«Публичные речи Демосфена, том 2»

{50} Есть еще много того, что я мог бы сказать о сделках того времени, но я думаю, что даже то, что я сказал, более чем достаточно. Вина лежит на Эсхине, который облил меня застоявшимися отбросами своего собственного злодейства и преступления, от которых я был вынужден очиститься в глазах тех, кто слишком молод, чтобы помнить эти события; хотя, возможно, вы, кто знали еще до того, как я сказал хоть слово, о службе Эсхина в качестве наемника, могли почувствовать некоторое раздражение, когда слушали. {51} Он называет это, клянусь, «дружбой» и «гостеприимством»; и где-то в своей речи только что он использовал выражение: «человек, который попрекает меня моим гостеприимством с Александром». Я попрекаю тебя твоим гостеприимством с Александром? Как ты приобрел его? Как ты стал считаться достойным его? Никогда бы я не назвал тебя гостеприимцем Филиппа или другом Александра — я не настолько безумен, — если только ты не собираешься называть жнецов и других наемных слуг друзьями и гостеприимцами тех, кто их нанял. [Но это не так, конечно. Далеко не так!] {52} Нет, я называю тебя наемником, ранее Филиппа, а теперь Александра, и так делают все, кто присутствует. Если вы мне не верите, спросите их — или, скорее, я спрошу их за вас. Афиняне, вы думаете об Эсхине как о наемнике или как о гостеприимце Александра? Вы слышите, что они говорят.

{53} Я теперь желаю, без дальнейших промедлений, сделать свою защиту по самому обвинению и пройтись по своим прошлым действиям, чтобы Эсхин мог услышать (хотя он знает их хорошо) основания, на которых я претендую на право как на дары, которые предложил Совет, так и даже на гораздо большие, чем эти. (К секретарю.) Теперь возьми обвинительный акт и прочти его.

{54, 55} [Обвинительный акт зачитывается.]

{56} Это, афиняне, те пункты в постановлении, на которые нападает обвинитель; и эти самые пункты, я думаю, дадут мне мое первое средство доказать вам, что защита, которую я собираюсь предложить, является абсолютно справедливой. Ибо я возьму пункты обвинения в том же самом порядке, что и обвинитель: я буду говорить о каждом по очереди и сознательно не пропущу ничего. {57} Любое решение по утверждению, что я «последовательно делаю и говорю то, что лучше для народа, и стремлюсь сделать все возможное добро», и по предложению проголосовать мне благодарность за это, зависит, я считаю, от моей прошлой политической карьеры: ибо именно через расследование моей карьеры будет обнаружена либо истина и уместность, либо, напротив, ложь этих утверждений, которые Ктесифон сделал обо мне. {58} Опять же, предложение увенчать меня венком без добавления оговорки «когда он представит свой отчет» и приказ провозгласить награждение венком в театре должны, я полагаю, стоять или пасть вместе с моей политической карьерой; ибо вопрос в том, заслуживаю ли я венка и провозглашения перед моими соотечественниками или нет. В то же время я считаю себя далее обязанным указать вам законы, согласно которым предложение ответчика могло быть сделано. В этой честной и прямолинейной манере, афиняне, я решил построить свою защиту; и теперь я перейду к рассказу о моих прошлых действиях самих по себе. {59} И пусть никто не воображает, что я отрываю свой аргумент от его связи с обвинением, если я перейду к обсуждению международных сделок. Ибо именно обвинитель, нападая на пункт декрета, который гласит, что я делаю и говорю то, что лучше всего, и обвиняя его как ложный, сделал обсуждение всей моей политической карьеры существенно относящимся к обвинению; и далее, из многих карьер, которые предлагает общественная жизнь, именно департамент международных дел я выбрал; так что я имею право черпать свои доказательства также из этого департамента.

{60} Я пропущу все, что Филипп вырвал у нас и обеспечил в дни до того, как я принял участие в общественной жизни в качестве оратора. Ни одна из этих потерь, я полагаю, не имеет ко мне никакого отношения. Но я напомню вам и дам вам отчет обо всем, что со дня, когда я вступил на этот путь, он был предотвращен от взятия, когда я сделаю одно замечание. {61} Филипп, афиняне, имел большое преимущество в свою пользу. Ибо среди эллинских народов — и не только некоторых, но всех одинаково — вырос урожай предателей — коррумпированных, богооставленных людей — более многочисленных, чем они когда-либо были в памяти человеческой. Их он взял, чтобы помогать и сотрудничать с ним; и сколь велики ни были взаимная неприязнь и разногласия эллинов уже, он сделал их еще хуже, обманывая одних, делая подарки другим и развращая других всячески; и в то время, когда все имели в действительности лишь один интерес — предотвратить его становление могущественным, — он разделил их на множество фракций. {62} Все эллины тогда, находясь в этом состоянии, все еще не зная о растущем и накапливающемся зле, вы должны спросить себя, афиняне, какую политику и действие было подобающим выбрать городу, и возложить на меня ответственность за это; ибо человек, который взял на себя эту ответственность в государстве, был я сам. {63} Должна ли была она, Эсхин, пожертвовать своей гордостью и своим собственным достоинством? Должна ли была она присоединиться к рядам фессалийцев и долопов и помочь Филиппу приобрести империю Эллады, отменив тем самым благородные и праведные дела наших предков? Или, если она не должна была делать этого (ибо это было бы поистине чудовищной вещью), должна ли была она смотреть, пока все, что она видела, произойдет, если никто не предотвратит это — все, что она осознавала, кажется, на расстоянии, — на самом деле происходило? {64} Нет, я был бы рад спросить сегодня самого сурового критика моих действий, к какой стороне он хотел бы, чтобы город присоединился — к стороне, которая разделяет ответственность за нищету и позор, которые пали на эллинов (сторону фессалийцев и их сторонников, можно назвать ее), или к стороне, которая смотрела, пока эти бедствия происходили, в надежде получить некоторую выгоду для себя — в которую мы должны поместить аркадцев, мессенцев и аргивян. {65} Но даже из них многие — нет, все — в конце концов пострадали хуже, чем мы. Ибо если бы Филипп ушел сразу после своей победы и пошел своим путем; если бы впоследствии он оставался в мире и не причинял никаких беспокойств никому из своих собственных союзников или других эллинов; тогда были бы некоторые основания для обвинения и порицания тех, кто противостоял его планам. Но если он лишил их всех одинаково их достоинства, их главенства и их независимости — нет, даже их свободных конституций, где бы он ни мог это сделать, — можно ли отрицать, что политика, которую вы приняли по моему совету, была самой славной политикой из возможных?

