{290} Вы слышите, Эсхин [в этих самых строках], 'Это Божье единственное — от неудачи свободным жить'? Не государственному деятелю он приписал силу обеспечить успех тем, кто стремится, а богам. Почему тогда, проклятый человек, вы поносите меня, за нашу неудачу, словами, которые я молю богов обратить на головы вас и ваших?
{291} Но, даже после всех других лживых обвинений, которые он выдвинул против меня, вещь, которая поразила меня больше всего, афиняне, была то, что когда он упомянул то, что постигло город, он не думал об этом так, как думал бы лояльный и честный гражданин. Он не пролил слез; он не чувствовал никакого волнения скорби в своем сердце: он поднял свой голос, он ликовал, он напрягал свое горло, очевидно, в убеждении, что он обвиняет меня, хотя на самом деле он давал нам иллюстрацию, к своему собственному позору, полной разницы между его чувствами и чувствами других, при болезненных событиях, которые имели место. {292} Но, конечно, тот, кто претендует, как Эсхин претендует сейчас, заботиться о законах и конституции, должен показать, если ничего другого, по крайней мере, что он чувствует те же горести и те же радости, что и Народ, и не выстроил себя своей политической профессией на стороне их оппонентов. То, что вы сделали последнее, очевидно сегодня, когда вы притворяетесь, что вина за все моя, и что именно из-за меня город был погружен в беду: хотя это было не из-за моего государственного управления или моей политики, господа, {293} что вы начали помогать эллинам: ибо если бы вы предоставили мне это — что именно из-за меня вы сопротивлялись господству, которое устанавливалось над эллинами — вы предоставили бы мне свидетельство, которое все те, что вы дали другим вместе, не могли бы сравняться. Но ни я не сделал бы такого утверждения; ибо это было бы несправедливо по отношению к вам; ни, я уверен, вы не признали бы его правдивость: и если бы Эсхин действовал честно, он не пытался бы обезобразить и исказить величайшую из ваших слав, чтобы удовлетворить свою ненависть ко мне.
{294} Но почему я упрекаю его за это, когда он выдвинул другие лживые обвинения против меня, которые гораздо более возмутительны? Ибо когда человек обвиняет меня — я призываю Небо и Землю в свидетели! — в филипповании, что он не скажет? Клянусь Гераклом и всеми богами, если бы нужно было спросить правдиво, отбросив всю клевету и все выражение враждебности, кто на самом деле те люди, на чьи головы все естественно и справедливо возложили бы вину за то, что произошло, вы бы обнаружили, что это те в каждом городе, кто напоминает Эсхина, а не те, кто напоминает меня. {295} Ибо они, когда власть Филиппа II была слабой и совсем незначительной — когда мы неоднократно предупреждали и призывали вас и показывали вам, что лучше — они, чтобы удовлетворить свою собственную алчность, принесли в жертву интересы общины, каждая группа обманывая и развращая своих собственных сограждан, пока не привели их в рабство. Так фессалийцы были обработаны Даохом, Кинеем и Фрасидеем; аркадяне — Керкидом, Иеронимом и Евкампидом; аргивяне — Миртисом, Теледамом и Мнасеем; элейцы — Эвкситеем, Клеотимом и Аристаехмом; мессенцы — сыновьями богооставленного Филиада — Неоном и Фрасилохом; сикимяне — Аристатом и Эпихаром; коринфяне — Дейнархом и Демаретом; мегаряне — Птоеодором, Геликсом и Периллом; фиванцы — Тимолаем, Теогейтоном и Анемоэтом; эвбейцы — Гиппархом и Сосистратом. {296} Дневной свет подведет меня, прежде чем список предателей будет полным. Все эти, афиняне, — люди, которые преследуют те же замыслы в своих собственных городах, как мои оппоненты преследуют среди вас — отвратительные люди, льстецы, злые духи, которые разрубили конечности каждый своего собственного отечества, и как собутыльники заложили свою свободу, сначала Филиппу II, а теперь Александру; люди, чья мера счастья — их живот и их низшие инстинкты; в то время как что касается свободы и отказа признавать какого-либо человека господином — стандарта и правила добра для эллинов древности — они бросили это на землю.
