«Тайны божественной цивилизации»

The Secret of Divine Civilization

by ‘Abdu’l-Bahá Edition 1, (September 2006)

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая печать, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, загрузку, выгрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. К Контенту должны быть приложены наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник;

2. Контент не может быть изменен или изменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный на этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Условия использования материалов Бахаи

Contents

[Страницы 1–20] [Страницы 21–40] [Страницы 41–60] [Страницы 61–80] [Страницы 81–100] [Страницы 101–116] [Страницы 1–20]

Во имя Бога, Милостивого, Милосердного

Хвала и благодарение Провидению, что из всех реальностей бытия Он избрал реальность человека и почтил ее интеллектом и мудростью — двумя самыми яркими светильниками в обоих мирах. Посредством этого великого дара Он в каждую эпоху набрасывал на зеркало творения новые и удивительные очертания. Если мы объективно взглянем на мир бытия, станет очевидно, что из века в век храм существования постоянно украшался свежей благодатью и отличался все меняющимся великолепием, проистекающим из мудрости и силы мысли.

Эта высшая эмблема Бога стоит первой в порядке творения и первой по рангу, имея преимущество перед всеми сотворенными вещами. Свидетельством тому служит Священное Предание: «Прежде всего Бог сотворил разум». С зари творения он был предназначен для проявления в храме человека.

Свят Господь, Который ослепительными лучами этой удивительной небесной силы сделал наш мир тьмы предметом зависти миров света: «И земля воссияет светом Господа ее». Свят и превознесен Он, Кто сделал природу человека источником этой безграничной благодати: «Бог милосердный научил Корану, сотворил человека, научил его членораздельной речи».

О вы, обладающие разумом! Возденьте свои молящие руки к небесам единого Бога, смиритесь и будьте покорны пред Ним, благодарите Его за этот высший дар и умоляйте Его помочь нам, чтобы в нынешнюю эпоху божественные импульсы могли излучаться из совести человечества, и этот божественно зажженный огонь, вверенный человеческому сердцу, никогда не угас.

Вдумайтесь: все эти весьма разнообразные явления, эти концепции, эти знания, эти технические процедуры и философские системы, эти науки, искусства, ремесла и изобретения — все они являются эманациями человеческого разума. Тот народ, который отважился заплыть глубже в это безбрежное море, превзошел остальных. Счастье и гордость нации состоят в том, чтобы она сияла, подобно солнцу, в высоком небе знаний. «Разве сравняются те, кто знает, и те, кто не знает?» И честь и отличие индивидуума состоят в том, чтобы он среди всех множеств мира стал источником общественного блага. Можно ли представить себе большее благо, чем то, что человек, заглянув в себя, обнаружит, что по подтверждающей благодати Божьей он стал причиной мира и благополучия, счастья и пользы для своих ближних? Нет, клянусь единым истинным Богом, нет большего блаженства, нет более полного восторга.

Как долго мы будем дрейфовать на крыльях страсти и тщетных желаний; как долго мы будем проводить свои дни, подобно варварам, в глубинах невежества и мерзости? Бог дал нам глаза, чтобы мы могли оглядеться вокруг на мир и ухватиться за все, что способствует цивилизации и искусству жизни. Он дал нам уши, чтобы мы могли слышать и извлекать пользу из мудрости ученых и философов и подняться, чтобы продвигать и практиковать ее. Чувства и способности были дарованы нам, чтобы мы посвятили их служению общему благу; чтобы мы, отличающиеся от всех других форм жизни проницательностью и разумом, трудились во все времена и во всех направлениях, будь то случай великий или малый, обычный или необычный, пока все человечество не будет благополучно собрано в неприступную крепость знаний. Мы должны постоянно закладывать новые основы для человеческого счастья, создавая и продвигая новые инструменты для этой цели. Как превосходен, как почетен человек, если он поднимается, чтобы выполнить свои обязанности; как жалок и презренен он, если закрывает глаза на благосостояние общества и тратит свою драгоценную жизнь в погоне за собственными эгоистичными интересами и личными выгодами. Высшее счастье принадлежит человеку, и он созерцает знамения Бога в мире и в человеческой душе, если он подгоняет коня высокого стремления на арене цивилизации и справедливости. «Мы непременно покажем им Наши знамения в мире и внутри них самих».

И это крайнее несчастье человека: жить инертным, апатичным, тупым, вовлеченным только в свои низменные аппетиты. Когда он таков, он пребывает в глубочайшем невежестве и дикости, опускаясь ниже скотов. «Они подобны скотам: да, они еще более сбились с пути... Ибо худшие из зверей в глазах Бога — это глухие, немые, которые не разумеют».

Мы должны теперь твердо решиться подняться и овладеть всеми теми инструментами, которые способствуют миру, благополучию и счастью, знаниям, культуре и промышленности, достоинству, ценности и положению всей человеческой расы. Тогда, благодаря восстанавливающим водам чистого намерения и бескорыстного усилия, земля человеческих потенциалов расцветет своим собственным скрытым совершенством, расцветет похвальными качествами и будет плодоносить и процветать, пока не начнет соперничать с тем розовым садом знаний, который принадлежал нашим предкам. Тогда эта святая земля Персии станет во всех смыслах фокусным центром человеческих совершенств, отражая, как в зеркале, полное великолепие мировой цивилизации.

Вся хвала и честь Источнику Божественной мудрости, Точке восхода Откровения (Мухаммаду) и святой линии Его потомков, ибо благодаря широко распространенным лучам Его совершенной мудрости, Его вселенского знания те дикие обитатели Ясриба (Медины) и Батхи (Мекки) чудесным образом и за столь короткое время были извлечены из глубин своего невежества, поднялись на вершины познания и стали центрами искусств, наук и человеческих совершенств, а также звездами счастья и истинной цивилизации, сияющими над горизонтами мира.

Его Величество Шах в настоящее время [1875 г.] решил добиться прогресса персидского народа, его благосостояния и безопасности, а также процветания своей страны. Он спонтанно оказал помощь своим подданным, проявляя энергию и непредвзятость, надеясь, что светом справедливости он сможет сделать Иран предметом зависти Востока и Запада и заставить тот прекрасный пыл, который характеризовал первые великие эпохи Персии, снова течь по венам ее народа. Как ясно проницательным, автор по этой причине счел необходимым изложить, только ради Бога и как дань этому высокому стремлению, краткое заявление по некоторым неотложным вопросам. Чтобы продемонстрировать, что Его единственная цель — содействовать общему благосостоянию, Он скрыл свое имя. Поскольку Он верит, что наставление на путь праведности само по себе является праведным делом, Он предлагает эти несколько слов совета сыновьям своей страны, слова, сказанные только ради Бога и в духе верного друга. Наш Господь, Который знает все вещи, свидетельствует, что этот Слуга не ищет ничего, кроме того, что правильно и хорошо; ибо Он, странник в пустыне Божьей любви, пришел в царство, где рука отрицания или согласия, похвалы или порицания не может коснуться Его. «Мы питаем ваши души ради Бога; Мы не ищем от вас ни вознаграждения, ни благодарности».

