«Кpасный заговор»

Вместо консервативного девиза „Справедливая дневная плата за справедливый дневной труд“ мы должны начертать на своем знамени революционный лозунг „Упразднение наемной системы“.

Историческая миссия рабочего класса — покончить с капитализмом. Армия производства должна быть организована не только для повседневной борьбы с капиталистами, но и для того, чтобы осуществлять производство тогда, когда капитализм будет повержен. Организуясь по производственному признаку, мы создаем структуру нового общества внутри скорлупы старого».

Джованнитти, редактор нью-йоркского итальянского социалистического издания «Il Proletario», одного из официальных социалистических органов, перечисленных в «Материалах съезда Социалистической партии 1910 года», в статье в номере своей газеты от 5 апреля 1913 года пишет:

«Цель социалистов и синдикалистов заключается именно в экспроприации среднего класса путем передачи собственности рабочему классу.

Мы завладеем отраслями промышленности по трем очень простым причинам: потому что они нам нужны, потому что мы их желаем и потому что у нас есть сила их взять.

Справедливо это или несправедливо, морально или аморально — нас не касается. Мы не будем тратить попусту время на доказательство действительности наших юридических прав, однако, если это потребуется после того, как экспроприация будет завершена, мы наймем пару юристов и судей, чтобы урегулировать контракты и сделать этот акт совершенно законным и респектабельным. Точно так же, если это потребуется, мы найдем пару ученейших епископов, чтобы освятить его. Эти вопросы всегда можно уладить — все сильное и могущественное со временем становится справедливым и моральным, и по этой причине мы, синдикалисты, утверждаем, что социальная революция — это вопрос не необходимости и справедливости, а необходимости и силы».

«Новый юнионизм» Трайдона на странице 112 сообщает нам, что Артуро Джованнитти по очереди был чеканщиком монет, бухгалтером, студентом-богословом, миссионерским проповедником и бродягой. Эттор в «Индустриальном юнионизме» на странице 15, говоря о принципах морали И. Р. М., заявляет:

«Новые концепции Права и Неправа должны зарождаться и проникать в сознание рабочих. Мы должны рассматривать поведение и действия, которые продвигают социальное и экономическое положение рабочего класса, как Правильные этически, юридически, религиозно, социально и по любым другим меркам. То поведение и те действия, которые помогают, способствуют поддержанию и дают утешение классу капиталистов, мы должны считать Неправильными по любому стандарту».

«Новый юнионизм» на странице 104 приводит заявление Винсента Сент-Джона о методах и тактике, используемых И. Р. М., видным лидером которой он был:

«Будучи революционной организацией, Индустриальные рабочие мира стремятся использовать любую и всякую тактику, которая принесет искомые результаты с наименьшими затратами времени и энергии. Используемая тактика определяется исключительно силой организации добиться успеха в их применении. Вопрос о „правом“ и „неправом“ нас не волнует. Никакие условия, заключенные с работодателем, не являются окончательными. Весь мир, пока длится наемная система, — лишь вооруженное перемирие. При любой благоприятной возможности борьба за усиление контроля над производством возобновляется...

Организация не позволяет какой-либо своей части вступать в срочные контракты с работодателями. Она стремится там, где используются забастовки, парализовать все ветви вовлеченной промышленности тогда, когда работодатели меньше всего могут позволить себе прекращение работы — в сезон наибольшей загруженности и когда имеются срочные заказы, подлежащие выполнению».

В газете Социалистической рабочей партии «Weekly People», Нью-Йорк, от 10 февраля 1912 года следующая статья Артура Джованнитти показывает ту роль, которую И. Р. М., как ожидается, должна сыграть в осуществлении марксистского восстания посредством всеобщей забастовки:

«Будущее социализма кроется исключительно во всеобщей забастовке — не просто мирной политической забастовке, но такой, которая, раз начавшись, должна фатально дойти до своего конца, то есть до вооруженного восстания и насильственного свержения всех существующих социальных условий... Задача революции состоит не в том, чтобы построить новое общество, а в том, чтобы разрушить старое, и поэтому ее первой целью должно стать полное уничтожение существующего государства, с тем чтобы сделать его абсолютно неспособным к противодействию и самовосстановлению... И. Р. М. должна развиваться как новый законодательный и новый исполнительный орган страны, подрывать существующий и постепенно поглощать функции государства до тех пор, пока она не сможет полностью заменить его единственным имеющимся у нее средством — революцией».

1 мая 1919 года планы общенациональной забастовки 4 июля были обнародованы ораторами И. Р. М. на митинге в рабочем зале по адресу: Саут-Труп-стрит, 119, Чикаго. Подробности плана забастовки изложил Симмс, темнокожий мужчина:

«Рабочие сложат свои инструменты 4 июля, и утром 5 июля ни один из них не поднимет их снова...

Это будет началом социальной революции. Более того, ни один рабочий не поднимет свои инструменты до тех пор, пока каждый заключенный в капиталистических тюрьмах рабочий не будет освобожден».

«The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года, страница 22, заявляет:

«Социализм созидает новые институты. Он ткет новую ткань для нашей социальной жизни. В России это Советы; в Америке это Единый большой профсоюз. Эта ткань является исключительно пролетарской. В своих пределах социалист-революционер останавливается. Этот новый организм — этот Единый большой профсоюз — может или не может стремиться к демократии. Демократия — это просто метод управления. Если этот метод ведет к социалистическим целям, ему будут следовать. В противном случае мы будем искать наш путь дальше. Но великая цель — это пролетаризм. Это социальное владение средствами производства. Это создание общества, где все классы будут расплавлены в один и где классовая война смягчится до общерасового пролетаризма».

Другая публикация И. Р. М., «Эволюция индустриальной демократии», на странице 40, говоря о правительстве после того, как «вобблы» придут к власти, заходит еще дальше:

«Правительство в его нынешнем понимании исчезнет — поскольку не будет порабощенного класса, который нужно держать в подчинении, — а на его месте возникнет управление делами».

Относительно имущественных прав в будущем «Эволюция индустриальной демократии» на странице 39 сообщает нам:

«Права наследования исчезнут вместе с правом владеть частной собственностью на земли, орудия и машины производства. Любое накопление индивида, которое может быть использовано для эксплуатации, перейдет к коллективу после смерти владельца. Общество будет наследником индивида, и, наоборот, индивиды будут наследниками общества. Право свободно работать у машин и наслаждаться социальным значением своего труда гарантирует рабочему полное обеспечение».

