«Кpасный заговор»

В еще одной передовой статье проливается дополнительный свет на процесс «подкопа», начатый теоретиками-социалистами, страдающими зудом революции, — паркетными вояками, жаждущими оседлать могучего боевого конька забастовочного движения ИРМ и въехать на нем в «диктатуру пролетариата». Об этом говорится следующее:

«В этой стране имеется значительная прослойка людей, желающих радикальных перемен, если не революции. Эта прослойка хотела бы видеть перемены такими, какими они их представляют, ценой наименьших потерь для самих себя.

Наиболее настойчивые агитаторы принадлежат к радикалам из высших классов, и их цель, судя по всему, заключается в том, чтобы подтолкнуть рабочие массы к какому-то революционному действию, не имеющему четких очертаний. Похоже, они возлагают большие надежды на участие ИРМ. Они знают, что мы представляем собой сплоченную массу промышленных рабочих, способных ворочать такими масштабными делами, как всеобщие забастовки в Сиэтле и Бьютте, забастовка текстильщиков, стачка на Месабском хребте и так далее, и мы как раз нужны им для их целей.

По этой причине в последнее время мы сталкиваемся с необычным количеством любезностей и внимания, но, к сожалению, мы не считаем их бескорыстными. Если бы эти революционеры искренне дружили с нами, они бы отбросили все прочие дела и помогли нам строить индустриальный юнионизм, но они как раз этим в сколько-нибудь значительной степени не занимаются. Их активность направлена на цели, чуждые и незнакомые нам. Некоторые из их адептов в робах проникают в наши ряды, потому что работают в организованных нами отраслях или потому что наши вербовочные союзы открыты для них, и их деятельность зачастую раздражает нас, поскольку она имеет мало общего или вовсе не связана с индустриальной организацией рабочих».

В том же номере помещена статья левого радикала И. Э. Фергюсона — «маленького капрала», готового выйти в авангард ИРМ и повести ее к славе. Он жалуется:

«Попытка ИРМ "монополизировать рынок" пропаганды русской революции в Соединенных Штатах приводит к перегибам, которые следует пресечь немедленно, иначе эти перегибы нанесут ущерб американскому социалистическому движению. Это не означает какого-либо отречения от претензий ИРМ, но направлено против того ложного тезиса, будто все американское революционное социалистическое движение находится и непременно должно находиться в лоне ИРМ...

ИРМ — это самое живое явление в американском социалистическом движении, а следовательно, поистине величайшая вещь на свете для американского рабочего класса. Но... когда одна и та же организация одновременно ведет профсоюзную работу и революционную борьбу, она, оказавшись перегруженной, более чем вероятно, выбросит за борт более отдаленную задачу в угоду более насущной. Революция есть дело политическое или, если угодно, антиполитическое. Ее прямая задача — свержение капиталистического государства, оплота капиталистического индустриализма. Нет никаких сомнений в том, что форма рабочей организации ИРМ является мощнейшим из возможных оружий для свержения капиталистического государства в силу ее приспособленности к масштабным массовым протестам и массовым движениям пролетариата. Но взять на себя ответственность за руководство в этой борьбе способна лишь организация с единственной целью — революцией».

Признавая некоторую долю истины в вышеприведенном доводе, вряд ли стоит ожидать, что крупная практическая организация вроде ИРМ, которая делает дела — и весьма суровые дела, — станет приглашать теоретиков, неработающих трутней, прийти и заправлять ею. Равно не желает она быть использованной втемную и превращенной в машину для запуска игрушечных революций. Такова суть ответа Фергюсону, данного Гарольдом Лордом Варни на страницах того же журнала. Приводим его квинтэссенцию:

«Подобно левым социалистической партии; подобно редакторам и авторам "Революционной эпохи" и "Классовой борьбы"; подобно Истменам, Нерингам и Фрайнам нашего американского движения, мой критик помешан на России. Для него большевики и их революции массового действия подобны ослепительным, огненным солнцам, которые затмевают и заслоняют всех соперников...

Как пролетарии, члены ИРМ ликовали по поводу триумфа Ленина. Как пролетарии, мы неизменно поддерживали большевицкий режим во всей нашей пропаганде. Те из наших членов, кто случайно оказался в России во время Октябрьской революции (а их были тысячи), все до единого оказались в большевицкой армии. Билл Шатов, Володарский, Мартов, Корнук и другие лидеры большевицкой армии были старыми членами ИРМ. Короче говоря, окажись мы в России, все члены ИРМ стали бы большевиками. Но отсюда вовсе не следует, что и в Америке ИРМ должна непременно превратиться в большевиков...

Предложение мистера Фергюсона сводится к тому, чтобы после всех этих лет борьбы мы теперь отбросили эту цель Единого великого союза и объединились с политическими социалистами ради создания американских большевиков. В этом предложении он демонстрирует непрактичную наивность левого радикалы. Член ИРМ — это социалист-материалист. Левый радикал — это социалист-идеолог. Член ИРМ ищет истины и конкретной, осязаемой силы. Левый радикал следует за пьянящими мечтами собственного воображения...

Конечно, ИРМ хочет единства. Но мы не будем вступать в единение ни с кем, кто не желает принять пролетарское понимание социализма. Мы не будем вступать в единение ни с кем, кто не принадлежит к нашему классу. И мы не будем вступать в единение ни с кем, кто страшится "радикализма" нашей программы».

«Индустриальные рабочие мира не являются антиполитическими. Их члены вольны состоять в Социалистической партии, и тысячи из нас, включая автора, имеют партийные билеты Социалистической партии…

«Социальная революция — это не вопрос теорий. Это всего лишь финальный акт организации рабочего класса. Историческая миссия рабочего класса — прийти к высшей власти. Они делают это не путем дебатов и не шествиями по улицам; они делают это медленным процессом организации. В стенах своих профсоюзов рабочие обретают классовое самосознание. В стенах своих профсоюзов рабочие учатся самоуправлению. В стенах своих профсоюзов рабочие проходят дисциплинарную выучку и сплачиваются для "финальной схватки". Каждая забастовка — это революция в миниатюре. Каждое завоевание организованных рабочих, совершенное ими сознательно, ослабляет капитализм и является революционным. Короче говоря, профсоюзное движение — это школа нового общества…

«Мистер Фергюсон не прав, утверждая, что Индустриальные рабочие мира не преследуют "единственную цель революции". В нашем преамбуле он найдет самое смелое революционное высказывание, когда-либо написанное пером… Даже если бы мы хранили молчание в отношении революционных слов, сама наша форма организации и наш метод действий клеймят нас как революционеров. Мы организованы против капитала. Мы — армия, которая вечно ведет бой…

«Настоящих Индустриальных рабочих мира нельзя познать по книгам интеллектуалов. Организация эта не сверкает фразами. Она написана в сердцах сильных молчаливых людей. Ее можно прочесть в неизъяснимых историях страдания, доносящихся из тюрем этой страны. Ее можно прочесть в трагических жертвах Литтлза, Джо Хилла, Барансов, Луни, Джонсонов, Рабиновичей, Герлотов, Джека Уайтов, которых судьба забрала из наших рядов. Ее главы написаны не словами, а живыми трагедиями Спокана и Сан-Диего, Лоуренса и Патерсона, МакКиз-Рокса, Эверетта и хребта Месаба».