О народ Персии! Загляните в те цветущие страницы, которые рассказывают о другом дне, о давно минувшем времени. Прочтите их и подивитесь; увидьте великое зрелище. Иран в тот день был как сердце мира; она была ярким факелом, пылающим в собрании человечества. Ее сила и слава сияли, как утро над горизонтами мира, и великолепие ее знаний бросало свои лучи на Восток и Запад. Весть о обширной империи тех, кто носил ее корону, доходила даже до жителей полярного круга, а слава о внушающем трепет присутствии ее Царя Царей смиряла правителей Греции и Рима. Величайшие философы мира дивились мудрости ее правительства, и ее политическая система стала моделью для всех королей четырех континентов, известных тогда. Она выделялась среди всех народов широтой своего владычества, ее почитали все за ее похвальную культуру и цивилизацию. Она была как ось мира, она была источником и центром наук и искусств, родником великих изобретений и открытий, богатой шахтой человеческих добродетелей и совершенств. Интеллект, мудрость отдельных членов этой превосходной нации ослепляли умы других народов, блеск и проницательный гений, которые характеризовали всю эту благородную расу, вызывали зависть всего мира.

“The hand is veiled, yet the pen writes as bidden;

The horse leaps forward, yet the rider’s hidden.”

Помимо того, что является предметом записей в персидских историях, в Ветхом Завете — утвержденном сегодня среди всех европейских народов как священный и канонический Текст — говорится, что во времена Кира, называемого в иранских трудах Бахманом, сыном Исфандияра, триста шестьдесят подразделений Персидской империи простирались от внутренних пределов Индии и Китая до самых дальних пределов Йемена и Эфиопии. Греческие отчеты также рассказывают, как этот гордый государь выступил против них с бесчисленным войском и сравнял с пылью их до тех пор победоносное владычество. Он заставил содрогнуться столпы всех правительств; согласно тому авторитетному арабскому труду, истории Абуль-Фиды, он захватил весь известный мир. Также записано в этом же тексте и в других местах, что Фиридун, царь династии Пишдадидов — который был, действительно, благодаря своим врожденным совершенствам, своим способностям суждения, широте своих знаний и долгой череде постоянных побед, уникальным среди всех правителей, которые предшествовали ему и следовали за ним, — разделил весь известный мир между своими тремя сыновьями.

Как свидетельствуют летописи самых прославленных народов мира, первым правительством, установленным на земле, первой империей, организованной среди наций, был трон и диадема Персии.

О народ Персии! Очнись от своего пьяного сна! Поднимись со своей летаргии! Будь справедлив в своем суждении: позволят ли веления чести этой святой земле, некогда роднику мировой цивилизации, источнику славы и радости для всего человечества, предмету зависти Востока и Запада, оставаться объектом жалости, оплакиваемым всеми народами? Она была некогда благороднейшей из народов: позволите ли вы современной истории зарегистрировать для веков ее нынешнее дегенеративное состояние? Примите ли вы с самодовольством ее нынешнее несчастье, когда она была некогда землей желаний всего человечества? Должна ли она теперь, из-за этой презренной лени, этого нежелания бороться, этого полного невежества, считаться самой отсталой из наций?

Разве не были люди Персии в давно минувшие дни главой и фронтом интеллекта и мудрости? Разве не сияли они, по Божьей благодати, подобно дневной звезде с горизонтов Божественного знания? Как же так, что мы удовлетворены сегодня этим жалким состоянием, поглощены своими распутными страстями, ослепили себя перед высшим счастьем, перед тем, что угодно в глазах Бога, и все стали поглощены своими эгоистичными заботами и поиском низменной, личной выгоды?

Эта прекраснейшая из земель была некогда лампой, струящейся лучами Божественного знания, науки и искусства, благородства и высоких достижений, мудрости и доблести. Сегодня, из-за праздности и летаргии ее народа, их оцепенения, их недисциплинированного образа жизни, их отсутствия гордости, отсутствия амбиций — ее яркая судьба была полностью затмена, ее свет превратился во тьму. «Семь небес и семь земель плачут по могущественному, когда он низвергнут».

Не следует воображать, что народ Персии по своей природе лишен интеллекта, или что по существенной проницательности и пониманию, врожденной мудрости, интуиции и рассудительности, или врожденным способностям они уступают другим. Упаси Бог! Напротив, они всегда превосходили все другие народы в дарованиях, полученных при рождении. Персия сама по себе, более того, с точки зрения ее умеренного климата и природных красот, ее географических преимуществ и ее богатой почвы, благословенна в высшей степени. Что ей срочно требуется, однако, так это глубокое размышление, решительное действие, обучение, вдохновение и поощрение. Ее народ должен приложить огромные усилия, и их гордость должна быть пробуждена.

Сегодня на пяти континентах земного шара именно Европа и большинство частей Америки славятся законом и порядком, правительством и торговлей, искусством и промышленностью, наукой, философией и образованием. Однако в древние времена это были самые дикие из народов мира, самые невежественные и грубые. Их даже клеймили как варваров — то есть совершенно грубых и нецивилизованных. Более того, с пятого века после Христа до пятнадцатого, того периода, который определяется как Средние века, такие ужасные борьбы и свирепые потрясения, такие безжалостные столкновения и ужасающие акты были правилом среди народов Европы, что европейцы справедливо описывают те десять веков как Темные века. Основа прогресса и цивилизации Европы была фактически заложена в пятнадцатом веке христианской эры, и с того времени вся ее нынешняя очевидная культура находилась под стимулом великих умов и в результате расширения границ знаний и приложения энергичных и амбициозных усилий в процессе развития.

Сегодня по милости Божьей и духовному влиянию Его вселенского Явления справедливый правитель Ирана собрал свой народ под сень справедливости, и искренность имперской цели проявилась в царских актах. Надеясь, что его правление будет соперничать со славным прошлым, он стремился установить равенство и праведность и способствовать образованию и процессам цивилизации по всей этой благородной земле, и перевести из потенциальности в действительность все, что обеспечит ее прогресс. До сих пор мы не видели монарха, держащего в своих способных руках вожжи дел, и от чьей высокой решимости зависит благосостояние всех его подданных, прилагающего, как подобало бы ему, как доброжелательный отец, свои усилия к обучению и культивированию своего народа, стремящегося обеспечить их благополучие и душевный покой, и проявляющего должное беспокойство об их интересах; этот Слуга и те, кто подобен Ему, поэтому хранили молчание. Теперь, однако, ясно проницательным, что Шах по своей собственной воле решил установить справедливое правительство и обеспечить прогресс всех своих подданных. Его благородное намерение, следовательно, вызвало это настоящее заявление.

