«The Scrap Book, Том 2, № 2»

Привычка, а не аппетит.

Продлится ли это, мы не знаем. Вероятно, нет. Человечество стадно, и единственная общественная крыша, под которой люди могут собраться для свободного наслаждения трубкой и дружеской беседой, — это крыша салуна. Поэтому они будут ходить в салун и продолжать ходить, пока общество не отвлечет их чем-то, по крайней мере, столь же привлекательным.

Они могут пойти в Христианскую ассоциацию молодых людей, но они не хотят. Им не разрешат зажечь трубки, положить ноги на стол, откинуться на спинки стульев и пускать кольца дыма в потолок.

Даже публичные библиотеки ничего не делают, чтобы отвлечь людей от салунов. Они должны быть «благопристойными», снимать шляпы и молчать. Они не хотят. В каждой публичной библиотеке должна быть курительная комната, где разрешен обычный разговор. Это не помешает тем, кто читает. Если помешает, они могут перейти в другие комнаты.

Тот факт, что дело в привычке, а не в аппетите, является психологической основой так называемого Гетеборгского плана. По этому плану все салуны города управляются корпорацией, члены которой получают в качестве дивидендов только фиксированный, умеренный процент на инвестиции, а вся прибыль сверх этого идет в той или иной форме на нужды общества. Там нет «барной стойки».

Гетеборгский план.

Клиенты сидят за столом, и им подают спиртное. Все салуны должны иметь «безалкогольные напитки» и уделять им не меньше внимания, чем крепким напиткам. Ни при каких обстоятельствах обслуживающий персонал не должен иметь никакой заинтересованности в продажах спиртного, хотя в некоторых случаях им разрешается комиссия с безалкогольных напитков и других закусок.

Никому не разрешается напиваться в заведении. Нет попыток заставить людей воздерживаться. Есть постоянное искушение сделать это. Армейский буфет был основан на этой теории и был самым полезным учреждением, пока некоторые заблуждающиеся женщины не упразднили его и не толкнули солдат на разврат. Ничего другого и нельзя было ожидать, и опытные люди этого и ожидали.

Опыт этого города доказывает, что привычку к выпивке нетрудно преодолеть — не принуждением, однако, а искушением. И людей нельзя соблазнить в какой-либо степени усилиями, которые имеют миссионерский или альтруистический оттенок. Люди хотят собираться в общественных местах, где есть полная свобода в одежде и внешнем виде и где нет опасности, что кто-то будет склонять их стать лучше. Они не только готовы, но и желают потратить что-то на «благо заведения» и собственное развлечение.

Если общество предоставит им такое место, многие предпочтут его салуну. Если в то же время все салуны будут упразднены, они быстро довольствуются такими заменителями, которые мы предложили.

Все это, по-видимому, подтверждает теорию о том, что салун — это «клуб бедняка».

КАК ЗАКОН ОЦЕНИВАЕТ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА.

Legal Decisions Indicate That His Cash Value Begins to Deteriorate When He Is Twenty-Five.

Какова ценность человека? Какова его средняя физическая ценность, измеренная в долларах и центах? Мы слышим, что в частично цивилизованных странах человеческая жизнь дешева. Нам говорят, что великие движения, типизированные американской и французской революциями, повысили ценность личности. Можем ли мы свести эти сравнения в арифметическую таблицу?

Обобщая заявления другого журнала, Saint Louis Globe-Democrat пишет:

Изучив судебные решения в различных штатах, Bench and Bar, издание, посвященное юридическим делам, оценивает, что в возрасте десяти лет мальчик рабочего класса стоит две тысячи шестьдесят один доллар сорок два цента; в пятнадцать — четыре тысячи двести шестьдесят три доллара сорок шесть центов; в двадцать пять — пять тысяч четыреста восемьдесят восемь долларов три цента; с этого времени наблюдается устойчивый спад, и человек семидесяти лет, согласно этой шкале судебных решений, оценивается всего в семнадцать долларов тринадцать центов.

Согласно тому же практическому методу вычисления, один глаз стоит пять тысяч долларов; одна нога — пятнадцать тысяч долларов; две ноги — двадцать пять тысяч долларов; одна рука — десять тысяч долларов; одна кисть — шесть тысяч долларов; один палец — одна тысяча пятьсот долларов; и полная инвалидность — двадцать пять тысяч долларов. Это лишь средний показатель, насколько были изучены решения.

Один из кандидатов в демократическом списке штата, который стал калекой на всю жизнь, будучи работником на железной дороге Миссури, боролся за свое дело в судах почти десять лет, выигрывал его несколько раз, но в итоге не получил ничего. Так что практика варьируется так же, как и теория.

Оценки стоимости жизни человека основаны на идее не его ценности для самого себя, а его ценности для других. Цифры в отдельных случаях сильно варьировались бы в зависимости от того, причинила ли смерть человека трудности другим, которые зависели от него. Ценность человека для самого себя не важна после того, как он умер. Его ценность для общества в целом не может быть рассмотрена в денежной оценке, поскольку этот вид ценности часто зависит от иных, чем физические, ресурсов. Его ценность для тех, кто рассчитывает на него в плане поддержки, может быть оценена только с материальной стороны.

ПОВЫШАЕТ ЛИ НЕНАВИСТЬ ЭФФЕКТИВНОСТЬ АРМИЙ?

Southern Newspaper Takes Issue With an English Naval Critic Who Avers That It Does.

Э. Т. Джейн, английский военно-морской критик, говорит, что причина, по которой японцы победили русских, заключалась в том, что японцы ненавидели русских и жаждали их убить, тогда как русские солдаты не чувствовали никакой всепоглощающей ненависти к своим муравьеподобным врагам. Газета Columbia (South Carolina) State не согласна с этой теорией следующим образом:

Мистер Джейн неправ как в своих фактах, так и в своей теории. Сначала о фактах:

Японцы не ненавидели русских. Они временами сражались с огромной яростью, но это была расчетливая ярость, а не вихрь слепой страсти. Ни на мгновение в долгой борьбе они не проявляли такой ярости, чтобы упустить из виду основной принцип современной войны — полную самозащиту. Они также не проявляли никакой страсти на поле боя, такой как убийство раненых или увечье мертвых; однако русские были виновны в обоих зверствах.

Когда русских пленных привозили в Японию, с ними обращались с таким вниманием и добротой, что они были счастливее, чем были в своих собственных рядах в Маньчжурии. Свидетельство тому — великодушное и поистине великолепное обращение, оказанное Стесселю и его гарнизону, а также Рожественскому и его захваченным офицерам и солдатам.

Самые храбрые — самые нежные.

Ни с начала до конца войны японцы не проявляли никакой ненависти к русским. Они сражались как рыцари, как буси —

The knightliest of the knightly race,

That since the days of old,

Have kept the lamp of chivalry

Alight in hearts of gold.

И если рассматривать теорию мистера Джейна о том, что ненависть делает хорошего бойца, то она сегодня так же ложна, как и в расцвет рыцарства. Поэт прав в своем взгляде, что «самые храбрые — самые нежные, любящие — самые смелые».