Что касается вознаграждения за труд в соответствии с планом И. Р. М., нам сообщают на странице 39:

«Вознаграждение в промышленности должно неизбежно базироваться на основе „человеко-дня“ — среднем производстве среднестатистического человека за средний день при работе в средних условиях, — и в тех отраслях, которые не носят собственно производственного характера, таких как „общественная служба“ и т. д., человеко-день должен преобладать также и там (основываясь на среднем производстве всех обслуживаемых отраслей) по той причине, что ни одного человека нельзя заставить служить за меньшее, чем этот средний уровень, — ибо поступить так означало бы признать себя низшим существом, — а принуждать его служить за меньшее означало бы установление нового рабства, которого моральное чувство нового общества не могло бы вынести».

Джованнитти в газете «Il Proletario», Нью-Йорк, 5 апреля 1913 года, преподает урок саботажа итальянским социалистам и членам И. Р. М.:

«Мы пока еще недостаточно сильны, чтобы вернуть себе [т. е. орудия производства], это правда, но верно и то, что мы не можем упустить ни малейшей возможности извлечь из них хоть какую-то пользу.

Таким образом, если завтра мы будем оправданы в том, что отнимем у капитализма всю промышленность, почему, когда для нас встает вопрос жизни и смерти — выиграть или проиграть забастовку, — не является справедливым выкрутить винт, расстроить колесо, порвать нить или совершить любым иным способом акт саботажа на машине, которая в противном случае станет самым началом нашего поражения от рук штрейкбрехеров?

Мы не можем понять, как до сих пор возможно, имея право на весь продукт нашего труда, не иметь полного права на его часть».

Другие иллюстрации саботажа могут быть интересны читателю. Следующая из них взята из чикагского «Syndicalist» от 15 февраля 1913 года:

«Несколько капель серной кислоты, помещенных на верхушку стопки шерстяных или хлопчатобумажных изделий, не перестают разъедать ткань вниз.

Две колоды карт в зерноочистительной машине закрывают сито и заставляют зерно вылетать через воздуходувку.

Кусок железа, брошенный в тигель, полный стекла, прожжет его насквозь. Тигли изготавливаются из графита и стоят 40 долларов.

Горсть соли в краске позволит получить красивую работу на день или два, но при высыхании она отслоится пластами.

Маклей Хойн, окружной прокурор Чикаго, анализирует порошок спонтанного возгорания, который позволяет тому, кто им воспользовался, находиться за милю от места, когда он вспыхивает.

Капсулы касторового масла, растворенные в лаке, уничтожают способность последнего высыхать. Работу приходится смывать и начинать заново.

Суфражистки Англии многозначительно уведомили своих оппонентов, что пожар в каждом графстве — это то, как разносилась весть в былые дни».

Страницы с 40 по 48 книги Трайдона «Новый юнионизм» предоставляют нам еще более варварские примеры саботажа:

«Мы можем выделить три формы саботажа:

1. Активный саботаж, который заключается в повреждении товаров или оборудования.

2. Открытый саботаж (open-mouthed sabotage), полезный для конечного потребителя и заключающийся в разоблачении или пресечении мошеннической коммерческой практики.

3. Обструкционизм или пассивный саботаж, который заключается в буквальном исполнении приказов вне зависимости от последствий.

Если вы инженер, то можете на двухцентовые крохи каменного порошка или щепотку песка застопорить свою машину, вызвать потерю времени или сделать необходимым дорогостоящий ремонт. Если вы плотник или деревообработчик, что может быть проще, чем испортить мебель так, чтобы ваш босс этого не заметил, и тем самым отпугнуть его клиентов? Работник швейной промышленности может легко испортить костюм или рулон ткани; если вы работаете в универмаге, несколько пятен на материи приведут к тому, что ее продадут за бесценок; продавец в бакалее, небрежно упаковывая товары, вызывает крушение; в шерстяной или галантерейной торговле несколько капель кислоты на заворачиваемый вами товар приведут клиента в ярость... сельскохозяйственный рабочий может посеять плохие семена на пшеничных полях» и т. д.

«На двухцентовые крохи определенного вещества, использованного тем, кто знает толк, локомотив можно сделать абсолютно бесполезным».

«Первое, что нужно сделать перед объявлением забастовки, — это вывести из строя все оборудование. Тогда борьба между работодателем и рабочим будет равной, ибо прекращение работы действительно останавливает всю жизнь в лагере капиталистов. Собираются ли пекари бастовать? Пусть они зальют в печи несколько пинт керосина или какого-нибудь другого маслянистого или едкого вещества. После этого солдаты или штрейкбрехеры могут приходить и печь хлеб. Запах не выветрится из плитки в течение трех месяцев. Надвигается ли забастовка на сталелитейных заводах? Насыпьте песок или наждак в масленки».

«Электропромышленность — одна из важнейших отраслей, так как перерыв в подаче тока означает нехватку света и энергии на фабриках; это также означает сокращение средств транспорта и остановку телеграфных и телефонных систем. Как можно отключить электроэнергию? Путем сокращения на шахте добычи угля, необходимого для питания оборудования, или остановки угольных вагонов на пути к электростанциям. Если топливо добирается до места назначения, что может быть проще, чем поджечь карманы и сжигать уголь во дворах вместо топок? Детской забавой является выведение из строя элеваторов и других автоматических устройств, доставляющих уголь в кочегарку. Чтобы вывести из строя котлы, используйте взрывчатые вещества, силикаты или обычную стеклянную бутылку, которая, брошенная на раскаленные угли, препятствует горению и забивает дымоходы. Вы также можете использовать кислоты для разъедания труб котлов; кислотные испарения испортят цилиндры и штоки поршней. Небольшое количество какого-нибудь коррозионного вещества, горсть наждака покончат с масленками. Что касается динамо-машин или трансформаторов, то здесь легко устроить короткие замыкания и инверсию полюсов. Подземные кабели можно уничтожить с помощью огня, воды или взрывчатых веществ» и т. д.

«Новый юнионизм», книга, из которой были взяты вышеприведенные цитаты и которая была куплена автором «Красного заговора» в штаб-квартире И. Р. М. по адресу: Вест-Мэдисон-стрит, 1001, Чикаго, в конце весны 1919 года, также сообщает нам на странице 123:

«Что касается саботажа, то все ораторы и пресса И. Р. М. одобряют его, хотя неуклонно предостерегают рабочих от неизбирательного и антиобщественного использования этого оружия ведения войны».