Действительно странно, что вместо того, чтобы выразить благодарность за этот дар, который поистине проистекает из благодати Всемогущего Бога, поднявшись как один в благодарности и энтузиазме и молясь, чтобы эти благородные цели ежедневно умножались, некоторые, напротив, чей разум был испорчен личными мотивами и ясность чьего восприятия была затуманена корыстью и самомнением; чьи энергии посвящены служению их страстям, чье чувство гордости извращено до любви к лидерству, подняли знамя оппозиции и громко выражали свои жалобы. До сих пор они винили Шаха за то, что он по своей собственной инициативе не работал на благо своего народа и не стремился обеспечить их мир и благополучие. Теперь, когда он инициировал этот великий замысел, они изменили свою мелодию. Некоторые говорят, что это новомодные методы и иностранные измы, совершенно не связанные с текущими потребностями и освященными временем обычаями Персии. Другие сплотили беспомощные массы, которые ничего не знают о религии или ее законах и основных принципах и поэтому не имеют силы различения — и говорят им, что эти современные методы являются практиками языческих народов и противоречат почитаемым канонам истинной веры, и они добавляют поговорку: «Тот, кто подражает народу, является одним из них». Одна группа настаивает на том, что такие реформы должны продвигаться с большой осторожностью, шаг за шагом, спешка недопустима. Другая утверждает, что следует принимать только такие меры, которые сами персы разработают, что они сами должны реформировать свою политическую администрацию и свою образовательную систему и состояние своей культуры и что нет необходимости заимствовать улучшения у других наций. Каждая фракция, короче говоря, следует своей собственной иллюзии.

О народ Персии! Как долго вы будете блуждать? Как долго должна длиться ваша путаница? Как долго это будет продолжаться, этот конфликт мнений, этот бесполезный антагонизм, это невежество, этот отказ думать? Другие бдительны, а мы спим своим сном без сновидений. Другие нации прилагают все усилия, чтобы улучшить свое состояние; мы заперты в своих желаниях и потакании себе, и на каждом шагу мы спотыкаемся в новую ловушку.

Бог — Наш свидетель, что у Нас нет скрытых мотивов в развитии этой темы. Мы не стремимся ни снискать расположение кого-либо, ни привлечь кого-либо к Себе, ни извлечь из этого какую-либо материальную выгоду. Мы говорим только как тот, кто искренне желает благоволения Бога, ибо Мы отвернули Наш взор от мира и его народов и искали убежища в оберегающей заботе Господа. «Я не прошу у вас платы за это... Моя награда только от Бога».

Те, кто утверждает, что эти современные концепции применимы только к другим странам и не имеют отношения к Ирану, что они не удовлетворяют ее требованиям или не соответствуют ее образу жизни, игнорируют тот факт, что другие нации были когда-то такими, как мы сейчас. Разве не способствовали эти новые системы и процедуры, эти прогрессивные предприятия продвижению тех стран? Пострадали ли люди Европы от принятия таких мер? Или они скорее этими средствами достигли высочайшей степени материального развития? Разве не правда, что на протяжении веков люди Персии жили так, как мы видим их живущими сегодня, выполняя модель прошлого? Были ли достигнуты какие-либо заметные выгоды, был ли достигнут какой-либо прогресс? Если бы эти вещи не были проверены опытом, некоторые, в чьих умах свет родного интеллекта затуманен, могли бы праздно ставить их под сомнение. Напротив, однако, каждый аспект этих предпосылок к прогрессу в других странах был неоднократно проверен, и их преимущества продемонстрированы так ясно, что даже самый тупой ум может их понять.

Давайте рассмотрим это справедливо и без предвзятости: давайте спросим себя, какой из этих основных принципов и здравых, хорошо установленных процедур не смог бы удовлетворить наши текущие потребности, или был бы несовместим с лучшими политическими интересами Персии или вреден для общего благосостояния ее народа? Было бы расширение образования, развитие полезных искусств и наук, продвижение промышленности и технологий вредными вещами? Ибо такое усилие поднимает индивидуума внутри массы и поднимает его из глубин невежества к высочайшим пределам знаний и человеческого совершенства. Было бы установление справедливого законодательства, в соответствии с Божественными законами, которые гарантируют счастье общества и защищают права всего человечества и являются неприступным доказательством против нападения — были бы такие законы, обеспечивающие целостность членов общества и их равенство перед законом, препятствовать их процветанию и успеху?

Или если, используя свои способности восприятия, можно провести аналогии из текущих обстоятельств и выводов, к которым пришли коллективным опытом, и можно представить как грядущие реальности ситуации, которые сейчас только потенциальны, было бы неразумно принимать такие текущие меры, которые гарантировали бы нашу будущую безопасность? Казалось бы это недальновидным, непредусмотрительным и необоснованным, составляло бы это отклонение от того, что правильно и подобающе, если бы мы укрепили наши отношения с соседними странами, заключили обязательные договоры с великими державами, способствовали дружеским связям с благожелательными правительствами, стремились к расширению торговли с нациями Востока и Запада, развивали наши природные ресурсы и увеличивали богатство нашего народа?

Означало бы это гибель для наших подданных, если бы провинциальные и районные губернаторы были освобождены от своей нынешней абсолютной власти, посредством которой они действуют именно так, как им заблагорассудится, и были бы вместо этого ограничены справедливостью и истиной, и если бы их приговоры, связанные со смертной казнью, тюремным заключением и тому подобным, зависели от подтверждения Шахом и высшими судами в столице, которые сначала должным образом расследовали бы дело и определили характер и серьезность преступления, а затем вынесли бы справедливое решение, подлежащее изданию указа государя? Если бы взяточничество и коррупция, известные сегодня под приятными названиями подарков и одолжений, были навсегда исключены, угрожало бы это основам справедливости? Было бы свидетельством нездорового мышления избавить солдат, которые являются живой жертвой государству и народу и храбро встречают смерть на каждом шагу, от их нынешней крайней нищеты и нужды, и принять адекватные меры для их пропитания, одежды и жилья, и приложить все усилия, чтобы обучить их офицеров военной науке, и снабдить их самыми передовыми типами огнестрельного оружия и другого оружия?

