«The Scrap Book, Том 2, № 2»

Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

THE SCRAP BOOK

Vol. II. OCTOBER, 1906. No. 2.

КАК ЖИТЬ ДОСТОЙНО.

BY GEORGE WASHINGTON.

Будьте вежливы со всеми, но близки лишь с немногими; и пусть эти немногие пройдут проверку, прежде чем вы окажете им свое доверие. Истинная дружба — это растение, которое растет медленно, и она должна пережить и выдержать удары невзгод, прежде чем заслужит это название. Пусть ваше сердце сопереживает страданиям и бедам каждого, и пусть ваша рука подает соразмерно вашему кошельку; всегда помня о ценности лепты вдовы, о том, что не каждый просящий достоин милосердия; однако каждый достоин того, чтобы в нем разобраться, иначе может пострадать нуждающийся. Не думайте, что хорошая одежда делает человека достойным, так же как красивые перья не делают птицу прекрасной. Простой, изящный наряд вызывает больше восхищения и внушает больше доверия в глазах рассудительных и здравомыслящих людей, чем кружева и вышивка. — Из письма племяннику, Бушроду Вашингтону, 1783 г.

Последние взгляды выдающихся людей

Леди Уорд обсуждает избирательное право для женщин в Новой Зеландии — К. Ф. Бердсай показывает, что сфера деятельности студенческих братств расширяется — Профессор Боргерхофф указывает на достоинства эсперанто — Мормонский старейшина говорит, что спасение души стоит 1500 долларов — Президент Фонс считает, что государственные школы станут противоядием от войны — Д-р Луис Элкино пишет о немецких методах борьбы за торговое превосходство — Бернард Шоу говорит, что американцы — дети в бизнесе — Королева Маргарита о расовом самоубийстве — Чарльз Ф. Пиджин считает Бостон крупным должником — Лорд Робертс хочет сделать стрельбу из винтовки национальным видом спорта.

Compiled and edited for The Scrap Book.

КАК РАБОТАЕТ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО ДЛЯ ЖЕНЩИН В НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ.

Even Maori Women Vote, But Only Men Hold Office—Lack of Servants Keeps Fair Sex Home.

Что можно сказать о женщинах в Новой Зеландии? Мы спорим «за» и «против» избирательного права для женщин в Соединенных Штатах, имея почти столько же теории и так мало практических знаний о предлагаемых условиях, как и тридцать лет назад. Некоторые из нас твердо убеждены, что право голоса лишит женщин их женственности — превратит материнство и сестринство в усердную мужеподобность.

Другие полагают, что женская интуиция смягчит сугубую практичность политики и привнесет мягкость туда, где царила грубость. А ведь нам достаточно было бы взглянуть на Антиподы, чтобы узнать, как избирательное право для женщин могло бы работать на практике.

Леди Уорд, жена премьер-министра Новой Зеландии, во время недавнего визита в Соединенные Штаты сказала представителю «Нью-Йорк Трибюн», что женщины Новой Зеландии, несмотря на свое участие в колониальной политике, остаются очень женственными. Она добавила:

Иногда женщины выступают на политических собраниях, но обычно потом выясняется, что это приезжие американки или, возможно, англичанки. Нет, мы не заседаем в судах присяжных и не баллотируемся в парламент. Закон пришлось бы изменить, прежде чем мы смогли бы это сделать, но я не думаю, что мы этого хотим. Возможно, когда-нибудь в будущем до этого дойдет, но я думаю, что это произойдет еще не скоро.

Однажды у нас была женщина-мэр в городе в северной части колонии, но никто, кажется, не склонен повторять этот эксперимент. На самом деле мы очень заняты своими домашними делами и вполне довольствуемся тем, что пока оставляем управление общественными делами мужчинам.

Женщины Новой Зеландии ставят свои дома превыше всего остального, и их бытовые проблемы так же серьезны, как и в любой другой стране. Наши молодые женщины предпочли бы быть стенографистками, чем домашней прислугой, а мы так и не нашли способа обходиться без прислуги.

Но не думайте, что мы не интересуемся политикой и не голосуем. В Новой Зеландии нет женщины, которая не знала бы каждого члена парламента в лицо или по репутации, и нет ни одной, которая не могла бы разумно рассуждать о политических вопросах. На фермах и в деревнях все так же, как и в городах, и это делает жизнь гораздо интереснее.

Кого бы вы ни встретили, вы всегда найдете общую тему для разговора. Люди здесь, кажется, не очень интересуются политикой, и, как мне сказали, даже ваши мужчины не голосуют. Разве это не странно? Возможно, это потому, что наша страна меньше, мы проявляем гораздо больше интереса к ее делам.

Наши выборы — это очень интересные события, и женщины активно занимаются предвыборной агитацией, точно так же, как в Англии. Но они не произносят много речей, за исключением выступлений друг перед другом. Политические чаепития — излюбленный способ привлечения сомневающихся избирательниц.

Что становится с младенцами, когда матери уходят на агитацию? Ну, я действительно не знаю. Полагаю, всегда найдется какая-нибудь добросердечная женщина, которая присмотрит за ними. Возможно, женщины присматривают за детьми друг друга. Я никогда не слышала о каких-либо трудностях такого рода.

Голосуют ли коренные жительницы? Да, конечно. Голосует каждая женщина старше двадцати одного года. Единственное условие — проживание в течение двенадцати месяцев в колонии и трех месяцев в избирательном округе, где подается голос. Коренные жительницы проявляют такой же интерес к политике, как и белые женщины, и прекрасно осведомлены обо всем, что касается дел коренного населения. У нас сорок тысяч аборигенов, и у них есть свои представители в парламенте.

У женщин в Новой Зеландии больше времени на политику, потому что они не несут бремени благотворительной деятельности. Благотворительность там субсидируется государством.

РАСШИРЕНИЕ СФЕРЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТУДЕНЧЕСКИХ БРАТСТВ.

C. F. Birdseye Believes They Bring Undergraduates More Under Influence of Alumni.

Американское студенческое братство превратилось в фарс — образовательный, социальный, интеллектуальный и моральный — настолько значительный, что лишь немногие лидеры братств осознают это. В более чем одном колледже дома братств избавили от необходимости в общежитиях. По мере того как колледжи становились все больше и неповоротливее, а преподаватели все реже поддерживали личный контакт со своими студентами, братства в немалой степени заняли место старых малых университетских единиц, и теперь выпускники влияют на студентов через свои братства, подобно тому, как это раньше делали профессора.

В статье для «Аутлук» Кларенс Ф. Бердсай отмечает, что наши студенческие братства сегодня являются мощным образовательным фактором:

Лучшие из наших выпускников по богатству и влиянию — это члены братств. Если хотя бы десятую часть этой силы можно направить обратно в жизнь студентов, чтобы дополнить усилия преподавателей, мы сможем сделать многое для восстановления индивидуализма.

