«Царствование Тиберия. Жизнеописание Агриколлы. О Германии»

КНИГА V. — 29–31 гг. н. э.

В консульство Рубеллия и Фузия, обоих по прозванию Гемин, скончалась в преклонных летах Юлия Августа, мать Тиберия. Она происходила из дома Клавдиев, была усыновлена через отца в Ливиево семейство, в Юлиево — Августом; как по усыновлению, так и по рождению она отличалась исключительной знатностью. Ее первым мужем был Тиберий Нерон, от которого у нее родились дети; ее муж после сдачи Перузии в Гражданскую войну стал беглецом, но по заключении мира между Секстом Помпеем и Триумвиратом возвратился в Рим. Впоследствии Октавий Цезарь, плененный ее красотой, вырвал ее у мужа — по ее ли склонности или вопреки ей, неизвестно, но с такой поспешностью, что, не дожидаясь ее разрешения от бремени, он женился на ней, еще носившей во чреве ребенка от Тиберия. В дальнейшем детей у нее не было, но через брак Германика и Агриппины ее кровь смешалась с кровью Августа в их правнуках. В домашнем поведении она следовала почтенному образцу древности, но с большей обходительностью, нежели дозволялось женам в старину; она была кроткой, учтивой женой, честолюбивой матерью и искусно соответствовала тонким искусствам своего мужа и притворству своего сына. Похороны ее были скромными, а последняя воля долго не исполнялась; похвальное слово ей произнес публично ее внук (впоследствии император), будучи сам ее правнуком.

Тиберий письмом извинился перед Сенатом за то, что не отдал последние почести своей матери, и, хотя он предавался частным удовольствиям без убавления, сослался на «множество государственных дел». Он также урезал почести, декретированные ее памяти, и из великого множества дозволил лишь очень немногие; для сего ограничения он притворялся скромным и добавлял, «что ей не следует назначать никакого религиозного культу, ибо таково было ее собственное желание». Более того, в части того же письма он подверг порицанию «женскую дружбу», иносказательно упрекая консула Фузия — человека, пользовавшегося особым расположением Августы и искусного в том, чтобы привлекать и льстить привязанностям женщин, веселого собеседника, привыкшего осыпать Тиберия язвительными сарказмами, следы коих никогда не увядают в сердцах государей.

С этого мгновения владычество стало совершенно возмутительным и пожирающим: ибо, пока она была жива, оставалось еще некоторое убежище, так как почтение Тиберия к матери было нерушимо во все времена, и Сеян не смел присвоить себе первенство перед авторитетом родительницы; но теперь, словно сорвавшись с цепи, они разразились необузданной яростью, так что письма против Агриппины и Нерона были разосланы открыто; и когда они зачитывались в Сенате вскоре после смерти Августы, народ полагал, будто они были отправлены раньше и подавлены ею. Выражения в них были изощренно ядовитыми; и тем не менее в них не вменялось юношам никакого враждебного умысла поднять оружие, никакого стремления изменить государство — лишь «любовь к мальчикам и прочие нечистые наслаждения»; против Агриппины он не смел измыслить даже этого и потому ополчился на «ее надменный взгляд, стремительный и строптивый дух». Сенат был поражен глубоким молчанием и испугом; но, поскольку частные лица всегда стремятся извлечь личную выгоду из общественных бедствий, нашлись такие, у коих не было надежд, основанных на честности, и они требовали «перейти к рассмотрению писем»; среди них в усердии первенствовал Котта Мессалин с ужасным предложением; однако прочие ведущие мужи, и главным образом магистраты, были смущены страхом: ибо Тиберий, хотя и прислал им пылающую обличительную речь, оставил все остальное загадкой.

В Сенате находился некий Юний Рустик, назначенный Императором вести протокол заседаний и потому считавшийся хорошо осведомленным о его намерениях. Этот человек, под влиянием ли какого-то фатального порыва (ибо прежде он не выказывал никаких признаков величия духа) или ослепленный обманчивой политикой, забыв об опасности настоящей и грядущей, страшился возможностей будущих, примкнул к колеблющимся и даже предостерег Консулов «не начинать прений»: он утверждал, «что в мгновение ока высшие дела могут принять новый оборот; и старому человеку следует дать время переменить страсть на раскаяние». В то же время народ, неся с собой изображения Агриппины и Нерона, сгрудился вокруг Сената и, провозглашая свои благие пожелания о благополучии Императора, усердно кричал, «что письма подложные и что вопреки воле Принца преследуется погибель его семьи»; так что в тот день не было совершено ничего трагического. Среди них ходили также различные речи, якобы произнесенные в Сенате Консулярами в качестве их предложений и советов против Сеяна; но все они были сочинены тем с большим ехидством, чем темнее авторы упражнялись в своем сатирическом остроумии. Оттого Сеян кипел еще большим гневом и оттого получил повод заклеймить Сенат за то, «что ими презираются терзания и негодование Принца; народ восстал; народные и мятежные речи публично читаются и слушаются; принимаются и обнародуются новые и произвольные постановления Сената; что же остается, как не вооружить чернь и поставить во главе ее, в качестве вождей и императорских полководцев, тех, чьи изображения они уже избрали для знамен?»

Посему Тиберий, повторив свои упреки внуку и невестке, наказав народ эдиктом и пожаловавшись Сенату, «что из-за козней одного сенатора императорское достоинство подвергается брани и оскорблениям», потребовал, чтобы все это дело было оставлено за ним целиком и нетронутым. Сенат больше не колебался, но немедленно приступил уже не к вынесению приговоров и смертной мести, ибо это было ему запрещено, а к тому, чтобы засвидетельствовать, «сколь готовы они были предать заслуженным наказаниям и что тому препятствовали лишь власть и воля Принца»...

Здесь начинается прискорбный пропуск в этих «Анналах» почти на три года; и им мы утратили подробности самых примечательных событий сего правления: изгнания Агриппины на остров Пандатарию, Нерона — на остров Понтию и убийства обоих там по приказанию Тиберия; заговора и казни Сеяна, равно как и всех его друзей и приверженцев; дальнейших злодеяний Ливии и ее смерти.

Хотя ярость черни утихала и большинство людей смягчилось предыдущими казнями, было решено приговорить к смерти остальных детей Сеяна. Поэтому их обоих отвели в тюрьму: мальчик осознавал свою надвигающуюся гибель, девочка же была столь несведуща, что то и дело спрашивала: «За какое преступление? И куда ее волокут? Она больше так не будет; и пусть возьмут розгу и высекут ее». Писатели того времени повествуют, «что поскольку было неслыханным делом, чтобы девственница подвергалась смертной казни, палач лишил ее невинности прямо перед тем, как затянуть петлю; и будучи оба удавлены, нежные тела сих детей были брошены туда, где выставляются трупы злодеев, прежде чем их ввергнут в Тибр»...

КНИГА VI. — 32–37 гг. н. э.

