«Прозаические сочинения Джонатана Свифта. Том 3: Сочинения о религии и Церкви»

Во-вторых, поскольку в указанном брифе сказано: «Что пасторы, викарии и т. д. в первый день Господень или при первой возможности после получения копии указанного брифа должны обдуманно и с чувством опубликовать и объявить содержание его подданным Его Величества и искренне убеждать, увещевать и побуждать их вносить свободные и радостные пожертвования на помощь указанному пострадавшему»;

Мы не понимаем, что имеется в виду под словом «возможность». Мы никогда не проповедуем ни в какой день, кроме дня Господня или некоторых торжественных дней, законно назначенных; также невозможно для самого сильного организма среди нас подчиниться этому приказу (который включает не менее целой проповеди) при любой другой возможности, кроме той, когда наши прихожане собраны вместе в церкви; и выполнить эту работу в каждом доме, где приходы очень густонаселены, состоящие иногда здесь в городе из 900 или 1000 домов, потребовало бы пространства в год, даже если бы мы проповедовали в двух семьях каждый день; и почти столько же времени в сельской местности, где приходы имеют большие размеры, дороги плохие, а люди слишком бедны, чтобы принимать нас и давать милостыню сразу.

Но если имеется в виду, что эти увещевания должны быть сделаны в церкви, в день Господень, мы смиренно придерживаемся мнения, что на усмотрение духовенства остается выбор тем, на которые они считают наиболее уместным проповедовать, и в какое время; и если они проповедуют либо ложное учение, либо мятежные принципы, они подлежат наказанию.

Может случиться так, что рекомендованный пострадавший является лицом, не заслуживающим милости, предусмотренной брифом; в этом случае ни один священник, который знает, что пострадавший является недостойным лицом, не может с чистой совестью обдуманно и с чувством опубликовать бриф, тем более искренне убеждать, увещевать и побуждать людей вносить свободные и радостные пожертвования на помощь такому пострадавшему [2].

[Сноска 2: Дом этого Маккарти сгорел в августе 1723 года, и всеобщее мнение человечества заключалось в том, что сам Маккарти был тем человеком, который поджег дом. [Примечание в издании сочинений Свифта, том VIII, 1765, 4to.]]

В-третьих, поскольку в указанном брифе священники и кюраты обязаны «в будние дни после дня Господня, когда был прочитан бриф, ходить из дома в дом со своими церковными старостами, чтобы просить и принимать от всех лиц указанную милостыню»: мы не можем не заметить здесь, что указанные священники прямо сделаны сборщиками указанной милостыни совместно с церковными старостами; что, однако, мы полагаем, не предполагалось, так как это против всех законов и прецедентов. И поэтому мы опасаемся, что может быть некоторое противоречие, которое ставит нас в тупик, как действовать. Ибо в следующем параграфе священники и кюраты обязаны только там, где они удобно могут, сопровождать церковных старост или привлекать кого-либо другого из главных жителей для выполнения того же самого. И в последующем параграфе вся работа, кажется, полностью оставлена на усмотрение церковных старост, которые обязаны использовать свое крайнее усердие, чтобы собрать и взыскать указанную милостыню и выплатить ее через десять дней пастору, викарию и т. д.

В ответ на это мы представляем Вашей Светлости наше смиренное мнение, что ни мы, ни наши церковные старосты не можем быть законно принуждены или обязаны ходить из дома в дом для получения указанной милостыни; потому что Ваша Светлость проинформировала нас в своем распоряжении на Вашей визитации An. Dom. 1712, что ни мы, ни наши церковные старосты не обязаны делать какие-либо сборы для бедных, кроме как в церкви; что также ясно видно из рубрики, которая назначает как время, так и место, как Ваша Светлость заметила в своем указанном распоряжении.

Мы также заверяем Вашу Светлость, что не в нашей власти привлечь некоторых из главных жителей наших приходов сопровождать церковных старост из дома в дом при этих сборах. И у нас есть основания полагать, что такое предложение, сделанное нашим главным жителям (особенно в этом городе, где наши главные жители часто являются пэрами земли), было бы встречено образом, очень мало удовлетворяющим нас или способствующим указанным сборам.

В-четвертых, бриф желает, требует и приказывает епископам и всем другим сановникам Церкви, чтобы они вносили свои пожертвования отдельно, которые должны быть возвращены в различных провинциях различным архиепископам тех же провинций.

На что мы берем на себя смелость заметить, что выражения здесь являются самыми сильными, и в пункте, который может подвергнуть указанных сановников (ибо мы ничего не скажем об епископах) большим неудобствам.

Указанные сановники здесь желаемы, требуемы и приказаны вносить свои пожертвования отдельно; из чего следует, что они абсолютно приказаны вносить пожертвования (ибо слово «отдельно» — лишь обстоятельство), и это может быть понято не очень согласующимся с добровольным, радостным пожертвованием. И поэтому, если какой-либо епископ или сановник откажется внести свое пожертвование (возможно, по очень веским причинам), он может быть сочтен совершившим преступление неповиновения Его Величеству, что все добрые подданные ненавидят, когда такой приказ соответствует закону.

Большинство церковных должностей в этом королевстве состоят лишь из приходских десятин, а занимающие их лица являются приходскими священниками. В связи с этим может возникнуть сомнение: обязаны ли, призываются ли и предписано ли указанным лицам вносить свои пожертвования в обоих качествах — отдельно как сановникам и совместно как пасторам или викариям.

Многие церковные должности в этом королевстве относятся к числу беднейших бенефициев; и представляется суровым ставить бедных сановников перед необходимостью либо делать взносы, превышающие их возможности, либо подвергать себя осуждению за отсутствие милосердия, делая свои пожертвования публичными.

Наш Спаситель заповедует нам в делах милосердия: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая»; что не вполне согласуется с тем, что нас призывают, требуют и предписывают какой-либо земной властью — при отсутствии на то предписанного закона — объявлять о своей благотворительности миру, если мы желаем ее скрыть.

В-пятых, поскольку в упомянутом указе сказано: «Пастор, викарий и т. д. каждого прихода должен в течение шести дней после получения указанной суммы пожертвований вернуть ее своему канцлеру и т. д.», это может стать серьезным обременением, риском и расходом для указанного пастора в отдаленных и пустынных частях страны, где зачастую приходится нанимать честного посыльного (если такового удастся найти), чтобы тот проехал сорок или пятьдесят миль туда и обратно; что, вероятно, будет стоить дороже, чем сумма пожертвования, которую он везет с собой. И этот расход, если подобные указы станут частыми, будет достаточен, чтобы разорить многих бедных священнослужителей в королевстве.

