«Скандинавский элемент в Соединенных Штатах»

Электронная книга Проекта «Гутенберг»: «Скандинавский элемент в Соединенных Штатах» Кендрика Чарльза Бэбкока

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

http://archive.org/details/scandinavianelem33babc

Изображение обложки создано автором электронной версии и безвозмездно передано в общественное достояние.

ИЗУЧЕНИЯ ИЛЛИНОЙССКОГО УНИВЕРСИТЕТА

ПО

СОЦИАЛЬНЫМ НАУКАМ

VOL. 111. NO. 3SEPTEMBER, 1914

Скандинавский элемент в Соединенных Штатах

АВТОР

КЕНДРИК ЧАРЛЬЗ БЭБКОК, доктор философии

Декан Колледжа гуманитарных и естественных наук Иллинойсского университета, в прошлом стипендиат Миннесотского и Гарвардского университетов

ЦЕНА 1,00 ДОЛЛАР

ИЗДАНО ИЛЛИНОЙССКИМ УНИВЕРСИТЕТОМ УРБАНА

Copyright, 1914

Иллинойсский университет

ПОСВЯЩАЕТСЯ Гарри Пратту Джадсону, Кнуту Нельсону, Николаю А. Гревстаду и Альберту Бушнеллу Харту В ЗНАК БЛАГОДАРНОСТИ ЗА НЕИЗМЕННУЮ ПОМОЩЬ, ПОДДЕРЖКУ И ДОБРОСОВЕСТНУЮ КРИТИКУ

CONTENTS

CHAPTER I

Introduction—General discussion 7-14

CHAPTER II

Swedes, Norwegians, and Danes 15-21

CHAPTER III

Early Norwegian Immigration 22-34

CHAPTER IV

The Rising Stream of Norwegian Immigration 35-49

CHAPTER V

Swedish Immigration before 1850 50-61

CHAPTER VI

The Danish Immigration 62-65

CHAPTER VII

A Half Century of Expansion and Distribution, 1850-1900 66-78

CHAPTER VIII

Economic Forces at Work 79-105

CHAPTER IX

The Religious and Intellectual Standpoint 106-129

CHAPTER X

Social Relations and Characteristics 130-139

CHAPTER XI

The Scandinavian in Local and State Politics 140-156

CHAPTER XII

Party Preferences and Political Leadership 157-178

CHAPTER XIII

Conclusion 179-182

CHAPTER XIV

Critical Essay on Materials and Authorities 183-204

APPENDIX I

Statistical Tables of Population 206-216

APPENDIX II

Statistics of Three Minnesota Counties 217

INDEX 219-223

ГЛАВА I.

Введение.

История Соединенных Штатов, согласно новым взглядам, которые в значительной степени вытеснили воззрения новоанглийской школы великих историков или превзошли их, представляет собой историю шествия цивилизации, преимущественно английской, по обширному североамериканскому континенту в течение короткого периода в триста лет. Это рассказ о превращении простирающейся вдаль дикой природы — постоянно продвигающегося фронтира — в великие города, разнообразные отрасли промышленности, многообразные социальные интересы и предельно сложную жизнь. Волна за волной человеческие расы наплывали на развивающийся и расширяющийся Упадший Запад, и каждая оставляла свой след на этой территории. По следам индейца и траппера, по дороге пионера в его путешествии на запад раскинулись возделанные поля фермера или прошла железная дорога. Ферма превращалась в строительную площадку города, а затем в промышленный город; торговый пост в Сент-Поле и деревня у водопадов Святого Антония разрослись в Города-Близнецы Северо-Запада; болотистая прерия у озера Мичиган, где индейцы сражались вокруг старого форта Дирборн, превратилась в один из мощных центров городского населения мира — и вся эта трансформация произошла на памяти ныне живущих людей.

Ход этой стремительной, титанической эволюции империи значительно ускорился благодаря стремлениям, силе и энергии множества иммигрантов из Европы; и по меньшей мере в шести крупных штатах Северо-Запада шведы, норвежцы и датчане стали одними из главных участников государственного строительства. За восемь лет, закончившихся в июне 1906 года, среди 24 000 000 иммигрантов, прибывших в Соединенные Штаты, скандинавы насчитывали более 1 700 000 человек. Если рассматривать их как эмиграцию на восточных берегах Атлантики или как иммиграцию на западных берегах, эти современные великие переселения народов (Völkerwanderungen) представляют собой одно из чудес социального мира, по сравнению с которым большинство других миграций в истории количественно ничтожны. Израильтяне, вышедшие из Египта, были лишь массой освобожденных рабов; вторжения готтов, вандалов и гуннов были завоевательными экспедициями, полными бурной, бездумной, непредусмотрительной энергии. Даже иммиграция из Европы в Америку за весь XVII век едва ли равнялась по численности потокам, двигавшимся на запад в любой отдельно взятый год с 1880 по 1890 год.

В этом потоке человечества, подвижном почти до текучести, разнообразном по степени своей полезности, изменчивом в соотношении хорошего и плохого, бродяги, беженца и фанатика, или «птицы перелетной», работника подпольного цеха и строителя домов, наблюдалось столь сложное взаимодействие тонких и огромных сил, что справедливая и окончательная оценка пока не может быть дана. Но к некоторым предварительным выводам можно прийти путем углубленного изучения каждой группы иммигрантов, прослеживая ее на протяжении лет и поколений, выискивая ее разветвления в государственном и социальном организме.

Исследователь этого этапа американской истории должен применять научный метод и проявлять терпение, свойственные исследователю физической природы. Ни один геолог, например, и не подумает обобщать историю и будущее континента со сложным строением после нескольких выборочных осмотров его пластов. Он должен знать на основе тщательного наблюдения простирание, толщину и состав каждого пласта; он должен проследить, если возможно, происхождение материала, который он находит подвергшимся метаморфизму; он должен быть знаком с физическими и химическими силами, действующими в этом материале и на него — теплом, давлением, движением, сродством, газами, водой, ветром и солнцем. Подобным же образом исследователь иммиграции в целом или столь крупной ее части, как скандинавы или итальянцы, должен делать тщательные различия относительно прежних условий и влияний, а также внимательно отмечать дифференциацию народов, мест и времен.

