Многие из звезд, свет от которых шел до нас тысячи лет, безусловно, являются солнцами, подобными нашему материнскому Солнцу, и окружены планетами и лунами, как и в нашей собственной солнечной системе. Мы вправе предполагать, что тысячи этих планет находятся на той же стадии развития, что и наша Земля, — то есть они достигли периода, когда температура на поверхности лежит между точкой замерзания и точкой кипения воды, что позволяет существовать воде в жидком состоянии. Это делает возможным, что углерод вступил в те же сложные соединения на этих планетах, что и на нашей Земле, и что из его азотистых соединений развилась протоплазма — то чудесное вещество, которое, насколько нам известно, является единственным обладателем органической жизни. Монеры (например, хромацеи и бактерии), состоящие только из этой примитивной протоплазмы и возникающие путем самозарождения из этих неорганических нитрокарбонатов, могли, таким образом, вступить на тот же путь эволюции на многих других планетах, что и на нашей; прежде всего, из их гомогенного протоплазматического тела путем отделения внутреннего ядра от внешнего тела клетки (цитостомы) сформировались бы живые клетки простейшего характера. Далее, аналогия, которую мы находим в жизни всех клеток — будь то плазмодомные растительные клетки или плазмофагные животные клетки, — оправдывает вывод, что дальнейший ход органической эволюции на этих других планетах был аналогичен таковому на нашей собственной Земле — всегда, конечно, при тех же температурных пределах, которые допускают воду в жидкой форме. В светящихся жидких телах звезд, где вода может существовать только в виде пара, и на холодных потухших солнцах, где она может быть только в виде льда, такая органическая жизнь, какую мы знаем, невозможна.
Сходство филогенеза, или аналогия органической эволюции, которую мы можем таким образом предположить для многих звезд, находящихся на той же стадии биогенетического развития, естественно, открывает широкое поле для блестящих спекуляций конструктивному воображению. Излюбленным предметом таких спекуляций давно стал вопрос: есть ли люди или живые существа, подобные нам, возможно, гораздо более высокоразвитые, на других планетах? Среди многих работ, пытавшихся ответить на этот вопрос, в последнее время чрезвычайно популярны труды парижского астронома Камиля Фламмариона; они в равной степени отличаются буйным воображением и блестящим стилем, а также прискорбным отсутствием критического суждения и биологических знаний. Мы можем свести в следующий тезис нынешнее состояние наших знаний по этому предмету:
I. Очень вероятно, что аналогичный биогенетический процесс, подобный тому, что происходит на нашей Земле, имеет место на некоторых других планетах нашей солнечной системы (Марс и Венера) и на многих планетах других солнечных систем; сначала путем самозарождения образуются простые монеры, а из них возникают одноклеточные протисты (сначала плазмодомные примитивные растения, а затем плазмофагные примитивные животные).
II. Очень вероятно, что из этих одноклеточных протистов в дальнейшем ходе эволюции возникают сначала социальные клеточные сообщества (ценобии), а впоследствии тканистые растения и животные (метафиты и метазои).
III. Также весьма вероятно, что первыми в царстве растений появились таллофиты (водоросли и грибы), затем диафиты (мхи и папоротники), наконец антофиты (голосеменные и покрытосеменные цветковые растения).
IV. Столь же вероятно, что биогенетический процесс протекал аналогичным образом в царстве животных — что из бластеад (каталакт) сначала сформировались гастреады, а из них впоследствии развились более низкие формы животных (целентерии) и высшие организмы (целомарии).
V. С другой стороны, весьма сомнительно, чтобы различные типы этих высших животных (а также высших растений) проходили на других планетах тот же курс развития, что и на нашей Земле.
VI. В частности, совершенно неясно, существуют ли на других планетах позвоночные и формируются ли в ходе их филетического развития, длящегося миллионы лет, млекопитающие, как на Земле, достигая своей высшей точки в формировании человека; в таком случае миллионы изменений должны были бы быть в обоих случаях совершенно одинаковыми.
VII. Напротив, гораздо более вероятно, что другие планеты породили иные типы высших растений и животных, неизвестные на нашей Земле; возможно, из какого-то высшего животного типа, превосходящего позвоночных по строению, возникли высшие существа, которые далеко превосходят нас, земных людей, в интеллекте.
VIII. Возможность того, что мы когда-либо вступим в прямое общение с такими обитателями других планет, по-видимому, исключается огромным расстоянием нашей Земли от других небесных тел и отсутствием необходимой атмосферы в промежуточном пространстве, которое содержит только эфир.
