«Провозглашение всеобщего мира»

Есть еще другой вид движения или дела, которое с очень маленького, незаметного начала идет вперед с уверенным и устойчивым прогрессом, постепенно расширяясь и увеличиваясь, пока не приобретет универсальные размеры. Движение Бахаи такого рода. Например, когда Бахаулла был изгнан из Персии с Абдул-Баха и остальной частью Своей семьи, они проделали долгий путь из Тегерана в Багдад, проходя через многие города и деревни. В течение всего этого путешествия и расстояния они не встретили ни одного верующего в Дело, ради которого они были изгнаны. В то время очень мало было известно об этом в любой части мира. Даже в Багдаде был только один верующий, которого научил Сам Бахаулла в Персии. Позже появились двое или трое других. Вы увидите, таким образом, что в начале Дело Бахауллы было почти неизвестно, но из-за того, что оно было божественным Движением, оно росло и развивалось с непреодолимой духовной силой, пока в этот день, куда бы вы ни путешествовали — на Восток или Запад — и в какой бы стране вы ни путешествовали, вы встретите собрания и институты Бахаи. Это свидетельство того, что бахаи распространяют благословения единства и прогрессивного развития по всему миру под руководством божественного направления и цели, в то время как другие движения, которые являются лишь временными в своей деятельности и достижениях, не имеют реального, универсального значения.

23 апреля 1912 г. Беседа в Говардском университете, Вашингтон, округ Колумбия

Перевод Амина Банани

Сегодня я очень счастлив, ибо вижу здесь собрание слуг Божьих. Я вижу белых и черных, сидящих вместе. Нет белых и черных перед Богом. Все цвета — один, и это цвет служения Богу. Запах и цвет не важны. Сердце важно. Если сердце чистое, белый или черный или любой цвет не имеет значения. Бог не смотрит на цвета; Он смотрит на сердца. Тот, чье сердце чистое, лучше. Тот, чей характер лучше, более приятен. Тот, кто больше обращается к Царству Абха, более продвинут.

В сфере существования цвета не имеют значения. Посмотрите, в минеральном царстве цвета не являются причиной раздора. В растительном царстве цвета разноцветных цветов не являются причиной раздора. Скорее, цвета — причина украшения сада, потому что один цвет не имеет привлекательности; но когда вы наблюдаете многоцветные цветы, есть очарование и показ.

Мир человеческий тоже подобен саду, а человечество подобно многоцветным цветам. Поэтому разные цвета составляют украшение. Точно так же есть много цветов в сфере животных. Голуби бывают многих цветов; тем не менее, они живут в величайшей гармонии. Они никогда не смотрят на цвет; вместо этого они смотрят на вид. Как часто белые голуби летают с черными. Точно так же другие птицы и разноцветные животные никогда не смотрят на цвет; они смотрят на вид.

Теперь обдумайте это: Животные, несмотря на то, что им не хватает разума и понимания, не делают цвета причиной конфликта. Почему человек, у которого есть разум, должен создавать конфликт? Это совершенно недостойно его. Особенно белые и черные — потомки одного и того же Адама; они принадлежат к одному дому. По происхождению они были одни; они были одного цвета. Адам был одного цвета. Ева имела один цвет. Все человечество происходит от них. Поэтому по происхождению они одни. Эти цвета развились позже из-за климатов и регионов; они не имеют никакого значения вообще. Поэтому сегодня я очень счастлив, что белые и черные собрались вместе на этой встрече. Я надеюсь, что это схождение вместе и гармония достигнут такой степени, что никаких различий не останется между ними, и они будут вместе в величайшей гармонии и любви.

Но я хочу сказать одну вещь, чтобы черные могли стать благодарными белым, а белые — любящими по отношению к черным. Если вы поедете в Африку и увидите черных Африки, вы поймете, какой прогресс вы сделали. Хвала Богу! Вы как белые; не осталось больших различий. Но с черными Африки обращаются как со слугами. Первое провозглашение эмансипации для черных было сделано белыми Америки. Как они боролись и жертвовали, пока не освободили черных! Затем это распространилось на другие места. Черные Африки были в полном рабстве, но ваша эмансипация привела к их свободе тоже — то есть, европейские государства подражали американцам, и прокламация об эмансипации стала универсальной. Именно ради вас белые Америки приложили такие усилия. Если бы не это усилие, универсальная эмансипация не была бы провозглашена.

Поэтому вы должны быть очень благодарны белым Америки, а белые должны стать очень любящими по отношению к вам, чтобы вы могли прогрессировать во всех человеческих степенях. Стремитесь совместно сделать необычайный прогресс и смешивайтесь полностью. Короче говоря, вы должны быть очень благодарны белым, которые были причиной вашей свободы в Америке. Если бы вы не были освобождены, другие черные не были бы освобождены тоже. Теперь — хвала Богу! — каждый свободен и живет в спокойствии. Я молюсь, чтобы вы достигли такой степени хорошего характера и поведения, что имена черного и белого исчезнут. Все будут называться человеческими, так же как имя для стаи голубей — голубь. Они не называются черными и белыми. Точно так же с другими птицами.

Я надеюсь, что вы достигнете такой высокой степени — и это невозможно, кроме как через любовь. Вы должны пытаться создать любовь между собой; и эта любовь не наступает, если вы не благодарны белым, а белые не любящи по отношению к вам и не стремятся способствовать вашему продвижению и повышать вашу честь. Это будет причиной любви. Различия между черным и белым будут полностью стерты; действительно, этнические и национальные различия все исчезнут.

Я очень счастлив видеть вас и благодарю Бога, что эта встреча состоит из людей обеих рас и что оба собраны в совершенной любви и гармонии. Я надеюсь, что это станет примером универсальной гармонии и любви, пока не останется никакого титула, кроме титула человечества. Такой титул демонстрирует совершенство человеческого мира и является причиной вечной славы и человеческого счастья. Я молюсь, чтобы вы были друг с другом в величайшей гармонии и любви и стремились позволить друг другу жить в комфорте.

