«Провозглашение всеобщего мира»

17 апреля 1912 г. Беседа в отеле «Ансония», Бродвей и семьдесят третья улица, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Во время моего визита в Лондон и Париж в прошлом году у меня было много бесед с материалистическими философами Европы. Основа всех их выводов заключается в том, что приобретение знаний о явлениях происходит согласно фиксированному, неизменному закону — закону, математически точному в своем действии через чувства. Например, глаз видит стул; следовательно, нет сомнения в существовании стула. Глаз смотрит вверх в небеса и созерцает солнце; я вижу цветы на этом столе; я чувствую их аромат; я слышу звуки снаружи и т. д. Это, говорят они, фиксированный математический закон восприятия и дедукции, действие которого не допускает никаких сомнений; ибо, поскольку вселенная подвластна нашему чувственному восприятию, доказательство самоочевидно, что наше знание о ней должно быть получено через каналы чувств. То есть материалисты объявляют, что критерием и стандартом человеческого знания является чувственное восприятие. Среди греков и римлян критерием знания был разум — что все, что доказуемо и приемлемо разумом, должно обязательно признаваться истинным. Третий стандарт или критерий — это мнение, поддерживаемое теологами, что традиции или пророческие высказывания и толкования составляют основу человеческого познания. Существует еще один, четвертый критерий, поддерживаемый религиоведами и метафизиками, которые говорят, что источник и канал всего человеческого проникновения в неизвестное — это вдохновение. Вкратце, эти четыре критерия согласно заявлениям людей таковы: первое — чувственное восприятие; второе — разум; третье — традиции; четвертое — вдохновение.

В Европе я сказал философам и ученым материализма, что критерий чувств ненадежен. Например, рассмотрите зеркало и изображения, отраженные в нем. Эти изображения не имеют реального телесного существования. Тем не менее, если бы вы никогда не видели зеркала, вы бы твердо настаивали и верили, что они реальны. Глаз видит мираж в пустыне как озеро воды, но в нем нет реальности. Когда мы стоим на палубе парохода, берег кажется движущимся, хотя мы знаем, что земля неподвижна, а мы движемся. Считалось, что земля неподвижна, а солнце вращается вокруг нее, но хотя это кажется так, теперь известно, что верно обратное. Вращающийся факел заставляет круг огня появиться перед глазом, хотя мы понимаем, что это лишь одна точка света. Мы созерцаем тень, движущуюся по земле, но она не имеет материального существования, никакой субстанции. В пустынях атмосферные эффекты особенно способствуют иллюзиям, которые обманывают глаз. Однажды я видел мираж, в котором целый караван казался движущимся вверх в небо. На крайнем Севере появляются другие обманчивые явления, которые сбивают с толку человеческое зрение. Иногда три или четыре солнца, называемые учеными ложными солнцами, светят одновременно, тогда как мы знаем, что великое солнечное светило — одно и что оно остается фиксированным и единственным. Вкратце, чувства постоянно обманываются, и мы неспособны отделить то, что является реальностью, от того, что ею не является.

Что касается второго критерия — разума — он также ненадежен и на него нельзя полагаться. Этот человеческий мир — океан различных мнений. Если разум является совершенным стандартом и критерием знания, почему мнения расходятся и почему философы так полностью не согласны друг с другом? Это ясное доказательство того, что на человеческий разум нельзя полагаться как на безошибочный критерий. Например, великие открытия и объявления прошлых веков постоянно опровергаются и отбрасываются мудрецами сегодняшнего дня. Математики, астрономы, химики постоянно опровергают и отвергают выводы древних; ничто не фиксировано, ничто не окончательно; все постоянно меняется, потому что человеческий разум продвигается по новым дорогам исследования и приходит к новым выводам каждый день. В будущем многое из того, что объявляется и принимается как истинное сейчас, будет отвергнуто и опровергнуто. И так будет продолжаться до бесконечности.

