«Мудрецы и герои американской революции»

В 1765 году он был избран в Ассамблею и сразу занял смелую, решительную позицию против британского угнетения. Он внес резолюции против Закона о гербовом сборе, которые были настолько резкими и смелыми, что встревожили многих пожилых членов, хотя те и признавали правдивость и справедливость выраженных в них чувств. У них не было ни его гения созидания, ни его морального мужества для воплощения задуманного. Передать им часть этих качеств и унять трепет их дрожащих сердец выпало на долю этого молодого поборника свободы. В этом он преуспел — его резолюции были приняты. Каждая из них черпалась из чистейшего источника вечной справедливости, опиралась на принципы беспристрастности и права и находилась в рамках Великой хартии вольностей, служившей путеводной звездой английского правительства со дня 19 июня 1215 года. Прочтите их и судите сами.

«Решено: что первые авантюристы и поселенцы сей колонии и владения его величества привезли с собой и передали своему потомству и всем прочим подданным его величества, проживающим с тех пор в упомянутой колонии его величества, все привилегии, вольности и иммунитеты, которыми когда-либо владел, пользовался и обладал народ Великобритании».

«Решено: что в силу двух королевских хартий, дарованных королем Яковом I, вышеупомянутые колонии объявляются имеющими право на все привилегии, свободы и иммунитеты лиц, пользующихся гражданскими правами, и урожденных подданных во всех отношениях так же, как если бы они родились и проживали в пределах королевства Англия».

«Решено: что налогообложение народа им самим или лицами, избранными им самим для своего представления, которые единственно могут знать, какие налоги народ способен выдержать и каковы наиболее легкие способы их сбора, и на которых самих такие налоги влияют в равной степени, является отличительной характеристикой британской свободы, без которой древняя конституция существовать не может».

«Решено: что верные подданные его величества из этой старейшей колонии беспрерывно пользовались правом управляться таким образом их собственным собранием в вопросах налогов и внутренней политики, и что это право никогда не было утрачено или отчуждено иным образом, но постоянно признавалось народом его величества в Великобритании».

«Поэтому решено: что Генеральная Ассамблея этой колонии обладает исключительным правом и властью налагать налоги и сборы на жителей этой колонии, и что любая попытка наделить такой властью какое-либо лицо или лица, отличные от вышеупомянутой Генеральной Ассамблеи, имеет явную тенденцию к уничтожению британской, а равно и американской свободы».

Раболепные сикофанты коррумпированного и развращающего министерства не могли — не смели отрицать правительность этих резолюций. Каждый патриот приветствовал их как незыблемые столпы американской свободы. Они базировались на четко определенных принципах английской конституции и не выходили за рамки древних ориентиров этого священного документа. Их подкрепляли сокрушительное красноречие и логика мистера Генри, а также поддержал хладнокровный, глубоко рассчитывающий Джонсон, аргументы и выводы которого убедили и обратили в свою веру многих, кто всего мгновением раньше балансировал на мучительном острие сомнений. Некоторые члены выступали против них, однако впоследствии с огромной энергией встали на защиту равных прав. Эта оппозиция заставила гений автора распуститься более пышным и богатым цветом. Он предстал среди великих во всем величии своего грандиозного интеллекта как признанный трибун того законодательного зала, в который воступил совсем недавно. Изумление и восторг пленили его электризованную аудиторию, когда он ярко и смело живописал нарастающие посягательства королевских наемников. Он представил в перспективе потоки крови и моря бедствий, через которые прошли колонисты, чтобы закрепиться в новом мире. Парализующим перстом он указал на выкованные тиранией цепи, зловещий звон которых уже раздавался в ушах каждого. Жить свободными или рабами — вот в чем состоял важнейший вопрос. Он был готов и полон решимости развернуть знамя Свободы, изгнать с родной земли надсмотрщиков матушки Британии или погибнуть в этой попытке. Его оппоненты были ошеломлены и поняли, что не в силах сдержать мощный поток народных чувств, приведенных в движение титаническими силами этого смелого защитника права. Резолюции были приняты под крики «измена» со стороны тори и «свобода или смерть» со стороны патриотов. В тот день семена свободы были посеяны глубоко в почву, и старая Виргиния оказалась благодатной нивой для их всходов. С той поры Патрик Генри почитался как один из величайших защитников прав человека и рациональной свободы. Он стоял на высочайшей вершине славы, нетронутый и невредимый пламенем преследований, безмятежно взирая на кипящие вокруг бурные стихии революционной бури.

В августе 1774 года в Уильямсбурге собрался конвент, принявший ряд резолюций о поддержке восточных колоний в общем деле против общего врага. Пейтон Рэндольф, Ричард Генри Ли, Джордж Вашингтон, Ричард Бланд, Бенджамин Харрисон, Эдмунд Пендлтон и Патрик Генри были назначены делегатами на генеральный Конгресс. 4 сентября это августейшее собрание патриотических мудрецов заседало в Карпентерс-холле в городе Филадельфии. Цель их встречи носила внушительный и волнующий характер, была чревата последствиями, всепоглощающей по сути и колоссальной по важности. На них были устремлены взоры миллионов зрителей, перед ними пылал карающий гнев короля, а министерские анафемы были провозглашены против них. И тем не менее они решили идти вперед. Священное дело свободы влекло их к действию. После молитвы Богу воинств с призывом о руководстве заседания открылись избранием Пейтона Рэндольфа из Виргинии президентом. Воцарилось глубокое и торжественное молчание. Казалось, каждый член взывал к Небесам о помощи и напутствии. Наконец Патрик Генри поднялся во всем величии своего могущества. Эхо замерло в ожидании звука. Подобно колоссальной статуе, стоял он там и оглядывал собравшихся вокруг титанов духа, а лицо его было торжественно, как вечность. О Боже мой! Какое томительное мгновение мучительного ожидания! Его губы разомкнулись, его громовой голос прорвал тягостное молчание, дыхание обрело свободу, зал озарился патриотическим огнем. С красноречием Демосфена, философией Сократа, справедливостью Аристида и патриотизмом Цинцинната он бросил смелый, широкий, беспристрастный и глубокий взгляд на прошлое, настоящее и будущее, выставил на свет отношения между метрополией и колониями, разоблачил мрачные замыслы коррумпированного, беспринципного министерства, обнажил их нечестивые претензии на владение железным скипетром над Америкой, четко доказал, что их конечной целью является порабощение народа и вымогательство денег, и обрисовал права нации и ее беды в пылающих красках зловещего сияния. Достоинство и спокойствие его манеры, ясность логики, сила аргументов, мощь красноречия, торжественность лица и голоса — все это вместе внушило трепет и глубокое чувство, доселе неведомые изумленной публике. Возвышенность его мысли казалась сверхъестественной и очищенной божественным началом. Он выглядел посланником великого Иеговы, призванным пробудить соотечественников к осознанию надвигающейся опасности. Он опустился на место под раскаты аплодисментов как признанный Демосфен нового света — самый могущественный оратор Америки.

