, отбрасывая свою тень на корону любого царя, заставят влияние его правительства быстро и легко проникнуть по всей земле, подобно свету солнца: первое из этих двух знамен — мудрость; второе — справедливость. Против этих двух мощнейших сил железные холмы не могут устоять, и стена Александра сокрушится перед ними. Ясно, что жизнь в этом быстро увядающем мире так же мимолетна и непостоянна, как утренний ветер, и раз это так, как счастливы великие, которые оставляют после себя доброе имя и память о жизни, проведенной на пути Божьего благоволения.

Завоевание может быть похвальным делом, и бывают времена, когда война становится мощной основой мира, а разрушение — самим средством реконструкции. Если, например, высокомыслящий государь собирает свои войска, чтобы преградить путь мятежнику и агрессору, или, опять же, если он выходит в поле и проявляет себя в борьбе за объединение разделенного государства и народа, если, короче говоря, он ведет войну ради праведной цели, то этот кажущийся гнев есть сама милость, и эта видимая тирания — сама сущность справедливости, и эта война — краеугольный камень мира. Сегодня задача, подобающая великим правителям, — установление всеобщего мира, ибо в этом заключается свобода всех народов.

It is all one, if it be a throne

Or the bare ground under the open sky,

Where the pure soul lays him

Down to die.44

Четвертая фраза вышеупомянутого Изречения, которая указывает путь спасения, гласит: «послушный заповедям Господа своего». Несомненно, высшее отличие человека состоит в том, чтобы быть смиренным перед своим Богом и послушным Ему; что его величайшая слава, его самый возвышенный ранг и честь зависят от его строгого соблюдения Божественных повелений и запретов. Религия — это свет мира, и прогресс, достижения и счастье человека являются результатом послушания законам, изложенным в священных Книгах. Короче говоря, доказуемо, что в этой жизни, как внешне, так и внутренне, мощнейшей из структур, наиболее прочно утвержденной, наиболее долговечной, стоящей на страже мира, обеспечивающей как духовное, так и материальное совершенство человечества и защищающей счастье и цивилизацию общества, является религия.

Правда, есть глупые люди, которые никогда должным образом не изучали основы Божественных религий, которые взяли за критерий поведение нескольких религиозных лицемеров и измеряли всех верующих этой меркой, и по этой причине пришли к выводу, что религии являются препятствием для прогресса, фактором разобщения и причиной злобы и вражды между народами. Они даже не заметили того, что принципы Божественных религий вряд ли можно оценивать по поступкам тех, кто лишь претендует на то, чтобы следовать им. Ибо любая превосходная вещь, какой бы несравненной она ни была, все равно может быть направлена на неверные цели. Зажженная лампа в руках невежественного ребенка или слепого не рассеет окружающую тьму и не осветит дом — она подожжет и того, кто ее несет, и сам дом. Можем ли мы в таком случае винить лампу? Нет, клянусь Господом Богом! Для зрячего лампа — это путеводитель, который укажет ему путь; но для слепого она — бедствие.

Среди тех, кто отверг религиозную веру, был француз Вольтер, написавший множество книг с нападками на религии — трудов, которые не лучше детских игрушек. Этот человек, взяв за критерий упущения и деяния Папы, главы римско-католической религии, а также интриги и распри духовных лидеров христианского мира, открыл рот и стал придираться к Духу Божьему (Иисусу). В неверности своих рассуждений он не смог постичь истинного значения священных Писаний, выразил несогласие с определенными частями ниспосланных Текстов и остановился на связанных с ними трудностях. «И Мы ниспосылаем из Корана то, что является исцелением и милостью для верующих, но для нечестивцев это лишь прибавляет погибели».

Несомненно, величайшим инструментом для достижения прогресса и славы человека, высшим средством для просвещения и искупления мира являются любовь, братство и единство среди всех членов человеческого рода. Ничего нельзя совершить в мире, даже теоретически, без единства и согласия, а совершенным средством для порождения братства и союза является истинная религия. «Если бы ты израсходовал все богатства земли, ты не смог бы объединить их сердца; но Бог объединил их...»