Гней Домиций и Камилл Скрибониан вступили в консульство, когда Император, переплыв пролив между Капреями и Суррентом, поплыл вдоль берега Кампании, не решаясь, ехать ли ему в Рим или притворяясь, будто он едет, поскольку решил не ехать. Он часто приближался к окрестностям города и даже навещал сады на Тибре, но наконец вернулся к своему старому уединению, мрачным скалам и морской глуши, стыдясь своих жестокостей и мерзостных похотей, в коих он предавался таким бесчинствам, что по обыкновению царственных тиранов дети благородного происхождения становились объектами его осквернения: и не прекрасное лицо поражало его в них или изящество их фигур, но в одних — их милая и детская невинность, в других — их благородство и слава их предков служили возбудителями его противоестественной страсти. Тогда же были измышлены грязные названия, дотоле неизвестные: «Селлярии» и «Спинтирии», — выражавшие гнусное распутство сего места и многообразные позы и способы проституции, практиковавшиеся в нем. Для поставления своих похотей сими невинными жертвами он держал на службе профессиональных сводников, чтобы выискивать их и уводить. Сговорчивых он поощрял подарками, упрямых страшил угрозами; а к тем родителям или родственникам, которые удерживали младенцев, он применял силу, захват и, как к пленникам, всякий род разнузданной ярости.

В Риме в начале года, словно нечестие Ливии было только что обнаружено, а вовсе не наказано уже давно, были приняты яростные постановления против ее статуй и памяти; а также другое: «чтобы имущество Сеяна было взято из государственной казны и передано в казну Императора», как будто это суетное перемещение могло хоть как-то помочь Государству. И все же таков был порыв этих великих имен — Сципионов, Силанов и Кассиев, которые настаивали на этом, каждый почти одними и теми же словами, но все с великим рвением и усердием, когда внезапно Тогоний Галл, пожелав втиснуть свою ничтожность среди столь превеликих имен, стал предметом насмешек: ибо он умолял Принца «избрать корпус сенаторов числом двадцать человек, которые по жребию и при оружии сопровождали бы его и защищали его персону всякий раз, как он входит в Сенат». Он был столь слабоумен, что поверил письму Императора, требовавшего «охраны и защиты одного из консулов, дабы он мог безопасно вернуться из Капрей в Рим». Тиберий однако выразил Сенату благодарность за столь явление преданности; но, поскольку он имел обыкновение примешивать шутки к делам серьезным, он спросил: «Как это исполнить? каких сенаторов избрать? кого исключить? всегда ли одних и тех же, или сменять их непрерывно? молодых сенаторов или тех, кто носил должности? тех ли, кто является магистратами, или тех, кто не исполняет никакой магистратуры? к тому же какой подобающий вид они будут иметь — почтенные сенаторы, люди в тогах, при оружии у входа в Сенат! воистину он не почитает свою жизнь столь важной, чтобы защищать ее таким оружием». Стольков ответ Тогонию, без резкости в словах; и он не стал далее этого настаивать на отмене предложения.

Но Юний Галлион не отделался так легко. Он предложил, «чтобы преторианские солдаты, выслужившие свой срок службы, приобретали оттого привилегию сидеть в четырнадцати рядах театра, отведенных для римских всадников». На него Тиберий обрушился с яростным гневом и, словно присутствуя лично, вопрошал, какое дело ему до солдат? До людей, чья обязанность обязывала их соблюдать лишь повеления Императора и от одного Императора получать награды. Галлион, поистине, открыл вознаграждение, которое ускользнуло от проницательности божественного Августа? Или же это был проект, затеянный наемником Сеяна для возбуждения мятежа и раздора; проект, имеющий целью развратить грубые умы солдат видимостью и приманкой новой чести; испортить их дисциплину и освободить от воинских ограничений? Такова была награда за усердное славословие Галлиона, который был немедленно изгнан из Сената, а затем из Италии; более того, ему вменили в вину то, что его изгнание будет слишком легким, ибо местом для него он избрал Лесбос, остров знатный и восхитительный; поэтому он был насильственно возвращен в Рим и заключен под стражу в доме магистрата. Тиберий в том же письме потребовал осуждения Секста Пакониана, бывшего претора, к крайнему ликованию Сената, поскольку тот был человеком дерзким и вредоносным, вооруженным сетями и непрестанно выведывающим замыслы и тайные дела всех людей; человеком, избранным Сеяном для заговора по свержению Калигулы. Когда это теперь раскрылось, общая ненависть и враждебность, давно затаенная против него, бурно вырвались наружу, и если бы он не предложил сделать разоблачение, он был бы немедленно приговорен к смерти.

Следующим обвиненным оказался Котта Мессалин, автор всякого самого кровавого совета и оттого долго и страстно ненавидимый. Была схвачена первая же возможность обрушиться на него с совокупностью обвинений: в том, что он назвал Гая Калигулу женским именем Кая Калигула и заклеймил его растлениями обоих родов; что, празднуя среди жрецов день рождения Августы, он назвал это пиршество погребальным ужином; и что, жалуясь на великое влияние Марка Лепида и Луция Аррунтия, с коими у него шел имущественный спор, он добавил: «их-то, мол, поддержит Сенат, а меня — мой тиберий». На все это он был уличен первейшими мужами Рима; те же, будучи ревностны в нападении на него, он апеллировал к Цезарю, от коего вскоре после было принесено письмо в защиту Котты; в нем он перечислял «начало их дружбы», повторял «его многочисленные благодеяния в свой адрес» и желал, «чтобы слова, извращенно истолкованные, и шутливые байки, рассказанные за пиршеством, не превращались в преступления».

Весьма примечательным было начало сего письма; ибо он предварял его такими словами: «Что написать вам, отцы-сенаторы, или каким образом писать, или чего вовсе не писать в сей момент — если я могу это решить, да обрекут меня все божества, боги и богини, на еще более жестокие муки, нежели те, в коих я чувствую себя погибающим ежедневно». Сколь близко кровавый ужас его жестокостей и позора преследовал этого человека крови и становился его мучителями! И не случайно то, что мудрейший из всех людей имел обыкновение утверждать: если бы сердца тиранов были выставлены напоказ, в них можно было бы узреть смертельные раны и язвы, и все побоища от страха и гнева; ибо то, чем является суровость ударов для тела, тем для души служит горькая мука жестокости, похоти и отвратительных стремлений. Тиберию ни его императорское счастье, ни его мрачные и недоступные уединения не могли гарантировать спокойствия и избавить от ощущения и даже признания пытки в его груди и преследующих его мстительных фурий.

После этого Сенату было предоставлено по своему усмотрению поступить с сенатором Цецилианом, «который возвел на Котту множество обвинений»; и было решено «подвергнуть его тем же наказаниям, что и Арусея с Санквинием, обвинителей Луция Аррунтия». Столь знатного знака чести еще никогда не удостаивался Котта, который, будучи истинно знатным, но из-за роскоши обнищавшим и за низость своих преступлений отвратительным, достоинством этого возмещения сравнялся по репутации с самыми почтенными именами и добродетелями Аррунтия.

Около того же времени скончался Луций Пизон, понтифик; и скончался естественной смертью — удача, редкая тогда при столь высоком блеске и положении. Сам он никогда не был автором какого-либо раболепного предложения и всегда мудро умерял такие предложения от других, когда необходимость принуждала его к согласию. Что его отец занимал высочайшую должность цензора, я уже упоминал; сам же он дожил до восьмидесяти лет и за воинские подвиги во Фракии удостоился триумфа. Но отсюда проистекала самая выдающаяся его слава: будучи назначен префектом Рима — должностью новоучрежденной и тем более трудной, что она еще не утвердилась в общественном почитании, — он удивительным образом смягчал ее и владел ею долго.