Это действительно дух самой опасной организации преданных фанатиков в современном мире, и если наш нынешний общественный строй надеется пережить ее неуклонный, безжалостный натиск, он должен взять в свои руки оружие истины и справедливости.

Мы привели эти цитаты, чтобы отчетливо показать как различия, так и связующие узы между членами Индустриальных рабочих мира и другими течениями социалистов. Представитель левого крыла подводит этому краткий итог («Коммунист», 23 августа 1919 г.): «У синдикалиста и социалиста есть нечто общее: оба они стремятся свести государство к нулю и "построить новое общество в скорлупе старого". Фундаментальное различие между ними заключается в том, что синдикалист наивно стремится построить новое общество, пока класс капиталистов контролирует аппарат принуждения, а социалист ставит своей целью сначала уничтожить эту власть, а затем приступить к "строительству"».

Но движение Индустриальных рабочих мира является более логичным и, в таких условиях, какие сложились в Соединенных Штатах, гораздо более опасным, поскольку это революция, которая происходит каждый день в году, удерживая то, что она получает, будь то много или мало. Более того, поскольку движение Индустриальных рабочих мира не собирается сдавать своих позиций, социализм в Америке взял на себя вероучение индустриального юнионизма. Теперь это составляет становой хребет всех недавних социалистических программ, включая программу Социалистической партии Америки. Даже при наличии у левого крыла неукротимой веры в скорый переворот в Соединенных Штатах, оно теперь видит, что «Единый великий профсоюз» является необходимым паровым катком для его осуществления, и на протяжении месяцев ведет работу "методом подкопа изнутри", чтобы организовать силы американского труда на индустриальной основе для революционных действий. Короче говоря, повсеместно последовалому совету, который «Трут», орган левого крыла на Северо-Западе, дал в своем номере от 23 мая 1919 года в качестве ответа на вышеуцитированный вызов Варни Фергюсону:

«Левое крыло представляет собой революционную часть Социалистической партии в противовес оппортунизму правого крыла. Поэтому мы должны, дабы сделать Социалистическую партию революционным выражением рабочего класса, объединить усилия с левым крылом…

«Индустриальные рабочие мира представляют собой революционную секцию рабочего класса в противовес оппортунизму Гомперса и др. Поэтому мы должны, дабы сделать рабочие организации революционными, объединить усилия с Индустриальными рабочими мира.

«Резолюции и манифесты левого крыла являются революционными выражениями. Но действия значат больше, чем слова. Если все левые искренни, они вступят в ряды Индустриальных рабочих мира и постараются сделать Индустриальные рабочие мира доминирующей организацией рабочего класса по всей стране. Время требует, чтобы мы подготовились к отстаиванию наших требований. Никакие благочестивые резолюции не принесут нам свободы. Только СИЛА посредством организации на производстве принесет нам свободы. Правда заключается в том, что мы должны прибегнуть к массовым действиям. Но основой наших массовых действий должна стать организация на производстве. Индустриальные рабочие мира представляют собой высшую форму индустриальной организации и поэтому заслуживают нашей поддержки. Поэтому мы надеемся, что ВСЕ левые присоединятся к Индустриальным рабочим мира. Сейчас не время вдаваться в волокиту и буквоедство. Если вы очарованы тем, что произошло в России, внесите свой вклад здесь, в Америке».

Это появилось в мае 1919 года. Шесть месяцев спустя мы открываем декабрьский номер «Единого великого профсоюзного ежемесячника» за 1919 год и читаем:

«Нам едва ли нужно повторять ставшие уже общеизвестными факты о том, что рабочие западной Канады и Австралии в течение этого года массово приняли наши принципы. Вслед за этими знаковыми событиями пришло известие о том, что три осколка, на которые раскололась Социалистическая партия, поддержали индустриальный юнионизм, причем два из них довольно откровенно высказались в пользу Индустриальных рабочих мира.

«Позже мы смогли заявить, что рост наших собственных рядов за 12 месяцев, с 1 сентября 1918 года по 1 сентября 1919 года, составил около 50 000 человек. Теперь мы можем сообщить нашим читателям, что рост за последние три месяца был беспрецедентным. Лесорубы, шахтеры, строители, работники морского транспорта и многие другие профсоюзы сообщают о тысячах новых членов. Мы закрепляемся в сферах, которых раньше никогда не удавалось касаться, таких как полиграфическая промышленность и капитальное строительство. Плотники и маляры вступают к нам тысячами. 9 ноября делегаты восьми независимых профсоюзов из различных отраслей промышленности, представляющие около 250 000 рабочих, встретились в Нью-Йорке и предприняли первые шаги к сближению с Индустриальными рабочими мира — вопреки тюрьмам и преследованиям. И давайте не будем забывать, что чернокожие рабочие США организуются на основе нашей программы.

«Но влияние наших принципов не ограничивается англоязычным населением Америки и Австралии. Другие расы и страны с энтузиазмом принимают нашу программу и с гордостью заявляют, что они вместе с Индустриальными рабочими мира. Так, в Мексике наше движение обрело форму и было выстроено на национальной основе. В Южной Америке, где рабочее движение всегда симпатизировало нам, трудящиеся делают еще один шаг вперед и начали организовываться в качестве Индустриальных рабочих мира. В Буэнос-Айресе уже действует организация работников водного транспорта численностью 2 800 человек.

«Кроме того, следует отметить, что практически все старые тред-юнионы на этом континенте оказываются насквозь пронизанными сторонниками Индустриальных рабочих мира.

«Там, в Европе, история та же самая. Восстановление производства и распределения в России, как утверждается, во многом опирается на наши принципы. По последним данным, около 3 500 000 промышленных рабочих были организованы в производственные союзы для осуществления производства и распределения. Русский народ берет под свой контроль промышленность через свои производственные союзы.