Ни условия в колледжах, ни условия в братствах в настоящее время не идеальны. Они часто плохи, и для всех жалоб есть реальные основания. Если не принять меры немедленно, эти пороки станут гораздо серьезнее и их будет труднее искоренить. Этот вопрос должны изучить друзья братств, и реформы должны исходить от выпускников-членов братств; ибо братства можно пробудить и развить, но их нельзя принуждать или изгонять.

Как и любой другой исторический, образовательный или социальный вопрос, это должно быть тщательно изучено с непредвзятостью многими выпускниками и с разных точек зрения, чтобы охватить широко различающиеся условия в учебных заведениях, которые могут быть университетами или колледжами, богатыми или бедными, большими или маленькими, старыми и консервативными или новыми и радикальными, государственными или частными, на Севере, Юге, Востоке или Западе, и, следовательно, управляемыми совершенно разными религиозными, социальными, образовательными и политическими влияниями.

Широкое распространение отделений.

Широкое распространение различных отделений значительно расширяет перспективу и корректирующую силу каждого братства и делает его идеальным инструментом для разумного исследования и исправления условий жизни студентов одновременно в широко разбросанных учебных заведениях.

Истинный выпускник-член братства может формировать жизнь и мотивы своих младших братьев. В большинстве колледжей братства настолько сильны, что если мы сможем изменить атмосферу в домах братств, которые в течение четырех лет являются домом для студентов, мы сможем изменить всю ситуацию со студенчеством.

Выпускники братств пожертвовали сотни тысяч долларов на жилье и другую помощь студентам. У каждого братства есть много лояльных и преданных выпускников, которые охотно отдают время, деньги или и то, и другое на истинные интересы своих младших братьев, и чье слово для них закон.

Характер влияния каждого отделения во многом зависит от местных выпускников, укрепляемых, направляемых и побуждаемых сильной центральной организацией. Почему бы не применить современные принципы бизнеса и систематическую организацию к этой важнейшей проблеме?

Атмосфера дома братства.

У нас есть одна тысяча семьсот отделений братств в трехстах шестидесяти трех наших высших учебных заведениях как очаги, из которых постоянно и мощно могло бы исходить благотворное влияние. Слишком часто братство рассматривалось как цель, а не как средство.

Выпускники не осознали, что атмосфера дома братства определяет характер влияния братства на его отдельных членов и что окончательная ответственность за эту атмосферу лежит на выпускниках. Если мы хотим сделать эту атмосферу постоянно хорошей, мы должны осознать, что выпускники — это постоянный состав, а студенты — временный, полностью меняющийся каждые три года; а старшекурсники, руководящий орган, — каждый год.

Мы, как постоянный состав, не имеем права предоставлять нашим студентам прекрасные и эксклюзивные дома, а затем уклоняться от ответственности за будущее поведение и влияние этих домов.

Правильное управление отделением — это строгое управление, при котором власть находится в руках старшекурсников, особенно выпускников, которые, в свою очередь, несут строгую ответственность перед выпускниками, постоянно поддерживающими связь с ситуацией и лично знакомыми с каждым студентом, его работой и потребностями.

Там, где такие условия постоянны, успех отделения обеспечен, а влияние на студентов весьма благотворно. Братства через сильные центральные организации должны сделать эти условия повсеместными и постоянными в каждом отделении. Это давно было теорией, но практика была слабой.

Устранение потерь.

Братства с их многочисленными отделениями в различных учебных заведениях имеют наилучшие возможности для исследования и устранения потерь и для обеспечения экономии в студенческой жизни.

Никто не может измерить потери и отсутствие экономии для колледжа, братства, общества, семьи или отдельного человека от неудачи в студенческой жизни, независимо от того, чем она вызвана.

Преступно, что мы не изучали эти потери в наших колледжах так, как мы делали это на наших фабриках, железных дорогах и в других крупных отраслях промышленности, и что мы позволили маятнику качнуться так далеко в другую сторону и давным-давно не вернули его к среднему значению, не найдя образовательных факторов, чтобы заменить малые единицы ранних колледжей.

Г-н Бердсай в заключение утверждает, что братства должны посвятить свое богатство и влияние улучшению условий жизни студентов, побуждать своих людей к лучшей работе и предотвращать потери, которые возникают из-за неудач в студенческой жизни.

ПОСЛЕДНЯЯ ИДЕЯ УНИВЕРСАЛЬНОГО ЯЗЫКА.

Professor Borgerhoff Points Out Some of the Merits of the Latest Invention, Esperanto.

В предисловии к своему знаменитому словарю д-р Сэмюэл Джонсон писал: «Язык — это лишь инструмент науки, а слова — лишь знаки идей». Если это правда, то неудивительно, что человек должен так постоянно стремиться к совершенствованию этого инструмента. У нас есть процесс отбора, посредством которого изношенные слова и идиомы отправляются в забвение архаизмов, а новые словообразования входят в употребление. Затем у нас есть попытки создать новые языки, готовые к употреблению. Был волапюк; а теперь появился эсперанто.

Профессор Дж. Л. Боргерхофф из Университета Западного резервного района излагает в «Атланта Конститьюшн» претензии эсперанто на роль мирового языка. После краткого упоминания о прежних языках-кандидатах он говорит:

Последняя попытка, которая обещает стать окончательной, — это эсперанто, так названный его автором, д-ром Заменгофом, русским врачом, который под этим псевдонимом публиковал научные статьи, прежде чем стал знаменит как изобретатель искусственного языка.

Заменгоф, как и его предшественники в этой же области, был поражен бесполезным богатством идиом, которые разделяют жителей земли и делают международные отношения такими трудными, в то же время являясь плодовитым источником недопонимания и вражды между народами.

Он также был убежден, что причина, по которой существующие универсальные языки не достигли своей цели, заключалась в том, что они были слишком сложными — почти такими же сложными, как естественные. Причина их сложности заключалась в грамматике, которая была слишком запутанной, и в словарном запасе, который был слишком разнообразным. Он немедленно составил грамматику, которая была самой простотой; он сделал это, отбросив все правила, не строго необходимые для построения логического предложения, и исключив все исключения. Несколько оставшихся грамматических принципов можно выучить за полчаса.

Его следующей заботой был словарный запас. Что делает приобретение иностранного словарного запаса таким трудным для студентов, так это разнообразие корней, огромное количество разных слов. Возьмем пример из английского языка: чтобы выразить различные идеи, подсказанные одной концепцией смерти, у нас есть: dead (мертвый), to die (умирать), deadly (смертельный), deathly (мертвенный), mortal (смертный), to kill (убивать), to murder (убивать), to assassinate (совершать покушение), to suicide (совершать самоубийство), to commit homicide (совершать убийство) и т. д. Какая обременительная роскошь корней, и как это обескураживает иностранца, желающего выучить этот язык!