В марте 1775 года он был членом Виргинского конвента в Ричмонде, где предложил резолюции о принятии немедленных оборонительных мер, достаточных для отражения любого вторжения метрополии. В этом он встретил яростное сопротивление нескольких влиятельных лиц, все еще склонных пресмыкаться перед королевской властью. Погрязшую в беззакониях и наглости, он презирал эту власть всем сердцем. Его неустрашимая душа парила высоко над атрибутами короны, подкрепленной штыками, и искала упокоения лишь в цели свободы. Приводимая ниже выдержка из его речи на том памятном заседании лучше всего передает тон его эмоций — глубоко прочувствованных и мощно выраженных. Мы можем лишь смутно вообразить его сокрушительное красноречие.

«Господин председатель! Человеку свойственно поддаваться иллюзиям надежды. Мы склонны закрывать глаза на болезненную правду и внимать песням той сирены, пока она не превращает нас в зверей. Разве в этом заключается роль мудрецов, вовлеченных в великую и трудную борьбу за свободу? Расположены ли мы быть в числе тех, кто, имея глаза, не видит, и имея уши, не слышит вещей, столь близко касающихся их земного спасения? Что до меня, то какой бы душевной боли это ни стоило, я готов узнать всю правду — узнать худшее и подготовиться к нему. У меня есть лишь один светильник, направляющий мои стопы, и это светильник опыта. Я не знаю иного способа судить о будущем, кроме как по прошлому. Я хочу знать, что в поведении британского министерства за последние десять лет оправдывает те надежды, которыми соизволят утешать себя джентльмены и эта Палата? Уж не та ли коварная улыбка, с которой недавно была встречена наша петиция? Не верьте ей, сэр — она окажется ситком для ваших ног. Не позволяйте предать себя поцелуем. Спросите себя, как этот милостивый прием вашей петиции вяжется с теми военными приготовлениями, что покрывают наши воды и омрачают нашу землю? Разве флоты и армии необходимы для дела любви и примирения? Неужели мы показали себя столь нежелающими примирения, что сила должна быть призвана для возвращения нашей любви? Не будем обманывать себя, сэр. Это орудия войны и порабощения — последние аргументы, к которым прибегают короли. Я вопрошаю джентльменов, сэр: что означает этот смертоносный строй, если его цель не в том, чтобы принудить нас к подчинению? Могут ли джентльмены назвать какую-либо иную возможную причину этого? Есть ли у Великобритании в этой части света враг, требующий всего этого накопления флотов и армий? Нет, сэр — у нее нет таковых. Они предназначены против нас, они не могут быть предназначены ни для чего иного. Они присланы сюда, чтобы сковать и заклепать на нас те цепи, которые британское министерство так долго ковало. И что нам противопоставить им? Попробуем ли мы аргументы? Сэр, мы пытались делать это последние десять лет. Есть ли у нас что-нибудь новое сказать по этому поводу? Ничего. Мы рассмотрели предмет во всех возможных ракурсах, но все было тщетно. Прибегнем ли мы к мольбам и нижайшим просьбам? Какие термины мы отыщем, которые не были бы уже исчерпаны? Умоляю вас, сэр, не обманывайте себя дольше. Сэр, мы сделали все, что могло быть сделано для предотвращения надвигающейся бури. Мы петиционировали, мы протестовали, мы умоляли, мы повергались ниц перед престолом и молили о его заступничестве, дабы остановить тиранические руки министерства и парламента. Наши петиции были отвергнуты презрением, наши протесты породили дополнительные насилия и оскорбления, наши мольбы были проигнорированы, и нас с презрением оттолкнули от подножия трона.

Напрасно после всего этого мы можем лелеять сладкую надежду на мир и примирение. Для надежды не осталось места. Если мы хотим быть свободными, если мы намерены священно и нерушимо хранить те бесценные привилегии, за которые мы так долго боремся, если мы не хотим подло отказаться от благородной борьбы, в которую мы так долго были вовлечены и которую обязались никогда не бросать до достижения славной цели нашего состязания, — мы должны сражаться! Я повторяю это, сэр — мы должны сражаться!! Призыв к оружию и Богу воинств — это все, что у нас осталось. Сэр, бесполезно смягчать этот вопрос. Господа могут взывать: «Мир! Мир!» — но мира нет. Война фактически началась. Следующий порыв ветра с севера принесет в наши уши лязг ратных доспехов. Наши братья уже на поле боя. Чего желают господа? Чего они добиваются? Зачем мы стоим здесь в праздности? Неужели жизнь столь дорога, а мир столь сладок, что их следует покупать ценой цепей и рабства? Избавь от этого, Всемогущий Бог! Я не знаю, какой путь выберут другие, но что касается меня — дайте мне свободу или дайте мне смерть!!!

Эффект этой речи был подобен удару молнии. Она наполнила почти каждое сердце живым огнем патриотизма. Призыв «к оружию — свобода или смерть» раздавался отовсюду, звенел в каждом ухе и находил отклик у каждого патриота. Резолюции были поддержаны Ричардом Генри Ли и приняты без дальнейших возражений, а для их претворения в жизнь был назначен комитет. С той поры старый Доминион обновился, возродился и стал свободным. Ее благородные сыны поспешили на помощь и радостно пролили кровь и отдали сокровища во имя рациональной свободы. Вскоре после этого конвент прервал заседание до августа. Примерно в то время лорд Данмор вывез часть пороха из арсенала в Уильямсбурге на борт вооруженного корабля, к которому отступил. Узнав об этом, мистер Генри собрал вооруженный отряд и потребовал возвращения конкретного имущества или его денежного эквивалента. Необходимая сумма была выплачена, и кровь не пролилась. Против этих дерзких мятежников была издана королевская прокламация, еще сильнее сплотившая народ вокруг их оратора и солдат, чье поведение они одобрили на нескольких публичных собраниях.

В августе, когда собрался Конвент, мистер Генри был вновь избран в Континентальный конгресс и оставался одним из самых смелых борцов за права и справедливость. В июне 1776 года он был избран губернатором своего родного штата. Он верой и правдой служил два года и, хотя был единогласно переизбран, отказался продолжать службу. В 1780 году он являлся членом законодательного собрания своего штата и проявлял неугасимое усердие в деле, которое он благородно поддержал и существенно продвинул вперед. В 1788 году он был членом Виргинского конвента, созванного для рассмотрения федеральной Конституции. Он решительно выступал против этого документа, поскольку считал, что он объединяет штаты в единое правительство, уничтожая суверенитет каждого из них. Считается, что его красноречие в том случае впервые достигло своего апогея. Его заключительная речь превзошла все прежние усилия и подействовала настолько мощно, что лишь небольшим большинством голосов было принято решение о принятии Конституции. Во время его выступления произошел случай, позволивший ему почти парализовать аудиторию. Описав масштаб меры, от которой зависело счастье или несчастье нынешнего поколения и миллионов еще не рожденных людей — с голосом и выражением лица, торжественными, как могила, — с поднятыми вверх глазами, он воззвал к Богу Небесному и ангелам, парящим тогда над ними, чтобы они стали свидетелями этой волнующей сцены, и призвал их на помощь в том великом деле, что стояло перед ним. В этот момент разразилась внезапная гроза и сотрясла саму землю. Поверх рокота бури продолжал звучать его громовой голос — он в переносном смысле овладел артиллерией стихий с божественной силой, окутал своих оппонентов платьем из жидкой молнии, обрушил разящие громовые стрелы на их головы и казался посланным великим Иеговой для свершения акта возмездия. Сцена была устрашающе величественной, а эффект — колоссальным. Пурпурный ток хлынул назад к саднящему сердцу — каждое лицо побледнело, каждый взгляд был прикован, каждый мускул напряжен, каждая вена сжалась, каждый разум терзался муками, ощущение стало невыносимым, — депутаты в замешательстве сорвались со своих мест и покинули зал без официального объявления перерыва.