«В Италии "Итальянский синдикалистский союз" численностью 300 000 человек уверенно движется вперед по тем же путям, что и Индустриальные рабочие мира. В Испании наших сторонников насчитывается сотни тысяч. Во Франции недавно в органе Коммунистической партии "L'Internationale Communiste" было выдвинуто предложение приступить к реорганизации французского рабочего класса на основе нашей программы в противовес ВКТ [Всеобщей конфедерации труда]. В Англии существует отдельная организация Индустриальных рабочих мира, которая стремительно развивается, в то время как влияние на старые тред-юнионы весьма заметно по их изменившемуся в последнее время отношению к "прямому действию"…

«Но самый большой сюрприз года мы получили из Германии. Немецкие рабочие выпустили по меньшей мере два отдельных призыва организовываться точно так же, как Индустриальные рабочие мира. Недавно созданный "Свободный рабочий союз" также является федерацией производственных союзов, одобряющих наши принципы. И, наконец, из далекой, неведомой Греции к нам поступают вести о том, что Единый великий профсоюз является целью всех организованных рабочих этой страны».

В этой и предыдущей главах было доказано несколько важнейших фактов: во-первых, что Индустриальные рабочие мира являются революционной организацией в строжайшем смысле этого слова и имеют своей целью свержение правительства Соединенных Штатов; во-вторых, что, подобно Социалистической партии, она постоянно стремится сеять смуту везде, где только может; в-третьих, что она не уважает ни мораль, ни закон и апеллирует к самым низменным страстям человека; и, наконец, что все фракции Социалистической партии находятся в теснейших дружеских отношениях с ней и оказывают ей полную поддержку.

ГЛАВА X

ПРАВЛЕНИЕ БОЛЬШЕВИКОВ В РОССИИ

Вскоре после прихода к власти правительства Ленина и Троцкого в России, в конце 1917 года, большевизм приобрел огромную популярность в Америке среди радикалов, особенно социалистов. Среди тех, кто больше всего способствовал созданию столь высокого мнения о нем, был Альберт Риз Уильямс, который провел в России всего один год своей жизни, едва говорил по-русски и во время пребывания в этой стране находился на содержании большевиков, о чем он сам свидетельствовал перед комитетом Сената.

Большевики пришли к власти путем насилия и удерживают ее с помощью насилия и террора. Их главная опора, так называемая Красная Армия, в которой китайцы и латыши сыграли видную роль, представляет собой армию наемников, которым хорошо платят и которых хорошо кормят, в то время как тысячи гражданских лиц умирают от голода в городах и селах России.

Первым успехом большевиков стал разгон с помощью штыков Учредительного собрания, которое на протяжении сорока лет было целью всех россиян — даже самих большевиков до тех пор, пока они не обнаружили, что оно подавляющим большинством настроено против них. Затем они изобрели новое двойное название для своего антидемократического правительства: Советы, или диктатура пролетариата. Следом они разорили все демократические городские думы и земства и приступили к ликвидации различных свобод, завоеванных в ходе революции против режима царя.

Диктатура пролетариата привела к быстрому и почти полному останову промышленности. Государственные расходы росли скачкообразно по мере нарастающего обнищания народа; ибо раздутые штаты большевистских чиновников были абсолютно некомпетентны, для подавления все возрастающего числа восстаний и непрекращающихся атак со стороны множества внешних врагов требовалась огромная армия наемников, огромные субсидии приходилось выплачивать рабочим-большевикам независимо от того, производили фабрики мало, много или вообще ничего, и, наконец, правительство Ленина тратило колоссальные суммы на революционную пропаганду в различных странах мира. Политическое и экономическое рабство, моральное разложение и голод миллионов людей — вот лишь немногие из «благ», дарованных России большевизмом.

Екатерина Брешко-Брешковская, «бабушка русской революции», сама социалистка, говоря о большевиках, заявила:

«В дополнение к преступлениям во внешней политике, кульминацией которых стал предательский Брест-Литовский "мир" с германскими милитаристами, большевики совершили бесчисленные преступления во внутренней политике. Они уничтожили все гражданские свободы в России: свободу слова, печати, собраний и союзов; они заполнили тюрьмы по всей стране своими политическими противниками, объявив "врагами народа" не только либералов, партию народной свободы (конституционных демократов), но также партию социалистов-революционеров и социал-демократов меньшевиков, то есть партии русского крестьянства и пролетариата. Они установили небывалую по своей жестокости систему террора, и в то время как сотни невинных заложников расплачивались своими жизнями за убийство или покушение на убийство большевистского комиссара, они не наказали красногвардейцев, убивших двух министров Временного правительства, Кокошкина и Шингарева, в то время как те находились под арестом большевиков и лежали больными в больнице».

В январском номере «Око открывателя» («The Eye Opener»), официального органа Национального бюро Социалистической партии, за 1919 год публикуется полный текст Конституции российских большевиков под заголовком: «Вот конституция первой в мире социалистической республики». Несколько цитат из этого документа, несомненно, окажутся как интересными, так и поучительными:

«В целях осуществления социализации земли всякая частная собственность на землю отменяется, и вся земля объявляется общенародным достоянием и передается трудящимся без всякого выкупа бывшим собственникам по норме трудового потребительного землепользования.

«Все леса, недра и воды, имеющие общественное значение, а также весь живой и мертвый инвентарь, образцовые фермы и сельскохозяйственные предприятия объявляются национальным достоянием.

«В качестве первого шага к полному переходу в собственность Советской Республики всех фабрик, заводов, рудников, железных дорог и иных средств производства и транспорта подтверждается советский закон о рабочем контроле и о Высшем совете народного хозяйства в целях обеспечения власти трудящихся над эксплуататорами…

«В целях уничтожения паразитических слоев общества и организации хозяйственной жизни страны вводится всеобщая трудовая повинность.

«В целях обеспечения всей полноты власти за трудящимися массами и устранения всякой возможности восстановления власти эксплуататоров декретируется вооружение всех трудящихся, образование социалистической Красной Армии рабочих и крестьян и разоружение имущих классов…

«Российская Республика есть свободное социалистическое общество всех трудящихся России. Вся власть в пределах Российской Советской Федеративной Социалистической Республики принадлежит всему трудящемуся населению России, объединенному в городских и сельских Советах…

«Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика признает труд обязанностью каждого гражданина Республики и провозглашает лозунг: "Кто не работает, тот не ест"».

«Следующие лица не пользуются ни правом избирательным, ни правом быть избранными, хотя бы они входили в одну из вышеперечисленных категорий, а именно:

«Лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения из него прибыли.

«Лица, живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т. п.

«Частные торговцы, торговые и коммерческие посредники.

«Монахи и духовные служители всех культах».

