Все было готово к отъезду. Хумаюн давал аудиенцию в пятницу вечером, когда, покидая свой замок удовольствий, он услышал, как муэдзин возвестил азан, как раз когда он спускался по лестнице. У него было заведено, где бы он ни слышал призыв, преклонять колено в святом благоговении. Он сделал это и сейчас, но, к несчастью, упал с нескольких ступенек и получил серьезные травмы головы и руки. Поистине, пословица справедливо гласит: «От судьбы не убережешься».
Во дворце царила полная неразбериха, но два дня это держали в секрете. Внешнему миру было объявлено, что государь здоров, и среди бедняков была роздана милостыня. Однако на третий день, в понедельник, он скончался от ран. Справедливо сказано в Коране: «Мы принадлежим Богу, и к Нему мы возвращаемся».
Его сын Джелаледдин Экбер в то время был в отъезде, совершая поездку к шаху Эбуль Маали в сопровождении ханиханана. Его немедленно известили о печальном событии. Тем временем ханы и султаны пребывали в величайшем смятении; они не знали, как действовать. Я попытался приободрить их и рассказал, как после смерти султана Селима положение было спасено мудростью Пири-паши, которому удалось предотвратить распространение известия о его смерти. Я предложил, что, приняв подобные меры, они могли бы сохранить смерть государя в тайне до возвращения принца. Этот совет был принят. Диван (Государственный совет) собрался как обычно, вельможи были созваны, и было сделано публичное объявление, что император намерен посетить свое загородное поместье и отправится туда верхом. Вскоре после этого, однако, было объявлено, что из-за неблагоприятной погоды поездку пришлось отменить. На следующий день была объявлена публичная аудиенция, но так как астрологи не предсказали для нее ничего благоприятного, от нее также пришлось отказаться. Все это, однако, несколько встревожило армию, и во вторник было сочтено целесообразным показать им их монарха. Человек по имени Молла Би, который поразительно походил на покойного императора, только был несколько стройнее, был облачен в императорские одежды и посажен на трон, специально воздвигнутый для этой цели в большом вестибюле. Его лицо и глаза были закрыты вуалью. Камергер Хошхал-бей стоял позади, а первый секретарь — перед ним, в то время как многие офицеры и сановники, а также люди с берега реки, увидев своего государя, радостно поклонились под звуки праздничной музыки. Врачи были щедро вознаграждены, и всеобщее мнение склонялось к тому, что монарх поправился.
Я попрощался со всеми вельможами и с известием о выздоровлении императора достиг Лахора около середины месяца ребиуль-эввель. Это был четверг. Путешествуя через Сани-Пату, Пани-Пату, Кирнат и Тани-Серу, я прибыл в Самани, где сообщил губернатору новость о том, что падишах (Хумаюн) дает аудиенции и что он здоров. Оттуда я отправился по дороге Сахранди в Матчувару и Бачувару и, пересекая Султанпур на лодке, вернулся в Лахор форсированным маршем. Тем временем принц Джелаледдин Экбер взошел на престол, и в Лахоре и многих других местах его имя было включено в пятничные молитвы. Мирза Шах, губернатор Лахора, однако, не позволил мне уехать, ибо он заявил, что получил приказ от нового императора, чтобы никому не разрешалось ехать в Кабул и Кандагар. Единственным выходом было вернуться к императору (Экберу), и, соответственно, я доехал до Келнора, где встретил Джелаледдина Экбера и ханиханана прямо напротив крепости Манкит.
Через Моллу Пир Мехеммеда, ходжу Байрам-хана, мне сообщили, что во время междуцарствия я должен оставаться там, где нахожусь, и что в скором времени он назначит меня на какую-нибудь должность в Инде или Синде, в зависимости от того, что я предпочту. Я поспешил предъявить свой ферман, выданный мне покойным падишахом, представив ему в то же время хронограмму на смерть его отца. Мои стихи понравились Мирзе, и, изучив ферман своего отца, он дал мне разрешение продолжить путь, оговорив, однако, что я должен путешествовать в компании четырех бегов, которых он собирался отправить с войсками в Кабул.