В-шестых, мы замечаем в указанном указе, что проректор и члены университета, судьи, должностные лица судов и профессора общего и гражданского права не призываются, не обязаны и им не предписано вносить свои пожертвования; но столь благое дело им лишь рекомендуется. В то время как мы полагаем, что все подданные Его Величества в равной степени обязаны, с повеления Его Величества или без него, содействовать делам милосердия по мере своих сил; и что духовенство в своем церковном качестве подлежит лишь тем повелениям, которые предписаны рубрикой или любым другим законом, будучи рожденными с теми же привилегиями свободы, что и остальные подданные Его Величества.

Мы не можем не отметить перед Вашей Светлостью, что в английском акте четвертого года правления королевы Анны о более эффективном сборе благотворительных средств по указам на основании патентных грамот и т. д. священники обязаны лишь зачитывать указы в своих церквях без каких-либо особых увещеваний; также им не предписано ходить по домам вместе с церковными старостами или отправлять собранные деньги своим канцлерам, но они выплачивают их подрядчику или агенту пострадавшего. Таким образом, мы смиренно надеемся, что духовенство этого королевства не будет, при отсутствии действующего закона, поставлено в более тяжелые условия в данном случае, чем их собратья в Англии, где законодатель, намереваясь предотвратить злоупотребления при сборе благотворительных денег по указам, не счел нужным возлагать на духовенство какие-либо из тех трудностей, на которые мы теперь жалуемся в настоящем указе по патентным грамотам для помощи вышеупомянутому Чарльзу Маккарти.

Сборы в день Господень являются основным источником поддержки наших многочисленных бедняков в различных приходах; и поэтому каждый отдельный указ, при условии полноценного сбора по всему королевству, должен лишить несколько тысяч бедняков их еженедельного содержания ради одного человека, который часто становится пострадавшим по собственной глупости или небрежности и наверняка завышает свои убытки вдвое или втрое. Таким образом, если этот прецедент будет принят, а это непременно произойдет, если нынешний указ будет иметь успех, у нас, вероятно, будет появляться новый указ каждую неделю; и таким образом, ради выгоды пятидесяти двух человек, из которых и один из десяти не заслуживает помощи, и ради интересов дюжины ловких клерков и секретарей, все бедняки в королевстве, скорее всего, будут обречены на голод.

Мы достоверно осведомлены, что ни должностные лица лорда-примаса при подготовке отчета о мнении Его Светлости, ни должностные лица большой государственной печати при утверждении патента на указы не откажутся от своих сборов, которые в сумме составляют значительную величину. И таким образом, благие намерения благонамеренных людей в значительной степени сводятся на нет, поскольку большая часть их милосердия предвосхищается и отчуждается в виде пошлин и вознаграждений.

Наконец, мы не можем не выразить Вашей Светлости нашу глубокую озабоченность и скорбь, видя, как сильно возросли труды и заботы наших церковных старост из-за предписаний и повелений, возложенных на них этим указом, к большому ущербу для духовенства и народа, а также к их собственным хлопотам, убыткам и потере времени, к чему уже были сделаны большие добавления законами, обязывающими их собирать налоги на нужды ночного караула и работного дома, что они несут с большой неохотой; и если они обнаружат, что их еще больше обременяют такими указами, как этот указ Маккарти, это станет столь сильным препятствием, что мы никогда не сможем найти честных и достойных людей для этой важной должности церковного старосты, столь необходимой как мирянам, так и духовенству во всем, что касается порядка и управления приходами.

Принимая во внимание все вышеизложенное, мы смиренно надеемся, что Ваша Светлость, о чьей отеческой заботе, бдительности и чуткости мы имели так много великих свидетельств, представите наше дело Его Пресветлейшему Величеству или главному правителю в этом королевстве таким образом, чтобы мы не оказались перед необходимостью ни отклонять повеления Его Величества в его патентных грамотах, ни брать на себя и на наших церковных старост новые и тяжкие бремена, к которым нас не обязывают ни рубрика, ни какой-либо другой действующий закон.

***** ***** ***** *****

О

ЗАКОНОПРОЕКТЕ О ПРОЖИВАНИИ ДУХОВЕНСТВА В СВОИХ ПРИХОДАХ. ПРИМЕЧАНИЕ.

В примечании к трактату «Некоторые доводы против расширения власти епископов в сдаче в аренду земель» (стр. 219) было указано, что законопроект, против которого был написан этот трактат, представлял собой попытку епископов вернуть власть, которой они некогда злоупотребляли. Потерпев неудачу в этой попытке в 1723 году, они возобновили атаку в 1731 году, продвигая два законопроекта: один под названием «Законопроект о проживании», другой — «Законопроект о разделении».

Официальной целью «Законопроекта о проживании» было принуждение духовенства проживать в своих приходах. Согласно этому законопроекту, любое лицо, принимающее бенефиций с попечением о душах годовой стоимостью 100 фунтов стерлингов, было обязано, если к этому бенефицию не прилагалось дома, пригодного для проживания, построить таковой в любом месте, которое епископ сочтет подходящим, причем этот дом должен был стоить полуторагодовой доход и быть завершен в срок, установленный епископом. Сразу видно, что власть над низшим духовенством, которую этот законопроект передавал в руки епископов, была отнюдь не незначительной; и Свифт чувствовал, что превращение такого законопроекта в закон не только приведет к обнищанию низшего духовенства, но и поставит его в положение подчинения, одновременно унизительное и обескураживающее. Он выступил против законопроекта, в результате чего Палата общин отклонила его.

Согласно «Законопроекту о разделении», «предполагалось узаконить, что всякий раз, когда церковь становится вакантной, даже если настоятель отказывается дать свое согласие, главный правитель с одобрения большей части Тайного совета, при согласии не менее шести членов, а также с согласия ординария и патрона, может законно разделить любой приход на столько частей, сколько они сочтут нужным, при условии, что после такого разделения церковь старого прихода будет стоить не менее 300 фунтов стерлингов в год». Этот законопроект, который прошел Палату лордов через два дня после «Законопроекта о проживании», Свифт встретил энергичным и несколько язвительным противодействием. Его оппозиция в значительной степени повлияла на решение Нижней палаты отклонить его. Два трактата, в которых изложены основания его оппозиции обоим законопроектам, — это настоящий трактат и следующий за ним: «Соображения по поводу двух законопроектов, направленных из Палаты лордов в Палату общин в Ирландии, касающихся духовенства».

Скотт отмечает, что «тон желчи», который более отчетливо ощущается во втором из этих трактатов, свидетельствует о «глубоком недовольстве недавними церковными назначениями, что, возможно, можно объяснить в равной степени личным разочарованием и более достойными причинами»; утверждение, которое вряд ли стоило делать, поскольку, какими бы глубокими ни были личные чувства Свифта, он никогда не позволял им стать движущим мотивом своей работы. Нам должно быть достаточно знать, что дело, которое отстаивал Свифт, было бескорыстным. Будучи викарием Ларакора, он знал, что значит пытаться выжить на недостаточный доход; и, возможно, именно этот опыт, а не «личное разочарование», придал остроту его критике. Легко найти сомнительные мотивы для сатирика, особенно когда этот сатирик — Свифт; однако не будем забывать, что в его случае личному элементу никогда не позволялось перевешивать безличную цель. Другие люди, достигая процветания, часто забывают или игнорируют тяжелые условия своего прежнего состояния; для Свифта эти условия всегда были существующими факторами в его заботах об улучшении жизни своих ближних. Именно это придает его сочинениям столь сильный «тон желчи».