ГЛАВА IX

ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ РАБОЧИЕ МИРА В ДЕЙСТВИИ

Члены И. Р.М. и социалисты, выступающие за саботаж или попадающие в неприятности тем или иным образом, особенно во время забастовок, часто попадают в тюрьмы за свои революционные речи или насильственные методы. Единый большой производственный союз и, конечно же, Социалистическая партия затем провозглашают их невиновность, собирают средства на их защиту и призывают всех трудящихся нашей страны бастовать ради амнистии «бедных, преследуемых, благородных борцов за дело труда, посаженных в тюрьму потому, что свобода слова и свобода действий больше не терпится правительством». Так, на странице 409 февральского издания «International Socialist Review» за 1918 год, которое было запрещено правительством Соединенных Штатов, мы читаем:

«Социалисты требуют справедливого суда для преданных суду И. Р. М. — В заявлении, принятом ее Национальным исполнительным комитетом, Социалистическая партия призывает к справедливому и беспристрастному суду над преданными суду членами Индустриальных рабочих мира. В требовании говорится:

„Социалистическая партия повторяет свое заявление о поддержке всех экономических организаций рабочего класса и заявляет, что линчевание, депортация, судебное преследование и гонения на Индустриальных рабочих мира являются нападением на каждого труженика в Америке, и мы ныне обращаем внимание на тот факт, что обвинения в поджогах, сжигании посевов и лесов и в злостном уничтожении имущества, выдвигаемые буржуазной прессой против И. Р. М., при судебной проверке оказались чистой воды выдумками. Социалистическая партия всегда оказывала помощь — материальную и моральную — организованному труду везде и тогда, когда бы он ни подвергался нападкам со стороны класса капиталистов, причем без отсылок к форме организации или особой политике; поэтому мы обещаем нашу поддержку Индустриальным рабочим мира, предстающим ныне перед судом в Чикаго и в других местах, требуем для них справедливого и беспристрастного суда и призываем наших членов приложить все усилия для помощи Индустриальным рабочим мира, ознакомив общественность с реальными фактами, чтобы преодолеть ложь и дезинформацию, с помощью которых капиталистическая пресса отравила и настроила общественное мнение и суждения против этих рабочих, которые ныне выделены для уничтожения, точно так же как другие рабочие организации и лидеры выделялись для уничтожения теми же капиталистическими силами в прошлом“.

Социалистическая партия, обещая свою поддержку Индустриальным рабочим мира, обещает свою поддержку революционной организации, подобной ей самой. «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года, страница 4, под заглавием «Красная приливная волна» говорит:

«С большим удовлетворением мы отмечаем тот факт, что красная революционная волна опоясывает земной шар, сметая с социального тела последние остатки феодального мусора и кое-что из капиталистического. Мировая война подействовала как сильное слабительное на желудок наций».

«The Rebel Worker», газета И. Р. М. из Нью-Йорка, в своем номере от 15 апреля 1919 года после печати слова «Революция» самым жирным шрифтом во всю ширину газеты публикует на первой странице статью под названием «В Соединенных Штатах грядут ужасные дни».

„Соединенные Штаты охвачены кровавой революцией! Тысячи рабочих выкошены пулеметами в Нью-Йорке! Вашингтон горит! Промышленность стоит, и тысячи рабочих голодают! Правительство использует самые жестокие и репрессивные меры для подавления революции! ДЕЗОРИЕНТАЦИЯ, ПРЕСТУПНОСТЬ, ХАОС, НАСИЛИЕ, УБИЙСТВА И ПОДЖОГИ — таков порядок дня, неизбежные результаты социальной революции!“

Вышеуказанное — это то, что мы можем ожидать увидеть на первых полосах тех немногих газет, которые переживут потрясение. Ни один человек, принимающий близко к сердцу интересы рабочего класса, не хочет видеть такую революцию. Но независимо от того, хотят ли те, кто заинтересован в рабочем классе, видеть такую революцию или нет, в Соединенных Штатах существуют мощные силы, которые ведут дело именно к такой катастрофе. Индустриальные рабочие мира в прошлом и в настоящее время направляют всю свою энергию на предотвращение подобного катастрофического краха. Еще не поздно избежать этого страшного и кровопролитного столкновения — при условии, что И. Р. М. будет позволено осуществить свою программу организации и просвещения рабочих с целью захвата и управления промышленностью и предоставления тем, кто работает, полной социальной ценности продукта их труда».

«The New Solidarity», чикагский орган И. Р. М., в своем номере от 19 апреля 1919 года публикует на редакционной странице статью под названием «Когда мы будем готовы», часть которой приводится ниже:

«Часто задают вопрос о том, как пролетариат должен узнать, что он готов к революции, как можно узнать, что достаточное число людей обладает классовым самосознанием для революционных перемен. Этот вопрос задается с мыслью, что должен происходить периодический подсчет голов и что мало что можно сделать или вообще ничего, кроме просвещения, пока не будет получено абсолютное большинство...

Неважно, сколько членов рабочего класса встают или не встают, чтобы быть сосчитанными за капитализм или против него, — как только организованные рабочие смогут свергнуть эту систему промышленности, они сделают это, не дожидаясь подсчета...

Всегда ждать большинства — значит обессиливать и выхолащивать движение рабочего класса. Постоянно атаковать, и атаковать с целью захвата и управления промышленностью в интересах рабочих путем действий на рабочих местах и в залах профсоюзов, — значит укреплять и ободрять рабочих в их задаче, и это план, который в конечном счете должен одержать победу в вековой борьбе против эксплуатации».

5 сентября 1917 года штаб-квартира И. Р. М. на Вест-Мэдисон-стрит, 1001 в Чикаго и социалистическая штаб-квартира подверглись рейдам властей Соединенных Штатов. 10 марта 1919 года генеральный солиситор Почтового департамента Ламар представил меморандум в сенатский комитет по пропаганде, заявив, что И. Р. М., анархисты, социалисты и другие «осуществляют слияние с одной целью — свержения правительства Соединенных Штатов посредством кровавой революции и установления большевистской республики». Г-н Ламар заявил, что его вывод основан на информации, содержащейся в изъятой почтовой корреспонденции. К меморандуму прилагались несколько сотен выдержек из почтовых отправлений. Солиситор назвал следующие органы, издававшиеся в интересах И. Р. М. или большевистских движений: «The New Solidarity», английская, еженедельная, Чикаго; «One Big Union», английская, ежемесячная, Чикаго; «Industrial Unionist», английская, еженедельная, Сиэтл; «California Defense Bulletin», английская, еженедельная, Сан-Франциско; «The Rebel Worker», английская, двухмесячная, Нью-Йорк; «La Neuva Solidaridad», испанская, еженедельная, Чикаго; «Голос тружента» [так в тексте], русская, еженедельная, Чикаго; «Il Nuovo Proletario», итальянская, еженедельная, Чикаго; «Nya Varlden», шведская, еженедельная, Чикаго; «Der Industrialer Arbiter», еврейская, еженедельная, Чикаго; «Пробуда», болгарская, еженедельная, Чикаго; «A. Fels Badulas», венгерская, еженедельная, Чикаго. Сославшись на выдержки из изъятой почты, солиситор генерала [генеральный солиситор] указал в меморандуме, в частности: «Эта пропаганда ведется с такой регулярностью, что ее масштабы можно измерить по смелым и откровенным заявлениям, содержащимся в этих изданиях, и предпринимаемым в них усилиям по развязыванию общенационального царства террора и свержению правительства».