Количество корней сокращено.

И все же английский — один из самых легких среди всех европейских языков. Как сократить это количество корней — вот великая проблема, стоявшая перед Заменгофом. Поэтому он взял один корень из множества и с помощью системы суффиксов и префиксов заставил этот один корень выполнять работу всех остальных.

Таким образом, словарь эсперанто содержит всего около двух тысяч корней, но их достаточно, чтобы с помощью словообразования составить словарный запас, достаточный для всех целей.

Но что делает дело еще проще, так это то, что он выбрал свои две тысячи корней таким образом, чтобы они казались знакомыми всем образованным людям европейской цивилизации, выбрав сначала те термины, которые уже находятся в универсальном употреблении, такие как sport (спорт), toilet (туалет), train (поезд); затем взяв слова, общие для двух или трех ведущих языков, и, наконец, добавив к ним небольшое количество корней, не являющихся международными, но разумно выбранных из различных идиом, так что любой, будь то славянин, тевтон или латинянин, обнаруживает, что эсперанто имеет знакомый вид.

Суффиксов насчитывается около тридцати, а префиксов — полдюжины; они имеют четко определенные значения, и как только они известны, любой человек, снабженный списком простых корней, может составить свой собственный словарный запас почти ad libitum (по желанию), так что тончайшие оттенки смысла могут быть выражены с точностью.

Я бы сказал, что самая замечательная особенность эсперанто, которой не обладает ни одна естественная идиома в такой степени, — это способность формировать новые слова, как только дано ключевое слово, и следует помнить, что в большинстве случаев это ключевое слово уже известно.

Простота — поразительная черта.

Вторая поразительная черта — это простота и регулярность всей грамматической схемы; таким образом, в пределах легкой досягаемости оказываются две важные части языка — словарный запас и очень простое устройство, с помощью которого этот словарный запас может быть использован для ясного выражения всех идей.

Возьмем снова слово «смерть» в качестве примера: ключевое слово — «mort» (которое есть в английском mortal). Помня, что в эсперанто все существительные заканчиваются на «о», все прилагательные на «а», наречия на «е», инфинитивы на «i»; что противоположности образуются добавлением префикса «mal»; что префикс «sen» означает «без»; что суффикс «ant» обозначает деятеля (соответствующий английскому «ing»), а суффикс «ig» означает «вызывать», мы получаем из вышеуказанного корня: morto — смерть; morta — смертный; morti — умирать; morte — смертельно; mortano — умирающий человек; mortanta — умирающий; mortigi — вызывать смерть или убивать; mortigo — убийство; mortiganto — убийца; mortiga — смертоносный; malmorta — живой; senmorta — бессмертный; senmorto — бессмертие и т. д.

Спряжение глаголов, которое является главным камнем преткновения при изучении всех естественных языков, не представляет никакой трудности в эсперанто. Во-первых, нет неправильных глаголов; во-вторых, есть только одно окончание для каждого времени; в-третьих, количество времен сведено к строгому минимуму, в основном прошедшее, настоящее, будущее и условное.

Инфинитив всех глаголов заканчивается на «i»; настоящее время всегда на «as»; прошедшее всегда на «is»; условное всегда на «us»; эти окончания одинаковы в единственном и множественном числе.

Подводя итог, эсперанто — самый легкий из всех языков; все, что нужно для чтения и письма на нем, — это знакомство с несколькими грамматическими принципами, большинство из которых было объяснено выше, знание тридцати с лишним суффиксов и полудюжины префиксов, о которых упоминалось, и словарь, дающий две тысячи корней, многие из которых большинство из нас уже знает.

Любой, кто имеет хотя бы поверхностное знание латыни и немецкого языка и знает английский, может написать письмо на эсперанто практически с самого начала; на самом деле, человек со способностями к языкам может сделать это без этих предварительных знаний, если у него есть словарь.

Что касается разговорной речи, то это, конечно, вопрос практики. Это достаточно легко, но практика в течение пары месяцев необходима, чтобы стать беглым. Заинтересованным следует создать клуб и встречаться для общения. Произношение такое же легкое, как и все остальное в языке.

Будет ли этот искусственный язык использоваться на самом деле? Профессор Боргерхофф показывает нам, что он, по крайней мере, быстро распространяется. В июне 1905 года в Америке была лишь горстка эсперантистов. Год спустя было пятьдесят клубов, в основном в колледжах. Париж предлагает около двадцати бесплатных публичных курсов. По всей Европе язык имеет сотни тысяч приверженцев. Три тысячи эсперантистов, представляющих пятнадцать разных стран, посетили конгресс в Булонь-сюр-Мер в августе 1905 года.

ДЕНЕЖНАЯ СТОИМОСТЬ ОБРАЩЕНИЯ В ВЕРУ.

Mormons Figure That It Amounts to $1,500, While Volunteers of America Find That $5 Will Do.

Мормоны, по-видимому, тратят больше денег на привлечение одного новообращенного, чем любая другая секта. Старейшина Эллсворт из Чикагской мормонской миссии сказал чикагскому «Интер-Оушен», что его церковь тратит, вероятно, полторы тысячи долларов на каждого новообращенного. Это заявление было сделано в связи с расследованием «Интер-Оушен» денежной стоимости спасения душ в Чикаго. Цифры мормонов были самыми высокими; цифры «Добровольцев Америки» — пять долларов за новообращенного — были самыми низкими. Очевидно, что средняя стоимость обращения сегодня намного выше, чем раньше.

Преподобный Джордж Солтау, известный евангелист, работающий в Чикаго, сказал представителю «Интер-Оушен»:

Двадцать два года назад стоимость спасения души была ничтожной. Картина небес, несколько отрывков из Писания, молитва и просьба — этого было достаточно; на самом деле, несколько центов, и наша задача была выполнена. Сегодня у людей нет досуга. У них нет времени слушать то, что говорят проповедники. Они читают дешевую литературу, которая, как правило, враждебна евангелизации.

Представлять факты в коммерческом ключе.

Религиозная фразеология не работает. Мы должны представлять наши факты в коммерческом ключе. Нам это не нравится, но мы должны идти в ногу со временем. Мы довольствуемся тем фактом, что, в конце концов, истинная религия — это ведение дел с Богом и с небесами.

Всеобщее образование значительно затруднило обращение людей в веру и проведение кампании евангелизации. Людям предоставлено так много способов занять свое время и мысли, что больше нет никакой возможности заставить людей прийти в церковь, чтобы заполнить свободный час, как они делали это так охотно раньше.

Этот факт неоднократно доказывался мне, и я осознал его, когда оказываюсь в местах, где раньше проводил собрания с пятью или шестью сотнями присутствующих, а теперь с трудом собираю аудиторию из двадцати или тридцати человек.

Современный священник также знаком с тем фактом, что Библия больше не занимает того места авторитета в умах людей, которое занимала раньше. И когда проповедник должен доказывать истинность своего единственного авторитета, это плохая тенденция со стороны людей.

