«Куан Сай ушел, полный страха. В ту ночь он отправился в маленький Храм Запретных Вещей и заплатил слепому жрецу этого храма, чтобы тот призвал по именам силы воздуха, воды, огня и земли и спросил, кого из владык всего сущего он оскорбил, чтобы он мог загладить свою вину и отлить колокол.
«Он сидел у подножия обнаженного алтаря, пока жрец сыпал пыль ему на голову и взывал к высшим, средним и низшим богам по именам — к каждому по его имени, титулу, достоинству и степени. Он взывал ко всем богам городов и полей, деревьев и источников, великим и малым; но они не отвечали. Тогда он призвал демонов и владык частных вещей, металлов и инструментов, ремесел и промыслов.
«И когда он призвал Владыку Колоколов, явился гонец Владыки Колоколов — демон, ужасный на вид: красный, покрытый щетиной, низкорослый и широкоплечий, коренастый и пузатый, длиннорукий, широкоротый и трехглазый.
«„Куан Сай, — сказал он (и голос его был подобен гулу великого колокола), — ты принес жертвы всем богам, но забыл великого Владыку Колоколов“».
«При этом имени все храмовые гонги загудели сами собой, без ударов рук.
«„Поэтому над ним насмехаются его собратья; и поэтому, прежде чем он позволит тебе отлить колокол царя, мой господин требует твоего самого драгоценного сокровища. При следующей плавке, когда металл запрыгает, раскаленный докрасна, приведи свою дочь“ (здесь Куан Сай громко вскрикнул и упал лицом в пыль храмового пола) „наряженную как невесту, и прежде чем металл потечет, отдай ее Владыке Колоколов; тогда отливка будет удачной. Если нет, помни, что смерть от тысячи порезов долга, ибо без этой жертвы мой господин никогда не позволит тебе отлить этот колокол“».
«И он исчез, издавая звуки, похожие на колокольный звон.
«Куан Сай вышел, пошатываясь, и всю ночь ходил и размышлял; а утром сказал „нет“ и пошел на отливку — и снова изъян. И он сидел немой и неподвижный, скрежеща зубами, и снова сказал „нет“, и пошел на отливку — и снова изъян.
«Ваше превосходительство, все, что есть у человека, вплоть до собственной кожи, он отдаст за свою жизнь; рубашка близка к телу, но кожа ближе; и если бы третья отливка не удалась, он умер бы в муках, а его имя было бы стерто. Бывают люди, которые предпочли бы умереть, но жизнь среди картин, статуй, поющих мужчин и женщин не воспитывает мужества, которое говорит: „Тогда я могу умереть“».
«В день последней отливки, когда котел бурлил, полный раскаленного металла, над которым плыли легкие облака жара, пришел Куан Сай, ведя за руку свою маленькую дочь Фен Сай, цветущую, как белая кувшинка, семенящую на своих маленьких, расшитых жемчугом туфельках, болтающую и смеющуюся в лицо отцу.
«Они подошли к помосту над жерлом великого плавильного котла, и по мере их приближения мастер-литейщик, сильный человек, крикнул: „Мастер, смотри, отливка ждет“».
«И Куан Сай внезапно подхватил свою маленькую дочь и бросил ее в расплавленный металл. Один раз она вскрикнула, и это было ужасно слышать — один раз, и больше ни звука; ибо прежде чем она коснулась металла, яростный жар поглотил ее, как капля вина высыхает на горячем камне. И когда она падала, одна из ее маленьких туфелек упала на помост.
«„К отливке“, — сказал Куан Сай, и сильный человек выбил пробку из тигля, и металл, светящийся красным, зеленым и золотым, потек в форму. Четыре дня ждали они остывания, а затем разбили форму — и вот, великий колокол, совершенный, безупречный, чудо света на века; колокол, под которым мы сейчас лежим.