Когда мы рассматриваем третий критерий — традиции, — поддерживаемый теологами как путь и стандарт знания, мы находим этот источник столь же ненадежным и недостойным доверия. Ибо религиозные традиции — это отчет и запись понимания и толкования Книги. Какими средствами было достигнуто это понимание, это толкование? Анализом человеческого разума. Когда мы читаем Книгу Божью, способность понимания, с помощью которой мы делаем выводы, — это разум. Разум — это ум. Если мы не наделены совершенным разумом, как мы можем понять значения Слова Божьего? Следовательно, человеческий разум, как уже было отмечено, по своей природе конечен и ошибочен в выводах. Он не может охватить Реальность Саму, Бесконечное Слово. Поскольку источником традиций и толкований является человеческий разум, а человеческий разум ошибочен, как мы можем зависеть от его выводов для получения реального знания?

Четвертый критерий, который я назвал, — это вдохновение, через которое, как утверждается, достижима реальность знания. Что такое вдохновение? Это приток человеческого сердца. Но что такое сатанинские внушения, которые поражают человечество? Это также приток сердца. Как мы должны различать их? Возникает вопрос: как мы узнаем, следуем ли мы вдохновению от Бога или сатанинским внушениям человеческой души? Вкратце, суть в том, что в человеческом материальном мире явлений эти четыре — единственные существующие критерии или пути познания, и все они ошибочны и ненадежны. Что же тогда остается? Как мы достигнем реальности знания? Дыханием и внушениями Святого Духа, который есть свет и само знание. Через него человеческий ум оживляется и укрепляется для истинных выводов и совершенного знания. Это убедительный аргумент, показывающий, что все доступные человеческие критерии ошибочны и дефектны, но божественный стандарт знания безошибочен. Поэтому человек не оправдан, говоря: «Я знаю, потому что я воспринимаю через свои чувства», или «Я знаю, потому что это доказано через мою способность разума», или «Я знаю, потому что это согласно традиции и толкованию Святой Книги», или «Я знаю, потому что я вдохновлен». Все человеческие стандарты суждения ошибочны, конечны.

17 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Эдварда Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди

В Святых Книгах записано, что когда Солнце Истины взойдет, оно появится на Востоке, и его свет отразится на Западе. Его восход уже произошел на Востоке, и его знамения появляются на Западе. Его озарение быстро и широко распространится на Западе. Солнце Истины взошло в Персии, и его сияние теперь проявлено здесь, в Америке. Это величайшее доказательство его появления на горизонте мира, как записано в небесных Книгах. Хвала Богу! То, что предсказано в Святых Книгах, исполнилось.

В прошлое воскресенье в Карнеги-холле достопочтенная душа, представившая Абдул-Баха, высказала утверждение, что согласно традиции демоны появятся из страны восходящего солнца, но теперь мы находим, что вместо них появляются ангелы. В то время, когда это утверждение было сделано, ответ был невозможен, но сегодня мы поговорим об этом. Великие духовные светильники всегда появлялись на Востоке. Благословенное Совершенство, Бахаулла, появился на Востоке. Иисус Христос взошел на горизонте Востока. Моисей, Аарон, Иосиф и все израильские пророки, такие как Иеремия, Иезекииль, Исаия и другие, появились с Востока. Свет Мухаммада и Баба сиял с Востока. Восточный горизонт был залит сиянием этих великих светильников, и только с Востока они восходили, чтобы светить на Запад. Теперь — хвала Богу! — вы живете на заре цикла, когда Солнце Истины снова сияет с Востока, озаряя все регионы.