Однако никогда не следует придавать слишком большого значения характеру какой-либо одной группы иммигрантов, чтобы это не исказило суждение об иммиграционном движении как о факторе американского прогресса. Ревностный политический реформатор в Нью-Йорке, видя политическую активность ирландцев и легкое, мошенническое предоставление избирательных прав недавно прибывшим чужеземцам, громко призывает к ограничению или запрещению иммиграции. Калифорнийский агитатор от рабочего движения, ощущая главным образом влияние китайской эффективности на рынке труда, закрыл бы ворота страны для всех восточных наций. Социальный работник, знающий главным и лучшим образом деградацию венгров в шахтах или евреев в подпольных цехах, пророчит лишь зло от иностранной иммиграции. С противоположной точки зрения, когда человек неспешно путешествует по Висконсину, Иллинойсу, Миннесоте и Дакоте и обнаруживает дюжину расовых элементов — англичан, немцев, норвежцев или русских — он начинает понимать реальную пользу для нации от прибытия этой огромной, разнообразной, мирной армии. [1] Шкала иммигрантов простирается от паупера или больного чужеземца, ожидающего депортации на Эллис-Айленд в нью-йоркской гавани, до богатого норвежца или немца, владеющего фермой в тысячу акров в Северной Дакоте, и до миллионера-лесопромышленника или фабриканта шведского происхождения в Висконсине или Миннесоте.

Более полувека Соединенные Штаты были почти нацией иммигрантов, смесью рас в процессе объединения; от точного характера этого объединения, будь то абсорбция, амальгамация, слияние или ассимиляция, зависит будущий политический и социальный прогресс.

Автор в течение многих лет питает глубокую убежденность в жизненной важности всей проблемы чужеземцев и соответствующую веру в ценность исследования каждой когорты в национальных силах. Отсюда и эта попытка сочувственного изучения скандинавского элемента в американской жизни и его вклада в эволюцию Северной долины Миссисипи за последние шестьдесят лет.

В таком исследовании норвежцы, шведы и датчане, как и все прочие граждане иностранного происхождения, должны оцениваться по характеру и подготовке, которые наилучшим образом подходят людям для того, чтобы вносить вклад в постоянный прогресс самоуправляющегося народа. Каковы признаки готовности к полной американизации? Основами являются мужественность — римская вирильность —, интеллект и способность к сотрудничеству, облагороженные «достойным самоуважением, самообладанием и тем самоутверждением и ревнивым отстаиванием своих прав, которые свойственны тем, кто знает свои права и смеет их защищать» [2]; преданность закону, порядку и справедливости; и готовность подчиняться воле большинства, выраженной надлежащим образом. [3]

Такие качества в Америке были особым достоянием той подрасы кавказской расы, которую более поздние этнологи называют балтийской, в противовес координированным подрасам: альпийской и средиземноморской, или лигурийской. Эта балтийская раса веками занимала Британские острова, северные равнины Германии и североевропейские полуострова, причем в наибольшей чистоте она встречается в Норвегии, Швеции и Шотландии. Люди этой подрасы, как утверждает автор прекрасной статьи о расовых характеристиках, умственно «предприимчивы и настойчивы, и с готовностью посвящают большую часть своего времени и мыслей труду... Они щедро одарены теми моральными инстинктами, которые весьма благоприятны для создания и роста общин, хотя не всегда столь благоприятны для индивида, обладающего ими; они альтруистичны, бесстрашны, честны, искренни. Они любят порядок и чистоту и придают значительное значение одежде и внешнему виду отдельных лиц». [4] Хотя другим кавказским подрасам не чужды эти качества, их наиболее доминирующие характеристики иные; например, одна может олицетворять художественную или идеалистическую сторону человеческой природы.

Применительно к прогрессу цивилизации в Америке все иммигранты делятся на три класса: те, кто мощно подкрепляет силу и добродетель нации, те, кто дополняет ее недостатки желательными элементами, и те, кто снижает ее стандарты и задерживает ее продвижение. Следовательно, наиболее желательными для Америки будут предположительно те иммигранты, которые прибывают из регионов, где сейчас существует чистейший балтийский тип, то есть к северу от линии, проходящей с востока на запад через Брюссель, и особенно в северо-центральной Германии и на Скандинавском полуострове.

Если судить по характеру и подготовке, балтийская раса в Америке достойно выдерживает испытание не только среди иммигрантов в первом поколении, но и во втором и третьем поколениях, родившихся на американской земле. Если за иммигрантом тянутся поколения невежества, умственной инертности, социального упадка, политической пассивности, нерадивости и беспечности, если его религия является главным образом суеверием или сильно враждебна принципам Республики, и если он физически неполноценен и долго приучен к лишениям низкого уровня жизни, — ровно в той же степени он является нежелательным пополнением американского населения. Но, с другой стороны, если его родина демонстрирует очень низкий процент неграмотности; если его жизнь пропитана идеями бережливости и мелкой экономии; если он свободен от доминирования священника, землевладельца или короля; и если его история представляет собой рассказ о упорной борьбе за независимость, его следует оценивать высоко и соответственно приветствовать, ибо именно из такого теста создаются могущественные нации.

Исследователь скандинавской иммиграции в XIX веке не остается в сфере предположений в своих попытках оценить возможный результат внедрения этого элемента иностранного происхождения в американское общество. Прежде чем второе поколение английских и голландских поселенцев в Америке в XVII веке достигло зрелого возраста, шведы основали колонию на реке Делавэр; и их потомки до сих пор составляют различимую часть населения нижней долины Делавэра. Это начало шведской иммиграции в Америку представляет особый интерес потому, что поселения, предпринятые в период Тридцатилетней войны, черпали свои пополнения из тех же слоев шведского общества, что и движения XIX века, и развивались в существенной степени в схожих условиях и примерно по тем же направлениям.

Швед XVII века и швед XIX века по своему характеру по сути едины, ибо двести лет произвели в нем меньше изменений, чем в его кузенах из Германии и Англии. Описания Стокгольма, его жителей и окрестностей, составленные в начале XVII века, могли бы послужить, с очень небольшими изменениями, для описания главных черт сегодняшних Швеции и шведов. За два столетия был, конечно, достигнут большой прогресс, но в политической мудрости, высокой моральной смелости и благожелательных целях Густав II Адольф и его советники явно опережали первых двух английских Стюартов и их дворы.

Пожалуй, трудно найти лучшую иллюстрацию этого различия, чем в планах основания колоний на реке Джеймс и на реке Делавэр. Проект колонии на Делавэре был первоначально намечен самим великим Густавом в 1624 году, но более суровые обязанности отвлекли его силы; и после рокового удара на поле при Лютцене осуществление его плана по созданию колонии, которая должна была стать «благом для простого человека», местом для «свободного народа с женами», а не простой коммерческой спекуляцией или убежищем для аристократических авантюристов и транжир, легло на его дочь, королеву Кристину, и ее верного министра Оксенштерну. [5]

Первая компания иммигрантов прибыла в 1638 году, и из года в год прибывали новые пополнения. Уже в середине XVII века в Швеции проявились признаки «американской лихорадки», и когда в 1654 году из Гетеборга вышла экспедиция с 350 душами на борту, около сотни семей остались позади из-за нехватки мест. Возможно, лишь переход колонии сначала к голландцам, а затем к англичанам помешал шведской иммиграции достичь больших масштабов два с половиной века назад. Шведский флаг развевался над Новой Швецией вопреки протестам как голландцев, так и англичан, вплоть до завоевания колонии губернатором Стёйвесантом в 1655 году, после чего он исчез с карты Америки.