The Sage of Ghazná46 told the mystic story

To his veiled hearers, in an allegory:

If those who err see naught in the Qur’án

But only words, it’s not to wonder on;

Of all the sun’s fire, lighting up the sky

Only the warmth can reach a blind man’s eye.47

“Many will He mislead by such parables and many guide: but none will He mislead thereby except the wicked...”48

С приходом Пророков Божьих Их сила создания реального союза, который является как внешним, так и сердечным, собирает злобные народы, жаждущие крови друг друга, под один кров Слова Божьего. Тогда сто тысяч душ становятся как одна душа, и бесчисленные индивидуумы предстают как одно тело.

События, которые произошли с приходом Пророков прошлого, Их пути, труды и обстоятельства не изложены в достаточной мере в авторитетных историях и упоминаются лишь в сжатой форме в стихах Корана, Священных Преданиях и Торе. Поскольку, однако, все события со времен Моисея до настоящего времени содержатся в могучем Коране, авторитетных Преданиях, Торе и других надежных источниках, Мы ограничимся здесь краткими ссылками, цель которых — окончательно определить, является ли религия самой основой и коренным принципом культуры и цивилизации или же, как полагают Вольтер и ему подобные, она препятствует любому социальному прогрессу, благополучию и миру.

Once they were as the waves of the sea

That the wind made many out of one.

Then God shed down on them His sun,

And His sun but one can never be.

Souls of dogs and wolves go separately,

But the soul of the lions of God is one.50

Чтобы раз и навсегда исключить возражения со стороны любого из народов мира, Мы будем вести Наше обсуждение в соответствии с теми авторитетными свидетельствами, с которыми согласны все нации.

В то время, когда израильтяне умножились в Египте и распространились по всей стране, коптские фараоны Египта решили укрепить и поддержать свои собственные коптские народы, а детей Израилевых, которых они считали чужеземцами, унизить и обесчестить. В течение долгого времени израильтяне, разделенные и рассеянные, были пленниками в руках тиранических коптов и презирались всеми, так что даже самый ничтожный из коптов мог безнаказанно преследовать и господствовать над благороднейшими из израильтян. Порабощение, нищета и беспомощность евреев достигли такого предела, что они ни днем, ни ночью не были в безопасности в своих собственных телах и не могли обеспечить никакой защиты своим женам и семьям от тирании своих фараоновых захватчиков. Тогда их пищей были осколки их собственных разбитых сердец, а питьем — река слез. Они продолжали пребывать в этой муке, пока внезапно Моисей, Всепрекрасный, не увидел Божественный Свет, струящийся из благословенной Долины, места, которое было святой землей, и не услышал животворящий голос Бога, говоривший из пламени того Древа, «ни восточного, ни западного», и Он восстал во всем величии Своего вселенского пророчества. Посреди израильтян Он воссиял, как светильник Божественного руководства, и светом спасения Он вывел этот заблудший народ из теней невежества к знанию и совершенству. Он собрал рассеянные племена Израиля под сень объединяющего и вселенского Слова Божьего и над вершинами союза поднял знамя гармонии, так что за короткий промежуток времени эти невежественные души получили духовное образование, и те, кто был чужд истине, сплотились вокруг дела единства Бога и были избавлены от своей нищеты, своей бедности, своего непонимания и плена и достигли высшей степени счастья и чести. Они эмигрировали из Египта, отправились на первоначальную родину Израиля и пришли в Ханаан и Филистию. Сначала они завоевали берега реки Иордан и Иерихон, поселились в этой области, и в конечном итоге все соседние регионы, такие как Финикия, Едом и Аммон, перешли под их власть. Во времена Иисуса Навина в руках израильтян было тридцать одно правительство, и во всех благородных человеческих качествах — учености, стойкости, решимости, мужестве, чести, щедрости — этот народ стал превосходить все народы земли. Когда в те дни израильтянин входил в собрание, его сразу выделяли за его многочисленные добродетели, и даже чужеземные народы, желая похвалить человека, говорили, что он подобен израильтянину.