Эбуль Маали, который тем временем был взят в плен, был заключен в замок Лахора. В обмен на мою хронограмму я получил лакх на дорожные расходы и начал готовиться к путешествию с четырьмя бегами.
Среди многих странных и удивительных вещей, которые я видел в Индии, я должен упомянуть несколько. Неверных называют в Гуджарате «баниан», а в Индии — «инду». Они не принадлежат к людям Писания и верят в судьбу (кадеми-алем). Когда человек умирает, его тело сжигают на берегу реки. Если покойный оставляет жену, вышедшую из детородного возраста, ее не сжигают; если же она не достигла этого возраста, ее сжигают безоговорочно. Если жена по своей доброй воле предлагает себя сжечь, родственники празднуют это событие с великим ликованием. Если мусульмане вмешиваются и насильственно предотвращают самопожертвование, судьба постановляет, что их король должен умереть, и никто другой не должен быть возведен на престол. По этой причине офицеры падишаха всегда присутствуют в таких случаях, чтобы предотвратить любой акт насилия.
Другой любопытный обычай — использование прирученных газелей на охоте. На их рога слегка набрасывается петля, а затем их направляют смешиваться с дикими газелями. Подобное ищет подобного, и последние вскоре приближаются к своим прирученным спутникам, сближая свои головы с головами других. Петля, которая находится на рогах прирученного животного, падает на голову другого и тянет ее вниз. Чем больше оно сопротивляется, тем больше запутывается и не может спастись. Этот метод используется по всей Индии.
Буйволов очень много в степях. На них охотятся с помощью слонов. На спине слона устанавливаются башенки, в которых прячутся несколько человек. Так они пересекают равнину, и как только слон догоняет буйвола, он атакует его зубами и удерживает, пока охотники не слезут с его спины и не захватят его. На диких быков (гаукутас) охотятся подобным образом, но они намного сильнее других животных своего вида, и считается, что их язык обладает такой силой, что они могут убить им человека. Император Хумаюн однажды рассказал мне историю о том, что один из этих диких быков, догнав человека, содрал с него кожу языком с головы до пят. Император подтвердил правдивость этой истории клятвой. Лучшие кутас встречаются в земле Бахр-итч, возможно, это объясняет, почему их называют бахри-кутас (что означает морские кутас), хотя они, несомненно, относятся к наземным животным. Я мог бы продолжать перечислять еще много интересного и любопытного, что можно увидеть в Индии, но это заняло бы у меня слишком много времени.
Около середины ребиуль-эввеля мы отправились в Кабул. Мы пересекли реку Лахор на кораблях и вскоре вышли к другому большому потоку, который нужно было пересечь. Не найдя под рукой кораблей, мы построили плот из бочек и стульев и таким образом сумели добраться до другого берега. Затем мы прибыли в Бахару, где нужно было пересечь еще одну реку, на этот раз на кораблях. Когда я сказал губернатору (ходже) этого места, что приказал Экбер, он воскликнул: «Бог милостив! Поскольку падишах умер, мы не собирали налоги, люди все еще должны их. Я разошлю людей, соберу деньги и передам их вам». Мир Бабу и другие беги, которые были в компании, посовещались и решили, что, поскольку шах Абул Маали сбежал из своей тюрьмы в Лахоре и, возможно, нашел убежище у своего брата Кихмерд-бея в Кабуле, им не следует медлить, но они предложили мне подождать, пока будут собраны деньги дани, и следовать за ними, как только я смогу.
Но я возразил, что дороги небезопасны и опасны и что было бы гораздо лучше держаться всем вместе. Я действовал по принципу: «Довольный ум будет удовлетворен, а алчный человек будет унижен». Поэтому я отказался от своих претензий на дань и продолжил путь с остальными. Переправившись через реки Хошаб и Нилаб на кораблях, я ступил на берег Бахтара.