При классификации этих заявлений они сводятся к следующему основному или общему классу: Индустриальные рабочие мира (ИРМ), анархистские, радикально-социалистические и социалистические. Из этих выдержек становится очевидно, и это поистине показательно, что впервые в истории так называемого радикального движения в Соединенных Штатах радикальные элементы обрели общее дело (большевизм), в котором они могут все объединиться. ИРМ, анархисты, социалисты, радикалы и прочие — фактически все недовольные элементы, особенно иностранного происхождения, — осуществляют слияние с одной-единственной целью, а именно: свержение правительства Соединенных Штатов путем кровавой революции и создание большевистской республики.

«Возможно, ИРМ наиболее активно задействованы в распространении этой пропаганды и имеют в своем распоряжении крупные полевые силы, известные как агенты по вербовке, агенты по подписке и т. д., которые неустанно трудятся во имя продвижения "дела!"

Эта организация издает по меньшей мере пять газет на английском языке и девять на иностранных языках. Этот список включает лишь официальные органы организации и не принимает в расчет большое число независимых газет, издаваемых в интересах вышеупомянутой организации».

В номере «Солидарности» («Solidarity») от 19 апреля 1913 года, восточного печатного органа ИРМ, сообщается, что «среди прочих болезней, свойственных всем нациям и особенно распространенных в Соединенных Штатах, выделяется уважение к закону и порядку». В том же номере газеты приветствуются «все бунтари» из ее новой штаб-квартиры в Кливленде.

Во время забастовки в Патерсоне 1913 года, которой руководили ИРМ, Куинлан, один из лидеров, заявил 17 мая:

«Патерсон — опасное место для жизни в данный момент, в какую сторону ни посмотри. Чем дольше длится забастовка, тем сильнее, ожесточеннее и безумнее становятся рабочие. Из всего этого мы хотим построить организацию, которая будет способна эффективно бороться и бороться до победы — бороться до победы, если потребуется, ценой собственной смерти.

И мы собираемся выиграть эту забастовку, или Патерсон будет стерт с лица земли. Если забастовка не будет выиграна, Патерсон превратится в воющую пустыню и индустриальное кладбище, потому что рабочие не останутся там. Наша борьба была слишком долгие годы тяжелой, чтобы мы отказались от того, чего уже добились. Небеса могут рухнуть, и ад может разверзнуться, но забастовка будет выиграна».

Сообщается, что Бойд, другой оратор, в тот же день заявил следующее:

«Мы собираемся получить то, чего хотим, независимо от того, хотят этого суды или нет. Мы намерены объявить всеобщую забастовку, если это потребуется, чтобы освободить наших товарищей-рабочих. Мы собираемся отключить свет в Патерсоне и парализовать трамвайную сеть. Мы доведем город до состояния абсолютной беспомощности. Мы парализуем Патерсон и одержим победу в Патерсоне точно так же, как одержим победу в Нью-Йорке».

Роберт Планкетт, как утверждается, бывший студент Корнеллского университета, представленный как «товарищ по труду», призвал забастовщиков и их сочувствующих использовать любые средства для освобождения своих лидеров, даже если Патерсону придется «голодать или ходить голым». Он заявил, что в Патерсоне отключат свет и парализуют трамвайное сообщение, так что Патерсон превратится в мертвый город.

Моль, который также появился на забастовке шелкоткацких фабрик в Патерсоне, заявил 18 мая 1913 года:

«На американский флаг приятно смотреть. У него яркие цвета — красный, белый и синий, с двумя или тремя мерцающими звездами тут и там, но его не съешь».

ИРМ, разумеется, является атеистической и антирелигиозной организацией. В номере «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года на странице 40 мы читаем под заголовком «Требуются работники или работницы»:

«Священник или пастор, чтобы объяснить семье "Единого великого союза", почему наша догма солидарности не превосходит этические учения Иисуса, Будды или Мухаммеда, а также продемонстрировать изнанку религиозного бизнеса и то, как он переплетен с Уолл-стрит».

Газета «The Call» (Нью-Йорк) от 3 мая 1919 года в передовой статье, посвященной «заговору с бомбами», который только что взбудоражил всю нацию, писала:

«Бомба и факел не имеют ни малейшего отношения к какому бы то ни было крылу организованного рабочего движения в этой стране, и редакторы это знают. Те, кто публикует подобные необоснованные и клеветнические инсинуации, ставят себя в один ряд с потенциальными убийцами».

Эта передовая статья была опубликована на следующий день после того, как в «The New York Times» было отправлено следующее специальное сообщение:

«Су-Сити, штат Айова, 2 мая. — "Мы взлетим весь город к чертям, если вы сместите мэра Шорта". Такова была угроза на открытке, адресованной Э. Дж. Стансону, который пытается добиться отзыва мэра Шорта. Открытка была получена сегодня. Она была подписана: "Альянс ИРМ за Шорта". Полиция задерживает всех подозрительных лиц и тех, кто замечен в симпатиях к большевикам из ИРМ. Горожане добиваются смещения Шорта, поскольку он приветствовал делегатов недавнего съезда "вобблз" в этом городе».

В конце весны 1919 года автор книги «Красный заговор» раздобыл в штаб-квартире ИРМ в Чикаго листовку под названием «Цветным рабочим мужчинам и женщинам!». Приведем ее часть:

«Для черной расы, которая совсем недавно при содействии белых людей северных штатов сорвала свои оковы рабства и покончила с рабством движимого имущества, перспектива дальнейшей свободы, Подлинной Свободы, должна быть весьма привлекательной.

Ибо факт заключается в том, что чернокожий рабочий живет при завоеванной им свободе не лучше, чем при том рабстве, от которого он спасся. Будучи рабами-движимым имуществом, мы были собственностью наших господ, и как ценное имущество наши господа бережно относились к нам и заботились о нашем здоровье и благополучии. Сегодня, в качестве наемных работников, босс может загнать нас до смерти на самой тяжелой и опасной работе, при самом длинном рабочем дне и самой низкой оплате; мы можем спокойно голодать, когда у нас нет работы, при этом босс ничего не теряет и не проявляет к нам никакого интереса. Для него рабочий — всего лишь машина для производства прибыли, и когда вы, будучи рабом, который продает себя хозяину в рассрочку, стареете, подрываете здоровье или силы либо погибаете на работе, хозяин просто берет другого наемного раба на тех же условиях.