Мистер Генри оставался в законодательном собрании своего штата до 1791 года, когда он удалился от общественной жизни. Он долго, преданно и успешно трудился на благо своей страны и своего штата. Он страстно желал и искал того счастья и покоя, которые обретаются лишь в семейном кругу. В 1795 году его почитаемый друг, президент Вашингтон, предложил ему важный пост государственного секретаря. С глубоким чувством признательности он отклонил предложенную честь. В 1794 году он был вновь избран губернатором Виргинии, но состояние его здоровья было слишком слабым для исполнения обязанностей. В 1799 году президент Адамс назначил его посланником во Францию совместно с господами Мюрреем и Эллсуортом. Его стремительно ухудшающееся здоровье не позволило ему принять это последнее из назначений. Болезнь быстро завершала дело смерти, истощая железную конституцию и атлетическое телосложение, которые позволяли ему столь благородно выполнять свой долг во время тягот Революции. Он понимал, что процесс разрушения близится к завершению, и встретил свой финальный уход со спокойной покорностью и христианским мужеством. 6 июня 1799 года он склонился перед единственным монархом, способным победить его, — царем смерти. Будучи твердо уверенным в венце неувядаемой славы на небесах, он сбросил бренную оболочку и был причислен к лику усопших. О его утрате глубоко скорбила американская нация, и острее всего она ощущалась теми, кто знал его ближе всего. Следующая исполненная любви дань уважения принадлежит перу человека, который знал его отлично.

"Скорби, Виргиния, скорби! Твой Генри ушел. О друзья свободы в любом краю, пролейте слезу. Больше его дружелюбие не будет сеять радость в его доме. Больше его назидательный пример не будет указывать многочисленным потомкам на прелесть добродетели и величие патриотизма. Больше его мудрый совет, направляемый стремлением к общему счастью, не принесет света и пользы окружающим его с любовью соседям. Больше он не озарит общественные советы мыслями, почерпнутыми из тайников собственного разума, всегда устремленными к благу родины и облаченными в возвышенное, восхитительное и властное красноречие. Прощай — первоклассный патриот — прощай! Доколе текут наши реки или стоят горы — дотоле твои достоинства и доблесть будут предметом нашей дани уважения и привязанности, и Виргиния, помня о своей утрате, скажет грядущим поколениям: подражайте моему Генри!"

При изучении характера этого великого и доброго человека его примеры в общественной и частной жизни оказываются достойными подражания. Словно по мановению волшебной палочки, он сбросил тяжелую массу, столь долго сдерживавшую его могучий гений, и вмиг предстал гигантским и блестящим интеллектуалом. Природа создала его таким, что обычные житейские заботы никогда не могли расшевелить его. Если бы важнейший предмет свободы не завладел умом этого смелого и благородного патриота, он мог бы завершить свой жизненный путь с растраченными впустую сильнейшими способностями и позволить своим высочайшим талантам угаснуть под поверхностью каменоломни, из которой они с величественным блеском поднялись в несравненном величии. Требовались события глубокого и захватывающего характера, чтобы привести в действие его скрытую энергию. Волнующие причины революции как нельзя лучше подходили для того, чтобы проявить его во всем величии присущего ему от рождения величья. Как защитник, оратор, патриот и государственный деятель он был колоссом своего времени. Как говорил Граттан о Питте, в Патрике Генри было нечто способное созидать, разрушать или реформировать — понимание, дух, красноречие, способное призвать человечество к единению в общество или разорвать оковы рабства и управлять стихией свободных умов с неограниченной властью, нечто способное учреждать или сокрушать империи и нанести в мире удар, который отзовется по всей вселенной. Он отстаивал свои мнения с великим усердием, но оставался открытым для признания ошибок. Во время обсуждений он выступал против федеральной Конституции, но впоследствии одобрил ее форму и содержание.

Его частный характер был столь же чист, сколь славна его общественная карьера. Он был дважды женат и имел пятнадцать детей. Как муж, отец, друг, гражданин и сосед он не имел равных. Заключительный абзац его завещания достоин увековечения, поскольку свидетельствует о глубоком благоговении перед религией. "Теперь я распорядился всем своим имуществом в пользу семьи. Есть еще одна вещь, которую я хотел бы им дать, и это — христианская религия. Если бы они обладали ею, а я не дал им ни шиллинга, они были бы богаты, а если бы они не обладали ею, и я отдал бы им весь мир, они были бы бедны".

Исходя из уст одного из самых ясных умов, когда-либо исследовавших истинности откровения, этот короткий абзац говорит о многом в пользу той религии, которую некоторые презирают, миллионы пренебрегают ею, и которая является насущной необходимостью, чтобы подготовить нас к блаженному бессмертию за пределами границ этой вращающейся планеты, на которой мы живем, движемся и имеем преходящее бытие. Хорошо обдумай это, дорогой читатель, и поступай соответственно.

ДЖОЗЕФ ХЬЮЗ.

Милосердие, подобно патриотизму 776-го года, больше почитается, чем используется, больше проповедуется, чем практикуется. Оно сошло с небес, чтобы смягчить сердца человеческого рода, сгладить шероховатости человеческой природы. Оно является фундаментом филантропии, главным оплотом земного блаженства, ярчайшей звездой в диадеме христианина, связующим звеном между человеком и его Создателем, золотой цепью, простирающейся от земли до обителей непреходящего блаженства. Оно отвергает золотуху зеленоглазой ревности, язву самоуничижительной зависти, муки жгучей злобы, тиф кипящей мести, холеру проклятой неблагодарности. Оно укрощает свирепые страсти человека, готовит его к тому более светлому миру, где этот венчающий атрибут Божества царит триумфально. Если бы его благотворное влияние достигло сердец всего человечества, стены разделения сектантства растворились бы в чистой филантропии, индивидуальное и всеобщее счастье неизмеримо возросло бы, многие темные тучи человеческого страданья рассеялись бы под его согревающими сердце, оживляющими душу лучами подобно утреннему туману перед восходящим солнцем. Оно — беспристрастное зеркало, оправленное в рамку любви, украшенное честностью и справедливостью. Пусть широкое и всеобщее милосердие пронизывает семью человеческую своими солнечными лучами живого света — тогда будет нанесен удар за Царя царей, который отзовется эхом в дебрях разума и заставит его распуститься и расцвести, как роза. Тогда человеческий род будет быстро евангелизирован и обретет свободу в братающем евангелии слова — евангелии, не скованном изобретениями и догмами людей, евангелии, увенчанном всей славой первозданной простоты и небесной любви.