23 апреля 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артура Дж. Парсонса, 1700 Восемнадцатая улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сегодня я говорил с рассвета до сих пор, но из-за любви, общения и желания быть с вами я пришел сюда, чтобы поговорить снова коротко. В течение последних нескольких дней в мире произошло ужасное событие, событие, опечалившее каждое сердце и огорчившее каждый дух. Я имею в виду катастрофу Титаника, в которой многие из наших собратьев-людей утонули, ряд прекрасных душ перешли за пределы этой земной жизни. Хотя такое событие действительно прискорбно, мы должны осознать, что все, что происходит, происходит из-за какой-то мудрости и что ничто не происходит без причины. В этом есть тайна; но какова бы ни была причина и тайна, это было очень печальное происшествие, которое принесло слезы многим глазам и страдание многим душам. Я был сильно затронут этой катастрофой. Некоторые из тех, кто был потерян, путешествовали на Седрике с нами до Неаполя, а затем отплыли на другом корабле. Когда я думаю о них, мне действительно очень грустно. Но когда я рассматриваю это бедствие в другом аспекте, я утешаюсь осознанием того, что миры Божьи бесконечны; что, хотя они были лишены этого существования, у них есть другие возможности в жизни за пределами, как сказал Христос: «В доме Отца Моего обителей много». Они были призваны прочь от временного и перенесены в вечное; они оставили это материальное существование и вошли в порталы духовного мира. Отказавшись от удовольствий и комфорта земного, они теперь вкушают радость и счастье гораздо более прочные и реальные, ибо они поспешили в Царство Божье. Милость Божья бесконечна, и наш долг — помнить эти ушедшие души в наших молитвах и мольбах, чтобы они могли приближаться и приближаться к самому Источнику.

Эти человеческие условия можно уподобить материнской утробе, из которой ребенок должен родиться в просторный внешний мир. Поначалу младенцу очень трудно примириться со своим новым существованием. Он плачет, словно не желая расставаться со своим тесным жилищем, воображая, что жизнь ограничена этим малым пространством. Он неохотно покидает свой дом, но природа принуждает его выйти в этот мир. Оказавшись в новых условиях, он обнаруживает, что перешел из тьмы в сферу сияния; из мрачного и ограниченного окружения он был перенесен в просторную и восхитительную среду. Его пищей была материнская кровь, теперь же он находит вкусную еду, которой может наслаждаться. Его новая жизнь наполнена яркостью и красотой; он с изумлением и восторгом взирает на горы, луга и зеленые поля, реки и источники, чудесные звезды; он вдыхает животворящую атмосферу; и тогда он славит Бога за свое освобождение из заточения прежнего состояния и обретение свободы в новом царстве. Эта аналогия выражает отношение временного мира к жизни грядущей — переход души человека из тьмы и неопределенности к свету и реальности вечного Царства. Поначалу очень трудно приветствовать смерть, но, достигнув своего нового состояния, душа испытывает благодарность, ибо она была освобождена от оков ограниченного, чтобы наслаждаться свободами неограниченного. Она была освобождена от мира печали, скорби и испытаний, чтобы жить в мире бесконечного блаженства и радости. Феноменальное и физическое были оставлены ради того, чтобы она могла обрести возможности идеального и духовного. Поэтому души тех, кто ушел из земной жизни и завершил свой путь смертного паломничества в катастрофе «Титаника», поспешили в мир, превосходящий этот. Они воспарили прочь от этих условий тьмы и тусклого видения в царство света. Это единственные соображения, которые могут утешить тех, кого они оставили позади.

Более того, у этих событий есть более глубокие причины. Их цель и предназначение — преподать человеку определенные уроки. Мы живем в день упования на материальные условия. Люди воображают, что огромный размер и прочность корабля, совершенство механизмов или мастерство навигатора обеспечат безопасность, но эти бедствия порой случаются для того, чтобы люди знали, что Бог — истинный Защитник. Если на то будет воля Божья защитить человека, маленький корабль может избежать гибели, тогда как величайшее и совершеннейшее судно с лучшим и искуснейшим навигатором может не пережить опасности, подобной той, что возникла в океане. Цель в том, чтобы люди мира обратились к Богу, Единому Защитнику; чтобы человеческие души полагались на Его обережение и знали, что Он — истинная безопасность. Эти события происходят для того, чтобы вера человека могла возрасти и укрепиться. Поэтому, хотя мы чувствуем печаль и упадок духа, мы должны молить Бога обратить наши сердца к Царству и молиться за эти ушедшие души с верой в Его бесконечное милосердие, чтобы, хотя они и были лишены этой земной жизни, они могли наслаждаться новым существованием в высших обителях Небесного Отца.

Пусть никто не воображает, что эти слова подразумевают, будто человеку не следует быть тщательным и осторожным в своих начинаниях. Бог наделил человека разумом, чтобы он мог оберегать и защищать себя. Поэтому он должен предусмотреть и окружить себя всем, что может создать научное мастерство. Он должен быть рассудительным, вдумчивым и основательным в своих целях, строить лучший корабль и обеспечивать самого опытного капитана; однако при всем этом пусть он полагается на Бога и считает Бога единственным Хранителем. Если Бог защищает, ничто не может поставить под угрозу безопасность человека; и если не будет Его воли оберегать, никакая подготовка и предосторожность не помогут.

23 апреля 1912 г. Беседа в Литературном обществе Вефиля, Метрополитен-церковь африканской методистской епископальной общины, М-стрит, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Когда я стою здесь сегодня вечером и смотрю на это собрание, мне любопытным образом вспоминается прекрасный букет фиалок, собранных вместе в различных цветах, темных и светлых. Это свидетельство и указание на то, что Соединенные Штаты Америки — справедливое и свободное правительство, ибо я вижу черных и белых, сидящих вместе в совершенной гармонии и согласии. Сердца объединены. Это справедливое правительство делает возможной такую встречу. Вы должны постоянно благодарить Бога за то, что пользуетесь безопасностью и защитой правительства, которое содействует вашему развитию и правит с беспристрастной справедливостью и равенством по отношению ко всем, подобно отцу; ибо в человеческом мире нет большего благословения. Сегодня вечером я буду говорить с вами на научные темы.

Добродетелей человечности много, но наука — самая благородная из них всех. Отличие, которым человек пользуется выше и за пределами положения животного, обязано этой важнейшей добродетели. Это дар Божий; он не материален; он божественен. Наука — это сияние Солнца Истины, сила исследования и открытия истин вселенной, средство, с помощью которого человек находит путь к Богу. Все силы и атрибуты человека имеют человеческое и наследственное происхождение — результаты природных процессов, — за исключением интеллекта, который является сверхъестественным. Благодаря интеллектуальному и разумному поиску наука является первооткрывателем всех вещей. Она объединяет настоящее и прошлое, раскрывает историю минувших народов и событий и дарует человеку сегодня сущность всех человеческих знаний и достижений на протяжении веков. Посредством интеллектуальных процессов и логических дедукций разума эта сверхсила в человеке может проникать в тайны будущего и предвидеть его события.

Наука — это первое эманация от Бога к человеку. Все сотворенные существа воплощают потенциал материального совершенства, но сила интеллектуального исследования и научного приобретения — это высшая добродетель, присущая только человеку. Другие существа и организмы лишены этого потенциала и достижения. Бог создал или вложил эту любовь к реальности в человека. Развитие и прогресс нации соответствуют мере и степени научных достижений этой нации. Благодаря этому ее величие постоянно возрастает, и день за днем благополучие и процветание ее народа обеспечены.