Ибо издревле, для восполнения отсутствия царей, а впоследствии консулов, дабы город не оставался без правителя, назначался временный магистрат для отправления правосудия и надзора за чрезвычайными обстоятельствами; и сказывают, что Ромулом был назначен Дентер Ромулий; Нума Марций — Туллом Гостилием; а Тарквинием Гордым — Спурий Лукреций. Та же делегация производилась и консулами; и до сих пор сохраняется тень старого установления, когда во время Латинских празднеств кто-либо уполномочивается исполнять консульские обязанности. Более того, Август во время гражданских войн вверил Цильнию Меценату из сословия всадников управление Римом и всей Италией. Впоследствии, став единоличным господином Империи и движимый огромным множеством народа и медленностью помощи от законов, он избрал консуляра для обуздания разнузданности рабов и устрашения тех мятежных граждан, которые тихи лишь из страха перед наказанием. Мессала Корвин был первым, кого наделили этой властью, и через несколько дней сложил ее как человек, к ней неспособный. Затем ее занимал Тавр Статилий, который, будучи весьма преклонных лет, исполнял ее с выдающейся честью. После него Пизон владел ею в течение двадцати лет со столь высокой и непрерывной репутацией, что по декрету Сената был удостоен государственных похорон.

Впоследствии в Сенате было внесено предложение народным трибуном Квинтилианом относительно книги Сивиллы, которую Каниний Галл, один из членов коллегии пятнадцати, просил «принять по декрету в число прочих изречений этой пророчицы». Декрет был принят без возражений, но за ним последовало письмо от Тиберия. Мягко пожурив в нем трибуна «как молодого и потому неискушенного в древних обычаях», он упрекнул Галла в том, «что он, столь долго практиковавшийся в науке священных обрядов, без запроса мнения собственной коллегии, без обычного чтения и обсуждения с прочими жрецами, тайком провел через малолюдный Сенат принятие пророческой книги сомнительного автора». Он также уведомил их «о поведении Августа, который, дабы искоренить множество фиктивных предсказаний, повсеместно издаваемых под священным именем Сивиллы, постановил в определенный день снести их городскому претеру и объявил незаконным хранение их в частных руках». То же самое было предписано и нашими предками, когда после сожжения Капитолия во время Союзнической войны Сивиллины стихи (будь то один или несколько) повсеместно разыскивались на Самосе, в Илионе и Эритрах, а также по всей Африке, Сицилии и римским колониям с наставлениями жрецам, дабы те, насколько позволял человеческий разум, отделили подлинные. Поэтому и ныне книга была подвергнута досмотру коллегии пятнадцати мужей.

При тех же консулах нехватка хлеба чуть не вызвала мятеж. Чернь в течение многих дней изливала свои нужды и требования в публичном театре с большей, чем обычно, разнузданностью в отношении Императора. Он встревожился этим дерзким духом и порицал магистратов и Сенат за то, «что они властью общественной не укротили народ». Он перечислил «непрерывные поставки зерна, которые он приказал ввезти; из каких провинций и в сколь больших количествах по сравнению с теми, что добыл Август». Так что для усмирения черни был принят декрет в духе древней суровости; не менее энергичным был и эдикт, изданный консулами. Его собственное молчание, на которое он надеялся как на знак умеренности со стороны народа, было истолковано последним как проявление его гордыни.

Между тем вся стая доносчиков набросилась на тех, кто приумножал свое богатство ростовщичеством, вопреки закону Цезаря Диктатора «определявшему условия выдачи денег в рост и владения залогами в Италии»; закону, давно уже ставшему устаревшим из-за себялюбивых страстей людей, жертвующих общественным благом ради выгоды частной. Ростовщичество было поистине стародавним злом в Риме и вечной причиной гражданских раздоров и мятежей, а потому сдерживалось даже в древние времена, когда нравы общества еще не были сильно испорчены. Ибо сперва законом двенадцати таблиц было предписано, «чтобы никто не брал свыше двенадцати процентов годовых», тогда как прежде их взимали по произволу богачей. Впоследствии по постановлению трибунов оно было уменьшено до шести, а в конце концов и вовсе упразднено. Народом также неоднократно издавались статуты для пресечения всяких уловок, которые, какими бы частыми мерами ни подавлялись, все же с помощью удивительных ухищрений вновь давали о себе знать. Претор Гракх был потому назначен ныне для расследования жалоб и заявлений доносчиков; но, устрашенный множеством тех, кому грозило обвинение, он обратился к Сенату. Отцы тоже были приведены в ужас (ибо в этом прегрешении не было ни единого невиновного) и искали и добились у Принца прощения; и был предоставлен год и шесть месяцев на урегулирование всех расчетов между должниками и кредиторами в соответствии с предписанием закона.

Отсюда возникла великая нехватка денег: ибо помимо того, что все долги были востребованы разом, столь многие виновные были осуждены, что от продажи их имущества наличная монета поглощалась государственной казной или казной Императора. Против этого денежного застоя Сенат постановил, «чтобы две трети долгов каждый кредитор вложил в земли в Италии». Но кредиторы требовали выплаты полностью; и должники не могли без нарушения веры разделить платеж. Так что сначала испробовали встречи и мольбы, а наконец завязался спор перед претором. И мера, примененная как средство исцеления, а именно чтобы должник продавал, а кредитор покупал, возымела обратное действие: ибо ростовщики прятали все свои сокровища для покупки земель, а обилие выставляемых на продажу имений плачевно обваливало цены; и чем больше люди были должны, тем труднее им было продать что-либо. Многие лишились своих состояний дотла, и крушение их личного имущества влекло за собой падение их репутации и всех общественных должностей. Гибель уже совершалась, когда Император оказал помощь, ссудив сто тысяч крупных сестерциев на три года без процентов при условии, что каждый заемщик заложит государству недвижимость вдвое большей стоимости. Так был восстановлен кредит, и постепенно нашлись и частные заимодавцы.

Около того же времени Клавдия, дочь Марка Силана, была выдана замуж за Калигулу, который сопровождал своего деда на Капреи, всегда скрывая под коварной личиной скромности свой свирепый и бесчеловечный нрав: даже при осуждении матери, даже при изгнании братьев с его уст не слетело ни слова, не вырвалось ни вздоха, ни стона. Он был столь слепо послушен Тиберию, что изучал направление его характера и казался его обладателем; упражнялся в его взглядах, подражал переменам и покрою его одежды, усваивал его слова и манеру выражения. Оттого впоследствии стало знаменитым замечание оратора Пассенена: «никогда не жил лучший раб и худший господин». Не хочу я умолчать и о предзнаменовании Тиберия относительно Гальбы, бывшего тогда консулом. Призвав его к себе и расспросив о различных предметах, он наконец сказал ему по-гречески: «и ты, Гальба, вкусишь некогда власти», подразумевая его позднее и кратковременное правление. Это он изрек благодаря своим познаниям в астрологии, которую имел досуг изучать на Родосе под руководством Трасилла, чьи способности он проверил следующим испытанием.

