Когда Учитель услышал это, он сказал своим ученикам: «За что мне взяться? Взяться ли мне за вождение или за стрельбу? Я возьмусь за вождение».
3. Учитель сказал: «Льняная шапка — хороший тон; сейчас носят шелк. Это дешево, поэтому я следую за большинством. Кланяться внизу — хороший тон; сейчас это делают вверху. Это высокомерие, поэтому, порывая с большинством, я все еще кланяюсь внизу».
4. От четырех вещей Учитель был совершенно свободен: от побочных целей, от "должен", от "обязан" и от "я".
5. Когда он испугался в Куане, Учитель сказал: «Со времени смерти короля Вэня разве место культуры не здесь? Если бы Небо хотело уничтожить нашу культуру, поздний смертный не имел бы к ней никакого отношения. Пока Небо не осудит нашу культуру, что могут сделать мне люди Куана?»
6. Высокий министр сказал Цзы-гуну: «Учитель, должно быть, святой человек, он может делать так много вещей!»
Цзы-гун сказал: «Небо, действительно, дало ему так много, что он почти святой, и он тоже может делать много вещей».
Когда Учитель услышал это, он сказал: «Знает ли меня министр? Поскольку я был беден в молодости, я могу делать много пустяковых вещей. Но делает ли благородным мужем умение делать много вещей? Нет, неделание многого делает».
Лао сказал: «Учитель говорил: "Поскольку у меня не было должности, я изучил ремесла"».
7. Учитель сказал: «Есть ли у меня на самом деле мудрость? У меня нет мудрости. Но когда простой человек пусто спрашивает меня о чем-либо, я стучу по нему с этой стороны и с той, и просеиваю до самого дна».
8. Учитель сказал: «Феникс не прилетает, Река не дает знака: все кончено со мной!»
9. Когда Учитель видел людей в трауре, или в шапке и халате, или слепого, он всегда вставал — даже перед молодыми, — или, если проходил мимо них, ускорял шаг.
10. Янь Юань вздохнул и сказал: «Когда я смотрю вверх, она становится выше, глубже, когда я копаю! Я вижу ее впереди, и вдруг она позади меня! Учитель ведет людей за собой, искусно, понемногу. Он расширяет меня культурой, он связывает меня ритуалом. Если бы я хотел остановиться, я не смог бы, пока не иссякли бы мои силы. То, что кажется целью, стоит близко; но хотя я жажду достичь ее, я не нахожу пути».
11. Когда Учитель был очень болен, Цзы-лу заставил учеников действовать как министры.
Во время улучшения Учитель сказал: «Ю давно притворяется. Этот спектакль с министрами, когда у меня нет министров, кого он обманет? Будет ли обмануто Небо? И не лучше ли умереть на руках моих учеников, чем умереть на руках министров? И если я пропущу пышные похороны, умру ли я на обочине дороги?»
12. Цзы-гун сказал: «Если бы у меня был здесь прекрасный кусок нефрита, должен ли я спрятать его в футляр или найти хорошую цену и продать его?»
«Продай его, продай его! — сказал Учитель. — Я жду своей цены».
13. Учитель хотел жить среди девяти племен.
Один сказал: «Они низкие; как вы могли бы?»
Учитель сказал: «Где бы ни жил благородный муж, будет ли там что-то низкое?»
14. Учитель сказал: «После того как я вернулся из Вэй в Лу, музыка была приведена в порядок, и каждая песня нашла свое место».
15. Учитель сказал: «Служить герцогам и министрам за границей, а отцу и братьям дома; в делах траура не сметь быть нерадивым; и не быть рабом вина: чего из этого я достиг?»
16. Стоя у ручья, Учитель сказал: «Спешит прочь вот так, день и ночь, без остановки!»
17. Учитель сказал: «Я не видел никого, кто любил бы разум так, как он любит внешность».
18. Учитель сказал: «При создании холма, если я остановлюсь, когда одна корзина могла бы закончить его, я останавливаюсь. При выравнивании земли, если после опрокидывания одной корзины я продолжаю, я иду вперед».
19. Учитель сказал: «Никогда не был вялым, когда к нему обращались, таким был Хуэй».