Если кто-либо возразит, что вышеупомянутые реформы еще никогда не были полностью осуществлены, он должен рассмотреть этот вопрос беспристрастно и знать, что эти недостатки возникли из-за полного отсутствия единого общественного мнения, а также отсутствия рвения, решимости и преданности у лидеров страны. Очевидно, что пока люди не будут образованы, пока общественное мнение не будет правильно сфокусировано, пока правительственные чиновники, даже мелкие, не будут свободны даже от малейшего остатка коррупции, страна не может быть должным образом управляема. Пока дисциплина, порядок и хорошее правительство не достигнут степени, когда индивидуум, даже если бы он приложил все свои усилия для этого, все равно обнаружил бы, что не может отклониться даже на волосок от праведности, желаемые реформы не могут считаться полностью установленными.

Более того, любое агентство, даже если оно является инструментом величайшего блага человечества, способно к злоупотреблению. Его правильное использование или злоупотребление зависит от разной степени просвещенности, способности, веры, честности, преданности и высокого мышления лидеров общественного мнения.

Шах, безусловно, выполнил свою часть, и выполнение предложенных полезных мер теперь находится в руках лиц, функционирующих в консультативных собраниях. Если эти люди окажутся чистыми и высокомыслящими, если они останутся свободными от пятна коррупции, подтверждения Бога сделают их никогда не иссякающим источником щедрости для человечества. Он заставит исходить из их уст и их перьев то, что благословит людей, так что каждый уголок этой благородной страны Ирана будет озарен их справедливостью и честностью, и лучи этого света охватят всю землю. «И это не будет трудно для Бога».

В противном случае ясно, что результаты окажутся неприемлемыми. Ибо было непосредственно засвидетельствовано в некоторых зарубежных странах, что после создания парламентов эти органы фактически расстраивали и запутывали людей, и их благие реформы приводили к пагубным результатам. Хотя создание парламентов, организация консультативных собраний составляет самый фундамент и основу правительства, есть несколько существенных требований, которые эти институты должны выполнять. Во-первых, избранные члены должны быть праведными, богобоязненными, высокомыслящими, неподкупными. Во-вторых, они должны быть полностью осведомлены, во всех подробностях, о законах Бога, информированы о высших принципах права, сведущи в правилах, которые регулируют управление внутренними делами и ведение иностранных дел, искусны в полезных искусствах цивилизации и довольны своими законными вознаграждениями.

Пусть не воображают, что членов такого типа было бы невозможно найти. Благодаря благодати Бога и Его избранных, а также высоким усилиям преданных и посвященных, любая трудность может быть легко решена, любая проблема, какой бы сложной она ни была, окажется проще, чем моргнуть глазом.

Если, однако, члены этих консультативных собраний являются неполноценными, невежественными, неинформированными о законах правительства и администрации, неразумными, с низкими целями, безразличными, праздными, корыстными, никакой пользы от организации таких органов не будет. Где в прошлом, если бедный человек хотел получить свои права, ему нужно было только предложить подарок одному человеку, теперь ему пришлось бы либо отказаться от всякой надежды на справедливость, либо удовлетворить весь состав.

Тщательное расследование покажет, что основной причиной угнетения и несправедливости, неправедности, нерегулярности и беспорядка является отсутствие у людей религиозной веры и тот факт, что они необразованы. Когда, например, люди искренне религиозны, грамотны и хорошо обучены, и возникает трудность, они могут обратиться к местным властям; если они не встречают справедливости и не обеспечивают свои права и если они видят, что поведение местного правительства несовместимо с Божественным благоволением и справедливостью короля, они могут затем передать свое дело в высшие суды и описать отклонение местной администрации от духовного закона. Эти суды могут затем запросить местные записи дела, и таким образом справедливость будет свершена. В настоящее время, однако, из-за их неадекватного школьного образования, большинству населения не хватает даже словарного запаса, чтобы объяснить, чего они хотят.

Что касается тех лиц, которые здесь и там считаются лидерами народа: поскольку это только начало нового административного процесса, они еще недостаточно продвинулись в своем образовании, чтобы испытать наслаждение от отправления правосудия, или вкусить бодрость от продвижения праведности, или пить из источников чистой совести и искреннего намерения. Они не поняли должным образом, что высшая честь и реальное счастье человека заключаются в самоуважении, в высоких решимостях и благородных целях, в честности и моральном качестве, в безупречности ума. Они, скорее, вообразили, что их величие состоит в накоплении, любыми средствами, которые могут представиться, мирских благ.

Человек должен остановиться и поразмыслить и быть справедливым: его Господь, по безмерной благодати, сделал его человеком и почтил его словами: «Воистину, Мы сотворили человека в наилучшей форме» — и заставил Свою милость, которая восходит из зари единства, сиять на него, пока он не стал родником слов Божьих и местом, где спускались тайны небес, и на утро творения он был покрыт лучами качеств совершенства и благодати святости. Как может он запятнать это безупречное одеяние грязью эгоистичных желаний, или обменять эту вечную честь на позор? «Считаешь ли ты себя только крошечной формой, когда вселенная свернута внутри тебя?»

Если бы не было нашей целью быть краткими и развивать нашу основную тему, мы бы здесь изложили резюме тем из Божественного мира, касающихся реальности человека и его высокого положения, а также превосходящей ценности и достоинства человеческой расы. Пусть это будет для другого раза.

Высшая станция, высшая сфера, благороднейшая, самая возвышенная позиция в творении, будь то видимая или невидимая, будь то альфа или омега, — это станция Пророков Божьих, несмотря на тот факт, что по большей части они по внешнему виду не обладали ничем, кроме своей собственной бедности. Точно так же невыразимая слава отведена Святым и тем, кто ближе всего к Порогу Божьему, хотя такие, как они, никогда ни на мгновение не заботились о материальной выгоде. Затем идет станция тех справедливых королей, чья слава как защитников народа и вершителей Божественной справедливости наполнила мир, чье имя как могущественных поборников прав народа эхом отозвалось в творении. Они не думают о накоплении огромных состояний для себя; они верят, скорее, что их собственное богатство заключается в обогащении своих подданных. Для них, если каждый отдельный гражданин имеет достаток и легкость, королевская казна полна. Они не гордятся золотом и серебром, а скорее своим просвещением и своей решимостью достичь всеобщего блага.