Эта большевистская конституция показывает, что правительство Ленина декретировало социализацию всей земли, фабрик, заводов, рудников и других средств производства, а также железных дорог и различных видов транспорта. Эта программа была осуществлена, хотя, вероятно, еще и не полностью. Условия в России при режиме царя были плачевными, но социалистическое правительство сделало их в тысячу раз хуже. Промышленность сведена к ничтожному минимуму, повсюду уничтожается собственность, а владение ею превращено в преступление. Страна погрузилась в хаос, ибо никто не желает сеять там, где другие будут пожинать; широко распространена безработица, так как работодатели вне закона, а у правительства нет достаточного количества удовлетворительных должностей, которые можно было бы предложить. Право владения собственностью является одной из скрепляющих сил, удерживающих цивилизацию вместе и обеспечивающих стимул к труду. Некоторые из пагубных последствий конфискации и социализации собственности в России демонстрируют следующие статьи, опубликованные социалистами-революционерами — фракцией марксистов, выступающей против большевиков. Их газета «Власть народа» заявляет:

«Деревня отобрала землю у помещиков, фермеров, зажиточных крестьян и монастырей. Однако поделить ее мирно, как того следовало ожидать, она не может.

«Чем больше земли, тем больше аппетит к ней; отсюда больше ссор, недоразумений и драк.

«В Обоянском уезде многие селения отказались давать солдат, когда советские власти проводили мобилизацию армии. В своем отказе они заявляли, что "весной солдаты понадобятся дома в деревнях" не для того, чтобы обрабатывать землю, а чтобы защищать ее с оружием в руках от соседних крестьян.

«В Калужской, Курской и Воронежской губерниях крестьянские сходы приняли следующее постановление:

"Все взрослые члены крестьянского общества должны быть дома к весне. Кто тогда не вернется в деревню или добровольно останется в стороне, тот будет навсегда изгнан из общества.

"Эти меры приняты для того, чтобы весной иметь как можно больше сил, когда дело дойдет до раздела земли"…

«Некоторые деревни Нешновской волости Могилевской губернии обзавелись пулеметами. Деревня Малый Нешнов, например, решила заказать пятнадцать пулеметов и сформировала Красную Армию, чтобы лучше защищать кусок земли, отобранный у помещика, и чтобы, как они говорят, "соседние крестьяне не приходили косить наше сено прямо перед нашими окнами, как в прошлом году". Когда соседние крестьяне услышали об этом решении, они тоже раздобыли пулеметы. Они сформировали армию и намереваются идти в Малый Нешнов, чтобы косить сено на лугах "под окнами" спорных владельцев…

«Упорные бои за луга и леса идут непрерывно. Они часто заканчиваются стычками и убийствами. Подобное происходит и в других уездах губернии, например в Петровском, Балашовском и Архарском.

«В Симбирской губернии идет война между крестьянами-общинниками и лавочниками. Первые решили покончить со "столыпинскими наследниками", как они называют лавочников. Последние же организовались и готовы к упорному сопротивлению. Уже происходили бои. Крестьяне разрушают фермы, а фермеры поджигают города, деревни, гумна и т. д.»

Действительно, результаты конфискации и социализации с самого начала были настолько скверными, что сам Ленин — фигура немаловажная — в «Письме к американским рабочим», изданном Социалистическим издательским обществом в Бруклине, штат Нью-Йорк, на страницах 12 и 13 говорит:

«Ошибки делают наши крестьяне, которые одним ударом, в ночь с 25 на 26 октября (по русскому календарю) 1917 года, покончили со всякой частной собственностью на землю и теперь борются изо дня в день при величайших трудностях над исправлением собственных ошибок, пытаясь разрешить на практике труднейшие задачи организации нового социального уклада, борясь против спекулянтов за обеспечение владения землей для трудящихся, а не для спекулянта, за ведение сельскохозяйственного производства при системе крупного коммунистического земледелия.

«Ошибки делают наши рабочие в своей революционной деятельности, которые в несколько коротких месяцев перевели практически все крупные фабрики и заводы в государственную собственность и теперь учатся изо дня в день при величайших трудностях руководить управлением целых отраслей промышленности, реорганизовывать уже организованные отрасли, преодолевать смертельное сопротивление лени, мелкобуржуазной реакции и эгоизма».

Социалисты Соединенных Штатов и другие радикальные элементы в нашей стране после Первой мировой войны начали превозносить до небес русские Советы как самую совершенную форму правления, которую когда-либо видел мир. Считалось, что они намного превосходят парламенты, конгресс и другие законодательные органы и являются высшим достижением демократической формы правления. Депутаты советов, согласно большевистской Конституции, должны были избираться тайным, прямым и равным голосованием всех трудящихся масс. Теоретически советская власть выглядела очень привлекательно, но на деле она весьма далека от идеала. «Борющаяся Россия» («Struggling Russia»), известный еженедельный журнал, издаваемый в Нью-Йорке одной из групп русских социалистов, так отзывается о Советах в своем номере от 5 апреля 1919 года:

«На самом деле в Советской России никогда не было ни тайных выборов, ни выборов на основе всеобщего избирательного права. Выборы обычно проводятся на том или ином заводе или фабрике на открытых собраниях, простым поднятием рук и всегда под бдительным оком председателя. Большинство рабочих очень часто вообще не принимает участия в этих выборах. Права меньшинства никогда не признаются, так как пропорциональное представительство было отвергнуто.

«Что касается прямых выборов, то это снова пустая фраза. Центральный Исполнительный Комитет, который должен олицетворять высший административный орган страны, на самом деле избирался по четырехступенчатой системе. Местные Советы направляют своих представителей на Губернский Съезд, Губернский Съезд представлен делегатами на Всероссийском Съезде, и только этот последний орган избирает Центральный Исполнительный Комитет. Зачастую делегаты вообще не избираются на регулярных заседаниях Советов, а направляются Исполнительными Комитетами, ловко подобранными большевиками после того, как система пропорционального представительства была отброшена…

«Исключение из Советов всех мысливших иначе, чем большевики, происходило постепенно. Они "очистили" Советы в Перми и Екатеринбурге в январе 1918 года; в Уфе, Саратове, Самаре, Казани и Ярославле в декабре 1917 года; в Москве и Петрограде в феврале 1918 года. Они исключали всех социалистов-революционеров и меньшевиков, не говоря уже о народных социалистах и членах трудовой группы. Часто, когда рабочие требовали новых выборов в Совет (как это было в Петрограде в конце декабря 1917 года и в начале января 1918 года) и такие выборы действительно происходили, большевики не пускали вновь избранных делегатов в здание Совета и зачастую арестовывали их. Постепенно в Советах оставались только большевики и левые социалисты-революционеры. Однако вскоре после убийства в Москве немецкого посла графа Мирбаха и попытки мятежа в Москве в начале июня 1918 года со стороны левых социалистов-революционеров большевики стали заполнять тюрьмы последними точно так же, как они это делали с правыми социалистами-революционерами и меньшевиками.