«И Хубилай-хан сказал:
«„Пусть Куан Сай будет облачен в императорский желтый цвет; дайте ему мандаринскую хрустальную пуговицу и напишите на табличке у ворот моего дворца киноварью: „Куан Сай, Несравненный Мастер, которого Царь изволит чтить““».
«И они облачили Куан Сая и поклонились ему, воздав должные почести согласно приказу.
«Затем каменщики возвели каменные столбы и подвесили великий колокол, и в один из дней пришел Хубилай-хан, чтобы позвонить в него в первый раз, а с ним, по правую руку, Куан Сай, которого он изволил чтить.
«И когда все было готово, Хубилай-хан, великий царь, отвел ударное бревно со всей силой и ударил в великий колокол, и раздался звук, глубокий, сладкий и полный, как голоса богов.
«Далеко, далеко распространялись круги звука, даже до самого края царства. Множество людей собиралось вокруг и падало перед этим голосом в ряды, как хлебные колосья перед жнецом. Фермер в поле слышал и падал перед голосом царского колокола. На краю царства татарин слышал его и останавливал коня, в изумлении.
«И мало-помалу звук снова затих, но по мере того как звук замирал, внутри колокола послышалось жужжание и шепот, и оно росло, становилось резче и громче, переходя во второй звон — ясный, резкий, разрезающий сердце, как нож — крик женщины в боли, испуге и ужасе без меры.
«Хубилай-хан прикрыл губы рукой, ибо цари не должны выказывать дрожь. Его стражники, сильные люди, рыжеволосые, тигры, вскормленные кровью, смотрели друг на друга с побелевшими лицами, а Куан Сай, в своих почетных одеждах, съежился, скреб пальцами землю, шептал и пускал слюни.
«Его увели, и всю оставшуюся жизнь он был лишен света разума, а только сидел, гримасничал, бормотал и глупо смеялся, кроме тех случаев, когда звонил царский колокол, и тогда он падал и лежал, уткнувшись ртом в пыль.
«Смотрите! В благоприятный час сюда идут носильщики. Не прогуляться ли нам навстречу им? Мой рассказ съел время ожидания. Но Рожденный Небом сомневается в его правдивости. Прежде чем мы уйдем, я позвоню для него в великий колокол».
Чен схватил подвешенное бревно, которым звонят в китайские колокола, раскачал его и ударил в сияющий бок колокола, и глубокий гул отозвался над плоской равниной. Это был поистине потрясающий звук, оправдывающий веру в то, что его можно услышать до самых пределов царства, и постепенно расходящиеся круги звука замерли в тишине.
Джарвис, стоя с руками за поясом, уже собирался сказать: «Но где же крик?», когда Чен поднял руку, призывая к тишине, и тогда внутри арки великого колокола началось жужжание, похожее на пчелиное — тихий звук, подобный журчанию воды или шуму в раковине; и эта нить звука росла и крепла, пока внезапно не раздался, во весь голос, крик женщины, страдающей телом и душой — звук, о котором будешь видеть сны и просыпаться ночью с зубами, сведенными от ужаса.
«Это, ваше превосходительство, — сказал Чен, — Фен Сай плачет о своей туфельке».
Джарвис ничего не ответил, но зашагал быстрее навстречу приближающимся носильщикам, и хотя солнце припекало ему спину, кости его ощущали холод.
Человек может направлять свои пути простым разумом и поддерживать жизнь безвкусной пищей; но Бог дал нам остроумие, вкус, яркость, смех и артистов, чтобы оживить дни человеческого паломничества и очаровать его болезненные шаги по горящему мергелю. — Сидни Смит. (1771–1845.)
ГОЭНЛИНДЕН.
AN IMPRESSIVE POEM INSPIRED BY THE DEFEAT OF THE AUSTRIANS BY THE FRENCH IN DECEMBER, 1800.
Томас Кэмпбелл (1777–1844) — один из тех писателей, которые создали много сложных произведений, но чья слава зиждется исключительно на трех или четырех коротких стихотворениях, ставших классикой. Среди них — «Гоэнлинден», написанное сразу после одноименной битвы, состоявшейся 3 декабря 1800 года между французами под командованием Моро и эрцгерцогом Иоанном, возглавлявшим австрийскую армию.