Всякий раз, когда он консультировался сим образом по какому-либо делу, он удалялся на кровлю дома в сопровождении одного доверенного вольноотпущенника. Этот человек, крепкий телом, но чуждый грамоте, вел астролога, чье искусство Тиберий намеревался испытать, по уединенным обрывам (ибо дом стоял на скале) и на обратном пути, если возникало подозрение, что его предсказания лживы или что автор замышляет обман, сбрасывал его головой вниз в море, дабы предотвратить разглашение. Посему Трасилл, проведенный по тем же скалам и подвергнутый подробному опросу, дал исчерпывающие ответы, которые поразили Тиберия, ибо ему были конкретно предсказаны приближающаяся власть и множество будущих переворотов. Затем астролога спросили, «вычислил ли он собственное рождение и предсказал ли оттого, что ожидает его в тот самый год и даже в самый этот день?» Трасилл, осмотрев расположение звезд и вычислив их аспекты, начал сначала колебаться, затем затрепетал, и чем больше размышлял, тем сильнее поражаемый изумлением и ужасом, он наконец воскликнул, «что над ним в эту самую минуту нависла грозная и едва ли не роковая опасность». Тотчас Тиберий обнял его, поздравил «с предвидением опасностей и с избавлением от них» и, почитая его предсказания за прорицания, держал его оттоль в числе своих самых близких друзей.

Что до меня, то, внимая сим и подобным рассказам, мой разум колеблется: предопределены ли дела человеческие в своем течении и круговороте судьбой и неизменной необходимостью, или отданы на волю случая. Ибо на сей счет мудрейшие из древних и приверженцы их сект придерживаются противоположных мнений. Многие полагают, «что богам нет никакого дела ни до рождения нашего, ни до нашей смерти, и поистине ни до людей, ни до поступков человеческих; и оттого столь бесчисленные бедствия терзают праведных, в то время как радость и процветание окружают нечестивцев». Другие придерживаются противоположного мнения и верят, «что судьба управляет событиями; судьба, однако, проистекающая не от блуждающих звезд, а ровесница первоначал вещей и действующая через непрерывную связь естественных причин. И все же их философия оставляет путь нашей жизни в нашем собственном свободном выборе; но после того как выбор сделан, цепь последствий неизбежна: и не то является добром или злом, что почитается таковым в мнении толпы; многие, кажущиеся сраженными невзгодами, счастливы; бесчисленные же те, кто купается в богатстве, — несчастнейшие из всех, ибо первые часто с твердостью переносят удары фортуны, а вторые злоупотребляют ее щедростью в пагубных стремлениях». В остальном же множеству людей свойственно то, «что вся их будущая судьба предопределяется с момента рождения; или если некоторые события идут наперекор предсказанию, то это происходит по ошибкам тех, кто судит наугад и тем подрывает доверие к искусству, которое как в прошлые века, так и в наше дало яркие свидетельства своей достоверности». Ибо, дабы не удлинять это отступление, я упомяну в свое время о том, как сыном этого самого Трасилла была предсказана империя Нерону.

В то же консульство разнеслась весть о смерти Азиния Галла: в том, что он погиб от голода, сомнений не было, но добровольно ли или по принуждению — оставалось неизвестным. Когда у императора испросили соизволения, «позволит ли он предать его погребению», он не устыдился даровать столь лицемерную милость и даже порицал преждевременность кончины, унесшей преступника до его публичного осуждения, как будто в течение трех промежуточных лет между его обвинением и смертью недоставало времени для суда над бывшим консуляром и отцом стольких консуляров. Следом погиб Друз, приговоренный дедом к голодной смерти; но, глодая траву, на которой лежал, он этим жалким питанием продлил жизнь на девять дней. Некоторые авторы повествуют, что, если бы Сеян оказал сопротивление и взял в руки оружие, Макро получил инструкции вытащить юношу из заточения (ибо тот содержался во дворце) и поставить во главе народа; впоследствии же, поскольку пронесся слух, «будто Император собирается примириться с невесткой и внуком», он предпочел угодить собственной жестокости, нежели смягчением нрава — обществу.

Тиберий, не насытившись смертью Друза, и после кончины преследовал его жестокими ругательствами и в письме к Сенату обвинял его в том, «что тело его осквернено блудом, а дух пылает пагубой для собственного семейства и яростью против Республики», и приказал зачитать «протоколы его слов и поступков, которые записывались долго и ежедневно». Более мрачного по своему ужасу деяния нельзя было и измыслить! То, что в течение стольких лет находились специально назначенные люди, которые фиксировали его взгляды, его стоны, его тайные и исторгнутые мукой ромвы; что дед упивался возможностью слушать эти вероломные подробности, читать их и выставлять напоказ публике, — все это показалось бы цепью обмана, низости и изумления, превосходящей всякую меру веры, если бы не письма центуриона Акция и вольноотпущенника Дидима, в коих они подробно называют имена рабов, специально приставленных оскорблять и провоцировать Друза, с описанием их ролей; как один бил его при выходе из покоя, а другой наполнял ужасом и трепетом. Центурион также повторял как предмет своей гордости собственную речь, обращенную к Друзу, речь, полную оскорблений и варварства, наряду со словами, произнесенными им в предсмертных муках голода: как сперва, притворяясь помешанным, он изрыгал на манер безумца мрачные проклятия против Тиберия, но после того, как всякая надежда на жизнь оставила его, он уже твердыми и размеренными заклинаниями призывал страшную месть богов, «чтобы, коль скоро он умертвил жену своего сына, умертвил сына своего брата и сыновей своего сына и заполнил убийствами собственный дом, они, ради справедливости к предкам убитых и к их потомству, обрекли его на ужасные кары за столь многие убийства». Сенаторы поистине подняли великий шум под видом осуждения этих проклятий; но владел ими ужас и изумление от того, что тот, кто некогда был столь искусен в творении злодеяний и столь тонок в сокрытии своего кровавого духа, дошел до такого полного бесчувствия к стыду, что мог вот так словно убрать занавес со стен и представить собственного внука под позорным наказанием центуриона, терзаемого варварскими ударами рабов и тщетно молящего о последней поддержке жизни.

Прежде чем улеглась эта скорбь, было объявлено о смерти Агриппины. Полагаю, она жила так долго надеждами, которые питала со времен казни Сеяна; но не ощутив после никакого смягчения жестокости, избрала смерть сама — разве что ее лишили пищи, а кончину представили как самоубийство. Ибо Тиберий лютовал против нее мерзостными обвинениями, попрекая ее «развратом, будто она была прелюбодейкой Азиния Галла, и что после его смерти ей опостылела жизнь». Но не в том были ее преступления: Агриппина, не терпящая равного жребия и алчущая власти, принесла тогда в жертву мужескому честолюбию все женские страсти и пороки. Император добавил, «что она скончалась в тот же день, в какой два года назад понес наказание за измену Сеян, и что сей день надлежит увековечить общественным памятником». Мало того, он хвастался своей милостью в том, «что ее не удавили и тело ее не бросили в сточную канаву для преступников». За это, как за проявление милосердия, Сенат торжественно возблагодарил его и постановил, «чтобы семнадцатого октября, в день смерти обоих, ежегодно навечно совершалось жертвоприношение Юпитеру».