Эти практические замечания навеены обзором жизни Джозефа Хьюза, отец которого был одним из преследуемых квакеров Новой Англии и был вынужден бежать из Коннектикута вследствие своих религиозных убеждений. Заметная несообразность часто с устрашающей силой демонстрировалась теми, кто бежал от религиозных преследований. Как только они получали бразды правления в свои руки, они становились безжалостными гонителями всех, кто не желал подчиняться их власти и догматическому диктату. В биографии Чарльза Кэрролла читатель найдет один пример. Под управлением Сейбрукской и Кембриджской платформ по отношению к квакерам Новой Англии проводилась более суровая политика, чем против католиков Мэриленда. Прежде чем эти платформы были систематически подогнаны друг к другу, баптистская деноминация была изгнана из старых поселений. Роджер Уильямс прибыл из Уэльса в Массачусетс в 1631 году и проповедовал баптистское учение в Салеме и Плимуте до 1636 года, когда он и его паства были изгнаны за свои религиозные убеждения. Он и его приверженцы удалились в дикие земли Род-Айленда и основали город Провиденс. Они сформировали первую церковь в Новой Англии, где пользовались ничем не нарушаемой свободой совести при республиканской форме церковного управления. Основы Кембриджской платформы были заложены церковным конвентом в 1646 году, а надстройка завершена в 1648 году. На этой платформе в течение шестидесяти лет основывались муниципальные и законодательные решения Массачусетса. В 1656 году легислатура приняла закон, запрещающий любому капитану судна привозить квакера в Колонию под страхом штрафа в сто фунтов. В следующем году был принят закон, налагающий самые варварские жестокости на членов этой любящей мир сектантской группы — такие как отрезание ушей, прокалывание языков раскаленным железом, если они не прекращали свой способ богослужения и не снимали свои прямые сюртуки и безобразные чепцы. В 1669 году был принят закон об их изгнании под страхом смертной казни. Четверо из них, отказавшихся уйти, были казнены. Некоторые историки имели наглость оправдывать эту жестокость тем, что квакеры слишком смело проповедовали свои доктрины и тем самым провоцировали кембриджские власти. Это софистическое оправдание слишком притянуто за уши. Оно трепещет перед мягким прикосновением милосердия и беспристрастной проверкой справедливости. Жестокость не допускает никакого смягчения, пока мы не превратим низменные страсти в добродетели. Обращаясь к фанатизму и изуверству того периода, мы легко можем узнать, почему проводился такой курс. Это не дает целебного бальзама для разума истинного филантропа. Мы можем лишь сожалеть о прошлом и радоваться тому, что милосердие и свобода восторжествовали в нашей ныне свободной и счастливой стране настолько, чтобы рассеять религиозную тьму и вернуть человека к той степени разума, которая парализовала преследования вплоть до пролития крови ради мнения — ярчайшего светила в созвездии свободного правительства.

Во избежание налагаемых наказаний Адам Хьюз, отец Джозефа, бежал из Коннектикута вместе со своей женой Провиденс и поселился близ Кингстона, штат Нью-Джерси, где они мирно жили и счастливо умерли. Когда они переходили реку Хусатоник во время своего бегства, их так преследовали индейцы, что Провиденс получила тяжелое ранение в шею пулей из одного их ружей. Джозеф Хьюз родился на новом месте жительства своих родителей в 1730 году. Получив хорошее образование в школе Принстона, он начал коммерческое ученичество в Филадельфии. По его завершении он занялся успешным торговым делом. В течение нескольких лет он проводил время в Нью-Йорке и Филадельфии и активно занимался судоходным бизнесом. Он обладал веселым нравом, проницательным умом, здравым суждением, добрым сердцем и был настойчив во всех своих начинаниях. Он любил общество, дружеские пиршества и порой демонстрировал легкую фантастическую поступь. Он вкусил всю полноту разумных наслаждений, не злоупотребляя ими.

В 1760 году он поселился в Эдентоне, Северная Каролина. Вскоре после этого он был избран в Ассамблею этой провинции и стал солидным и полезным ее членом. Он не претендовал на ораторское искусство, был преданным тружеником, голосовал правильно и неизменно вовремя находился на своем месте. Когда началась революционная буря, он встретил ее ярость без зонта сомнений и пальто страха. Он был среди тех, кто отдал свои жизни, состояния и священную честь делу Независимости. Он был членом Конгресса 1774 года и одним из членов комитета, составившего доклад о правах американских колоний — о том, каким образом они были нарушены, и о предлагаемых средствах достижения возмещения. Из этого обстоятельства мы можем заключить, что Джозеф Хьюз был человеком хладнокровного рассуждения, ясности восприятия и хорошо понимал принципы конституционного права и хартии прав. Отчет этого комитета представляет собой ясный и обстоятельный документ. Обратившись к Декларации независимости, читатель увидит черты первой части, изображающей права колоний. Прочитав инструкции первичного конвента Пенсильвании в биографии Джеймса Смита, можно увидеть вторую часть, указывающую на нарушения. Третья часть, предлагающая предварительные средства для получения возмещения, полностью изложена в следующей вытяжке. Рассказав об обидах со стороны метрополии, доклад продолжает —

"Поэтому мы от себя и от имени жителей различных колоний, которых мы представляем, твердо соглашаемся и объединяемся под священными узами добродетели, чести и любви к нашей родине следующим образом —

"Первое. Что с первого декабря следующего года мы не будем ввозить в Британскую Америку из Великобритании или Ирландии никаких товаров, изделий или продуктов вообще, равно как и из любого другого места никаких таких товаров, изделий или продуктов, которые были вывезены из Великобритании или Ирландии, — и не будем после этого дня ввозить чай Ост-Индской компании из какой бы то ни было части мира, равно как патоку, сиропы, кофе или душистый перец из британских плантаций или из Доминики, или вино с Мадейры или из Вест-Индии, или иностранный индиго.

"Второе. Мы не будем ни ввозить, ни покупать никаких рабов, ввезенных после первого декабря следующего года, после какового времени мы полностью прекратим работорговлю и не будем ни сами участвовать в ней, ни сдавать внайем наши суда, ни продавать наши товары или изделия тем, кто в ней участвует".

