Особое счастье и благоразумие народа этого королевства заключаются в том, что любые товары или продукция, которые подвергаются наибольшим препятствиям со стороны Англии, именно их мы непременно стараемся культивировать и распространять с наибольшим усердием. Сельское хозяйство, которое было главной заботой всех мудрых наций и для поощрения которого в Англии существует так много статутных законов, мы поддерживаем настолько хорошо, что землевладельцы повсюду с помощью карательных оговорок категорически запрещают своим арендаторам пахать; не довольствуясь тем, чтобы ограничить их определенными пределами, как это принято у англичан; один из результатов этого уже виден в чудовищной дороговизне зерна и его импорте из Лондона как с более дешевого рынка. И поскольку люди — это богатство страны, а наши соседи сделали и делают все, что в их силах, чтобы сделать нашу шерсть для нас бросовым товаром, а для них — монополией, то политичные джентльмены Ирландии обезлюдили обширные участки лучшей земли для выпаса овец.
Я мог бы заполнить том, такой же большой, как история мудрецов из Готэма, одним только каталогом некоторых удивительных законов и обычаев, которые мы наблюдали за последние тридцать лет. Правда, наш выгодный оборот шерсти с Францией был нашей единственной поддержкой в течение нескольких последних лет, снабжая нас всеми теми немногими деньгами, которые у нас есть, чтобы платить арендную плату и ходить на рынок. Но наши купцы уверяют меня: «Эта торговля получила сильный удар из-за нынешнего колеблющегося состояния монеты во Франции; и что большая часть их вина оплачивается звонкой монетой, без вывоза туда каких-либо товаров отсюда».
Однако, поскольку мы так повсеместно стремимся к увеличению наших стад, может быть, стоит поинтересоваться, что мы будем делать с нашей шерстью, в случае если Барнстапл будет переполнен, а наша французская торговля потерпит крах?
Я хотел бы, чтобы парламент счел нужным приостановить свое регулирование церковных дел и расширение прерогатив до более удобного времени, поскольку они не казались очень насущными (по крайней мере, для лиц, которых это главным образом касается), и вместо этих великих утонченностей в политике и богословии позабавили бы себя и свои комитеты немного состоянием нации. Например: что, если бы Палата общин сочла нужным принять резолюцию nemine contradicente против ношения в своих семьях любой ткани или материала, которые не являются продуктом роста и мануфактуры этого королевства? Что, если бы они расширили это настолько, чтобы полностью исключить все шелка, бархат, ситец и весь лексикон женских причуд; и объявили, что всякий, кто поступает иначе, должен считаться и почитаться врагом нации? Что, если бы они направили такую резолюцию на одобрение Палаты лордов и своей собственной практикой и поощрением распространили ее исполнение в своих графствах? Что, если бы мы договорились сделать погребение в шерстяной одежде модой, как наши соседи сделали это законом? Что, если бы дамы довольствовались ирландскими тканями для обстановки своих домов, для платьев и нижних юбок для себя и своих дочерей? В целом, и чтобы увенчать все остальное: пусть будет принято твердое решение мужчинами и женщинами никогда не появляться ни в одном лоскутке, который прибывает из Англии; «И пусть весь народ скажет: аминь».
Я надеюсь и верю, что ничто не могло бы порадовать Его Величество больше, чем услышать, что его верные подданные обоих полов в этом королевстве отпраздновали его день рождения (который уже приближается), повсеместно облачившись в изделия собственного производства. Осталось ли в этом обманутом народе достаточно добродетели, чтобы спасти его от края гибели? Если верить мнению мужчин, дамы будут выглядеть так же красиво в тканях, как и в парче; а поскольку все будут равны, может найтись достаточно места, чтобы проявить свой ум и фантазию в выборе и подборе узоров и цветов. Я слышал, как покойный архиепископ Туамский упоминал приятное наблюдение кого-то: «что Ирландия никогда не будет счастлива, пока не будет принят закон о сожжении всего, что прибывает из Англии, кроме их людей и их угля». И я даже сейчас не за то, чтобы уменьшить число этих исключений.
Non tanti mitra est, non tanti judicis ostrum.
Но я был бы рад видеть, чтобы шнурок для корсета из Англии считался скандальным и стал темой для порицания во время визитов и за чайными столами.
Если бы недумающие лавочники в этом городе не были совершенно лишены здравого смысла, они сделали бы какое-нибудь предложение парламенту с петицией по упомянутому мной поводу; обещая улучшить «ткани и материалы нации до всех возможных степеней тонкости и цветов и обязуясь не плутовать, согласно своему обычаю, требуя и навязывая знати и дворянству цены или качество». Ибо я помню, в Лондоне во время всеобщего траура подлые галантерейщики и торговцы шерстью за двадцать четыре часа поднимали цены на свои ткани и шелка более чем вдвое; а если траур длился долго, то приходили, скуля с петициями ко двору, что они готовы умереть с голоду, а их товары лежат у них на руках.