Все благословения имеют божественное происхождение, но ни одно из них не может сравниться с этой силой интеллектуального исследования и изыскания, которая является вечным даром, приносящим плоды бесконечного наслаждения. Человек всегда вкушает эти плоды. Все остальные благословения временны; это — вечное достояние. Даже суверенитет имеет свои ограничения и крах; это же — царство и власть, которые никто не может узурпировать или разрушить. Короче говоря, это вечное благословение и божественный дар, высший дар Божий человеку. Поэтому вы должны приложить свои самые искренние усилия к приобретению науки и искусств. Чем больше ваше достижение, тем выше ваш стандарт в божественном замысле. Человек науки проницателен и наделен видением, тогда как тот, кто невежественен и пренебрегает этим развитием, слеп. Исследующий ум внимателен, жив; черствый и безразлиЧный ум глух и мертв. Научный человек — это истинный показатель и представитель человечества, ибо посредством процессов индуктивного рассуждения и исследования он осведомлен обо всем, что относится к человечеству, его статусу, условиям и событиям. Он изучает человеческий организм общества, понимает социальные проблемы и ткет полотно и текстуру цивилизации. Фактически, науку можно уподобить зеркалу, в котором раскрываются и отражаются бесконечные формы и образы существующих вещей. Это сама основа всякого индивидуального и национального развития. Без этой основы исследования развитие невозможно. Поэтому стремитесь с усердным старанием к знанию и достижению всего, что лежит в пределах силы этого чудесного дара.

Мы уже заявили, что наука или атрибут научной проницательности сверхъестественны и что все остальные благословения Божьи находятся в границах природы. Каково доказательство этого? Все сотворенные вещи, кроме человека, являются пленниками природы. Звезды и солнца, вращающиеся в бесконечном пространстве, все земные формы жизни и существования — будь то минеральные, растительные или животные — подпадают под власть и контроль естественного закона. Человек посредством научных знаний и силы управляет природой и использует ее законы, чтобы они исполняли его волю. Согласно естественным ограничениям он является существом земли, ограниченным жизнью на ее поверхности, но посредством научного использования материальных законов он парит в небе, плавает по океану и ныряет под него. Продукты его изобретений и открытий, столь знакомые нам в повседневной жизни, когда-то были тайнами природы. Например, человек вывел электричество из плоскости невидимого в плоскость видимого, обуздал и заточил этого таинственного природного агента и сделал его слугой своих нужд и желаний. Подобных примеров много, но мы не будем затягивать. Человек, так сказать, берет меч из руки природы и с ним, как со своим скипетром власти, господствует над самой природой. Природа лишена короны человеческих способностей и атрибутов. Человек обладает сознательным интеллектом и рефлексией; природа — нет. Это установленная фундаментальная истина среди философов. Человек наделен волей и памятью; природа не имеет ни того, ни другого. Человек может искать тайны, скрытые в природе, тогда как природа не осознает своих собственных скрытых явлений. Человек прогрессивен; природа стационарна, без силы прогресса или регресса. Человек наделен идеальными добродетелями — например, интеллекцией, волей, верой, исповеданием и признанием Бога, — в то время как природа лишена всего этого. Идеальные способности человека, включая способность к научному приобретению, находятся за пределами познания природы. Это силы, посредством которых человек дифференцируется и отличается от всех других форм жизни. Это дар божественного идеализма, корона, украшающая человеческие головы. Несмотря на дар этой сверхъестественной силы, удивительно, что материалисты все еще считают себя в узах и плену природы. Истина заключается в том, что Бог наделил человека добродетелями, силами и идеальными способностями, которых природа полностью лишена и благодаря которым человек возвышен, отличителен и превосходит ее. Мы должны благодарить Бога за эти дары, за эти силы, которые Он дал нам, за эту корону, которую Он возложил на наши головы.

Как мы должны использовать эти дары и тратить эти щедроты? Направляя наши усилия на объединение человеческого рода. Мы должны использовать эти силы для установления единства мира человечества, ценить эти добродетели, достигая единства белых и черных, посвятить этот божественный интеллект совершенствованию дружбы и согласия среди всех ветвей человеческой семьи, чтобы под защитой и провидением Бога Восток и Запад могли держать друг друга за руки и стать как возлюбленные. Тогда человечество будет как одна нация, одна раса и род — как волны одного океана. Хотя эти волны могут различаться по форме и очертаниям, они являются волнами одного и того же моря. Цветы могут быть пестрыми по окраске, но все они — цветы одного сада. Деревья различаются, хотя растут в одном саду. Все они питаются и оживляются щедростью одного и того же дождя, все растут и развиваются благодаря теплу и свету одного солнца, все освежаются и бодрятся одним и тем же бризом, чтобы они могли приносить разнообразные плоды. Это согласно творческой мудрости. Если бы все деревья приносили один и тот же вид плодов, он перестал бы быть вкусным. В их бесконечном разнообразии человек находит удовольствие вместо монотонности.

А теперь, когда я смотрю в ваши лица, мне вспоминаются деревья, различающиеся по цвету и форме, но все приносящие сочные и восхитительные плоды, ароматные и приятные для внутренних и внешних чувств. Сияние и духовность этой встречи — благодаря милости Божьей. Наши сердца вознесены в благодарности Ему. Хвала Богу! Вы живете на великом континенте Запада, наслаждаясь совершенной свободой, безопасностью и миром этого справедливого правительства. Нет причин для печали или несчастья где-либо; каждое средство счастья и наслаждения вокруг вас, ибо в этом человеческом мире нет большего благословения, чем свобода. Вы не знаете. Я, который сорок лет был узником, знаю. Я знаю ценность и благословение свободы. Ибо вы были и сейчас живете в свободе, и у вас нет страха ни перед кем. Есть ли большее благословение, чем это? Свобода! Воля! Безопасность! Это великие дары Божьи. Поэтому славьте Бога! Теперь я буду молиться за вас.

24 апреля 1912 г. Беседа на детском приеме, Студия-холл, 1219 Коннектикут-авеню, Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Какая замечательная встреча! Это дети Царства. Песня, которую мы только что прослушали, была очень красивой по мелодии и словам. Искусство музыки божественно и эффективно. Это пища души и духа. Через силу и очарование музыки дух человека возвышается. Она имеет чудесное влияние и воздействие на сердца детей, ибо их сердца чисты, и мелодии имеют большое влияние на них. Скрытые таланты, которыми наделены сердца этих детей, найдут выражение через посредство музыки. Поэтому вы должны приложить усилия, чтобы сделать их искусными; учите их петь с превосходством и эффектом. Каждый ребенок обязан знать что-то о музыке, ибо без знания этого искусства мелодиями инструмента и голоса нельзя правильно наслаждаться. Точно так же необходимо, чтобы школы преподавали ее, чтобы души и сердца учеников могли стать оживленными и бодрыми, а их жизни — озаренными наслаждением.