Немногим позже Кокцей Нерва в полном расцвете сил и при совершенном здравии замыслил умереть. Будучи неизменным спутником Принца и сведущим в познании всех законов божественных и человеческих, Тиберий, узнав о его намерении, принялся отговаривать его, расспрашивал о побуждениях, соединял мольбы и даже заявлял, «сколь тяжким для его собственного духа и сколь тяжким для его репутации станет то, если ближайший из его друзей покинет жизнь, не имея к тому никакой причины». Нерва отверг его доводы и исполнил задуманное с помощью голодовки. Знавшие его мысли утверждали, что чем яснее он видел страшный исток и рост общественных бедствий, тем сильнее, охваченный гневом и страхом, он решался уйти из жизни честно, в цвете своей непорочности, прежде чем его жизнь и честное имя будут запятнаны. Более того, падение Агриппины по едва ли вероломному повороту судьбы повлекло за собой и падение Планцины. Прежде она была замужем за Гнеем Пизоном, и хотя открыто ликовала по поводу смерти Германика, но когда погиб Пизон, она была защищена заступничеством Августы и не в меньшей степени известной враждой Агриппины. Но поскольку милость и ненависть теперь исчезли, восторжествовало правосудие, и, будучи привлеченной к ответу за преступления, давно уже достаточно очевидные, она собственной рукой совершила возмездие, которое было скорее слишком запоздалым, нежели слишком суровым.

В консульство Павла Фабия и Луция Вителлия, после долгого чередования веков, в Египет прилетел феникс и предоставил образованнейшим из местных жителей и греков материал для пространных и разнообразных наблюдений об этой чудесной птице. Обстоятельства, в коих они сходятся, наряду со многими другими, заслуживающими известности, несмотря на споры, требуют здесь описания. Что это создание священно для солнца и по форме головы и пестроте перьев отличается от прочих птиц, в этом сходятся все, кто описывал его облик; относительно продолжительности его жизни мнения расходятся. Согласно народному преданию, она определяется в пять лет; но находятся такие, кто продлевает ее до одной тысячи четырехсот шестидесяти одного года и утверждает, что три предыдущих феникса появлялись с огромными промежутками в царствованиях: первый — при Сесострисе, следующий — при Амасисе, а один был замечен при Птолемее, третьем царе Египта македонского происхождения, и прилетел в город Илиополь в сопровождении огромчиной стаи прочих птиц, взиравших на дивного пришельца. Но это, поистине, туманные предания древности; промежуток же между Птолемеем и Тиберием был короче — менее двухсот пятидесяти лет; оттого некоторые полагали, что нынешний феникс был поддельным и происходил не из пределов Арабии, поскольку не проявлял ничего из того инстинкта, который древнее предание приписывает подлинному: ибо последний, завершив срок своих лет, прямо перед смертью строит гнездо в родной земле и изливает на него способность к зарождению, откуда появляется птенец, первой заботой коего, когда он вырастает, становится погребение отца; и делает он это не опрометчиво, но, собирая и принося ноши мирры, испытывает свои силы в дальних дорогах; и как только находит себя равным ноше и пригодным для долгого полета, взгромождает на спину тело отца, уносит его прямо к алтарю солнца и затем улетает. Таковы неопределенные рассказы, и неопределенность их усилена баснями; но то, что эту птицу иногда видели в Египте, не подвергается сомнению.

В тот же год город пострадал от страшного пожара, уничтожившего ту часть Цирка, что примыкала к Авентинскому холму, и сам холм: утрата, обернувшаяся к славе Принца, ибо он выплатил деньгами стоимость разрушенных домов. Сто тысяч крупных сестерциев он истратил на эту щедрость, оказавшуюся тем более приятной народу, что он всегда был скуп на частные постройки; поистине, его общественные работы никогда не превышали двух: храма Августа и сценической площадки театра Помпея; и, завершив оба, он не освятил ни единого — то ли по старости, то ли презрев популярность. Для определения ущерба частных лиц были назначены четверо зятей Тиберия: Гней Домиций, Кассий Лонгин, Марк Виницидий и Рубеллий Бланд, которым помогал назначенный консулами Публий Петроний. Императору же были декретированы различные почести, измышленные сообразно замыслам и нравам предложивших их. Какие из них он намерен был принять, а какие отвергнуть, погребло в неизвестности приближение конца его дней. Ибо вскоре после этого Гней Аккерроний и Гай Понтийступили в консульство — последнее при Тиберии. Власть Макро уже была чрезмерной; он, никогда не пренебрегавший благосклонностью Калигулы, теперь добивался ее все усерднее день ото дня. После смерти Клавдии, на которой, как я упоминал, был женат молодой принц, он принудил собственную жену Эннию склонить чувства Калигулы и заручиться его обещанием брака. По правде говоря, он был из тех, кто ни в чем не отказывает, если это открывает путь к верховной власти; ибо хотя он обладал бурным нравом, он все же в школе своего деда отлично усвоил все лицемерные уловки притворства.

Его нрав был известен Императору, из-за чего тот пребывал в нерешительности относительно передачи империи: сперва в отношении внуков — сын Друза был ближе по крови и дороже сердцу, но все еще оставался ребенком; сын же Германика достиг зрелости сил, и за ним шла народная любовь, что служило для деда поводом лишь ненавидеть его. Он размышлял даже насчет Клавдия ввиду его зрелого возраста и природной склонности к честным занятиям, но изъян его способностей противился такому выбору. Если же он искал преемника вне своей семьи, то страшился, как бы память об Августе, как бы само имя Цезарей не подверглись презрению и оскорблениям. Ибо он пекся не столько о том, чтобы угодить нынешнему поколению и обезопасить Римское государство, сколько о том, чтобы увековечить в потомстве величие своего рода. Так что ум его продолжал колебаться, а силы угасали, и он предал на волю судьбы решение, для которого сам уже не годился. И все же он обронил слова, из коих можно было заключить, что он предвидел события и перевороты, которые свершатся после него: ибо он упрекал Макро без всяких туманных загадок в том, «что тот оставляет заходящее солнце и ищет восходящее»; а Калигуле, который в каком-то разговоре высмеял Суллу, предсказал, «что тому достанутся все пороки Суллы и ни единая его добродетель». Более того, обнимая со слезами младшего из внуков и заметив непреклонное и раздраженное лицо Калигулы, он произнес: «Ты убьешь его, а тебя убьет другой». Однако, как бы ни свирепствовал его недуг, он не отказывался ни от чего в своей гнусной распущенности, превозмогая страдание и притворяясь здоровым. Он имел обыкновение высмеивать предписания врачей и всех людей, которые после тридцати лет нуждались в чьих-либо советах о том, что идет на пользу их организму, а что вредит.