Старая британская идея, унаследованная от учений Нельсона и его предшественников-полукорсаров, о том, что англичанин «должен ненавидеть француза как черта», — это чувство, которое вполне могло возникнуть в том месте, куда Нельсон отправился за своей бойкой образностью.

Лучшие бойцы мира сегодня — это люди, которые могут сохранять хладнокровие, невозмутимость, не ослепленные страстью в разгар битвы. Это необходимо для того, чтобы они могли видеть прямо и стрелять прямо; это необходимо для того, чтобы они могли защитить себя от выстрелов и снарядов врага.

Вопреки научной теории.

Вполне возможно, что воин древних времен мог быть немного более эффективным, когда в ярости с ненавистью бросался в ряды своего врага и размахивал коротким мечом, фальшионом или клеймором; хотя даже в таком случае хладнокровный воин обычно был способен встретить и победить разъяренного зверя. Утверждать, что ненависть делает хорошего солдата, — значит бросить вызов научной теории войны.

Ненависть никогда не делала человека более эффективным в каком-либо благом деле, и в очень немногих плохих. Браунинг говорит о Данте, что он «любил хорошо, потому что ненавидел», но Данте «ненавидел зло, которое мешает любить». Никакая простая ненависть ничего не добавляет к эффективности человека. Она подрывает его реальную силу, направляя ее неверно и тратя ее на воздух в слепой ярости; она отравляет и разъедает сердце и разум.

Чосер говорит, что «ненависть — это старый гнев»; это, следовательно, деморализующая и унижающая страсть, ослабляющая как тело, так и разум. Безрассудство, которое она внушает на поле боя или в повседневной борьбе жизни, неэффективно против хладнокровия, рассудительности и находчивости бесстрастного бойца.

РАННИЕ ПТАШКИ В ОБОРОНЕ.

Philadelphia Writer Says Only the Lower Animals Go to Bed and Get Up With the Sun.

Восхитительный Элия, который является самым близким личным другом, которого можно найти во всей литературе, раз и навсегда разоблачил определенные заблуждения к удовлетворению тех, кто склонен к причудам. Однако, поскольку не все умы имеют причудливый склад, заблуждения продолжают время от времени всплывать с жизненной силой, которая подозрительно напоминает Антея.

Рассмотрим пословицу: «Кто рано ложится и рано встает, тот будет здоров, богат и мудр». Любой школьник скажет вам, что это не так; и все же ошибочное утверждение сохраняется — родители все еще проповедуют его; престарелые богачи объясняют им свой успех.

Газета Philadelphia Public Ledger говорит:

Очень ранний пташка обычно является самоуверенным человеком, и вполне вероятно, что его привычка рано вставать — его единственная претензия на отличие. Больше поэзии было написано о вечере, чем о рассвете. Это вполне убедительно, ибо поэты — люди разумные и не склонны к глупости раннего подъема.

Некоторая хорошая литературная работа была проделана в ранние часы, но это исключение. Сэр Уолтер Скотт, говорят, написал большую часть своих романов до завтрака; но множество авторов создали бессмертные произведения при свете ночного масла, не пахнущего им.

Вильсон осудил их.

Ранние пташки восторженно рассуждают о восхитительной свежести утреннего воздуха и других прелестях, которыми, как сообщается, можно наслаждаться около восхода солнца, чему можно противопоставить прелесть угасающего дня, углубляющиеся тени сумерек и очарование лунного света. Славы рассвета для большинства из нас остаются лишь слухами и должны приниматься на веру. Избирательное право большинства — за закатом, а большинство правит в Республике.

Джон Уэсли написал отличную проповедь о раннем подъеме. Доддридж гордился тем, что был на работе в пять утра; но знаменитый доктор Вильсон (Кристофер Норт) высмеял всю эту породу работников рассвета в длинном эссе, которое является утешением и отрадой всех ленивых и нормальных людей.

Вильсон отказался принимать как должное, что ранний подъем — это добродетельная привычка, или что ранние пташки — это особенно достойная группа.

«Я возражаю против обоих пунктов законопроекта, — говорит мужественный диссидент. — Ранние пташки — это обычно слюнтяи, простофили с широкими, бессмысленными лицами и остекленевшими глазами, отвратительно розовыми щеками и большими икрами на ногах».

Одна из привычек первобытного человека.

Это обвинение было написано в Шотландии. Здесь дела могут быть не такими позорными. Вильсон поставил под сомнение мотивы своих соотечественников, которые выходят в невозможно ранний час, и предположил, что их амбиция — просто нагулять всеядный аппетит к завтраку.

«Пусть никакой плутоватый педант не поджимает губы и не поднимает голову, когда встречает знакомого, который ложится спать и встает в джентльменский час».

Низшие создания ложатся спать и встают с солнцем. У первобытного человека, вероятно, была эта порочная привычка. Цивилизация постепенно сократила ряды ранних пташек до здоровых и энергичных людей, которые с большим шумом развозят лед и молоко, когда им следовало бы быть в постели. Продолжительность человеческой жизни увеличивается, и это происходит благодаря позднему подъему. В этом нет никаких сомнений. Солнце встает здесь в это время года [июль] в 4:30 утра, и мало кто имеет нервы, чтобы стать свидетелем этого явления.

РУЧНОЙ ТРУД ОБРЕТАЕТ НОВЫХ СТОРОННИКОВ.

Men Who Have Won Their Way With Their Brains Now Give Their Hands a Chance.

Люди со статусом более охотно работают руками, чем раньше. Новая любовь к жизни на свежем воздухе может быть частично ответственна за это; как и растущий интерес к ремеслам и устойчивая реакция против «машинного производства». В любом случае ручной труд обретает новое достоинство.

Газета Saint Paul Dispatch говорит, что еще несколько лет назад мы были настолько сосредоточены на подчеркивании интеллектуального, что ручное не имело чести.

В определенной заметной степени это меняется. Людям сегодня интересно видеть, сколько они могут сделать для себя. Дело не только в том, что было инициировано движение ремесел. Мы говорим о гораздо более интимной и любительской вещи, чем это.

Дело в том, что мужчины возвращаются к топору и молотку для выполнения мелких обычных обязанностей. Они делают вещи для дома вместо того, чтобы вызывать случайного плотника. Молодые люди, еще учащиеся в школе, проводят свои каникулы за плотницкой работой.

Уже не так респектабельно проводить долгие летние каникулы в колледже, занимаясь продажей книг. Теперь вполне респектабельно предложить свои услуги плотнику и быть занятым в какой-то конкретной службе, которая к концу лета будет иметь видимый аспект.

Это подлинный триумф, который будет способствовать достижению того баланса функций, который в последнее время был сильно нарушен.

Теперь, когда мужчины исправились, мы задаемся вопросом, можно ли ожидать подобного развития событий от женщин. Произошел сдвиг в женской работе от работы рук к работе ума.