В своем письме к Джону Стерну, епископу Клохера, датированном июлем 1733 года, которое является одним из самых характерных посланий Свифта — характерных, потому что оно воплощает правдивую откровенность, — он дает недвусмысленную оценку этим двум законопроектам. Он называет их «отвратительными законопроектами для порабощения и разорения духовенства (которые родились в аду)». «Призываю Бога в свидетели, — добавляет он, — что я тогда, и сейчас, и всегда буду твердо верить, что каждый епископ, отдавший свой голос за любой из этих законопроектов, делал это не с иной целью (помимо дальнейшего продвижения по службе), кроме как из преднамеренного замысла, из духа амбиций и любви к произвольной власти, сделать весь корпус духовенства своими рабами и вассалами до дня Страшного суда, под бременем бедности и презрения».

Примерно в то же время, в 1732 году, появился еще один памфлет под названием «Примиритель… показывающий, как все благие цели, предложенные любым из этих законопроектов, могут быть достигнуты более мягким и легким методом, без ущерба для прав моих лордов-епископов или строгости и насилия по отношению к низшему духовенству». В основном автор согласен со Свифтом; но трактат ценен тем, что показывает, что полемика была нешуточной, а также предоставляет, по-видимому, беспристрастную историю всего дела. Три ирландских прелата проголосовали против законопроектов при голосовании: Теофил Болтон, архиепископ Кашельский, Чарльз Карр, епископ Киллало, и Роберт Говард, епископ Элфинский.

Текст этого трактата основан на том, который появился в томе «Смеси в прозе и стихах» в 1789 году. Он был сверен с текстами, представленными Скоттом, Хоксвортом и другими редакторами.

[Т.С.] О ЗАКОНОПРОЕКТЕ О ПРОЖИВАНИИ ДУХОВЕНСТВА В СВОИХ ПРИХОДАХ.

Те джентльмены, которые были возведены в сан епископов в этом королевстве за последние несколько лет, бывают двух сортов: во-первых, некоторые частные священнослужители из Англии, которые силой друзей, усердием, ходатайствами или иными средствами и заслугами, мне неизвестными, были возведены в этот сан по mero motu (собственному почину) короны.

К другому сорту относятся некоторые священнослужители, рожденные в этом королевстве, которые наиболее отличились своим рвением против папизма, великой снисходительностью к диссентерам и всем истинно лояльным протестантам; своим рвением к Ганноверскому дому, отвращением к Претенденту и безоговорочной готовностью пойти на любые меры, которые облегчат управление для тех, кто представляет особу Его Величества.

Некоторые из первых — это те, о ком говорят, что они пользовались сносными должностями в Англии; и поэтому весьма похвально, что они соизволили покинуть свою родную страну и приехать сюда, чтобы стать епископами, просто ради распространения христианства среди нас; и поэтому, на мой взгляд, как их светлости, так и многие защитники, которых они привозят с собой, могут по праву претендовать на заслуги миссионеров, посланных для обращения нации от ереси и язычества.

Прежде чем я пойду дальше, уместно будет рассказать о некоторых деталях, в которых обстоятельства английского духовенства отличаются от обстоятельств духовенства Ирландии.

Районы приходов по всей Англии остаются почти такими же, какими они были до Реформации; и большинство церквей — это готическая архитектура, построенная несколько сотен лет назад; но поскольку десятины огромного числа церквей были переданы мнимой властью Папы нескольким аббатствам, а еще до Реформации пожалованы тем святотатственным тираном Генрихом VIII своим алчным фаворитам, содержание настоятеля в большинстве частей королевства ничтожно мало; и все же викарий там с доходом в сорок фунтов в год может жить с большим комфортом, чем тот, у кого доход в три раза выше номинальной стоимости у нас. Ибо его сорок фунтов выплачиваются ему исправно, потому что нет ни одного фермера из сотни, который не стоил бы в пять раз больше арендной платы, которую он платит своему лендлорду, и в пятьдесят раз больше суммы, требуемой за десятины; которые, благодаря небольшому размеру его прихода, он может легко собрать или договориться о них; и если его поведение и понимание приемлемы, он, вероятно, будет время от времени получать подарки от своих прихожан, а возможно, и от сквайра; который, хотя иногда может быть склонен относиться к своему пастору немного высокомерно, вероятно, смягчится от небольшого смиренного поведения. Викарий также обычно уверен, что при вступлении в свой приход найдет удобный дом и сарай в хорошем состоянии, с садом и полем или двумя, чтобы пасти несколько коров и одну лошадь для себя и своей жены. У него, вероятно, есть рынок совсем рядом, возможно, в его собственной деревне. От его посетителя не ожидается никакого угощения, кроме кружки эля и куска сыра. Каждое воскресенье он имеет утешение в виде полной палестины простых, опрятных людей обоих полов, состоятельных и говорящих на его собственном языке. Сцена вокруг него полностью возделана (я имею в виду в целом) и хорошо заселена. Он не боится воров ни за что, кроме своих яблок, ибо торговля всеобщим воровством там не так эпидемична, как у нас. Его жена немногим лучше, чем Гуди, по своему происхождению, воспитанию или одежде; а что касается его самого, мы должны оставить его происхождение в покое. Если он сын фермера, этого вполне достаточно, и его сестра может очень прилично быть горничной у жены сквайра. В рабочие дни он ходит в куртке гразера и не погнушается помочь своим работникам во время сбора урожая. Он обычно осторожен и бережлив и часто более способен обеспечить многочисленную семью, чем некоторые из наших могут сделать с ректоратом, называемым 300 фунтов в год. Его дочери пойдут в услужение или будут отданы в ученицы к швее в соседнем городе; а его сыновья отданы на честные ремесла. Таков обычный путь английского сельского викария с доходом от двадцати до шестидесяти фунтов в год.

Что касается духовенства нашего собственного королевства, то их приходы, как правило, больше. Не изначально, или по щедрости принцев, парламентов или благотворительных пожертвований, ибо те же деградации (а что касается церковных земель, то гораздо большие) были сделаны здесь, но из-за разрушений и опустошений в долгих войнах между захватчиками и местными жителями; в течение этого времени большая часть земель епископов и почти все церковные земли были потеряны в неразберихе. Первые захватчики разделили между собой почти все королевство. Новые захватчики сменяли их и изгоняли своих предшественников как коренных ирландцев. Те были изгнаны другими, которые пришли позже, и на тех же претензиях. Так продолжалось несколько сотен лет, и в некоторой степени даже до нашей памяти. И так, вероятно, будет продолжаться, хотя и не военным путем, до конца света. Ибо не только покупатели облигаций, конфискованных в 1641 году, были все английского происхождения, но и те, что были после Реставрации, и многие, кто приехал сюда даже после Революции, рассматриваются как совершенно ирландские; прямо вопреки практике всех мудрых наций, и в частности греков и римлян, при создании своих колоний, каковым именем Ирландия очень абсурдно называется.