XI НАШ ОПЫТ В БАХТАР-ЗЕМИНЕ (КАБУЛИСТАНЕ)
В начале месяца джемазиуль-эввель мы покинули реку Нилаб и повернули к Кабулу. Из страха перед афганцами под предводительством Адам-хана мы совершили быстрый ночной переход и на рассвете прибыли к подножию горы. До сих пор афганцы нас не видели, но к тому времени, как мы достигли вершины, их собрались тысячи. Мы схватились за ружья и с Божьей помощью сумели уйти от них и прибыли в город Першуер, т.е. Пешавар. Вскоре после этого мы пересекли Хайберский перевал и достигли Джушая. В горах мы видели двух носорогов (керкеданов), каждый размером с небольшого слона; у них на носу есть рог длиной около двух дюймов. В Абиссинии эти животные встречаются гораздо чаще.
Вскоре мы достигли Лагмана и после очень утомительного путешествия через землю хезаров вошли в Кабулистан и его столицу Кабул. Здесь я посетил двух сыновей Хумаюна, Мехеммеда Хеким-Мирзу и Перрук Фаль-Мирзу; я также видел Муним-хана и, представив ферман от Хумаюна, был принят с большим почетом. Кабул сам по себе — красивый город, окруженный горами, покрытыми снегом, и садами удовольствий с бегущими ручьями. Повсюду царили удовольствие и веселье, пиры и банкеты были в порядке вещей. В каждом углу были нарядно одетые, стройные лули, завлекающие музыкой и пением присоединиться к веселой толпе; народ, казалось, ни о чем не думал, кроме удовольствий и наслаждений.
«Кто будет тосковать по гуриям и Раю, кого судьба привела среди лули Кабула?»
Мы, однако, не имели времени на такие легкомыслия, нашей единственной целью и задачей было добраться домой как можно скорее. Муним-хан заметил, что дороги занесены снегом, что Гиндукуш невозможно пройти и что нам было бы гораздо лучше подождать несколько дней в Кабуле; но я быстро ответил, что люди могут преодолеть горы, если у них есть желание сделать это. Тогда губернатор приказал Мир Незри, главе пераши и пешаи, сопровождать меня, и его люди должны были безопасно провести наших лошадей и товары через горный перевал. Мы отправились соответственно в начале джемазиуль-эввеля и прибыли в Карабаг, а оттуда в Тчарикар и Перване или Мерван.
Это была родная страна Незри. Он собрал своих людей, и они переправили нас на другую сторону горы. Это был очень трудный переход, но мы совершили его в тот же день и провели ночь в деревне у подножия перевала.
XII СОСТОЯНИЕ БАДАХШАНА И ХАТЛАНА
В начале месяца реджеб мы прибыли в город Андераб и оттуда отправились через Бадахшан в Таликан, где у меня была встреча с Сулейман-шахом и его сыном Ибрагимом Мирзой. В день нашего прибытия Мирза встретил нас и принял в своем саду удовольствий; я преподнес ему несколько подарков и газель. Мирза, который понимал поэзию, вступил со мной в поэтическое состязание и на следующий день представил меня своему отцу, которому я также преподнес дары и газель. Государь также оказал мне много внимания и осыпал знаками своего расположения. Между Пир Мохаммед-ханом, правителем Балха, и Борак-ханом, правителем Трансоксианы, была вражда, и дороги стали небезопасными, тем более что младший брат Пир Мохаммеда поднял восстание в Кундузе, Кавадиане и Термеде, в которых царило великое смятение. Поэтому они посоветовали мне ехать через Бадахшан и Хатлан, и и Сулейман, и его сын подарили мне лошадей и почетные одежды, помимо того, что дали рекомендательное письмо к Джихангир Али, правителю Хатлана, который был женат на его младшей сестре; и так я отправился в Кишм, столицу Бадахшана. Я видел сад удовольствий государя и сад Хумаюна Дуабе и проследовал от Калаи Зафар в Рустак, а оттуда в Бендер Семти. Я приблизился к Далли в Хатлане со стороны Кашгара (восточной) и совершил паломничество к могиле Сеид Али Хамадани, а оттуда отправился в Кулабу, где встретился с Джихангир Али-ханом, и после предъявления рекомендательного письма он дал мне эскорт из 50 человек, чтобы проводить меня до Чарсуи, где я пересек Пули-Сенгин (каменный мост) и отпустил людей, которые сопровождали нас.