«Так что на практике в Советах остались только большевики. И поскольку среди них не было никаких разногласий, регулярные заседания вскоре вообще прекратились, и мнимое "правление трудящихся масс" таким образом окончательно исчезло. Несколько человек, часто назначаемых сверху (большевики нередко прибегали к штыкам для поддержания фикции советской власти: в Тюмень Исполнительный Комитет несуществующего Совета был доставлен из Екатеринбурга под конвоем из 800 красногвардейцев), правили и господствовали над народом, уставшим и измученным войной и бесплодной революцией.

«Эпизодические вспышки народного гнева служат показателем глубины недовольства, порождаемого Советами и их отростками — Военно-революционными комитетами. Так, на Полевском заводе Екатеринбургского уезда толпа крестьян, вооруженная топорами, косами и палками, набросилась на Советы и по-зверски разорвала на куски пятьдесят большевиков. На Невьянском заводе восстание рабочих против Красной Армии длилось три дня, пока подкрепления из Перми окончательно не подавили этот "контрреволюционный" бунт. В Оханском уезде 2 000 крестьян были расстреляны за требование упразднения Советов и восстановления народного правления».

В номере журнала «Борющаяся Россия» от 19 апреля 1919 года сообщается, что газета «Власть народа» в мае 1918 года следующим образом описывала восстания против Советов:

«В Клеине толпа силой ворвалась в здание, занятое Советами, с намерением предать депутатов собственному суду. Последние бежали. Финансовый комиссар покончил жизнь самоубийством, застрелившись, чтобы спастись от разъяренной толпы.

«В Орехово-Зуеве депутаты работают в своих кабинетах под охраной бдительнейшей воинской силы. Даже на улицах их сопровождают охранники, вооруженные винтовками и штыками.

«В Пензе было совершено покушение на жизнь членов Совета. Один из председательствующих ранен. Здание Совета теперь окружено пушками и пулеметами.

«В Свичерке, где большевики устроили Варфоломеевскую ночь, на депутатов охотятся, как на диких зверей…

«В Белом все члены Советов были убиты.

«В Солигаличе два наиболее видных члена Советов были буквально разорваны на части. Двое других были избиты до полусмерти.

«В Аткарске несколько членов Советов были убиты».

«Борющаяся Россия» от 31 мая 1919 года сообщает, что Петроградский комитет левых социалистов-революционеров в середине марта 1919 года выпустил следующую прокламацию с осуждением Петроградского Совета:

«Позор большевистским насильникам, лжецам и провокаторам!»

«Петроградский Совет не выражает волю рабочих, матросов и "красных".

«Совет не был избран. Выборы были либо фикцией, либо проводились под угрозой расстрела или голода. Этот террор полностью задушил свободу слова, печати и собраний трудящихся масс.

«Петроградский Совет состоит из самозванцев-большевиков. Он является слепым орудием в руках провокаторов, палачей и убийц большевистского режима…

«Где диктатура пролетариата и трудового крестьянства? Она была вытеснена диктатурой Центрального Комитета партии большевиков, правящей при содействии роя чрезвычайных комиссий и карательных отрядов выписанных солдат».

Хотя русские социалисты свергли правительство царя в надежде обрести свободу, свобода при большевистском режиме оказалась дальше, чем прежде. Британский верховный комиссар Р. Х. Брюс-Локкарт в телеграмме, направленной в британское министерство иностранных дел 10 ноября 1918 года, среди прочего заявлял:

«Большевики установили режим силы и угнетения, не имеющий равных в истории любой автократии.

«Будучи сами ярыми поборниками права на свободу слова, они с момента прихода к власти закрыли каждую газету, которая не одобряет их политику.

«Право на проведение публичных собраний было отменено. Избирательное право отобрано у всех, кроме фабричных рабочих и беднейшей прислуги, причем даже среди рабочих те, кто осмеливался голосовать против большевиков, берутся большевистской полицией на заметку как контрреволюционеры, и им еще повезло, если их худшей участью оказывается бросание в тюрьму, про которую в сегодняшней России можно поистине сказать: "многие входят, да немногие выходят"».

В. М. Зензинов, член Центрального комитета социалистов-революционеров, в статье, опубликованной в «Борющейся России» 12 апреля 1919 года, говоря об отсутствии свободы при большевизме, отмечает:

«Именно во время моего пребывания в Петрограде в апреле 1918 года состоялась конференция служащих фабрик и промышленных предприятий Петрограда и окрестностей, на которую прислали делегатов 100 000 петроградских рабочих (из общего числа 132 000). Конференция приняла резолюцию, резко осуждающую большевистский режим. Вслед за этой конференцией в мае была предпринята попытка созвать в Москве Всероссийский съезд рабочих депутатов, но все делегаты были арестованы большевиками, и до сего дня я не знаю о судьбе, постигшей моих товарищей».

Справедливость, равно как и свобода, является пустым звуком в стране Ленина, а в Российском социалистическом правительстве сурово поддерживается всеобщая воинская повинность. Упомянутый Р. Х. Брюс-Локкарт в своей телеграмме в британское министерство иностранных дел от 10 ноября 1918 года констатировал:

«Большевики отменили даже самые примитивные формы правосудия. Тысячи мужчин и женщин были расстреляны даже без подобия суда, а еще тысячи оставлены гнить в тюрьмах в условиях, аналог которым можно найти лишь в мрачнейших анналах индийской или китайской истории…

«Большевики, уничтожившие русскую армию и всегда бывшие ярыми противниками милитаризма, насильственно мобилизовали офицеров, которые не разделяют их политических взглядов, но чьи технические знания незаменимы, и под угрозой немедленного расстрела заставили их воевать против своих соотечественников в гражданской войне небывалого ужаса».

Касательно религиозной обстановки в России преподобный доктор Джордж С. Симонс вскоре после своего возвращения из этой страны давал показания перед сенатским комитетом, который в феврале 1919 года расследовал природу большевизма в России:

«Большевик является не только атеистом, но он также стремится сделать невозможными любые религии. Они утверждают, что все бедствия проистекают из предрассудка о существовании Бога. Один из их чиновников заявил мне:

"Мы теперь намереваемся просвещать наших детей, и с этой целью мы издаем катехизис по атеизму для использования во всех школах".

«Человек, сказавший мне это, был комиссаром просвещения и образования».