{66} Но я возвращаюсь к своему прежнему пункту. Что было подобающим для города делать, Эсхин, когда она видела, как Филипп устанавливает для себя деспотическое господство над эллинами? Какой язык должен был быть использован, какие меры предложены советником народа в Афинах (ибо то, что это было в Афинах, имеет величайшее значение), когда я знал, что с самого начала, до дня, когда я сам поднялся на платформу, моя страна всегда боролась за превосходство, честь и славу, и в деле чести, и ради интересов всех, пожертвовала больше денег и жизней, чем любой другой эллинский народ потратил для своих частных целей: {67} когда я видел, что сам Филипп, с которым наш конфликт лежал, ради империи и абсолютной власти, имел свой глаз выбитым, ключицу сломанной, руку и ногу искалеченными, и был готов отказаться от любой части своего тела, которую Фортуна решила взять у него, при условии, что с тем, что осталось, он мог бы жить в чести и славе? {68} И, конечно, никто не осмелился бы сказать, что было подобающим, чтобы в одном, воспитанном в Пелле, месте тогда бесславном и незначительном, вырос столь высокий дух, что он стремился к империи Эллады и задумал такой проект в своем уме; но что в вас, кто являются афинянами, и кто день за днем во всем, что вы слышите и видите, созерцаете мемориалы доблести ваших предков, такая низость должна быть найдена, что вы уступили бы свою свободу Филиппу по вашему собственному преднамеренному предложению и делу. {69} Ни один человек не сказал бы этого. Одна альтернатива оставалась, и та, которую вы были обязаны принять — праведного сопротивления всему ходу действий, посредством которых он причинял вам вред. Вы действовали так с самого начала, совершенно правильно и подобающе; в то время как я помогал своими предложениями и советами во время моей политической деятельности, и я не отрицаю этого. Но что я должен был сделать? Ибо пришло время спросить вас об этом, Эсхин, и отбросить все остальное. {70} Амфиполь, Пидна, Потидея, Алонисс — все стерты из моей памяти. Что касается Серрия, Дориска, разграбления Пепарета и всех других травм, нанесенных городу, я отрекаюсь от всякого знания о том, что они когда-либо случались — хотя вы на самом деле сказали, что я вовлек своих соотечественников во враждебность, говоря об этих вещах, когда декреты, которые имеют дело с ними, были работой Эвула и Аристофона и Диопита, а не моей вовсе — так гладко вы утверждаете все, что подходит вашей цели! {71} Но об этом я тоже сейчас умолчу. Я только спрашиваю вас, был ли Филипп, который присваивал Эвбею и устанавливал ее как твердыню, чтобы командовать Аттикой; который делал попытку на Мегару, захватывая Орей, разрушая стены Портма, устанавливая Филистида как тирана в Орее и Клейтарха в Эретрии, приводя Геллеспонт в свою собственную власть, осаждая Византий, уничтожая некоторые из городов Эллады и восстанавливая своих изгнанных друзей в других — был ли он, я говорю, действуя так, виновен в неправоте, нарушая перемирие и нарушая Мир, или нет? Было ли подобающим, чтобы один из эллинов поднялся, чтобы предотвратить это, или нет? {72} Если это не было подобающим — если было подобающим, чтобы Эллада стала как мизийская добыча в пословице перед глазами людей, в то время как афиняне имели жизнь и бытие, тогда я потерял свой труд, говоря на эту тему, и город потерял свой труд, повинуясь мне: тогда пусть все, что было сделано, будет засчитано за преступление и ошибку, и те — мои собственные! Но если было правильно, чтобы один поднялся, чтобы предотвратить это, для кого могла задача быть более подобающей, чем для народа Афин? Это, тогда, была цель моей политики; и когда я видел, как Филипп сводит все человечество к рабству, я противостоял ему и без прекращения предупреждал и увещевал вас не делать никакой сдачи.

{73} Но мир, Эсхин, на самом деле был нарушен Филиппом, когда он захватил хлебные суда, а не Афинами. (Секретарю.) Принеси сами декреты и письмо Филиппа и прочти их по порядку. (Присяжным.) Ибо они прояснят, кто несет ответственность и за что.

{74} [Читается декрет.]

{75} Этот декрет был предложен Эвбулом, а не мной; следующий — Аристофоном; за ним следует Гегесипп, затем снова Аристофон, потом Филократ, затем Кефисофон, а затем и все остальные. Но я не предлагал ни одного декрета по этому вопросу. (Секретарю.) Читай.

[Читаются декреты.]

{76} Как я указываю на эти декреты, так и ты, Эсхин, укажи на какой-нибудь декрет, предложенный мной, который возлагает на меня ответственность за войну. Ты не можешь этого сделать: ибо если бы ты мог, нет ничего, что ты представил бы скорее. В самом деле, даже сам Филипп не выдвигает против меня обвинений в связи с войной, хотя и жалуется на других. (Секретарю.) Читай само письмо Филиппа.

{77, 78} [Читается письмо Филиппа.]

{79} В этом письме он нигде не упоминает имени Демосфена и не выдвигает против меня никаких обвинений. Почему же тогда, жалуясь на других, он не упомянул о моих действиях? Потому что, если бы он написал что-либо обо мне, ему пришлось бы упомянуть о своих собственных злодеяниях; ибо именно за эти деяния я держал его в тисках, и именно им я противостоял. Прежде всего, когда он пытался тайком проникнуть на Пелопоннес, я предложил посольство на Пелопоннес; затем, когда он посягал на Эвбею, — посольство на Эвбею; затем экспедицию — уже не посольство — в Орей и в Эретрию, когда он установил тиранов в этих городах. {80} После этого я снарядил все морские экспедиции, в ходе которых были спасены Херсонес, Византий и все наши союзники. В результате этого вы получили самые благородные награды от тех, кто воспользовался вашими действиями — благодарственные постановления, славу, почести, венки, признательность; в то время как жертвы его агрессии, те, кто последовал вашим советам в то время, обеспечили себе избавление, а те, кто пренебрег ими, постоянно держали в уме ваши предостережения и считали вас не просто доброжелателями, но людьми мудрыми и прозорливыми; ибо все, что вы предсказывали, сбылось. {81} И далее, что Филистид отдал бы большую сумму, чтобы удержать Орей, и Клитарх — чтобы удержать Эретрию, и сам Филипп — чтобы иметь возможность рассчитывать на использование этих мест против вас и избежать разоблачения всех своих прочих действий и всякого расследования кем-либо и где-либо своих неправомерных поступков — все это известно каждому, и меньше всего — тебе, Эсхин. {82} Ибо послы, присланные в то время Клитархом и Филистидом, останавливались в твоем доме, когда приезжали сюда, и ты выступал их покровителем. Хотя город отверг их как врагов, чьи предложения не были ни справедливыми, ни целесообразными, для тебя они были друзьями. Ни одна из их попыток не увенчалась успехом, как бы ты ни клеветал на меня, утверждая, что я молчу, когда получаю деньги, но кричу, когда трачу их. Это, конечно, не твой метод: ибо ты кричишь, держа деньги в руках, и никогда не умолкнешь, если только присутствующие сегодня не заставят тебя сделать это, лишив тебя гражданских прав. {83} Тогда, господа, вы увенчали меня за мое поведение. Аристоник предложил декрет, слоги которого были идентичны слогам нынешнего предложения Ктесифона; венок был провозглашен в театре; и это было уже второе провозглашение в мою честь: и все же Эсхин, хотя он был там, не возражал против декрета и не привлек к суду его автора. (Секретарю.) Возьми и этот декрет и прочти его.

{84} [Читается декрет Аристоника.]

{85} Знает ли кто-нибудь из вас о каком-либо позоре, который лег на город из-за этого декрета? Последовало ли какое-либо насмешничество или издевательство, о которых говорил Эсхин, что они должны последовать в нынешнем случае, если меня увенчают? Но ведь когда события недавние и всем хорошо известны, тогда, если они удовлетворительны, они встречают благодарность, а если иначе — наказание. По-видимому, тогда я встретил благодарность, а не порицание или наказание.

{86} Таким образом, тот факт, что до момента, когда произошли эти события, я во всем действовал как лучше для города, был признан победой моих советов и моих предложений в ваших обсуждениях, успешным выполнением предложенных мной мер, присуждением в результате этого венков городу, мне самому и всем, а также вашим совершением жертвоприношений богам и процессиями в знак благодарности за эти блага.