В условиях этих раздоров завоеватели всегда захватывали земли, которые могли, без особых церемоний, принадлежали ли они Церкви или нет: таким образом, церковные земли были почти повсеместно подвержены первым захватчикам и никогда не могли быть возвращены, хотя гранты с конкретными наименованиями очевидны и до сих пор существуют. Все земли епархии Уотерфорд были полностью захвачены одной семьей; то же самое сообщается и о других епископствах.

Король Яков I, который заслуживает большего от Церкви Ирландии, чем все остальные принцы вместе взятые, имея конфискации огромных участков земли в северных частях (я думаю, обычно называемых эсчетированными графствами), пожаловав несколько сотен тысяч акров этих земель некоторым шотландским и английским фаворитам, был убежден некоторыми великими прелатами пожаловать некоторым епархиям на севере и многим приходам там определенные участки земли для увеличения бедных епископств, также наделил многие приходы церковными землями для настоятелей, из которых немалое число избежало разорений 1641 и 1688 годов. Эти земли, когда они были пожалованы королем Яковом, состояли в основном из лесистой местности, которой те части этого острова были тогда переполнены. Это хорошо известно, повсеместно признано и некоторыми частично помнится; остальное в некоторых местах не выкорчевано до сих пор. И стоимость земель была, следовательно, весьма незначительной, пока шотландские колонии не приехали сюда роями при большой поддержке, чтобы сделать их пригодными для жизни; по крайней мере, для такой расы крепких людей, которые пришли сюда со своих собственных мрачных бесплодных нагорий, как будто в рай; которые вскоре смогли добыть солому для своей постели вместо пучка вереска, расстеленного на земле и сбрызнутого водой. Здесь, постепенно, они приобрели некоторую степень вежливости и цивилизованности от таких соседних ирландцев, которые все еще оставались после последнего восстания Тирона, и с тех пор выросли почти полностью в владельцев севера. Таким образом, в конце концов, леса были выкорчеваны, земля была освоена и вспахана, а церковные земли, которые раньше не могли приносить и двух пенсов с акра, стали равны лучшим, иногда предоставляя священнику хороший домен и немного земли для сдачи в аренду.

Эти войны и опустошения в своих естественных последствиях были также причиной другого эффекта, я имею в виду объединение нескольких приходов под одним настоятелем. Ибо, поскольку земли имели малую ценность из-за недостатка жителей для их обработки, а многие церкви были сровнены с землей, в частности фанатичным рвением тех мятежных святых, которые убили своего короля, разрушили Церковь и свергли монархию (для всего этого законом назначен день смирения, который скоро приближается); поэтому, чтобы дать сносное содержание священнику, а страна была слишком бедна, как и набожность слишком низка, чтобы думать о строительстве новых церквей, было признано необходимым отремонтировать одну церковь, которая меньше всего пострадала, и объединить иногда три или более, достаточно для скудного содержания какого-нибудь священнослужителя, который не знал, где обеспечить себя лучше. Это был случай абсолютной необходимости, чтобы предотвратить язычество, а также папизм от захвата нации. Последствие этих союзов было очень разным в разных частях; ибо на севере, благодаря шотландскому поселению, их число ежедневно увеличивалось новыми добавлениями из их собственной страны, и их плодовитость, свойственная северным людям; и, наконец, их всеобщее питание овсом (который зерно, в своих различных приготовлениях и наименованиях, является единственной естественной роскошью этого выносливого народа), стоимость десятин увеличилась так поразительно, что в этот день, признаюсь, несколько объединенных приходов должны быть разделены, охватывая такой большой охват, что почти невозможно людям вовремя доехать до своей приходской церкви, или их маленьким церквям вместить половину их числа, хотя доход был бы достаточен для содержания двух, или, возможно, трех достойных священнослужителей с приличием; при условии, что времена улучшатся, или что с ними будут честно обращаться, что, признаюсь, редко бывает. Я назову только один, и это деканство Дерри; доход которого, если бы декан мог получить свои причитающиеся, превышает доход некоторых епископств, как по охвату и плодородию почвы, числу, так и трудолюбию жителей, удобству экспорта их зерна в Дублин и иностранные части; и, наконец, случайным открытием мергеля во многих местах различных приходов. Однако весь этот доход полностью основан на зерне, ибо мне сказали, что едва ли есть акр церковной земли для декана, чтобы сажать и строить на нем.

Поэтому я придерживаюсь мнения, что реальный, невычтенный доход в шестьсот фунтов в год является достаточным доходом для сельского декана в этом королевстве; и поскольку арендная плата состоит полностью из десятин, два прихода на сумму этой стоимости должны быть объединены, и декан должен проживать как священник в приходе Даун, а остальные приходы должны быть разделены между достойными священнослужителями, примерно по 300 фунтов в год каждому. Деканство Дерри, которое является большим городом, может быть оставлено стоимостью 800 фунтов в год, а Рафо — как будет сочтено нужным. Эти три — единственные богатые деканства во всем королевстве, и, как я информирован, состоят все из десятин, что было несчастным средством в Церкви, вызванным святотатственными грабежами во время различных времен неразберихи и войны; настолько, что в этот день едва ли осталось что-либо от земель декана и капитула в Ирландии, тот вкусный кусочек, проглоченный так жадно в Англии при фанатичных узурпациях.

Что касается нынешней схемы законопроекта об обязательстве духовенства к проживанию, находящейся сейчас или недавно в тайном совете, я не знаю больше подробностей, чем то, что мне рассказали несколько священнослужителей высокого ранга; которые говорят, что петиция от имени их всех была представлена лорду-лейтенанту и совету, чтобы их могли выслушать их адвокаты против законопроекта, и что петиция была отклонена с некоторыми причинами, почему она была отклонена; ибо епископы лучше знают, что подходит для духовенства. Кажется, законопроект состоит из двух частей: во-первых, власть епископов с согласия архиепископа и патрона забирать у любого прихода все, что стоит более 300 фунтов в год; и это должно быть сделано без согласия настоятеля, которое раньше было необходимо при всех разделениях. Другая часть законопроекта обязывает всех священнослужителей с доходом от сорока фунтов в год и выше проживать и строить дом в своем приходе. Но те, у кого доход 40 фунтов, освобождаются, пока не получат 100 фунтов из дохода от первых плодов, пожалованных Ее покойным Величеством.

***** ***** ***** *****

СООБРАЖЕНИЯ

ПО ПОВОДУ ДВУХ ЗАКОНОПРОЕКТОВ И Т. Д.