Я хотел бы, чтобы наши лавочники немедленно подумали об этом предложении, адресовав его всем знатным особам и другим; но прежде убедитесь, что нашли кого-то, кто может писать здраво, чтобы придать ему форму.
Я считаю излишним призывать духовенство последовать этому доброму примеру, потому что через некоторое время те из них, кому не посчастливилось родиться и получить образование в этой стране, будут считать себя безмерно счастливыми, когда смогут позволить себе ирландский креп и атлонскую шляпу; а что касается остальных, я не осмелюсь давать им указания. Я действительно видел нынешнего архиепископа Дублинского, облаченного с головы до ног в наши собственные мануфактурные изделия; и все же, скажем по секрету, его светлость заслуживает такой же хорошей сутаны, как любой прелат в христианском мире.
У меня не хватает мужества предложить хоть слово на эту тему их честям из армии: также я недостаточно обдумал великую важность алого цвета и золотого галуна.
Басня Овидия об Арахне и Палладе — на этот счет. Богиня услышала об одной Арахне, молодой деве, очень знаменитой своим прядением и ткачеством. Они обе встретились на состязании в мастерстве; и Паллада, обнаружив, что ее почти сравняли в ее собственном искусстве, уязвленная яростью и завистью, сбила свою соперницу с ног, превратила ее в паука, приказав ей прясть и ткать вечно из своих собственных внутренностей и в очень тесном пространстве. Признаюсь, что с детства я всегда жалел бедную Арахну и никогда не мог искренне любить богиню из-за столь жестокого и несправедливого приговора; который, однако, полностью исполняется над нами Англией, с дальнейшими добавлениями строгости и суровости. Ибо большая часть наших внутренностей и жизненно важных органов извлекается без предоставления нам свободы прясть и ткать их.
Писание говорит нам, что «угнетение делает мудреца безумным». Следовательно, говоря логически, причина, по которой некоторые люди не безумны, заключается в том, что они не мудры: однако хотелось бы, чтобы угнетение со временем научило немного мудрости глупцов.
Я был очень восхищен одним человеком, который имеет большое поместье в этом королевстве, когда он жаловался мне, «как тяжко бедная Англия страдает от притеснений со стороны Ирландии. Что мы перевозим свою собственную шерсть во Францию вопреки всем гарпиям на таможне. Что мистер Шаттлворт и другие на побережье Чешира такие дураки, что продают нам свою кору по хорошей цене для дубления наших собственных шкур в кожу; с другими злоупотреблениями такого же веса и рода». К чему я осмелюсь добавить еще несколько: «Что должность мэра этого города всегда исполняется жителем, а часто и уроженцем, что могло бы так же хорошо делаться заместителем с умеренным жалованьем, благодаря чему бедная Англия теряет по меньшей мере тысячу фунтов в год на балансе. Что управление этим королевством стоит лорд-лейтенанту две тысячи четыреста фунтов в год, это чистый убыток для бедной Англии. Что народ Ирландии осмеливается копать уголь на своих собственных землях, а фермеры в графстве Уиклоу отправляют свой торф на самый рынок Дублина, к великому упадку угольной торговли в Мостине и Уайтхейвене. Что доходы почтового отделения здесь, так справедливо принадлежащие английской казне, поскольку возникают главным образом из нашей собственной торговли друг с другом, должны переводиться в Лондон, обремененные тем тяжким бременем обмена, а пенсии, выплачиваемые из ирландских доходов английским фаворитам, должны находиться в том же невыгодном положении, к великому убытку получателей. Когда священнослужитель отправляется сюда на епископскую кафедру с надеждами на две тысячи пятьсот фунтов в год; по прибытии он обнаруживает, увы! ужасную скидку в десять или двенадцать процентов. Судья или уполномоченный по доходам имеет ту же причину для жалоб».
«Баллада о Коттере, как сильно подозревают, является ирландским мануфактурным изделием; и все же ей позволено распеваться на наших открытых улицах, прямо под носом у правительства». Это лишь немногие из многих трудностей, которые мы причиняем этому бедному королевству Англии; для чего, я уверен, каждый честный человек желает исправления: И я слышал, что существует проект транспортировки нашей лучшей пшеничной соломы морским и сухопутным путем в Данстейбл; и обязательства нас по закону ежегодно закупать столько-то тонн соломенных шляп для нужд наших женщин, что будет большим поощрением для мануфактуры этого трудолюбивого города.