Это то же самое, как если бы адвокат, явившись в суд для защиты своего дела, был обязан доказывать истинность Конституции, которая является основным законом. С другой стороны, сам евангелист не испытывает ни малейшего сомнения в авторитетности своего послания, в то время как он знает, что его слушатели сомневаются.

Образование и евангелизм.

На вопрос, считает ли он, что образование, которое оказалось вредным для евангелизма, является плохой вещью для самих людей, г-н Солтау ответил:

Это и хорошо, и плохо. Это хорошо тем, что развивает умы и дает людям пищу для размышлений, и это плохо тем, что уменьшает их страх и благоговение перед Писанием.

Культура в значительной степени подорвала веру. Она разрушила фундаменты, на которых раньше покоилась вера; не то чтобы фундаменты были хоть сколько-нибудь повреждены, но строительство характера было перенесено на другие фундаменты, а именно на фундаменты человеческого мнения, исследований, открытий и вероучений, не проверенных тем, что считалось божественным откровением.

Современная мысль повсеместно заразила людей сомнением во всем, что считалось установленным фактом. И она не дала ничего взамен, кроме спекуляций и частного мнения, так что каждый человек практически сам себе Бог, чтобы делать и думать, как он хочет.

Производство литературы — научной, исторической и художественной — настолько огромно, что требует свободного времени каждого для ее чтения. Кафедра и скамья, читатель журналов и читатель газет были заражены немецким рационализмом и философией, которые осмелились заявить о себе как о более высоком авторитете, чем Писание.

Авторитет был разрушен, нет суда высшей инстанции, кроме человеческого разума. Раз так, нет ничего, что могло бы исправить человеческий разум и вернуть его к прежним ориентирам. Мы должны евангелизировать людей, которые имеют мало или совсем не имеют базы библейских знаний и не имеют культивируемой веры ни в кого, кроме самих себя.

Огромное богатство и быстрое развитие материальных ресурсов страны открыли бесчисленные выходы для энергии ума и тела, а возможности разбогатеть поглотили почти всех, так что доллар занимает первое и последнее место в умах людей. Его почти невозможно вытеснить. Изменившиеся условия цивилизации разрушили простоту жизни и мышления, поэтому нет места или времени для духовных вещей.

Средний прихожанин.

Низкий уровень духовности, достигнутый средним членом церкви, вызывает отвращение у человека мира, который не видит в религии никакой явной выгоды, кроме, возможно, социальной. Средний христианин думает только о своей личной безопасности и не заботится о своем ближнем. Его религия в основном эгоистична, и такие плохие примеры того, что Бог должен делать, повсюду, что успешный деловой человек, который знает, как он относится к результатам, обесценивает такие вещи и смотрит на все это как на недостойное его внимания.

Демократия породила беззаконие в огромных масштабах. Оно начинается в семье, где родительский контроль сильно обесценен. Подросший мальчик добивается своего любой ценой для дел других.

Он научился игнорировать закон и авторитет с самого начала. Законы общества обходятся, затем законы штата, затем федерального правительства. Он верит, что он сам себе закон. Нет закона Божьего, который требовал бы его внимания. Нет Бога, о котором стоило бы беспокоиться. Книга Божья никогда не читается. День Божий полностью игнорируется. Будущая жизнь его не волнует, поэтому ему не нужно Евангелие, не нужна миссия, не нужен Спаситель, не нужна молитва, и все это исчезло.

Доллар оценивает все. Сколько счастья, сколько удовольствия, сколько для него самого.

Г-н Солтау, однако, не думает, что Библия утратила свою силу. Никакие современные интеллектуальные и мирские достижения не удовлетворяют тайные стремления души.

ОБРАЗОВАНИЕ ПРЕДПИСАНО КАК ПРОТИВОЯДИЕ ОТ ВОЙНЫ.

President Faunce Believes the Spirit of Perpetual Peace Is Lurking in Public Schools.

Поскольку большинство зол проистекает из невежества, образование является самым надежным оплотом добродетели. Это сильное извращение, которое продолжается вопреки истинному пониманию правды.

Если война — это зло, моральное и экономическое, как обычно признают и экономисты, и моралисты, то надежда на всеобщий мир покоится на образовании. По этой причине предложения, сделанные президентом Г. П. Фонсом из Брауновского университета в речи в Нью-Хейвене, имеют больший вес. Он сказал:

Ни одно великое движение не является постоянным, пока не будет поставлено на образовательную основу. Все, что проникает в общественное сознание через школы, входит, как солнечный свет и дождь, в волокна дуба. Сейчас идет всемирное движение, целью которого является не реформация человеческой природы, не расформирование всех армий и флотов, а просто установление лучших средств, чем война, для урегулирования споров, которые должны возникать до тех пор, пока существуют нации.

Уже достигнуты большие результаты. Арбитраж был заменен войной в большинстве случаев. Война теперь является исключением, а не правилом в случае международного спора. Неверно, что «в мирное время мы должны готовиться к войне», а скорее, что в мирное время мы должны готовиться сделать войну невозможной.

Во всем мире растет понимание иррациональности и тщетности войны. Мы пришли к осознанию того, что одновременный выстрел из пистолетов с пятидесяти шагов не более вероятно установит справедливость, чем подбрасывание монеток или бросание костей.

Когда дуэлянт стал абсурдным, дуэль умерла. Время, несомненно, придет, когда международная дуэль будет казаться перед лицом международного мнения совершенно глупым способом урегулирования разногласий.

Что мы можем сделать в государственных школах? Мы можем привить широкий принцип, что разумные люди, когда они расходятся во мнениях, должны обращаться к разуму, а не к силе. Наши школьники уже делают это в спорте. Они привыкли принимать решения судей и рефери без нытья и жалоб. Спортивная площадка — это прямая подготовка к арбитражу в больших масштабах.

Мы можем учить в наших школах, что у мира есть свои победы, не менее прославленные, чем у войны. Мы учимся превозносить новый тип героизма — героизм социального поселения городского миссионера, мужчин и женщин, которые посвящают свою жизнь улучшению социальных условий в сердце наших великих городов. Этот новый героизм должен преподаваться в наших государственных школах.

Мы можем прививать братство людей в каждом классе в наших школах и в каждом предмете, который преподается. Мы можем показать, что расовые антагонизмы беспочвенны и жестоки. Каждая из различных рас вносит свой вклад в современную цивилизацию. Последнее обращение Джона Хэя было призывом к этой точке зрения; к искренним усилиям со стороны всех мужчин и женщин на ответственных постах прививать метод арбитража как замену полезности войны.

БОРЬБА ГЕРМАНИИ ЗА ТОРГОВОЕ ПРЕВОСХОДСТВО.

Study of Other Nations’ Needs and Mastery of Their Languages Give Her Advantages.