Это была одна из самых ожесточенных битв наполеоновских войн, исход которой решила доблесть маршала Нея; австрийцы были разбиты, потеряв двадцать тысяч человек. Битва произвела глубокое впечатление в Англии и вдохновила Кэмпбелла на создание этих волнующих строк, которые по быстроте написания и воинственному духу напоминают «Атаку легкой бригады» Теннисона.
By THOMAS CAMPBELL.
On Linden, when the sun was low,
All bloodless lay th’ untrodden snow;
And dark as winter was the flow
Of Iser, rolling rapidly.
But Linden saw another sight,
When the drum beat, at dead of night,
Commanding fires of death to light
The darkness of her scenery.
By torch and trumpet fast arrayed,
Each horseman drew his battle-blade,
And furious every charger neighed,
To join the dreadful revelry.
Then shook the hills with thunder riven,
Then rushed the steed to battle driven,
And louder than the bolts of heaven
Far flashed the red artillery.
But redder yet that light shall glow
On Linden’s hills of stainèd snow,
And bloodier yet the torrent flow
Of Iser, rolling rapidly.
’Tis morn, but scarce yon level sun
Can pierce the war-clouds, rolling dun,
Where furious Frank and fiery Hun
Shout in their sulph’rous canopy.
The combat deepens. On, ye brave,
Who rush to glory or the grave!
Wave, Munich! all thy banners wave,
And charge with all thy chivalry!
Few, few shall part where many meet!
The snow shall be their winding-sheet,
And every turf beneath their feet
Shall be a soldier’s sepulcher.
НОВЫЕ ДРУЗЬЯ НА СТАРЫХ ТАРЕЛКАХ.
The Grist That Now Comes to the Breakfast Mill Indicates That Men Soon Will Be Able to Dine Sumptuously on Cereals Which Have Been Reduced to the Constituency of Mere Mental Suggestion.
НОВАЯ ЕДА.
I hear the scientist in grief
With all the strength he has moan—
“Why will the public feed on beef?
Why don’t they take to plasmon?
Give up your pork and venison, too,
Give up your lamb and mutton;
There’s in a penn’orth—nay, it’s true—
Enough to gorge a glutton.
“Its natural organic salt,
Its nutritive albumen
Will make the sick sound, heal the halt,
And make the palsied new men.
And it fulfils my dearest wish—
O sing its praises louder!—
You need no knife or plate or dish,
You take it in a powder.
“Buy it, and see your means expand,
You’ll spend less and you’ll waste less—
It saves the cost of cooking—and
I guarantee it tasteless,
And think as it new strength instils
And with new health you throb, you’ll
Soon take your alcohol in pills
And breakfast in a globule.”
But though for food be plasmon fit,
Its praise in me quicken
Such cravings that the thought of it
Makes me feel famine-stricken.
And think you then my meal shall be
On plasmon?—Fiddle-faddle!
The simple sirloin still for me,
And now and then the saddle!
St. James’s Gazette.
✷ ✷ ✷ ✷
ЧЕЛОВЕК ЗДОРОВОГО ПИТАНИЯ.
By Aloysius Coll.
His eyes are balls of polished steel;
His lungs are sponges dried;
His blood is bouillon-concentrate
In veins of leather hide.
His muscles creak like pulley ropes
When hurried into play;
His hair is like piano chords—
Some chords are lost, they say.
His heart’s a little globe of punk—
A house of constant gloom,
For love can never burn within,
Because there isn’t room.
His appetite has dwindled down
To fit his little food.
Till fruit is “water in a poke”
And bread is “so much wood.”
Hot apple-tarts and pumpkin-pies—
He reads of them aghast:
And waffles brown and chicken-stew
Are “terrors of the past.”
And, smiling, from his vest he slips
A tiny box of tin,
With capsules brown and pellets pink
All rattling within.