Я был бы рад узнать среди богословов, является ли закон, связывающий людей без их собственного согласия, обязательным in foro conscientiae; потому что я нахожу, что Писание, Сандерсон и Суарес полностью молчат по этому вопросу. Оракул разума, великий закон природы и общее мнение юристов, где бы они ни рассматривали ограниченные правительства, действительно достаточно решительны.
Удивительно наблюдать предвзятость среди наших людей в пользу вещей, лиц и товаров всех видов, которые прибывают из Англии. Печатник говорит своим разносчикам, что у него есть «отличная новая песня, только что привезенная из Лондона». У меня самого есть некоторая склонность к этому; и при слушании, как щеголь оттуда демонстрирует себя с большой беглостью по поводу парка, театра, оперы, игорных домов, это было склонно порождать во мне своего рода почтение к его способностям и достижениям. Прошло не так много лет, как я помню человека, который по своему стилю и литературе, кажется, был корректором в какой-то темной аллее около Литтл-Бритайн, постепенно продвинулся до автора, по крайней мере переводчика низшего разряда, хотя несколько большего объема, чем любой, кто сейчас процветает на Граб-стрит; и на силе этого фундамента приехать сюда, воздвигнуть себя в оратора и политика и повести за собой королевство. Это, как мне сказали, был самый мотив, который побудил автора пьесы под названием «Любовь в полом дереве» оказать нам честь визита; предполагая с очень хорошим основанием, что он был писателем высшего класса. Я знаю другого, который в течение тридцати лет был общим стандартом глупости в Англии, где его никогда не слышали ни минуты ни в каком собрании или никакой партией с обычным христианским обращением; однако по прибытии сюда мог надеть лицо важности и авторитета, говорил больше, чем шесть, без изящества, уместности или смысла; и в то же время быть восхищаемым и сопровождаемым как образец красноречия и мудрости.
Ничто не унизило меня так сильно или не показало большей склонности к презрительному обращению с Ирландией у некоторых главных губернаторов, чем тот высокий стиль нескольких речей с трона, произнесенных, как обычно, после королевского согласия, в некоторые периоды двух последних правлений. Такие высокие преувеличения чудовищных снисхождений принца при принятии этих хороших законов имели бы странный звук в Вестминстере: Также я не понимаю, как может быть принят какой-либо хороший закон, в котором интерес короля не затрагивается так же сильно, как интерес народа. Я помню, после речи по подобному случаю, произнесенной моим лордом Уортоном (я думаю, это была его последняя), он попросил мистера Аддисона спросить мое мнение о ней: Мой ответ был: «Что его превосходительство очень честно сложил свою голову из-за одного абзаца; в котором он утверждал, по прямому следствию, право диспенсации у Королевы». Его светлость признал, что это правда, но поклялся, что слова были вложены ему в уста прямыми приказами от Двора. Откуда ясно, что некоторые министры в те времена были склонны, со своей высокой высоты, смотреть вниз на это королевство, как если бы оно было одной из их колоний изгоев в Америке. И я заметил немного того же поворота духа у некоторых великих людей, от которых я ожидал лучшего; хотя, чтобы воздать им должное, не составило труда заставить их исправить свою идею, пользу чего вся нация быстро обнаружила? — Но это забыто. Как стиль с тех пор изменился, я совершенно не знаю, никогда не видя речи со времен последней Королевы.
Я хотел бы теперь немного поспорить с нашими сельскими землевладельцами, которые, немеряно закручивая и грабя своих арендаторов по всему королевству, уже довели несчастный народ до худшего состояния, чем крестьяне во Франции или вассалы в Германии и Польше; так что весь вид того, что мы называем состоятельными фермерами, через несколько лет будет полностью уничтожен. Было приятно наблюдать, как эти джентльмены изо всех сил старались помешать епископам сдавать свои доходы за умеренную половину стоимости (благодаря чему весь орден через век был бы доведен до явного нищенства) в тот самый момент, когда они повсюду раздавали свои собственные земли на короткие сроки аренды и жертвовали своими старейшими арендаторами ради прибавки в пенни за акр. Я не знаю, как это получается (и все же, возможно, я знаю достаточно хорошо), что у рабов есть естественная склонность быть тиранами; и что когда мои начальники дают мне пинок, я склонен мстить за него шестью своему лакею; хотя, возможно, он может быть честным и прилежным парнем. Я слышал, как великие богословы утверждали, что «ничто так не склонно навлечь всеобщий суд с Небес на нацию, как всеобщее угнетение»; и подтверждается ли это уже отчасти, их милости землевладельцы теперь имеют полный досуг обдумать. Всякий, кто путешествует по этой стране и наблюдает лицо природы, или лица, и привычки, и жилища туземцев, вряд ли подумает, что он находится в земле, где исповедуется закон, религия или обычная человечность.