{297} В этом постыдном и печально известном заговоре и нечестии — или скорее (чтобы говорить со всей серьезностью, афиняне), в этой измене против свободы эллинов — Афины были невиновны в глазах всех людей, в результате моего государственного управления, как я был невиновен в ваших глазах. И просите ли вы меня, за какие заслуги я считаю себя достойным получить честь? Я говорю вам, что в то время, когда каждый политик в Элладе был развращен — начиная с вас самих — [сначала Филиппом II, а теперь Александром], {298} никакая возможность, которая предлагалась, никакой щедрый язык, никакие великие обещания, никакие надежды, никакие страхи, ни какой-либо другой мотив не искушали или не побуждали меня предать ни йоты того, что я считал правами и интересами города; ни, из всех советов, которые я дал своим соотечественникам, до сего дня, ни один никогда не был дан (как это было вами) с весами разума, склоняющимися на сторону выгоды, но все из прямого, честного, неразвращенного сердца. Я взял на себя руководство в больших делах, чем любой человек моего собственного времени, и мое управление было здравым и честным во всем. {299} Вот почему я считаю себя достойным чести. Но что касается укреплений и оборонительных сооружений, за которые вы высмеивали меня, я сужу их как заслуживающие, действительно, благодарности и похвалы — безусловно, они таковы — но я ставлю их далеко ниже моих собственных политических услуг. Не камнями, ни кирпичами я укрепил этот город. Не такие работы, которыми я горжусь больше всего. Но спросили бы вы честно, в чем состоят мои укрепления? Вы найдете их в боеприпасах войны, в городах, в странах, в гаванях, в кораблях, в лошадях и в людях, готовых защищать моих соотечественников. {300} Это те защиты, которые я установил, чтобы защитить Аттику, насколько это было возможно по человеческому расчету; и с ними я укрепил всю нашу территорию — не только окружность Пирея или города. Ни, на самом деле, я не оказался хуже Филиппа II в расчетах — далеко от этого! — или в приготовлениях к войне; но генералы конфедерации и их силы оказались хуже него в судьбе. Где доказательства этих вещей? Они ясны и очевидны. Я призываю вас рассмотреть их.
{301} Каков был долг лояльного гражданина — того, кто действовал со всей предусмотрительностью, рвением и прямотой на благо своей страны? Не было ли это сделать Эвбею оплотом Аттики со стороны моря, а Беотию — со стороны материка, и со стороны регионов к Пелопоннесу, наших соседей в этом направлении? Не было ли это обеспечить торговлю зерном и гарантировать, что она должна проходить вдоль постоянно дружественного побережья весь путь до Пирея? {302} Не было ли это сохранить места, которые были нашими — Проконнес, Херсонес, Тенедос — путем отправки экспедиций для помощи им, и предложения и внесения резолюций соответственно; и обеспечить дружбу и союз остальных — Византия, Тенедоса, Эвбеи? Не было ли это отнять величайшие из ресурсов, которыми обладал враг, и добавить то, чего не хватало ресурсам города? {303} Все это было достигнуто моими декретами и мерами, которые я предпринял; и все эти меры, афиняне, будут найдены любым, кто рассмотрит их без ревности, правильно спланированными и выполненными с полной честностью: возможность для каждого шага не была, вы обнаружите, проигнорирована или оставлена нераспознанной или выброшенной мной, и ничего не было оставлено невыполненным, что было в пределах силы и способности рассуждения одного человека осуществить. Но если мощь какой-то Божественной Силы, или неполноценность наших генералов, или нечестие тех, кто предавал ваши города, или все эти вещи вместе, постоянно вредили всему нашему делу, пока они не осуществили его свержение, как Демосфен виноват? {304} Если бы в каждом из городов Эллады был один человек, такой как я, как я стоял на своем собственном посту среди вас — нет, если бы вся Фессалия и вся Аркадия имели каждая только одного человека, движимого тем же духом, что и я — ни один эллинский народ, ни за, ни по эту сторону Фермопил, не испытал бы зла, которое они сейчас терпят. {305} Все жили бы в свободе и независимости, свободные от всех страхов, безопасные и процветающие, каждый в своей собственной земле, воздавая благодарность за все эти великие благословения вам и остальным афинянам, через меня. Но чтобы вы знали, что в своем беспокойстве избежать ревности я использую язык, который далек от адекватного фактическим фактам, (Клерку) прочитай мне это; и возьми и прочитай список экспедиций, отправленных в соответствии с моими декретами.