В Риме тем временем сеялись кровавые семена казней, которые будут вершиться даже после Тиберия. Лелий Бальб обвинил в государственной измене Акутию, некогда бывшую женой Публия Вителлия; и когда Сенат после ее осуждения присуждал награду доносчику, этому воспротивился народный трибун Юний Отон, откуда возникла их взаимная ненависть, завершившаяся изгнанием Отона. Вскоре после этого Альбуцилла, бывшая замужем за Сатрием Секундом, тем самым, который раскрыл заговор Сеяна, и славившаяся множеством любовных связей, была обвинена в нечестивых обрядах, направленных против Принца. В число ее сообщников и прелюбодеев были вовлечены Гней Домиций, Вибий Марс и Луций Аррунтий. Благородное происхождение Домиция я уже описал выше; Марс также отличался древними должностями своего рода и сам был знаменит ученостью. Однако в переданных в Сенат материалах значилось, «что при допросе свидетелей и истязании рабов председательствовал Макро»; и эти материалы не сопровождались никаким письмом от Императора против обвиняемых. Оттого возникло подозрение, что, пока он болел и, возможно, без его ведома, доносы были в значительной мере сфабрикованы Макро вследствие его известной вражды к Аррунтию.

Домиций поэтому подготовкой своей защиты, а Марс видимым решением уморить себя голодом оба продлили себе жизнь. Аррунтий же предпочел умереть; а на докучливые уговоры друзей попытаться оттянуть время и уклониться от участи он отвечал, «что не для всех одинаково почетны одни и те же шаги: его собственная жизнь была более чем долгой, и у него не было в чем себя упрекнуть, кроме того, что он смирился и терпел до сей поры старость, отягощенную тревогами, подверженную ежедневным опасностям и жестокой игре власти, ненавидимый долгое время Сеяном, ныне — Макро, всегда — каким-нибудь правящим министром; ненавидимый не по собственной вине, а как человек, непримиримый к низости и беззакониям власти. Он мог бы, право, пережить и избежать немногие и последние дни Тиберия; но как спастись от юности его наследника? Если на Тиберия в столь преклонных летах и после столь безупречного опыта свирепый дух необузданной власти подействовал столь сильно, что полностью преобразил и изменил его, то было ли вероятным, что Калигула, едва вышедший из детского возраста, юноша, невежественный во всем или вскормленный и воспитанный в худшем, пойдет праведным путем под руководством Макро — того самого Макро, который ради уничтожения Сеяна использовался как худший из двух и с тех пор новыми злодеяниями и жестокостями терзал и терзал Комонвелт? Сам же он предвидел еще более свирепое рабство и потому разом избавил себя от мук прошлой и грядущей тирании». Произнеся эти слова с пророческим духом, он вскрыл себе вены. С какой мудростью Аррунтий предупредил смерть, наглядно покажут последующие времена. Что же до Альбуциллы, то она покушалась на собственную жизнь, но удар оказался слабым, и по приговору Сената ее поволокли на казнь в тюрьму. Против пособников ее распутства было постановлено: «Грасидия Сацердота, бывшего претора, сослать на остров; Понтия Фрегеллана исключить из Сената; и подвергнуть тому же наказанию Лелия Бальба»; его наказание особенно обрадовало многих, поскольку он почитался человеком с пагубным красноречием и готовым нападать на невинных.

Около того же времени Секст Папиний из консульского рода внезапно избрал страшный конец через отчаянное и стремительное падение. Причину приписали его матери, которая после многих отказов различными прельщениями и чувственными возбуждениями толкала его на дела и затруднения, выход из которых он видел лишь в смерти. Посему она была предана суду в Сенате; и хотя в униженной позе она обнимала колени отцов и взывала к «нежности и скорби матери, слабости женского духа перед лицом столь потрясающего бедствия» и прочим доводам жалости в том же скорбном тоне, она была изгнана из Рима на десять лет, пока ее младший сын не выйдет из возраста искушений.

Что до Тиберия, то его тело и дух уже отказывали ему, но лицемерие не отказывало. Он выказывал ту же силу ума, ту же энергию во взгляде и речи и даже порой старался казаться веселым, дабы скрыть свой упадок сил, сколь бы очевидным он ни был. Так что после долгих перемен мест он обосновался на Мизенском мысу на вилле, некогда принадлежавшей Лукуллу. Там было обнаружено, что его конец близок, с помощью следующей уловки. В его свите находился врач по имени Харикл, выдающийся в своем деле, человек, поистине, не нанятый для управления здоровьем Принца, но имевший обыкновение предлагать свои советы и мастерство. Харикл, словно собираясь по собственным делам, под видом выражения почтения и целования рук пощупал его пульс. Но хитрость не обманула Тиберия, ибо он немедленно приказал подавать угощение — то ли разгневанный и оттого еще сильнее подавляя гнев, но за столом он пробыл дольше обычного, словно желая почтить этой честью лишь прощание с другом. Однако после всего этого Харикл уверил Макро, «что пламя жизни угасает и не протянет и двух дней». Оттого весь двор наполнился тайными совещаниями, и гонцы были разосланы к полководцам и армиям. 16 марта его охватил столь глубокий обморок, что он почитался уже исплатившим последний долг смертности; до такой степени, что Калигула в окружении великой толпы поздравлявших уже появлялся на людях, дабы принять первые обязанности верховной власти, как вдруг пришло известие, «что Тиберий обрел зрение и голос и, дабы укрепить слабеющие силы, потребовал подкрепления». Оттого ужас охватил всех, и вся толпа вокруг Калигулы рассеялась: каждый изображал фальшивую скорбь или притворялся не ведающим ничего; сам же он стоял онемев и, низвергнутый с высочайших надежд, ждал неминуемой смерти. Макро же сохранил хладнокровие и, приказав очистить покои, велел задушить слабого старика тяжестью одеял. Так скончался Тиберий на семьдесят восьмом году жизни.

Он был сыном Нерона и по обеим линиям происходил из Клавдиева рода, хотя мать его была принята посредством усыновлений сначала в Ливиев, а затем в Юлиев дом. С самого раннего младенчества жизнь его омрачалась различными превратностями и опасностями: ибо тогда он следовал, подобно изгнаннику, за своим опальным отцом; а будучи принят в качестве пасынка в семью Августа, долго боролся там со многими могущественными соперниками в годы жизни Марцелла и Агриппы, а затем молодых цезарей Кая и Луция. Брат его Друз также затмевал его и более владел сердцами римского народа. Но прежде всего брак с Юлией самым пагубным образом угрожал ему и терзал его, сносил ли он распутства своей жены или отрекался от дочери Августа. По возвращении оттуда из Родоса он в течение двенадцати лет занимал дом принцепса, оставшийся теперь без наследников, и около двадцати четырех лет правил Римским государством. Нравы его также менялись вместе с различными поворотами его судьбы: он был в высоком уважении, пока оставался частным человеком, и пользовался выдающейся репутацией при исполнении государственных обязанностей при Августе; скрытным и изворотливым притворялся добродетельным, пока были живы Германик и Друз; являл собой смесь добра и зла во дни своей матери; был отвратительно жесток, но скрывал свое сладострастие, пока любил Сеяна или боялся его; наконец, он предался разом и ярости тирании, и власти своих похотей: ибо тогда он поборол все преграды стыда и страха и отныне следовал лишь склонности собственного отвратительного духа.

ТРАКТАТ О ПОЛОЖЕНИИ, НРАВАХ И НАРОДАХ ГЕРМАНИИ.