"Третье. Поскольку соглашение о неввозе, соблюдаемое со всей строгостью, станет надежной гарантией соблюдения запрета на импорт, мы, как указано выше, торжественно договариваемся и объединяемся в том, что с сегодняшнего дня мы не будем покупать или использовать чай, ввезенный от имени Ост-Индской компании, или любой чай, за который была или будет уплачена пошлина, а с первого марта следующего года мы не будем покупать или использовать никакой ост-индский чай вообще — и ни мы, ни какое-либо лицо за нас или под нашим началом не будем покупать или использовать те товары, изделия или продукты, которые мы договорились не ввозить, относительно которых нам известно или у нас есть основания подозревать, что они были ввезены после первого декабря, за исключением тех, которые подпадают под правила и указания десятой статьи, упоминаемой ниже.

"Четвертое. Искреннее желание наше не наносить ущерба нашим согражданам в Великобритании, Ирландии или Вест-Индии побуждает нас приостановить действие запрета на ввоз до 10 сентября 1775 года, какового числа, если упомянутые акты и части актов британского Парламента, упомянутые в них [см. их в жизнеописании Джеймса Смита], не будут отменены, мы не будем прямо или косвенно вывозить никакие товары или продукты вообще в Великобританию, Ирландию или Вест-Индию, за исключением риса в Европу.

"Пятое. Те из нас, кто является купцами и ведет британскую и ирландскую торговлю, отдадут распоряжения как можно скорее своим факторам, агентам и корреспондентам в Великобритании и Ирландии не отгружать им никаких товаров ни под каким предлогом, поскольку они не могут быть приняты в Америке, и если какие-либо купцы, проживающие в Великобритании или Ирландии, прямо или косвенно отгрузят какие-либо товары, изделия или продукты в Америку с целью нарушения упомянутого соглашения о неввозе или каким-либо образом пойдут против него, то при достоверном подтверждении такого недостойного поведения оно должно быть предано огласке, и по совершении оного мы отныне не будем иметь никаких торговых связей с такими купцами.

"Шестое. Что владельцы судов дадут категорические распоряжения своим капитанам или шкиперам не принимать на борты своих судов никакие товары, запрещенные упомянутым соглашением о неввозе, под страхом немедленного увольнения с работы.

"Седьмое. Мы приложим все усилия к улучшению породы овец и увеличению их поголовья до предела и с этой целью будем забивать их как можно реже, особенно наиболее ценных пород, и не будем вывозить их в Вест-Индию или куда-либо еще; те же из нас, кто имеет избыток овец или может ими поступиться, передадут их своим соседям, особенно беднейшим слоям, на умеренных условиях.

"Восьмое. Мы будем в различных наших положениях поощрять бережливость, экономию и трудолюбие, а также содействовать развитию сельского хозяйства, ремесел и отечественных мануфактур, особенно шерстяных, и будем пресекать и не одобрять всякого рода транжирство и распутство, в особенности любые конные скачки и все виды азартных игр, петушиные бои, показы представлений, спектаклей и прочие дорогостоящие развлечения и увеселения; а в случае смерти какого-либо родственника или друга никто из нас или наших семей не будет носить траур более должный, нежели черная креповая или атласная лента на рукаве или шляпе для джентльменов и черная лента и ожерелье для дам, и мы прекратим практику раздачи перчаток и шарфов на похоронах.

"Девятое. Продавцы товаров и изделий не будут пользоваться дефицитом товаров, который может быть вызван этим объединением, но станут продавать оные по ценам, к которым мы соответственно привыкли; если же какой-либо продавец товаров или изделий станет продавать такие товары по более высоким ценам либо каким-либо образом или с помощью какой-либо уловки отойдет от данного соглашения, ни один человек не должен иметь и никто из нас не будет иметь дел с таким лицом или его фактором либо агентом в любое время впредь в отношении какого бы то ни было товара.

"Десятое. В случае если какой-либо купец, торговец или иное лицо ввезут какие-либо товары или изделия после первого декабря и до первого февраля следующего года, таковые немедленно, по выбору владельцев, должны быть либо отправлены обратно, либо сданы комитету округа или города, в коем они будут ввезены, на хранение на риск импортера до прекращения действия соглашения о неввозе или проданы под руководством вышеупомянутого комитета — причем в последнем случае владельцу или владельцам таких товаров будет возмещена из выручки от продаж их первоначальная стоимость и расходы, а прибыль, если таковая будет, должна быть направлена на оказание помощи и трудоустройство тех бедных жителей города Бостона, которые пострадали непосредственно от Акта о бостонском порту, причем подробный отчет обо всех возвращенных, сданных на хранение или проданных товарах должен быть помещен в общественной газете; и если какие-либо товары или изделия будут ввезены после первого февраля, таковые должны быть немедленно отправлены назад без вскрытия упаковок оных.

"Одиннадцатое. Чтобы в каждом округе, городе и местечке был избран комитет теми, кто имеет право голоса при выборе представителей в законодательные собрания, в чью обязанность будет входить внимательное наблюдение за поведением всех лиц в отношении данного объединения, и когда большинству любого такого комитета станет очевидным, что какое-либо лицо в пределах их юрисдикции нарушило это объединение, такое большинство должно немедленно предать огласке истинное положение дел в «Газете» с тем, чтобы все подобные враги прав Британской Америки были публично известны и всеобще осуждены как враги американской свободы, и отныне мы каждый в отдельности прекратим все дела с ним или с ней.

"Двенадцатое. Чтобы комитеты по переписке в соответствующих Колониях регулярно проверяли таможенные книги и время от времени информировали друг друга об истинном положении дел в них и о всяком другом существенном обстоятельстве, которое может возникнуть в связи с данным объединением.

"Тринадцатое. Чтобы все изделия нашей страны продавались по разумным ценам, дабы не извлекать недолжной выгоды из будущего дефицита товаров.

"Четырнадцатое. И мы далее соглашаемся и постановляем, что не будем иметь никакой торговли, коммерции, дел или сношений вообще с какой-либо колонией или провинцией в Северной Америке, которая не присоединится к данному объединению или впоследствии нарушит его, но будем считать их недостойными прав свободных людей и враждебными правам своей страны.

"И мы торжественно связываем себя и наших избирателей упомянутыми узами придерживаться этого объединения до тех пор, пока те части различных актов Парламента, принятых после окончания [Французской] войны, которые вводят или продолжают пошлины на чай, вино, патоку, сиропы, кофе, сахар, душистый перец, индиго, иностранную бумагу, стекло, краски для живописи, ввозимые в Америку, и расширяют полномочия судов Адмиралтейства за пределы их древних границ, лишают американских подданных суда присяжных, уполномочивают свидетельство судьи оградить обвинителя от ущерба, которому он в противном случае мог бы подвергнуться в результате судебного разбирательства его пэров, требуют обременительного обеспечения от истца, претендующего на корабли или товары, прежде чем ему будет позволено защищать свою собственность, — не будут отменены. И мы рекомендуем провинциальным Конвентам и комитетам в соответствующих Колониях установить такие дальнейшие правила, какие они сочтут надлежащими для проведения в жизнь этого объединения".