Следующими по рангу являются те выдающиеся и почетные государственные министры и представители, которые ставят волю Бога выше своей собственной, и чье административное мастерство и мудрость в ведении своей должности поднимают науку

[Страницы 21–40]

правительства к новым высотам совершенства. Они сияют в ученом мире, как лампы знаний; их мышление, их отношение и их действия демонстрируют их патриотизм и их беспокойство о прогрессе страны. Довольные скромным жалованием, они посвящают свои дни и ночи выполнению важных обязанностей и разработке методов обеспечения прогресса людей. Благодаря эффективности их мудрого совета, здравости их суждения, они всегда заставляли свое правительство становиться примером, которому должны следовать все правительства мира. Они сделали свой столичный город фокусным центром великих мировых начинаний, они завоевали отличие, достигнув высшей степени личной выдаемости и достигнув высочайших высот репутации и характера.

Опять же, есть те прославленные и образованные люди, обладающие похвальными качествами и обширной эрудицией, которые держатся за сильную рукоятку страха Божьего и придерживаются путей спасения. В зеркале их умов отражаются формы трансцендентных реальностей, и лампа их внутреннего видения черпает свой свет из солнца вселенского знания. Они заняты по ночам и днями тщательными исследованиями в таких науках, которые полезны человечеству, и они посвящают себя обучению студентов способностей. Несомненно, что для их проницательного вкуса предложенные сокровища королей не сравнялись бы с одной каплей вод знания, и горы золота и серебра не могли бы перевесить успешное решение сложной проблемы. Для них наслаждения, которые лежат вне их работы, — это только игрушки для детей, а обременительный груз ненужных владений хорош только для невежественных и низких. Довольные, подобно птицам, они благодарят за горсть семян, и песня их мудрости ослепляет умы самых мудрых в мире.

Опять же, есть проницательные лидеры среди людей и влиятельные личности по всей стране, которые составляют столпы государства. Их ранг, положение и успех зависят от того, что они являются доброжелателями людей, и от того, что они ищут такие средства, которые улучшат нацию и увеличат богатство и комфорт граждан.

Рассмотрим случай, когда индивидуум является выдающимся человеком в своей стране, ревностным, мудрым, чистосердечным, известным своими врожденными способностями, интеллектом, естественной проницательностью — и также является важным членом государства: что для такого индивидуума может считаться честью, непреходящим счастьем, рангом и положением, будь то здесь или в будущем? Является ли это прилежным вниманием к истине и праведности, является ли это преданностью и решимостью и преданностью благоволению Бога, является ли это желанием привлечь благоприятное рассмотрение правителя и заслужить одобрение людей? Или это, скорее, состояло бы в том, что ради потакания пирам и распутству по ночам он должен подрывать свою страну и разбивать сердца своих людей днем, заставляя своего Бога отвергнуть его, а своего суверена изгнать его, а своих людей опозорить его и держать его в заслуженном презрении? Клянусь Богом, разлагающиеся кости на кладбище лучше, чем такие, как они! Какая ценность от них, которые никогда не пробовали небесной пищи поистине человеческих качеств и никогда не пили кристальных вод тех даров, которые принадлежат царству человека?

Несомненно, что цель создания парламентов — добиться справедливости и праведности, но все зависит от усилий избранных представителей. Если их намерение искренне, будут достигнуты желаемые результаты и непредвиденные улучшения; если нет, то несомненно, что все это будет бессмысленным, страна остановится, и общественные дела будут постоянно ухудшаться. «Я вижу тысячу строителей, неравных одному разрушителю; что тогда говорить об одном строителе, за которым следуют тысяча разрушителей?»

Цель предыдущих заявлений — продемонстрировать, по крайней мере, то, что счастье и величие, ранг и положение, удовольствие и мир индивидуума никогда не состояли в его личном богатстве, а скорее в его превосходном характере, его высокой решимости, широте его знаний и его способности решать сложные проблемы. Как хорошо было сказано: «На моей спине одежда, которая, если бы ее продали за пенни, этот пенни стоил бы гораздо больше; однако внутри одежды — душа, которая, если бы вы взвесили ее против всех душ в мире, оказалась бы больше и благороднее».

По мнению нынешнего автора, было бы предпочтительнее, если бы выборы непостоянных членов консультативных собраний в суверенных государствах зависели от воли и выбора народа. Ибо избранные представители будут по этой причине несколько склонны проявлять справедливость, чтобы их репутация не пострадала и они не впали в немилость у общественности.

Не следует воображать, что более ранние замечания автора представляют собой осуждение богатства или похвалу бедности. Богатство похвально в высшей степени, если оно приобретается собственными усилиями индивидуума и благодатью Божьей, в торговле, сельском хозяйстве, искусстве и промышленности, и если оно расходуется на филантропические цели. Прежде всего, если рассудительный и находчивый индивидуум инициирует меры, которые повсеместно обогатят массы людей, не может быть начинания большего, чем это, и оно будет ранжироваться в глазах Бога как высшее достижение, ибо такой благодетель обеспечит потребности и обеспечит комфорт и благополучие великого множества. Богатство наиболее похвально, при условии, что все население богато. Если, однако, немногие имеют чрезмерные богатства, в то время как остальные обнищали, и никакой плод или польза не проистекает из этого богатства, то это только обуза для его владельца. Если, с другой стороны, оно расходуется на продвижение знаний, основание начальных и других школ, поощрение искусства и промышленности, обучение сирот и бедных — короче говоря, если оно посвящено благосостоянию общества — его владелец будет выделяться перед Богом и человеком как самый превосходный из всех, кто живет на земле, и будет считаться одним из людей рая.

Что касается тех, кто утверждает, что инаугурация реформ и создание мощных институтов на самом деле противоречили бы благоволению Бога и нарушали бы законы Божественного Законодателя и шли бы вразрез с основными религиозными принципами и путями Пророка — пусть они подумают, как это может быть. Противоречили бы такие реформы религиозному закону, потому что они были бы приобретены у иностранцев и поэтому заставили бы нас быть такими, как они, поскольку «Тот, кто подражает народу, является одним из них»? Во-первых, эти вопросы относятся к временному и материальному аппарату цивилизации, инструментам науки, дополнениям прогресса в профессиях и искусствах, а также к упорядоченному ведению правительства. Они не имеют ничего общего с проблемами духа и сложными реальностями религиозной доктрины. Если возразить, что даже там, где речь идет о материальных делах, иностранные заимствования недопустимы, такой аргумент только установил бы невежество и абсурдность его сторонников. Забыли ли они знаменитый хадис (Священное Предание): «Ищите знания, даже в Китае»? Несомненно, что люди Китая были в глазах Бога одними из самых отверженных людей, потому что они поклонялись идолам и не помнили всеведущего Господа. Европейцы, по крайней мере, являются «Людьми Книги» и верующими в Бога и специально упоминаются в священном стихе: «Ты непременно найдешь тех, кто ближе всего по привязанности к верующим, которые говорят: «Мы христиане»». Поэтому вполне допустимо и, действительно, более уместно приобретать знания у христианских стран. Как может поиск знаний среди язычников быть приемлемым для Бога, а поиск их среди Людей Книги быть отвратительным для Него?