Вся Германия ограничена следующим образом: отделенная от Галлии, Реции и Паннонии реками Рейном и Дунаем, от Сарматии и Дакии — взаимным страхом или высокими горами, с остальных сторон она омываема океаном, который образует огромные заливы и вмещает пространство островов, необъятных по своей протяженности; ибо недавно мы узнали там некоторые племена и королевства, каковые открыла война. Рейн, беря начало в Ретийских Альпах с вершины совершенно скалистой и обрывистой, после небольшого изгиба на запад теряется в Северном океане. Дунай вытекает из горы Абнобы, весьма высокой, но весьма пологой для восхождения, и, пересекая земли многих народов, впадает шестью рукавами в Эвксинский Понт; седьмое же его русло поглощается болотами.

Германцы, как я склонен полагать, ведут свое происхождение отнюдь не от какого-либо другого народа и нисколько не смешаны с прибывающими к ним иными племенами: поскольку в древности те, кто отправлялся на поиски новых жилищ, путешествовали не по суше, а доставлялись на флотилиях, и в тот могучий океан, столь беспредельный и, как я бы выразился, столь враждебный и непреступный, корабли из нашего мира заходят редко. К тому же, помимо опасностей от бурного, ужасного и неведомого моря, кто стал бы покидать Азию, или Африку, или Италийские земли ради переселения в Германию, область мрачную и дикую, при суровом климате, унылую для взора и для возделывания, если бы она не была его родиной? В своих старых песнях (которые у них суть единственный вид летописей и истории) они прославляют Туисто, бога, рожденного из земли, и Маннуса, его сына, как отцов и основателей племени. Маннусу они приписывают трех сыновей, по именам коих названы столь многие народы: ингевоны, обитающие у самого океана; герминоны, живущие в срединных землях; а все остальные — истевоны. Иные, опираясь на авторитет мрачной древности, утверждают, что у бога было больше сыновей, отчего произошло и больше названий народов — марсийцы, камбрийцы, свевы и вандалы, и что сии суть имена подлинно подлинные и первородные. Во всем остальном они утверждают, что Германия — слово недавнее, появившиеся недавно: ибо те, кто первыми перешли Рейн и изгнали галлов и которые ныне именуются тунграми, тогда назывались германцами; и так постепенно утвердилось название племени, а не всего народа, так что посредством наименования, вызванного поначалу ужасом и завоеванием, они впоследствии предпочли выделиться и, приняв новоизобретенное имя, стали всеобще именоваться германцами.

У них существует предание, будто Геркулес также бывал в их краях, и его превыше всех прочих героев восхваляют они в своих песнях, когда идут в бой. У них же встречаются те стихи, при исполнении которых (называемом ими бардитусом) они воспламеняют отвагу; более того, посредством самого такого пения они гадают об исходе грядущей битвы. Ибо в зависимости от различного гула сражения они либо яростно наступают, либо робко отступают. И то, что они изрекают, кажется не столько пением, сколько голосом и проявлением доблести. Они главным образом стремятся к тону свирепому и резкому, с прерывистым и неровным рокотом, и потому приставляют щиты ко ртам, дабы голос, отражаясь, полнее и мощнее возрастал. Кроме того, некоторые придерживаются мнения, будто Улисс во время своих долгих и баснословных странствий был занесен в этот океан и проник в Германию, и что им была основана и названа Асцибургия, поныне стоящая и обитаемая на берегу Рейна город; более того, будто в том же месте некогда был обнаружен алтарь, посвященный Улиссу, с прибавлением имени его отца Лаэрта к его собственному, и что на рубежах Германии и Реции до сих пор существуют некие памятники и гробницы с надписями на греческом языке. Сии предания я не намерен ни подтверждать собственными аргументами, ни опровергать. Пусть каждый верит в них или отвергает их по своему разумению.

Что до меня, то я разделяю мнение тех, кто полагает, будто племена Германии никогда не смешивались посредством браков с другими народами, но оставались народом чистым, независимым и похожим лишь на самих себя. Оттого при столь мощном множестве людей у всех одинаковое сложение и облик: свирепые и голубые глаза, русые волосы, огромные тела, но сильные лишь в первом натиске. К труду и работе они не столь терпеливы и совершенно не выносят жажды и жары. Переносить голод и холод они закалены своим климатом и почвой.

Земли их, хотя и несколько различающиеся по своему виду, в целом состоят из мрачных лесов или отвратительных болот; ниже и влажнее в сторону пределов Галлии, более гористые и ветреные по направлению к Норику и Паннонии; весьма пригодные для выращивания зерна, но совершенно неблагоприятные для фруктовых деревьев; изобилующие стадами и скотом, но обычно небольшого роста. Даже и у их волов не находится обычного величества, равно как и природного украшения и величия головы. Количеству своего скота они радуются, и сие есть единственное, сие их самое желанное богатство. Серебро и золото боги им отказали дать, по милости ли то или во гневе, я определить не могу. Впрочем, я не осмелился бы утверждать, что в Германии не родится никакой жилы золота или серебра; ибо кто же их искал? Что до употребления и владения ими, то достоверно известно, что они о них не заботятся. У них действительно можно видеть сосуды из серебра, преподнесенные их принцам и послам, но удерживаемые в не большем почтении, нежели сосуды, сделанные из глины. Германцы же, прилегающие к нашим рубежам, ценят золото и серебро для целей торговли и имеют обыкновение отличать и предпочитать определенные из наших монет. Те, кто живет дальше, поступают в сделках проще и архаичнее и обменивают один товар на другой. Деньги, которые им нравятся, — это старые и давным-давно известные: с зарубками на краях или с тиснением в виде колесницы с двумя лошадями. Серебро также ищут больше, чем золото, вовсе не из привязанности или предпочтения, а потому, что мелкие монеты удобнее для покупки дешевых и обычных вещей.

Ни железом они в самом деле не изобилуют, как можно заключить по покрою их оружия. Мечами они пользуются редко или же большими копьми. Они носят дротики или, на их собственном языке, фраммы, наконечник которых снабжен куском железа коротким и узким, но столь острым и удобным в обращении, что тем же оружием они могут сражаться на расстоянии или врукопашную, коль скоро возникает нужда. Более того, и всадники довольствуются щитом и дротиком. Пехота также мечет метательные снаряды, каждый вооружен многими из них и швыряет их на огромное расстояние, оставаясь совершенно обнаженным или облаченным лишь в легкую казакину. В своем снаряжении они не выказывают никакого хвастовства; лишь их щиты разнообразятся и украшаются затейливыми цветами. Кольчугами снабжены очень немногие, и едва ли на ком-нибудь можно увидеть наголовник или шлем. Их лошади никоим образом не отличаются ни стати, ни резвости; они не приучены разворачиваться и скакать в соответствии с обычаем римлян: они лишь продвигают их вперед по прямой или поворачивают кругом с такой слаженностью и точностью, что никто никогда не отстает от остальных. Для того, кто рассмотрит все в целом, очевидно, что главная их сила заключается в пехоте, и потому они сражаются вперемешку с конницей; ибо таковая их быстрота, что она соответствует движениям и схваткам кавалерии и соразмерна с ними. Так что пехота отбирается из числа наиболее крепких юношей и ставится впереди войска. Количество отправляемых также определено: от каждой деревни по сто человек, и под этим самым именем они продолжают именоваться у себя дома — те из сотенного отряда; таким образом, то, что поначалу было лишь числом, становится с тех пор званием и отличием чести. Выстраивая свое войско, они делят все на отдельные батальоны, сформированные клином спереди. Отступать в бою, при условии, что вы снова возвращаетесь в атаку, почитается у них скорее за тактику, чем за страх. Даже когда схватка оказывается всего лишь сомнительной, они уносят тела своих павших. Самым вопиющим позором, который может их постигнуть, является утрата щита; и человеку, заклейменному таким бесчестьем, не дозволяется ни участвовать в их жертвоприношениях, ни входить на их собрания, и многие из тех, кто избежал смерти в день битвы, повесились, дабы положить конец этому своему бесславию.