Я не могу не сказать ни слова о вещи, которую они называют банком, который, как я слышу, проектируется в этом городе. Я никогда не видел предложений и не понимаю ни одной детали их схемы: что я желаю в настоящее время, так это только достаточного запаса пеньки, колпаков и колокольчиков, чтобы распределить их в соответствии с различными степенями честности и благоразумия у некоторых лиц. Я слышу только о чудовищной сумме, уже названной; и если другие скоро не услышат об этом тоже, и не услышат об этом с мщением, то я джентльмен с меньшей проницательностью, чем я сам и очень немногие, кроме меня, считают меня таковым. И шутка будет еще лучше, если это правда, как уверяли меня рассудительные люди, что половина этих денег будет реальной, а другая половина — только гасконадой. Дело будет также значительно улучшено, если купцы продолжат уносить наше золото, а наши ювелиры — переплавлять наше тяжелое серебро.
ЭССЕ
О АНГЛИЙСКИХ МЫЛЬНЫХ ПУЗЫРЯХ.
ТОМАСА ХОУПА, ЭСКВАЙРА.
ПРИМЕЧАНИЕ.
Возбуждение и даже ярость, которые преобладали в Англии и Франции в течение 1719 и 1720 годов из-за схем Лоу «Южных морей», дали Свифту возможность для игры его сатиры путем критики проектов, которые казались ему того же характера. Новости из Франции о «Миссисипской схеме», которая в 1719 году была в зените своего биржевого успеха, давали славные отчеты о состояниях, сделанных за ночь, и о тысячах, которые стали богатыми и жили в неслыханной роскоши. Схемы запускались на всякого рода предприятиях, и так много было «бумажных денег», что для спекулянтов не было ничего слишком абсурдного. Все эти схемы, которые вскоре сошли на нет, позже получили название «мыльных пузырей», и это эссе Свифта затрагивает этот вопрос с его обычной сатирой.
Время, выбранное для предложения об учреждении Национального банка в Ирландии, было не самым удачным. Оно было сделано в 1720 году, когда «пузыри» лопнули и обнаружили тысячи разоренных и обнищавших людей. Свифт, всегда враг схем любого рода, классифицировал план банка вместе с остальными «пузырями», и, хотя сам план был реальной попыткой помочь Ирландии и мог бы достичь своей цели, ужаса от «пузырей» было достаточно, чтобы разрушить его.
От Свифта потребовалось очень немногое, чтобы обеспечить его отклонение, и он был отклонен ирландским законодательным органом, на рассмотрение которого он был вынесен.
Некоторое сомнение, по-видимому, существует относительно подлинности этого «Эссе об английских мыльных пузырях», которое, по словам сэра Вальтера Скотта, может «считаться вводным к другому» трактату о Банковском проекте. Это эссе, однако, появляется в издании 1720 года «Банка клятвопреступника» и, хотя оно не включено в «Смесь» 1722 года, оно принято Фолкнером в его собрании сочинений Свифта. Настоящий текст основан на том, что приложено к изданию «Банка клятвопреступника» 1720 года.
[Т. С.]
ЭССЕ ОБ АНГЛИЙСКИХ МЫЛЬНЫХ ПУЗЫРЯХ.
ТОМАСА ХОУПА, ЭСКВАЙРА.
Преподобному, достопочтенному и высокочтимому, а также преподобному, достопочтенному и почтенному и т. д. обществу биржевых маклеров; честных или нечестных, благочестивых или нечестивых, мудрых или иных, мужчин или женщин, молодых или старых, всех вместе, кто пострадал от грабежа недавними «пузырями»: Приветствие.
Получив следующую схему из Дублина, я даю вам самое раннее уведомление, как вы можете вернуть decus et tutamen, которым вы пожертвовали ради разрешений в «пузырях». Этот проект основан на парламентском обеспечении, к тому же дьявол в нем, если он может провалиться, поскольку сановник Церкви стоит во главе его. Поэтому вы, кто подписался на страхование чулок и остались без штанов, можете скоро выглядеть подтянутыми в ногах. Вы, кто поощрял производство пеньки, можете оставить петлю для мошенников и предотвратить позор felo de se. Лечебные добродетели здесь можно получить без расходов и риска аптеки: вы можете спать, не мечтая о бутылках у вашего хвоста, и зеркало не испугает вас; и поскольку стеклянный пузырь оказался таким же хрупким, как его товар, и разбился вместе с надеждами своих владельцев, они могут поправить свои дела, подписавшись на наш новый фонд.