Сегодня на этой встрече собрались озаренные и духовные дети. Они — дети Царства. Царство небесное для таких душ, как эти, ибо они близки к Богу. У них чистые сердца. У них духовные лица. Эффект божественных учений проявляется в совершенной чистоте их сердец. Вот почему Христос обратился к миру, сказав: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» — то есть люди должны стать чистыми сердцем, чтобы познать Бога. Учения имели большой эффект. Духовные души! Нежные души! Сердца всех детей обладают величайшей чистотой. Они — зеркала, на которые не упала пыль. Но эта чистота — из-за слабости и невинности, а не из-за какой-либо силы и испытания, ибо, поскольку это ранний период их детства, их сердца и умы не запятнаны миром. Они не могут проявить большого интеллекта. У них нет ни лицемерия, ни обмана. Это из-за слабости ребенка, тогда как человек становится чистым благодаря своей силе. Через силу интеллекта он становится простым; через великую силу разума и понимания, а не через силу слабости, он становится искренним. Когда он достигает состояния совершенства, он получит эти качества; его сердце очищается, его дух просвещается, его душа становится чувствительной и нежной — все благодаря его великой силе. В этом разница между совершенным человеком и ребенком. Оба имеют лежащие в основе качества простоты и искренности — ребенок через силу слабости, а человек через силу силы.

Я молюсь за этих детей и прошу подтверждения и помощи для них из Царства Абха, чтобы каждый из них мог быть воспитан под сенью защиты Бога, каждый мог стать как зажженная свеча в мире человечества, нежное и растущее растение в розовом саду Абха; чтобы эти дети могли быть так обучены и воспитаны, что они дадут жизнь миру человечества; чтобы они могли обрести проницательность; чтобы они могли даровать слух людям мира; чтобы они могли посеять семена вечной жизни и быть принятыми на пороге Бога; чтобы они могли стать охарактеризованными такими добродетелями, совершенствами и качествами, что их матери, отцы и родственники будут благодарны Богу, довольны и полны надежд. Это мое желание и молитва.

Я даю вам свой совет, и он таков: воспитывайте этих детей божественными наставлениями. С детства внушайте в их сердца любовь к Богу, чтобы они могли проявлять в своих жизнях страх Божий и иметь уверенность в дарах Божьих. Учите их освобождаться от человеческих несовершенств и приобретать божественные совершенства, скрытые в сердце человека. Жизнь человека полезна, если он достигает совершенств человека. Если он становится центром несовершенств мира человечества, смерть лучше жизни, а небытие лучше существования. Поэтому приложите усилия, чтобы эти дети были правильно обучены и воспитаны и чтобы каждый из них мог достичь совершенства в мире человечества. Знайте ценность этих детей, ибо они все — мои дети.

24 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Добро пожаловать сегодня днем, очень добро пожаловать. Я всегда рад видеть вас. Я прошу Бога, чтобы встреча со мной была продуктивной; чтобы она не была похожа на обычные собрания, ибо те, кто проводит собрания, где собираются группы людей, обычно имеют какой-то интерес для продвижения. Хвала Богу! У меня нет личных интересов. У меня есть интерес к Царству, и это искреннее намерение. Я питаю совершенную любовь к вам; поэтому я проделал этот долгий путь, чтобы встретить и поприветствовать вас. Я надеюсь, что эти собрания могут быть продуктивными великих результатов, и нет большего результата, чем любовь к Богу. Нет большего результата, чем узы служения в божественном Царстве и достижение благоволения Господа. Поэтому я желаю, чтобы ваши сердца были направлены к Царству Божьему, чтобы ваши намерения были чистыми и искренними, ваши цели обращены к альтруистическим свершениям, не думая о собственном благополучии; нет, скорее, пусть все ваши намерения сосредоточатся на благополучии человечества, и пусть вы стремитесь пожертвовать собой на пути преданности человечеству. Подобно тому, как Иисус Христос пожертвовал Своей жизнью, пусть вы, точно так же, предложите себя на пороге жертвы ради улучшения мира; и подобно тому, как Бахаулла переносил суровые испытания и бедствия почти пятьдесят лет ради вас, пусть вы будете готовы переносить трудности и противостоять катастрофам ради человечества в целом. Пусть вы несете эти испытания и проверки с величайшей готовностью и радостью, ибо за каждой ночью следует день, и у каждого дня есть ночь. У каждой весны есть осень, и у каждой осени есть своя весна. Приход Явления Божьего — это сезон духовной весны. Например, появление Христа было божественной весной. Поэтому это вызвало великое волнение и живое движение в мире человечества. Солнце Истины взошло, облако милосердия пролило свой дождь, бризы провидения двинулись, мир стал новым миром, человечество отразило необычайное сияние, души были воспитаны, умы развиты, интеллекты стали острыми, и человеческий мир обрел новую свежесть жизни, подобно приходу весны. Затем постепенно эта весна сменилась осенью смерти и распада. Учения Христа были забыты. Христовы щедроты прекратились. Божественные морали исчезли. День закончился ночью. Люди стали небрежными и забывчивыми. Умы ослабли, пока условия не достигли такого кризиса, что материальная наука поднялась в зенит. Знания и науки Царства стали устаревшими, тайны Божьи углубились, и следы щедрот Христа были полностью стерты. Нации были опутаны суевериями и слепым подражанием. Возникли раздоры и разногласия, кульминацией которых стали распри, война и кровопролитие. Сердца были разорваны на части в насилии. Появились различные деноминации, возникли разнообразные секты и верования, и весь мир был погружен во тьму.

В такое время, как это, Бахаулла взошел с горизонта Персии. Он реформировал и обновил основы и реальности учений Христа. Он перенес величайшие трудности и прошел через самые суровые испытания.

Хвала Богу, что учения Божьи вновь озвучены, свет реальности снова взошел, сияние увеличивается ежедневно, и блеск светит более славно в зените. Из облака милосердия нисходит потоп; Солнце Истины блистает на своей вечной станции. Снова мы полны надежды, что та же весна может поставить свой шатер и что эти безграничные дары могут появиться еще раз среди нас. Благодаря вашим усилиям и искренности это становится возможным. Если вы восстанете в Деле Божьем с божественной силой, небесной благодатью, искренностью Царства, милосердным сердцем и решительным намерением, несомненно, что мир человечества будет полностью озарен, морали человечества станут милосердными, основы Величайшего Мира будут заложены, и единство царства человека станет реальностью. Это великая щедрость, которой я желаю для вас, и я молюсь и умоляю божественный порог, взывая от вашего имени.