При выборе царей они руководствуются блеском их рода, при выборе полководцев — их храбростью. И власть их царей не является ни безграничной, ни произвольной; полководцы же добиваются повиновения не столько силой своей власти, сколько силой своего примера, когда они кажутся предприимчивыми и храбрыми, когда они выделяются мужеством и доблестью и если превосходят всех всеобщим восхищением и первенством, если превосходят всех во главе войска. Но никому иному, кроме жрецов, не дозволяется осуществлять исправление или налагать узы и удары. И когда жрецы делают это, сие почитается не наказанием и не проистекает из приказаний полководца, но исходит от непосредственного повеления божества, того самого, которое, как они верят, сопутствует им на войне. Поэтому они берут с собой, отправляясь на битву, некие изображения и фигуры, извлеченные из их священных рощ. То, что служит главным стимулом к их доблести, заключается в том, что их отряды и боевые клинья формируются не наугад и не случайным стечением людей, а путем соединения целых семей и родственных родов. Более того, вблизи поля бради располагаются все самые близкие и дорогие сердцу залог природы. Отсюда они слышат жалобные вопли своих жен, отсюда крики своих нежных младенцев. Сии суть для каждого в отдельности те свидетели, коих он более всего почитает и страшится; они приносят ему ту похвала, которая трогает его сильнее всего. Свои раны и увечья они несут своим матерям или женам, и матери их и жены не содрогаются ни пересчитывать, ни омывать их кровоточащие язвы. Более того, своим мужьям и сыновьям, пока те заняты в бою, они доставляют пищу и ободрение.

В истории мы находим, что некоторые армии, уже уступавшие и готовые обратиться в бегство, были восстановлены женщинами благодаря их непреклонной настойчивости и мольбам, когда те обнажали свои груди и показывали грозящее им пленение — бедствие, которое для германцев тогда было неизмеримо страшнее всего, когда оно постигает их женщин. Так что дух тех общин, которым среди заложников предписывается присылать знатных девиц, всегда вовлекается в борьбу успешнее, чем дух прочих. Они даже верят, что те наделены нечем небесным и духом пророчества. И они не пренебрегают советоваться с ними и не оставляют без внимания те ответы, что те дают. Во времена правления божественного Веспасиана мы видели Веледу, которую долгое время и многие народы почитали и боготворили как божество. В прежние времена они точно так же поклонялись Ауринии и многим другим, и вовсе не из угодливости или лести и не как божествам собственного сочинения.

Из всех богов Меркурий — тот, кому они поклоняются больше всего. Ему в определенные назначенные дни дозволяется приносить в жертву даже людей. Геркулеса и Марса они умилостивляют животными, обычно дозволенными для жертвоприношений. Некоторые из свевов совершают также заклания Исиде. О причине и происхождении этого чужеземного жертвоприношения я нашел мало света, если только подобие ее изваяния, выполненное в виде ладьи, не свидетельствует о том, что такое почитание прибыло извне. Во всем остальном, учитывая величие и величественность небесных существ, они считают совершенно неподобающим держать богов заточенными в стенах или изображать их в каком-либо человеческом обличье. Они освящают целые леса и рощи и называют эти убежища именами богов; сии божества они созерцают лишь в умозрении и мысленной благоговейности.

К использованию жребиев и авгурий они привязаны сильнее всех прочих народов. Их метод гадания по жребию чрезвычайно прост. От плодоносящего дерева они отрезают ветвь и делят ее на две небольшие части. Сии последние они отмечают особыми знаками и бросают наугад и без порядка на белое полотно. Затем жрец общины, если жребии вопрошаются для общественных нужд, или глава семьи, если речь идет о частном деле, вознеся торжественную мольбу богам и устремив глаза к небу, трижды поднимает каждый кусок и, проделав это, выносит суждение согласно ранее нанесенным знакам. Если выпавшие жребии запрещают задуманное, к ним больше не обращаются по тому же делу в течение того же дня; даже когда они благоприятны, для подтверждения испытывают также веру авгурий. Да, здесь же существует и известный обычай гадать о событиях по голосам и полету птиц. Но для этого народа свойственно узнавать предзнаменования и божественные предостережения также и от лошадей. Таковые содержатся государством в тех же священных лесах и рощах, все совершенно белые и не занятые никакой земной работой. Запряженные в священную колесницу, они сопровождаются жрецом и царем либо главой общины, которые оба тщательно наблюдают за их движениями и ржанием. Ни к какому иному роду авгурий не питается большей верой и уверенностью — не только простонародьем, но даже знатью и самими жрецами. Последние считают себя служителями богов, а лошадей — посвященными в его волю. У них имеется также иной способ гадания, с помощью которого они узнают исход великих и мощных войн: у народа, с которым они ведут войну, они стараются добыть пленника — неважно каким способом, — и заставляют его сражаться с кем-либо, избранным из их собственного числа, причем оба вооружены по обычаю своей страны, и в зависимости от того, кому достанется победа, получают предзнаменование об исходе всего дела.

Дела меньшей важности решают вожди; о делах более значительных совещается весь народ, однако таким образом, что все, зависящее от воли и решения народа, предварительно рассматривается и обсуждается вождями. Когда не случается какого-либо непредвиденного происшествия или чрезвычайного обстоятельства, они собираются в назначенные дни — либо при смене луны, либо в полнолуние, поскольку верят, что такие времена наиболее благоприятны для начала любых начинаний. При исчислении времени они считают не число дней, как мы, а число ночей. В таком стиле составляются их постановления, в таком стиле назначаются их собрания, и ночь у них как бы предводительствует днем и управляет им. Из их обширной свободы проистекает тот недостаток и изъян, что они собираются не сразу и не как люди, которым приказано и которые боятся ослушаться; так что часто второй день, а нередко и третий растрачивается из-за медлительности членов в собирании. Они рассаживаются как заблагорассудится, без разбора, точно толпа, и все вооруженные. Именно жрецами соблюдение тишины предписывается, и властью принуждения к порядку жрецы тогда наделяются. Затем выслушиваются царь или вождь, а также другие — каждый в соответствии со своим старшинством по возрасту, или знатности, или воинской славе, или красноречию; и влияние каждого оратора проистекает скорее из его способности убеждать, нежели из какой-либо власти отдавать приказания. Если предложение не нравится, они отвергают его невнятным ропотом; если оно по душе, они потрясают своими дротиками. Самый почетный способ выражения своего согласия — выразить аплодисменты звоном своего оружия.