Преподавание в школе было всепроникающей амбицией, а работа по дому была злом, от которого только самые искусные не могли избежать. По сути, одно — не менее достойное занятие, чем другое; каждое имеет определенные филантропические аспекты, которые должны одинаково привлекать женщин. Но одно было возвышено, а другое унижено из-за ручного труда, уважения к работе рук.

Наблюдается слегка заметный сдвиг обратно к ручному труду, хотя и гораздо менее очевидный, чем в мужской работе. Но, по крайней мере, была открыта наука домашней экономики, и конкретное воплощение этой науки может получить признание.

Вероятно, пройдет много времени, прежде чем женщины из колледжей во время летних каникул смогут безнаказанно, социально безнаказанно, идти в отели или частные кухни, чтобы работать, как студенты колледжей идут в плотницкую мастерскую.

Почему должно существовать это несправедливое различие, мы не знаем, поскольку, насколько мы можем судить, столь же благородно кормить человечество, как и обеспечивать кров. Но за этой эволюцией стоит наблюдать и помогать ей.

БЛЕСТЯЩИЙ ПРИМЕР ДЛЯ ФИЛАНТРОПОВ.

Farsightedness of Stephen Girard Made His Bequests the Most Valuable in the Country.

Смерть Рассела Сейджа и проблема распределения его миллионов были предметом многих комментариев, некоторые из которых естественно привели к редакционным воспоминаниям. Газета Saint Louis Globe-Democrat возвращается к случаю Стивена Жирара, который, пропорционально сумме своих владений, был, вероятно, величайшим благотворителем своей страны в плане общественных завещаний.

Когда Стивен Жирар умер в Филадельфии в 1831 году, он был, безусловно, самым богатым человеком в Соединенных Штатах, состояние, которым он распорядился, составляло семь миллионов долларов. По завещанию он передал сто сорок тысяч долларов родственникам (он был бездетным вдовцом), ряд завещаний сотрудникам, девяносто шесть тысяч долларов организованным благотворительным организациям, триста тысяч долларов штату Пенсильвания на внутренние улучшения и определенную собственность в Луизиане городу Новый Орлеан на общественные улучшения.

Остаток, составляющий более шести миллионов долларов, был передан городу Филадельфия, главным образом для строительства и содержания колледжа для размещения не менее трехсот белых мальчиков-сирот, и суды истолковали мальчика без отца как сироту.

Поручил городу руководство работой.

Мистер Жирар поручил городу руководство этой работой, и с 1869 года ею управляет совет попечителей, назначенный судами. Под его опекой стоимость состояния Жирара увеличилась до тридцати двух миллионов пятисот пятидесяти тысяч долларов, три четверти из которых — это продуктивная недвижимость, а остальное — в отборных денежных активах.

Колледж Жирара с его семнадцатью зданиями занимает сорок акров. Его учеников в настоящее время насчитывается одна тысяча четыреста восемьдесят три, и до настоящего времени он накормил, одел и обучил семь тысяч семьсот мальчиков, подготовив их к тому, чтобы сразу вступить в активную деятельность. Эта работа будет продолжаться на протяжении веков с растущими ресурсами.

У Жирара была поразительная версия того, для чего нужно богатство. Он был прирожденным добытчиком денег с самого первого коммерческого предприятия. Ему нравилось формировать бизнес и заставлять его приносить доход. Он не был легкой добычей, но, отдавая другим должное, требовал своего. Его общественный дух был высоко развит, это была врожденная черта.

Как банкир в период второй войны с Англией, Жирар лично не раз спасал кредит национального кредита. Он много лет служил Филадельфии на различных официальных должностях, включая должность члена совета. Крупные внутренние улучшения сильно привлекали его, и он был одним из первых, кто выступал за них и подписывался на них.

Не придавал значения богатству.

Жирар не придавал значения богатству, кроме как средству достижения достойных целей, и они были для него важнее, чем его деньги, или даже его жизнь.

В 1793 году, когда Филадельфия потеряла шестую часть своего населения из-за желтой лихорадки и большинство ее граждан бежали, Жирар лично взял на себя внутреннее управление чумным бараком, игнорируя все остальные дела в течение двух месяцев. За сто дней той осени захоронения в городе превысили четыре тысячи.

В сорок лет у Жирара был только достаток, и он написал другу: «Я не ценю состояние. Любовь к труду — моя высшая амбиция. Я с удовольствием наблюдаю, что у вас многочисленная семья и что вы обладаете честным состоянием. Это все, чего имеет право желать мудрый человек».

Тем не менее, в следующие сорок лет, во многом благодаря колебаниям ценностей, вызванным войной, он честно и полезно накопил семь миллионов долларов и посвятил их вечной миссии благодеяния своим ближним. Он писал, что «Труд — это цена жизни, ее счастье, ее все. Отдыхать — значит ржаветь».

Дальновидный в своих взглядах.

Он был дальновидным в своих взглядах. Более века назад его совет для большого города был: «Стройте высоко, так как есть только одна земельная рента». Он не признавал ничего, кроме прочного строительства.

Ферма недалеко от города была его местом отдыха. В его поездках туда его обед был под сиденьем, а по возвращении место было занято молоком и маслом для его домашнего использования. Но он тратил много денег на внедрение редких растений и прекрасного скота. Он постоянно заявлял, что никто не должен быть бездельником на свои деньги, и он сдержал свое слово.

О нем хорошо сказано, что «Дух труда сделал его активным; дух справедливости сделал его точным; дух торговли сделал его богатым; дух долга сделал его храбрым; дух патриотизма сделал его щедрым; а дух любви сделал его великим».

Как кредитная отметка на стороне огромного состояния Жирар заметен, и ему полностью удалось не умереть богатым, ибо он отдал все своим согражданам, убедившись, что это будет защищено для этой цели навсегда.

Жирар был странным персонажем. Скупой в мелочах, неприятный в своей личности, он был щедрым, благотворительным и общественно ориентированным в широком смысле.

КОГДА БОГАТЫЙ МУЖЧИНА ЖЕНИТСЯ НА БЕДНОЙ ДЕВУШКЕ

A Writer Asserts That Wealth’s Marriage Into the “Working Classes” Will Benefit the Race.

Это не совсем растущая газетная сенсационность, которая указывает на большее количество браков между богатыми мужчинами и бедными девушками. Можно с уверенностью сказать, что таких браков становится все больше.

Судья не всегда грустно уезжает, оставляя Мод Мюллер сгребать сено. Часто он уезжает только для того, чтобы получить разрешение на брак и вернуться в спешке. И Мод с радостью бросает свои грабли и указывает путь к ближайшему мировому судье.

Газета New York Medical Journal говорит:

В Соединенных Штатах постоянно происходят браки между молодыми людьми с огромным богатством и молодыми женщинами, зарабатывающими на жизнь самостоятельно; но, несмотря на привычность этого явления, ни один такой брак не обходится без, казалось бы, удивленных комментариев и, прежде всего, обильных газетных сплетен.