20. Говоря о Янь Юане, Учитель сказал: «Жаль! Я видел, как он шел вперед, но я никогда не видел, чтобы он останавливался!»
21. Учитель сказал: «Некоторые ростки не цветут, некоторые цветы не приносят плодов!»
22. Учитель сказал: «Благоговение причитается молодежи. Может ли завтра быть таким же ярким, как сегодня? Людям сорока или пятидесяти лет, которые все еще неизвестны, благоговение не причитается».
23. Учитель сказал: «Кто не прислушается к прямому слову? Но исправиться лучше. Кто не будет доволен направляющим словом? Но обдумать его лучше. С теми, кто доволен, но не обдумывает, или кто слушает, но не исправляется, я ничего не могу поделать».
24. Учитель сказал: «Ставь верность и правдивость на первое место; не имей друзей, не похожих на тебя; не стыдись исправлять свои ошибки».
25. Учитель сказал: «Три армии могут быть лишены своего лидера, ни один негодяй не может быть лишен своей воли».
26. Учитель сказал: «Ю — это человек, который может стоять, одетый в изношенный стеганый халат, без стыда, среди одежд из лисы и барсука!»
Without hatred or greed,
What but good does he do?
Но когда Цзы-лу постоянно напевал эти слова, Учитель сказал: «Это путь к этому, но как далеко до самой добродетели!»
27. Учитель сказал: «Только холодные дни показывают, что ель и кипарис увядают последними».
28. Учитель сказал: «Мудрость не сомневается; человеколюбие не суетится; смелые не имеют страхов».
29. Учитель сказал: «С некоторыми мы можем учиться вместе, но мы не можем идти их путем; мы можем идти тем же путем с другими, хотя наша точка зрения не та же самая; и с некоторыми, хотя наша точка зрения та же самая, наши веса и весы — нет».
30.
The blossoms of the plum tree
Are dancing in play;
My thoughts are with thee,
In thy home far away.
Учитель сказал: «Ее мысли были не с ним, или как он мог быть далеко?»
ПРИМЕЧАНИЯ:
[84] Во время странствий Учителя. Куан, как говорят, был небольшим государством недалеко от Лу, которое было угнетено Ян Ху. Конфуций напоминал его, и люди Куана напали на него, приняв за своего врага. Комментаторы говорят, что Учитель не испугался, а только "проникся чувством опасности". Я не могу найти, чтобы текст говорил об этом.
[85] На востоке Шаньдуна.
[86] Янь Юань.
[87] Цзы-лу.
КНИГА X
1. Среди своих односельчан Конфуций носил домашний вид, как человек, которому нечего сказать.
В храме предков и при дворе его речь была полной, но осторожной.
2. При дворе он говорил откровенно с людьми низкого ранга, привлекательно — с людьми высокого ранга. Когда там был король, он выглядел сосредоточенным и торжественным.
3. Когда король приказывал ему принимать гостей, его лицо, казалось, менялось, а ноги сгибались. Он кланялся влево и вправо тем, кто был рядом с ним, поправлял свои одежды спереди и сзади и двигался вперед, с руками, расправленными, как крылья. Когда гость уходил, он докладывал, говоря: "Гость больше не смотрит".
4. Когда он входил в дворцовые ворота, он сгибался, как будто они были слишком низкими для него. Он не стоял посреди ворот и не наступал на порог.
Когда он проходил мимо трона, его лицо, казалось, менялось, а ноги сгибались: он говорил, затаив дыхание. Когда он поднимался в зал для аудиенции, он приподнимал свои одежды, сгибал спину и маскировал свое дыхание, пока оно, казалось, не останавливалось. Когда он спускался, он расслаблял лицо ниже первой ступени и выглядел довольным. От подножия ступеней он двигался вперед с руками, расправленными, как крылья; и когда он возвращался на свое место, он выглядел сосредоточенным, как прежде.
5. Когда он нес скипетр, его спина сгибалась, как под слишком тяжелым бременем; он поднимал его не выше, чем при поклоне, и не ниже, чем при подношении дара. Его лицо менялось, как это бывает от страха, и он волочил ноги, как будто они были в кандалах.