О Ты, милосердный Боже! О Ты, Кто могуществен и силен! О Ты, самый добрый Отец! Эти слуги собрались вместе, обращаясь к Тебе, умоляя Твой порог, желая Твоих бесконечных щедрот от Твоей великой уверенности. У них нет цели, кроме Твоего благоволения. У них нет намерения, кроме служения миру человечества.

О Боже! Сделай это собрание сияющим. Сделай сердца милосердными. Даруй щедроты Святого Духа. Надели их силой с небес. Благослови их небесными умами. Увеличь их искренность, чтобы со всем смирением и сокрушением они могли обратиться к Твоему царству и быть заняты служением миру человечества. Пусть каждый станет сияющей свечой. Пусть каждый станет блестящей звездой. Пусть каждый станет красивым по цвету и благоухающим в Царстве Божьем.

О добрый Отец! Даруй Свои благословения. Не считай наши недостатки. Укрой нас под Своей защитой. Не помни наши грехи. Исцели нас Своим милосердием. Мы слабы; Ты могуществен. Мы бедны; Ты богат. Мы больны; Ты Врач. Мы нуждаемся; Ты самый щедрый.

О Боже! Надели нас Своим провидением. Ты Могущественный. Ты Дающий. Ты Благодетельный.

24 апреля 1912 г. Беседа в доме г-жи Эндрю Дж. Дайер, 1937 Тринадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Такое собрание кажется красивым скоплением драгоценных камней — жемчуга, рубинов, алмазов, сапфиров. Это источник радости и восторга. Все, что способствует единству мира человечества, наиболее приемлемо и похвально; все, что является причиной раздора и разъединения, печально и прискорбно. Подумайте о значении единства и гармонии.

Сегодня вечером я буду говорить с вами на тему существования и небытия, жизни и смерти. Существование — это выражение и результат композиции и комбинации. Небытие — это выражение и результат деления и распада. Если мы изучим формы существования в материальной вселенной, мы обнаружим, что все сотворенные вещи являются результатом композиции. Материальные элементы сгруппировались вместе в бесконечном разнообразии и бесконечных формах. Каждый организм — это соединение; каждый объект — это выражение элементарного сродства. Мы находим сложный человеческий организм просто совокупностью клеточной структуры; дерево — это композит растительных клеток; животное — комбинация и группировка клеточных атомов или единиц, и так далее. Существование или выражение бытия, следовательно, есть композиция; а небытие — это разложение, деление, распад. Когда элементы были собраны вместе в определенном плане комбинации, результатом является человеческий организм; когда эти элементы разделяются и рассеиваются, результатом является смерть и небытие. Жизнь, следовательно, есть продукт композиции; а смерть означает разложение.

Точно так же в мире умов и душ товарищество, которое является выражением композиции, способствует жизни, тогда как раздор, который является выражением разложения, эквивалентен смерти. Без сплоченности среди отдельных элементов, составляющих организм общества, неизбежно последуют распад и гниение, и жизнь будет погашена. Свирепые животные не имеют товарищества. Стервятники и тигры одиноки, тогда как домашние животные живут вместе в полной гармонии. Овцы, черные и белые, общаются без раздора. Птицы различных видов и цветов совершают свой полет и кормятся вместе без следа вражды или разногласий. Поэтому в мире человечества мудро и пристойно, чтобы все отдельные члены проявляли единство и сродство. В скопленных драгоценностях рас пусть черные будут как сапфиры и рубины, а белые — как алмазы и жемчуг. Композитная красота человечества будет засвидетельствована в их единстве и смешении. Как славно зрелище истинного единства среди человечества! Как способствует миру, уверенности и счастью, если бы расы и нации были объединены в товариществе и согласии! Пророки Божьи были посланы в мир с этой миссией единства и согласия: чтобы эти давно разделенные овцы могли собраться вместе. Когда овцы разделяются, они подвергаются опасности, но в стаде и под защитой пастуха они в безопасности от нападения всех свирепых врагов.

Когда расовые элементы американской нации объединятся в действительном товариществе и согласии, воссияют огни единства человечества, взойдет день вечной славы и блаженства, дух Божий охватит, и божественные милости снизойдут. Под руководством и обучением Бога, истинного Пастыря, все будут защищены и сохранены. Он поведет их на зеленые пастбища счастья и пропитания, и они достигнут истинной цели существования. Это благословение и польза единства; это результат любви. Это знак Величайшего Мира; это звезда единства человеческого мира. Подумайте, насколько благословенным будет это состояние. Я молюсь за вас и прошу подтверждения и помощи Божьей от вашего имени.

25 апреля 1912 г. Беседа в Теософском обществе, дом г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Величайшая сила в сфере и диапазоне человеческого существования — это дух, божественное дыхание, которое оживляет и пронизывает все вещи. Он проявляется во всем творении в разных степенях или царствах. В растительном царстве это аугментативный дух или сила роста, анимус жизни и развития в растениях, деревьях и организмах цветочного мира. В этой степени своего проявления дух не осознает сил, которые квалифицируют царство животного. Отличительная добродетель или плюс животного — это восприятие чувств; оно видит, слышит, обоняет, пробует и чувствует, но неспособно, в свою очередь, к сознательному мышлению или рефлексии, которые характеризуют и дифференцируют человеческое царство. Животное не упражняет и не постигает эту отличительную человеческую силу и дар. Из видимого оно не может делать выводы относительно невидимого, тогда как человеческий ум из видимых и известных предпосылок достигает знания о неизвестном и невидимом. Например, Христофор Колумб из информации, основанной на известных и доказуемых фактах, сделал выводы, которые привели его безошибочно через огромный океан к неизвестному континенту Америки. Такая сила достижения находится за пределами диапазона животного интеллекта. Поэтому эта сила является отличительным атрибутом человеческого духа и царства. Животный дух не может проникнуть и открыть тайны вещей. Он — пленник чувств. Никакое обучение, например, не позволило бы ему осознать тот факт, что солнце неподвижно, а земля движется вокруг него. Точно так же человеческий дух имеет свои ограничения. Он не может постичь явления Царства, выходящие за пределы человеческого положения, ибо он является пленником сил и жизненных энергий, которые действуют на его собственной плоскости существования, и он не может выйти за пределы этой границы.