Мы, работавшие на юге, знаем, что условия в лесозаготовительных и скипидарных лагерях, на плантациях тростника, хлопка и табака, на фабриках и в шахтах Дикси таковы, что рабочие прозябают в еще более жалком существовании, чем то, какое когда-либо выпадало на долю рабов-движимого имущества до великой Гражданской войны...

Единственная проблема, которую цветной рабочий должен рассматривать как рабочий, — это проблема объединения с другими трудящимися в такой рабочей организации, которая наилучшим образом выражает интересы всего рабочего класса против рабства и угнетения со стороны всего класса капиталистов. Такой организацией является ИРМ — Индустриальные рабочие мира».

В журнале «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года на странице 6 опубликована статья под названием «Китайцы и ИРМ»:

«Китайские рабочие в этой стране открыли для себя ИРМ...

Довольно с нас разделения по цвету кожи. Старое, старое недоразумение, порожденное нашими господами, рассеивается по мере того, как мы обоюдно обнаруживаем, что все мы обречены на рабство в случае разъединения и что свобода принадлежит нам, если мы объединимся. Приток китайских рабочих в наши ряды наполняет нас великой радостью. Пусть же они преуспеют и в том, чтобы вскоре донести евангелие солидарности рабочего класса и индустриальной организации до своей собственной родины. Эта надежда сглаживает горечь новостей об их возможном выдворении из страны».

«Песни ИРМ» («I. W. W. Songs»), красная брошюра, изданная в чикагской штаб-квартире, уже снискала такую популярность среди «вобблз», что выдержала четырнадцать изданий. Ниже приводится несколько песен, отражающих дух красных:

Проповедник и раб Автор: Джо Хилл (На мотив песни «Sweet Bye and Bye»)

Каждый вечер выходят проповедники с длинными волосами, Пытаются растолковать вам, что плохо, а что хорошо; Но когда их спросят о чем-нибудь поесть, Они ответят столь сладкими голосами:

Припев

Будете есть вы в грядущий день, В той славной стране за облаками; Трудись и молись, живи травой, Получишь пирог с небес после смерти.

И играет армия голода, И поют они, хлопают в ладоши и молятся, Пока не соберут всю вашу мелочь в барабан, А затем заявят вам, когда вы окажетесь на мели:

Появляются святые трясуны и прыгуны, И они голосят, прыгают и кричат. «Отдайте ваши деньги Иисусу», — говорят они, «Он исцелит все болезни сегодня».

Если вы отчаянно боретесь за детей и жену — Пытаетесь заполучить что-то хорошее в этой жизни — Вы грешник и плохой человек, говорят они, Когда вы умрете, вы непременно отправитесь в ад.

Рабочие всех стран, соединяйтесь, Бок о бок мы будем бороться за свободу; Когда мы завоюем мир и его богатство, Мы пропоем этот рефрен паразитам:

Последний припев

Будете есть вы в грядущий день, Когда научитесь готовить и жарить, Нарубите дров, это пойдет вам на пользу, И вы будете есть в сладком будущем.

Прижмите их к ногтю!

(Слова и музыка Г. Г. Аллена)

Мы не воюем с братьями из старой АФТ, Но мы просим вас поразмыслить над фактами, о которых мы говорим. Ваш профсоюз — лишь защита для определенной формы собственности, Разве вы не видите, что теряете свое мастерство. Усовершенствование машин лишает вас инструментов и навыков, И в один роковой день вы окажетесь среди обычных рабынь. И мы абсолютно уверены в том, о чем говорим, Так какой смысл бастовать так, как невозможно выиграть?

Припев

Прижмите их к ногтю! Прижмите их к ногтю! Вот как нужно побеждать. Не предупреждайте боссов до начала боевых действий. Не давайте шанса боевикам, штрейкбрехерам и прочей нечисти; Все, что вам нужно, — это Единый великий союз и Всеобщая великая забастовка.

Зачем вы заключаете соглашения, которые разделяют вас во время борьбы, И позволяете боссам брать вас на испуг "священным правом" контракта? Зачем оставаться на работе, когда другие профсоюзы сражаются с врагом? Вы все должны держаться вместе, разве вы не знаете. В день, когда вы начнете видеть классы, ведущие войну, Вы сможете присоединиться к крупнейшей стачке, какую только знал свет. Когда забастовки по всей стране объединятся в одну, Тогда Единый великий союз рабочих запустит все колеса.

Хождение по траве

(На мотив песни «The Wearing of the Green»)

В этой благословенной стране свободы, где царь Мамон носит корону, Есть много незаконных способов держать народ в узде. Когда франты из национальной гвардии не спешат явиться по зову, Берущие закон под защиту пинкиртоны сбираются со дна. Изданы мудрые судебные запреты: вы не смеете бросать работу, А мирное собрание объявлено толпой, И Конгресс принял меру, придуманную каким-то круглым идиотом, Так что они избивают дубинками мужчин и женщин просто за хождение по траве.

В этот год медленного голодания, когда товарищ ищет работу, Есть все шансы, что мент схватит его за воротник с рывком; Он упечет его за бродяжничество, его клеймят бродягой, И все благополучные будут кричать: "Так ему и надо, мерзавцу!" И вот мы позволяем правящему классу блюсти достоинство закона, Когда суд выносит решение против нас, мы преисполнены благоговейного трепета, Но мы не можем стерпеть это безобразие без капли дерзости, Когда они избивают дубинками мужчин и женщин просто за хождение по траве.

Газеты писали, что профсоюзники — сущие анархисты, Поэтому биржа труда пообещала работу всем, кто не станет вербоваться; Но на следующий день, когда голодная орда окружила мэрию, Он пошел на попятную и заявил, что ничего подобного вовсе не обещал. Так что власть имущие ведут себя крайне странно, мягко говоря, Им следовало бы пойти почитать Библию и все о пире Валтасара, И когда в конце концов сбудется мене текел, Они прекратят избивать дубинками мужчин и женщин просто за хождение по траве.

Хотя ИРМ еще официально не входят в состав социалистической организации, тем не менее очень многие их члены являются активнейшими социалистами. Действительно, можно сказать, что ИРМ связаны с Социалистической партией едва ли не так же тесно, как ребенок с матерью, ибо ИРМ не только обязаны своим происхождением последователям Карла Маркса, но именно они являются их руководителями и лидерами, а также помогали им и поощряли их во многих крупных забастовках, в частности в Лоуренсе, штата Массачусетс, и Патерсоне, штат Нью-Джерси.