ПРИМЕЧАНИЕ.

«В 1731 году в Палату лордов был внесен законопроект подавляющим большинством Преподобнейших епископов, чтобы дать им возможность разделять приходы низшего духовенства; который был одобрен Тайным советом Ирландии и принят лордами в парламенте. Впоследствии он был направлен в Палату общин для одобрения; но был отклонен ими подавляющим большинством голосов. Предполагаемый автор следующих Соображений, который всегда был лучшим другом низшего духовенства Церкви Англии, как можно видеть по многим частям его сочинений, выступил против этого пагубного проекта с большим успехом; который, если бы он стал законом, имел бы худшие последствия для этой нации». [Реклама к переизданию этого памфлета в Сочинениях Свифта, том VI. Дублин: Фолкнер, 1738.]

Более подробные сведения об обстоятельствах, которые дали Свифту возможность написать этот трактат, приведены в примечании, предваряющем предыдущий памфлет (см. стр. 250).

Представленный здесь текст является текстом первого издания.

[Т.С.] СООБРАЖЕНИЯ ПО ПОВОДУ ДВУХ ЗАКОНОПРОЕКТОВ, направленных из П— П— П— Л— в П— П— О—, касающихся ДУХОВЕНСТВА И—ИИ.

ЛОНДОН. Отпечатано для А. МУРА, возле собора Св. Павла, и продается книготорговцами Вестминстера и Саутуарка, 1732.

Я часто, более месяца назад, просил нескольких священнослужителей, которые любезно посещают меня, чтобы они достали выдержку из двух законопроектов, внесенных в совет некоторыми епископами, и оба они с тех пор приняты в Палате лордов: но я никогда не мог получить того, что желал, будь то из-за забывчивости или небрежности тех, кого я нанимал, или из-за трудности самого дела. Поэтому, если я случайно ошибусь в каком-либо факте, имеющем значение, я прошу, чтобы мои замечания по этому поводу не принимались в расчет; ибо моя информация не лучше той, что я получил на словах от нескольких богословов, которые, казалось, соглашались друг с другом. Я не имею чести быть знакомым ни с одним прелатом королевства и являюсь чужаком для их характеров, далее того, что сообщает о них общая молва, на которую нельзя полагаться. Поэтому нельзя предполагать, что я действую из чувства обиды. Я уважаю их функции (если мне будет позволено сказать это без обиды) как истинно апостольские и абсолютно необходимые для совершенства христианской Церкви.

Нет качеств, более свойственных слабости и порочности человеческого рода, чем безразличие или нечувствительность к страданиям других людей и внезапная забывчивость о своем прежнем скромном состоянии, когда они поднимаются в мире. Эти два расположения, я думаю, нигде так сильно не проявлялись, как в сословии епископов по отношению к низшему духовенству; для чего я не могу найти причин, кроме тех, которые естественно должны были бы действовать совершенно противоположным образом. Содержание духовенства по всему королевству ненадежно и неопределенно, собирается с самой жалкой расы нищих фермеров; на чью милость каждый священник полагается, чтобы быть обманутым: его должность, как ректора или викария, если она выполняется должным образом, очень трудоемка. Как только он возводится в сан епископа, сцена полностью и счастливо меняется; его доходы велики и выплачиваются так же верно, как доходы короля; все его дело — раз в год принимать посещения, покорность и деньги за прокси от всего своего духовенства, в любой части епархии, которую он сочтет наиболее удобной для себя. Также его личное присутствие не является необходимым, ибо дело может быть сделано викарием-генералом. Усталость от рукоположения — это именно то, что епископы хотят сделать, и, как обстоят дела некоторое время и, вероятно, останутся, чем меньше рукоположений, тем лучше. Остальная часть их видимой должности состоит в чести посещения парламентов и советов и раздаче должностей, находящихся в их собственном даре; в последнем занятии, а также в их духовных и светских судах, труд ложится на их викариев-генералов, секретарей, прокторов, аппариторов, сенешалей и тому подобных. Теперь, я говорю, при столь быстрой перемене, когда их братья за несколько дней стали их подданными, было бы разумно, по крайней мере, надеяться, что труд, ограничение и подчинение, от которых они так недавно сбежали, как птица из сети птицелова, могли бы немного склонить их вспомнить состояние тех, кто был еще на прошлой неделе их равными, вероятно, их товарищами или их друзьями, и, возможно, такими же разумными ожидающими. Есть известная история о полковнике Тидкомбе, который, пока оставался субалтерн-офицером, каждый день жаловался на гордость, угнетение и жесткое обращение полковников по отношению к своим офицерам; однако через несколько минут после того, как он получил свое назначение на полк, гуляя с другом по Моллу, он признался, что дух полковничества быстро овладевает им, который, как говорят, ежедневно возрастал до часа его смерти.

Правда, духовенство этого королевства, которое возводится в сан епископов, всегда имеет некоторые большие преимущества; либо это богатые деканства, богатые и умноженные ректораты и достоинства, сильные союзы по рождению или браку, укрепленные превосходной степенью рвения и лояльности; но, тем не менее, все они сначала были не более чем молодыми начинающими; и до своего великого продвижения были известны своими простыми христианскими именами среди своих старых товарищей, среднего уровня священнослужителей; и поэтому не могли быть чужды их состоянию или с какой-либо хорошей грацией забыть его так скоро, как это иногда случалось.

Признаюсь, я не помню, чтобы наблюдал какой-либо корпус людей, действующих с таким малым согласием, как наше духовенство, в вопросе, где их мнения казались единодушными: вопрос, где была затронута вся их временная поддержка, а также их власть служить Богу и его Церкви в своих духовных функциях. Это приписывалось их страху вызвать недовольство или надеждам на дальнейшие милости при соблюдении; потому что было замечено, что некоторые, кто сначала проявлял величайшее рвение, сочли нужным внезапно отсутствовать на обычных собраниях; однако мы знаем, каких экспертов-ходатаев квакеры, диссентеры и даже паписты иногда находили, чтобы продвинуть вопрос выгоды или представить надвигающееся зло.

Я не видел никакой выдержки из двух законопроектов, внесенных в Тайный совет епископами; где духовенству, из-за некоторого провала в милости или из-за робости многих среди их братьев, было отказано в праве быть выслушанными Советом. Кажется, эти законопроекты были оба возвращены, согласованы королем и Советом в Англии; и Палата лордов с большой поспешностью приняла их оба, и говорят, что они должны быть немедленно направлены в Палату общин для их согласия.