Более того, в Битве Конфедератов Абу Суфьян заручился помощью Бани Кинаних, Бани Кахтан и еврейских Бани Курайза и восстал со всеми племенами Курайш, чтобы погасить Божественный Свет, который пылал в лампе Ясриба (Медины). В те дни великие ветры испытаний и невзгод дули со всех сторон, как написано: «Думают ли люди, когда они говорят «Мы верим», что их оставят в покое и не подвергнут испытанию?» Верующих было мало, а враг атаковал в силе, стремясь стереть нововосходящее Солнце Истины пылью угнетения и тирании. Тогда Салман (Перс) пришел в присутствие Пророка — Точки восхода откровения, Фокуса бесконечных великолепий благодати — и он сказал, что в Персии, чтобы защитить себя от наступающего войска, они вырыли бы ров или траншею вокруг своих земель, и что это доказало высокую эффективность защиты от внезапных атак. Сказал ли тот Родник вселенской мудрости, та Шахта божественного знания в ответ, что это обычай, распространенный среди идолопоклоннических, огнепоклоннических магов и поэтому вряд ли может быть принят монотеистами? Или Он скорее немедленно направил Своих последователей заняться рытьем траншеи? Он даже, в Своей собственной благословенной особе, взялся за инструменты и пошел работать рядом с ними.

Более того, это предмет записей в книгах различных исламских школ и трудах ведущих богословов и историков, что после того, как Свет Мира взошел над Хиджазом, наводнив все человечество Своим блеском и создав посредством откровения нового божественного Закона, новых принципов и институтов, фундаментальное изменение по всему миру — были открыты святые законы, которые в некоторых случаях соответствовали практикам Дней Невежества. Среди них Мухаммад уважал месяцы религиозного перемирия, сохранил запрет на свинину, продолжил использование лунного календаря и названий месяцев и так далее. Существует значительное количество таких законов, специально перечисленных в текстах:

«Люди Дней Невежества участвовали во многих практиках, которые Закон Ислама позже подтвердил. Они не брали в жены одновременно мать и ее дочь, и самым постыдным актом в их представлении было жениться на двух сестрах. Они клеймили мужчину, женившегося на жене своего отца, насмешливо называя его конкурентом своего отца. У них был обычай совершать паломничество к Дому в Мекке, где они выполняли церемонии посещения, надевая одежду паломника, практикуя обход, бег между холмами, делая паузы во всех местах остановки и бросая камни. У них, более того, был обычай вставлять один месяц в каждый трехлетний период, совершать омовения после полового акта, полоскать рот и втягивать воду через ноздри, разделять волосы, использовать зубочистку, подстригать ногти и выщипывать подмышки. Они, точно так же, отрубали правую руку вору».

Можно ли, упаси Бог, предположить, что поскольку некоторые из божественных законов напоминают практики Дней Невежества, обычаи народа, презираемого всеми нациями, из этого следует, что в этих законах есть дефект? Или можно ли, упаси Бог, вообразить, что Всемогущий Господь был побужден подчиниться мнениям язычников? Божественная мудрость принимает много форм. Было ли бы невозможно для Мухаммада открыть Закон, который не имел бы никакого сходства с какой-либо практикой, распространенной в Дни Невежества? Скорее, целью Его совершенной мудрости было освободить людей от цепей фанатизма, которые связали их по рукам и ногам, и предотвратить те самые возражения, которые сегодня запутывают разум и тревожат совесть простых и беспомощных.

Некоторые, кто недостаточно информирован о значении божественных Текстов и содержании традиционной и письменной истории, будут утверждать, что эти обычаи Дней Невежества были законами, которые пришли от Его Святости Авраама и были сохранены идолопоклонниками. В этой связи они будут цитировать Коранический стих: «Следуй религии Авраама, чистого в вере». Тем не менее, это факт, подтвержденный трудами всех исламских школ, что месяцы перемирия, лунный календарь и отрубание правой руки в качестве наказания за кражу не составляли части Закона Авраама. В любом случае, Пятикнижие существует и доступно сегодня, и содержит законы Авраама. Пусть они обратятся к нему. Они будут, конечно, настаивать на том, что Тора была подделана, и в доказательство будут цитировать Коранический стих: «Они искажают текст Слова Божьего». Известно, однако, где произошло такое искажение, и это предмет записей в критических текстах и комментариях. Если бы Мы развили тему дальше этого краткого упоминания, Нам пришлось бы отказаться от Нашей нынешней цели.

Согласно некоторым отчетам, человечеству было предписано заимствовать различные хорошие качества и способы у диких животных и извлекать урок из них. Поскольку допустимо подражать добродетелям немых животных, это, безусловно, гораздо более допустимо заимствовать материальные науки и техники у иностранных народов, которые, по крайней мере, принадлежат к человеческой расе и отличаются суждением и силой речи. И если утверждать, что такие похвальные качества врожденны у животных, по какому доказательству они могут утверждать, что эти основные принципы цивилизации, эти знания и эти науки, распространенные среди других народов, не являются врожденными? Есть ли какой-либо Творец, кроме Бога? Скажи: Хвала Богу!

Самые ученые и образованные богословы, самые выдающиеся ученые усердно изучали те отрасли знаний, корнем и происхождением которых были греческие философы, такие как Аристотель и остальные, и рассматривали приобретение из греческих текстов таких наук, как медицина, и отраслей математики, включая алгебру и арифметику, как самое ценное достижение. Каждый из выдающихся богословов изучает и преподает науку логики, хотя они считают ее основателем сабеянина. Большинство из них настаивали на том, что если ученый полностью овладел множеством наук, но не хорошо обоснован в логике, его мнения, дедукции и выводы не могут безопасно полагаться.

Теперь было ясно и неопровержимо показано, что импорт из зарубежных стран принципов и процедур цивилизации, и приобретение у них наук и техник — короче говоря, всего, что будет способствовать общему благу — является полностью допустимым. Это было сделано, чтобы сфокусировать общественное внимание на вопросе такого всеобщего преимущества, чтобы люди могли подняться со всей своей энергией, чтобы продвигать его, пока, с Божьей помощью, эта Святая Земля не станет в течение короткого периода первой из наций.