В Европе, где тех, кто унаследовал богатство, учат и они действительно верят, что они из высшей глины, чем класс унаследованной бедности, и последние соглашаются с этим учением, такие союзы вполне могут вызвать легкий шок, разбавленный, возможно, некоторым удовольствием от снисходительности мужчины.

В нашей стране, однако, где одна семья вряд ли может иметь преимущество перед другой хотя бы на столетие, удивление смешно и неуместно. Немногие из наших богатейших людей бездельничают, и их работа отличается от работы бедных только масштабом.

Если мы признаем, что столетие безделья может ослабить семью, то брак с «рабочим классом» может быть только полезным. Породу нужно время от времени обогащать из близости к почве.

Сторонники строго ограниченного скрещивания любят указывать на скаковую лошадь как на превосходный продукт своих принципов. Скаковая лошадь, однако, — жалкое создание с точки зрения полезности; это красивый специализированный пучок нервов, и требует большего ухода, чем здоровый человеческий ребенок.

Скрещивание не очень хорошо работает в человеческом виде; надменная австрийская аристократия, которая считает дворянство Франции и Англии выскочками и подвергает остракизму любого члена, который женится на семье, намного моложе Цезарей, не является сильной и здоровой как класс.

Именно из Австрии в значительной степени наши цирки получают своих гигантов и карликов, и многих других разнообразных «уродов», объектов интереса, конечно, но вряд ли гордости.

Интеллектуально мы не думаем, что государственные деятели Австрии, Испании и России равны таковым Франции и Соединенных Штатов, в то время как английские простолюдины показали себя с замечательной стороны.

Мы были бы склонны аплодировать здравому смыслу любого богатого молодого американца, который женился на красивой девушке из бедных, но приличных семей, несмотря на то, что такие браки зависят от неразумного сексуального влечения, как и подавляющее большинство браков. Как бы то ни было, мы можем только отметить заботу, которую природа проявляет о расе, как бы она ни была невнимательна к индивидууму.

ХОРОШАЯ ЛИ МАТЬ МАЧЕХА?

Considerable Discussion Is Provoked by Vice-Chancellor Pitney’s Assertion That She Does Not.

Вице-канцлер Питни из Нью-Джерси, рассматривая заявление о том, чтобы забрать двух детей у их разведенной матери и передать их под опеку мачехи, как сообщается, сказал:

Я никогда не знал мачехи, которая была бы хорошей матерью. Возможно, такие случаи и есть в записях, но я о них не знаю, а у меня был некоторый опыт.

Естественно, вице-канцлеру сильно возражали. Так, газета New York World говорит:

Мачеха из художественной литературы имеет острое лицо и острый язык и редко упускает возможность ранить чувствительные молодые души.

Но мачеха из реальности обычно совсем другой человек. Некоторые люди с научными привычками, которые баловались семейными отношениями, считают, что для большинства детей было бы лучше, если бы их могли воспитывать мачехи, а не матери.

Мачеха, как правило, обладает всеми материнскими инстинктами, необходимыми любому здоровому ребенку, и при этом она вряд ли станет жертвой заблуждения, будто ее пасынки настолько лучше детей других людей, что остается лишь гадать, почему же они не умирают в раннем возрасте.

Но, конечно, мачехи бывают разные, и, несомненно, женщина, которая оказывается плохой мачехой, была бы плохой матерью, имей она собственных детей.

Как популярный предрассудок, неприязнь к мачехам имеет не больше оснований, чем неприязнь к тещам. Большинство мужчин, вопреки профессиональным юмористам, находятся в прекрасных отношениях со своими тещами, а большинство женщин, у которых есть замужние дочери, чрезмерно привязаны к своим зятьям. В лучшем своем проявлении шутки о тещах никогда не были особенно удачными. Их юмор по большей части заключается в том, что они не соответствуют действительности.

Вице-канцлер Питни, возможно, много знает о тех мачехах, которые попадают в суд, но мнение Авраама Линкольна о мачехах более ценно, поскольку его самого воспитала одна из них.

Газета Macon (Georgia) Telegraph указывает, почему мачехи могут сделать для детей больше, чем родная мать.

Единственный недостаток божественной материнской любви — это неспособность смотреть на свое потомство беспристрастным взглядом и видеть их такими, какими их видят другие. И было бы совсем не смелым предположением сказать, что большинство людей, попадающих в беду в более зрелом возрасте, в такие моменты обращают свои мысли к безответственному детству, когда преданная и снисходительная материнская любовь стояла между ними и наказанием за все детские проступки.

Мачеха же, напротив, как правило, наделенная материнской привязанностью, которая вечно живет в женском сердце, но не ослепленная, в отличие от другой, пристрастием к своим родным детям, чаще подходит к своей зачастую неблагодарной задаче, руководствуясь чувством долга, а не просто привязанностью. В результате многие, как мужчины, так и женщины, вопреки утверждению вице-канцлера Питни, готовы встать и назвать мачеху благословенной.

АМЕРИКАНСКИЕ ЖЕЛУДКИ ТАКИЕ ЖЕ КРЕПКИЕ, КАК И ПРЕЖДЕ.

Refutation of Statement That Our Ancestors Were Wont to Dine on Pork and Doughnuts.

Один английский историк начал писать историю Соединенных Штатов от принятия Конституции до падения Республики. Битва при Геттисберге остановила его.

Профессор Джон Мейсон Тайлер из Амхерста, читая лекцию в Чикагском университете, сказал, что климат был главной причиной феноменального развития Америки и что в конечном итоге климат приведет к ее вырождению.

Газета Baltimore American спорит с профессором Тайлером следующим образом:

Говорит неистовый пророк: «Сто лет назад американцы в значительной степени жили на свинине и пончиках. Перед сном они не были довольны, если не съедали большой кусок мясного пирога. Мы сегодня говорим: "Какое варварское меню!" Мы, которые не можем вынести ничего крепче чая с крекерами».

В этом живом очерке, который в одно мгновение охватывает столетие и безошибочно схватывает социальную и кулинарную философию народа, ученый профессор отдал должное обстановке своей лекции. Изложенная здесь «пончиковая философия» достойна стоять в одном ряду с «картофельной философией» одной экономической школы, которая давно канула в Лету, в то время как сделанные ею мрачные прогнозы забальзамированы в истории интеллектуальных заблуждений.

Представление о диете из пончиков и соленой свинины с куском мясного пирога в качестве ночного перекуса — это мягкая эволюция социальной фантастики. Американский вкус столетней давности был так же восприимчив к искушению жареным цыпленком и яблочным сидром, как и сегодня.

Если бы преподаватель из Амхерста мог сесть за стол с блюдами, которыми обедали американцы сто лет назад, он был бы склонен пересмотреть свою оценку этого рациона как «варварской диеты». Если он в это не верит, пусть полистает колониальную поваренную книгу, но с предупреждением, что после этого современная диета покажется ему вялой и бесполезной.