Подробности, как они были несовершенно сообщены мне, следующие:

Согласно одному из законопроектов, епископы имеют власть обязать сельское духовенство построить особняк на любой части их церковных земель, которую прикажут их светлости; и если доход составляет более 50 фунтов в год, священник обязан построить через три года дом, который будет стоить полтора года аренды его дохода. Например, если священнослужитель с женой и семью детьми получает доход в 55 фунтов в год, он должен через три года построить дом, который будет стоить 77 фунтов 10 шиллингов, и должен содержать свою семью в течение времени, которое епископ назначит для его строительства, на остаток. Но если доход составляет менее 50 фунтов в год, священнику будет разрешено 100 фунтов из первых плодов.

Но говорят, что есть одно обстоятельство, немного необычное; что если есть хоть одно место на церковной земле, более бесплодное, более болотистое, более подверженное ветрам, более удаленное от церкви или скелета церкви, или от любого удобства строительства: ректор или викарий может быть обязан по капризу или прихоти епископа построить, под страхом секвестрации (должность, которая всегда попадает в самые мошеннические руки), в любой точке, которую прикажет его светлость; хотя фермеры не заплатили и четверти его причитающегося.

Я верю, что в нынешних бедствиях королевства (которые неизбежно, без чуда, должны возрастать вечно) нет десяти сельских священнослужителей в Ирландии, которые, как считается, владеют приходом в 100 фунтов в год, которые за последние несколько лет фактически получили 60 фунтов, и то с величайшим трудом и досадой. Я, поэтому, в недоумении, какого рода оценщиков будут использовать епископы, и будет ли голодающий викарий вынужден строить свой дом на деньги, которые он никогда не получал.

Другой законопроект, который прошел через два дня после предыдущего, как говорят, касается разделения приходов на столько частей, сколько епископ сочтет нужным, оставляя только 300 фунтов в год Матери-церкви; которые 300 фунтов по другому акту, принятому несколько лет назад, они могут разделить также и раскрошить так низко, как их воля и удовольствие расположат их. Так что вместо 600 священнослужителей, что, я думаю, является обычным расчетом, мы можем иметь, в малом охвате лет, почти столько же тысяч, чтобы жить с приличием и комфортом, обеспечивать своих детей и т. д., быть милосердными к бедным и поддерживать гостеприимство.

Но очень разумно надеяться и искренне желать всем тем, кто имеет хоть малейшее уважение к нашей святой религии, как до сих пор установленной, или к образованному, благочестивому, прилежному, общительному священнослужителю, или даже к обычной человечности; что достопочтенная Палата общин в своей великой мудрости, справедливости и нежности к невинным людям рассмотрит эти законопроекты в другом свете. Говорят, они хорошо знают, что это королевство не так переполнено соседним дворянством; но осмотрительный, образованный священнослужитель с компетенцией, подходящей для одного из его образования, может быть интересным, полезным, а иногда и необходимым компаньоном. Что хотя такой священнослужитель может не быть в состоянии постоянно находить ГОВЯДИНУ и ВИНО для своей собственной семьи, все же ему может быть позволено иногда позволить себе и то, и другое для соседа, не обременяя себя; и тем более, потому что он может ожидать по крайней мере такой же отдачи. Вероятно, будет принято во внимание, что во многих пустынных частях может не всегда быть достаточное количество лиц, достаточно значительных, чтобы доверить им комиссии мира, которые многие из духовенства сейчас выполняют гораздо лучше, чем маленький, изгородный, презренный, неграмотный викарий с доходом от двадцати до пятидесяти фунтов в год, сын ткача, коробейника, портного или мельника, может предполагаться делать.

Лендлорды и фермеры по этой схеме не могут найти никакой прибыли, но определенно будут проигравшими; например, если большие северные приходы будут разделены на дюжину приходов или более, будет очень необходимо для маленького потертого священника, с его женой, его проктором и каждым ребенком, который может ползать, следить за полями во время сбора урожая, из страха потерять хоть один сноп, который он не мог позволить себе под угрозой дневного голодания; ибо согласно шотландской пословице, голодная вошь кусает больно. Это неизбежно породило бы бесконечное количество споров и судебных тяжб в духовных судах и поставило бы несчастного пастора в постоянную вражду со всем его приходом. Но, как они до сих пор стояли, священнослужитель, установленный в компетентном приходе, не находится под необходимостью быть таким острым, бдительным и требовательным. Напротив, хорошо известно и признано, что духовенство по всему королевству считает себя хорошо принятым, если они теряют только одну треть своих законных требований.

Достопочтенная Палата может, возможно, быть склонна полагать, что мои лорды-епископы обладают столь же широкой властью, как духовной, так и светской, которая полностью достаточна, чтобы ответить на каждую ветвь их должности; что им не нужны законы для регулирования поведения тех священнослужителей, над которыми они председательствуют; что если непроживание является жалобой, это вина патрона, который не делает лучшего выбора, или вызвал множественность. Что если бы общий беспристрастный характер лиц, выбранных в Церковь, был более уважаем, а мотив партии, союза, родства, льстецов, плохого суждения или личной милости уважался меньше, было бы меньше жалоб на непроживание, пренебрежение заботой, предосудительное поведение или любую другую часть неправомерного поведения, не говоря уже о невежестве и глупости.

Я мог бы назвать определенных джентльменов в сутане, чьи неловкие, щеголеватые, чопорные, насмешливые и ухмыляющиеся лица, сам тон их голосов и неуклюжая походка, без единого таланта для какой-либо одной должности, ухитрились получить хорошее продвижение по службе просто силой лести и раболепия: для которых двух добродетелей (единственных двух добродетелей, на которые они претендуют) они, однако, были совершенно неквалифицированными. И которых, если бы я был у власти, хотя бы они были моими племянниками или женились на моих племянницах, я никогда по совести или чести не смог бы рекомендовать на куратство в Коннахте.

Достопочтенная Палата общин может также, возможно, рассмотреть, что дворянство этого королевства отличается от всех других на земле, будучи менее способным к занятости в своей собственной стране, чем любые другие, которые приезжают из-за границы, и что большинство из них имеют мало надежд на обеспечение своих младших детей, иначе как через Церковь, в которой могли бы быть некоторые надежды на получение сносного содержания. Ибо после того, как патроны устроили бы своих сыновей, своих племянников, своих племянниц, своих иждивенцев и своих последователей, приглашенных с другой стороны, все еще оставался бы излишек меньших церковных должностей, которые можно было бы дать таким священнослужителям нации, которые будут иметь свой квантум любой заслуги, которая может быть тогда в моде. Но этими законопроектами они будут все так же абсолютно исключены, как если бы они прошли под наименованием Тори, если только они не могут довольствоваться самое большее 50 фунтами в год, которые из-за трудностей сбора десятин в Ирландии и ежедневно возрастающих страданий народа едва ли поднимутся до половины этой суммы.

Замечено, что богословы, присланные сюда для управления этой Церковью, не казались рассматривающими разницу между обоими королевствами в отношении низшего духовенства. Что касается их самих, действительно, они находят большой доход в землях, сданных в аренду по четверти стоимости, которые, следовательно, должны быть выплачены, пока у нас остается хоть пенни; и общественное бедствие так мало влияет на их интересы, что их штрафы сейчас выше, чем когда-либо, они довольствуются тем, что предполагают, что все, что, как говорят, стоит приход, попадает в карман священника.