XIII СОБЫТИЯ В ТУРАНЕ (ТРАНСОКСИАНЕ)
В день, когда я пересек мост, я впервые ступил на землю Трансоксианы. После дневного отдыха я направился в Базар Но (Новый рынок), а оттуда в небольшое местечко под названием Тчихаршембе, где посетил могилу ходжи Яакуба Тчархи. Затем — в Тчаганиан, т.е. Хиссари-Шадман. Я посетил Тимур-султана, кагалгу узбекских правителей, и прошел мимо горы Сенгирдек, где всегда идут дожди и у подножия горы образуется значительный поток, и я дивился чудесным делам Божьим. Следующей станцией был Шехри-Себз, т.е. Кеш, где я встретил Хашим-султана, который дал мне разрешение продолжить путь в Самарканд. С большим трудом мы преодолели гору, расположенную между двумя последними названными местами; мы коснулись маленького городка Мазар, и в начале шаабана мы достигли Самарканда, который является совершенным раем. Здесь я видел Борак-хана (более правильно называемого Норуз Ахмед), который в ответ на мои скромные подношения дал мне коня и почетные одежды. Именно этому Борак-хану его величество падишах отправил пушки и ружья через шейхов Абдуллатифа и Дадаша. Ко времени моего прибытия Абдуллатиф-хан, правитель Самарканда, был мертв, и Борак занял его место. Пир Мохаммед-хан в Балхе и Бурхан Сеид-хан в Бухаре объявили о своей независимости, и первым делом Борака было урегулирование этого вопроса. Он начал с взятия Самарканда и направился в Шехри-Себз, где произошла великая битва, в которой пал кетхуда (надзиратель) османских солдат. Затем он взял крепость и двинулся к Бухаре, которую осадил. Сеид Бурхан, правитель Бухары, заключил мир с Бораком, уступил ему место и удалился в Каракул, где тогда правил брат Пир Мохаммед-хана. Он, однако, уступил место Сеид Бурхану. Когда Борак-хан вошел в Самарканд, ага османов только что отправился с несколькими людьми в путь в Турцию, выбрав путь через Ташкент и Туркестан. Ахмед Тчауш также собирался вернуться в Турцию через Бухару и Харезм, ибо часть янычар завербовалась к Сеид Бурхану, а остальные присоединились к его сыну. Около 150 остались верны Борак-хану. Когда он сообщил мне все это, он добавил: «Я теперь как лжец перед его величеством султаном Турции, ибо ничего не могу сделать, но если ты поможешь мне, что-то еще может быть сделано». Он предложил мне управление провинцией, но я сказал, что с такой маленькой армией ничего нельзя сделать, более того, без согласия моего падишаха я не могу предпринимать никаких действий в этом вопросе. Он предложил отправить посла в Блистательную Порту, чтобы объяснить ситуацию. На самом деле он уже решил отправить Садр Алема, потомка ходжи Ахмеда Джесеви, и дал ему письмо, в котором выразил свою готовность в будущем удовлетворить любое желание султана. Он, однако, отпустил меня. Во время моего пребывания в Самарканде я совершил паломничество к могиле пророка Даниила, к месту Хизра (Илии), к плащу и деревянным башмакам Пророка, а также к Корану, написанному самим Али. Помимо этих мест, я посетил могилы следующих шейхов и мудрецов: автора Хидаята, Эбу Мансура Матриди; Шах-Зинде, ходжи Абдуллы, ходжи Абди-бирун, ходжи Абди-дерум, Тчопаната, казизаде Рума и могилу 444 000 трансоксианских мудрецов.