Если возвышение Соединенных Штатов до положения первостепенной важности было великим феноменом последнего десятилетия, то огромные шаги, сделанные Германией в торговле и промышленности, должны быть поставлены лишь на второе место по важности. Причины в одном случае не могут быть причинами во втором; отсюда ценность описательного анализа немецкого прогресса, такого как статья д-ра Луиса Элкино, которая появилась в недавнем номере «Фортнайтли Ревью». Он пишет:

Если бы меня попросили сказать, что больше всего способствовало прогрессу Германии, я бы без колебаний упомянул развитие патриотизма в его лучшем смысле у индивидуума, и, хотя этот исторический факт не может быть доказан обычными методами статистиков, мы знаем вне всякого сомнения, что нация стала работать вместе как твердая и единая организация.

Его выводы о важности образования были следующими:

Больше не может быть никаких сомнений в том, что промышленный прогресс Германии в основном обусловлен масштабом и тщательностью, с которыми проводится техническое образование. Короче говоря, секрет выраженного успеха технических колледжей в Фатерланде заключается в том, что они идут в ногу с постоянно растущим охватом всех отраслей науки в целом и, в той же степени, с постоянно растущими требованиями современных промышленных предприятий к научным исследованиям и изысканиям.

И, кроме того, количество преподаваемых предметов и наук постоянно увеличивается, в то время как, с другой стороны, гармоничное сочетание практического с теоретическим значительно способствовало развитию научного духа во всех его существенных деталях.

Еще одной важной причиной является огромное усердие, проявляемое при изучении иностранных языков.

Немецкие фирмы сильно конкурируют с британскими фирмами на рынках, которые одно время почти полностью находились в руках британских купцов, и это неудивительно, ибо британский представитель, как правило, имеет мало или совсем не имеет знаний языка страны, в которую он ездит за заказами, в то время как немец способен говорить на нем бегло. Удивительно, что британские фирмы продолжают отправлять за границу представителей, которые не могут говорить ни на каком другом языке, кроме своего собственного.

Эффективность метода — не последний из главных способствующих факторов.

Именно тщательность, пожалуй, больше, чем что-либо другое, немцы должны благодарить за свое нынешнее счастливое состояние изобильного процветания. Это позволило Германии преодолеть один кризис за другим в торговле и финансах, поскольку это помогает обнаружить, где кроется слабость. Экономисты учат, что малые предприятия не могут существовать бок о бок с крупными, когда они находятся в конкуренции, но это опровергается в мире немецкого предпринимательства. Малые фирмы процветают почти так же, как и крупные; подобно великим трестам, они способны, когда хотят, продавать дешево на иностранных рынках. И те, и другие используют одни и те же методы. Это отчасти объясняет, как получилось, что, хотя произошла концентрация богатства и предпринимательства в руках ограниченного числа людей, огромное количество денег было распределено более или менее равномерно в руки населения страны в целом.

«АМЕРИКАНЦЫ — СОВЕРШЕННЫЕ ДЕТИ В БИЗНЕСЕ».

Bernard Shaw Says Our Stratum of Romanticism Prevents Us from Knowing the Real Thing.

Джордж Бернард Шоу никогда не боится высказать мнение по любому вопросу, и, по-видимому, он никогда не испытывает недостатка в мнении. На днях он высказал свои взгляды на бизнес, сказав:

Самая поразительная особенность деловых людей заключается в том, что я никогда не встречал ни одного, кто понимал бы хоть что-то в бизнесе.

У деловых людей есть определенные установленные, общепринятые методы. Предложите им способ ведения бизнеса, который отходит от их обычного метода, и, хотя новый способ может означать больше прибыли, они не примут его, если их не заставят, и даже тогда они верят, что их обманывают.

Мой собственный способ ведения бизнеса, возможно, нов, но он ни суров, ни несправедлив. Но он нов, и поэтому люди, с которыми я имею дело, возражают против него, хотя они сами выигрывают от того, что делают вещи по-моему, а не так, как они привыкли. И все же они относятся ко мне с подозрением. Это очень похоже на то, как если бы вы предложили человеку пять долларов за выполнение чего-то, за что он раньше привык получать доллар, и он осудил бы вас как мошенника.

Не ограничиваясь общими фразами, г-н Шоу перешел к обсуждению англичан и американцев как деловых людей.

Заключая соглашение с англичанином, вы можете быть уверены в одном: если оно не полностью в его пользу, он не будет его соблюдать.

Англичанин, когда ему нужен дом, или деньги, или что-то еще, знает, что для того, чтобы получить то, что он хочет, он должен что-то подписать. Его не волнует, что он подписывает, пока он получает то, что хочет. После того как он получает деньги или дом, или что-то еще, в чем он нуждался, если он находит соглашение, которое он подписал, неприятным, он осудит человека, который его держит, как плута или негодяя и как того, кто пытается воспользоваться им несправедливо.

По моему собственному опыту с англичанами, условия моих соглашений, удовлетворительные во время подписания, впоследствии оказывались обременительными. Они тогда приходили ко мне и говорили: «Конечно, г-н Шоу, вы не можете ожидать, что мы будем придерживаться таких возмутительных условий»; и когда я указывал на соглашения, несущие их подпись, они парировали: «Конечно, г-н Шоу, вы же джентльмен!»

В конце концов, еврей — единственный человек, который знает, что он подписывает, и будет абсолютно придерживаться своего соглашения.

Американцы — совершенные дети в бизнесе. У них есть пласт романтизма, который мешает им знать, что такое бизнес на самом деле. Этот детский, романтический дух побуждает их делать вещи, вытеснять кого-то, делать что-то, чего никто другой не делал, или делать большую вещь, чем кто-либо другой когда-либо делал. Случайности, конечно, случаются, и иногда они зарабатывают деньги. Но процент неудач в Америке — это нечто ужасное. Мы никогда не слышим об этом. Все внимание сосредоточено на заметном меньшинстве, которое добилось успеха.

Применим ли мы к г-ну Шоу слова Горация,

Aliena negotia curo

Excussus propriis,

что в переводе означает: «Я занимаюсь делами других людей, потеряв свои?» Справедливее, пожалуй, было бы сказать, что в его роли остроумного драматурга дела каждого — это дела г-на Шоу.

КОРОЛЕВА МАРГАРИТА О СФЕРЕ ЖЕНЩИНЫ.

She Abhors “Race Suicide,” and Condemns the So-Called “Emancipation” of Her Sex.

Вдовствующая королева Италии Маргарита выражала свое неодобрение «расового самоубийства» с не меньшей откровенностью, чем президент Рузвельт. Не часто у королевы берут интервью; еще реже королевское интервью — это нечто большее, чем набор формальных фраз, вежливых, но незначительных. И все же королева Маргарита говорила:

Бездетная семья неполноценна. В детстве есть поэзия и пафос, которые обращаются к каждой добросердечной женщине. Большинство женщин, хотя они, возможно, не могут выразить эту идею словами, чувствуют ее. У них есть материнский инстинкт. Отсюда отдаленность расового самоубийства.