Когда он подносил свой подарок, его манера была формальной; но на частной аудиенции он был весел.
6. Благородный муж никогда не одевался в фиолетовое или лиловое; даже дома он не носил красное или пурпурное.
В жаркую погоду он носил льняной халат без подкладки, но всегда поверх другой одежды.
С ягнячьим мехом он носил черное, с оленьим — белое, а с лисьим — желтое. Дома он носил длинный меховой халат с коротким правым рукавом.
Его ночная рубашка всегда была в полтора раза длиннее его тела.
В доме он носил густой мех, лисий или барсучий.
Когда он не был в трауре, на его поясе ничего не отсутствовало.
За исключением жертвенного платья, он был экономен в материале.
Он не носил ягнячий мех или черную шапку во время визита соболезнования.
В новолуние он всегда надевал придворное платье и шел ко двору.
7. В дни воздержания он всегда носил льняную одежду бледного цвета; он менял свою пищу и пересаживался со своего привычного места.
8. Он не испытывал отвращения к хорошо очищенному рису или мелко нарубленному фаршу. Он не ел кислый или заплесневелый рис, плохую рыбу или испорченное мясо. Он не ел ничего, что имело плохой цвет или плохо пахло, или пищу, которая была плохо приготовлена или не по сезону. Пищу, которая была плохо нарезана или подана с неправильным соусом, он не ел. Сколько бы ни было мяса, оно не могло победить его любовь к рису. Только к вину он не устанавливал предела, но не пил столько, чтобы затуманить себя. Он не пил покупное вино и не ел готовую сушеную рыночную мясную продукцию. Он никогда не обходился без имбиря во время еды. Он не ел много.
После жертвоприношения во дворце он не оставлял мясо на ночь. Он никогда не хранил жертвенное мясо более трех дней. Если оно хранилось дольше, его не ели.
Он не разговаривал во время еды и не говорил, когда лежал в постели.
Даже если трапеза состояла из грубого риса, овощного отвара или тыквы, он совершал подношение со всем почтением.
9. Если циновка не была расправлена, он не садился.
10. Когда односельчане пили вино, он уходил, как только уходили те, кто опирался на посох.
Во время деревенских обрядов изгнания злых духов он надевал придворное платье и стоял на восточных ступенях.
11. Отправляя человека с поручением в другую страну, он дважды кланялся ему и провожал его.
Когда Кан прислал ему лекарства, он поклонился, принял их и сказал: «Я никогда их не принимал; я не смею их пробовать».
12. Вернувшись из дворца после того, как сгорели его конюшни, Учитель спросил: «Кто-нибудь пострадал?» О лошадях он не спрашивал.
13. Когда правитель присылал ему вареное мясо, он расправлял циновку и сначала пробовал его; когда присылал сырое мясо, он велел приготовить его и приносил в жертву духам; когда присылал живого зверя, он содержал его живым.
Когда он ел в присутствии правителя, правитель совершал подношение, а он пробовал кушанья первым.
Когда он был болен и правитель приходил навестить его, он лежал головой на восток, укрывшись придворным платьем, а поверх него был положен пояс.
Когда его вызывали по приказу правителя, он шел пешком, не дожидаясь своей колесницы.
14. Войдя в Великий храм, он расспрашивал обо всем.
15. Когда умирал друг, которому негде было упокоиться, он говорил: «Я похороню его».
Когда друзья присылали ему что-либо, даже колесницу и лошадей, он никогда не кланялся, если только это не было жертвенное мясо.
16. Он не спал, как покойник. Дома он был свободен в движениях.
Даже если он хорошо знал человека, его лицо менялось, когда он видел скорбящего. Даже если он был в домашней одежде, при виде кого-либо в полном облачении или слепого он становился серьезным.
Людям в глубоком трауре и тем, кто проводил перепись, он кланялся, опираясь на перекладину колесницы.
При виде изысканных яств он вставал с изменившимся лицом. При резких раскатах грома или сильном ветре его выражение лица менялось.
17. Садясь в колесницу, он стоял прямо и держался за шнур. Находясь в ней, он не оглядывался, не говорил быстро и не указывал пальцем.