Но вернемся к Борак-хану. Однажды, беседуя, он спросил меня, какой из всех городов, которые я посетил, понравился мне больше всего. Я ответил следующей строфой:
"Far from home no one longs for Paradise.
For in his eyes his native town is superior even to Bagdad."
«Ты хорошо сказал», — ответил хан.
Что касается посольства в Константинополь, Садр Алем предложил ехать через Туркестан, но когда ему сказали, что племя ногайцев мангит совершает насилие над путешественниками и что дороги кишат разбойниками и грабителями, которые не щадили мусульман, а грабили и плохо обращались с любым, кто попадался им на пути, он решил ехать через Бухару.
К несчастью, как раз тогда пришло известие, что Сеид Бурхан снова объявил войну Борак-хану и что сын последнего Харезм-шах был атакован. Борак-хан посоветовал мне после этого оставаться в Гиждуване до возвращения посла. Если военных действий не произойдет, мы могли бы поехать тем путем, но в противном случае мы должны были ждать, пока он пришлет кого-нибудь, чтобы безопасно провести нас через Бухару. На это я согласился. Пятого рамазана мы отправились в путь, коснулись Калы и Кермине, пересекли реку Самарканд в Дуабе и таким образом прибыли в Гиждуван, где я посетил могилу ходжи Абдул Халика.
Поскольку Мирзы здесь не было и никаких новостей о нем получить не удалось, мы отправились дальше в Пул Рабат. Тем временем войска принца Харезм-шаха приготовились к битве. Внезапно Хан Али-бей, наставник принца, обратился к нам с вопросом, куда мы направляемся. Когда я ответил: «В Бухару», он сказал: «Сеид Бурхан, правитель Бухары, угрожает напасть на принца Харезм-шаха, и мы молим тебя помочь нам». «Как же так! — воскликнул я, — мы никому не помогаем; Борак-хан не просил нас об этом; напротив, он поручил нам ехать в Гиждуван и там ждать возвращения посла». Так мы продолжили свой путь. Когда мы приблизились к Минару (Шпилю), около 100 краснокафтанников (ала техапан) бросились на нас с криками: «Именем Мирзы, поверните назад», и в то же время они ударили одного из моих спутников. Мы немедленно приготовились к бою, когда вперед выскочил сеид и приказал узбекам остановиться. Обе стороны сдержались, и сеид объявил, что Мирза шлет нам приветствие и желает, чтобы мы не продвигались дальше, а наблюдали со стороны. Так мы были вынуждены повернуть назад. С десятью моими спутниками у меня была встреча с Мирзой, который возобновил свою просьбу о том, чтобы мы помогли ему; но я снова отказался, после чего десять ружей были насильственно отобраны у нас, и нам было приказано оставаться лишь зрителями. Поведение принца было очень высокомерным, прежде чем он увидел врага, ибо, как гласит пословица:
"Our own fist is always of iron,
Until we receive the first box on the ear."
Но не успел Сеид Бурхан появиться в поле зрения с противоположной стороны, как принц отступил через мост к Рабату (караван-сараю). Я пошел дальше с шестью спутниками, которых оставил позади себя во дворе киоска. Сеид Бурхан наступал с 1000 кизил-аяков, т.е. молодых людей из Бухары, и 40 турецкими лучниками, хорошо оснащенными для войны. В одно мгновение он разбил принца, который, будучи ранен пулей, обратился в бегство, оставив свои знамена, музыкальные и другие военные инструменты на поле боя. Из моих трех спутников, которые бежали с принцем, один был ранен копьем и вскоре умер, а пока остальные отступали с узбеками в Рабат, где они были атакованы Сеид Бурханом, я пошел навстречу армии, чтобы расспросить о Мирзе, оставив свою лошадь на попечении двух человек. Я услышал, что он расположился недалеко от Рабата, и попросил проводить меня в его присутствие, и как раз когда я переходил мост в сопровождении нескольких человек, какой-то злодей ранил меня стрелой. Это был сигнал к всеобщей атаке; мечи были подняты со всех сторон, и я был очень близок к тому, чтобы потерять жизнь.