Несмотря на угрозы, подчинение и изоляцию, благополучие ранней колонии продолжалось, и к концу XVII века ее население насчитывало почти тысячу человек. Никакая несправедливость в обращении с индейцами не спровоцировала резню, ибо эти протеже шведской короны еще до рождения Уильяма Пенна тщательно и систематически выкупали у индейцев права на всю землю, на которой они селились. Их благочестие и верность возвели церковь и форт бок о бок, и еще долго после того, как они стали подданными короля Великобритании, они продолжали получать пасторов из материнской церкви в Швеции. На самом деле пасторы, уполномоченные Стокгольмом, не прекращали своего служения до тех пор, пока не стали говорить на языке, более не известном детям Новой Швеции.

Эта шведская колония, заложенная таким образом посреди более крупных английских поселений, на протяжении многих поколений продолжала вносить свою долю хорошей крови и хороших умов в сообщество колонистов в Новом Свете, которое слишком часто отчаянно нуждалось именно в этих качествах. Достопочтенный Томас Ф. Байард, долго живший среди их потомков, писал в 1888 году: «Я беру на себя смелость утверждать, что никакого лучшего материала не было внесено (пропорционально его численности) для создания прочной основы общества при наших республиканских формах, чем эти выносливые, честные, трудолюбивые, законопослушные, богобоязненные шведские поселенцы на берегах Кристины в Делавэре. Хотя я никогда не слышал о ком-то очень богатом среди них, я также никогда не слышал и о паупере. Я не могу вспомнить имени государственного деятеля или выдающегося законодателя среди них, равно как и мошенника или преступника. Как хорошие граждане они помогали формировать то, что мистер Линкольн называл простыми людьми страны, — и я жил среди их потомков и знаю, что их гражданские добродетели передались по наследству». [6]

Их бережливость, благоустроенность и трезвость привлекли внимание Томаса Пасколла, одного из англичан первой колонии Пенна, который писал в январе 1683 года: «Они в целом очень изобретательные люди, живут хорошо; они живут здесь 40 лет и живут очень безбедно, имея в великом изобилии все виды продовольствия, но одеты они были лишь заурядно; однако с тех пор, как прибыли англичане, они обзавелись прекрасными нарядами и начинают гордиться». [7] Сам Пенн заявлял: «У них прекрасные дети, и почти каждый дом полон ими; редко встретишь кого-то из них без трех-четырех мальчиков и стольких же девочек; у некоторых шесть, семь и восемь сыновей. И я должен отдать им должное — я мало видел молодых людей более трезвых и трудолюбивых». [8]

ГЛАВА II.

Шведы, норвежцы и датчане

Широкое использование термина «скандинавский» для описания шведов, норвежцев и датчан в широком и общем смысле является одним из продуктов смешения этих трех народов на американской стороне Атлантики. Это слово в действительности подходит еще менее точно, чем слово «британский» для обозначения англичан, валлийцев и шотландцев. Оно применялось в ранней истории поселений в Висконсине и Иллинойсе к группам, которые включали как норвежцев и датчан с одной стороны, так и норвежцев и шведов с другой, когда ни одна из трех национальностей не была достаточно сильна, чтобы поддерживать самостоятельное существование, и когда представители одной из них были склонны во вспышке скрытой национальной гордости, если не сказать самомнения в предполагаемом превосходстве, возмущаться тем, что их называют каким-либо из других имен; например, когда норвежец возражал против того, чтобы его принимали за шведа. Так, Скандинавский синод Евангелическо-лютеранской церкви, организованный в 1860 году, включал как норвежцев, так и датчан; десять лет спустя название было изменено на Норвежско-датскую конференцию; а в 1884 году дифференциация зашла дальше, и датчане образовали новую Датскую евангелическо-лютеранскую церковную ассоциацию, дополнившую Датскую евангелическо-лютеранскую церковь в Америке, которая восходила к 1871 году.

Время от времени звучали решительные протесты против использования слов «Skandinavian» или «Skandinav». «Должны ли мы, норвежцы, позволять датчанам упорно называть нас скандинавами?» — писал «Анти-Скандинав» ведущему американскому норвежскому еженедельнику в 1870 году. [9] Он также приводил саркастические слова Уле Буллю: «Скандинавия, господа, — позвольте спросить, где лежит эта земля? Ее нет в моей географии; не лежит ли она, пожалуй, на луне?» [10] Но употребление и приемлемость этого слова неуклонно росли; крупная ежедневная газета в Чикаго приняла название Skandinaven; в 1889 году редактор The North заявлял: «Этот термин стал общеупотребительным словом... повсеместно понимаемым в том смысле, в каком мы его здесь используем (для обозначения трех национальностей)». [11]

Уле Булль был, конечно, прав, говоря, что не существует скандинавского языка, скандинавской нации; но рядовой читатель или исследователь не вполне ясно осознает, что Швеция, Норвегия и Дания имеют разные разговорные языки (хотя печатный язык датчан и норвежцев един), разные традиции, а также разные правительства. Почти в то время, когда пишутся эти слова, церемония коронации в древнем соборе в Тронхейме завершает процесс, посредством которого Норвегия полностью отделяется от Швеции и вновь занимает среди держав земли то «отдельное и равное положение, на которое законы Природы и Природного Бога дают им право».

Телосложение и характеристики трех скандинавских народов претерпели глубокое влияние природных особенностей северных полуостровов; горы, фьорды и протяженные береговые линии Норвегии, равнинные пространства, озера и правильные очертания берегов Швеции, а также низкие песчаные острова Дании находят отражение в разнообразных типах мужчин и женщин этих стран. Занятия, которые неизбежно вытекали из этих различий рельефа и почвы, способствовали формированию у всех сильного, крепкого, выносливого организма; сельское хозяйство закономерно занимает самую большую долю, хотя множество мужчин поддается зову моря. И в Норвегии, и в Швеции развита лесная промышленность, в то время как Норвегия лидирует в рыбном промысле, Швеция — в горнодобывающей промышленности, а Дания — в молочном животноводстве.

Природа не расточительна ни в одной части Скандинавских полуостровов; мелкая экономия — это азбука ее уроков, и усвоенные однажды уроки редко забываются. Поэтому ее северные дети, вплоть до самого невозмутимого работяги, горца и рыбака, в целом трудолюбивы и бережливы, и когда они мигрируют на американский Запад, чтобы приступить к труду пионеров с его суровыми требованиями выносливости, терпения, упорного труда и бережливости, они начинают новую жизнь с явными темпераментными преимуществами перед большинством других иммигрантов и даже перед большинством уроженцев Америки.