{87} Когда Филипп был изгнан с Эвбеи — и хотя оружие, изгнавшее его, было вашим, государственная мудрость и декреты (пусть некоторые из моих оппонентов хоть лопнут от смеха) были моими — он начал искать другую твердыню, откуда мог бы угрожать городу. И видя, что мы больше любого другого народа зависим от импортного зерна, и желая прибрать к рукам нашу торговлю зерном, он двинулся во Фракию. Сначала он попросил византийцев, своих собственных союзников, присоединиться к нему в войне против вас; и когда они отказались и сказали (по правде), что не заключали с ним союз для такой цели, он воздвиг частокол против города, подвел свои осадные машины и начал его осаждать. {88} Я не буду снова спрашивать, что вы должны были сделать, когда это происходило; это очевидно всем. Но кто пришел на помощь византийцам и спас их? Кто помешал Геллеспонту попасть в другие руки в то время? Это были вы, афиняне — и когда я говорю «вы», я имею в виду этот город. И кто выступал, вносил резолюции, действовал от имени города и беззаветно отдавался государственным делам? Это был я. {89} Но о той огромной пользе, которую это принесло всем, вам больше не нужны мои слова, поскольку вы испытали это на собственном опыте. Ибо война, которая последовала за этим, помимо славной репутации, которую она вам принесла, обеспечила вас предметами первой необходимости в большем изобилии и по более низким ценам, чем нынешний мир, который эти достойные люди охраняют в ущерб своей стране, в надежде на что-то, что еще должно осуществиться. Пусть эти надежды не сбудутся! Пусть они разделят ту участь, которую вы, желающие лучшего, просите у богов, а не заставляют вас разделять ту, на которой остановился их собственный выбор! (Секретарю.) Прочти присяжным венки, присужденные городу в результате ее действий византийцами и перинфянами.

{90, 91} [Читается декрет византийцев.]

{92} Прочти также венки, присужденные народами Херсонеса.

[Читается декрет народов Херсонеса.]

{93} Таким образом, политика, которую я проводил, не только увенчалась успехом в спасении Херсонеса и Византия, в предотвращении попадания Геллеспонта в то время под власть Филиппа и в принесении городу почестей в результате этого, но и открыла всему миру благородную доблесть Афин и низость Филиппа. Ибо все видели, что он, союзник византийцев, осаждал их — что может быть постыднее или отвратительнее? {94} И, с другой стороны, было видно, что вы, которые могли бы по справедливости предъявить им много обоснованных жалоб за их необдуманное поведение по отношению к вам в более ранний период, не только отказались помнить свою обиду и бросить жертв агрессии, но фактически спасли их; и в результате этого вы завоевали славу и добрую волю повсюду. И далее, хотя каждый знает, что вы короновали многих государственных деятелей до сих пор, никто не может назвать никого, кроме меня — то есть любого государственного советника и оратора — за чьи заслуги город получил венок.

{95} Чтобы доказать вам также, что клевета, которую он изрыгал против эвбейцев и византийцев, напоминая вам о любом недоброжелательном поступке, который они совершили по отношению к вам в прошлом, является неискренней клеветой не только потому, что она ложна (ибо это, я думаю, вы все должны знать), но и потому, что, как бы правдива она ни была, вам все равно было выгодно вести политическую ситуацию так, как это делал я, я хочу описать, и кратко, один или два благородных дела, которые этот город совершил в ваше время. Ибо человек и государство должны всегда стремиться в своих соответствующих сферах формировать свое будущее поведение по самым высоким примерам, которые дает их прошлое. {96} Так, афиняне, в то время, когда спартанцы были хозяевами на суше и на море и удерживали свою власть с помощью наместников и гарнизонов над всей страной вокруг Аттики — Эвбеей, Танагрой, всей Беотией, Мегарой, Эгиной, Кеосом и другими островами — и когда у Афин не было ни кораблей, ни стен, вы выступили к Галиарту, а затем, не многие дни спустя, к Коринфу, хотя афиняне того времени могли бы питать сильную обиду как на коринфян, так и на фиванцев за ту роль, которую они сыграли в связи с Декелейской войной. {97} Но они не питали такой обиды. Отнюдь! И ни одно из этих действий, Эсхин, не было предпринято ими, чтобы помочь благодетелям; и перспектива перед ними не была свободна от опасности. И все же они не принесли из-за этого в жертву тех, кто бежал к ним за помощью. Ради славы и чести они были готовы подвергнуть себя опасности; и это был правильный и благородный дух, который вдохновлял их советы. Ибо жизнь всех людей должна закончиться смертью, даже если человек закроется в комнате и будет держать стражу; но храбрые люди должны всегда стремиться делать то, что благородно, имея свою радостную надежду в качестве щита, и что бы Бог ни дал, должны нести это доблестно. {98} Так поступали ваши предки, и так поступали старшие среди вас: ибо, хотя спартанцы не были вашими друзьями или благодетелями, а причинили городу много тяжкого зла, все же, когда фиванцы после своей победы при Левктрах попытались уничтожить их, вы предотвратили это, не испугавшись силы или репутации, которыми тогда пользовались фиванцы, и не подсчитывая, что сделали вам те люди, ради которых вы должны были встретить эту опасность. {99} И таким образом, как вы знаете, вы открыли всем эллинам, что какие бы преступления ни совершались против вас, хотя при всех других обстоятельствах вы показываете свое негодование по поводу них, все же если какая-либо опасность для жизни или свободы настигает преступивших, вы не будете таить обиду и не будете сводить счеты. И не только в этих случаях вы были так расположены. Ибо еще раз, когда фиванцы присваивали Эвбею, вы не смотрели на это сложа руки; вы не вспоминали о зле, которое было причинено вам в деле об Оропе Темисоном и Феодором: вы помогли даже им; и именно тогда в городе впервые появились добровольные триерархи, одним из которых был я. Но я не буду говорить об этом пока. {100} И хотя спасти остров само по себе было благородным делом, еще более благородным было то, что когда их жизни и их города были абсолютно в вашей власти, вы вернули их, как и следовало сделать, тем самым людям, которые согрешили против вас, и не сводили счетов, когда такое доверие было оказано вам, за те обиды, которые вы претерпели. Я опускаю бесчисленные примеры, которые я мог бы еще привести — морские сражения, экспедиции [по суше, походы] как давно, так и в наши дни; во всех из которых целью города была защита свободы и безопасности других эллинских народов. {101} И поэтому, когда во всех этих поразительных примерах я видел, что город всегда готов бороться в защиту интересов других, что я должен был посоветовать ей сделать, какое действие я должен был рекомендовать ей, когда дебаты в некоторой степени касались ее собственных интересов? «Почему», — сказали бы вы, — «помнить свою обиду на тех, кто хотел избавления, и искать оправдания для того, чтобы пожертвовать всем!» И кто не был бы оправдан в том, чтобы предать меня смерти, если бы я попытался навлечь позор на высокие традиции города, пусть даже только словом? Само дело вы бы никогда не сделали, я знаю это очень хорошо; ибо если бы вы желали сделать это, что могло бы помешать вам? Разве вы не были свободны так поступить? Разве у вас не было этих людей здесь, чтобы предложить это?