Бедность огромного числа среди духовенства Англии была постоянной жалобой всех людей, которые желают добра Церкви, и многие схемы были обдуманы, чтобы исправить это; однако английский викарий с доходом в 40 фунтов в год живет гораздо комфортнее, чем тот, у кого доход вдвое больше в Ирландии. Его фермеры, вообще говоря, способны и желают платить ему его полные причитающиеся. У него есть приличная церковь древнего стояния, заполненная каждое воскресенье большой паствой простых людей, хорошо одетых и ведущих себя так, как будто они верят в Бога и Христа. У него есть дом и сарай в ремонте, поле или два, чтобы пасти своих коров, с садом и фруктовым садом. Ни один гость не ожидает от него большего, чем кружка эля; он живет как честный, простой фермер, так как его жена одета немногим лучше, чем Гуди. Он иногда любезно приглашается сквайром, где сидит на скромном расстоянии; если он получает любовь своих людей, они часто делают ему маленькие полезные подарки; он счастлив тем, что рожден без более высоких ожиданий, ибо он обычно сын какого-нибудь обычного торговца или среднего фермера. Его образование во многом соответствует его рождению и воспитанию, не более того, что бедный голодный служитель может ожидать принести с собой из своего колледжа. Было бы утомительно показывать обратное всему этому в наших отдаленных более бедных приходах, по большей части Ирландии, в которых каждый читатель может сделать сравнение.

Наконец, достопочтенная Палата общин может рассмотреть, может ли схема умножения нищих священнослужителей по всему королевству, которые все должны иметь голоса для выбора членов парламента (при условии, что они могут доказать, что их фригольды стоят 40 шиллингов в год, ultra reprisas), не иметь, по их числу, большого влияния на выборы, будучи полностью под зависимостью своих епископов. Ибо по умеренному расчету, после всех разделений и подразделений приходов, которые мои лорды-епископы имеют власть делать по своим новым законам, будет, как только нынешний набор духовенства уйдет, поднята армия церковных воинствующих, достаточно способных для любого вида службы, кроме службы алтарю.

Я, действительно, в некоторой озабоченности по поводу фонда для строительства тысячи или двух церквей, в которых эти пробаторы могут читать свои стенные лекции, и начинаю сомневаться, что они должны довольствоваться сараями; которые сараи будут одним большим шагом вперед к примирению с нашими истинными протестантскими братьями, диссентерами.

Схема поощрения священнослужителей строить дома путем разделения прихода в 500 фунтов в год на десять частей — это уловка, смысл которой попал не на ту сторону моего понимания; если только нельзя утверждать, что епископы не строят домов, потому что они так богаты; и поэтому низшее духовенство определенно будет строить, если вы доведете их до нищеты. Но я знал очень богатого человека знатного происхождения в Англии, которого никогда нельзя было убедить держать слугу не в ливрее; потому что такие слуги были бы дорогими и склонными со временем выглядеть как джентльмены; тогда как другие были готовы подчиниться самым низким должностям и за более дешевую цену могли увеличить его свиту.

Я слышу, это мнение многих мудрых людей, что прежде чем эти законопроекты пройдут обе Палаты, они должны быть отправлены обратно в Англию с вставленными следующими пунктами:

Во-первых, что поскольку в Ирландии может быть около дюжины двойных епископств, эти епископства должны быть разделены и отданы разным лицам; и те, что имеют одно наименование, также должны быть разделены на две, три или четыре части, как того потребует случай; иначе может возникнуть вопрос, могут ли двадцать два прелата эффективно распространить свою отеческую заботу и неограниченную власть для защиты и исправления столь большого числа духовных подданных. Но это предложение встретит такие яростные возражения, что я не буду настаивать на нем, ибо я хорошо помню, как читал, в каком ужасном испуге были лягушки из-за слуха, что солнце собирается жениться.

Другим пунктом должно быть то, что никто из этих двадцати, тридцати, сорока или пятидесятифунтовых не может быть допущен к браку под страхом немедленного лишения сана, их браки объявлены недействительными, а их дети — бастардами; ибо некоторые отчаивающиеся люди считают, что королевство не в состоянии поощрять столь многочисленную породу нищих.

Третий пункт будет необходим, что эти скромные джентльмены должны быть абсолютно дисквалифицированы от подачи голосов на выборах членов парламента.

Другие добавляют четвертый, который является пунктом о снисхождении, что этим сокращенным богословам может быть разрешено следовать любым законным способам жизни, которые не будут вызывать их слишком часто или слишком далеко от их духовных должностей (ибо если я не ошибаюсь, предполагается, что они имеют епископское рукоположение). Например, они могут быть лапперами льна, бейлифами поместья, они могут пускать кровь или накладывать пластыри в радиусе трех миль; они могут получить диспенсацию на удержание должности клерка и секстона своего собственного прихода in commendam. Их жены и дочери могут шить рубашки для соседей, или если рядом казарма, для солдат. В льняных странах они могут чесать и прясть и держать несколько станков в доме: они могут сдавать жилье и продавать кружку эля вне дома, но не дома, если только не для трезвой компании и в регулярные часы. Некоторые считают немного жестким, что в деле последней важности для самого существования духовенства, в вопросах свободы и собственности, а также в их способностях выполнять свой долг; весь этот преподобный корпус, который является установленными наставниками нации в христианстве и моральных добродетелях и является единственными заинтересованными лицами, должен быть единственными лицами, с которыми не консультировались. Пусть любой ученый покажет подобный прецедент в христианском мире за последние двенадцать сотен лет. Акт парламента об урегулировании или продаже имущества в частной семье никогда не принимается, пока все стороны не дадут согласие. Но в настоящем случае весь корпус духовенства, как они сами опасаются, обречен на полную гибель, не ожидая или не спрашивая их мнения, и это по схеме, придуманной только одной частью конвокации, в то время как другая часть, которая была выбрана в обычных формах, нуждается только в королевском разрешении, чтобы собраться и консультироваться о делах Церкви, как их предшественники всегда делали в прежние века; где предполагается, что Нижняя палата имеет власть предлагать каноны и право вето, так же как и Верхняя. И упаси Бог (говорят эти возражающие), чтобы существовал реальный отдельный интерес между епископами и духовенством, больше, чем он существует между мужем и женой, королем и его народом, или Христом и его Церковью.

По-видимому, в законопроекте содержится положение о том, что ни один приход не может быть раздроблен без согласия нескольких лиц, которые никак не могут пострадать от этого дела; однако я не нахожу, чтобы духовенство придавало большое значение этой оговорке, поскольку они утверждают, что именно те лица, от которых исходили эти законопроекты, будут иметь наибольший вес при принятии решения.