7 февраля 1919 года Папе Римскому Бенедикту XV было направлено обращение от православного греческого духовенства той части России, которая еще не стала жертвой большевиков. Его подписали Сильвестр, архиепископ Омский, председатель Высшего церковного управления Православной Церкви, и другие члены того же управления. Это письмо умоляло Святого Отца соизволить принять во внимание условия, сложившиеся в России. В нем излагался перечень преступлений и бесчинств: разоренные города, оскверненные и разграбленные церкви, более двадцати убитых епископов и более ста священников, причем жертвами становились все без разбора. У некоторых из них перед смертью отрубали руки и ноги, а других заживо погребали в земле. Монахинь насиловали; была провозглашена социализация женщин; давалась воля необузданным страстям; повсюду царили лишь голод, смерть и нищета. Примечательно также следующее послание:

«С глубокой скорбью, Досточтимый Отец, мы открываем перед Вами несчастное положение, в котороевергнуты миллионы русских людей истинной России. Опираясь на то единство, которое делает все человечество единым целым, и на силу христианского братства, мы надеемся, Досточтимый Отец, что можем рассчитывать на Ваше сострадание как представителя Христианской Церкви, и верим, что Ваша паства будет оповещена о происходящем и что совместно с Вами они станут возносить пламенные молитвы к Тому, в чьих руках находятся и жизнь и смерть, за тех, кто на северо-востоке Европы становится за свою любовь ко Христу мучениками веры в двадцатом веке».

«Дело народа», орган русских социалистов-революционеров, в апреле 1918 года заявлял, что положение церкви и духовенства ужасно. «Все, что к ним относится, подвергается оплевыванию и осквернению. Люди с винтовками за плечами и в головных уборах часто заходят в храм и прямо там допрашивают клириков и арестовывают священников, одновременно высмеивая религиозные чувства молящейся толпы. Множество церквей было закрыто в результате декрета об отделении церкви от государства».

«Нью-Йорк таймс» («The New York Times») 11 апреля 1919 года опубликовала следующую специальную телеграфную корреспонденцию о религиозных преследованиях:

«Лондон, 10 апреля. — "Кроникл" публикует статью Р. Куртье Фостера, британского капеллана в Одессе и российских портах Черного моря, описывающую религиозные преследования, проводимые большевиками после их прежнего захвата Одессы. Он говорит:

"Комитеты заседали на кораблях Черноморского флота, среди портовых грузчиков, в городах и селах повсеместно, принимая резолюции следующего содержания:

""Мы упраздняем Бога". В Одесском соборе, когда архиепископ Херсонский совершал Святые Таинства, произошел беспорядок с криками "Долой попов!", "Долой церковь!". На празднике в городских садах можно было видеть солдата Красной Армии, который под хохот товарищей плевал на русскую святую икону с ликом Христа, а затем рвал ее на клочья и втаптывал в пыль.

"Большевистское представление о религиозной терпимости значительно более гибко и далеко идуще, чем идеи любой средневековой инквизиции. В этом вопросе большевики гордятся тем, что намного опережают нашу дряхлую западную мысль. Они убили Владимира, митрополита Киевского, двадцать епископов и многие сотни священников. Перед убийством они отрубали конечности своим жертвам, некоторых из которых заживо закопали в Кремле. Соборы в Москве и в городах Ярославле и Симферополе были разграблены. Множество монахинь были изнасилованы, а церкви осквернены.

"Древние исторические ризницы и знаменитые библиотеки Москвы и Петрограда были подвергнуты грабежу, а бесчисленные святилища — осквернены. В Кронштадтском соборе великое изваяние Распятого Христа было сорвано и удалено, а на его место поставлена чудовищная и отталкивающая языческая форма, символизирующая "Свободу разума".

"Ужасы новой Свободы обрушиваются не на какую-то одну конкретную форму религии. Православные, католики и лютеране одинаково подвергались пыткам, увечьям и умерщвлялись под эгидой Священной Революции, которая призывает пролетариат всего мира объединить свои силы.

"Революционное правительство подвергает христианскую религию столь же великим и жестоким гонениям, какие мир видел в течение первых трех веков христианской эры. Моральное разложение и разруха раскидывают свои щупальца повсюду. Любое сдерживание греховных импульсов или алчных желаний высмеивается. Большевики публично поощряют бесчинства и мародерство. Пропаганда свободы разума носит по сути нигилистический характер. Она строится на отрицании и неприятии существования Бога, отрицании авторитета любого морального закона, отрицании всех прав совести, отрицании всякой религиозной свободы, отрицании всякой свободы печати, отрицании всякой свободы слова.

"Один офицер с отчаянием заметил мне: "В России теперь нет ни Бога, нет ни царя, нет ни закона, нет ни собственности, ни денег, ни еды — одна лишь свобода". И в этой пародии на свободу, от которой весь цивилизованный мир вполне может содрогнуться, одинаково презираются всякое милосердие, жалость и терпимость. И именно это новое и удивительное равенство человека посредством пыток, бесчинств и убийств провозглашает "свободу разума и тела" опустошенной русской нации».

В депеше Ассошиэйтед Пресс из Лондона, опубликованной в «Нью-Йорк таймс» 19 апреля 1919 года, сообщается, что из 300 священников Пермской епархии 46 были убиты; кроме того, были разграблены два монастыря.

Весьма интересная и проливающая свет статья о религии в России и отношении к ней большевиков появляется в «Пролетарии» («The Proletarian»), Детройт, апрель 1919 года. Автор — Эрнест Гринбург, и мы приведем большую часть его статьи:

«Резолюция, принятая Социалистической партией штата Мичиган на ее недавнем съезде штата о том, что "в обязанности всех агитаторов и организаторов входит при всяком удобном случае пользоваться возможностью разъяснять религию", вызвала бурю возмущения среди определенных "социалистов". Цепляясь за старое заблуждение о том, что религию следует оставить в покое, они указывают на Конституцию России и труды большевистских лидеров, которые говорят: "Религия — частное дело". Но они не понимают, что интерпретация термина "религия — частное дело" имеет здесь иной смысл, нежели в России.

«Лозунг "Религия — частное дело" имеет не русское происхождение. Он был и остается одним из боевых кличей революционного рабочего класса во всех странах, где церковь и государство объединены. Различные условия обусловливают и различное понимание терминов "частное дело" здесь и в России.