Что касается обвинения в том, что мы в наш век балуем свои вкусы чаем и крекерами, пусть анемичный профессор говорит за себя. Здоровое американское пищеварение бесстрашно справляется с жареной уткой, мясом терапина и уэльским раребитом, сильно приправленными специями и дополненными напитками, более бодрящими, хотя, возможно, и менее смертоносными, чем чай, и его сон не знает разрушения американской конституции кошмарами или тревожными физическими эмоциями.

Крах американской нации обусловлен крахом американской конституции, и тогда, спустя долгое время после того, как одинокий новозеландец Маколея усядется на сломанном пролете Лондонского моста, чтобы созерцать руины английской нации, «Звезды и полосы» все еще будут развеваться над американской «конституцией».

Тем временем некоторое утешение можно извлечь из того факта, что американский тип солдата — лучший в мире. Дарвин обратил внимание на то, что европеец в американской армии под влиянием американского климата стремился соответствовать американскому типу по телосложению и силе.

ЛЮБОВЬ В КОТТЕДЖЕ.

Ровно столетие назад, в 1806 году, в Портленде, штат Мэн, родился Натаниэль Паркер Уиллис. Уиллис был земляком Лонгфелло, но в то время как последний в конце концов перебрался в Бостон и Кембридж, Уиллис нашел Нью-Йорк наиболее подходящим местом для жизни. Там он был последовательно редактором Mirror, Corsair и Home Journal, оживляя их страницы неисчерпаемым запасом остроумной, своевременной, а иногда и блестящей прозы и стихов. Он был первым американцем, который писал светские стихи (vers de société), заслуживающие сохранения, и которые были одновременно легкими, забавными и со вкусом.

Уиллис стремился к чрезвычайной элегантности в одежде, манерах и окружении. Он делал вид, что пишет среди редких цветов, со старыми лозами рядом, и летом пользуется янтарным держателем для пера, чтобы охлаждать ладонь. Те, кому не нравилось это проявление щегольства, имели обыкновение объяснять инициалы его имени как «Namby-Pamby» (сентиментальный, жеманный). Но при всей своей поверхностной легкомысленности Уиллис был человеком подлинного таланта. Его ранние стихи были столь же популярны, как и стихи Лонгфелло. Он был первым американским автором, который зарабатывал на жизнь исключительно своим пером. Он открыл и оказал существенную помощь многим молодым гениям, среди которых были Джеймс Рассел Лоуэлл и Байард Тейлор, и он первым обратил внимание своих соотечественников на великие дарования Теккерея задолго до того, как была написана «Ярмарка тщеславия», и когда будущий романист был известен лишь как автор для английских журналов. Он даже нанял Теккерея для написания серии статей из Парижа для нью-йоркского Corsair — это было еще в 1838 году. Уиллис также в своих собственных письмах из Европы создал модель для всех иностранных корреспондентов с тех пор; и его сборник писем «Карандашные наброски в пути» до сих пор остается самыми яркими из существующих зарисовок о людях, которые были знамениты, когда Виктория впервые стала королевой.

Небольшое стихотворение, перепечатанное здесь, — одно из тех легких, полушутливых произведений, которые автор написал, чтобы развлечь свою городскую публику. Оно выражает чувства молодого человека из высшего общества Нью-Йорка начала пятидесятых годов. Пожалуй, лучший комментарий к нему — это тот факт, что сам Уиллис, всякий раз, когда у него была такая возможность, имел обыкновение покидать город и наслаждаться деревенскими радостями своего собственного загородного дома в Айдлвайлде на Гудзоне.

By NATHANIEL PARKER WILLIS.

They may talk of love in a cottage,

And bowers of trellised vine,

Of nature bewitchingly simple,

And milkmaids half divine;

They may talk of the pleasure of sleeping

In the shade of a spreading tree,

And a walk in the fields at morning,

By the side of a footstep free!

But give me a sly flirtation

By the light of a chandelier—

With music to play in the pauses,

And nobody very near;

Or a seat on a silken sofa,

With a glass of pure old wine,

And mama too blind to discover

The small white hand in mine.

Your love in a cottage is hungry;

Your vine is a nest for flies;

Your milkmaid shocks the Graces,

And simplicity talks of pies!

You lie down to your shady slumber

And wake with a bug in your ear,

And your damsel that walks in the morning

Is shod like a mountaineer.

True love is at home on a carpet,

And mightily likes his ease;

And true love has an eye for a dinner,

And starves beneath shady trees.

His wing is the fan of a lady;

His foot’s an invisible thing;

And his arrow is tipped with a jewel,

And shot from a silver string.

Эксгумации известных личностей.

By E. B. MITCHELL.

Curiosity and a Frenzied Spirit of Vengeance the Principal Causes for the Desecration of the Tombs of the Great—Dead Pope Placed on Trial—A Skeleton Crowned as Queen.

An original article written for The Scrap Book.

Good Frend for Jesus sake forbeare,

To digg the Dust enclosed Heare:

Blest be ye Man yt spares thes stones

And Curst be he yt moves my bones.

Epitaph on Shakespeare’s Tomb.

Возможно, благодаря этой эпитафии, которую Шекспир велел высечь над своей могилой в церкви Стратфорда-на-Эйвоне и которую сейчас побоялся бы проигнорировать даже смелый человек, прах великого драматурга оказался более удачливым, чем прах многих выдающихся людей. Несмотря на наш врожденный ужас перед потревожением мертвых и наше уважение к могиле как к освященной земле, изменившиеся условия, а в некоторых случаях и просто любопытство, сделали список знаменитостей, чьи кости были потревожены, длинным.

История показывает, что в обеспечении неприкосновенности могилы не помогают ни столетия, ни былое величие. Зафиксировано, что в хаосе конца девятого века один папа приказал выкопать тело своего предшественника из гробницы, облачил его в папские облачения, а затем предал суду и осуждению на синоде. Это чудовищное издевательство закончилось лишь тогда, когда изуродованное тело было брошено в Тибр.

Мертвый Папа на суде.

Эта сцена, знаменующая собой низшую точку, до которой гражданская война и анархия в Риме довели папство, произошла в феврале или марте 897 года. Примерно за одиннадцать месяцев до этого Папа Формоз скончался после бурного пятилетнего понтификата. Через пятнадцать дней за ним в могилу последовал его преемник. Затем Стефан VI занял престол Святого Петра. Стефан принадлежал к фракции, противостоящей союзнику Формоза, Арнульфу Германскому. Партийные чувства и партийная ненависть были сильны. Люди, временно находившиеся у власти, имели обиды, которые нужно было отомстить, и Стефан в припадке почти безумной ярости решил судить своего предшественника.

По какому именно обвинению судили мертвого Формоза, сейчас не совсем ясно — вероятно, эта деталь никогда не считалась важной. Стефан созвал синод, вытащил труп из могилы, облачил его в полные папские одежды и сам председательствовал на суде. Однако он не делал вид, что является беспристрастным судьей. Не обращая внимания на дрожащего дьякона, которому была поручена безнадежная задача защищать мертвого Папу, Стефан свирепо набросился на труп.