Другие характеристики, общие для этих трех народов, ярко отличают их от южноевропейцев. От своих предков-викингов они унаследовали любовь к приключениям, мужество в столкновении с возможностями будущего. Их ненависть к рабству и их четкие, высокие представления о личной и политической свободе ярко выражены, а их крестьянство занимает самое высокое место на континенте. [12] Их способность к адаптации к изменениям климата, условий, обстоятельств была замечательно продемонстрирована снова и снова: в Нормандии в XI веке, в Сицилии в XII и в Америке в XIX; тем не менее она не выродилась в легкую податливость настроениям и прихотям даже в условиях быстро меняющегося общества Нового Света.

Типичный швед аристократичен, любит почести, напорист: он вежлив, живописен и намерен хорошо повеселиться, не слишком беспокоясь о далеком будущем. И все же он не боится тяжелой работы; он настойчив, порой блестящ и способен на великую энергию и выносливость. Он заметно любит музыку, особенно хоровое пение и оперу, а поэзия Бельмана и эпосы Тегнера принадлежат к великой мировой литературе.

Норвежец прежде всего демократичен. Он прост, серьезен, напряжен, суров вплоть до прямолинейности, часто радикален и верен утопиям, с тенденцией к склонности к спорам. [13] В нем заложено неизмеримое количество страсти и воображения, подобно тому как неизмеримы запасы мощи и красоты в снегах его гор и водах его побережья. Он обладает способностью к высоким и напряженным усилиям, граничащим с бурными, но он редко развивал качества великого лидера. Подобно шведу, норвежец любит музыку, но совсем другого рода. Как в его музыке, так и в литературе силен драматический элемент; никакие имена в сфере литературы последнего поколения не стоят выше имен Ибсена и Бьёрнсона, которые сначала космополитичны, а затем уже норвежские.

Датчанин — это южанин среди скандинавов, но все же консерватор. Он весел, но не до излишества; здоровье и жизнерадостность толпы в Копенгагене вызывают зависть. Он преимущественно мелкий фермер или торговец, честный и упорный, готовый на все и не усложняющий жизнь, и хотя он не склонен к большим рискам, он быстро видит выгоду и проницателен в ее заключении. Самоуверенности и предприимчивости он проявляет явную нехватку. [14] Его страна мала, открыта со всех сторон и находится близко к великим державам; поэтому его интересы вывели его за пределы полуострова и островов, и иностранные влияния повлияли на него сильнее, чем на его соседей по ту сторону проливов Эресунн и Скагеррак. Свои лучшие работы в литературе и искусстве он создал под сильными романтическими и классическими импульсами с Юга.

При таких качествах народов Швеции, Дании и Норвегии условия жизни и общества в этих странах в первой половине XIX века при ближайшем рассмотрении кажутся весьма маловероятными для порождения масштабной эмиграции по сравнению с условиями в других странах, откуда в Америку мигрировало большое количество мужчин и женщин. Не было никаких крупных социальных, экономических или политических потрясений, достаточных для того, чтобы вызвать исход какого-либо класса; религиозная нетерпимость и преследования были, за редкими незначительными исключениями, ни активными, ни суровыми. Наполеоновские войны не обезлюдили эти северные земли, и они также не пострадали серьезно, в отличие от родственных наций на юге, от торговых ограничений императора французов. Милитаризм не сокрушал их тяжестью свинца и стали и своим ужасным расточением производительной энергии. Политическое угнетение и проскрипции, столь заметные в делах центрально- и западноевропейских государств вплоть до 1850 года, не были чертами истории Норвегии, Швеции или Дании. Хотя Норвегия в 1814 году недвусмысленно протестовала против союза со Швецией в рамках дуалистической монархии, по конституции того же года она была одной из свободнейших наций Европы, «свободным, отдельным, неделимым королевством». В Швеции до 1840 года одним из главных ограничений для личности было потенциальное, а не актуальное: человек, желавший покинуть королевство, должен был иметь паспорт от короля, за который приходилось платить 300 крон (около 81 доллара). Он также находился бы под жестким надзором государственной церкви, принадлежность к которой от него ожидалась.

Тем не менее на родине, как и в Америке, существовали условия, подталкивающие к иммиграции. Любой, кто путешествовал по плодородным прериям долины Миссисипи, а затем через Норвегию или Швецию, часто будет удивляться тому, как столько людей были довольны оставаться так долго в старой Скандинавии. В Норвегии в 1910 году насчитывалось, в круглых цифрах, 2 390 000 человек на площади 124 000 квадратных миль. [15] Из этого населения около 425 000 человек были сосредоточены в крупных городах, и 250 000 — в мелких городах, что составляло общее городское население в 29% против 21% двадцатью годами ранее. Остальные были рассредоточены по обширной горной стране или вдоль трехтысячемильной береговой линии. [16] Тысячи рыбацких хижин цепляются за скалы, подобно ракушкам-балянусам, в то время как позади них вдоль тонкой струйки воды тянется драгоценный клочок почвы. Большая часть внутренних районов представляет собой единое изборожденное плоскогорье, в лощинах которого, у озер и ручьев, зажиточные фермеры умело используют свои немногие квадратные ярд пахотной земли и выпасают скот на крутых склонах. За исключением окрестностей озера Мьёса, Лейра, Восса и Тронхейма, во всей Норвегии едва ли можно найти что-либо похожее на широкие плодородные луга. Продукты сельского хозяйства почти в буквальном смысле добываются из скал. «Благодаря упорному, настойчивому, неукротимому труду и выносливости, подкрепленным в некоторых случаях безудержной отвагой, норвежские крестьяне и рыбаки — три четверти населения — ведут с тем или иным успехом свою борьбу с железной природой». [17] И все же, несмотря на столь неблагоприятные условия, эти люди всегда с пылкой цепкостью держались за свою горную, избиваемую бурями Норвегию, и благодаря ей стали храбрыми без озлобления, выносливыми без суровости, сильными, но мягкими.

В Швеции физические условия разительно отличаются. Территория площадью 172 900 квадратных миль поддерживает население в 5 600 000 человек (1912 г.), из которых 50% проживают в городах, коих насчитывается тридцать с населением более 10 000 человек, причем лидирует Стокгольм с 350 000 жителей. Городское население увеличилось на 166% в период между 1871 и 1912 годами. [18] Здесь мало высоких гор и нет зубчатых пиков, величественно доминирующих над пейзажем; скалистые фьорды заменены более мягкими заливами и проливами, усеянными прекрасными островами; в некоторых частях страны, таких как Вермланд и Смоланд, есть низменные и болотистые участки, где, согласно легенде, Господь забыл отделить сушу от воды. Сельскохозяйственные условия здесь менее суровы, а средства сообщения лучше, чем в Норвегии; между провинциями и приходами существуют более тесные связи; информация распространяется легче, и собрания значительных размеров проходят без особых затруднений.