Более того, в многочисленных исторических трудах зафиксировано, что философы Греции, такие как Пифагор, приобрели большую часть своей философии, как божественной, так и материальной, у учеников Соломона. А Сократ, после того как с нетерпением отправился на встречу с некоторыми из самых выдающихся ученых и богословов Израиля, по возвращении в Грецию утвердил концепцию единства Бога и продолжающейся жизни человеческой души после того, как она сбросит свою элементарную пыль. В конце концов, невежды среди греков осудили этого человека, постигшего сокровенные тайны мудрости, и восстали, чтобы лишить его жизни; а затем народ принудил своего правителя, и на собранном совете они заставили Сократа выпить из чаши с ядом.

После того как израильтяне продвинулись по всем ступеням цивилизации и достигли успеха в максимально возможной степени, они начали мало-помалу забывать коренные принципы Закона и Веры Моисея, заниматься обрядами и церемониями и проявлять неподобающее поведение. Во дни Ровоама, сына Соломона, среди них вспыхнула страшная рознь; один из них, Иеровоам, замышлял захватить трон, и именно он ввел поклонение идолам. Распря между Ровоамом и Иеровоамом привела к вековым войнам между их потомками, в результате чего племена Израилевы были рассеяны и разобщены. Короче говоря, именно потому, что они забыли значение Закона Божьего, они оказались вовлечены в невежественный фанатизм и предосудительные практики, такие как мятеж и подстрекательство. Их богословы, решив, что все те существенные качества человечества, изложенные в Священной Книге, к тому времени стали мертвой буквой, начали думать только о продвижении своих собственных эгоистичных интересов и обрекли народ на погружение в самые низкие глубины беспечности и невежества. И плодом их неправедных дел стало то, что прежняя слава, которая длилась так долго, теперь сменилась деградацией, и правители Персии, Греции и Рима захватили их. Знамена их суверенитета были опрокинуты; невежество, глупость, унижение и самолюбие их религиозных лидеров и ученых были выявлены в приходе Навуходоносора, царя Вавилона, который уничтожил их. После всеобщей резни, разграбления и разрушения их домов и даже выкорчевывания их деревьев, он взял в плен всех тех, кого пощадил его меч, и увел их в Вавилон. Семьдесят лет спустя потомки этих пленников были освобождены и вернулись в Иерусалим. Затем Езекия и Ездра восстановили среди них фундаментальные принципы Священной Книги, и день за днем израильтяне продвигались вперед, и утренняя заря их прежних веков забрезжила снова. Однако вскоре вновь вспыхнули великие разногласия относительно веры и поведения, и снова единственной заботой еврейских врачей стало продвижение своих собственных эгоистичных целей, а реформы, достигнутые во времена Ездры, превратились в извращенность и коррупцию. Ситуация ухудшилась до такой степени, что раз за разом армии Римской республики и ее правители завоевывали территорию Израиля. Наконец, воинственный Тит, командующий римскими войсками, втоптал еврейскую родину в пыль, предавая каждого мужчину мечу, уводя женщин и детей в плен, сравнивая с землей их дома, вырывая их деревья, сжигая их книги, разграбляя их сокровища и превращая Иерусалим и Храм в груду пепла. После этого величайшего бедствия звезда израильского владычества закатилась, и по сей день остатки этого исчезнувшего народа рассеяны по четырем ветрам. «Унижение и нищета были наложены на них». Эти два величайших бедствия, вызванные Навуходоносором и Титом, упоминаются в славном Коране: «И Мы торжественно объявили детям Израилевым в Писании: “Дважды непременно вы совершите зло на земле и с великим высокомерием возгордитесь”. И когда пришло время исполнения угрозы за первое из двух, Мы послали против вас Наших слуг, наделенных страшной доблестью; и они обыскали самые сокровенные части ваших жилищ, и угроза была исполнена... И когда пришло время наказания, обещанного за ваше последнее прегрешение, тогда Мы послали врага, чтобы опечалить ваши лица и войти в Храм, как они вошли в него в первый раз, и уничтожить полным уничтожением то, что они завоевали».