{102} Я хочу теперь вернуться к следующему по порядку из моих политических актов; и здесь снова вы должны спросить себя, что было лучшим для города? Ибо, афиняне, когда я увидел, что ваш флот разваливается и что, в то время как богатые получали освобождение на основании небольших платежей, граждане со средним или небольшим достатком теряли все, что имели; и далее, что вследствие этих вещей город всегда упускал свои возможности; я принял закон, в соответствии с которым я заставил первых — богатых — выполнять свой долг справедливо; я положил конец несправедливости, причиняемой бедным, и (что было величайшей услугой из всех для государства) я добился того, чтобы наши приготовления были сделаны вовремя. {103} Когда меня привлекли к суду за это, я предстал перед вами на последовавшем процессе и был оправдан; обвинитель не смог получить необходимую долю голосов. Но какие суммы, как вы думаете, предлагали мне лидеры налоговых коллегий или те, кто стоял вторым или третьим, чтобы побудить меня, если возможно, не принимать закон или, по крайней мере, позволить ему отпасть и остаться под присяжным уведомлением о судебном преследовании? Они предлагали суммы настолько большие, афиняне, что я бы постыдился упоминать их вам. Это был естественный курс для них. {104} Ибо по прежним законам они могли делить свое обязательство между шестнадцатью лицами, платя мало или ничего сами и изматывая своих более бедных сограждан: в то время как по моему закону каждый должен был платить сумму, рассчитанную пропорционально его имуществу; и человек стал отвечать за два военных корабля, который ранее был одним из шестнадцати подписчиков на один (ибо они теперь называли себя уже не капитанами своих кораблей, а подписчиками). Таким образом, не было ничего, что они не были бы готовы дать, лишь бы новый план был сведен на нет и они могли избежать принуждения выполнять свой долг справедливо. (Секретарю.) {105} Теперь прочти мне сначала декрет, в соответствии с которым я должен был встретить обвинение; а затем списки тех, кто подлежал ответственности по прежнему закону и по моему собственному, соответственно. Читай.

{106} [Читается декрет.]

{106} Теперь представь тот благородный список.

[Читается список.]

Теперь представь для сравнения с этим список по моему собственному закону.

[Читается список.]

Была ли это, как вы думаете, лишь пустяковая помощь, которую я оказал бедным среди вас? {107} Потратили бы богатые лишь пустяковую сумму, чтобы избежать выполнения своего долга справедливо? Я горжусь не только тем, что отказался от всякого компромисса по этой мере, не только тем, что был оправдан, когда меня привлекли к суду, но и тем, что принял закон, который был полезен, и доказал это на практике. Ибо на протяжении всей войны вооружения снаряжались по моему закону, и ни один триерарх никогда не клал ветвь просителя перед вами в знак обиды, и не искал убежища в Мунихии; никто не был заключен в тюрьму Адмиралтейским советом; ни один военный корабль не был брошен в море и потерян для государства, или оставлен здесь как немореходный. По прежним законам все эти вещи случались; {108} и причина была в том, что обязательство лежало на бедных, и вследствие этого было много случаев неспособности выполнить его. Я переложил обязанности триерархии с бедных на богатых; и поэтому каждая обязанность была должным образом выполнена. Да, и именно по этой причине я заслуживаю похвалы — что я всегда принимал такие политические меры, которые приносили с собой приращения славы, чести и силы городу. Ни одна моя мера не является злонамеренной, суровой или беспринципной; ни одна не является унизительной или недостойной города. Тот же дух будет виден как в моей внутренней, так и в моей внешней политике. {109} Ибо точно так же, как во внутренних делах я не ставил благосклонность богатых выше прав многих, так и в международных делах я не принимал дары и дружбу Филиппа в предпочтение общим интересам всех эллинов.

Мне остается, полагаю, сказать о провозглашении и о моем отчете. {110} Утверждение, что я действовал как лучше, и что я верен вам на протяжении всего времени и стремлюсь оказать вам добрую услугу, я доказал, думаю, достаточно тем, что сказал. В то же время я опускаю самые важные части моей политической жизни и действий; ибо я полагаю, что должен сначала представить вам в должном порядке мои аргументы в отношении предполагаемой незаконности самой по себе: после чего, даже если я ничего не скажу об остальных моих политических актах, я все равно могу полагаться на то личное знание о них, которым обладает каждый из вас.

{111} Из аргументов, которые обвинитель смешал в полном беспорядке со ссылкой на законы, сопровождающие его обвинение, я совершенно уверен, что вы не могли проследить большую часть, да и я сам не мог их понять; но я просто обращусь к вам прямо по вопросу права. Настолько я далек от того, чтобы претендовать (как он только что клеветнически заявил) на освобождение от ответственности за отчет, что я признаю пожизненную ответственность за каждую часть моего управления и политики. {112} Но я не признаю, что я обязан хотя бы один день — ты слышишь меня, Эсхин? — отчитываться за то, что я дал народу в качестве добровольного приношения из моего частного имущества; и никто другой не обязан так отчитываться, даже если он один из девяти архонтов. Какой закон настолько полон несправедливости и грубости, что когда человек сделал подарок из своей частной собственности и совершил акт щедрости и великодушия, он лишает его причитающейся ему благодарности, тащит его перед суд неискренних критиков и заставляет их проверять счета сумм, которые он сам дал? Такого закона нет. Если обвинитель утверждает, что он есть, пусть представит его, и я смирюсь и больше ничего не скажу. {113} Но закона не существует, афиняне; это не что иное, как уловка доносчика со стороны Эсхина, который, поскольку я был распорядителем фонда празднеств, когда сделал это пожертвование, говорит: «Ктесифон предложил благодарность ему, когда он все еще был обязан отчитываться». Благодарность была не за что-либо из того, за что я был обязан отчитываться; она была за мой добровольный дар, и ваше обвинение — это искажение фактов. «Да», — говорите вы, — «но вы также были комиссаром по укреплениям». Я был, и благодарность была справедливо оказана мне именно на том основании, что вместо того, чтобы взимать суммы, которые я потратил, я сделал подарок из них. Отчет, правда, требует проверки и ревизоров; но свободный дар заслуживает благодарности и признательности; и именно поэтому ответчик предложил это ходатайство в мою пользу. {114} Что этот принцип не просто закреплен в законах, но укоренен в вашем национальном характере, я без труда докажу на многих примерах. Навсикл, для начала, часто был коронован вами, будучи стратегом, за жертвы, которые он принес из своих частных средств. Далее, когда Диотимус дал щиты, а Харидем впоследствии, они были коронованы. И далее, Неоптолем здесь, будучи все еще директором многих общественных работ, получил почести за свои добровольные дары. Было бы действительно слишком плохо, если бы любой, кто занимал какую-либо должность, должен был либо быть лишен возможности сделать подарок государству, либо, вместо того чтобы получить должную благодарность, должен был представлять отчеты о данных суммах. {115} Чтобы доказать правдивость моих утверждений, (секретарю) возьми и прочти сами декреты, которые были приняты в честь этих лиц. Читай.

{116} [Читаются два декрета.]

{117} Каждый из этих лиц, Эсхин, был подотчетен в отношении должности, которую он занимал, но не в отношении услуг, за которые он был коронован. И я, следовательно, тоже нет; ибо я полагаю, что имею те же права, что и другие, в отношении тех же вопросов. Я сделал добровольный дар. За это я получаю благодарность; ибо я не обязан отчитываться за то, что дал. Я занимал должность. Правда, и я представил отчет о своих официальных расходах, но не о том, что дал добровольно. Ах! Но я исполнял свою должность нечестиво! Что? И ты был там, когда аудиторы привели меня перед собой, и не обвинил меня?

{118} Теперь, чтобы суд увидел, что сам обвинитель свидетельствует мне, что я был коронован за услуги, за которые я не был обязан отчитываться, (секретарю) возьми и прочти декрет, который был предложен в мою честь, целиком. (Присяжным.) Пункты, которые он упустил в резолюции Совета, покажут, что обвинения, которые он действительно выдвигает, являются преднамеренным искажением фактов. (Секретарю.) Читай.