Then, with a gulp, he swallows down
His dinner from the can—
This product of the health-food school,
The Concentrated Man!
What to Eat.
✷ ✷ ✷ ✷
ЭТО БЫЛО «ЭКСЕЛЬСИОР».
The shades of night were falling fast
As down the café aisle there passed
A girl who bore what looked like rice,
Yet called she it by this device—
“Excelsior!”
“’Tis not ‘Sawdusto,’ she explained,
“Nor ‘Mat in Middlings,’ hulled and grained,
Nor yet ‘Near-Fodder,’ nor ‘Chew-Chew’—
This breakfast food is something NEW—
“Excelsior!”
Boston Post.
ЛЕКАРСТВА ХУЖЕ БОЛЕЗНИ.
Many Freak Medicines Which Were Used By the Ancients Are Paralleled By Gruesome Compounds That Are Inflicted To-Day on Patients in China and Some Parts of Europe—A Wonderful Lotion for Bald Heads.
Самые неприятные снадобья современной фармации — это нектар богов по сравнению с лекарствами древних времен. Кажется, что врачи тех дней изо всех сил старались проявить изобретательность, чтобы придумать те жуткие ужасы, которые они прописывали.
Конечно, демоны, которые обычно считались причиной болезней, должны были быть храбрыми парнями, если они выдерживали дозы, которыми их лечили.
Что бы подумали в наши дни о враче, который прописал бы кровь из хвоста черной кошки от кожных заболеваний, живых жаб, привязанных за ухом, чтобы остановить кровотечение, или порошкообразных пауков как безотказное средство от различных болезней?
Майерн, французский врач, который, как говорят, лечил двух французских и трех английских монархов — Генриха IV и Людовика XIII во Франции, а также Якова I, Карла I и Карла II в Англии — любил пичкать своих пациентов «измельченными человеческими костями».
Главным ингредиентом его порошка от подагры были «опилки человеческого черепа, взятого из земли». В состав своего знаменитого «бальзама из летучих мышей» он включал «гадюк, летучих мышей, сосунков, дождевых червей, свиной жир, олений костный мозг и бедренную кость быка».
Доктор Болейн (из той же семьи, что и королева Анна Болейн), врач времен Елизаветы, прописал ребенку, страдающему определенным нервным расстройством, «маленькую молодую мышь, зажаренную на вертеле». Тот же врач утверждал, что «улитки, извлеченные из раковин и сваренные в белом вине с маслом и сахаром, очень полезны, потому что они горячие и влажные, при стеснении в легких и простудном кашле».
Вера в эффективность чар и амулетов когда-то была всеобщей среди врачей, а драгоценные камни считались верными средствами. Гиацинт и топаз, подвешенные на шею или принятые с питьем, непременно «противодействовали печали и освежали сердце». Сапфир был «большим врагом черной желчи» и, как полагали, «освобождал разум и исправлял манеры».
Определенный вид оникса должен был сохранять бодрость и хорошее состояние всего тела. Один врач зашел так далеко, что заявил: «В теле ласточки находится камень, называемый хелидониус, который, если его завернуть в чистую ткань и привязать к правой руке, вылечит лунатиков, безумцев и сделает их приятными и веселыми». Травы также пользовались большим спросом, а чай из маргариток считался верным средством от подагры и ревматизма.
Формула тоника для волос, приведенная в старейшей из известных книг по медицинской практике — книге, написанной в Гелиополе, где Иосиф когда-то служил в доме Потифара, — описывается как «средство для усиления роста волос, приготовленное для Шеш, матери Тети, царя Верхнего и Нижнего Египта». Собачьи зубы, перезрелые финики и ослиные копыта тщательно варили в масле, а затем натирали.
Поскольку Тети жил до Хеопса, этот рецепт масла для волос старше великой пирамиды в Гизе и, как предполагается, насчитывает более шести тысяч лет.
Три капли крови рассерженной кошки приносили облегчение эпилептикам.