Женщины проявляют свою интеллектуальность, воспитывая здоровых и великих детей, точно так же, как они делают это, сочиняя книги или рисуя картины. Жена, которая намеренно отказывается приводить детей в мир, должна иметь что-то не так со своим моральным обликом.

Я очень рада узнать, что в Соединенных Штатах есть движение в пользу больших семей и что президент Рузвельт заявил о своей поддержке их. Европейские женщины начали искать свет у своих сестер из Соединенных Штатов.

По вопросу «эмансипации» женщины королева Маргарита столь же откровенна:

Я абсолютно против любых экстравагантных теорий того, что называется эмансипацией женщин. В каком бы положении в жизни ни оказалась женщина, ее первая обязанность — это негативная обязанность не отказываться от качеств, которые отличают ее пол. Прежде всего, она должна остерегаться развития черт мужчин. Сочетание древней сдержанности с современной независимостью дало бы нам идеальную женщину.

БОЛЬШОЕ БРЕМЯ ДОЛГА, НЕСИМОЕ БОСТОНЦАМИ.

Statistics Show That Ten Per Cent of Them Owe for Food, Rent, Clothing, and Funeral Expenses.

Чарльз Ф. Пиджин, глава Бюро статистики труда штата Массачусетс, занимался вопросом долга. Статистика, опубликованная Бюро, показывает, что по крайней мере десять процентов жителей Бостона имеют долги за еду, аренду, одежду, мебель, а также за похоронные и другие расходы. Эти люди, таким образом, частично содержатся другими. Г-н Пиджин говорит:

Долг приобрел такую власть над людьми сегодня, что единственный верный способ уменьшить количество людей, которые должны деньги не только за экстравагантности, но и за пропитание, кажется, начать с детей и разработать какую-то схему, с помощью которой бережливость могла бы преподаваться в государственных школах. Поколение, которое растет, должно быть научено испытывать ужас перед задолженностью, а также тому, как зарабатывать деньги, как их экономить и как их мудро тратить.

Влияние невоздержанности преподается в государственных школах. Почему бы не существовать какому-то курсу обучения, который показал бы влияние задолженности на жизнь и характер человека?

Дети в наши дни, как правило, не знают ценности денег. Когда им нужны карманные деньги, они идут к своим родителям и просят их. Когда они заканчиваются, они просят еще. Ни родители, ни дети в большинстве случаев не знают, сколько денег уходит таким образом, и от молодежи не требуется проявлять суждение при трате денег.

Маленькие газетчики на улице усердно работают за свои деньги. Они знают ценность каждого цента и то, что они должны откладывать на черный день.

Если бы других детей учили зарабатывать немного, вместо того чтобы всегда давать им деньги, они стали бы лучшими гражданами и знали бы, как далеко должен зайти доллар.

Если бы родители, которые дают своим детям деньги, когда они просят их, вместо этого давали им установленную сумму каждую неделю или месяц на карманные расходы и делали бы для них целью экономить их, это во многом способствовало бы формированию у них предубеждения против долга.

Я верю в пособия для детей, и для жен тоже, если уж на то пошло. Это делает их ответственными за определенную сумму, и почти всегда они будут испытывать определенную гордость, стараясь растянуть ее как можно дальше.

Шеф Уоттс из бостонской полиции не думает, что долг является причиной преступности. Он говорит:

Я никогда не слышал, чтобы кто-то воровал, чтобы оплатить свои долги, и хотя пребывание в долгах может иметь влияние на определенный класс преступников — таких как магазинные воры и растратчики — я не думаю, что это имеет какое-либо влияние на общую массу преступлений.

Что касается самоубийств и убийств, я не могу вспомнить случай самоубийства, когда человек беспокоился бы о долгах, также я не могу вспомнить убийство, с которым долг имел бы что-то общее.

Это девушки, а не долги, вызывают убийства и самоубийства — не то чтобы я винил женщин; я не хотел бы, чтобы меня поняли таким образом — но любовные дела, как правило, являются причиной полицейских записей в этой области. Мужчины редко впадают в отчаяние из-за долгов. Я верю, что общая тенденция каждого — платить свои долги, если у него есть хоть половина шанса.

Это был массачусетский мудрец — Эмерсон — который писал:

Wilt thou seal up the avenues of ill?

Pay every debt as if God wrote the bill!

ХОЧЕТ СДЕЛАТЬ СТРЕЛЬБУ ИЗ ВИНТОВКИ НАЦИОНАЛЬНЫМ ВИДОМ СПОРТА.

Lord Roberts Believes Patriotism Should Cause It to Take Its Place With Golf and Cricket.

Лорд Робертс призывал к обучению всех трудоспособных граждан Англии стрельбе из винтовки. Он говорит в «Лондон Экспресс»:

Винтовка — наше национальное оружие сегодня, но, к несчастью, ни закон, ни обычай не предписывают, чтобы мужское население нашей страны училось его использованию. Крикет и футбол — наши национальные развлечения; почему бы нам не сделать стрельбу из винтовки еще одним?

Стрельба из винтовки — это спорт, игра, достаточно привлекательная сама по себе; и каждый стрелок должен помнить, что, учась стрелять, он готовит себя как член великой империи к тому, чтобы взять в руки оружие для защиты своей страны. Стрельба из винтовки должна быть одновременно национальным развлечением и патриотическим долгом.

Причин для этого предложения немало. «Бобс» продолжает извлекать максимум из своего дела, ибо он продолжает говорить:

Американские власти в недавно опубликованных правилах «поощрения стрелковой подготовки» выразили мнение, что «при оценке боевой эффективности солдата, если принять десять баллов за эталон совершенства, по меньшей мере восемь из них приходятся на мастерство в стрельбе из винтовки», и с этим мнением я полностью согласен.

Если же план, который я настойчиво отстаиваю уже некоторое время, будет успешно реализован, мы станем нацией, мужское население которой будет практически полностью состоять из эффективных солдат — причем эффективность эта может быть достигнута без малейшего ущерба для промышленной или профессиональной деятельности.

Но для успеха всего плана желательно, чтобы мальчики, юноши и мужчины получали определенный объем военной подготовки и обучения обращению с винтовкой.

Я знаю, что против моих предложений выдвигается аргумент, будто они немногим отличаются от воинской повинности. Я уже неоднократно заявлял, что я категорически против воинской повинности, так как она совершенно неприменима к армии, большая часть которой всегда должна служить за рубежом.