[Список экспедиций прочитан]
{306} Эти меры, и другие подобные им, Эсхин, были мерами, которые долг лояльного и доблестного гражданина должен был принять. Если бы они были успешными, было бы несомненно, что мы были бы бесспорно сильнейшей державой, и это со справедливостью, а также на деле: и теперь, когда они привели к иному, мы остались по крайней мере с почетным именем. Ни один человек не бросает упрек ни городу, ни выбору, который она сделала: они лишь попрекают Судьбу, которая решила исход таким образом. {307} Это не было, Бог знает, долгом гражданина оставить интересы своей страны, продать свои услуги ее оппонентам и лелеять возможности врага вместо возможностей своей страны. Ни это не было, с одной стороны, показать свою злобу против человека, который столкнулся с задачей предложения и внесения мер, достойных города, и упорства в этом намерении; в то время как, с другой стороны, он помнил и держал свои глаза прикованными к любому личному раздражению, которое другой причинил ему: ни это не было поддерживать нечестивое и гниющее бездействие, как вы так часто делаете. {308} Безусловно, есть бездействие, которое честно и приносит добро Государству — бездействие, которое вы, большинство граждан, соблюдаете со всей искренностью. Но это не бездействие Эсхина. Далеко от этого! Он, напротив, уходит, как только выбирает, из общественной жизни (и он часто выбирает делать это), чтобы он мог следить за моментом, когда вы будете сыты постоянными речами одного и того же советника, или когда судьба бросила какое-то препятствие на вашем пути, или какое-то другое неприятное событие произошло (ибо в жизни человека многие вещи возможны); и затем, когда такая возможность приходит, внезапно, как порыв ветра, из своего ухода он выходит оратором, с его голосом в тренировке, и его фразами и его предложениями собранными; и эти он связывает ясно, не останавливаясь для дыхания, хотя они не приносят с собой никакой прибыли, никакого приращения чего-либо хорошего, но только бедствие одному или другому из его соотечественников, и стыд всем одинаково. {309} Конечно, Эсхин, если бы вся эта практика и изучение проистекали из честного сердца, решившего преследовать интересы вашей страны, плоды этого должны были быть благородными и почетными и прибыльными для всех — союзы городов, поставки средств, открытие портов, принятие полезных законов, акты оппозиции нашим доказанным врагам. {310} Именно за все такие услуги люди смотрели в прошлые дни; и прошлое предлагало, любому лояльному и доблестному гражданину, обильные возможности отобразить их: но нигде в рядах таких людей вы никогда не будете найдены стоявшим — не первым, ни вторым, ни третьим, ни четвертым, ни пятым, ни шестым, ни в каком положении вообще; по крайней мере, не в каких-либо делах, благодаря которым ваша страна могла бы выиграть. {311} Ибо какой союз город получил переговорами вашими? Какую помощь, какой свежий приток доброй воли или славы? Какое дипломатическое или административное действие ваше принесло новое достоинство городу? Какой департамент наших внутренних дел, или наших отношений с эллинскими и иностранными государствами, над которыми вы председательствовали, показал какое-либо улучшение? Где ваши корабли? Где ваши боеприпасы войны? Где ваши доки? Где стены, которые вы отремонтировали? Где ваша кавалерия? Где в мире ваша сфера полезности? Какую денежную помощь вы когда-либо дали, как хороший и щедрый соотечественник, либо богатым, либо бедным? {312} «Но, мой добрый сэр, — говорите вы, — если я не сделал ничего из этих вещей, я по крайней мере дал свою лояльность и добрую волю». Где? Когда? Что ж, даже в то время, когда все, кто когда-либо открывал свои губы на платформе, вносили добровольно, чтобы спасти город, пока, последним из всех, Аристиник не дал то, что он собрал, чтобы позволить ему вернуть свои гражданские права — даже тогда, самый нечестивый из людей! вы никогда не вышли вперед или не сделали никакого вклада вообще: и безусловно, это было не из-за бедности, когда вы унаследовали более пяти талантов из имущества вашего тестя Филона, и получили два таланта, подписанные лидерами Военно-морских Советов, за вашу разрушительную атаку на мой Военно-морской Закон. {313} Но я не буду больше говорить об этом, чтобы, переходя от темы к теме, я не оторвался от дела в руках. По крайней мере, ясно, что ваш отказ внести вклад был не из-за вашей бедности, а из-за вашего беспокойства не делать ничего в оппозиции к тем, чей интерес является руководством всей вашей общественной жизни. По каким случаям, тогда, ваш дух и ваша блестящность проявляются? Когда что-то должно быть сделано, чтобы навредить вашим соотечественникам — тогда ваш голос самый славный, ваша память самая совершенная; тогда вы принц актеров, Теокрит на трагической сцене!