Но в то время как многие звезды, вероятно, находятся на той же стадии биогенетического развития, что и наша Земля (по крайней мере, последние сто миллионов лет), другие продвинулись далеко за пределы этой стадии и в своей планетарной старости спешат к своему концу — тому же концу, который неизбежно ожидает наш собственный земной шар. Излучение тепла в пространство постепенно понижает температуру, пока вся вода не превратится в лед; это конец всякой органической жизни. Субстанция вращающейся массы сжимается все больше; скорость ее движения постепенно падает. Орбиты планет и их лун становятся уже. Наконец, луны падают на планеты, а планеты притягиваются к Солнцу, которое дало им жизнь. Столкновение вновь производит огромное количество тепла. Измельченная масса сталкивающихся тел свободно распределяется в бесконечном пространстве, и вечная драма рождения солнц начинается заново.
Возвышенная картина, которую современная астрофизика таким образом открывает перед мысленным взором, показывает нам вечное рождение и смерть бесчисленных небесных тел, периодическую смену одних космогенетических условий другими, которые мы наблюдаем бок о бок во Вселенной. В то время как в одном углу обширной сцены Вселенной из туманности формируется зародыш нового мира, другой уже сконденсировался во вращающуюся сферу жидкого огня в каком-то далеком месте; третий уже сбросил кольца на своем экваторе, которые округлились в планеты; четвертый стал огромным солнцем, чьи планеты сформировали вторичную свиту лун, и так далее. А между ними плавают в пространстве мириады меньших тел, метеоритов или падающих звезд, которые пересекают пути планет, казалось бы, как беззаконные бродяги, и огромное количество которых падает на планеты каждый день. Таким образом, происходит непрерывное, но медленное изменение скоростей и орбит вращающихся сфер. Замерзшие луны падают на планеты, планеты — на свои солнца. Два далеких солнца, возможно, уже остывших и холодных, сталкиваются с невообразимой силой и тают в туманных облаках. И от столкновения генерируется столь колоссальное тепло, что туманность вновь раскаляется, и старая драма начинается снова. И все же в этом «вечном движении» бесконечная субстанция Вселенной, сумма всей ее материи и энергии, остается вечно неизменной, и мы имеем вечное повторение в бесконечном времени периодического танца миров, метаморфозу космоса, который всегда возвращается к своей исходной точке. Всем управляет закон субстанции.
II. — ПРОГРЕСС ГЕОЛОГИИ
Земля и ее происхождение стали объектом научного исследования гораздо позже, чем небеса. Многочисленные древние и современные космогонии, правда, претендуют на то, чтобы дать нам столь же хорошее представление о происхождении Земли, как и о происхождении небес; но мифологическое облачение, в которое все они одинаково одеты, выдает их происхождение в поэтической фантазии. Среди бесчисленных легенд о творении, которые мы находим в истории религий и мысли, есть одна, которая вскоре взяла верх над всеми остальными, — Моисеева история творения, рассказанная в первой книге Гексатеха. Она не существовала в своем нынешнем виде до тех пор, пока не прошло много времени после смерти Моисея (вероятно, не ранее чем через восемьсот лет); но ее источники гораздо древнее и по большей части находятся в ассирийских, вавилонских и индусских легендах. Эта еврейская легенда о творении получила свое огромное влияние благодаря принятию в христианскую веру и освящению в качестве «Слова Божьего». Греческие философы уже за пятьсот лет до Христа объясняли естественное происхождение Земли так же, как и других космических тел. Ксенофан Колофонский даже распознал истинный характер окаменелостей, которые впоследствии оказались столь важными; великий художник пятнадцатого века Леонардо да Винчи также объяснял окаменелости как окаменевшие останки животных, живших в более ранние периоды истории Земли. Но авторитет Библии, особенно миф о потопе, препятствовал любому дальнейшему прогрессу в этом направлении и обеспечил триумф Моисеевой легенды вплоть до середины прошлого века. Она сохраняется и по сей день среди ортодоксальных теологов. Однако во второй половине восемнадцатого века научное исследование строения земной коры начало работать независимо от Моисеевой истории, и вскоре это привело к определенным выводам о происхождении Земли. Основатель геологии Вернер из Фрайберга полагал, что все горные породы образовались в воде, в то время как Фойгт и Хаттон (1788) справедливо утверждали, что только слоистые, содержащие окаменелости породы имели водное происхождение, а вулканические или плутонические горные хребты были образованы остыванием расплавленной материи.