«Почему ты в своем честолюбии узурпировал Апостольский Престол, будучи до этого лишь епископом Портуса?» — потребовал он.

Синод сыграл свою роль в этом жалком фарсе. Формоз был признан виновным и торжественно низложен. Облачения были сорваны с тела мертвого понтифика, три пальца правой руки, использовавшиеся для благословения, были отрезаны, а мумия, протащенная толпой по улицам, была брошена в Тибр. Несколько месяцев спустя Стефан был задушен в своем дворце.

Столь же жестоким было обращение с телом Кромвеля, когда Реставрация вернула Карла II в Англию, а кавалеров — к власти. Кромвель распорядился, чтобы его похоронили в Вестминстерском аббатстве, и были приложены все усилия, чтобы его похороны были такими же впечатляющими, как у любого коронованного монарха. Однако попытка не была полностью успешной. В своем знаменитом дневнике Джон Ивлин отмечает:

Тело Кромвеля повешено.

«Это были самые радостные похороны, которые я когда-либо видел, ибо не было никого, кто плакал бы, кроме собак, которых солдаты разгоняли варварским шумом, пьянством и курением табака на улицах».

Накануне 30 января 1661 года тела Кромвеля, Айртона и цареубийцы Брэдшоу были выкопаны из могил. На следующий день их протащили к Тайберну и повесили лицами к Вестминстер-холлу, где они приговорили Карла к смерти. Трупы были похоронены у подножия виселицы, там, где сейчас находится Коннот-сквер, а головы, насаженные на пики, оставались в течение многих лет над входом в Вестминстер-холл.

Спустя много лет сильный ветер сбил голову Лорда-протектора. Солдат присвоил ее, и в 1779 году она выставлялась на Олд-Бонд-стрит. Частная семья сейчас владеет этой жуткой реликвией — черты лица сохранились настолько хорошо, что большая бородавка над одним глазом, которая была так заметна при жизни, до сих пор отчетливо видна.

Кости Уиклифа сожжены.

С костями Уиклифа Констанцский собор в 1414 году поступил почти так же, хотя в его случае было больше церемоний и меньше простой ненависти. Останки английского реформатора были сожжены, а пепел брошен в ручей, который, конечно, в конечном итоге впадал в океан.

«Таким образом, — говорит один писатель, — пепел Уиклифа является эмблемой его учения, которое теперь рассеяно по всему миру».

Но не всегда враги мертвых тревожат их кости. Нет более примечательной традиции, чем коронация мертвой королевы Инес де Кастро, когда ее возлюбленный, молодой Педру, взошел на престол Португалии в четырнадцатом веке. Смерть Инес, убитой по приказу ее тестя Альфонсо XII, была отомщена доном Педру, но пытки убийц не удовлетворили принца.

Скелет королевы коронован.

Традиция гласит, что когда Педру несколько лет спустя взошел на престол, он приказал достать кости Инес из могилы, поместить их на великолепный трон, облачить в королевский пурпур и короновать как королеву Португалии. Придворные отдавали дань уважения скелету, один за другим целуя лишенную плоти руку, в которую был вложен скипетр. Затем, лежа в своих богатых одеждах, с короной на скалящемся черепе, в колеснице, запряженной двадцатью угольно-черными мулами, и с похоронной процессией, растянувшейся на несколько миль, скелет Инес был отвезен в королевское аббатство Алкобаса, где кости были перезахоронены.

Даже тогда, однако, мертвая королева не обрела покоя. В 1810 году французские войска ворвались в аббатство Алкобаса, разрушили великолепный памятник, воздвигнутый Педру, и вскрыли гроб. Золотистые волосы королевы были срезаны с черепа и сохранены в реликвариях.

Перезахоронение Наполеона.

Подобно костям Инес, кости Наполеона были захоронены во второй раз со всей пышностью и церемониями, на которые способна великая нация. Тело великого императора было первоначально похоронено под плакучей ивой в уединенной лощине среди скал острова Святой Елены. Однако с Революцией 1830 года произошли перемены в политической ситуации, что позволило перенести останки завоевателя из одинокой островной могилы в великолепную гробницу под куполом Дома Инвалидов.

Тело было эксгумировано в полночь в двадцать пятую годовщину прибытия Наполеона на остров Святой Елены. Девять часов инженеры трудились, чтобы откопать землю из склепа, удалить прочную кладку и поднять тяжелую плиту, покрывавшую саркофаг. В тройном гробу из олова, свинца и красного дерева лежал император, одетый в белый жилет и бриджи, черный галстук, высокие сапоги и треуголку, с плащом, который он носил при Маренго, расстеленным у его ног.

Тело Андре эксгумировано.

В год смерти Наполеона тело майора Джона Андре было возвращено в Англию. Андре был похоронен в поле недалеко от места, где он был повешен как шпион, и могила была отмечена двумя маленькими кедрами и персиковым деревом, посаженным у изголовья. Некоторые газеты заявляли, что «любая честь, оказанная останкам майора Андре, является клеветой на генерала Вашингтона и офицеров, которые судили его». Такая логика настолько взбудоражила некоторых ультрапатриотичных граждан Таппана, что когда мистер Бьюкенен, британский консул в Нью-Йорке, прибыл туда, чтобы эксгумировать тело, довольно большая толпа была готова выразить свое решительное неодобрение.

Поскольку споры явно не приносили пользы, Бьюкенен сказал небольшой толпе, что у ирландцев есть обычай пить спиртное перед посещением могилы и что этот обычай он всегда соблюдает. Через несколько минут толпа была слишком занята ирландским обычаем, чтобы беспокоить Бьюкенена, и консул приступил к своей задаче.

Крышка гроба оказалась сломанной, а корни персикового дерева полностью оплели череп. Кости были доставлены в близлежащий дом, откуда, предупрежденный о слухах, что тело будет брошено в реку, Бьюкенен был вынужден вывезти гроб, как вор в ночи, проехав двадцать четыре мили до Нью-Йорка.

Труп Пола Джонса идентифицирован.

Обретение тела Джона Пола Джонса все еще свежо в памяти общественности. Найденные после долгих поисков на заброшенном парижском кладбище, черты лица и тело сохранились настолько хорошо, что не могло быть никаких сомнений в личности. Как только это было установлено, перенос тела с французской на американскую землю стал поводом для торжественной церемонии, в ходе которой пятьсот американских моряков прошли маршем по улицам Парижа.

Останки Джонса, Андре и Наполеона были эксгумированы для того, чтобы их можно было похоронить снова с большими почестями. В Вестминстерском аббатстве простая случайность или любопытство несколько раз нарушали покой знаменитых мертвецов.