18. Увидев человека, она поднялась, покружилась и опустилась. Учитель сказал: «Фазаниха на гребне, это время, это время».
Цзы-лу подошел к ней: она трижды понюхала и поднялась.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[88] Этот отрывок не может находиться здесь. Он испорчен и невразумителен.
КНИГА XI
1. Учитель сказал: «Дикари! Те, кто первыми обратились к ритуалу и музыке! Благородные мужи! Те, кто обратился к ним позже! Я следую примеру первых в том и другом».
2. Учитель сказал: «Никто из моих последователей в Чэнь или Цай больше не приходит к моим дверям! Янь Юань, Минь Цзы-цянь, Жань Бо-ню и Чжун-гун были людьми благородной жизни; Цай Во и Цзы-гун были красноречивы; Жань Ю и Цзи-лу были государственными мужами; Цзы-ю и Цзы-ся — людьми искусств и учености».
3. Учитель сказал: «Я не получаю помощи от Хуэя. Нет ни одного моего слова, которое не радовало бы его!»
4. Учитель сказал: «Как хорош сын Минь Цзы-цянь! Никто не находит изъяна в том, что говорят о нем его отец, мать или братья».
5. Нань Жун трижды повторял стихи о «Белом скипетре». Конфуций выдал за него замуж дочь своего брата.
6. Цзи Кан спросил, кто из учеников любит учиться. Конфуций ответил: «Был Янь Хуэй, который любил учиться. Увы! Его миссия была короткой, он умер. Теперь таких нет».
7. Когда Янь Юань умер, Янь Лу попросил у Учителя колесницу, чтобы продать ее и купить внешний гроб.
Учитель сказал: «Умен он или нет, каждый из нас говорит о своем сыне. Когда умер Ли, у него был внутренний гроб, но не было внешнего: я не стал ходить пешком, чтобы купить внешний гроб. Поскольку я следую за сановниками, я не могу ходить пешком».
8. Когда Янь Юань умер, Учитель сказал: «Горе мне! Небо погубило меня! Небо погубило меня!»
9. Когда Янь Юань умер, Учитель предался скорби.
Его последователи сказали: «Учитель, вы слишком скорбите».
Учитель сказал: «Разве я слишком скорблю? Если я не буду скорбеть об этом человеке, то о ком же мне скорбеть?»
10. Когда Янь Юань умер, ученики пожелали похоронить его с пышностью.
Учитель сказал: «Этого делать нельзя».
Ученики похоронили его с пышностью.
Учитель сказал: «Хуэй относился ко мне как к отцу. Я же не смог отнестись к нему как к сыну. Нет, не я; это вы, мои ученики».
11. Цзи-лу спросил, что причитается духам умерших?
Учитель сказал: «Когда мы не можем исполнить свой долг перед живыми, как мы можем исполнить его перед мертвыми?»
Он осмелился спросить о смерти.
«Мы не знаем жизни, — сказал Учитель, — как мы можем знать смерть?»
Видя ученика Миня, стоящего рядом с приятным выражением лица, Цзы-лу с воинственным видом, Жань Ю и Цзы-гуна, искренних и свободных, Учитель почувствовал радость в сердце.
«Человек вроде Ю, — сказал он, — умрет раньше своего срока».
12. Жители Лу строили Длинную сокровищницу.
Минь Цзы-цянь сказал: «Разве старая не годится? Зачем ее перестраивать?»
Учитель сказал: «Этот человек не болтлив, но когда он говорит, то попадает в точку».
13. Учитель сказал: «Что делает лютня Ю у моих дверей?»
Но когда ученики стали смотреть свысока на Цзы-лу, Учитель сказал: «Ю поднялся в зал, но еще не вошел во внутренние покои».
14. Цзы-гун спросил: «Кто лучше, Ши или Шан?»
Учитель сказал: «Ши заходит слишком далеко, Шан не доходит».
«Значит, Ши лучше?» — спросил Цзы-гун.
«Зайти слишком далеко — это то же самое, что не дойти», — сказал Учитель.
15. Клан Цзи был богаче князя Чжоу; однако Цю стал его сборщиком налогов и сделал его еще богаче.