На этом докладе основывались все последующие решения Конгресса. Разумно сделать вывод, что ничто иное, кроме самых вопиющих нарушений их прав, не могло побудить таких людей, из каких состоял первый генеральный Конгресс, заключить столь торжественное соглашение, какое здесь изложено. Каждый истинный патриот соблюдал его с самым тщательным усердием. Дух свободы проник в саму толщу патриотов — мужчин, женщин и детей. Угнетение стало невыносимым.

После сессии, длившейся около двух месяцев, Конгресс ушел на перерыв до следующего мая, когда Джозеф Хьюз снова занял свое место рядом с почтенными мудрецами нации. Он был важным членом комитетов. Он оставался на своем посту и в следующем году, радостно приветствуя предложение разрубить гордиев узел, связывавший Колонии с матерью-Британией. Когда настало назначенное время нанести решающий удар за свободу, он одобрил эту процедуру своим голосом и подписью. Его трудолюбие, точное знание дела, его систематический подход к выполнению любого долга снискали ему восхищение и уважение всех членов Конгресса, один из которых заметил по поводу его обязанностей в секретном комитете: "Мистер Хьюз отличался такой же преданностью делам этого комитета, с какой самый трудолюбивый купец относится к своей конторе". Он состоял в нескольких важнейших комитетах. В комитете по снаряжению военно-морского флота он занимал передовые позиции. Фактически он был первым министром военно-морского флота. Располагая скудными средствами, он быстро снарядил восемь вооруженных судов. Он проявлял большую активность в сборе припасов в своем собственном штате, дабы укрепить жилы войны и смазать колеса центрального правительства. В 1777 году, когда враг стал угрожать возмездием его штату, он сложил с себя полномочия в Конгрессе и посвятил свои услуги непосредственно штату вплоть до 1779 года, когда он возобновил свое место в национальном законодательном органе. К тому времени он был изнурен трудом и слаб здоровьем. Он пытался продолжать активную деятельность, но болезнь подтопила его физические силы и посеяла зерна смерти. Он продолжал посещать Палату, пока мог, до 29 октября, когда он покинул Зал в последний раз. 10 ноября 1779 года его бессмертная душа оставила свою земную обитель и возвратилась к Тому, Кто ее даровал. Его преждевременная кончина глубоко оплакивалась и искренне горестно переживалась. Конгресс принял обычные резолюции — члены и должностные лица носили траурные знаки в течение тридцати дней. Его прах был погребен на кладбище Церкви Христа в Филадельфии, за гробом следовали члены и должностные лица Конгресса, Генеральной ассамблеи и Верховного исполнительного совета Пенсильвании, французский министр, военные и большое стечение других лиц, желавших отдать последние почести тому, кого они уважали при жизни и чью память с радостью чтили после смерти. Погребальную церемонию провел епископ Уайт, бывший тогда капелланом Конгресса. Его прах с тех пор покоится в мире, не потревоженный злобой или клеветой. Его имя вписано в Великую хартию вольностей нашей свободы — его слава будет жить до тех пор, пока последний след американской истории не будет стерт с лица земли. Ни единого пятнышка не лежит на его частном характере и общественной репутации. Во всем он был честным человеком.

Внешность Джозефа Хьюза была изящной, лицо — открытым и умным, манеры — приятными и утонченными, весь его путь — благородным и праведным. Он был бы хорошим человеком, даже если бы не было Небес, которые нужно обрести, или страданий, которых следует избежать. Он практиковал добродетель ради ее внутренней ценности, а не ради завоевания людских аплодисментов. Она не была для него маской — она исходила из сокровенных глубин его чистого сердца. С такими людьми у руля нашего государственного корабля наш СОЮЗ в безопасности.

ТОМАС ХЕЙВАРД.

Человек, чтобы понять и правильно оценить масштаб и замысел своего сотворения, должен ознакомиться с тысячами пружин бессмертного духа внутри себя. Лабиринты бессмертного разума должны быть исследованы и прослежены от земли до родных небес. Глубины человеческой природы должны быть измерены, а ее русла — четко обозначены.

Вращаясь на оси разума, мысль совершает свой бесконечный круг с математической точностью, направляемая центростремительной силой здравого рассудка, — либо она силой центробежной извергается со своей законной орбиты из-за сиюминутного безумия в области бессмысленной пустоты или прожектерской софистики. Ее непрерывное движение вечно, как пурпурный поток наших артерий, ее импульс невообразим, ее срок — вечность. Она путешествует сквозь пространство быстрее молнии, ее земной путь может быть прерван лишь смертью.

Размышлять, исследовать, рассуждать, анализировать — вот прерогатива наших интеллектуальных способностей. Постичь великое и гармоничное органическое устройство природы, мудрость великого Архитектора вселенских миров, отношение человека к своему Богу и своему ближнему — значит узнать, что человеческие существа наделены своим Создателем равными и неотчужденными правами и что они обязаны их отстаивать. Справедливость прокладывает золотой путь, разум ведет вперед, патриотизм побуждает к действию. Человек, разум которого вылеплен по образу мудрости всемогущей рукой великого Иеговы — если он задействует объединенные силы интеллектуального и физического потенциала, никогда не сможет стать послушным рабом. По мере того как его душа расширяется под благодатными лучами интеллекта, он по достоинству оценивает свое врожденное достоинство, восхищается благами Свободы, принимает решение быть свободным. Если он стонет под угнетением тирании и носит терзающие цепи раболепия — по мере того как на него падает свет, он пробудится для мощного усилия, чтобы разорвать позорные путы, сковывающие его, отстоять свои неотъемлемые права, занять подобающее ему место.

Именно так поступали патриоты Американской революции, с которыми Томас Хейвард был связан в тот полный событий период. Он был старшим сыном полковника Дэниела Хейварда, богатого и уважаемого плантатора, и родился в приходе святого Луки в Южной Каролине в 1746 году. Возможности для получения классического образования были щедро предоставлены отцом и добросовестно использованы сыном. Он проникся страстной привязанностью к греческой и римской классике и был очарован историей старой Республиканской Свободы со всеми ее пороками, окружавшими ее. Принципы разумной Свободы пустили глубокие корни в его уме в раннем возрасте. С наступлением мужественности они полностью созрели.

По завершении университетского образования он начал изучение права под руководством мистера Парсонса. Его успехи в этой сложной отрасли науки были быстрыми и основательными. Он обладал аналитическим умом и никогда не обходил предмет поверхностно. Он был усердным студентом — исследовал обширные поля гражданского и общего права с таким рвением и быстротой, которые столь же редки, сколь необходимы и заслуживают похвалы. Когда он ознакомился с принципами, изложенными Блэкстоуном, и полностью уяснил права личности и собственности, гарантированные Великою хартией вольностей и британской Конституцией, и сопоставил их с железной палкой ограничений, которую держала над Колониями метрополия, — он исполнился праведного гнева, что является более чем очевидным свидетельством ясной головы и здравого смысла.