Наша цель — показать, как истинная религия способствует цивилизации и чести, процветанию и престижу, учености и прогрессу народа, некогда жалкого, порабощенного и невежественного, и как, попадая в руки религиозных лидеров, которые глупы и фанатичны, она направляется на неверные цели, пока это величайшее из великолепий не превращается в чернейшую ночь.

Когда во второй раз стали очевидны безошибочные признаки распада, унижения, подчинения и уничтожения Израиля, тогда сладкие и святые дыхания Духа Божьего (Иисуса) пролились через Иордан и землю Галилейскую; облако Божественной жалости простерлось над теми небесами и пролило обильные воды духа, и после тех мощных ливней, пришедших из величайшего Моря, Святая Земля источила свое благоухание и расцвела знанием Бога. Тогда торжественная песнь Евангелия вознеслась, пока не зазвенела в ушах тех, кто обитает в чертогах небесных, и от прикосновения дыхания Иисуса нерадивые мертвецы, лежавшие в могилах своего невежества, подняли головы, чтобы принять вечную жизнь. В течение трех лет это Светило совершенств ходило по полям Палестины и в окрестностях Иерусалима, ведя всех людей к рассвету

[Страницы 81–100]

искупления, обучая их тому, как обрести духовные качества и атрибуты, угодные Богу. Если бы народ Израиля уверовал в тот прекрасный Лик, они бы опоясались, чтобы служить и повиноваться Ему всем сердцем и душой, и через животворящее благоухание Его Духа они обрели бы свою утраченную жизненную силу и продолжили путь к новым победам.

Увы, какая от этого была польза; они отвернулись и воспротивились Ему. Они восстали и мучили этот Источник Божественного знания, ту Точку, откуда снизошло Откровение, — все, кроме горстки тех, кто, обратив свои лица к Богу, очистились от скверны этого мира и нашли свой путь к вершинам неместного Царства. Они причинили всяческие муки этому Роднику благодати, пока Ему не стало невозможно жить в городах, и все же Он поднял знамя спасения и прочно утвердил основы человеческой праведности, ту существенную базу истинной цивилизации.

В пятой главе Евангелия от Матфея, начиная с тридцать седьмого стиха, Он советует: «Не противься злому и обиде тем же; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». И далее, с сорок третьего стиха: «Вы слышали, что сказано: “Люби ближнего твоего и не досаждай врагу твоему враждой”. Но Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за тех, кто злобно использует вас и гонит вас; да будете вы сынами Отца вашего, Который на небесах: ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь милости Своей на праведных и неправедных. Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? Не делают ли то же самое и мытари?»

Много было подобных советов, произнесенных этим Источником Божественной мудрости, и души, которые стали характеризоваться такими атрибутами святости, являются дистиллированной сущностью творения и источниками истинной цивилизации.

Иисус, таким образом, основал священный Закон на базе морального характера и полной духовности, и для тех, кто уверовал в Него, Он очертил особый образ жизни, который представляет собой высший тип действий на земле. И хотя те эмблемы искупления внешне казались брошенными на произвол злобы и преследований своих мучителей, в действительности они были избавлены от безнадежной тьмы, которая охватывала евреев, и они воссияли в вечной славе на рассвете того нового дня.