«Едва ли в какой-либо другой стране религия и церковь играли столь важную роль в государственных делах, как в России вплоть до самого последнего времени. Воистину, царизм поддерживался сотни лет не столько силой оружия, сколько силой невежества. Феодальная аристократия осознавала выгоды, извлекаемые из содержания разумов своих рабов во тьме и предрассудках. Одним из мощнейших орудий в руках аристократии была Церковь, благородной обязанностью которой являлось сеять и распространять невежество. Церковь официально являлась частью государства. Людей принуждали ходить в церковь; школьников учили "святому закону божьему", а нападки на церковь карались как нападки на царя.

«Религиозное невежество масс было величайшим врагом социалистов в их пропагандистской работе; на каждом шагу им приходилось сталкиваться с авторитетом Бога, именем которого служители церкви освящали иго царя и помещиков. Было необходимо вырвать этот ядовитый зуб из челюстей государства. Отсюда возникло требование: "Религия — частное дело" — частное по отношению к государству. Это означало, что Церковь должна быть отделена от государства и лишена его защиты. Это было требование, которое, будучи предъявлено царскому правительству и выполненное им, лишь облегчило бы борьбу против самой этой религии.

«Подобные требования выдвигались в социалистических программах Германии, Австрии и других стран, столкнувшихся с условиями, подобными российским. Одно из ближайших требований французских революционеров девятнадцатого века носило именно такой характер.

«Ноябрьская революция передала в руки русских рабочих аппарат церкви. Как орудие невежества он не мог быть использован против эксплуататоров; точно так же его нельзя было разрушить силой. Тогда русские рабочие объявили религию частным делом, тем самым лишив ее государственной защиты и подставив под удары научной критики, которая быстро покончит с пережитками ветхих суеверий.

«В Америке религия всегда была "частным делом". Она никогда не была официально связана с государством, но тем не менее сейчас она используется правящим классом против рабочих. Если здесь она еще не столь влиятельна, какой была в России во времена царствования, то она становится таковой. Ее разрушительную работу больше нельзя игнорировать. С ней нужно бороться…

«Немецкие социалисты понимают, что разрушением священного союза между Церковью и Государством их задача не завершится. После этого "мы должны вести беспощадную войну против Церкви, — говорит Бебель, — потому что она сеет гражданскую войну среди рабочих, — потому что это единственная реакционная сила, которая имеет какую-то силу и которая держит нас в добровольном рабстве"».

«Отделив Церковь от Государства и тем самым исполнив свое требование "Религия — частное дело", французские социалисты не удовлетворились достигнутым. Они продолжили борьбу с религией, и их бельгийские товарищи работали в согласии с ними. Э. Вандервельде говорит: "Мы обязаны признать, что как в философии, так и в политике между социализмом и Церковью должна быть война"».

«Эта позиция французских и бельгийских социалистов была одобрена международным конгрессом в Амстердаме в 1904 году».

«Позиция русских социалистов весьма ясна. Они прекрасно понимают, что "религия — частное дело" означает лишь первый этап в войне против умственного рабства. "Религия — частное дело, — говорит Н. Бухарин ("Церковь и школа"), — но это вовсе не значит, что мы не должны бороться с ней путем убеждения". Далее он подчеркивает, что она является "частным делом" лишь постольку, поскольку речь идет о насильственной защите или насильственном уничтожении. За воротами государственной защиты религия в России частным делом не считается. С ней борются там в школах и просветительских учреждениях посредством "пропаганды, разъяснения и просвещения"».

«В этом вопросе американские социалисты не должны поддаваться на кажущееся противоречие в терминах».

В номере «Борющейся России» от 19 апреля 1919 года Дионео приводит интересные сведения относительно разрушения образования при большевистском режиме:

«Низшая и средняя школы разорены. В деревнях есть свои Советы, свои помещения для собраний, но нет низших школ. Что касается средних школ, то большевистские реформаторы придерживаются мнения, что такие учреждения вообще не нужны и столь же излишни, как и промежуточная стадия между зарождающимся капитализмом и крайней формой коммунизма.

Большевики признали только университеты. Сначала реформаторы ставили над последними такие эксперименты, как, например, назначение швейцара на должность инспектора Технологического института или кухарки — заведующей Высшими женскими курсами. Затем большевики решили, что для поступления в университет не нужны никакие аттестаты. Любой малообразованный человек мог стать студентом любого факультета. Профессора находились в растерянности, не зная, как читать лекции по высшей математике студентам, не знающим таблицы умножения, или как объяснять спектральный анализ людям, едва умеющим читать. Тогда большевики решили, что диплом профессора тоже не нужен. Требовалось лишь, чтобы он был сторонником большевистской платформы. Вот и все! И знаменитые профессора были вынуждены покинуть университеты, которые они прославили...»

«Народное образование — начальное, среднее и высшее — полностью разрушено большевиками. В последнее время они, по-видимому, решили, что большевизм должен дать миру новый тип университета, совершенно отличный от буржуазного. И имея это в виду, Воронежский городской совет задумал создать „Улицкий университет“. Вот как описывает это любопытное высшее учебное заведение „Известия“: „Каждая из главных магистралей Воронежа представляет собой теперь факультет — юридический, экономический, исторический, литературный, естественный и т. д. На стенах домов расклеены плакаты с портретами и краткими биографиями людей, выдающихся в той или иной области знаний, а также краткие сведения по соответствующему предмету“. Так комментирует орган большевистского правительства: „Каждый гражданин, вместо того чтобы проводить годы в университете, может попутно почерпнуть общие знания по основным учебным предметам“...

«Школьная система России разрушена. Реформы образования существуют только на бумаге. И в то же время большевики, желая показать, что они очень высоко ценят знания, объявили, что в Петрограде будет открыт географический университет, подобного которому мир еще „никогда не видел“. Интересно знать, какие профессора будут читать лекции в этом новом университете и кто составит их аудиторию?»

ГЛАВА XI

РОССИЯ, КРАСНАЯ ОТ КРОВИ И ЧЕРНАЯ ОТ ПРЕСТУПЛЕНИЙ

Социалисты долгие годы хвастались тем абсолютным миром и согласием, которые воцарятся, как только они установят свое государство. Кровопролитие, гражданские смуты и распри всех видов прекратятся, когда марксистские рабочие будут править страной, поскольку, как они утверждали, частная собственность и эксплуатация трудящихся являются источником войн и коренной причиной угнетения народа. Однако большевистская Россия, первая социалистическая страна, похоже, является исключением. Едва ли какая-либо нация была свидетельницей стольких сцен насилия, кровопролития, убийств и жестокости, совершаемых правительством не против внешнего врага, а против собственного народа, причем не после столетнего или нескольких сотен лет существования, а непрерывно с самого своего рождения. Пока нам открыты лишь немногие страницы истории этих ужасных зверств, если говорить сравнительно, но и по ним мы можем составить некоторое смутное представление об ужасном положении страны, которая действительно является красной, но красной главным образом от рек крови, в изобилии текущих во всех уголках страны.