Безусловно, существует огромная разница между нацией, где каждый мужчина обязан служить в рядах регулярной армии и выполнять, находясь в этих рядах, все обременительные обязанности регулярного солдата в мирное время и во время малых войн, как это происходит на континенте, и нацией, которая, сохраняя регулярную армию для службы за рубежом, просит каждого мужчину пройти такую подготовку, которая позволит ему принять полезное участие в случае чрезвычайной ситуации национального масштаба, когда каждый истинный британец, по сути, наверняка пойдет добровольцем, и лишь уклонисты, непатриотичные и нелояльные граждане предпочтут оставаться в стороне.

Народ этой страны должен отождествлять себя с армией и проявлять разумный интерес к тому, что армия должна делать, а не рассматривать ее как нечто совершенно чуждое национальной жизни; и они, безусловно, стали бы так делать, если бы военная подготовка стала всеобщей, а стрельба из винтовки — национальным занятием.

Нам не стоит бояться, что такая подготовка и повсеместно приобретенное мастерство в стрельбе из винтовки приведут к духу милитаризма, который заставит нас жаждать войны. Я верю, и хотел бы убедить ненавистников милитаризма поверить, что нет более верной гарантии мира, чем готовность к войне; и если каждый физически здоровый мужчина готов сыграть роль вооруженного сильного человека, его собственное имущество и достояние его страны останутся в безопасности.

Те, кто взывает к большей военной эффективности, и те, кто утверждает, что следует уделять меньше внимания военным делам, стремятся разными путями к одному и тому же результату — окончательному искоренению «той безумной игры, в которую так любит играть мир».

Что говорят авторы крупных газет

Наполеоновская теория о связи роста человека и гениальности — Иконоборцы против американских традиций — Пришло время найти замену салуну — Денежная оценка жизни человека по закону — Ручной труд обретает новых сторонников — Жирар как блестящий пример для филантропов — Преимущества брака богатства с «рабочим классом» — Хорошая ли мать мачеха? — Американские желудки не портятся — Влияние ненависти на эффективность армий — Ранние пташки в обороне.

Compiled and edited for The Scrap Book.

СВЯЗЬ РОСТА ЧЕЛОВЕКА И ГЕНИАЛЬНОСТИ.

Evidence Produced to Disprove Napoleon’s Theory That Short Men Are the More Intellectual.

Каков рост гениальности? Как ее физические дюймы соотносятся с высотой ума и духа? Эти вопросы являются предметом любопытного исследования газеты Boston Herald.

Наполеон Великий, человек невысокого роста, окружил себя штабом из невысоких людей. Он не хотел выглядеть пигмеем среди своих подчиненных. Несомненно, тщеславие способствовало его предпочтению малого роста. О генерале Клебере он сказал: «У него все качества и недостатки высокого человека».

Наполеон не только согласился бы с Ломброзо в том, что великие люди — это люди невысокого роста, но он пошел дальше: он изменил рост Фридриха Великого, Александра, Цезаря, чтобы они соответствовали его собственному. Он всегда настаивал на том, что они были невысокими, но летописцы их времен говорят нам об обратном.

Летописцы времен Наполеона, по-видимому, были поражены его собственной прихотью, поскольку они сделали его настолько низким, насколько могли. Его старый друг Бурьен записал рост Наполеона как пять футов два дюйма. Констан определил его в пять футов один дюйм. Но, в конце концов, это были старые французские меры.

Свидетельство капитана Мейтленда более существенно. Именно капитану Мейтленду Наполеон сдался на борту «Беллерофона». Мейтленд измерил его и зафиксировал рост поверженного завоевателя как пять футов семь дюймов в английской системе мер. Это, кстати, на полдюйма больше роста лорда Робертса.

Проверка цифрами.

Но наполеоновская теория не выдерживает проверки цифрами. Интеллектуальная мощь в своих разнообразных проявлениях не встречается в своей предельной силе только у маленьких людей. Она берет людей такими, какие они есть — высоких и низких, худых и полных — и, кажется, даже предпочитает высокий рост.

Теккерей был ростом шесть футов четыре дюйма. Так же, как и Филдинг. Скотт, Уолт Уитмен и Теннисон были шестифутовыми. Гете, Дюма-отец, Роберт Бернс и Лонгфелло были ростом пять футов десять дюймов. Дж. М. Барри — всего пять футов пять дюймов, а Киплинг — всего пять футов шесть дюймов. Эдвин А. Эбби такого же роста, как Барри; так же, как и Альма-Тадема.

Лорд Керзон — шесть футов один дюйм, Джордж Вестингауз — более шести футов двух дюймов, Эндрю Карнеги — пять футов четыре с половиной дюйма, президент Рузвельт — пять футов девять дюймов. Мистер Гладстон был пять футов девять дюймов. Сэр Генри Ирвинг был на дюйм выше.

Эдмунд Берк и Оливер Кромвель были пять футов десять с половиной дюймов, что, кстати, является ростом нынешнего премьер-министра Англии сэра Генри Кэмпбелл-Баннермана. Веллингтон был на полдюйма выше Наполеона.

Это трио великих адмиралов — Нельсон, Блейк и Сидней Смит — были чуть ниже пяти футов шести дюймов. Бисмарк был высоким человеком, но не таким высоким, как Джордж Вашингтон, который был шесть футов три дюйма. Сарджент, великий художник, — шесть футов; Карлейль, Дарвин, Хаксли и Рескин были шестифутовыми.

Дизраэли и Диккенс были пять футов девять дюймов, что также является ростом сэра Уильяма Крукса. Сэр Оливер Лодж — шесть футов три дюйма, Маркони — пять футов десять с половиной дюймов.

Эмерсон, Ганс Андерсен, Вордсворт, Баньян, Одюбон, Коро, Мольтке, Милле, Гуно, лорд Клайв и лорд Брум были высокими людьми. Такими же были Гумбольдт и Гельмгольц. Лорд Кельвин — пять футов семь дюймов, лорд Рей — шесть футов два дюйма. Конан Дойл — шесть футов один дюйм, Энтони Хоуп — на три дюйма ниже. Все эти цифры указывают рост мужчин в обуви.

Король Эдуард — пять футов восемь с половиной дюймов, Кайзер — ровно на дюйм ниже. Микадо — пять футов шесть дюймов, король Италии — пять футов два дюйма. Рост Царя такой же, как у Кайзера. Леопольд, король бельгийцев, — шесть футов пять дюймов.

Американцы выше англичан.

Петр Великий был шесть футов восемь с половиной дюймов. Авраам Линкольн был чуть ниже шести футов двух дюймов, сэр Уолтер Рэли и сэр Ричард Бертон — шесть футов. Альфред де Мюссе, Фруд, Пюви де Шаванн, Пуссен, Лессинг, Шиллер, Ламартин и Стерн были высокими людьми. У. С. Гилберт — выше шести футов.

Можно было бы удлинить этот список до утомительности. Но чем больше изучается этот предмет, тем дальше мы уходим от наполеоновской теории. У природы довольно широкий диапазон в этих вопросах, и она использует его по максимуму.