Я ни в коем случае не считаю, что вопиющим грехом духовенства в этом королевстве является нерезидентство. Я уверен, что здесь оно во много раз менее распространено, чем в Англии, если только владение бенефициями не может проходить под этим названием; и если это является ошибкой, то хорошо известно, кому она должна быть вменена: я полагаю, при беспристрастном расследовании (а я слышал, что расследование должно быть проведено) окажется, что таких случаев до простительного мало, особенно если учесть, сколько приходов не имеют ни дюйма церковной земли и как трудно на каких-либо разумных условиях найти место для жилья. И поэтому, Бог весть, смогут ли лорды-епископы в скором времени убедить духовенство или тех, кто питает хоть какое-то уважение к этому почтенному сословию, что главным мотивом их светлостей при продвижении этих законопроектов было предотвращение греха нерезидентства, в то время как всеобщее мнение почти каждого священнослужителя в королевстве, без различия партий, включая даже тех, кто вряд ли пострадает, прямо противоречит им.

Если некоторые приходы на севере могут справедливо считаться слишком обширными по территории, что делает неудобным для самого отдаленного жителя посещать церковную службу, что в некоторых случаях может быть правдой, то ни один разумный священнослужитель не стал бы возражать против надлежащего исправления этого положения посредством специальных актов парламента.

Так, например, деканство Даун, сельское деканство, полагаю, без собора, полностью зависящее от объединения приходов, соединенных вместе в то время, когда земля лежала в запустении и была редко заселена; поскольку эти обстоятельства столь поразительно изменились к лучшему, может быть надлежащим образом сокращено, оставив достойное содержание декану и разместив ректораты в оставшихся церквях, которые сейчас обслуживаются только наемными викариями.

Положение может быть таким же и в других частях: и такое разбирательство, если им распорядиться осмотрительно, было бы поистине во благо Церкви.

Ибо следует заметить, что земли декана и капитула, которые в Англии были все захвачены во время фанатической узурпации, являются вещами, неизвестными в Ирландии, будучи давно отторгнутыми от Церкви в результате череды смут, а десятины применялись вместо них для поддержания этого церковного достоинства.

Покойный архиепископ Дублинский[1] имел совершенно иной способ поощрения духовенства своей епархии к резиденции: когда срок аренды истекал через семь лет или более, он договаривался с арендатором о передаче двадцати или тридцати акров священнику прихода, где она находилась, без уменьшения его прежней арендной платы и с небольшим снижением штрафа; и это он делал в частях близ Дублина, где земля имеет самую высокую стоимость, оставляя небольшую ренту, которую должен был платить священник, едва ли шестую часть стоимости. Я не сомневаюсь, что почти каждый епископ в королевстве может совершить такой же великодушный поступок с меньшим ущербом для своих епархий, чем покойный архиепископ Дублинский; большая часть земель которого была отдана в наследственную аренду или пожизненную аренду, и мне жаль, что доброму примеру этого прелата не последовали.

[Сноска 1: Преподобный д-р Уильям Кинг (см. стр. 241). [Т. С.]]

Но подавляющее большинство друзей духовенства до сих пор не могут примириться с этим проектом, который они называют уравнительным принципом, который неизбежно должен вырвать с корнем семена всякого честного соперничества, законного родителя величайших добродетелей и самых великодушных действий среди людей; но который, по общему мнению (ибо я не претендую на то, чтобы высказывать свое собственное), никогда больше не будет иметь места, чтобы проявить себя в груди любого священнослужителя, которого произведет это королевство.

Но определю ли я, закончатся ли последствия этих законопроектов, благодаря добродетелям и слабостям будущих епископов, присланных сюда управлять Церковью, добром или злом, я не возьмусь, поскольку Бог может сотворить первое из последнего. Но одно я могу рискнуть утверждать, что с самых ранних веков христианства до той минуты, когда я сейчас пишу, никогда не было прецедента ТАКОГО разбирательства, тем более того, чего можно было бы опасаться, надеяться или ожидать от таких рук в любой христианской стране, и поэтому это может сойти за нечто большее, чем феникс, потому что оно возникло без какой-либо помощи из пепла своего родителя.

Появление такого количества диссентеров на слушании этого дела — это то, что, как мне сказали, не было отнесено на счет их благоразумия или умеренности; потому что это действие было осуждено как знак торжества и оскорбления до того, как победа была полной; поскольку ни один из этих законопроектов еще не прошел Палату общин, и некоторым угодно думать, что не исключено, что они могут быть отклонены. Также я не слышал, чтобы в каком-либо из законопроектов была постановляющая статья о применении какой-либо части разделенных или подразделенных десятин на увеличение жалованья сектантов. Так что эти джентльмены, по-видимому, получили удовлетворение, подобно тому, кто, будучи сброшенным с лестницы, утешился, увидев, как его друга сбросили вслед за ним.

Я слышал гораздо больше возражений против нескольких пунктов обоих этих законопроектов, но они носят серьезный характер и содержат такие ужасные намеки, что я не смею их упоминать, решив не давать повода для обид, потому что хорошо знаю, насколько долго я был неприятен (хотя, как я полагаю, без какой-либо вины с моей стороны) рвению и принципам тех, кто приписывает всякое различие во мнениях по общественным вопросам нелояльности, в чем я, по крайней мере, так же невиновен, как и самый громкий из моих хулителей.

ДУБЛИН, 24 февраля 1731-2 г.

***** ***** ***** *****

НЕКОТОРЫЕ

ДОВОДЫ ПРОТИВ ЗАКОНОПРОЕКТА ОБ УРЕГУЛИРОВАНИИ ДЕСЯТИНЫ С КОНОПЛИ, ЛЬНА И Т. Д. ПОСРЕДСТВОМ МОДУСА.

ПРИМЕЧАНИЕ.

В конце 1733 года ирландская Палата общин рассматривала законопроект о поощрении выращивания льна и производства льна. Этот законопроект содержал статью, согласно которой десятина со льна должна была быть заменена модусом или денежной компенсацией. Духовенство, для которого эта десятина была важным источником дохода, и, естественно, не желая терять его преимущество, предприняло шаги, чтобы подать петицию в парламент с просьбой выслушать их адвокатов против законопроекта. Свифт подписал петицию, в которой излагался ущерб, который будет нанесен их сословию, если статья законопроекта, находившегося тогда на рассмотрении Палаты, станет законом. В дополнение к этому он изложил и систематизировал свои аргументы в письменном виде и выпустил их в виде следующей брошюры. Деятельность против законопроекта оказалась настолько эффективной, что Палата общин отклонила его. Можно отметить, что вмешательство Свифта было чисто бескорыстным, поскольку никакая часть дохода собора Святого Патрика, как отмечает Монк Мейсон, не поступает из «района, отведенного под культуру льна»; и Свифт, «или кто-либо из его предшественников или преемников, никогда не получал ни шиллинга за счет этой десятины».