[Читается декрет.]

{119} Мои пожертвования, значит, были таковы, из которых вы не сделали ни одного предметом обвинения. Именно награду за них, которую Совет признает причитающейся мне, вы атакуете. Вы признаете, что было законно принимать предложенные дары, и вы обвиняете как незаконную благодарность за них. Во имя Небес, каким должен быть законченный негодяй, действительно ненавистное небесам, злобное существо? Разве не должен он быть человеком, подобным этому?

{120} Но что касается провозглашения в театре, я опускаю тот факт, что десять тысяч человек были так провозглашены в десяти тысячах разных случаев, и что мое собственное имя часто так провозглашалось раньше. Но, во имя Небес, Эсхин, неужели ты настолько извращен и глуп, что не можешь понять тот факт, что получатель венка испытывает ту же гордость, где бы венок ни был провозглашен, и что именно ради тех, кто его присуждает, провозглашение делается в театре? Ибо те, кто слышит, стимулируются к тому, чтобы оказать добрую услугу государству, и хвалят тех, кто возвращает благодарность за такую услугу, даже больше, чем они хвалят получателя венка. Вот почему город принял этот закон. (Секретарю.) Возьми сам закон и прочти его.

[Читается закон.]

{121} Слышишь ли ты, Эсхин, ясные слова закона? «За исключением тех, кого народ или Совет решат так провозгласить. Но пусть они будут провозглашены». Почему, несчастный человек, ты выдвигаешь это нечестное обвинение? Почему ты выдумываешь ложные аргументы? Почему ты не принимаешь чемерицу, чтобы вылечиться? Что? Разве тебе не стыдно возбуждать дело, основанное на зависти, а не на каком-либо преступлении — изменять некоторые законы и опускать части других, когда они должны, по справедливости, быть прочитаны целиком тем, кто поклялся давать свои голоса в соответствии с законами? {122} И затем, пока ты действуешь таким образом, ты перечисляешь качества, которые должны быть найдены в друге народа, как если бы ты заключил контракт на статую и обнаружил при получении, что у нее нет черт, требуемых контрактом; или как если бы друг народа был известен по определению, а не по своим делам и своим политическим мерам! И ты выкрикиваешь выражения, приличные и неприличные, как гуляка на телеге — выражения, которые применимы к тебе и твоему дому, а не ко мне. Я добавлю и это, афиняне. {123} Разница между оскорблением и обвинением, я полагаю, в том, что обвинение основано на преступлениях, за которые наказания назначены законом; оскорбление — на такой клевете, которую их собственный характер побуждает врагов изрыгать друг о друге. И я полагаю, что наши предки построили эти суды не для того, чтобы мы могли собирать вас здесь и поносить друг друга неприличными выражениями, подсказанными частной жизнью нашего противника, но чтобы мы могли осудить любого, кто случайно совершил какое-либо преступление против государства. {124} Эсхин знал это так же хорошо, как и я; и все же он решил совершить грязную атаку вместо обвинения. В то же время, несправедливо, чтобы он ушел, не получив столько же, сколько дает, даже в этом отношении; и когда я задам ему один вопрос, я немедленно перейду к атаке. Должны ли мы называть тебя, Эсхин, врагом государства или меня? Меня, конечно. Что? И когда ты мог бы взыскать с меня наказание от имени своих соотечественников согласно законам — на публичных экзаменах, по обвинению, по всем другим формам суда — ты всегда упускал возможность сделать это? {125} И все же сегодня, когда я неуязвим на любом основании — на основании закона, истечения времени, установленного законом срока, многих предыдущих судов, которым я подвергался по каждому обвинению, не будучи ни разу осужденным ни за одно преступление против вас до сего дня — и когда город должен обязательно разделить в большей или меньшей степени славу актов, которые были на самом деле актами народа, ты выступил против меня по такому вопросу, как этот? Берегись, как бы, утверждая, что ты мой враг, ты не оказался врагом своих соотечественников!

{126} Поскольку я показал вам всем, какого голосования требуют религия и справедливость, я теперь обязан, по-видимому, из-за клеветы, которую он изрыгал (хотя я не любитель оскорблений), ответить на его многочисленную ложь, сказав только то, что абсолютно необходимо о нем самом, и показав, кто он такой и откуда он родом, что он так легко начинает использовать плохой язык, разрывая на части некоторые мои выражения, когда он сам использовал выражения, от которых любой уважающий себя человек уклонился бы; {127} ибо если бы обвинителем был Эак, Радамант или Минос, а не скандалист, старый торговец на рынке, вредоносный писарь, я не верю, что он говорил бы так или представил такой запас тяжеловесных фраз, взывая вслух, как если бы он играл трагедию: «О Земля, и Солнце, и Добродетель» и тому подобное; или снова, призывая «Ум и Культуру, которыми вещи благородные и низкие различаются отдельно» — ибо, конечно, вы слышали, как он говорил таким образом. {128} Отбросы земли! Что вы или ваши имеете общего с добродетелью? Как вы можете различать, что благородно, а что нет? Где и как вы получили свою квалификацию для этого? Какое право вы имеете упоминать культуру где-либо? Человек подлинной культуры не только никогда не утверждал бы такого о себе, но покраснел бы, услышав, как другой делает это: и те, кто, подобно вам, далеко не дотягивают до нее, но достаточно бестактны, чтобы претендовать на нее, преуспевают только в том, чтобы вызывать страдание у своих слушателей, когда они говорят — а не в том, чтобы казаться теми, за кого себя выдают.

{129} Но хотя я не в замешательстве, зная, что сказать о вас и ваших, я в замешательстве, не зная, что упомянуть первым. Рассказать ли сначала, как ваш отец Тром был рабом в доме Элпия, который держал начальную школу возле храма Тесея, и как он носил кандалы и деревянный ошейник? Или как ваша мать, празднуя свои дневные свадьбы в своей хижине возле святилища Героя Ланцета, смогла вырастить вас, свою прекрасную статую, принца актеров третьего сорта? Но эти вещи известны всем без моего рассказа. Рассказать ли, как Формион, корабельный флейтист, раб Диона из Фреария, поднял ее из этой благородной профессии? Но, перед Богом и каждой Небесной Силой, я содрогаюсь, боясь, что, используя выражения, которые подобающе применяются к вам, меня могут счесть выбравшим тему, о которой мне самому не подобает говорить. {130} Поэтому я опущу это и начну с актов его собственной жизни; ибо они были не как какие-то случайные действия, а такие, которые народ проклинает. Ибо только недавно — недавно, говорю я? только вчера или позавчера — он стал одновременно афинянином и оратором, и добавлением двух слогов превратил своего отца из Трома в Атромета, и дал своей матери внушительное имя Главкотея, когда все знают, что ее называли Эмпуса — имя, которое было очевидно дано ей потому, что не было ничего, чего бы она не сделала или не позволила сделать с собой; ибо как еще она могла бы его приобрести? {131} И все же, несмотря на это, вы настолько неблагодарной и подлой натуры, что хотя, благодаря своим соотечественникам, вы поднялись из рабства к свободе и из бедности к богатству, далеко не чувствуя благодарности к ним, вы посвящаете свою политическую деятельность работе против них в качестве наемника. Я опущу каждый случай, в котором есть хоть какое-то место для утверждения, что он говорил в интересах города, и напомню вам о действиях, которые, как было явно доказано, он совершил на благо ее врагов.