Дания больше похожа на Швецию, чем на Норвегию, и находится в еще лучшем контакте с большим миром, чем любая из них. При площади около 15 000 квадратных миль — вместе взятые штаты Массачусетс, Род-Айленд и Коннектикут — в ней в 1911 году проживало 2 775 000 человек. Население Копенгагена с пригородами составляло 560 000 человек. Городское население достигало 26%. В отличие от двух других стран, Дания имеет несколько важных колоний в других частях мира. [19]

Во всех трех странах, как и в остальной Европе, изменения в торговых, промышленных, социальных, правовых и религиозных вопросах неизбежно происходили медленно. Землевладение и порядок наследования земель, ограниченный рынок труда, относительно небольшие возможности для проявления инициативы, особенно для младших членов многочисленных семей — все эти условия в сочетании с уже описанными характеристиками придавали дополнительную привлекательность зову американского Запада.

ГЛАВА III.

Ранняя норвежская иммиграция.

«Прибыл вчера вечером» (9 октября 1825 г.).

«Датский шлюп Restoration, Голландия, 98 дней пути из Норвегии через пролив Лонг-Айленд, с железом для компаний Boorman и Johnson, 52 пассажира». [20]

«Судно очень маленькое, по нашим сведениям, вмещает всего около 360 норвежских ластов, или 45 американских тонн, и доставило 46 пассажиров, мужчин и женщин, направляющихся в округ Онтарио, где агент, прибывший сюда некоторое время назад, приобрел участок земли». [21]

Эти обычные судоходные извещения в газетах Нью-Йорка и несколько других подобных абзацев являются первыми записями в хронике новой скандинавской иммиграции в Соединенные Штаты. От прекращения шведской иммиграции в XVII веке вплоть до 1825 года никакие крупные компании не совершали долгий путь из северных земель в Америку, хотя то тут, то там прибывали парочками или тройками авантюрные парни, которым была не по душе монотонная жизнь в старых приходах с ее узкими возможностями и перспективами, люди, для которых море было единственной дорогой к новизне и возможному богатству. [22] Теперь же прибытие компании немалого размера из Норвегии, пополнившей растущий список национальностей, сформировавших сложное население Соединенных Штатов, привлекло больше, чем мимолетное внимание. [23] Тот факт, что шлюп не был датским, а также некоторая несогласованность в количестве пассажиров — (и экипажа?) — и в количестве дней в пути являются второстепенными вопросами и легко объяснимы; едва ли можно было ожидать от жителя Нью-Йорка 1825 года четкого различия между датчанами и норвежцами, когда жители Северо-Запада в настоящее время без разбора называют шведами шведов, датчан, норвежцев, финнов и исландцев. Но за прибытием этой маленькой партии норвежцев на шлюпе стоит история мотивов, организации и движения, более или менее характерная для скандинавской иммиграции в течение следующих двух поколений. Двумя главными элементами являются: условия в Норвегии и Соединенных Штатах, а также личная деятельность одного из упомянутых ранее авантюрных парней.

В районе Ставангера в юго-западной Норвегии в 1825 году уже некоторое время наблюдалось недовольство религиозными условиями в стране и тенденция к формальному отпадению от государственной церкви. Направление этой тенденции и определение движения находились под жизненным влиянием определенных ревностных и филантропически настроенных квакерских миссионеров из Англии, Стивена Грелле и Уильяма Аллена, которые посетили Норвегию в 1818 году. Грелле был французским дворянином, искавшим убежища в Соединенных Штатах во время Французской революции и там присоединившимся к квакерам, или Друзьям. Прожив в Америке двенадцать лет, он начал совершать поездки по Европе с целью пропаганды идей квакеров, добившись даже аудиенции у Папы, которую он описывает в своем дневнике. Визит в Норвегию был частью его общего плана. Хотя его рассказ о пребывании в Норвегии не упоминает Америку, невозможно поверить, что в ходе бесед, которые он вел вокруг Ставангера, не проскользнуло никаких упоминаний об Америке и об условиях жизни Друзей в той части света, где он сам нашел убежище, и что в медлительные умы встреченных им норвежских крестьян не были посеяны семена стремления искать Новый Свет. [24]

Будучи диссидентами, отделившимися от государственной церкви, эти квакеры постоянно подвергались реальным или угрожающим карам и штрафам в дополнение к тем неприятностям, которые могли возникнуть из их отказа приносить присягу и нести военную службу. Их дети и дети других диссидентов должны были креститься и конфирмоваться в лютеранской церкви; они сами должны были посещать ее службы и платить налоги на ее содержание либо нести штрафы или иные наказания за отказ делать это. Хотя судебные преследования или гонения до 1830 года были действительно немногочисленными, то тут, то там возникающие эпизоды показывали диссидентам, что может ожидать их в будущем, если они будут упорствовать — как, например, когда в 1821 году одного из квакеров арестовали за захоронение детей на неосвященной земле и оштрафовали на пять специе-далеров в день до тех пор, пока он не перезахоронит их на освященной земле и не согласится соблюдать внешние обряды и обычаи государственной церкви. [25] За два года до этого один из Друзей писал: «Пока еще не принято никаких законов в пользу Друзей, так что те, кто твердо стоит на своих принципах, действуют вопреки законам страны. Друзья должны смириться с тем, чтобы принять последствия». [26] При наличии признаков преследований, роста недовольства и руководства человека, обладающего непосредственными знаниями об Америке, неудивительно, что было принято решение об эмиграции.

Кленг Пирсон, которого также называли Кленг Педерсон и Персон Хестхаммер, был человеком сомнительной репутации, которого описывали по-разному. Один назвал его «Отец новейшей норвежской иммиграции» и как такового заслуживающим отдельной главы; другой записал его в бродяги. [27] Более мягкая характеристика, однако, делает из него «викинга, родившегося через несколько веков после эпохи викингов». [28] Он представляется чем-то вроде квакера, либо по совести, либо из соображений удобства. Его уход из родного прихода Скьольд близ Ставангера и его эмиграция в Соединенные Штаты в 1821 году в компании с другим норвежцем приписываются мотивам от поручения от квакеров найти для них убежище в Америке до желания сбежать от богатой пожилой вдовы, на которой он женился и которой надоело содержать его в праздности. [29] Несомненно то, что по его возвращении в Норвегию в 1824 году, после трех лет опыта в Новом Свете, настроения в пользу эмиграции из Ставангера вскоре кристаллизовались.