Хотя мы охотно признаем, что немало социалистов индивидуально враждебно настроены по отношению к ИРМ, тем не менее они выступают против них не потому, что ИРМ расходятся в принципиальных основах с Социалистической партией или даже потому, что это недружественное меньшинство социалистов стало бы возражать против насильственных методов, если бы таковые сочли целесообразными, а потому, что «желтые» социалисты предпочитают политическую борьбу, над которой насмехаются сторонники прямого действия из ИРМ, на которых смотрят как на врагов, поскольку те, судя по всему, вредят социалистической политической пропаганде. Отличным подтверждением этому служит авторитет ни много ни мало Джона Спарго, в то время социалиста и весьма плодовитого писателя, чья оппозиция синдикалистам и сторонникам прямого действия из Социалистической партии была общепризнанным фактом еще до публикации его книги «Синдикализм, индустриальный юнионизм и социализм». На странице 172 этого труда он пишет:

«Если бы класс, к которому я принадлежу, мог освободиться от эксплуатации путем нарушения законов, созданных классом господ, путем открытого бунтa, путем захвата имущества богачей, путем поджога нескольких зданий или путем скорого суда над несколькими представителями имущего класса, я надеюсь, у меня хватило бы мужества принять участие в этом деле».

Спарго в книге «Синдикализм, индустриальный юнионизм и социализм» признает, что социалисты постоянно и последовательно оказывали помощь Индустриальным рабочим мира в их забастовках. Тем не менее, несмотря на эту активную поддержку, многие люди пришли к убеждению, что социалисты отреклись от ИРМ. Это ошибочное мнение может быть связано с тем, что Социалистическая партия не поддержала ИРМ на своем Национальном съезде 1912 года, либо с тем, что Уильям Д. Хейвуд впоследствии был выведен референдумом из Национального исполнительного комитета Социалистической партии. Но Индианаполисский съезд Социалистической партии 1912 года не отрекался от Индустриальных рабочих мира. Представители партии лишь заявили о нейтралитете между этой организацией и Американской федерацией труда и со всей вероятностью поддержали бы ИРМ и отвергли Американскую федерацию труда, если бы социалисты не лелеяли надежду взять под контроль последнюю организацию и превратить ее в индустриальный профсоюз, подобный Индустриальным рабочим мира.

То, что Социалистическая партия отнюдь не отреклась от ИРМ, но, напротив, оставалась с ней в самых дружеских отношениях и после съезда 1912 года, очевидно из нескольких фактов. Газета «The Call» от 17 мая 1912 года утверждает, что съезд принял решение о нейтралитете в делах профсоюзов.

В газете «Appeal to Reason» от 25 мая 1912 года мы читаем: «Итак, после долгих недель обсуждения в прессе, после дней опасений и маневрирования в поисках выгоды комитет по делам рабочей организации выдал единогласный доклад, который после нескольких выступлений, проникнутых духом солидарности, был принят без единого голоса против. Это была компромиссная резолюция. Каждая сторона заявляет, что полностью ею удовлетворена. Каждая заявляет, что она выражает ее чувства».

Уильям Д. Хейвуд, который, пожалуй, как никто другой болел душой за интересы ИРМ, заявлял, согласно газете «The Call» от 17 мая 1912 года, что с принятием этой декларации о нейтралитете партии по отношению к двум враждующим профсоюзам он чувствует себя способным отправиться к 8 000 000 рабочих страны и донести до них весть социализма. «Это, — продолжает он, — величайший шаг, который когда-либо делала Социалистическая партия».

Хотя Хейвуд был на время выведен из Национального исполнительного комитета партии по обвинению в поддержке прямого действия, а не политической борьбы, он так и не был исключен из партии, — которая тем не менее столько хвасталась пунктом устава, принятым на Национальном съезде 1912 года и требующим исключения из партии любого члена, выступающего против политической борьбы или пропагандирующего преступления, саботаж или иные методы насилия в качестве оружия рабочего класса для содействия его освобождению.

В книге «Новый юнионизм» на странице 119 указаны некоторые «достоинства» ИРМ в сравнении с Социалистической партией, на которую она была несколько обижена из-за пункта против саботажа и против прямого действия, принятого на Национальном съезде 1912 года:

«Есть охотники за голосами и политики, которые попусту тратят время, приходя в общину, где девяносто процентов мужчин не имеют права голоса, где женщины на 100 процентов лишены избирательных прав и где несовершеннолетние мальчики и девочки, разумеется, не обладают избирательными правами. Тем не менее они вещают этим людям о мощи избирательного бюллетеня и никогда ни словом не упоминают о мощи всеобщей забастовки. Им явно не хватает дальновидности и проницательности, чтобы истолковать политическую власть. Им недостает понимания того, что наиболее широкая трактовка политической власти осуществляется через индустриальную организацию; что индустриальная организация способна не только на всеобщую забастовку, но и не позволяет капиталистам лишать рабочего избирательных прав; она дает право голоса женщинам, возвращает избирательные права черному человеку и вручает бюллетень в руки каждого мальчика и каждой девочки, работающих на предприятии, делает их правомочными участвовать во всеобщей забастовке, делает их правомочными самим издавать законы там, где они больше всего заинтересованы в изменении условий, а именно — на своем рабочем месте».

Далее на странице 122 книги «Новый юнионизм» мы читаем:

«Политики в Социалистической партии, жаждущие постов в правительстве, борются с ИРМ, потому что для них нет места в наших рядах, и если восторжествует наша идея, это оттеснит их на задний план и уничтожит их влияние как "спасителей рабочего класса". Эти политики выпрашивают голоса у средних слоев — у бизнесменов, владельцев ферм и прочих мелких эксплуататоров труда, тогда как ИРМ обращается исключительно к наемным работникам и не позволяет никому, кроме реальных наемных работников, вступать в наши ряды. Социалисты никогда не смогут получить большинство голосов за программу рабочего класса (если бы у них была такая программа), поскольку большинство избирателей принадлежит к среднему классу, учитывая, что около десяти миллионов мужчин-наемных работников лишены избирательных прав (будучи иностранцами или бродягами, не имеющими достаточного ценза оседлости в одном месте для получения права голоса). Но наемные работники составляют подавляющее большинство всего народа и производят почти все богатство, поэтому, когда они организуются так, как предлагает ИРМ, рабочий класс установит контроль над страной, а с помощью аналогичных организаций в других странах — и над всем миром. Иностранцы, женщины, дети и прочие лица, не имеющие права голоса на выборах, пользуются равными правами в союзе и участвуют в его деятельности независимо от национальной принадлежности, возраста, пола или любых иных соображений, кроме того, что они являются наемными работниками с общими интересами, противоположными интересам работодателей».

Для читателя может оказаться неожиданным известие о том, что на съезде Социалистической партии в Сент-Луисе в 1917 году пункт устава против саботажа и против прямого действия был исключен. В журнале «International Socialist Review» за май 1917 года на странице 669 по поводу изъятия этого пункта говорится следующее:

«Он выполнил свою задачу, которая заключалась в том, чтобы гильотинировать и изгнать из партии большинство революционных рабочих. Комитет по Уставу рекомендовал исключить его единогласным согласием без занесения в протоколы или записи. Рутенберг возражал. Он настаивал на том, чтобы его исключили и чтобы в протоколе был зафиксирован факт этого решения. Предложение прошло почти единогласно».