Телу Бена Джонсона особенно не повезло. Получив разрешение на «восемнадцать дюймов квадратной земли» в аббатстве, поэт, как говорили, был похоронен там в вертикальном положении со знаменитой эпитафией «О, редкий Бен Джонсон» над головой. В 1849 году рядом копали новую могилу, когда туда насыпался рыхлый песок, и клерк увидел:

«Две кости ног Джонсона, зафиксированные прямо в песке, как будто тело было похоронено в вертикальном положении, а череп скатился вниз среди песка, из положения над костями ног, на дно свежевырытой могилы. На нем все еще были волосы, и они были рыжего цвета».

Череп Поупа в музее.

Другой поэт пострадал почти таким же образом. Череп Александра Поупа сейчас находится в частном музее. По какому-то случаю гроб был вскрыт, и френолог заплатил могильщику двести пятьдесят долларов за то, чтобы ему позволили забрать череп домой на ночь. Утром был подложен другой череп, а череп поэта был помещен в музей френолога.

Против любопытства науки нет никакой защиты. Недавно кайзер Вильгельм приказал снова вскрыть могилу Карла Великого в Ахене, на этот раз с целью сфотографировать ткани, в которые был завернут герой. Против этого осквернения гробницы Жюль Кларети в статье, написанной для парижской Figaro и переведенной для Boston Transcript, решительно протестовал. Кларети говорит:

После таких сражений, трудов и великих мыслей он мечтал о покое, как поэт Моисей. Покой! В этом мире нет его для прославленных мертвецов. Мы пробуждаем их из чистого любопытства.

У гробницы Карла Великого.

Внуки Карла Великого верили, что они наследники его славы, потому что на мгновение взглянули на его скелет или выставили его останки на обозрение.

Оттон первым вскрыл гробницу. Корнелиус изобразил эту фантастическую сцену на знаменитой фреске. Фридрих Барбаросса последовал примеру Оттона. Он стоял живой перед трупом. На своем каменном троне он созерцал императора, огромной рукой сжимающего скипетр и державу.

Затем мертвый Карл Великий был вырван из своего мраморного места упокоения; его череп и кости рук отправились обогатить сокровищницу крипты собора. Трон стал священным в глазах императоров, а Карл Великий — изуродованный и расчлененный — был частично возвращен в свой мраморный склеп.

Барбароссе повезло больше; он утонул в Киднусе, и никто не смог осквернить его тело.

Другой император — Наполеон, в 1804 году — в свою очередь захотел увидеть фантом. С непокрытой головой и в сопровождении Дюрока император созерцал священные кости.

«Так это он, кто был властелином мира!»

И Наполеон, глубоко тронутый, повернулся к канонику Камю.

«Молитесь, месье аббат; молитесь за Францию, чье величие основал Карл Великий».

Затем, когда камень был возвращен на место, Наполеон даровал «императору-фантому» возобновление сна.

Саваны удаленного императора.

Виктор Гюго, прогуливаясь по Ахену, жаловался даже тогда на бесчисленные нарушения, которым подвергалась гробница великого Карла Великого.

«Когда-нибудь, — сказал он, — я полагаю, благочестивая и святая мысль придет в голову какому-нибудь королю или императору. Останки Карла Великого будут извлечены из сундука, куда их положили ризничие, и снова положены в его гробницу.

«То, что осталось от его костей, будет религиозно собрано воедино. Он вернет себе свой византийский склеп, свои бронзовые двери и свое мраморное кресло с четырнадцатью золотыми пластинами, и коленопреклоненный посетитель сможет увидеть, смутно мерцающий в темноте, этот фантом — с короной на голове и державой в руке, — который когда-то был Карлом Великим».

Что ж, ничего подобного не было достигнуто. Еще раз сановники империи собрались, чтобы вскрыть гроб. Два савана, окутывавшие Карла Великого, были удалены — те восточные ткани, которые какой-то халиф прислал императору — и поскольку, как говорят телеграфные депеши, «света было недостаточно для работы», их отправили фотографу на Фридрихштрассе, который найдет достаточно света, черт возьми!

Вольтер и Руссо.

Мы выкопали Ришелье, вскрыли гробницу Боссюэ, потревожили гроб великого Наполеона. Несколько лет назад я видел, как в Пантеоне вскрывали саркофаги Вольтера и Руссо. Я видел, как череп автора «Кандида» передавали из рук в руки; я видел, как ногти людей соскребали его красноватый налет (вероятно, из-за сулемы, которая, как сказал нам месье Бертло, сохранила труп).

В его свинцовом гробу, со скрещенными на груди руками, я видел человека, написавшего «Об общественном договоре»; я видел зевак — равнодушных или любопытных — которые тыкали пальцами в пустые глазницы, ныне лишенные тех глаз, что когда-то смотрели на мадам де Варан, или пытались вырвать из челюсти — «на память, месье!» — один из тех зубов, что касались вишен, собранных в компании мадам Галле.

Я присутствовал на том Пляске Смерти, которую люди называют «исторической эксгумацией». И неизбежный фотограф был там, в Пантеоне, точно так же, как в Ахене. Кости великих людей растаскивают, их черепа вскрывают и взвешивают, как будто, право слово, из них можно извлечь хоть искру гениальности!

Эдуард Исповедник.

Покой не только Карла Великого был нарушен. С тех пор как гроб Эдуарда Исповедника был помещен 6 января 1066 года перед главным алтарем Вестминстерского аббатства, его вскрывали по той или иной причине трижды. Почитаемый как последний прямой потомок Седрика, Эдуард был похоронен в полном облачении, с короной на голове, золотым распятием в руке и кольцом паломника, которое, как говорят, принадлежало святому Иоанну, на пальце.

Именно таким было найдено тело, когда епископ Гундульф вскрыл гроб тридцать лет спустя и вырвал волос из длинной белой бороды мертвого короля. Гроб был вскрыт снова, когда Эдуард был канонизирован в 1163 году, и тело святого тогда оказалось в полной сохранности.

Аббат Лоуренс, однако, был более требователен, чем Гундульф. С пальца мертвеца он снял кольцо святого Иоанна, поместив его в сокровищницу аббатства как реликвию, а облачения, в которые был завернут труп, были превращены в три великолепные капы. Прошло еще столетие, и Генрих III приказал вскрыть гроб, когда переносил его к востоку от главного алтаря, где он с тех пор и остается.

Идентификация мертвых королей.

Столь же тревожным был покой Эдуарда I, «Молота шотландцев». Когда старый воин умер в 1307 году, он приказал, чтобы его плоть была сварена, а кости несли во главе английской армии, пока Шотландия не будет завоевана. Хотя это желание было спокойно проигнорировано, один обычай, который антиквары затрудняются объяснить, может быть как-то связан с ним. До тех пор, пока свержение Ричарда III на Босвортском поле не положило конец правлению Плантагенетов, гробницу Эдуарда I вскрывали каждые два года и обновляли погребальный саван. С приходом Тюдоров этот странный обряд вышел из употребления.

В течение трехсот лет тело Эдуарда оставалось в гробнице в покое. Затем Общество антикваров вскрыло гроб в 1771 году. Король лежал в своих королевских одеждах, «длинные голени», от которых он получил свое прозвище, были покрыты тканью из золота. Шесть футов два дюйма был рост покойного. Худой и прямой, каким он был, Эдуард I, должно быть, был внушительной фигурой.