О вы, кто мудр! Рассмотрите это тщательно: может ли обычное ружье сравниться с винтовкой Мартини-Генри или пушкой Круппа? Если кто-либо будет утверждать, что наше старое огнестрельное оружие достаточно хорошо для нас и что бесполезно импортировать оружие, которое было изобретено за рубежом, стал бы даже ребенок слушать его? Или если кто-либо скажет: «Мы всегда перевозили товары из одной страны в другую на спинах животных. Зачем нам нужны паровые двигатели? Зачем нам пытаться подражать другим народам?» мог бы какой-либо разумный человек терпеть такое заявление? Нет, клянусь единым Богом! Если только он не должен, из-за какого-то скрытого замысла или враждебности, отказаться принять очевидное.

Иностранные государства, несмотря на достижение величайшего мастерства в науке, промышленности и искусствах, не колеблясь заимствуют идеи друг у друга. Как же можно позволить Персии, стране, находящейся в самом бедственном положении, отставать, оставаясь в небрежении и запустении?

Те выдающиеся богословы и ученые мужи, что следуют прямым путем, сведущи в тайнах Божественной мудрости и осведомлены о сокровенных реальностях священных Книг; те, кто носит в своих сердцах драгоценность страха Божьего и чьи озаренные лица сияют светом спасения — они чутки к нуждам настоящего времени и понимают требования современной эпохи, и, несомненно, посвящают все свои силы поощрению развития знаний и цивилизации. «Равны ли те, которые знают, и те, которые не знают?.. Или равна тьма со светом?»

Духовно просвещенные — это светильники руководства среди народов и звезды удачи, сияющие на небосклоне человечества. Они — источники жизни для тех, кто пребывает в смерти невежества и неосознанности, и чистые родники совершенств для тех, кто жаждет и блуждает в пустыне своих недостатков и ошибок. Они — места восхода эмблем Божественного Единства и посвященные в тайны славного Корана. Они — искусные врачи для больного тела мира, они — верное противоядие от яда, развратившего человеческое общество. Именно они являются крепкой цитаделью, охраняющей человечество, и неприступным святилищем для глубоко страждущих, встревоженных и измученных, жертв невежества. «Знание — это свет, который Бог вкладывает в сердце того, кого Он пожелает».

Однако для каждой вещи Бог создал знак и символ, установил стандарты и испытания, по которым ее можно распознать. Духовно просвещенные должны характеризоваться как внутренними, так и внешними совершенствами; они должны обладать добрым нравом, просвещенной натурой, чистым намерением, а также интеллектуальной силой, блеском и проницательностью, интуицией, рассудительностью и дальновидностью, умеренностью, благоговением и сердечным страхом Божьим. Ибо незажженная свеча, какой бы толщины и высоты она ни была, не лучше бесплодной пальмы или груды мертвых дров.

Авторитетное Предание гласит: «Что касается того, кто является ученым: он должен хранить себя, защищать свою веру, противостоять своим страстям и повиноваться заповедям своего Господа. Тогда долг людей — брать с него пример». Поскольку эти прославленные и святые слова воплощают все условия учености, уместен краткий комментарий к их значению. Тот, кому недостает этих Божественных качеств и кто не являет эти неизбежные требования в своей собственной жизни, не должен именоваться ученым и не достоин служить образцом для верующих.

The flower-faced may sulk or play the flirt,

The cruel fair may bridle and coquet;

But coyness in the ugly is ill-met,

And pain in a blind eye’s a double hurt.”22

Первое из этих требований — хранить самого себя. Очевидно, что это не относится к защите себя от бедствий и материальных испытаний, ибо Пророки и святые были, каждый без исключения, подвергнуты самым горьким страданиям, какие только может предложить мир, и были мишенями для всех жестокостей и агрессии человечества. Они жертвовали своими жизнями ради благополучия людей и всем сердцем стремились к месту своего мученичества; своими внутренними и внешними совершенствами они облачали человечество в новые одежды превосходных качеств, как приобретенных, так и врожденных. Первостепенное значение этого хранения себя заключается в обретении атрибутов духовного и материального совершенства.

Первый атрибут совершенства — это ученость и культурные достижения разума, и эта высокая ступень достигается, когда человек сочетает в себе глубокое знание тех сложных и трансцендентных реальностей, что относятся к Богу, фундаментальных истин коранического политического и религиозного права, содержания священных Писаний других вероучений, а также тех правил и процедур, которые способствовали бы прогрессу и цивилизации этой выдающейся страны. Кроме того, он должен быть осведомлен о законах и принципах, обычаях, условиях и нравах, а также материальных и моральных добродетелях, характеризующих государственное управление других наций, и должен быть хорошо сведущ во всех полезных отраслях знаний своего времени, а также изучать исторические записи о прошлых правительствах и народах. Ибо если ученый человек не обладает знанием священных Писаний и всей области Божественных и естественных наук, религиозной юриспруденции, искусства управления, разнообразных знаний своего времени и великих событий истории, он может оказаться не готовым к чрезвычайной ситуации, а это несовместимо с необходимым требованием всестороннего знания.

Если, например, духовно просвещенный мусульманин ведет дискуссию с христианином и ничего не знает о славных мелодиях Евангелия, он, сколько бы ни излагал Коран и его истины, не сможет убедить христианина, и его слова останутся неуслышанными. Если же христианин увидит, что мусульманин лучше сведущ в основах христианства, чем сами христианские священники, и понимает смысл Писаний даже лучше, чем они, он с радостью примет доводы мусульманина, и у него, по сути, не останется иного выбора.

Когда Глава изгнанников предстал перед тем Светилом Божественной мудрости, спасения и уверенности, Имамом Ридой — если бы Имам, этот кладезь знаний, не сумел в ходе их беседы опереться на авторитетные источники, подходящие и знакомые Главе изгнанников, последний никогда бы не признал величие Его Святости.

Государство, более того, зиждется на двух мощных силах: законодательной и исполнительной. Фокусным центром исполнительной власти является правительство, тогда как законодательной — ученые; и если эта последняя великая опора и столп окажутся несостоятельными, как можно представить, что государство устоит?

Ввиду того, что в настоящее время таких всесторонне развитых и глубоко ученых людей трудно найти, а правительство и народ остро нуждаются в порядке и руководстве, необходимо учредить орган ученых, различные группы членов которого были бы экспертами в каждой из вышеупомянутых отраслей знаний. Этот орган должен с величайшей энергией и рвением обсуждать все текущие и будущие требования и обеспечивать равновесие и порядок.