Далее в том же номере «International Socialist Review» мы читаем:

«Пункт об индустриальном профсоюзе для включения в программу был отклонен 63 голосами против 61. Если бы он был предложен в качестве резолюции, он прошел бы подавляющим большинством».

В 1918 и 1919 годах Социалистическая партия все сильнее сближалась с ИРМ. В настоящее время они, похоже, пылко влюбились друг в друга. Американская федерация труда презирается социалистической прессой самым глубоким образом, в то время как ИРМ превозносятся до небес. Их собрания рекламируются, находящимся в заключении руководителям выражают сочувствие и помощь, и делается все возможное для их поддержки.

Юджин Дебс на протяжении всего времени оставался искренним другом ИРМ. В февральском номере «International Socialist Review» за 1918 год на странице 395 он говорит:

«Каждый плутократ, каждый пират-наживальник, каждый продовольственный стервятник, каждый эксплуататор труда, каждый грабитель и угнетатель бедняков, каждая свинья в шелковом цилиндре, каждый вампир в человеческом обличье скажет вам, что АФТ во главе с Гомперсом — великая и патриотическая организация, а ИРМ во главе с Хейвудом — банда предателей на жаловании у кровавого кайзера.

Кто из них, по-вашему, мистер Наемный Раб, является вашим другом и другом вашего класса?...

Война внутри войны и за пределами войны, в которой сражаются ИРМ, — война рабочих всех стран против эксплуататоров всех стран, — это наша война, война человечества против его угнетателей и поработителей, самая священная война из всех, что велись с начала человечества».

Нью-йоркская газета «The Call» от 19 апреля 1919 года опубликовала вверху своей редакционной полосы «Ежедневное послание Дебса из Маундсвиллской тюрьмы»:

«Хотя он в тюрьме, он вещает.

Ясный голос пробужденных и бесстрашных единиц не может быть заглушен. Новый юнионизм дает о себе знать. Трубным гласом он провозглашает свой революционный шибболет всем трудящимся земли: "Наши интересы едины — давайте объединимся на индустриальной и политической основе, заявим о нашей общей силе, обретем свободу, вкусим плоды нашего труда, избавим общество от паразитизма, покончим с нищетой и цивилизуем мир!"...

Не может быть никакого мира, пока рабочий класс не одержит победу в этой борьбе и наемная система не будет навсегда стерта с лица земли».

В первомайском номере «The Call» от 1 мая 1919 года опубликована весьма пространная статья специального корреспондента Дэвида Карснера об аресте Дебса. Он рассказывает, что во второй половине дня 28 апреля он беседовал с Дебсом в его небольшой комнате в тюремной больнице в Маундсвилле (штат Западная Вирджиния) и что многократный кандидат в президенты от Социалистической партии, помимо прочего, сказал, когда ему сообщили о планирующемся визите Карснера в федеральную тюрьму Ливенворта к Уильяму Д. Хейвуду и остальным 93 заключенным членам ИРМ:

«Я хочу, чтобы вы передали мою любовь Биллу Хейвуду и всем остальным парням, которых вы там встретите. Мы все стоим плечом к плечу».

Затем специальный корреспондент продолжает:

«Упоминание Дебсом Хейвуда и ИРМ живо напомнило мне небольшую сценку, разыгравшуюся между "Джином" и "Большим Биллом" в коридоре зала суда судьи Лэндиса в Чикаго в августе прошлого года во время процесса над ИРМ.

"Вы с парнями ведете великую и благородную борьбу, — сказал тогда Дебс Хейвуду, похлопывая Большого Билла по щеке. — Ты прирожденный защитник угнетенных". Хейвуд сжал руку Дебса в своей огромной ладони и с нежностью произнес: "Ты защитник угнетенных, Джин, и ты всегда им будешь". Было что-то волнующее и вдохновляющее в том, чтобы наблюдать это дружеское и товарищеское приветствие между двумя благородными людьми, каждый из которых ни на йоту не отступил от своих идей освобождения рабочего класса».

«Глядя на него сегодня днем, я вспомнил, что семь лет назад, во время Индианаполисского съезда Социалистической партии, Дебс призывал к единству движения. Он отказался поддаться панике и занять позицию, которая скомпрометировала бы благородное дело, стоявшее перед ним и Социалистической партией. Дебс всегда выступал за индустриальный юнионизм. Его выступления и статьи преисполнены духа организации и солидарности как на промышленном поприще, так и на политическом. Но прежде всего он предупреждал своих товарищей-социалистов и индустриалистов, что главное — держаться вместе, укреплять свою экономическую и политическую мощь, дабы, когда придет наш день, мы были готовы вкусить плоды нашей победы».

Журнал «The One Big Union Monthly» от 1 марта 1919 года на страницах 14, 19 и 21 сообщает весьма интересные сведения об отношении ИРМ к большевизму и двум крайним течениям социалистов:

«Мы давно предсказывали революционный циклон, который ныне проносится по всему миру, хотя немногие хотели нам верить. Мы призывали их подготовиться к нему, возводя каркас нового общества внутри скорлупы старого, иными словами, позаботиться о том, чтобы подготовить новый дом к заселению, прежде чем взрывать старый...

Лично мы убеждены, что Россия никогда больше не вернется к старому порядку. Рабочие взяли власть в свои руки и не выпустят ее. С течением дней они постепенно организуют производство и распределение на началах индустриального юнионизма, как уверяет нас Ленин, и в этом будет их спасение.

Бедственное положение русского народа служит предупреждением для других народов: немедленно приступить к строительству нового общества путем создания индустриальных профсоюзов прямо сейчас, до того как рухнет здание старого общества. Индустриальные профсоюзы — единственный социальный аппарат, который сделает возможным уничтожение наемного рабства...

Большевистская революция подчеркнула этот печальный факт. Социализм в России, впервые в истории социализма столкнувшись с задачей создания государства рабочего класса, обнаружил свою парализованность наличием демократии парламентского типа. Революция висела на волоске. Чтобы сокрушить капитализм, необходимо было уничтожить парламентскую демократию, и Ленин уничтожил ее. На ее месте он воздвиг новую форму демократии — диктатуру пролетариата, которая и есть социализм.

И тем не менее мышление наших европейских социалистов настолько извращено, что прямо в присутствии живого, свершившегося социалистического содружества они поспешили отречься от него лишь потому, что оно не было "демократичным". Плеханов предал его. Каутский поносил его. Альбер Томас призывал капиталистов Франции отправить туда своих солдат и раздавить его. Мистер Уоллинг, мистер Спарго и мистер Рассел посвятили себя в крестовый поход "социалистов" с целью уничтожить социализм. Могло ли безумие быть более отъявленным?