Завершив обучение у мистера Парсонса, он отправился в Англию и поступил в Миддл-Темпл, где стал дипломированным юристом и утонченным джентльменом. Хотя он был обеспечен деньгами сполна, его не сбили с пути соблазнительные чары удовольствий, которые льстят, чтобы совратить, а затем разрушить и погубить. Обогатить свой ум наукой, юридическими знаниями и полезными сведениями — таково было ультимативное стремление его души. Он вращался в том, что именовалось утонченным обществом Лондона, что составляло разительный контраст с республиканской простотой того же круга в его собственной стране. Привередливая спесивость английского этикета была далека от его натуры и не соответствовала его представлениям о социальной жизни. Там он сталкивался с притязаниями на превосходство над уроженцами Америки, которые, как он знал, основывались лишь на пустой гордыне или умышленном невежестве. Его чувства часто оскорбляли унижения, которым подвергались его соотечественники. Это сильнее привязало его к родной земле. Они послужили топливом для поддержания тлеющего в его груди огня патриотизма. Помпезность королевской власти и пустое великолепие двора не имели для него никаких чар. Угрожающая дистанция между высокомерным монархом и честным крестьянином — между возвышающимся троном и достойным крестьянством — подействовала на его разум как талисман и придала его душе новый импульс к цели Свободы. Чем больше он видел практической монархии, тем сильнее выступал против ее железного правления. Чем больше он видел действий министров, тем больше убеждался, что король является лишь автоматоном и не проявляет собственной воли. Официально он был мраморным Колоссом — глухим ко всяким чувствам, на которого можно только глазеть. Как человеческое существо он не подлежал консультациям и не должен был беспокоиться жалобами со стороны своих подданных, но действовал так, как ему предписывали те, чьим орудием он являлся.

Завершив курс обучения в храме юриспруденции, он совершил путешествие по Европе и вернулся в теплые объятия родных и друзей, богатый юридическими познаниями и эмпирическим опытом. Он близко познакомился с теориями монархического правления и их практическим воплощением. Он хорошо понимал политику метрополии по отношению к американским колониям. Он видел ее политических мастеров, трудящихся в кузнице деспотизма и готовящих цепи для его любимых соотечественников. Он видел ее зияющие казну, готовую принять неправедно нажитые сокровища, исторгнутые у его сограждан наемными сборщиками налогов. Его собственное имение было обложено данью для раздувания нечестивого фонда. Его соседи корчились под бичом британского угнетения. Просветить их умы, заставить их полностью осознать свою опасность, свои интересы и свой долг — таково стало дело этого ревностного патриота. Обладая смелым и бесстрашным умом, управляемым ясной головой, честным сердцем, здравым суждением и богатым запасом полезных сведений, его усилия увенчались успехом. Его благотворное влияние ощущалось широко, его истинная ценность была по достоинству оценена.

Мистер Хейвард был членом первой Ассамблеи Южной Каролины, которая бросила вызов британской власти. Он также состоял в комитете безопасности. Он выполнял свои обязанности с твердостью, благоразумием и усердием. Никакой беглый страх не тревожил его разум, никакая угроза мести не меняла его намерений. Его глаза были устремлены на храм свободы, его душа была пропитана электрическим током патриотизма, он был полон решимости добиться свободы или смерти. Его жизнь, имущество и священная честь были свободно поставлены на кон в этом славном деле. Он был избран в Континентальный конгресс в 1775 году, но отказался от службы из-за молодости. Впоследствии большая делегация его избирателей прибыла к нему и уговорила занять свое место в Конгрессе 1776 года. Он был горячим сторонником принятия Декларации независимости — почитаемого документа, который пролил новый свет на интеллект человека. Своей подписью он подтвердил искренность своей души во всем, что говорил в ее пользу. Его совесть, его страна и его Бог одобряли этот шаг.

При новой форме правления он был назначен судьей гражданских и уголовных судов. В этом качестве он был призван исполнить мучительный, но повелительный долг. Перед судом предстали несколько человек, обвиненных в измене и связях с врагом. Они были преданы суду, признаны виновными и приговорены к повешению на виду у британских позиций у Чарлстона. С чувством глубокого сострадания и человечности, но с твердостью римлянина, он выполнил свой долг с великим достоинством и тактом. Он знал, что у них бессмертные души, и поднялся выше холодной индифферентности — той едкой сатиры, к которой иногда прибегают, но к которой никогда не следует прибегать.

Судья Хейвард также разделил опасности полевых сражений. Он командовал артиллерийской ротой в битве при Бофорте и был тяжело ранен. При нападении на Саванну он продемонстрировал храбрость закаленного ветерана. При осаде Чарлстона он командовал батальоном и оказался в числе несчастных узников, заключенных в испанском замке в Сент-Огастине, во Флориде. Во время его отсутствия его имущество было уничтожено врагом. В довершение его тяжких страданий его милая и искусная жена была предана земле. Она была дочерью мистера Мэтьюза и вышла замуж в 1773 году. Известия об этих раздирающих сердце событиях не доходили до него до тех пор, пока он не был обменен и не прибыл в Филадельфию. С со спокойным и исполненным достоинства мужеством христианина, философа и героя он встретил удары жестокой судьбы. Он глубоко, но покорно оплакивал преждевременный уход жены своей юности, спутницы своего сердца. Свои физические страдания и потерю имущества он безропотно принес в жертву на алтарь свободы.

Он вновь вернулся к своим обязанностям на судейской скамье и добросовестно исполнял их вплоть до 1798 года. Он был влиятельным членом конвента, выработавшего конституцию своего родного штата в 1790 году. Второй женой он взял мисс Э. Сэвидж. По окончании тех тяжелых и кровавых событий, через которые он прошел, он уселся под своей виноградной лозой и под своим смоковником и вкусил богатые плоды той свободы, ради обретения которой он столь многим пожертвовал. Мирный покой воцарился в его груди и вокруг него. Британское иго было сброшено, галльская цепь — разорвана, а возрастающие миллионы его соотечественников могли смотреть сквозь перспективу будущего с обнадеживающей надеждой и изысканным удовольствием. В наслаждении настоящим прошлые страдания растворились. Он был счастлив.

Немощи и старость напоминали ему, что его миссия на земле стремительно приближается к концу. Он сошел с общественной арены, покрытый воинской и гражданской славой, столь же долговечной, как страницы истории. В полной мере наслаждаясь народной благодарностью и народной свободой, его последние годы прошли гладко. Он отошел в мир иной в марте 1809 года, оставив любящую жену оплакивать потерю доброго мужа, своих интересных детей — глубоко чувствовать потерю нежного отца, свою страну — сожалеть об уходе преданного патриота, способного судьи, честного человека. Он был благородным филантропом, способным судьей, рассудительным государственным деятелем, чистым гражданином, истинным патриотом, другом нашего СОЮЗА.

СТЕФЕН ХОПКИНС.