Тот могучий еврейский народ рухнул и рассыпался, но те немногие души, которые искали убежища под Мессианским Древом, преобразили всю человеческую жизнь. В то время народы мира были совершенно невежественны, фанатичны и идолопоклоннически настроены. Лишь небольшая группа евреев исповедовала веру в единство Бога, и они были жалкими изгоями. Эти святые христианские души теперь встали, чтобы провозгласить Дело, которое было диаметрально противоположно и отвратительно верованиям всего человеческого рода. Цари четырех из пяти континентов мира неумолимо решили уничтожить последователей Христа, и тем не менее в конце концов большинство из них принялись всем сердцем продвигать Веру Божью; все народы Европы, многие народы Азии и Африки, а также некоторые жители островов Тихого океана были собраны под сень единства Бога.

Подумайте, существует ли где-либо в творении принцип, более могущественный во всех смыслах, чем религия, или существует ли какая-либо мыслимая сила, более всепроникающая, чем различные Божественные Веры, или может ли какое-либо агентство принести реальную любовь, братство и союз среди всех народов, как это может сделать вера во всемогущего и всеведущего Бога, или существовало ли когда-либо, кроме законов Божьих, свидетельство инструмента для обучения всего человечества во всех фазах праведности.

Те качества, которых философы достигали, когда они достигали самых вершин своей мудрости, те благородные человеческие атрибуты, которые характеризовали их на пике их совершенства, воплощались бы верующими, как только они принимали Веру. Посмотрите, как те души, которые пили живые воды искупления из милостивых рук Иисуса, Духа Божьего, и вошли под укрывающую тень Евангелия, достигли такого высокого уровня морального поведения, что Гален, знаменитый врач, хотя сам и не был христианином, в своем резюме к «Государству» Платона превозносил их действия. Буквальный перевод его слов следующий:

«Большинство человечества не способно уловить последовательность логических аргументов. По этой причине они нуждаются в символах и притчах, рассказывающих о наградах и наказаниях в ином мире. Подтверждающим свидетельством этого является то, что сегодня мы наблюдаем народ, называемый христианами, которые преданно верят в награды и наказания в будущем состоянии. Эта группа проявляет превосходные действия, подобные действиям человека, который является истинным философом. Например, мы все видим своими глазами, что они не боятся смерти, и их страсть к справедливости и честности настолько велика, что их следует считать истинными философами».

Статус философа в ту эпоху и в представлении Галена был выше любого другого статуса в мире. Подумайте тогда, как просвещающая и одухотворяющая сила божественных религий побуждает верующих к таким вершинам совершенства, что философ, подобный Галену, сам не будучи христианином, предлагает такое свидетельство.

Одним из доказательств превосходного характера христиан в те дни была их преданность благотворительности и добрым делам, а также тот факт, что они основывали больницы и филантропические учреждения. Например, первым человеком, который основал государственные клиники по всей Римской империи, где бедные, раненые и беспомощные получали медицинскую помощь, был император Константин. Этот великий царь был первым римским правителем, который встал на защиту Дела Христа. Он не жалел усилий, посвятив свою жизнь продвижению принципов Евангелия, и прочно утвердил римское правительство, которое в действительности было не чем иным, как системой непрекращающегося угнетения, на умеренности и справедливости. Его благословенное имя сияет на заре истории, подобно утренней звезде, и его ранг и слава среди благороднейших и наиболее высокоцивилизованных людей мира до сих пор на устах христиан всех конфессий.

Какое прочное основание превосходного характера было заложено в те дни благодаря обучению святых душ, которые поднялись, чтобы продвигать учения Евангелия. Сколько начальных школ, колледжей, больниц было основано, а также учреждений, где дети-сироты и нуждающиеся получали образование. Сколько было людей, которые жертвовали своими личными преимуществами и «из желания угодить Господу» посвящали дни своей жизни обучению масс.

Когда, однако, приблизилось время для того, чтобы ослепительная красота Мухаммада воссияла над миром, контроль над христианскими делами перешел в руки невежественных священников. Те небесные бризы, мягко струящиеся из регионов Божественной благодати, утихли, и законы великого Евангелия, скала-основание, на которой базировалась цивилизация мира, стали бесплодными, это из-за злоупотребления и из-за поведения лиц, которые, внешне прекрасные, были внутренне гнилыми.