К середине лета 1825 года группа из пятидесяти двух человек, в основном квакеров из прихода Скьольд, была готова к путешествию в Америку. Они приобрели шлюп и небольшой груз железа, который должен был послужить балластом и мог принести им прибыль в Нью-Йорке, хотя это, вероятно, было второстепенным вопросом. [30] 4 июля 1825 года они отплыли из Ставангера и после несколько окольного путешествия длиной в четырнадцать недель, что было не так уж долго по меркам тех лет, прибыли в Нью-Йорк 9 октября в количестве пятидесяти трех человек вместо пятидесяти двух, так как на борту судна у Ларса Ларсона родилась дочь. [31] Это прибытие «людей со шлюпа» «Restoration», история которых является любимой и часто рассказываемой темой среди старых норвежских иммигрантов, иногда уподобляют прибытию отцов-пилигримов, бежавших в дикую природу от преследований в поисках социальной и религиозной свободы; но при ближайшем рассмотрении это сравнение рассыпается почти по всем пунктам — мотив, цель, метод и результат. [32]

В Нью-Йорке капитан и помощник капитана шлюпа «Restoration» были арестованы за то, каждые пять тонн вместимости судна перевозили больше пассажиров, чем допускалось федеральным законом (два пассажира на каждые пять тонн). Поскольку имелся избыток в двадцать человек, шлюп подлежал конфискации в пользу Соединенных Штатов по закону. [33] Тем не менее по какой-то неизвестной причине правонарушители были отпущены, и им разрешили распорядиться своим грузом. Первоначальная стоимость судна и груза составляла, по-видимому, около 1950 долларов, но оба были проданы за 400 долларов. Эта недостаточная сумма была дополнена щедростью нью-йоркских квакеров, чьи пожертвования и помощь позволили «людям со шлюпа» отправиться вглубь страны в Западный Нью-Йорк.

Они заняли землю в Кендалле, в округе Орлеан, на берегах озера Онтарио, примерно в тридцати пяти милях к северо-востоку от нового города Рочестер, в котором две семьи решили остаться. Цена земли составляла 5 долларов за акр, и каждый мужчина должен был взять около 40 акров; но поскольку у них не было наличных денег, они договорились платить за свои фермы десятью ежегодными взносами. Причины выбора этого региона нетрудно угадать, хотя прямых доказательств мотива нет. В 1825 году местность вокруг Рочестера переживала своего рода западный «бум»; канал Эри только что был завершен, и перспективы Рочестера выглядели очень многообещающе. [34] Его население росло поистине чудесным образом: в сентябре 1822 года оно составляло 2700 человек; в феврале 1825 года — 4274; а в декабре того же года — почти 8000. [35]

Первые пять лет существования маленькой колонии были полны лишений и страданий. Они достигли пункта назначения в ноябре 1825 года; местность была совершенно новой и слабо заселенной; их собственные земли были дикими и могли быть расчищены лишь с большим трудом; на них ничего нельзя было вырастить до следующего лета. Лишь один человек среди них, Ларс Ларсон, понимал по-английски. Совместными усилиями несколько семей построили бревенчатый дом, где зима прошла в условиях сильнейшей скученности, худшей даже, чем трехмесячное пребывание в тесных помещениях «Restoration». Единственной работой, которой они могли что-то заработать, была молотьба цепом на примитивный манер того времени, а платой была каждая одиннадцатая сгороженная бушель. С этими скудными заработками и при помощи добрых соседей они пережили мрачную зиму в чужой стране. «Они часто испытывали великую нужду и желали вернуться в Норвегию, но не видели никакой возможности добраться до Норвегии, не пожертвовав последней крохой своего имущества, а возвращаться нищими они не хотели». [36] Но в конце концов время, терпение, а также их собственная сила и усердие позволили им закрепиться. Земля была расчищена и принесла достаточно урожая для их прокормления. Пятилетнее ученичество сделало их хозяевами положения; и когда у них наконец появились средства вернуться в приход Скьольд, это желание постепенно угасло. Вместо повторной эмиграции они убеждали других присоединиться к ним в Новом Свете.

Но Новая Норвегия или Новая Скандинавия должны были расположиться не в Среднеатлантических штатах, хотя начало было положено в Делавэре и Нью-Йорке. Земля вокруг старых поселений была слишком дорогой даже по 5 долларов за акр; земля обетованная переместилась в северную Индиану и северный Иллинойс, где прекрасные участки прерий, не нуждавшиеся в расчистке, можно было приобрести по 1,25 доллара за акр и выше. И в эти новые регионы устремились поселенцы и земельные спекулянты, порой в одном и том же лице. Проекты внутреннего благоустройства возникали повсюду, и строительство каналов широко обсуждалось как лучший способ обеспечения дешевых перевозок. [37] Один из таких проектов предусматривал канал от озера Мичиган до реки Иллинойс, под который в 1827 году был выделен земельный надел. Утверждалось, что этот канал принесет великое процветание северному Иллинойсу, точно так же как канал Эри развил центральный и западный Нью-Йорк; цены на землю поднимутся, рынки станут доступными, и спекулянт, и фермер пожнут богатые плоды.

И этот аргумент основывался не только на теории, ибо на полпути на восток, в Индиане, это прогрессивное воплощение шло полным ходом. Гарриет Мартино путешествовала по этой части Запада в 1836 году и отметила глазами проницательного и опытного наблюдателя быстрый рост стоимости ферм. Она подсчитала, что поселенец, разумно выбравший землю на Северо-Западе, обнаружит, что ее стоимость удвоилась за один год, и приводит пример фермера близ Ла-Порта в Индиане, чьи 800 акров, обошедшиеся ему в 1,25 доллара за акр тремя годами ранее, стали стоить 40 долларов за акр — пример процветания, вероятно, не единственный. [38] Имея перед глазами такие картины, многие люди переехали из западного Нью-Йорка, и вдоль линии предполагаемого канала в Иллинойсе выросли деревушки с названиями, знакомыми по великому каналу Эри — Трой, Сенека, Ютика и Локпорт.

Среди тех, кого привлекли эти места, был Кленг Пирсон, который снова выступил, возможно без продуманного плана, в роли разведчика для своих друзей-квакеров. [39] По возвращении к поселенцам округа Орлеан он убедил их, что в Иллинойсе перед ними откроется лучшее будущее, и весной 1834 года некоторые семьи перебрались на Запад и положили начало так называемому поселению Фокс-Ривер в городке Мишшн близ Оттавы, в округе Ла-Салл, штат Иллинойс. К 1836 году почти все норвежцы нью-йоркской колонии перебрались на Запад, и несколько участков земли было занято в городках Мишшн, Миллер и Ратленд. Занятые участки, судя по всему, не были размежеваны во время первого поселения, поскольку никаких покупок не зарегистрировано вплоть до 1835 года. [40] Отныне большая часть иммиграции из Норвегии направилась в сторону страны прерий, и целые компании будущих поселенцев после 1836 года направлялись прямиком к ядру у Фокс-Ривер, поскольку тамошний регион обладал двойным преимуществом: сравнительной легкостью доступа и одновременным нахождением в самом плодородном и перспективном регионе, где правительственные земли можно было приобрести по минимальной цене.

В новом месте дважды пересаженная колония «людей со шлюпа» с самого начала была относительно процветающей, хотя паника 1837 года сделала невозможным воплощение розовых прогнозов мисс Мартино о вероятных прибылях. Никаких дальнейших переездов первоначальных иммигрантов не предпринималось, и долина Фокс-Ривер до сих пор заселена зажиточными потомками норвежских поселенцев тридцатых годов.