«Он мне не ученик, — сказал Учитель. — Мои дети, вы можете бить в барабаны и идти войной на него».
16. Чай прост, Шэнь непонятлив, Ши гладок, Ю груб.
17. Учитель сказал: «Хуэй почти безупречен, но часто бывает пуст. Цзы не склоняется перед Небесным повелением и накапливает богатства; но его взгляды часто здравы».
18. Цзы-чжан спросил: «Каков путь благородного мужа?»
Учитель сказал: «Он не идет проторенной дорогой, но и не входит во внутренние покои».
19. Учитель сказал: «Хвалите человека за прямоту: он может оказаться благородным мужем или же просто казаться честным».
20. Цзы-лу спросил: «Должен ли я исполнять все, чему меня учат?»
Учитель сказал: «Пока живы твой отец и старшие братья, как ты можешь исполнять все, чему тебя учат?»
Жань Ю спросил: «Должен ли я исполнять все, чему меня учат?»
Учитель сказал: «Исполняй все, чему тебя учат».
Гун-си Хуа сказал: «Ю спросил: "Должен ли я исполнять все, чему меня учат?", и вы сказали: "Пока живы твой отец и старшие братья". Цю спросил: "Должен ли я исполнять все, чему меня учат?", и вы сказали: "Исполняй все, чему тебя учат". Я в сомнении и осмеливаюсь спросить вас, Учитель».
Учитель сказал: «Цю робок, поэтому я подтолкнул его; Ю слишком напорист, поэтому я его сдержал».
21. Когда Учитель был в страхе в Куане, Янь Юань отстал.
Учитель сказал: «Я считал тебя погибшим».
Он ответил: «Пока жив мой Учитель, как я смею умереть?»
22. Цзи Цзы-жань спросил, можно ли назвать Чжун Ю или Жань Цю великими сановниками.
Учитель сказал: «Я думал, вы зададите мне загадку, а вы спрашиваете о Ю и Цю. Того, кто придерживается Пути, служа своему господину, и уходит, когда не может этого делать, мы называем великим сановником. Ю и Цю я бы назвал просто орудиями».
«Значит, они просто последователи?»
«Они не стали бы следовать и этому, — сказал Учитель, — если бы им приказали убить своего господина или отца».
23. Цзы-лу сделал Цзы-гао правителем Пи.
Учитель сказал: «Ты губишь сына человека».
Цзы-лу сказал: «Разве нужно читать книги, чтобы стать ученым, когда есть народ и духи земли и злаков?»
Учитель сказал: «Вот почему я ненавижу бойкий язык».
24. Учитель сказал Цзы-лу, Цзэн Си, Жань Ю и Гун-си Хуа, когда они сидели рядом с ним: «Я могу быть старше вас на день, но забудьте об этом. Вы часто говорите: "Меня не знают". Что ж, если бы вас знали, что бы вы сделали?»
Цзы-лу ответил легко: «Дайте мне землю с тысячей колесниц, зажатую между великими соседями, разоренную солдатами и охваченную голодом, и в течение трех лет я мог бы вселить в нее мужество и высокие цели».
Учитель улыбнулся.
«Что бы ты сделал, Цю?» — сказал он.
Он ответил: «Дайте мне землю в шестьдесят или семьдесят, или пятьдесят или шестьдесят квадратных миль, и в течение трех лет я мог бы обеспечить народ изобилием. Что касается ритуала и музыки, они подождали бы прихода благородного мужа».
«А что бы ты сделал, Чи?»
Он ответил: «Я не говорю о том, что могу сделать, а о том, чему хотел бы научиться. На службах в Храме предков или на Большом приеме я хотел бы исполнять небольшую роль».
«А что бы ты сделал, Тянь?»
Тянь перестал играть, отложил все еще звучащую лютню, встал и ответил: «Мой выбор был бы не похож на выбор остальных троих».
«Какой в этом вред? — сказал Учитель. — Каждый просто высказал свое мнение».
«В последние дни весны, одетый по-весеннему, с пятью или шестью юношами и шестью или семью подростками, я бы искупался в И, обдуваемый ветром на поляне Бога дождя, и вернулся бы домой, распевая песни».