Мир стал новым миром. Тьма ночи, окутывавшая человечество, проходит. Наступил новый день. Божественная восприимчивость и небесные способности развиваются в человеческих душах под обучением Солнца Истины. Способности душ различны. Их условия разнообразны. Например, определенные минералы происходят из каменистых регионов земли. Все они — минералы, все они произведены одним и тем же солнцем, но один остается камнем, в то время как другой развивает способность быть сверкающим драгоценным камнем или жемчужиной. С одного участка земли растут тюльпаны и гиацинты; с другого — тернии и чертополох. Каждый участок получает щедрость солнечного света, но способность принять ее не одна и та же. Поэтому необходимо, чтобы мы развивали способность и божественную восприимчивость, чтобы милосердная щедрость Солнца Истины, предназначенная для этого века и времени, в котором мы живем, могла отражаться от нас, как свет от чистых кристаллов.

Щедроты Благословенного Совершенства бесконечны. Мы должны стремиться ежедневно увеличивать нашу способность, укреплять и расширять наши возможности для их получения, становиться как совершенные зеркала. Чем более отполировано и чисто зеркало, тем более сияющим является его отражение света Солнца Истины. Будьте как хорошо возделанный сад, в котором розы и пестрые цветы небес растут в аромате и красоте. Я надеюсь, что ваши сердца станут как готовая почва, тщательно вспаханная и подготовленная, на которую могут снизойти божественные ливни щедрот Благословенного Совершенства и зефиры этой божественной весны могут подуть с оживляющим дыханием. Тогда сад ваших сердец принесет свои цветы восхитительного аромата, чтобы освежить ноздри небесного Садовника. Пусть ваши сердца отражают славу Солнца Истины в их многих цветах, чтобы радовать глаз божественного Культиватора, Который питал их. День за днем становитесь все более тесно притянутыми, чтобы любовь к Богу могла озарить всех тех, с кем вы входите в контакт. Будьте как один дух, одна душа, листья одного дерева, цветы одного сада, волны одного океана.

Поскольку разница в степени способности существует среди человеческих душ, поскольку разница в возможностях найдена, поэтому индивидуальности будут отличаться одна от другой. Но в действительности это причина для единства, а не для раздора и вражды. Если бы цветы сада были все одного цвета, эффект был бы монотонным для глаза; но если цвета пестрые, это наиболее приятно и чудесно. Разница в украшении цвета и способности отражения среди цветов придает саду его красоту и очарование. Поэтому, хотя мы разных индивидуальностей, разных идей и различных ароматов, давайте стремиться, как цветы одного и того же божественного сада, жить вместе в гармонии. Даже если каждая душа имеет свой собственный индивидуальный аромат и цвет, все отражают один и тот же свет, все вносят аромат в один и тот же ветерок, который дует через сад, все продолжают расти в полном согласии и согласии. Станьте как волны одного моря, деревья одного леса, растущие в величайшей любви, согласии и единстве.

Если вы достигнете такой способности любви и единства, Благословенное Совершенство осыплет вас бесконечными милостями духовного Царства, будет направлять, защищать и хранить вас под сенью Своего Слова, увеличит ваше счастье в этом мире и поддержит вас во всех трудностях. Поэтому я надеюсь, что день за днем вы будете становиться все более сияющими на горизонте небес, продвигаться все ближе и ближе к Царству Абха, достигать все больших и больших щедрот Благословенного Совершенства. Я радостен, ибо я воспринимаю признаки великой любви среди вас. Я еду в Чикаго, и когда я вернусь, я надеюсь, что любовь станет бесконечной. Тогда это будет вечной радостью для меня и друзей на Востоке.

18 апреля 1912 г. Беседа в доме г-на и г-жи Маршалла Л. Эмери, 273 Уэст-Девяностая улица, Нью-Йорк

Записи мисс Диксон

Сегодня вечером я хочу рассказать вам немного об истории Откровения Бахаи.