Головы ядовитых змей занимали важное место в медицине. Крепкий бульон, приготовленный из них и смешанный с солью, специями и сотней других ингредиентов, использовался под названием териак как лекарство от всех мыслимых болезней.
Любопытные пережитки этой старой веры в эффективность определенных рептилий и насекомых как лекарств от человеческих недугов иногда обнаруживаются даже в наш просвещенный век. В Новой Англии таблетки из паутины считаются хорошим средством от лихорадки, а на Юге определенная косточка из свиной ножки — лекарство от ревматизма, если носить ее в кармане или подвешенной на веревочке вокруг шеи. Таблетка из паутины возникла в Китае, где все виды насекомых имеют определенные положительные или отрицательные значения в медицине.
Среди ученых врачей Пекина принято давать два или три скорпиона или паука пациенту, больному лихорадкой.
В Ирландии крестьяне глотают маленьких пауков живьем для исцеления. От этого до таблетки из паутины у жителей Новой Англии было недалеко.
Во Фландрии живого паука сажают в пустую скорлупу грецкого ореха и носят на шее пациента. По мере того как существо умирает, лихорадка уменьшается, пока не исчезает совсем.
Среди драгоценных камней рубин считался полезным при расстройствах печени, а также при плохом зрении.
Сапфиру и изумруду приписывали свойства, позволяющие им влиять на глазные болезни, и существует суеверное убеждение, что змеи слепнут, глядя на последний камень.
Сторонники трезвости, если они хоть немного уважают верования греков и римлян, могли бы серьезно рассмотреть целесообразность раздачи аметистов пьяницам, ибо считалось, что эти камни предотвращают опьянение.
Большинство наших читателей, несомненно, слышали о драгоценном камне, который жаба носит в своей голове, и так называемые жабьи камни, которые на самом деле были зубами ископаемых рыб, раньше носили в перстнях как защиту от ядов.
Хотя в народе считается, что сам алмаз является смертельным ядом, с незапамятных времен ему приписывали способность защищать владельца от пагубного воздействия других ядов — репутация, которую он сохранял до сравнительно недавнего времени.
Суеверное использование драгоценностей не так уж невыносимо, и, конечно, было бы менее оскорбительно на практике, но очевидно, что выздоровление пациента в этот период было скорее делом удачи, чем хорошего лечения.
ЗНАЧЕНИЕ ПОЦЕЛУЯ.
A German Lover’s Definition of the Contact of Lips Puts Modern Lexicographers to Shame—How Monks Viewed It.
Словарь сообщает затаившему дыхание искателю истины, что поцелуй — это «форма приветствия, выражаемая контактом, с давлением, губ» — определение, которое, хотя и ясно и лаконично, кажется, оставляет желать лучшего.
Джонатан Свифт раздраженно замечает: «Боже! Интересно, какой дурак первым придумал целоваться» — и с тех пор, как это искусство стало известно на земле, мужчинами и женщинами было произнесено еще немало недовольных речей.
Вероятно, каждый из нас — и сын матери, и дочь — имеет какое-то представление о том, что такое поцелуй, несмотря на сдержанность языковых Солонов, но вряд ли кто-то когда-либо облекал эту идею более подобающим образом, чем любовник, который в 1679 году написал послание, откуда взят следующий отрывок. Он переведен с немецкого.
Что такое поцелуй? Поцелуй — это, так сказать, печать, выражающая нашу искреннюю привязанность: залог нашего будущего союза; немой, но в то же время слышимый язык живого сердца; подарок, который в то же время, когда его дают, у нас забирают; отпечаток пылкой привязанности на коралловом прессе из слоновой кости; удар двух кремней друг о друга; малиновый бальзам для раненого любовью сердца; сладкий укус губы; ласковое пощипывание рта; восхитительное блюдо, которое едят алыми ложками; сладость, которая не утоляет голода; плод, который сажают и собирают одновременно; самый быстрый обмен вопросами и ответами двух влюбленных; четвертая степень любви.