{314} Опять же, вы вспомнили доблестных людей древности, и вы делаете хорошо, делая это. И все же несправедливо, афиняне, воспользоваться добрым чувством, которое, можно полагаться, вы питаете к мертвым, чтобы проверить меня перед вами по их стандарту, и сравнить меня, кто все еще живет среди вас, с ними. {315} Кто во всем мире не знает, что против живых всегда есть больше или меньше тайной ревности, в то время как никто, даже их враги, не ненавидят мертвых больше? И должен ли я, несмотря на этот закон природы, быть судим и проверен сегодня по стандарту тех, кто был до меня? Ни в коем случае! Это было бы ни справедливо, ни честно, Эсхин. Но позвольте мне быть сравненным с вами, или с любым из тех, кто принял ту же политику, что и вы, и все еще живы. {316} И рассмотрите это также. Какая из этих альтернатив более почетна? Что лучше для города? — чтобы добрые услуги, сделанные людьми прежних времен — огромные, нет, даже выше всякого описания, хотя они могут быть — были сделаны оправданием для подвергания неблагодарности и поношению тех, которые оказываются нынешнему поколению? или чтобы все, кто действует в лояльности, имели долю в почестях и доброте, которые наши соотечественники распределяют? {317} Да, и (если я должен сказать это в конце концов) политика и принципы, которые я принял, будут найдены, если правильно рассмотрены, напоминающими и имеющими те же цели, что и у людей, которые в ту эпоху получили похвалу; в то время как ваши напоминают таковые бесчестных нападающих на таких лиц в те дни. Ибо в их время также были очевидно лица, которые принижали живых и хвалили людей древности, действуя тем же злобным образом, что и вы. {318} Говорите ли вы тогда, что я никоим образом не похож на них? Но похожи ли вы на них, Эсхин? или ваш брат? или любой другой оратор сегодняшнего дня? Что касается меня, я бы сказал: «Никто». Нет, мой добрый сэр — чтобы не использовать другой эпитет — сравните живых с живыми, их современниками, как люди делают в любом другом деле, сравнивают ли они поэтов или хоры или конкурентов в играх. {319} Потому что Филамон не был так силен, как Главк из Кариста и некоторые другие атлеты прежних времен, он не оставил Олимпию некоронованным: но потому что он сражался лучше всех, кто вступил против него, он был коронован и провозглашен победителем. Сделайте вы likewise изучите меня рядом с ораторами дня — рядом с собой, рядом с кем угодно в мире, кого вы выберете. {320} Я не боюсь ничьего соперничества. Ибо, пока город был все еще свободен выбирать лучший курс, и все одинаково могли соревноваться друг с другом в лояльности к своей стране, я был найден лучшим советником из всех. Именно моими законами, моими декретами, моей дипломатией все было осуществлено. Ни один из вашей партии не появился нигде, если только оскорбление не должно было быть предложено вашим соотечественникам. Но когда случилось, что я хотел бы, чтобы никогда не случилось — когда это были не государственные деятели, которые были призваны на фронт, а те, кто делал бы ставку хозяина, те, кто стремился заработать заработную плату, вредя своей стране, и льстить незнакомцу — тогда, вместе с каждым членом вашей партии, вы были найдены на своем посту, великий и блестящий владелец конного завода; в то время как я был слаб, я признаю, но более лоялен к моим соотечественникам, чем вы. {321} Две характеристики, афиняне, гражданин уважаемого характера (ибо это, возможно, наименее невыгодная фраза, которую я могу применить к себе) должен быть способен показать: когда он пользуется властью, он должен поддерживать до конца политику, чьи цели — благородное действие и превосходство его страны: и во все времена и в каждой фазе судьбы он должен оставаться лояльным. Ибо это зависит от его собственной природы; в то время как его сила и его влияние определяются внешними причинами. И во мне, вы обнаружите, эта лояльность сохранилась неразбавленной. Ибо заметьте это. {322} Не когда моя сдача была потребована, не когда я был призван к ответу перед Амфиктионами, не перед лицом угроз или обещаний, не когда эти проклятые люди были затравили против меня, как дикие звери, я когда-либо был неверен своей лояльности к вам. Ибо с самого начала я выбрал прямой и честный путь в общественной жизни: я выбрал воспитывать честь, верховенство, доброе имя моей страны, стремиться улучшить их и стоять или пасть с ними. {323} Я не хожу по рынку, веселый и ликующий над успехом незнакомцев, протягивая руку и давая добрые вести любому, о ком я ожидаю, что он сообщит о моем поведении там, но содрогаясь, стоная, склоняясь к земле, когда я слышу о доброй судьбе города, как делают эти нечестивые люди, которые насмехаются над городом — не помня, что делая это, они насмехаются над собой — в то время как они направляют свой взгляд за границу, и, всякий раз, когда другой получил успех через неудачу эллинов, восхваляют это состояние вещей и заявляют, что мы должны видеть, что оно длится все время.