Нам предлагают выбор: социализм или демократия. Или, пожалуй, лучше выразиться так: индустриальная демократия или парламентская демократия. И наши жалкие Спарго, одураченные избитой фразой, отрекаются от своего социализма на том основании, что он не "демократичен".

В Америке именно этот вопрос демократии издавна служил водоразделом между Социалистической партией и ИРМ. Подобно большевикам России, ИРМ отстаивали демократию, но мы отказались позволить капиталистическим мыслителям определять ее за нас. Мы практиковали демократию в нашей организации и возвели ее в ранг совершеннейшей из демократических организаций. Но во все времена это была демократия исключительно пролетариев. Мы построили каркас нового общества, которое провозглашает: тот не голосует, кто не работает. И это, поистине, и есть социализм.

Но политические социалисты побоялись провести такое различие. Они не построили себя на пролетарской скале. В свои ряды они приняли не только мясника, пекаря и свечника, но также адвоката, врача, торговца, пастыря, да, и даже капиталистов — так называемых социалистов-миллионеров. Из такой пестрой смеси проросла пестрая философия. Демократия для политических социалистов не могла быть строго пролетарской, поскольку сами политические социалисты не были пролетариями. И их идеалы выродились в увертки и компромиссы.

Более того, ИРМ, будучи пролетарскими, с презрением отвергли парламентскую борьбу, которая свела бы их воедино с эксплуататорским классом. Они осознали — еще до того рокового маневра Спарго, — что от парламентского социализма до парламентской демократии всего один шаг. Поэтому мы отмели политику и парламентаризм, заменив их демократией, сгруппированной вокруг профсоюзов, а не вокруг парламентов.

Но политические социалисты, погрязшие в парламентской черной работе, заглушили социалистическую концепцию демократии, признав капиталистическую форму демократии и участвуя в ней. Проникнув в парламенты, они мечтали превратить эти парламенты в социалистические республики. Слишком быстро они обнаружили, что парламенты превратили их в "демократических" апологетов. Как отравленная миризма, парламентаризм распространился по всему социализму. И потому, когда социализм наконец пришел в России без помощи глупых парламентов, ослепленные социалисты заголосили, что большевизм — это не социализм».

1919 год ознаменовался заметным сближением в Соединенных Штатах и по всему миру идей ИРМ, или синдикализма, и всех течений радикального, революционного социализма. Московские большевики оказали мощную поддержку принципу индустриального юнионизма ИРМ, одобрив его и заявив, что Россия экономически реорганизуется по аналогичным лекалам. Большевизм в России фактически пользовался помощью и советами экспертов ИРМ из Соединенных Штатов, и лидеры ИРМ в Америке, естественно, были воодушевлены. Джон Сандгрен писал в газете «The New Solidarity» от 12 апреля 1919 года:

«Бессмертные завоевания большевизма для человечества лежат в политической плоскости. Когда дело доходит до экономической реконструкции, большевики убедятся, что ее нельзя осуществить сверху с помощью законов и предписаний. Любая попытка сделать народ подлинными хозяевами средств производства и распределения должна начинаться с индустриальной организации самих рабочих, как это изложено в программе ИРМ. А пока будем надеяться, что большевизм победным маршем пройдет по всем тем частям света, где ему еще предстоит выполнить свою миссию. После этого начнется период ИРМ в истории человечества».

В номере «The One Big Union Monthly» от 1 апреля 1919 года было опубликовано обращение и приглашение Российской коммунистической партии на Московскую конференцию [см. главу III для ознакомления с текстом этого документа], причем отмечалось, что «что касается общего требования свержения капитализма, упразднения частной собственности и превращения рабочего класса в правителей мира, то здесь вряд ли возникнут какие-либо разногласия».

«ИРМ оставили всякие мысли об использовании механизмов нынешнего государства в своих целях. Они предлагают создать совершенно новый аппарат управления, в который в качестве составной части не войдет ни единой крупицы старого. Мы предлагаем перегруппировать все человечество на индустриальных началах в рамках индустриальных организаций, которые, как мы надеемся, сделают излишними и вытеснят политические группировки, образующие государство. Мы предлагаем сделать единицей промышленности, местом работы — цех, фабрику, поле, корабль — основу нашей новой социальной организации. Эти единицы будут объединяться двумя различными способами. С чисто промышленной точки зрения они будут соединяться с другими единицами в крупные индустриальные союзы, призванные охватить весь мир, каждого до единого. В целях местного управления мы предлагаем, чтобы местные индустриальные единицы формировали районный индустриальный совет или местный административный орган для ведения местных дел. Поскольку мы намереваемся упорядочить все ветви человеческой деятельности на этих началах и включить их в мировую схему индустриального сотрудничества, мы должны прийти к выводу, что наша программа, хотя принципиально и преследующая ту же цель, что и программа Коммунистической партии, несколько отличается от программы, предложенной в качестве основы для единства».

В редакционной статье в том же номере, озаглавленной «Советское правительство в США», говорится:

«Газеты сообщили нам, что полиция и секретная служба раскрыли гигантский заговор среди социалистов этой страны с целью объединить все радикальные элементы с намерением установить советское правительство в нашей стране... Мы не отрицаем, что эта агитация полезна, ибо она заставляет людей мыслить и вызывает споры, но сказав это, мы исчерпали все хорошее, что можем о ней сказать...

Русские совершили свою революцию не потому, что у них были Советы, а потому, что таковой была воля народа... У ИРМ есть, по крайней мере на бумаге, институт, соответствующий Совету, а именно Районный индустриальный совет... местный представительный орган различных индустриальных союзов в каждой местности. До сих пор он лишен всякого практического значения, поскольку мы недостаточно многочисленны, но всякий раз, когда в этой стране произойдет радикальный перелом, перемены придется осуществлять через эти советы на местах. Они возьмут на себя функции, которые в России перешли к Советам».

Другая передовая статья в том же номере рассматривает заигрывания левых социалистов:

«В последнее время мы замечаем все возрастающую тенденцию затыкать нам рот во имя единства. Нам велят не разоблачать политический социализм; нам велят не нападать на анархизм. нас просят быть снисходительнее к АФТ [Американской федерации труда]. Нам нельзя касаться церкви и религии...

Похоже, политические социалисты, анархисты и прочие рабочие элементы чувствуют, что почва уходит из-под ног их программ, и хотят, чтобы мы молчали об этом, а в награду обещают нам свои дружеские услуги. ИРМ не желают идти ни на какие подобные сделки».