Благословенное Совершенство, Бахаулла, принадлежал к знати Персии. С самого раннего детства Он выделялся среди своих родственников и друзей. Они говорили: «Этот ребенок обладает необычайной силой». В мудрости, интеллекте и как источник новых знаний Он был развит не по годам и превосходил свое окружение. Все, кто знал Его, были поражены Его ранним развитием. Обычно они говорили: «Такой ребенок не будет жить», ибо принято считать, что рано развивающиеся дети не доживают до зрелости. В период юности Благословенное Совершенство не ходил в школу. Он не желал, чтобы Его учили. Этот факт хорошо установлен среди персов Тегерана. Тем не менее, Он был способен решать сложные проблемы всех, кто приходил к Нему. На любой встрече, научном собрании или теологической дискуссии, где Он присутствовал, Он становился авторитетом в объяснении сложных и запутанных вопросов.

До тех пор, пока Его отец не скончался, Бахаулла не искал должности или политического положения, несмотря на Его связь с правительством. Это вызывало удивление и комментарии. Часто говорили: «Как это молодой человек с таким острым интеллектом и тонким восприятием не ищет прибыльных должностей? На самом деле, любая должность открыта для него». Это историческое утверждение, полностью подтвержденное народом Персии.

Он был очень щедрым, обильно раздавая бедным. Никто, кто приходил к Нему, не уходил с отказом. Двери Его дома были открыты для всех. У Него всегда было много гостей. Эта безграничная щедрость вызывала еще большее удивление из-за того, что Он не искал ни положения, ни известности. Комментируя это, Его друзья говорили, что Он обеднеет, ибо Его расходы были велики, а Его богатство становилось все более ограниченным. «Почему он не думает о своих собственных делах?» — спрашивали они друг друга; но некоторые, кто был мудр, заявляли: «Этот человек связан с другим миром; у него есть что-то возвышенное внутри, что не очевидно сейчас; придет день, когда это будет проявлено». Поистине, Благословенное Совершенство был убежищем для каждого слабого, защитой для каждого боящегося, добрым к каждому нуждающемуся, снисходительным и любящим ко всем существам.

Он стал хорошо известен в отношении этих качеств еще до появления Баба. Затем Бахаулла объявил миссию Баба истинной и распространял Его учения. Баб объявил, что величайшее Явление произойдет после Него, и назвал Обетованного «Тем, Кого явит Бог», говоря, что девять лет спустя реальность Его собственной миссии станет очевидной. В Своих писаниях Он заявил, что на девятый год этот ожидаемый Тот будет известен; на девятый год они достигнут всей славы и блаженства; на девятый год они будут быстро продвигаться. Между Бахауллой и Бабом было частное общение. Баб написал письмо, содержащее триста шестьдесят производных от корня Баха. Баб был казнен в Тебризе; и Бахаулла, изгнанный в Ирак в 1852 году, объявил о Себе в Багдаде. Ибо персидское правительство решило, что пока Он остается в Персии, мир в стране будет нарушен; поэтому Он был изгнан в ожидании, что Персия станет спокойной. Его изгнание, однако, произвело противоположный эффект. Возникли новые волнения, и упоминание о Его величии и влиянии распространилось повсюду по всей стране. Провозглашение Его явления и миссии было сделано в Багдаде. Он собрал Своих друзей там и говорил им о Боге.

В какой-то момент Он покинул город и ушел один в горы Курдистана, где Он поселился в пещерах и гротах. Часть этого времени Он жил в городе Сулеймания. Прошло два года, в течение которых ни Его друзья, ни семья не знали точно, где Он находится.

Хотя Бахаулла был одинок, уединен и неизвестен в Своем уединении, по всему Курдистану распространился слух, что это был самый замечательный и образованный Человек, одаренный чудесной силой притяжения. В короткое время Курдистан был намагничен Его любовью. В этот период Бахаулла жил в бедности. Его одежды были одеждами бедных и нуждающихся. Его пища была пищей нуждающихся и смиренных. Атмосфера величия окружала Его, как солнце в полдень. Везде Его очень почитали и любили.

Через два года Он вернулся в Багдад. Друзья, которых Он знал в Сулеймании, пришли навестить Его. Они нашли Его в Его привычном окружении легкости и достатка и были поражены обстановкой Того, Кто жил в уединении в таких скромных условиях в Курдистане.