{132} Кто из вас не слышал об Антифоне, который был вычеркнут из списка граждан и пришел в город во исполнение обещания Филиппу, что он сожжет верфи? Я нашел его скрывающимся в Пирее и привел его перед Народное собрание; но злобный Эсхин кричал во весь голос, что это ужасно с моей стороны, в демократической стране, оскорблять гражданина, который встретился с несчастьем, и ходить в дома людей без декрета; и он добился его освобождения. {133} И если бы Совет Ареопага не обратил внимания на это дело и, видя неуместность невежества, которое вы проявили, не произвел дальнейший поиск человека, не арестовал его и не привел его перед вами снова, человек такого характера был бы вырван из ваших рук, избежал бы наказания и был бы отправлен из страны этим напыщенным оратором. Как бы то ни было, вы пытали и казнили его — и так же вы должны были поступить и с Эсхином. {134} Совет Ареопага знал роль, которую он сыграл в этом деле; и по этой причине, когда, из-за того же невежества, которое так часто заставляет вас жертвовать общественными интересами, вы избрали его защищать ваши требования в отношении Храма Делоса, Совет (поскольку вы назначили его помогать вам и доверили ему полные полномочия действовать в этом вопросе) немедленно отверг Эсхина как предателя и передал дело Гипериду. Когда Совет предпринял этот шаг, члены взяли свои голоса с алтаря, и ни один голос не был отдан за этого отвратительного человека. {135} Чтобы доказать, что то, что я говорю, правда, (секретарю) вызови свидетелей, которые свидетельствуют об этом.

[Вызываются свидетели.]

{136} Таким образом, когда Совет отверг его с должности защитника и передал дело другому, он объявил в то же время, что он предатель, который желал вам зла.

Таково было одно из публичных выступлений этого прекрасного парня, и таков его характер — так похоже на акты, в которых он обвиняет меня, не так ли? Теперь вспомни второе. Ибо когда Филипп послал Пифона из Византия, а с ним послов от всех своих союзников, в надежде пристыдить город и показать его неправым, я не уступил перед потоком наглой риторики, которую Пифон изливал на вас, но встал и противоречил ему, и не предал права города, но доказал нечестивость действий Филиппа настолько явно, что даже его собственные союзники встали и признали это. Но Эсхин поддерживал Пифона; он давал показания в оппозиции своей стране, и эти показания были ложными.

{137} И этого было недостаточно для него; ибо снова после этого он был обнаружен идущим на встречу с Анаксином, шпионом, в доме Трасона. Но ведь тот, кто встречался с эмиссаром врага один и совещался с ним, должен был сам быть уже прирожденным шпионом и врагом своей страны. Чтобы доказать правдивость того, что я говорю, (секретарю) вызови свидетелей этих фактов.

[Вызываются свидетели.]

{138} Есть еще бесконечное количество вещей, которые я мог бы рассказать о нем; но я опускаю их. Ибо правда в чем-то подобна этому. Я мог бы еще указать на многие примеры, в которых он был найден служащим нашим врагам в тот период и показывающим свою злобу против меня. Но вы не храните такие вещи в тщательной памяти, чтобы посетить их негодованием, которого они заслуживают; но, следуя плохому обычаю, вы дали большую свободу любому, кто хочет подставить автора любой выгодной меры нечестными обвинениями — выменивая, как вы делаете, преимущество государства на удовольствие и удовлетворение, которое вы извлекаете из инвективы; и поэтому всегда легче и безопаснее быть наемником на службе врага, чем государственным деятелем, который решил защищать ваше дело.

{139} Сотрудничать с Филиппом до того, как мы были открыто в состоянии войны с ним, было — я призываю Землю и Небо в свидетели — достаточно ужасно. Как могло быть иначе — против своей собственной страны? Тем не менее, уступите ему это, если хотите, уступите ему это. Но когда хлебные суда были открыто разграблены, и Херсонес был опустошен, и человек был в походе против Аттики; когда положение дел было уже не в сомнении, и война началась; какое действие этот злобный чтец стихов когда-либо совершил для вашего блага? Он не может указать ни на одно. Нет ни одного декрета, малого или великого, в отношении интересов города, стоящего на имени Эсхина. Если он утверждает, что есть, пусть представит его в отведенное мне время. Но такого декрета не существует. В этом случае, однако, возможны только две альтернативы: либо у него не было претензий в то время к моей политике, и поэтому он не делал предложений вопреки ей; либо он искал выгоды врага и поэтому воздерживался от выдвижения какой-либо лучшей политики, чем моя.

{140} Воздерживался ли он от выступлений, как он воздерживался от предложения любого ходатайства, когда нужно было сделать какое-либо зло? Напротив, никто другой не имел шанса выступить. Но хотя, по-видимому, город мог вынести все остальное, и он мог сделать все остальное незамеченным, было одно последнее дело, которое было кульминацией всего, что он сделал раньше. На это он потратил все то множество слов, когда он проходил через декреты, касающиеся амфиссейцев, в надежде исказить правду. Но правду нельзя исказить. Это невозможно. Никогда вы не смоете пятно своих действий там! Вы не скажете достаточно для этого!

{141} Я призываю всех богов и богинь, которые защищают эту землю Аттики, в присутствии вас всех, афиняне; и Аполлона Пифийского, отеческое божество этого города, и я молю их всех, что если я скажу вам правду — если я говорил ее в то самое время без промедления, в присутствии народа, когда впервые увидел, как этот отвратительный человек прикладывает руку к этому делу (ибо я знал это, я знал это сразу), — что тогда они могут дать мне удачу и жизнь: но если, чтобы удовлетворить мою ненависть или какую-либо частную ссору, я сейчас выдвигаю ложное обвинение против этого человека, тогда они могут отнять у меня плоды всякого благословения.

{142} Почему я произнес это проклятие с такой яростью и серьезностью? Потому что, хотя у меня есть документы, лежащие в публичных архивах, которыми я докажу факты ясно; хотя я знаю, что вы помните, что было сделано; у меня все еще есть страх, что его могут счесть слишком незначительным человеком, чтобы совершить все то зло, которое он совершил — как это действительно случилось раньше, когда он вызвал гибель несчастных фокейцев ложным донесением, которое он принес домой. {143} Ибо война при Амфиссе, которая была причиной прихода Филиппа к Элатее и выбора одного командиром Амфиктионов, который опрокинул судьбы эллинов — он тот, кто помог ее разжечь; он, в своем единственном лице, виноват в бедствиях, которым нельзя найти равных. Я протестовал в то время и кричал перед Народным собранием: «Вы приносите войну в Аттику, Эсхин — Амфиктионовскую войну». Но сплоченная группа его сторонников отказалась позволить мне говорить, в то время как остальные были поражены и воображали, что я выдвигаю безосновательное обвинение против него из личной неприязни. {144} Но какова была истинная природа этих разбирательств, афиняне — почему этот план был задуман и как он был выполнен — вы должны услышать от меня сегодня, поскольку вам помешали сделать это в то время. Вы увидите дело, хитро организованное; вы значительно продвинетесь в своем знании общественных дел; и вы увидите, какая ловкость была у Филиппа.