До сих пор религиозный закон не играл решающей роли в наших судах, поскольку каждый из улама выносил постановления по своему усмотрению, основываясь на своей произвольной интерпретации и личном мнении. Например, двое людей обращаются в суд, и один из улама выносит решение в пользу истца, а другой — в пользу ответчика. Может даже случиться так, что по одному и тому же делу одним и тем же муджтахидом будут вынесены два противоречащих друг другу решения на том основании, что он был вдохновлен сначала в одном направлении, а затем в другом. Нет сомнений, что такое положение дел запутало каждый важный вопрос и должно поставить под угрозу сами основы общества. Ибо ни истец, ни ответчик никогда не теряют надежды на окончательный успех, и каждый из них по очереди будет тратить свою жизнь в попытках добиться более позднего вердикта, который отменил бы предыдущий. Все их время, таким образом, уходит на тяжбы, в результате чего их жизнь, вместо того чтобы быть посвященной полезным начинаниям и необходимым личным делам, полностью вовлечена в спор. Поистине, эти двое тяжущихся могли бы с таким же успехом быть мертвы, ибо они не приносят ни малейшей пользы своему правительству и обществу. Если бы, однако, был вынесен определенный и окончательный вердикт, должным образом осужденная сторона была бы вынуждена оставить всякую надежду на возобновление дела, и тогда, освободившись от этого бремени, вернулась бы к заботе о своих собственных делах и делах других.

Поскольку основным средством обеспечения мира и спокойствия людей, а также наиболее эффективным инструментом для продвижения как знатных, так и простых людей является этот важнейший вопрос, долг ученых членов великого консультативного собрания, которые глубоко сведущи в Божественном законе, — выработать единую, прямую и определенную процедуру для урегулирования споров. Этот инструмент должен быть затем опубликован по всей стране по указу царя, и его положения должны строго соблюдаться. Этот важнейший вопрос требует самого неотложного внимания.

Второй атрибут совершенства — это справедливость и беспристрастность. Это означает не иметь никакого интереса к собственной личной выгоде и эгоистическим преимуществам и исполнять законы Божьи без малейшей заботы о чем-либо ином. Это означает видеть себя лишь одним из слуг Бога, Всеобладающего, и, за исключением стремления к духовному отличию, никогда не пытаться выделиться среди других. Это означает считать благополучие общества своим собственным. Это означает, вкратце, рассматривать человечество как единый организм, а самого себя — как часть этой телесной формы, и твердо знать, что если боль или увечье поражают любую часть этого тела, это неизбежно приводит к страданию всех остальных.

Третье требование совершенства — восстать с полной искренностью и чистотой намерений для просвещения масс: приложить все усилия, чтобы обучить их различным отраслям знаний и полезным наукам, поощрять развитие современного прогресса, расширять сферу торговли, промышленности и искусств, содействовать мерам, которые увеличат богатство народа. Ибо основная часть населения не осведомлена об этих жизненно важных инструментах, которые составили бы немедленное лекарство от хронических недугов общества.

Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные люди взяли на себя, со всей искренностью и чистотой намерений и только ради Бога, совет и наставление масс, проясняя их видение тем сурьмой, которая есть знание. Ибо сегодня люди, из глубин своего суеверия, воображают, что любой человек, который верит в Бога и Его знамения, в Пророков и Божественные Откровения и законы, и является набожным и богобоязненным человеком, должен обязательно оставаться в праздности и проводить свои дни в лени, чтобы считаться в глазах Бога тем, кто оставил мир и его суету, устремил свое сердце к будущей жизни и изолировал себя от людей, чтобы приблизиться к Богу. Поскольку эта тема будет развита в другом месте настоящего текста, Мы оставим ее на данный момент.

Другие атрибуты совершенства — это бояться Бога, любить Бога через любовь к Его слугам, проявлять мягкость, терпение и спокойствие, быть искренним, покладистым, милосердным и сострадательным; обладать решимостью и мужеством, надежностью и энергией, стремиться и бороться, быть щедрым, верным, без злобы, иметь рвение и чувство чести, быть великодушным и благородным, и уважать права других. Тот, кому недостает этих превосходных человеческих качеств, несовершенен. Если бы Мы стали объяснять внутренние значения каждого из этих атрибутов, «поэма заняла бы семьдесят маунов бумаги».

[Страницы 41–60]

Второй из этих духовных стандартов, применимых к обладателю знания, заключается в том, что он должен быть защитником своей веры. Очевидно, что эти святые слова не относятся исключительно к поиску смыслов Закона, соблюдению форм поклонения, избеганию больших и малых грехов, практике религиозных предписаний и, всеми этими методами, защите Веры. Они означают, скорее, что все население должно быть защищено во всех отношениях; что должны быть приложены все усилия для принятия совокупности всех возможных мер, чтобы возвысить Слово Божье, увеличить число верующих, продвигать Веру Божью, возвеличить ее и сделать ее победоносной над другими религиями.

Если бы, действительно, мусульманские религиозные авторитеты упорствовали в этом направлении, как им следовало бы делать, к настоящему времени каждый народ на земле был бы собран под сень единства Божьего, и яркий огонь того, «чтобы Он сделал ее победоносной над всякой другой религией», вспыхнул бы, подобно солнцу, в самом сердце мира.

Пятнадцать веков спустя после Христа Лютер, который изначально был одним из двенадцати членов католической религиозной группы в центре Папского правительства, а позже инициировал протестантское религиозное вероучение, выступил против Папы по некоторым пунктам доктрины, таким как запрет на монашеский брак, почитание и поклонение изображениям Апостолов и христианских лидеров прошлого, а также различным другим религиозным практикам и церемониям, которые были добавлены к предписаниям Евангелия. Хотя в тот период власть Папы была столь велика и к нему относились с таким трепетом, что короли Европы дрожали перед ним, и он держал в руках все основные дела Европы — тем не менее, поскольку позиция Лютера в отношении свободы религиозных лидеров вступать в брак, воздержания от поклонения и совершения земных поклонов перед изображениями и образами, висящими в церквях, а также отмены церемоний, которые были добавлены к Евангелию, была доказательно верной, и поскольку были приняты надлежащие средства для распространения его взглядов: за эти последние четыреста с лишним лет большинство населения Америки, четыре пятых Германии и Англии и большой процент австрийцев, в сумме около ста двадцати пяти миллионов человек, вышедших из других христианских деноминаций, вошли в Протестантскую церковь. Лидеры этой религии до сих пор прилагают все усилия для ее продвижения, и сегодня на восточном побережье Африки, якобы для освобождения суданцев и различных негритянских народов, они основали школы и колледжи и обучают и цивилизуют совершенно дикие африканские племена, в то время как их истинная и первостепенная цель — обратить некоторые из мусульманских негритянских племен в протестантизм. Каждое сообщество трудится ради продвижения своего народа, а мы (т.е. мусульмане) спим!