Существует, однако, другой Дух, который можно назвать Божественным, к которому Иисус Христос относится, когда Он провозглашает, что человек должен родиться от его оживления и креститься его живым огнем. Души, лишенные этого Духа, считаются мертвыми, хотя они обладают человеческим духом. Иисус Христос объявил их мертвыми, поскольку они не имеют части Божественного Духа. Он говорит: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». В другом случае Он провозглашает: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Этим Он имеет в виду, что души, хотя и живые в человеческом царстве, тем не менее мертвы, если лишены этого особого духа божественного оживления. Они не вкусили божественной жизни высшего Царства, ибо душа, которая вкушает силу Божественного Духа, поистине жива.

Этот оживляющий дух исходит спонтанно от Солнца Истины, от реальности Божественности, и не является откровением или проявлением. Это как лучи солнца. Лучи — это эманации от солнца. Это не означает, что солнце стало делимым, что часть солнца вышла в пространство. Это растение рядом со мной выросло из семени; следовательно, оно является проявлением и раскрытием семени. Семя, как вы можете видеть, раскрылось в проявлении, и результатом является это растение. Каждый лист растения — это часть семени. Но реальность Божественности неделима, и каждый индивид человечества не может быть ее частью, как это часто утверждается. Нет, скорее, индивидуальные реальности человечества, когда они духовно рождены, являются эманациями от реальности Божественности, точно так же, как пламя, тепло и свет солнца являются сиянием солнца, а не частью самого солнца. Поэтому дух исходит от реальности Божественности, и его сияния стали видимыми в человеческих сущностях или реальностях. Этот луч и это тепло постоянны. Нет прекращения в сиянии. Пока существует солнце, будут существовать тепло и свет, и поскольку вечность является свойством Божественности, эта эманация вечна. Нет прекращения в ее излиянии. Чем больше развивается мир человечества, тем больше сияния или эманации Божественности будут раскрываться, точно так же, как камень, когда он становится отполированным и чистым, как зеркало, будет отражать в более полной степени славу и великолепие солнца.

Миссия Пророков, откровение Святых Книг, проявление небесных Учителей и цель божественной философии — все сосредоточено на обучении человеческих реальностей, чтобы они могли стать чистыми и ясными, как зеркала, и отражать свет и любовь Солнца Истины. Поэтому я надеюсь, что — будь вы на Востоке или на Западе — вы будете стремиться сердцем и душой, чтобы день за днем мир человечества мог стать прославленным, более духовным, более освященным; и чтобы великолепие Солнца Истины могло быть полностью раскрыто в человеческих сердцах, как в зеркале. Это достойно мира человечества. Это истинная эволюция и прогресс человечества. Это высший дар. В противном случае, просто развиваясь по материальным линиям, человек не совершенствуется. В лучшем случае физический аспект человека, его естественные или материальные условия могут стать стабилизированными и улучшенными, но он останется лишенным духовного или божественного дара. Он тогда как тело без духа, лампа без света, глаз без силы зрения, ухо, которое не слышит звука, ум, неспособный воспринимать, интеллект без силы разума.

Человек имеет две силы; и его развитие — два аспекта. Одна сила связана с материальным миром, и благодаря ей он способен к материальному продвижению. Другая сила — духовная, и через ее развитие пробуждается его внутренняя, потенциальная природа. Эти силы подобны двум крыльям. Оба должны быть развиты, ибо полет невозможен с одним крылом. Хвала Богу! Материальное продвижение было очевидным в мире, но есть потребность в духовном продвижении в равной пропорции. Мы должны стремиться непрестанно и без отдыха к достижению развития духовной природы в человеке и стараться с неутомимой энергией продвигать человечество к благородству его истинного и предназначенного положения. Ибо тело человека случайно; оно не имеет значения. Время его распада неизбежно придет. Но дух человека существенен и, следовательно, вечен. Это божественная щедрость. Это сияние Солнца Истины и, следовательно, имеет большее значение, чем физическое тело.

Я молюсь за вас. Вы пришли навестить меня, и я очень благодарен. Я попрошу подтверждения и помощи для вас у Бога, Щедрого, Дарующего, чтобы вы могли получить помощь в служении миру человечества.

25 апреля 1912 г. Послание эсперантистам, дом г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сегодня величайшая потребность мира человечества — прекращение существующих недопониманий между нациями. Это может быть достигнуто через единство языка. Пока единство языков не будет реализовано, Величайший Мир и единство человеческого мира не могут быть эффективно организованы и установлены, потому что функция языка — изображать тайны и секреты человеческих сердец. Сердце подобно шкатулке, а язык — ключ. Только используя ключ, мы можем открыть шкатулку и увидеть драгоценные камни, которые она содержит. Поэтому вопрос о вспомогательном международном языке имеет величайшее значение. Благодаря этому средству становятся возможными международное образование и обучение; можно приобрести свидетельства и историю прошлого. Распространение известных фактов человеческого мира зависит от языка. Объяснение божественных учений может быть только через это средство. Пока продолжаются разнообразие языков и отсутствие понимания других языков, эти славные цели не могут быть реализованы. Поэтому самая первая услуга миру человека — установить это вспомогательное международное средство общения. Оно станет причиной спокойствия человеческого содружества. Через него науки и искусства будут распространяться среди наций, и оно окажется средством прогресса и развития всех рас. Мы должны стремиться всеми нашими силами установить этот международный вспомогательный язык по всему миру. Я надеюсь, что он может быть усовершенствован благодаря щедротам Божьим и что разумные люди могут быть выбраны из различных стран мира для организации международного конгресса, чьей главной целью будет продвижение этого универсального средства речи.

25 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Артура Дж. Парсонс, 1700 Восемнадцатая улица, С.-З., Вашингтон, округ Колумбия.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

В мире существования величайшие дары Божьи — Его учения. Другие щедроты Божьи ограничены в отношении их преимуществ и обеспечения. Человеческое существование само по себе является божественным даром, но оно ограничено рамками. Зрение и слух — щедроты Божьи; оба ограничены. И так со всеми другими дарами; круг их действия ограничен, стеснен, тогда как сфера божественных учений безгранична. Века и эпохи проходят, но их эффективность продолжается, подобно духу жизни, который оживляет мир существования. Без учений Божьих мир человечества подобен животному царству. Какая разница между животным и человеком? Разница в том, что животное неспособно постичь божественные учения, тогда как человек достоин их и обладает способностью понимать. В животном царстве нет такого дара; поэтому там ограниченный прогресс. В лучшем случае эволюция в этом царстве — это развитие организма. В начале он мал, неразвит; он развивается, становится больше; но его сфера интеллектуального роста ограничена. Поэтому учения Божьи — это дары, специализированные для человека.

Хотя божественные учения — это истина и реальность, все же с течением времени густые облака окутывают и скрывают их. Эти облака — подражания и суеверия; они не являются основами. Затем Солнце Истины, Слово Божье, встает снова, сияет еще раз в славе своей силы и рассеивает окутывающую тьму.

Долгое время божественные предписания сияющего Слова были скрыты облаками суеверий и заблуждений, пока Бахаулла не появился на горизонте человечества, разорвал тени, рассеял облака и вновь открыл основы учений Божьих.

Первое учение Бахауллы — это долг, возложенный на всех, исследовать реальность. Что значит исследовать реальность? Это значит, что человек должен забыть все слухи и исследовать истину сам, ибо он не знает, соответствуют ли утверждения, которые он слышит, реальности или нет. Где бы он ни нашел истину или реальность, он должен держаться ее, оставляя, отбрасывая все остальное; ибо вне реальности нет ничего, кроме суеверий и воображения. Например, во дни Иисуса Христа евреи ожидали появления Мессии, молясь и умоляя Бога день и ночь, чтобы Обетованный мог появиться. Почему они отвергли Его, когда Он появился? Они отрицали Его абсолютно, отказывались верить в Него. Не было оскорблений и преследований, которые они не обрушили бы на Него. Они поносили Его проклятиями, возложили терновый венец на Его голову, водили Его по улицам в презрении и насмешке и, наконец, распяли Его. Почему они сделали это? Потому что они не исследовали истину или реальность Христа и не смогли признать Его Мессией Божьим. Если бы они исследовали искренне сами для себя, они бы наверняка поверили в Него, уважали Его и склонились перед Ним в почтении. Они бы сочли Его явление величайшим даром человечеству. Они бы приняли Его как самого Спасителя человека; но, увы, они были покрыты завесой, они держались подражаний наследственным верованиям и слухам и не исследовали истину Христа. Они были погружены в море суеверий и, следовательно, были лишены возможности стать свидетелями этой славной щедрости; они были удержаны от ароматов или дыханий Святого Духа и страдали в себе величайшим унижением и деградацией.

Реальность или истина одна, однако сегодня в мире существует много религиозных верований, деноминаций, кредо и различных мнений. Почему должны существовать эти различия? Потому что они не исследуют и не изучают фундаментальное единство, которое одно и неизменно. Если они ищут саму реальность, они согласятся и будут объединены; ибо реальность неделима и не множественна. Очевидно, следовательно, что нет ничего более важного для человечества, чем исследование истины.

Второе учение Бахауллы — единство мира человечества. Каждое человеческое существо — слуга Божий. Все были созданы и воспитаны силой и милостью Божьей; все были благословлены щедротами одного и того же Солнца божественной истины; все пили из источника бесконечного милосердия Божьего; и все в Его оценке и любви равны как слуги. Он благодетелен и добр ко всем. Поэтому никто не должен прославлять себя над другим; никто не должен проявлять гордость или превосходство по отношению к другому; никто не должен смотреть на другого с презрением и насмешкой; и никто не должен лишать или угнетать ближнего. Все должны рассматриваться как погруженные в океан милосердия Божьего. Мы должны общаться со всем человечеством в мягкости и доброте. Мы должны любить всех любовью сердца. Некоторые невежественны; они должны быть обучены и воспитаны. Один болен; он должен быть исцелен. Другой как ребенок; мы должны помочь ему достичь зрелости. Мы не должны питать отвращение к тому, кто болен, ни избегать его, ни презирать, ни проклинать его, но заботиться о нем с величайшей добротой и нежностью. К младенцу нельзя относиться с пренебрежением просто потому, что он младенец. Наша ответственность — обучать, воспитывать и развивать его, чтобы он мог продвигаться к зрелости.

Третье учение или принцип Бахауллы заключается в том, что религия и наука находятся в полном согласии. Каждая религия, которая не соответствует установленной науке, — это суеверие. Религия должна быть разумной. Если она не согласуется с разумом, это суеверие и без основания. Это подобно миражу, который обманывает человека, заставляя его думать, что это водоем. Бог наделил человека разумом, чтобы он мог воспринимать то, что истинно. Если мы настаиваем, что такой-то предмет не должен быть осмыслен и проверен согласно установленным логическим способам интеллекта, какая польза от разума, который Бог дал человеку? Глаз — это орган чувств, которым мы видим мир внешних явлений; слух — это способность различать звуки; вкус чувствует свойства объектов, такие как горькое, сладкое; обоняние обнаруживает и дифференцирует запахи; осязание раскрывает атрибуты материи и совершенствует наше общение с внешним миром; однако, в конце концов, круг и диапазон восприятия пятью чувствами чрезвычайно ограничен. Но интеллектуальная способность человека безгранична в своей сфере действия. Глаз видит детали, возможно, на милю, но интеллект может воспринимать далекий Восток и Запад. Ухо может слышать тональные модуляции на тысячу футов, но ум человека может улавливать гармонии небесных сфер, когда они вращаются на своих курсах. Ум делает геологические открытия в подземных глубинах и определяет процессы творения в самых низких слоях земли. Науки и искусства, все изобретения, ремесла, профессии и их продукты вышли из интеллекта человека. Очевидно, что внутри человеческого организма интеллект занимает высшую станцию. Поэтому, если религиозное верование, принцип или кредо не соответствует интеллекту и силе разума, это, несомненно, суеверие.

В другой раз я буду говорить дальше о принципах, раскрытых в учениях Бахауллы.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ЧИКАГО, УИЛМЕТТЕ И ЭВАНСТОНЕ

30 апреля 1912 г. Беседа на публичном собрании, завершающем Конвенцию единства Храма Бахаи, Дрилл-холл, Масонский храм, Чикаго, Иллинойс.

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Среди институтов Святых Книг есть институт основания мест поклонения. То есть, здание или храм должны быть построены для того, чтобы человечество могло найти место встречи, и это должно способствовать единству и товариществу среди них. Истинный храм — это само Слово Божье; ибо к нему все человечество должно обратиться, и это центр единства для всего человечества. Это коллективный центр, причина согласия и общения сердец, знак солидарности человеческого рода, источник вечной жизни. Храмы — это символы божественной объединяющей силы, так что когда люди собираются там в Доме Божьем, они могут вспомнить тот факт, что закон был явлен для них и что закон должен объединить их. Они осознают, что точно так же, как этот храм был основан для объединения человечества, закон, предшествующий и создающий его, вышел в явленном Слове. Иисус Христос, обращаясь к Петру, сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Это высказывание было показательным для веры Петра, означая: Эта вера твоя, о Петр, есть сама причина и послание единства нациям; она будет узами союза между сердцами людей и основой единства мира человечества. Короче говоря, первоначальная цель храмов и домов поклонения — просто единство — места встречи, где различные народы, разные расы и души любой способности могут собраться вместе, чтобы любовь и согласие могли проявиться между ними. Вот почему Бахаулла повелел, чтобы место поклонения было построено для всех верующих мира; чтобы все религии, расы и секты могли собраться вместе в его универсальном приюте; чтобы провозглашение единства человечества могло исходить из его открытых дворов святости — объявление, что человечество — слуга Божий и что все погружены в океан Его милосердия. Это Машрикул-Азкар. Мир существования можно уподобить этому храму и месту поклонения. Ибо точно так же, как внешний мир — это место, где люди всех рас и цветов, различных верований, деноминаций и условий собираются вместе — точно так же, как они погружены в одно и то же море божественных милостей — так, точно так же, все могут встретиться под куполом Машрикул-Азкар и поклоняться одному Богу в том же духе истины; ибо века тьмы прошли, и наступил век света. Невежественные предрассудки рассеиваются, и свет единства сияет. Различия, существующие между нациями и народами, скоро будут аннулированы, и основы божественных религий, которые суть не что иное, как единство и солидарность человеческого рода, устанавливаются. Тысячи лет человеческий род был в состоянии войны. Достаточно. Теперь пусть человечество, по крайней мере на время, живет в дружбе и мире. Вражда и ненависть правили. Пусть мир, на период, упражняет любовь. Тысячи лет нации отрицали друг друга, считая друг друга неверными и низшими. Этого достаточно. Мы должны теперь осознать, что мы — слуги одного Бога, что мы обращаемся к одному благодетельному Отцу, живем под одним божественным законом, ищем одну реальность и имеем одно желание. Так можем мы жить в величайшей дружбе и любви, и в ответ милости и щедроты Божьи окружат нас; мир человечества будет реформирован; человечество насладится новой жизнью; вечный свет озарит, и небесные морали станут явными.

Тогда миром будет управлять божественная политика, ибо божественная политика — это единство человечества. Бог справедлив и добр ко всем. Он считает всех Своими слугами. Он никого не исключает, и Его суждения верны и истинны. Как бы ни казались совершенными человеческая политика и предвидение, они несовершенны. Если мы не ищем совета у Бога или отказываемся следовать Его велениям, это служит самонадеянным доказательством того, что мы якобы знающие и мудрые, тогда как Бог невежествен; что мы проницательны, а Бог — нет. Упаси Боже! Мы ищем защиты в Его милосердии от такого предположения! Как бы далеко ни продвинулся человеческий разум, он все еще лишь капля, в то время как божественное всеведение — это океан. Станем ли мы утверждать, что капля наделена качествами, которых лишен океан? Станем ли мы верить, что политика и замысел этого атома — человеческой души — превосходят мудрость Всеведущего? Нет большего невежества, чем это. Вкратце: некоторые — сущие дети; с величайшей любовью мы должны воспитывать их, чтобы сделать мудрыми. Другие больны и немощны; мы должны нежно лечить их, пока они не выздоровеют. У некоторых недостойные нравы; мы должны наставлять их, приближая к стандарту истинной нравственности. Помимо этого, все мы — слуги одного Бога, находящиеся под провидением и защитой одного Отца.

Таковы установления Божьи и основы Его храма, Машрикул-Азкар. Внешнее здание — символ внутреннего. Да будут люди наставлены этим.

Я молюсь за вас, чтобы ваши сердца были озарены светом любви Божьей; чтобы ваш разум развивался день ото дня; чтобы ваши духи воспламенились огнем и светом Его радостных вестей, пока эти божественные основы не утвердятся во всем человеческом мире. Первое из этих установлений и основ — единство человечества и любовь между людьми. Второе — Величайший Мир. Хвала Богу! Эта американская демократия проявляет способности, показывая готовность стать знаменосцем Величайшего Мира. Пусть ее воинства будут воинствами единства человечества. Пусть они служат порогу Божьему и распространяют весть о благоволении Божьем.

О Ты, добрый Господь! Это собрание обращается к Тебе. Эти сердца сияют Твоей любовью. Эти умы и духи воодушевлены вестью о Твоих радостных вестях. О Боже! Сделай эту американскую демократию славной в духовных степенях, подобно тому как она стремилась к материальным степеням, и даруй победу этому справедливому правительству. Укрепи эту почитаемую нацию в поднятии знамени единства человечества, в провозглашении Величайшего Мира, чтобы она стала тем самым славнейшей и достойнейшей похвалы среди всех наций мира. О Боже! Эта американская нация достойна Твоих милостей и заслуживает Твоего милосердия. Сделай ее драгоценной и близкой Тебе через Твою щедрость и дары.

30 апреля 1912 г. Беседа в Халл-Хаусе, Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Когда мы рассматриваем мир творения, мы обнаруживаем, что все живые существа можно классифицировать по двум аспектам существования. Во-первых, они обладают телами, состоящими из материальной субстанции, общей для всех — будь то растительный, животный или человеческий мир. Это их точка согласия или, как философски выражаются, точка соприкосновения. Во-вторых, они различаются и отличаются друг от друга по степени и функции — то есть в своих соответствующих царствах. Это их точка различия и дифференциации. Например, растение и животное схожи в том, что их тела состоят из одних и тех же материальных элементов, но они глубоко различаются своими царствами и силами. Человек подобен животному по физическому строению, но в остальном неизмеримо отделен и превосходит его.

В самом человеческом царстве существуют точки соприкосновения, свойства, общие для всего человечества; точно так же существуют точки различия, которые отделяют расу от расы, индивидуума от индивидуума. Если точки соприкосновения, являющиеся общими свойствами человечества, преодолевают особые точки различия, единство обеспечено. С другой стороны, если точки дифференциации преодолевают точки согласия, результатом становятся разобщенность и слабость. Одним из важных вопросов, влияющих на единство и солидарность человечества, является братство и равенство белой и цветной рас. Между этими двумя расами существуют определенные точки согласия и точки различия, которые требуют справедливого и взаимного внимания. Точек соприкосновения много; ибо в материальном или физическом плане бытия оба устроены одинаково и существуют по одним и тем же законам роста и телесного развития. Более того, оба живут и действуют в плане чувств и наделены человеческим разумом. Существует много других взаимных качеств. В этой стране, Соединенных Штатах Америки, патриотизм присущ обеим расам; все имеют равные права на гражданство, говорят на одном языке, получают благословения одной и той же цивилизации и следуют предписаниям одной и той же религии. Фактически, между двумя расами существует множество точек партнерства и согласия; в то время как единственная точка различия — это цвет кожи. Неужели это, наименьшее из всех различий, должно позволить разделять вас как расы и как индивидуумов? В физических телах, в законе роста, в наделенности чувствами, интеллекте, патриотизме, языке, гражданстве, цивилизации и религии вы — одно и то же. Существует единственная точка различия — расовый цвет кожи. Бог не доволен — и ни один разумный или интеллигентный человек не должен быть готов признать — неравенством между расами из-за этого различия.