Только два других короля Англии — Яков I и Карл I — были эксгумированы. Их гробы были вскрыты с целью идентификации. Яков приказал перевезти тело своей матери, Марии Стюарт, из Фотерингея в Вестминстер, но, в целом, королевская семья Англии была мало потревожена.

Французские королевские гробницы ограблены.

Не то что французы. В течение трех дней во время Террора парижская толпа бесчинствовала в аббатстве Сен-Дени, которое веками было избранным местом захоронения французских королей. В этом святилище Старого Режима толпа не уважала ничего. Шелковые одежды были сорваны с тел Гуго Капета, Филиппа Смелого и Филиппа Красивого.

Горсть серого пепла, все, что осталось от Пипина, отца Карла Великого, была брошена на ветер, и один за другим Капетинги, Валуа и Бурбоны были вытащены из гробницы и свалены в траншею. На мостовой, как говорит один очевидец, катились головы Людовика XII и Франциска I, маршала Тюренна и великого коннетабля Дюгеклена.

Некоторое время труп Генриха IV, самого популярного из всей длинной череды французских королей, уважали. Забальзамированное с лучшим итальянским мастерством и настолько хорошо сохранившееся, что две смертельные раны от кинжала в груди были все еще отчетливо видны, тело оставалось нетронутым в течение двух дней. Затем кто-то закричал, что Генрих, как и все остальные, обманывал народ, и его тело тоже было брошено в траншею.

После Реставрации была предпринята попытка вернуть королевские тела в их гробницы, но она не была полностью успешной.

Тревожный покой Святого Свизина.

Если перейти от светской истории к легендам о святых, эксгумации становятся бесчисленными. Именно из-за попытки перенести тело Святого Свизина, утверждает традиция, мы обязаны предсказанию:

St. Swithun’s day, if thou dost rain,

For forty days it will remain:

St. Swithun’s day, if thou be fair,

For forty days ’twill rain na mair.

Святой Свизин, наиболее известный своей кротостью и смирением, приказал, чтобы его похоронили не в его соборе в Винчестере, а в «низком и недостойном месте» среди простых людей на церковном кладбище. Монахи не могли заставить себя считать это правильным, и 15 июля они попытались перенести тело епископа в собор. Но в тот день и в течение сорока дней после этого шел такой сильный дождь, что они наконец распознали в погоде гнев святого и оставили свою затею.

По-видимому, однако, добрый святой передумал полвека спустя, ибо его останки были тогда перенесены в собор, и, вместо того чтобы проявить какое-либо недовольство, ему приписали двести чудесных исцелений за десять дней.

ЧУДЕСА СВЕТА.

Despite All the Advantages That Have Resulted from Modern Invention, Artists, Architects, and Engineers of the Present Time Are Dwarfed by Those Who Wrought the Marvels of Ancient and Medieval Days.

Существует две группы «чудес света»: первая относится к периоду, который мы отличаем термином «античность», а вторая — к Средним векам. Учитывая отсутствие возможностей для строительства в более ранний период, кажется, что чудеса античности гораздо более примечательны, чем чудеса средневековья; но это также грандиозные чудеса, и каждое из них заслуживает своей славы.

Пирамиды Египта занимают первое место, будучи самыми старыми, а также самыми долговечными вещами, которые когда-либо строил человек. Они расположены в среднем Египте, и сейчас их существует около семидесяти пяти; из этого числа есть такие, которые рассыпаются в бесформенные массы, но группа в Гизе, которая является самой важной, стоит в прочной и непоколебимой силе.

Пирамиды — это гробницы мертвых королей Египта, и они датируются Четвертой династией — около трех тысяч лет до нашей эры. Самая большая занимает площадь почти в тринадцать акров, изначально была высотой четыреста восемьдесят один фут и имела длину каждой стороны у основания семьсот пятьдесят пять футов.

Висячие сады Вавилона были построены Навуходоносором для его королевы Амитис, и их местоположение было определено в северной части города. Они состояли из серии террас, поднимающихся на значительную высоту и разбитых как парк; вероятно, такие сады должны были быть рядом или примыкать к дворцу короля, но были ли они таковыми, до сих пор не обнаружено. Правление Навуходоносора было около 600 года до н.э.

Гробница Мавсола, царя Карии, в Галикарнасе была построена около 352 года до н.э. От этого великого памятника, построенного вдовой короля Артемисией как мемориал ему, произошло слово «мавзолей» в нашем обычном языке. Гробница, по-видимому, сохранялась до двенадцатого века, но землетрясения, вероятно, начали ее разрушение вскоре после этого, и камни из нее использовались во многих других зданиях, так что теперь даже ее общий вид можно только угадать.

Храм Дианы в Эфесе был построен на общественные средства, хотя считается, что царь Крез внес значительный вклад. Он был сто шестьдесят четыре на триста сорок два с половиной фута, а высота его колонн составляла пятьдесят пять футов. Он был начат в шестом веке до нашей эры, и говорят, что сто двадцать лет прошло, прежде чем он был завершен. Он был местом поклонения богине Диане.

Колосс Родосский был статуей Гелиоса, бога солнца, которая была сделана из добычи, оставленной Деметрием, когда город был успешно защищен от него после долгой осады. Его строительство заняло у художника двенадцать лет. Он стоял недалеко от гавани, но не поперек входа, как предполагалось одно время. Он был воздвигнут около 280 года до н.э. и сброшен землетрясением спустя шестьдесят шесть лет. Его высота была чуть более ста футов.

Статуя Юпитера в Олимпии была работой величайшего скульптора Древней Греции по имени Фидий, который родился около 490 года до н.э. Эта героическая фигура была высотой около сорока двух футов и изображала бога, сидящего на троне. Она была сделана из слоновой кости и золота.

Фарос Египта был начат при Птолемее I и закончен его сыном около 282 года до н.э. Это была высокая башня, построенная на восточной оконечности скалистого острова, от которого она получила свое название, и была великим маяком у входа в гавань Александрии. Свет обеспечивался сигнальным огнем на его вершине. Его высота составляла четыреста пятьдесят футов, и свет можно было увидеть на расстоянии ста миль.

Дворец Кира, основателя Персидской империи, также упоминается как одно из чудес древнего мира, хотя лучшие авторитеты отдают предпочтение Фаросу Египта. Этот дворец был скреплен золотом.

Чудеса Средневековья кажутся совсем современными по сравнению с чудесами древнего мира, давно рассыпавшимися в прах.

Колизей в Риме возглавляет более поздний список. Он был построен Веспасианом и посвящен его сыном Титом в 80 году н.э. Согласно документу четвертого века, этот великий амфитеатр вмещал восемьдесят семь тысяч человек, его размеры составляли шестьсот семнадцать на пятьсот двенадцать футов. Он был местом кровавых зрелищ, которыми наслаждались римляне, и мученичества многих ранних христиан.