«Известия», официальное большевистское издание, 19 октября 1918 года опубликовали следующее сообщение под заголовком «Совещание Чрезвычайной комиссии»:

«Товарищ Бакий осветил работу Петроградской районной комиссии после отъезда Всероссийской чрезвычайной комиссии в Москву. Общее число арестованных Чрезвычайной комиссией составило 6220 человек. Восемьсот человек были расстреляны».

«Северная коммуна», другое официальное большевистское издание, в своем номере от 10 сентября 1918 года заявляла:

«Во всей Ярославской губернии организован строгий учет буржуазии и ее приспешников. Явно антисоветские элементы расстреливаются; подозреваемые интернируются в концентрационные лагеря; нетрудовые слои населения привлекаются к принудительному труду».

В том же номере «Северной коммуны» публикуется следующая депеша:

«Тверь, 9 сент. — Чрезвычайная комиссия арестовала и отправила в концентрационные лагеря более 130 заложников из числа буржуазии. Среди заключенных — члены партии кадетов, правые эсеры, бывшие офицеры, известные представители имущих классов и полицейские».

Из выпуска «Северной коммуны» от 18 сентября 1918 года мы узнаем, что в Перми в качестве возмездия за убийство Урицкого и за покушение на Ленина было расстреляно пятьдесят заложников из числа буржуазных классов и белогвардейцев.

«Борющаяся Россия» от 22 марта 1919 года сообщает нам другие подробности большевистского режима винтовок:

«Мы многое знаем о терроре в Петрограде и значительно меньше о Москве. Причина ясна. Мы видим опущенный занавес над деятельностью Всероссийской чрезвычайной комиссии, заседающей в Москве. В отчете о заседании Исполнительного комитета Московского Совета, состоявшемся 16 октября, мы читаем:

“Отчет о работе Всероссийской чрезвычайной комиссии был заслушан на секретном заседании Исполнительного комитета. Но сам отчет и его обсуждение проходили за закрытыми дверями и опубликованы не будут”. [“Известия”, 17 октября 1918 г.]

Какого рода решения принимались московскими большевиками за закрытыми дверями и какой массовый террор практиковался в Москве и по всей России под руководством Всероссийской чрезвычайной комиссии, хорошо иллюстрирует Евгений Трупп, видный эсер и член Всероссийского Учредительного собрания, написавший следующее в эсеровской ежедневной газете «Земля и воля» от 3 октября 1918 года:

«После убийства Урицкого в Петрограде было арестовано 1500 человек; 512, в том числе 10 эсеров, были расстреляны. В то же время в Москве было арестовано 800 человек. Однако неизвестно, сколько из них было расстреляно. В Нижнем Новгороде расстрелян 41 человек; в Ярославле — 13; в Астрахани — 12 эсеров; в Сарапуле — член ЦК партии эсеров И. И. Тетёркин; в Пензе — около 40 офицеров; в Кузнецке людей ежедневно расстреливают массами; все это лишь капля в море. У меня нет точных сведений о количестве людей, расстрелянных в других городах»...

«Несмотря на все эти и другие бесчинства, 6 сентября в Москве состоялась демонстрация красных гвардейцев. Их главными требованиями были „дела вместо слов“ и „беспощадный красный террор в борьбе с буржуазией“...

«Последние дни моего пребывания в Москве и Советской России вообще были наполнены красным террором. Серая, молчаливая и унылая толпа с бледными, испуганными лицами и глазами, полными тревоги, двигалась по улицам. “Таких-то людей сегодня арестовали”. “Столько-то человек расстреляно”. “Не ночуй дома, тебя ищут”. “Ты еще жив?” “Почему ты отсюда не уедешь?” — торопливо обменивались фразами.

Никаких разговоров слышно не было; лишь тихий шепот по углам. Все дрожали. Все были охвачены ужасом дикого террора. Повсюду были шпионы. В надлежащих местах можно было видеть их знакомые фигуры.

Эти шпионы шныряют по вокзалам, смешиваясь с толпами красных гвардейцев, в поездах и во всех грязных, теплых углах, вечно протискиваясь вперед. Во время поездки чувствуешь, что если твое лицо или, возможно, твой наряд, или твое неосторожно оброненное мнение им не понравятся, тебя могут задержать в любую минуту. Чувствуешь, что каждый пассажир что-то в себе таит. Молчи; мы поговорим позже, когда минуем шпионские кордоны».

В вечернем выпуске «Северной коммуны» от 18 сентября 1918 года содержится отчет о заседании Совета Первого района Петрограда. После доклада Харитонова, подчеркнувшего необходимость подавления буржуазной печати, и выступлений других членов была принята следующая резолюция:

«Собрание приветствует тот факт, что против белогвардейцев и высших буржуазных классов применяется массовый террор, и заявляет, что на каждое покушение на жизнь наших лидеров пролетариат ответит расстрелом не сотен, как это происходит сейчас, а тысяч белогвардейцев, банкиров, фабрикантов, кадетов (конституционных демократов) и правых эсеров».

Мы обязаны «Борющейся России» от 29 марта 1919 года следующей информацией относительно красного правления Ленина и расстрелов детей:

«Следующая цитата из речи одного из самых активных большевистских лидеров, Зиновьева, напечатанная в „Северной коммуне“ от 19 сентября 1918 года, полностью выражает дух большевистского терроризма:

“Чтобы победить наших врагов, мы должны иметь собственный социалистический милитаризм. Мы должны привлечь на свою сторону 90 миллионов из 100 миллионов населения России при Советах. Что касается остальных, нам нечего им сказать; они должны быть уничтожены”.

Программа уничтожения десяти миллионов противников большевизма в России (г-н Зиновьев значительно недооценил их число) начала осуществляться большевиками с первого момента их прихода к власти. В начале марта 1918 года они провели массовые казни в Ростове-на-Дону, убив, среди прочих, много молодежи. Московские «Русские ведомости» в номере от 23 марта 1918 года сообщали, что председатель Ростовского городского совета и председатель Донского комитета Российской социал-демократической партии Б. С. Васильев, мэр города П. Петренко, бывший председатель Ростовско-Нахичеванского совета рабочих и солдатских депутатов П. Мельников и даже М. Смирнов, бывший в то время председателем Совета, подали петицию большевистскому Военно-революционному совету с просьбой расстрелять их «вместо невинных детей, которые казнятся без суда и следствия». Группа женщин, ужаснувшись происходящим, также просила расстрелять их вместо детей. В своей петиции они писали следующее: