Судья — всемогущий и вечный Бог: нарушенный закон — святое и совершенное правило Божье, само по себе огонь поядающий: грех настолько отвратителен и настолько мерзок, что этого достаточно, чтобы заставить всех ангелов краснеть, услышав, что он хотя бы раз упомянут в таком святом месте, где великий Бог восседает судить. Этот грех теперь висит на шее того, кто его совершил, да, он покрывает его, как мантия.
Несомненно, прежде чем потоп унес ковчег, другие тоже с радостью имели бы там место для ночлега, пусть даже не лучше собачьей конуры; но теперь было слишком поздно: «Господь затворил за ним».
Как праведные восстанут в силе, так нечестивые и неправедные — в слабости и изумлении. Грех и вина приносят слабость и изнеможение в этой жизни; насколько больше, когда оба, со всей своей силой и мощью, подобно гиганту, вцепятся в них? Как говорит Бог: «Устоят ли сердце твое и руки твои в те дни, когда Я буду действовать с тобою?» Теперь ужасные челюсти отчаяния разинутся на тебя, и теперь осуждения совести, подобно ударам грома, будут постоянно бить по твоему утомленному духу. Именно благочестивые имеют дерзновение в день суда; но нечестивые будут как прах, возметаемый ветром.
Теперь, когда нечестивые будут таким образом воскрешены из своих могил, они будут, вместе со всеми ангелами тьмы, своими соузниками, приведены, будучи скованными в своих грехах, к месту суда; где будет восседать над ними Иисус Христос, Царь царей и Господь господствующих, Верховный Судья всего на небе, на земле и под землей. По правую и левую руку от Которого будут сидеть все князья и небесные вельможи, святые и пророки, апостолы и свидетели Иисуса; каждый в своем царском облачении на престоле славы Своей. Тогда исполнится написанное: «А тех врагов моих, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною».
Когда каждый таким образом будет поставлен на свое надлежащее место, Судья на Своем престоле со Своими служителями, а узники приблизятся к суду, немедленно изыдет могучий огонь и буря от престола, которые окружат его кругом. Который огонь будет как засовы и границы для нечестивых, чтобы держать их на определенном расстоянии от небесного Величества. «Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря». «Престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним».
Когда это приготовление будет сделано — то есть Судья со Своими служителями на престоле, барьер для узников и все мятежники, стоящие с ужасными лицами в ожидании того, что последует — немедленно будут вынесены книги, книги как смерти, так и жизни, и каждая из них будет открыта перед грешниками, которые теперь должны быть судимы и осуждены; ибо после того, как Он сказал: «Огненная река выходила и проходила пред Ним», Он добавляет: «Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». И снова: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».
«Ибо многие, сказываю вам, поищут войти, и не возмогут». Они проявят всю уверенность, какую только смогут; они будут приукрашивать и подправлять свое исповедание и украшать его, какой только могут храбростью. Так неразумные девы искали войти; они подправили свои светильники и сделали себя такими прекрасными, как могли. Они ухитрились заставить свои светильники светить некоторое время; но когда Сын Божий открылся, их уверенность исчезла, их светильники погасли, дверь была заперта для них, и они остались снаружи.
Они сделают остановку у этих ворот, этих прекрасных врат небесных; они начнут стоять снаружи у ворот, как бы не желая идти дальше. Никогда преступник так неохотно не отходил от лестницы, когда веревка была у него на шее, как эти будут отворачиваться в тот день от врат небесных в ад.
Может быть, когда ты услышишь, что пыль с улиц, которая пристала к служителю Евангелия, пока ты отвергал его слово спасения, будет свидетелем против тебя в день суда, ты будешь склонен смеяться и сказать: Пыль — свидетель! Свидетелей будет мало, когда пыль заставят прийти, чтобы свидетельствовать против человека.
Что ж, грешник, не насмехайся; Бог имеет обыкновение посрамлять великих и могущественных тем, чего нет, и тем, что презираемо.
Когда хозяин дома встанет, то есть когда Христос отложит Свое посредничество за грешников и возьмет на Себя только судить и осуждать, тогда нечестивые начнут стоять снаружи, стучать и домогаться доли среди тех, кто благословен. Ах, как будут трепетать их сердца, когда они будут смотреть на Царство славы! И как они будут болеть и ныть при каждом взгляде на ад, свое надлежащее место; постоянно взывая: О, если бы мы могли унаследовать жизнь, и о, если бы мы могли избежать вечной смерти!
Так вы видите, как неохотно грешник сейчас принимает дар жизни вечной. Тот, кого однажды нельзя было убедить соединиться с Господом Иисусом, хотя бы кто-то убеждал его со слезами крови, посмотрите, как крепко он теперь цепляется за Господа: какие аргументы он строит с печальными стонами; как с уловками и словами он ищет выиграть время и отсрочить исполнение. «Господи! отвори нам! Господи, Господи! отвори нам! Господи, Ты учил на наших улицах, и мы учили во имя Твое, и именем Твоим бесов изгоняли. Мы ели и пили пред Тобою. И когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» О, бедные сердца; как неохотно, как нежелательно они отворачиваются от Христа; как неохотно они расстаются со своими нечестивыми делами! Христос должен сказать «Отойдите» один раз, и «Отойдите» второй раз, прежде чем они отойдут. Когда Он запер дверь для них, они всё же стучат и взывают: «Господи! отвори нам»: когда Он дал им ответ, что не знает их, они всё же умоляют и скорбят. Посему Он вынужден ответить снова: «Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите».
О, это слово «отойдите», как оно ужасно; с какой тяжестью оно падет на голову каждого осужденного грешника! Ибо вы должны заметить, что пока нечестивые стоят таким образом перед Судьей, они не могут не иметь самого отчетливого вида как Царства небесного, так и проклятых духов в аду. Теперь они видят Бога славы, Царя славы, святых славы и ангелов славы; и Царство, в котором они имеют свое вечное обиталище. Теперь они также начинают видеть ценность Христа и то, что значит быть обласканным Им, от всего этого они должны отойти; и, как я сказал, они будут иметь вид этого, так они будут ясно созерцать яму, бездонную яму, огонь, серу и пылающие постели, которые правосудие приготовило для них от века.
В день суда будет испытано, находишься ли ты в той части книги жизни, где записаны все избранные; ибо все избранные записаны здесь, как говорит Христос: «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».
Теперь же, если твое имя не найдено ни среди пророков, ни среди апостолов, ни среди остальных святых, ты должен быть отброшен как отверженный, как оскверненный и как мерзкая ветвь. Твоего имени нет в родословиях и списках небес; ты не отмечен для вечной жизни; поэтому ты не должен быть избавлен от этой душераздирающей муки: ибо нет душ, которые могли бы, даже если бы отдали тысячу миров, быть избавлены в день Божий, кроме тех, которые найдены записанными в этой книге. Каждый из тех, кто записан, хотя ни один из тех, кто не записан, будет в тот день избавлен от грядущего гнева.
Но о, мне кажется, с какими тревожными сердцами проклятые теперь начнут искать свои имена в этой книге. Те, кто, когда долготерпение Божье ожидало их, легкомысленно относились ко всем увещеваниям и пренебрегали советом сделать свое призвание и избрание твердым, теперь отдали бы тысячи сокровищ, если бы могли только увидеть свои имена, пусть даже последними и наименьшими среди сынов Божьих. Но, я говорю, как они потерпят неудачу; как они упадут духом; как они умрут и будут изнывать в своих душах, когда они будут продолжать, глядя, видеть, что их имен нет! Каким ударом будет для Каина увидеть своего брата записанным там, а самого себя оставленным. Авессалом теперь упадет в обморок и будет как тот, кто испускает дух, когда увидит Давида, своего отца, и Соломона, своего брата, записанными здесь, в то время как он сам записан в земле, среди проклятых. Так, я говорю, печаль будет добавлена к печали в душе погибающего мира, когда они не найдут своих имен в этой части книги жизни Агнца, закланного от создания мира.
ГРЕШНИКИ БЕЗ ОПРАВДАНИЯ НА СУДЕ. Заметьте, что среди всех возражений и придирок, которые делаются и будут делаться нечестивыми в день Господа Иисуса, у них нет ни одного об избрании и предопределении: они вовсе не ропщут, что не были предопределены к вечной жизни; и причина в том, что тогда они увидят, хотя сейчас они слепы, что Бог мог в Своей царской прерогативе, без ущерба для тех, кто проклят, выбирать и отвергать по Своему усмотрению; и кроме того, они в этот день будут убеждены, что было так много реальности и прямой готовности у Бога в каждом предложении благодати и милости к худшим из людей, а также так много благости, справедливости и разумности в каждой заповеди Евангелия благодати, которую их так часто умоляли и просили принять, что они будут утоплены в убеждении этого, что они отвергли любовь, благодать и разум — любовь, я говорю, ради ненависти, благодать ради греха, и вещи разумные ради вещей неразумных и суетных. Теперь они увидят, что они оставили славу ради стыда, Бога ради дьявола, небо ради ада, свет ради тьмы. Теперь они увидят, что, хотя они сделали себя зверями, Бог сделал их разумными существами; и что Он с полным основанием ожидал, что они должны были прилепиться к вещам, которые добры и согласно Богу, и находить в них радость. Да, теперь они увидят и будут убеждены, что, хотя Бог не решил привести их на небо против их сердец и воли, и любви, которую они имели к своим грехам, всё же Бог был далек от того, чтобы вливать что-либо в их души, что должно было хоть в малейшей степени препятствовать, ослаблять, мешать или останавливать их в поиске благополучия их душ. Теперь люди будут болтать и лепетать в безумном темпе об избрании и предопределении и заключать, что, поскольку не все избраны, поэтому Бог виноват, что кто-то проклят. Но тогда они увидят, что они прокляты не потому, что не были избраны, а потому, что согрешили; и также, что они согрешили не потому, что Бог вложил какую-то слабость в их души, а потому, что они поддались, и это добровольно, сознательно и отчаянно, сатане и его внушениям; и так отвернулись от святой заповеди, преданной им. Да, тогда они увидят, что, хотя Бог временами затягивал Свои узы вокруг их голов, пяток и рук, как через благочестивое воспитание, так и через болезненные обличения, они с насилием вырывались из всего, говоря: «Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их». Бог будет оправдан в Своих словах и чист, когда будет судить; хотя гордое невежество людей думает иметь и умножать придирки против Него.
Теперь будет представлено перед тобой и всеми людьми, сколько борьбы Бог имел с твоим сердцем, на одре болезни, чтобы сделать тебе добро; да, и в такие времена, сколько обетов, обещаний, обязательств и решений ты давал перед Богом обратиться, если Он освободит тебя от твоей скорби и отвратит Свой жезл от твоей спины; и всё же как ты, подобно одержимому человеку, разрывал и ломал надвое все эти железные цепи, которыми ты связал свою душу; и это ради какой-то похоти или греха. Здесь также будет открыто перед тобой, как часто ты грешил против своего света и знания; как часто ты налагал насильственные руки на свою собственную совесть; как часто ты трудился погасить тот свет, который стоял на твоем пути, чтобы помешать тебе грешить против своей души. Ах, Господь, в каком состоянии будет безхристная душа в тот день; как каждая из этих вещей будет мучить проклятую душу; они будут пронзать, как стрелы, и кусать, как змеи, и жалить, как ехидна. С каким стыдом будет стоять тот человек перед судилищем Христовым, который должен иметь всё, что он сделал против Бога, чтобы вызвать ревность очей Его славы, открытым перед всем воинством небесной свиты. Заставило бы человека покраснеть, если бы его карманы обыскали на предмет украденных вещей посреди рынка, особенно если он дорожит своей репутацией и честью. Но ты должен иметь свое сердце обысканным, глубину своего сердца обысканной; и это, я говорю, перед твоим соседом, которого ты обидел, и перед дьяволами, которым ты служил; да, перед Богом, Которого ты презирал, и перед ангелами, теми святыми и нежными существами, чьи святые и чистые лица едва ли удержатся от покраснения.
«НЕВЕЖЕСТВО» ОСУЖДЕНО НА СУДЕ. Пока я созерцал все эти вещи, я повернул голову, чтобы оглянуться, и увидел, как Невежество подошло к берегу реки; но он вскоре перебрался, и это без половины той трудности, с которой столкнулись двое других мужчин. Ибо случилось так, что в том месте был тогда некий Тщетная-надежда, паромщик, который своей лодкой помог ему переправиться. Итак, он, как и другие, которых я видел, поднялся на холм, чтобы подойти к воротам; только он пришел один, и не встретил ни малейшего ободрения. Когда он подошел к воротам, он посмотрел на надпись, которая была наверху, и затем начал стучать, полагая, что вход должен быть быстро предоставлен ему; но его спросили люди, которые смотрели поверх ворот: «Откуда вы пришли? и чего вы хотите?» Он ответил: «Я ел и пил в присутствии Царя, и Он учил на наших улицах». Тогда они попросили у него его свидетельство, чтобы они могли войти и показать его Царю. Итак, он пошарил у себя за пазухой в поисках его и не нашел ни одного. Тогда они сказали: «У вас нет никакого?» Но человек не ответил ни слова. Тогда они сказали Царю; но Он не захотел спуститься, чтобы увидеть его, а приказал двум сияющим, которые сопровождали Христианина и Уповающего в город, выйти и взять Невежество, связать его по рукам и ногам и увести. Тогда они взяли его и понесли по воздуху к двери, которую я видел в боку холма, и поместили его туда. Тогда я увидел, что есть путь в ад даже от врат небесных, так же как и от города Разрушения.
XXVII. НЕБО.
СЧАСТЬЕ И СЛАВА НЕБЕС. НЕБО! Оно называется раем Божьим — рай, чтобы показать, насколько тихим, безвредным, сладким и прекрасным будет небо для тех, кто владеет им.
«Улица города — чистое золото». Все видения были богатыми, но это самое богатое, что пол дома должен быть покрыт золотом. Пол и улица — это места для ходьбы, и какими богатыми будут наши шаги тогда! Увы, здесь мы иногда ступаем в грязь, а затем снова спотыкаемся о колоды и камни. Здесь мы иногда падаем в ямы, и наша пятка часто попадает в ловушку; но там ничего этого не будет. Золото! золото! всё будет золотом, и золотыми совершенствами, когда мы придем в святое место.
Если взгляд на грех и любовь Божью совершат такую работу в той душе, где еще есть неверие, слепота, недоверие и забывчивость; что сделает взгляд на грех в той душе, которая поглощена любовью, которая безгрешна и свободна от искушений, которая имеет все способности души и тела, напряженные любовью и благодатью до высшей степени совершенства, которое возможно наслаждаться и обладать в славе?
О мудрость и благость Божья, что Он в день суда должен так обернуть худшие из наших вещей, даже те, которые естественно стремятся потопить нас и проклясть нас, для нашего великого преимущества. Всё содействует ко благу, поистине, тем, кто любит Бога. Те грехи, которые принесли проклятие на весь мир, которые пролили сердечную кровь нашего дражайшего Спасителя и которые повергли Его нежную душу под пылающий гнев Божий, будут, по Его мудрости и любви, способствовать возвеличению Его благодати и воспламенению наших привязанностей к Нему во веки веков.
Эти видения, которые спасенные на небесах будут иметь о любви Христа, будут далеко превосходить наше величайшее знание здесь; даже настолько, насколько свет солнца в полдень превосходит свет мерцающей свечи в полночь.
Как есть великие святые и малые в церкви на земле, так есть ангелы разных степеней на небесах; некоторые больше других; но самый малый святой, когда он попадает на небо, будет иметь достоинство ангела, место ангела.
Какие добрые обители Он для них готовит, Хотя здесь они встречают грубые ветры и вздымающиеся приливы; Как храбро они насладятся покоем в конце, Кто держится Господа и Его путей.
ЗАНЯТИЯ НА НЕБЕСАХ. Эта любовь Христа, если я могу так сказать, будет занимать святых делом, даже когда они на небесах; хотя это не дело, которое является трудоемким, утомительным, обременительным, но дело, которое является должным, восхитительным и прибыльным; ибо хотя работа и поклонение святых на небесах еще не открыты в частности, и поэтому еще не открылось, что мы будем, но в общем мы можем сказать, что для них будет то, что еще не было ими сделано; и от той работы, которую они будут делать там, их наслаждение будет для них. И это нисколько не умалит их славы. Ангелы сейчас ждут Бога и служат Ему; Сын Божий сейчас является служителем и ждет Своего служения на небесах. Некоторые святые были заняты служением Богу после того, как они были на небесах; и почему мы должны быть праздными зрителями, когда придем туда, я не вижу причин верить. Можно сказать: Они там отдыхают от своих трудов. Верно, но не от своих наслаждений. Все вещи тогда, которые когда-то были обременительными, будь то в страдании или служении, будут устранены, и то, что является восхитительным и приятным, останется.
И вот, как только врата отворились, чтобы впустить этих людей, я заглянул вслед за ними и увидел, что город сиял, словно солнце; улицы его были вымощены золотом, и по ним ходили многие люди с венцами на головах, с пальмовыми ветвями в руках и золотыми арфами, чтобы воспевать хвалу. Были среди них и те, что имели крылья; и они непрестанно отвечали друг другу, говоря: «Свят, свят, свят Господь». А после того они затворили врата; увидев это, я пожелал оказаться среди них.
«Подвизайтесь войти». «Войти» — значит войти в небеса, вот в чем смысл, туда, где пребывают и будут пребывать спасенные, — в небеса, в то место, в то славное место, где пребывают Бог, Христос, ангелы и души праведников, достигших совершенства. «Войти»: то, что подразумевается, хотя и не выражено прямо этими словами, в другом месте названо «горой Сион, небесным Иерусалимом, торжествующим собором и церковью первенцев, написанных на небесах». И потому эти слова означают для нас, что существует состояние преславное, которое наступит, когда сей мир окончится; и что этим местом и состоянием также будет вечно наслаждаться поколение людей. Кроме того, слово «войти» означает, что полнота спасения может быть обретена только там и что только там есть вечная безопасность; все прочие места и условия полны опасностей, сетей, несовершенств, искушений и скорбей. Но там все благо; там нет дьявола, чтобы искушать, нет отчаянно лукавого сердца, чтобы предать нас, нет обманчивой похоти, чтобы запутать, и нет прельщающего мира, чтобы околдовать нас; там все будет благо во веки веков. Более того, все части и обстоятельства, сопутствующие спасению, могут быть обретены только там: только там есть бессмертие и жизнь вечная; там слава и полнота радости и вечные наслаждения; там Бог и Христос, которыми можно наслаждаться в открытом видении; и более того, там ангелы и святые; там нет ни смерти, ни болезни, ни печали, ни воздыхания вовек; там нет ни боли, ни гонений, ни тьмы, чтобы затмить нашу славу. О, эта гора Сион! О, этот небесный Иерусалим!