Многие серьезно утверждают, что должно существовать по крайней мере две политические партии для обеспечения безопасности нашей Республики, дабы одна могла следить за коррупционными замыслами другой и разоблачать их. Если это положение верно, мы в высшей степени защищены, ибо у нас есть с полдюжины различных организаций, не считая остатков старых и партизанских отрядов, грабящих каждую из них. Этот аргумент имел бы силу, если бы народ установил столь же отчетливые политические ориентиры, как в 1800 году, изгнал лидеров-демагогов, возродил патриотизм 776-го года, руководствовался исключительно любовью к родине, благоразумие, строгой справедливостью и страхом Божиим, который есть начало всякой премудрости. В нынешнем их составе исправление ошибок одной стороны другой было бы подобно тому, как сатана изгоняет грех. Под знаменами каждой партии есть хорошие люди, но у них нет ни наглости, ни склонности к интригам, чтобы стать лидерами. Согласно современной политической тактике, в практике успешный партийный лидер должен сочетать маслянистый язык с резиновой совестью, крупицу правды с фунтом лжи, искру честности с любым количеством обмана, требуемого обстоятельствами, и быть готовым пожертвовать честью, порядочностью и друзьями ради проведения партийных планов, неуклонно двигаясь к цели с силой локомотива безотносирально к используемым средствам. Достоинства не ищут демагоги. Доступность — это всемогущее слово, великий пароль, волшебный пропуск к номинации, и будучи номинированным, кандидат должен получить голоса избирателей, несмотря на отсутствие у него способностей, моральной добродетели и всех качеств государственного деятеля. Печальные последствия этого все ярче демонстрируются по мере того, как идет время. Достоинство, благопристойность, элементарная вежливость часто изгоняются из наших законодательных залов. Оскорбления и обвинения вытесняют здоровую логику, разум свергнут с престола, элементарная пристойность попрана, дела нашей страны заброшены, наш национальный характер опозорен — и все потому, что народ не поднимается во всем своем величии и не выполняет свой долг. У нас в запасе есть множество людей, столь же чистых, как патриоты 776-го года. Давайте выведем их на передний план и заставим работать. Те немногие из них, кто находится на общественной арене, не могут долго сдерживать и никогда не повернут вспять могучий поток политической коррупции, захлестывающий ныне эту землю хваленой свободы. Чтобы сделать наш СОЮЗ безопасным, наши политические лидеры и государственные чиновники должны быть людьми, движимыми исключительно пламенным стремлением содействовать всеобщему благу всей нашей страны, стремясь к святым целям, достигаемым праведными средствами. Таковы были мудрецы Американской революции.

Патриарх Стефен Хопкинс стоял среди них во всем достоинстве честного человека. Он родился в Скитуэйт, штат Род-Айленд, 7 марта 1707 года. Он был сыном Уильяма Хопкинса, основательного фермера, чей отец, Томас Хопкинс, был одним из пионеров этой провинции. Школьные возможности Стефена ограничивались элементарными основами английского образования, которое в то время преподавалось очень поверхностно. Собственными усилиями он доработал эту зародышевую основу и возвел на ней величественное здание. Все свободные часы он проводил за изучением наук. К моменту совершеннолетия он был зажиточным фермером и посвящал часть дня и тихие вечера приобретению полезных знаний. Ни одна не литературная профессия не предоставляет столько возможностей для умственного совершенствования, как сельское хозяйство. Независимые пахари земли — если вы не умны, вините в этом только себя. Было время, когда на невежество смотрели сквозь пальцы. Эта темная эпоха миновала. Ныне здравый смысл и разум повелевают всем черпать из источника учености.

Мистер Хопкинс в раннем возрасте овладел математикой и стал искусным землемером. В возрасте девятнадцати лет он вступил в ряды взрослых мужчин, женившись на Саре Скотт, чей дед по отцовской линии был первым квакером, поселившимся в Провиденсе. Она умерла, оставив семерых детей. В 1755 году он женился на вдове Анне Смит, благочестивой члене Общества Друзей. В 1731 году он был назначен городским секретарем, секретарем суда и собственников округа. В следующем году он был избран в Генеральную Ассамблею, где заседал шесть лет подряд. В 1735 году он был избран в городской совет и шесть лет являлся президентом этого органа. В 1736 году он был назначен мировым судьей и судьей суда общей юрисдикции. В 1739 году он был возведен в должность главного судьи этой ветви судебной системы. В перерывах между этими государственными обязанностями он много времени уделял землеустройству. Он упорядочил улицы своего родного города и Провиденса и составил проектные карты каждой из них. Он был официальным земельным сюрвейером округа Провиденс и подготовил кропотливый указатель описей всех земель к западу от семимильной линии, который до сих пор остается полезным справочным документом. Красота и точность отличали все его чертежи и расчеты.

В 1741 году он был вновь избран в ассамблею. В следующем году он переехал в Провиденс, где был избран в тот же орган и стал спикером Палаты. В 1744 году он занимал ту же должность и был назначен мировым судьей этого города. В 1751 году он был назначен главным судьей Верховного суда и в четырнадцатый раз избран в ассамблею. В 1754 году он был делегатом на Колониальном конгрессе, проходившем в Олбани, штат Нью-Йорк, с целью заключения договора с Племенами пяти индейских наций ради получения их помощи или нейтралитета в войне с французами. Тогда и там делегатами была составлена система союза, похожая на Статьи Конфедерации, которые управляли Континентальным конгрессом, но Англия наложила на нее вето.

В 1755 году граф Лаудун, командовавший английскими войсками, потребовал предоставления войск от нескольких колоний, а от Род-Айленда — четырехсот пятидесяти человек для сдерживания триумфального продвижения французов и индейцев, опустошавших пограничные поселения. Мистер Хопкинс оказал действенную помощь в этом деле и с радостью увидел, что необходимый комплект войск был собран незамедлительно. В 1756 году он был избран главным магистратом колонии и оказался вполне компетентным в исполнении обязанностей этого поста. В 1757 году потеря форта Уильям-Генри и печальные неудачи английской армии заставили колонии собрать эффективные силы для самозащиты. В Провиденсе была сформирована рота добровольцев, состоявшая из первых джентльменов города, и командование ею было поручено мистеру Хопкинсу. Своевременное прибытие войск из Англии лишило их предвкушаемых лавров. В следующем году этот полезный человек был вновь избран главным магистратом и отслужил семь из одиннадцати последующих лет.

В 1767 году партийный дух поднимал столь грозные волны над Род-Айлендом, что это угрожало разрушением общественного порядка и гражданского закона. Озабоченный благополучием колонии, этот патриотический римлянин приложил благороднейшие усилия, чтобы пресечь этот дерзкий натиск. В своем послании к Ассамблее он выразил глубокую обеспокоенность восстановлением согласия и предложил немедленно уйти с государственной службы, если это хоть в малейшей степени поспособствует залечиванию политического рарыва. Чтобы доказать свою искренность, он вскоре после этого покинул общественную арену вопреки желаниям своих друзей. Его описание той эпохи настолько напоминает политическую карту нашей страны в настоящее время, что можно простить приведение выдержки.