{145} У Филиппа не было перспективы увидеть конец войны с вами или избавиться от нее, если бы он не смог сделать фиванцев и фессалийцев врагами Афин. Ибо хотя война велась жалко и неэффективно вашими генералами, он тем не менее терпел бесконечный ущерб от самой войны и от вольных стрелков. Экспорт продукции его страны и импорт того, что ему было нужно, были невозможны. {146} Более того, он не был в то время сильнее вас на море, и он не мог достичь Аттики, если бы фессалийцы не последовали за ним или фиванцы не дали ему проход через свою страну; и хотя он побеждал в поле генералов, которых вы посылали, таких, какими они были (ибо об этом я ничего не говорю), он обнаружил, что страдает от географических условий самих по себе и от природы ресурсов, которыми обладала каждая сторона. {147} Теперь, если бы он попытался побудить фессалийцев или фиванцев выступить против вас, чтобы продвинуть свою собственную ссору, никто, думал он, не обратил бы на него никакого внимания; но если бы он принял их собственные общие основания для действий и был избран командиром, он надеялся, что ему будет легче обмануть или убедить их, в зависимости от обстоятельств. Что же тогда он делает? Он пытается (и заметьте, с каким мастерством) разжечь Амфиктионовскую войну и беспорядки в связи с заседанием Совета. {148} Ибо он думал, что они сразу обнаружат, что нуждаются в его помощи, чтобы справиться с ними. Теперь, если бы один из его собственных или его союзников представителей в Совете выдвинул этот вопрос, он думал, что как фиванцы, так и фессалийцы отнеслись бы к этому с подозрением и что все были бы начеку: но если бы это сделал афинянин, посланный вами, его противниками, он легко избежал бы обнаружения — как, собственно, и случилось. {149} Как же тогда он устроил это? Он нанял Эсхина. Никто, я полагаю, ни осознал заранее, что происходит, ни защитился от этого — вот как такие дела обычно ведутся здесь; Эсхин был номинирован делегатом в Совет; три или четыре человека подняли руки за него, и он был объявлен избранным. Но когда, неся с собой престиж этого города, он достиг Амфиктионов, он отбросил и закрыл глаза на все другие соображения и приступил к выполнению задачи, для которой был нанят. Он сочинил и прочитал историю, на привлекательном языке, о том, как территория Кирры пришла к тому, чтобы быть посвященной; {150} и этим он убедил членов Совета, которые не привыкли к риторике и не предвидели, что должно произойти, что они должны решить совершить обход территории, которую амфиссейцы, по их словам, возделывали, потому что она была их собственной, в то время как он утверждал, что она была частью освященной земли. Локрийцы не предъявляли никакого иска против нас или не предпринимали никаких таких действий, как (чтобы оправдать себя) он теперь ложно утверждает. Вы можете знать это из следующего соображения. Было явно невозможно для локрийцев предъявить иск против Афин до фактического исхода, не вызвав нас. Кто тогда вручил повестку нам? Перед каким органом она была вручена? Скажите нам, кто знает: укажите на него. Вы не можете этого сделать. Это был пустой и ложный предлог, который вы таким образом использовали неправомерно. {151} В то время как амфиктионы совершали обход территории в соответствии с предложением Эсхина, локрийцы напали на них и были близки к тому, чтобы перестрелять их всех своими копьями; некоторых членов Совета они даже унесли с собой. И теперь, когда жалобы и враждебность были раздуты против амфиссейцев в результате этих разбирательств, командование сначала удерживал Коттиф, и его сила была набрана только из Амфиктионовских Сил. Но поскольку некоторые не пришли, а те, кто пришел, ничего не сделали, люди, которые были подкуплены для этой цели — злодеи с долгим стажем, выбранные из фессалийцев и из предателей в других государствах — предприняли шаги с целью доверить дело Филиппу, как командиру, на следующем заседании Совета. {152} Они приняли аргументы убедительного рода. Либо, говорили они, амфиктионы должны сами вносить средства, содержать наемников и штрафовать тех, кто отказывается делать это; либо они должны избрать Филиппа. Короче говоря, результат был таков, что Филипп был назначен. И немедленно после этого, собрав силу и перейдя Перевал, якобы на пути к территории Кирры, он говорит долгое прощание киррейцам и локрийцам и захватывает Элатею. {153} Теперь, если бы фиванцы не изменили свою политику сразу, увидев это, и не присоединились к нам, беда обрушилась бы на город в полной силе, как поток зимой. Как бы то ни было, фиванцы сдержали его на момент; главным образом, афиняне, через добрую волю какой-то Небесной Силы к нам; но во вторую очередь, насколько это было в силах одного человека, через меня тоже. (Секретарю.) Теперь дай мне декреты, о которых идет речь, и даты каждого разбирательства; (присяжным) чтобы вы знали, какую беду это отвратительное существо раздуло, оставшись безнаказанным. (Секретарю.) Прочти мне декреты.

{154} [Читаются декреты амфиктионов.]

{155} (Секретарю.) Теперь прочти даты этих разбирательств. (Присяжным.) Это даты, в которые Эсхин был делегатом в Совете. (Секретарю.) Читай.

[Читаются даты.]

{156} Теперь дай мне письмо, которое Филипп послал своим союзникам на Пелопоннесе, когда фиванцы не подчинились его призыву. Ибо из этого, тоже, вы можете ясно увидеть, что он скрыл истинную причину своего действия — тот факт, что он принимал меры против Эллады, фиванцев и вас самих — и притворился, что представляет общее дело и волю амфиктионов. И человеком, который предоставил ему все эти поводы и предлоги, был Эсхин. (Секретарю.) Читай.

{157} [Читается письмо Филиппа.]

{158} Вы видите, что он избегает упоминания своих собственных причин для действия и ищет убежища в тех, что предоставлены амфиктионами. Кто помог ему подготовить такое дело? Кто предоставил такие предлоги в его распоряжение? Кто больше всего виноват в бедствиях, которые произошли? Не Эсхин ли? И поэтому, афиняне, вы не должны ходить и говорить, что Эллада пострадала от таких вещей от рук одного человека. Я призываю Землю и Небо в свидетели, что это было от рук не одного человека, а многих злодеев в каждом государстве. {159} И из них Эсхин — один; и, если бы мне пришлось говорить правду без всяких оговорок, я не колеблясь описал бы его как воплощенное проклятие всех одинаково — людей, регионов или городов — которые были разорены с тех пор. Ибо тот, кто поставлял семена, несет ответственность за урожай. Я удивляюсь, что вы не отвели глаза при самом виде его: но облако тьмы, кажется, висит между вами и истиной.

{160} Я вижу, что, рассматривая меры, принятые Эсхином во вред его отечеству, я подошел к тому моменту, когда должен рассказать о собственной государственной деятельности, направленной против этих мер; и справедливо, чтобы вы выслушали это по многим причинам, но прежде всего потому, что было бы постыдно, если бы, после того как я принял на себя бремя тяжкого труда ради вас, вы не пожелали бы даже выслушать рассказ о нем. {161} Ибо когда я видел, что фиванцы, да и вы сами (можно сказать), поддаетесь влиянию продажных приспешников Филиппа в обоих государствах и упускаете из виду — не принимая ни малейших мер предосторожности — то, что было действительно опасно для обоих народов и требовало величайшей бдительности, а именно: беспрепятственный рост могущества Филиппа; в то время как вы, напротив, были вполне готовы питать неприязнь и ссориться друг с другом, — я неустанно следил за тем, чтобы предотвратить это. И я не полагался только на собственное суждение, считая, что именно этого требуют ваши интересы. {162} Я знал, что Аристофон, а впоследствии Эвбул, всегда стремились к этому дружественному союзу, и как бы часто они ни противостояли друг другу в других вопросах, в этом они всегда были согласны. Хитрая лиса! Пока они были живы, вы увивались вокруг них и льстили им; теперь же, когда они мертвы, вы не замечаете, что нападаете на них. Ибо ваше порицание моей политики в отношении Фив — это в гораздо большей степени осуждение их, нежели меня, поскольку они были первыми, кто одобрил этот союз. {163} Но я возвращаюсь к своей предыдущей мысли: именно тогда, когда Эсхин спровоцировал войну в Амфиссе, а остальные, его сообщники, эффективно помогли ему создать неприязнь к фиванцам, Филипп выступил против нас. Ибо именно для того, чтобы сделать это возможным, была предпринята их попытка столкнуть два города; и если бы мы не встрепенулись немного раньше, чем стало слишком поздно, мы никогда не смогли бы вернуть утраченные позиции; до такой степени эти люди довели дела. Каковы были отношения между двумя народами, вы узнаете, когда услышите эти декреты и ответы. (К секретарю.) Возьми их и прочти.