В качестве предварительного условия для дальнейшей иммиграции из трех стран Северной Европы среди крестьян должно было сформироваться четкое представление об Америке и ее возможностях, а также зародиться и стимулироваться стремление переселиться туда. Для целых общин в Норвегии, состоявших из простых, ограниченных в своем кругозоре людей, Америка около 1835 года была неизученной страной или в лучшем случае далекой землей, откуда никогда не приезжал ни один путешественник и откуда не приходило писем; само это название, если оно вообще было известно, являлось недавним дополнением к их словарному запасу. Оле Наттестад, один из ранних иммигрантов, получивший приличное по тем временам образование и обладавший большим жизненным опытом, чем большинство его соседей, рассказывает, как он впервые услышал об Америке в 1836 году, будучи тридцатилетним мужчиной. [41]

Процесс закваски шел лишь медленно с 1825 по 1836 год, ибо история ранних приключений небольшой группы диссидентов, безвестных людей из безвестного прихода, если она вообще была известна, вряд ли могла вдохновить других следовать в больших количествах. По мере роста благосостояния в рочестерской, а позже и в фокс-риверской колонии, тон писем, отправляемых назад друзьям в Норвегию, приобрел новое звучание: Америка стала означать возможности, и теперь там появились люди, говорящие на норвежском языке, к которым новоприбывшие могли обратиться за наставлением, советом и ободрением. Старые поселенцы до сих пор свидетельствуют о громадном влиянии этих писем тридцатых годов, рассказывавших об американском опыте и американских условиях. Одним из самых влиятельных среди этих полусознательных пропагандистов эмиграции был Гьерд Г. Ховланд, который прибыл в рочестерское поселение со своей семьей в 1831 году и купил пятьдесят акров земли, которые после четырех лет обработки продал с прибылью в 500 долларов. Письмя другу близ Ставангера в 1835 году, он отзывался в превосходных тонах об американском законодательстве, равенстве и свободе, противопоставляя их вымогательству норвежской чиновничья аристократии. Он советовал всем, кто может, приехать в Америку, так как Творец нигде не запрещал людям селиться там, где им угодно. [42] Это и другие письма Ховланда копировались сотнями и распространялись по норвежским приходам, и многие из ранних иммигрантов заявляли, что на эмиграцию их побудило чтение этих писем. [43] Другим человеком, чьи слова побуждали к эмиграции, был Гудмунд Сандсберг, прибывший в Нью-Йорк в 1829 году с семьей из четырех человек. [44]

Эти письма, рассеянные по западной Норвегии в период с 1830 по 1840 год, легли словно семена на благодатную почву. Времена стояли тяжелые; денег не хватало, и их стоимость колебалась. Урожаи часто были скудными, цены на зерно — высокими, а спрос на труд крестьян — слабым; экономическое положение низших классов, особенно в сельской местности, на которую приходилась большая часть страны, ухудшалось, а не улучшалось. Даже старший сын, являвшийся наследником отцовского гомустеда, рисковал оказаться владельцем обремененного долгами имения и столкнуться с необходимостью обеспечивать мать и многочисленных младших детей. Младшим же сыновьям, приходившимся еще хуже, волей-неволей приходилось браться за самые разные занятия, чтобы заработать на скудное пропитание. Оле Наттестад, уже упоминавшийся выше, до своей эмиграции успел побывать фермером, разносчиком, кузнецом и закупщиком овец. Для многих людей с большой семьей растущих детей перспектива бедствия в Соединенных Штатах казалась менее пугающей, чем вероятность неминуемого краха на родине.

Но крестьянам — и всему эмиграционному движению — не суждено было черпать информацию и вдохновение лишь из случайных писем. Молодые люди, преуспевшие в новой жизни, возвращались в отцовские гомустеды и становились на время миссионерами нового экономического благовестия, обучая неторопливо, но эффективно словом и лицом к лицу, а не посредством исписанных строк на дальнем расстоянии. Одним из таких людей был Кнуд А. Слогвиг, вернувшийся в свой дом в Шёльде в 1835 году после десяти лет пребывания в Америке — не в качестве эмиграционного агента или пропагандиста, а как влюбленный, чтобы жениться на своей невесте. Это был ранний пример, которому в последующие годы с радостью последовали тысячи молодых скандинавов. Каковы бы ни были личные результаты его поездки для самого Слогвига, они имели далекоидущее значение для эмиграционного движения в западной Норвегии. Издалека и вблизи, из Ставангера, Бергена и их окрестностей, а также из региона вокруг Кристиансанда люди стекались долгой северной зимой, чтобы поговорить с этим опытным и умудренным жизнью человеком о жизни в Нью-Йорке или Иллинойсе — или, говоря их собственными фразами, «i Amerika». Наконец-то перед ними воочию предстал человек, который дважды бросил вызов всем ужасам тысяч миль морского пути и сотен миль далекой земли, прибывший прямо и невредимо из той сказочной огромной страны с ее великими широкими долинами и прериями, с ее странными белыми людьми и еще более странными краснокожими. «Америка лихорадка», подхваченная в беседах со Слогвигом и людьми его склада, с трудом поддавалась излечению.

Рассказы об Америке, поведанные этим иммигрантом-визитером, были столь благоприятными, что, когда он в 1836 году собрался обратно в Соединенные Штаты, с ним была готова отправиться целая группа. Вместо пятидесяти двух человек, тайком ускользнувших из Ставангера в 1825 году, теперь их набралось около 160, для размещения которых были специально снаряжены два брига — «Norden» и «Den Norske Klippe». Увеличение численности этой группы несомненно объяснялось отчасти недовольством религиозными порядками в королевстве, но в еще большей степени — активностью Бьёрна Андерсона Квельве, который стремился избежать последствий своего увлечения квакерством и брака, заключенного им, сыном крестьянина, с дочерью аристократичного и ревностно лютеранского офицера. Будучи, как признает его сын, «прирожденным агитатором и дебатером» (другие называли его сварливым), он уговорил нескольких своих друзей присоединиться к партии и вскоре стал ее лидером. Большая часть пассажиров обоих кораблей по прибытии в Нью-Йорк отправилась прямиком в округ Ла-Салл, штат Иллинойс, а немногие остановились в Рочестере или его окрестностях. В течение нескольких лет после прибытия этой группы выходцы из Норвегии обычно держали курс на иллинойсское селение, которое в результате быстро росло и распространялось на соседние городки Норвей, Лиленд, Лилбон, Моррис и Оттаву.