Если говорить о средних показателях, то цифры, подготовленные антропометрическим комитетом Британской ассоциации содействия развитию науки, указывают, что средний рост взрослых мужчин в Англии составляет пять футов семь и семь восьмых дюйма, хотя профессиональные и коммерческие классы показывают «средний рост на два-три дюйма выше этого, а рабочий класс — на дюйм или два ниже». Шотландцы и ирландцы немного выше, а валлийцы немного ниже англичан.

Средний рост в Соединенных Штатах, как говорят, выше английского — факт, который не подразумевает ни гениальности, ни ее отсутствия.

АМЕРИКАНСКИЕ ТРАДИЦИИ И ИКОНОБОРЦЫ.

Persons Who Hew Too Close to the Line of History Get Little Thanks for Their Pains.

Иконоборцы уже много лет занимаются американской историей. Они выбили опоры из-под не одной ценной традиции. В интересах буквального факта они разрушили многое, что ценно с точки зрения воображения. Слишком часто одно можно получить только ценой потери другого, и нелегко решить, что важнее. По крайней мере, есть некоторые основания для поддержания традиции.

Г. Дж. Хаскелл похвалил «исследователей» в недавней статье в Independent. Чикагская газета Inter-Ocean отвечает:

Мистер Хаскелл приводит в качестве исправления «важных ошибок в точке зрения» «доказательство того, что Революция не была результатом сознательной тирании и угнетения со стороны британского правительства».

Что ж, кого сейчас волнует, была она таковой или нет? Какая разница в отношениях между американским и британским народами и их правительствами? Эти отношения определяются нынешними интересами и будущими надеждами.

Мы знаем, что наши предки были правы, и нас не волнует, были ли их противники правы со своей точки зрения или нет. Англичане, которые что-то значат, знают, что их предки совершили грубую ошибку, и их не волнует, были ли они добросовестны в своем безумии или нет.

Может быть правдой — вероятно, так оно и есть — что Уимс полностью выдумал историю о вишневом дереве про Джорджа Вашингтона. Но какая разница? История просто приписала Вашингтону-мальчику известный характер Вашингтона-мужчины. Она никому не навредила и вдохновила миллионы американских мальчиков, поставив перед ними пример человека, чье величие и доброту никто не мог поставить под сомнение, быть правдивыми, а не лживыми, даже когда было трудно сказать правду.

«Реабилитация» Берра.

Много говорят о «реабилитации» Аарона Берра. Но каков эффект всего этого? Показать, что Берр технически не был предателем? Суды сказали это давным-давно, и, несмотря на личные мнения, вердикт был принят как закон на практике. Пытаясь вдвойне доказать, что Берр не предатель, реабилитаторы доказали, что он был шантажистом-флибустьером — человеком, которому не хватило мужества завоевать штат, но который стремился украсть его — человеком, чьим стремлением и усилием было сыграть роль

A cutpurse of the empire and the rule,

That from a shelf the precious diadem stole.

And put it in his pocket!

Много также говорят о доказательствах из его собственного дневника «пустоты» и «двуличности» президента Полка в его поведении по отношению к Мексике. Что на самом деле доказывается этими доказательствами, так это то, что Джеймс К. Полк не был дешевым оппортунистом, ожидающим, когда его заставят действовать ситуации, созданные другими, а предвидел эти ситуации и был готов воспользоваться ими для расширения своей страны и увеличения ее мощи.

Обнаружение того, что Джеймс К. Полк никогда не был застигнут врасплох и что все его великие политические акты были задуманы и спланированы заранее, не унижает его, а возвышает его характер, доказывая его сознательную силу. Это выводит Джеймса К. Полка из класса Гладстона и ставит его, по крайней мере, на границы класса государственного деятеля уровня Бисмарка.

Игра не стоит свеч.

И какое земное или небесное значение имеет для любой человеческой души знать, что пилигримы на самом деле не высадились всем составом на Плимут-Рок в определенный день? Или что старая каменная башня в Ньюпорте — это не то, что предполагал Лонгфелло, реликвия норманнов, а просто ветряная мельница губернатора Арнольда?

Или что испанские поселенцы в Америке обращались с индейцами в целом более гуманно, чем англичане? Или что, если бы у американцев не закончился порох и они смогли бы удержать Банкер-Хилл, они, вероятно, были бы захвачены на следующий день?

При всей своей работе и поднятой пыли, и личной известности, которую они получают благодаря этому, «исследователи», которых хвалит мистер Хаскелл, вовсе не изменили основные и устоявшиеся концепции нашей истории. Их игра вряд ли стоит потраченных на нее свеч.

Истина — первая цель историка. Историю охарактеризовали как сборник лжи, с которой в целом согласны ее творцы.

«Что угодно, только не история, — сказал Гораций Уолпол, — ибо история должна быть ложной».

Дело научного историка — допросить всех свидетелей, выслушать все доказательства и докопаться до точных фактов, даже если они заставляют рушиться древние репутации.

И все же мы не можем не спросить вместе с Вордсвортом:

Those old credulities, to nature dear,

Shall they no longer bloom upon the stock

Of History?

ПРИШЛО ВРЕМЯ ДЛЯ ЗАМЕНЫ САЛУНА.

After Three Months’ Abstinence, San Francisco Finds That It Has Lost Its Old-Time Thirst.

Сан-Франциско после своего ужасного потрясения временно прекратил торговлю спиртным. Человек, стоящий у власти, предвидел опасности алкоголя для сообщества, оставшегося без крова.

Через три месяца салунам разрешили открыться. Каков был эффект? Одновременный наплыв к распашным дверям? Вовсе нет. Люди, казалось, отвыкли пить; и это было правдой, несмотря на то, что в период «принудительного воздержания» они всегда могли достать спиртное за пределами города, если хотели.

Газета San Francisco Chronicle пишет:

Употребление спиртного для большинства людей — это не удовлетворение аппетита, а просто привычка. Нет спиртного и мало вин, которые были бы вкусными. Даже пьяница, который пьет виски неразбавленным, как можно быстрее смывает вкус водой.

Лишь у немногих есть реальная тяга к спиртному, или, по крайней мере, к его стимулирующим эффектам, но подавляющее большинство тех, кто пьет в салунах, делают это только потому, что в своей интеллектуальной бедности они не знают другого способа проявить дружелюбие к друзьям, которых они встречают. Так формируется привычка к выпивке, которая в некоторых случаях вырождается в распущенность и тягу пьяницы.

Но даже классы, в которых больше всего наших заядлых пьяниц, кажется, на самом деле мало заботятся о виски, потому что они не прибегают к салунам в таком количестве, как ожидалось. Некоторые, по-видимому, привыкли к пахте или чему-то подобному и не имеют склонности возвращаться в салун — несомненно, к большому счастью их жен и комфорту их детей.