Ожесточенный конфликт этих «нептунианских» и «плутонических» школ продолжался в течение первых трех десятилетий нынешнего столетия; он был урегулирован лишь тогда, когда Карл Хофф (1822) установил принцип «актуализма», а сэр Чарльз Лайель применил его с выдающимся успехом ко всей естественной эволюции Земли. «Основы геологии» Лайеля (1830) обеспечили полное признание чрезвычайно важной теории непрерывности в формировании земной коры, в противовес катастрофической теории Кювье. Палеонтология, основанная работой Кювье об ископаемых костях (1812), оказала величайшую услугу геологии; к середине нынешнего столетия она продвинулась настолько, что можно было установить основные периоды в истории Земли и ее обитателей. Сравнительно тонкая земная кора теперь с уверенностью признавалась твердой поверхностью, образовавшейся при остывании раскаленной жидкой планеты, которая все еще продолжает свой медленный, непрерывный процесс охлаждения и конденсации. Сминание затвердевшей коры, «реакция расплавленного огненного содержимого на холодную поверхность» и, особенно, непрекращающееся геологическое действие воды являются естественными причинами, которые ежедневно работают над вековым формированием земной коры и ее гор.
Блестящему прогрессу современной геологии мы обязаны тремя чрезвычайно важными результатами общего значения. Во-первых, она исключила из истории Земли все вопросы о чуде, все вопросы о сверхъестественных силах при строительстве гор и формировании континентов. Во-вторых, наше представление о длительности огромного периода времени, затраченного на их формирование, было значительно расширено. Мы теперь знаем, что огромные горы палеозойских, мезозойских и кайнозойских формаций росли не тысячи, а миллионы лет. В-третьих, мы теперь знаем, что все бесчисленные окаменелости, найденные в этих формациях, не являются «игрой природы», как полагали сто пятьдесят лет назад, а окаменевшими останками организмов, которые жили в более ранние периоды истории Земли и возникли путем постепенной трансформации из длинного ряда предков.
III. — ПРОГРЕСС ФИЗИКИ И ХИМИИ
Многие важные открытия, сделанные этими фундаментальными науками в течение девятнадцатого века, столь хорошо известны, а их практическое применение в каждой отрасли современной жизни столь очевидно, что нам нет нужды обсуждать их здесь подробно. В частности, применение пара и электричества придало нашему девятнадцатому веку его характерный «машинный отпечаток». Но колоссальный прогресс неорганической и органической химии не менее важен. Все отрасли современной цивилизации — медицина и технология, промышленность и сельское хозяйство, горное дело и лесное хозяйство, наземный и водный транспорт — были настолько улучшены в течение века, особенно во второй его половине, что наши предки восемнадцатого века оказались бы в новом мире, если бы могли вернуться. Но еще более ценным и важным является великое теоретическое расширение нашего познания природы, которым мы обязаны установлению закона субстанции. Как только Лавуазье (1789) установил закон сохранения материи, а Дальтон (1808) с его помощью основал свою новую атомную теорию, для современной химии открылся путь, по которому она продвигалась с быстротой и успехом, превосходящими все ожидания. То же самое должно быть сказано о физике в отношении закона сохранения энергии. Его открытие Робертом Майером (1842) и Германом Гельмгольцем (1847) ознаменовало и для этой науки новую эпоху самого плодотворного развития; ибо оно поставило физику в положение, позволяющее постичь всеобщее единство сил природы и вечную игру природных процессов, в которых одна сила может быть преобразована в другую в любой момент.
IV. — ПРОГРЕСС БИОЛОГИИ
Великие открытия, сделанные астрономией и геологией в течение девятнадцатого века и имеющие чрезвычайное значение для всей нашей системы, тем не менее, далеко превзойдены открытиями биологии. Действительно, мы можем сказать, что большая часть многих отраслей, которые эта всеобъемлющая наука об органической жизни недавно породила, увидела свет в течение нынешнего столетия. Как мы видели в первом разделе, в течение века все отрасли анатомии и физиологии, ботаники и зоологии, онтогенеза и филогенеза были столь чудесно обогащены бесчисленными открытиями, что нынешнее состояние биологической науки неизмеримо превосходит ее состояние сто лет назад. Это относится прежде всего количественно к колоссальному росту наших позитивных сведений во всех этих областях и их отдельных частях. Но это относится с еще большей силой качественно к углублению нашего понимания биологических явлений и нашего знания об их действующих причинах. В этом Чарльз Дарвин (1859) пожинает лавры победы; своей теорией отбора он разрешил великую проблему «органического творения», естественного происхождения бесчисленных форм жизни путем постепенной трансформации. Правда, Ламарк пятьюдесятью годами ранее признал, что способ этой трансформации заключается во взаимном действии наследственности и адаптации. Однако Ламарк был ограничен отсутствием принципа отбора и того более глубокого понимания истинной природы организации, которое стало возможным только после основания теории эволюции и клеточной теории. Когда мы сопоставили результаты этих и других дисциплин и нашли ключ к их гармоничной интерпретации в родовом развитии живых существ, нам удалось основать монистическую биологию, принципы которой я стремился надежно изложить в своей «Общей морфологии».
V. — ПРОГРЕСС АНТРОПОЛОГИИ
В некотором смысле истинная наука о человеке, рациональная антропология, имеет приоритет перед любой другой наукой. Изречение древнего мудреца «Человек, познай самого себя» и та другая знаменитая максима «Человек есть мера всех вещей» принимались и применялись во все времена. И все же эта наука — в самом широком ее смысле — томилась дольше всех других наук в оковах традиции и суеверий. Мы видели в первом разделе, как медленно и как поздно развивалась наука о человеческом организме. Одна из ее главных отраслей — эмбриология — была твердо установлена лишь в 1828 году (фон Бэром), а другая, равной важности, — клеточная теория — в 1838 году (Шванном). И еще позже был дан ответ на «вопрос всех вопросов», великую загадку происхождения человека. Хотя Ламарк еще в 1809 году указал единственный путь к правильному ее решению и подтвердил происхождение человека от обезьяны, Дарвину выпало на долю надежно обосновать это утверждение пятьдесят лет спустя, а Гексли — собрать важнейшие доказательства этого в 1863 году в своей работе «Место человека в природе». Я сам предпринял первую попытку в своей «Антропогении» (1874) представить в их исторической связи весь ряд предков, через которых наш род медленно эволюционировал из животного царства в течение многих миллионов лет.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Количество мировых загадок постоянно уменьшалось в течение девятнадцатого века благодаря вышеупомянутому прогрессу истинного познания природы. Осталась только одна всеобъемлющая загадка Вселенной — проблема субстанции. Каков реальный характер этого могучего мирового чуда, которое реалистичный ученый называет Природой или Вселенной, философ-идеалист называет Субстанцией или Космосом, а благочестивый верующий называет Творцом или Богом? Можем ли мы сегодня утверждать, что чудесный прогресс современной космологии решил эту «проблему субстанции» или, по крайней мере, приблизил нас к ее решению?
Ответ на этот последний вопрос, естественно, значительно варьируется в зависимости от точки зрения философствующего исследователя и его эмпирического знакомства с реальным миром. Мы сразу признаем, что сокровенный характер природы понят нами так же мало, как Анаксимандром и Эмпедоклом двадцать четыреста лет назад, Спинозой и Ньютоном двести лет назад, Кантом и Гёте сто лет назад. Мы должны даже признать, что эта сущность субстанции становится тем более таинственной и загадочной, чем глубже мы проникаем в познание ее атрибутов, материи и энергии, и чем тщательнее изучаем ее бесчисленные феноменальные формы и их эволюцию. Мы не знаем «вещи в себе», которая лежит за этими познаваемыми явлениями. Но зачем беспокоиться об этой загадочной «вещи в себе», когда у нас нет средств для ее исследования, когда мы даже не знаем ясно, существует она или нет? Оставим же бесплодное размышление об этом идеальном фантоме «чистому метафизику», а вместо этого, как «реальные физики», порадуемся огромному прогрессу, который был фактически достигнут нашей монистической философией природы.
Возвышаясь над всеми достижениями и открытиями века, мы имеем великий, всеобъемлющий «закон субстанции», фундаментальный закон постоянства материи и силы. Тот факт, что субстанция повсюду подвержена вечному движению и трансформации, придает ей также характер всеобщего закона эволюции. Поскольку этот высший закон был твердо установлен, а все остальные подчинены ему, мы приходим к убеждению во всеобщем единстве природы и вечной справедливости ее законов. Из мрачной проблемы субстанции мы вывели ясный закон субстанции. Монизм космоса, который мы на нем основываем, провозглашает абсолютное господство «великих вечных железных законов» во всей Вселенной. Тем самым он одновременно разрушает три центральных догмата дуалистической философии — личность Бога, бессмертие души и свободу воли.