Самый процесс переселения из Норвегии в Иллинойс или Висконсин был полон серьезных трудностей, и на него решались лишь те, кто обладал твердой решимостью и мужественным сердцем. Опасности, неудобства и лишения, сопровождавшие иммиграцию повсеместно до 1850 года, казались в перспективе еще более пугающими из-за жутких рассказов о диких индейцах, охотниках за беглыми рабами и свирепых зверяях на суше и на море — во все это крестьяне свято верили. Более того, церковь попыталась воспрепятствовать эмиграции: епископ Бергена выпустил пастырское послание на тему: «Bliv i Landet, ernær dig redelig» («Оставайся в стране и добывай пропитание честно»). Вплоть до гораздо более позднего времени ни один порт Норвегии или Швеции не поддерживал регулярных торговых связей с Соединенными Штатами, и лишь по счастливой случайности можно было заполучить билет из Бергена или какого-нибудь южного порта напрямую до Нью-Йорка или Бостона. Обычный путь для тех, кто желал отправиться в Америку, заключался в том, чтобы добраться до какого-нибудь зарубежного порта и там ожидать корабля; большой удачей считалось получить место немедленно и если дорогостоящее ожидание не затягивалось на две или три недели. Самым удобным для норвежцев портом был Гетеборг в Швеции, откуда в Америку отправлялись грузы шведского железа; оттуда до 1840 года отправлялось большинство эмигрантов, хотя некоторые ехали через Гамбург, Гавр или один из английских портов.

Еще долго после 1850 года иммигранты прибывали на парусных судах, поскольку билеты на них в целом стоили дешевле, чем на пароходах; мужчинам, у которых были большие семьи, настоятельно советовали выбирать именно парусники. Времена эмигрантских агентов, сквозных билетов и вместительных, сравнительно комфортабельных помещений в трюмах крупных океанских лайнеров были еще далеко впереди; обычные условия размещения были плохими и антисанитарными; опасность заразных болезней, цинги и голода была вполне реальной, особенно если плавание, и без того долгое, затягивалось на четыре, а то и на пять месяцев. Стоимость проезда сильно варьировалась в зависимости от условий размещения и порта отправления. Иногда в стоимость билета входили еда, постельные принадлежности и прочие необходимые вещи, но обычно пассажиры должны были обеспечивать себя всем этим самостоятельно. Одна группа численностью около 85 человек в 1837 году заплатила по 60 долларов за каждого взрослого и половину стоимости за детей за проезд из Бергена в Нью-Йорк. В том же году другая группа из 93 человек заплатила по 31 доллару за каждого взрослого из Ставангера в Нью-Йорк без питания; еще одна группа численностью около 100 человек заплатила по 33 1/3 доллара за каждого взрослого пассажира из Драммена в Норвегии в Нью-Йорк; братья Наттестад заплатили 50 долларов за проезд из Гетеборга в Бостон. В 1846 году большая группа отправилась в Гавр и заплатила 25 долларов за проезд до Нью-Йорка. Таким образом, крайние показатели стоимости проезда между одним из скандинавских портов и Нью-Йорком или Бостоном составляли примерно от 30 до 60 долларов. Если прибавить к этим цифрам стоимость проезда от атлантического побережья до Иллинойса и Висконсина, становится очевидным, что для пересадки целой семьи из норвежской горной долины в прерию Иллинойса требовалась значительная сумма наличных денег, а также сила и мужество.

ГЛАВА IV

Нарастающий поток норвежской иммиграции.

Второй период норвежской иммиграции, охватывающий отрезок с 1836 по 1850 год, характеризуется усилением и углублением эмиграционного импульса в Норвегии, его распространением на новые районы, а также изменением направления нарастающего потока в Соединенных Штатах. «Америка лихорадка» распространялась не только в окрестностях Ставангера, откуда вслед за первой группой в 1837 году в Иллинойс последовала вторая партия из 93 человек из Эгерсунна, но также из Бергена и прилегающих к нему районов. Письма Ховланда ходили там по рукам, и по меньшей мере три человека совершили путешествие, чтобы встретиться со Слогвигом. Кнуд Лангеланд, чья небольшая книга о северянах в Америке часто цитируется на этих страницах, рассказывает, как в шестнадцатилетнем возрасте его воображение было потрясено чтением небольшой книги, написанной немцем и озаглавленной «Путешествие по Америке», которую он обнаружил в библиотеке друга в Бергене в 1829 году; как в течение нескольких лет он жадно читал все, что попадалось ему под руку об Америке; и как он собрал всю возможную информацию об эмиграции из Англии во время поездки в эту страну в 1834 году — после чего сам стал иммигрантом.

К 1837 году немало людей твердо решили эмигрировать и распродали свои земельные владения. Представилась возможность совершить долгое плавание при особенно благоприятных обстоятельствах. Капитан Беренс, владелец и командир корабля «Ægir», по возвращении в Берген осенью 1836 года узнал, что большая группа людей нуждается в переправе в Америку. В Нью-Йорке он видел суда, оборудованные для перевозки английских и немецких иммигрантов; он изучил требования законов Соединенных Штатов на этот счет; два немецких священника, возвращавшихся в Европу на его корабле, предоставили ему дополнительную информацию. Поэтому он переоборудовал свое судно для перевозки пассажиров и выполнил контракт по доставке в Нью-Йорк группы, насчитывавшей в итоге 84 человека и состоявшей главным образом из женатых мужчин, каждый из которых имел «многочисленное семейство» (в по меньшей мере одном таком семействе насчитывалось восемь человек). Из Нью-Йорка компания направилась в Детройт, где к ним присоединились два брата Наттестад из Нумедала, откуда они водным путем отправились в Чикаго.

Их первоначальное намерение состояло в том, чтобы отправиться в селение в округе Ла-Салл, но в Чикаго они встретили некоторых выходцев с Фокс-Ривер, в том числе Бьёрна Андерсона, которые дали столь неблагоприятный отзыв об условиях в этой колонии, что большинство решило искать другое место. По наущению неких американцев, предположительно земельных спекулянтов, разведывательный отряд из четырех человек, включая Оле Рюннинга, одного из идейных вдохновителей компании, отправился в район к югу от Чикаго и наконец выбрал участок на Бивер-Крик. Туда направилось около пятидесяти иммигрантов, которые заложили третье норвежское селение, оказавшееся самым несчастливым в истории норвежской иммиграции. Были построены бревенчатые хижины, и зима прошла без необычных трудностей, хотя вскоре стало очевидно, что была совершена ошибка: селиться столь далеко от соседей и от базы снабжения в то время года, когда земля ничего не производит. Однако с наступлением весны начались серьезные неприятности, которые нарастали в течение лета. Земля, казавшаяся такой сухой и столь хорошо покрытой густой травой, когда ее выбирали и покупали в августе или сентябре, оказалась настолько болотистой, что обработка почвы до июня была невозможна. На поселенцев обрушилась малярия, и, поскольку они находились вне зоны досягаемости медицинской помощи, почти две трети из них умерли до конца лета. Остатки колонии бежали, спасая свои жизни, не обращая внимания на дома и земли, и к концу 1838 года на месте едва ли остался хоть один человек.