{164, 165} [Декреты зачитываются.]

{166} (К секретарю.) Теперь прочти ответы.

{167} [Ответы зачитываются.]

{168} Установив такие отношения между городами через посредничество этих людей и будучи воодушевленным этими декретами и ответами, Филипп пришел со своим войском и захватил Элатею, полагая, что ни при каких обстоятельствах мы и фиванцы не объединимся после этого. И хотя последовавшее в городе смятение известно вам всем, позвольте мне кратко изложить лишь сухие факты.

{169} Был вечер, когда кто-то пришел к пританам с вестью, что Элатея взята. После этого они без промедления встали из-за ужина; некоторые из них выгнали торговцев из лавок на площади и подожгли плетеные навесы; другие послали за стратегами и созвали трубача; и город наполнился смятением. На следующее утро, на рассвете, пританы созвали Совет в Булевтерий, в то время как вы направились в Народное собрание; и прежде чем Совет успел завершить свои дела и принять проект постановления, весь народ уже сидел на склоне холма. {170} И вот, когда Совет прибыл, и пританы сообщили полученные сведения, и представили вестника, и он сделал свое заявление, глашатай спросил: «Кто желает говорить?» Но никто не вышел вперед; и хотя глашатай повторял вопрос много раз, все же никто не поднялся, хотя присутствовали все стратеги и все ораторы, и голос их отечества взывал к кому-нибудь, кто мог бы выступить за его спасение. Ибо голос глашатая, произнесенный в соответствии с законами, по праву должен считаться общим голосом нашего отечества. {171} И все же, если бы должны были выйти вперед те, кто желал спасения города, все вы и все остальные афиняне поднялись бы и направились к ораторской трибуне, ибо я уверен, что все вы желали ее спасения. Если бы это были богатейшие, поднялись бы триста человек; и если бы это были те, кто обладал обоими этими качествами — преданностью городу и богатством, — тогда поднялись бы те, кто впоследствии сделал эти крупные пожертвования; ибо именно преданность и богатство побудили их к этому. {172} Но тот кризис и тот день требовали, по-видимому, не просто человека преданного и богатого, но того, кто с самого начала внимательно следил за ходом событий и пришел к верному выводу относительно побуждений и целей, с которыми Филипп действовал так, как он действовал. Ибо никто, кто не был знаком с этим и не изучил это с раннего периода, не смог бы, несмотря на всю свою преданность и богатство, знать, что нужно делать, или быть способным дать вам совет. {173} Человек, который был нужен, нашелся в тот день во мне. Я вышел вперед и обратился к вам со словами, которые, я прошу вас, выслушайте с вниманием по двум причинам: во-первых, потому что я хочу, чтобы вы осознали, что я был единственным оратором или политиком, который не покинул свой пост верного гражданина в час опасности, но оказался там, говоря и предлагая то, чего требовала ваша нужда, посреди ужаса; и во-вторых, потому что, потратив немного времени, вы будете гораздо лучше подготовлены на будущее во всем искусстве государственного управления. {174} Мои слова тогда были таковы: «Те, кто чрезмерно встревожен мыслью, что Филипп может рассчитывать на поддержку Фив, не понимают, я думаю, нынешней ситуации. Ибо я совершенно уверен, что если бы это было так, мы услышали бы, что он находится не в Элатее, а на наших собственных границах. В то же время я прекрасно понимаю, что он пришел, чтобы подготовить себе путь в Фивах. {175} Слушайте, — сказал я, — пока я расскажу вам истинное положение дел. Филипп уже имеет в своем распоряжении всех фиванцев, которых он мог склонить на свою сторону либо подкупом, либо обманом; а тех, кто сопротивлялся ему с самого начала и противостоит ему сейчас, у него нет шансов склонить. Каков же тогда его замысел и цель при захвате Элатеи? Он желает, демонстрируя силу в их окрестностях и подтягивая свою армию, воодушевить и приободрить своих друзей и вселить ужас в своих врагов, чтобы они либо уступили из страха то, в чем сейчас отказывают, либо были принуждены к этому. {176} Теперь, — сказал я, — если мы решим в настоящий момент вспомнить любое недоброжелательное действие, которое фиванцы могли совершить по отношению к нам, и не доверять им, исходя из предположения, что они на стороне наших врагов, мы сделаем, во-первых, именно то, о чем молил бы Филипп; и далее, я боюсь, что его нынешние противники могут тогда приветствовать его, что все могут единодушно начать филипповать, и что он и они могут вместе двинуться на Аттику. Если же вы последуете моему совету и сосредоточите свои умы на стоящей перед нами проблеме, вместо того чтобы заниматься придирчивой критикой всего, что я могу сказать, я верю, что смогу добиться вашего одобрения моих предложений и рассеять опасность, угрожающую городу. {177} Что же тогда вы должны сделать? Вы должны сначала умерить свою нынешнюю тревогу, а затем изменить свое отношение и встревожиться, все вы, за фиванцев. Они гораздо ближе к катастрофе, чем мы: именно им опасность угрожает в первую очередь. Во-вторых, те, кто призывного возраста, вместе с конницей должны выступить к Элевсину, и пусть каждый увидит, что вы сами при оружии; чтобы те, кто сочувствует вам в Фивах, могли получить возможность говорить в защиту справедливости с той же свободой, какой пользуются их противники, когда они увидят, что, подобно тому как те, кто пытается продать свою страну Филиппу, имеют силу, готовую помочь им в Элатее, так и те, кто будет бороться за свободу, имеют вас под рукой, чтобы помочь им и прийти к ним на помощь, если кто-нибудь нападет на них. {178} Далее я приказываю вам избрать десять послов и дать им полные полномочия вместе со стратегами решать время их собственного путешествия в Фивы и приказывать о выступлении войск. Но когда послы прибудут в Фивы, как я советую им вести дело? Я прошу вашего особого внимания к этому. Они не должны требовать ничего от фиванцев — делать это в такой момент было бы постыдно; но они должны взять на себя обязательство, что мы придем к ним на помощь, если они попросят нас об этом, на том основании, что они находятся в крайней опасности и что мы предвидим будущее лучше, чем они; чтобы, если они примут наше предложение и последуют нашему совету, мы достигли своей цели, и наше действие носило бы облик, достойный этого города; или, если в конце концов мы потерпим неудачу, фиванцы сами будут виноваты в любых ошибках, которые они сейчас совершают, в то время как мы не сделаем ничего постыдного или низкого». {179} Когда я произнес эти слова и другие в том же духе, я сошел с трибуны. Все присоединились к одобрению этих предложений; никто не сказал ни слова в противовес; и я не говорил так, а затем не внес предложение; и не внес предложение, а затем не послужил послом; и не послужил послом, а затем не убедил фиванцев. Я довел дело до конца лично от начала и до конца и без остатка отдал себя на то, чтобы встретить опасности, окружившие город. (К секретарю.) Принеси мне постановление, которое было тогда принято.