Персидское правительство полагало, что изгнание Благословенного Совершенства из Персии будет означать истребление Его Дела в этой стране. Эти правители теперь осознали, что оно распространяется быстрее. Его престиж возрос; Его учения стали более широко циркулировать. Вожди Персии затем использовали свое влияние, чтобы Бахаулла был изгнан из Багдада. Он был вызван в Константинополь турецкими властями. Находясь в Константинополе, Он игнорировал всякое ограничение, особенно враждебность государственных министров и духовенства. Официальные представители Персии снова оказали свое влияние на турецкие власти и преуспели в том, чтобы Бахаулла был изгнан из Константинополя в Адрианополь, целью было держать Его как можно дальше от Персии и сделать Его общение с этой страной более трудным. Тем не менее, Дело все еще распространялось и укреплялось.

Наконец, они посовещались вместе и сказали: «Мы изгоняли Бахауллу из места в место, но каждый раз, когда он изгоняется, его дело расширяется, его провозглашение увеличивается в силе, и день за днем его лампа становится ярче. Это связано с тем, что мы изгоняли его в большие города и густонаселенные центры. Поэтому мы отправим его в исправительную колонию как заключенного, чтобы все знали, что он сообщник убийц, грабителей и преступников; в короткое время он и его последователи погибнут». Султан Турции затем изгнал Его в тюрьму Акка в Сирии.

Когда Бахаулла прибыл в Акку, через силу Бога Он смог поднять Свое знамя. Его свет сначала был звездой; теперь он стал могучим солнцем, и озарение Его Дела расширилось с Востока на Запад. Внутри тюремных стен Он писал Скрижали всем царям и правителям наций, призывая их к арбитражу и всеобщему миру. Некоторые из царей приняли Его слова с презрением и пренебрежением. Одним из них был Султан Османского царства. Наполеон III из Франции не ответил. Вторая Скрижаль была адресована ему. В ней говорилось: «Я писал тебе Скрижаль до этого, призывая тебя к Делу Божьему, но ты из числа беспечных. Ты провозгласил, что ты защитник угнетенных; теперь стало очевидно, что это не так. И ты не добр к своему собственному страдающему и угнетенному народу. Твои действия противоречат твоим собственным интересам, и твоя царская гордость должна пасть. Из-за твоего высокомерия Бог вскоре уничтожит твой суверенитет. Франция убежит от тебя, и ты будешь подавлен великим завоеванием. Будет плач и траур, женщины будут оплакивать потерю своих сыновей». Это обвинение Наполеона III было опубликовано и распространено.

Прочтите это и подумайте: один заключенный, одинокий и уединенный, без помощника или защитника, иностранец и незнакомец, заключенный в крепости Акка, пишущий такие письма Императору Франции и Султану Турции. Поразмышляйте над этим: как Бахаулла поднял знамя Своего Дела в тюрьме. Обратитесь к истории. Это не имеет аналогов. Ничего подобного не случалось до того времени и после — заключенный и изгнанник, продвигающий Свое Дело и распространяющий Свои учения повсюду, так что в конечном итоге Он стал достаточно могущественным, чтобы завоевать самого царя, который изгнал Его.

Его Дело распространялось все больше и больше. Благословенное Совершенство был заключенным двадцать пять лет. Все это время Он подвергался унижениям и поношениям людей. Его преследовали, высмеивали и заковывали в цепи. В Персии Его имущество было разграблено, а Его владения конфискованы. Сначала было изгнание из Персии в Багдад, затем в Константинополь, затем в Адрианополь, наконец из Румелии в тюремную крепость Акка.

В течение Своей жизни Он был интенсивно активен. Его энергия была безгранична. Едва ли одна ночь проходила в спокойном сне. Он перенес эти испытания, страдал от этих бедствий и трудностей для того, чтобы проявление самоотверженности и служения могло стать явным в мире человеческом; чтобы Величайший Мир стал реальностью; чтобы человеческие души могли появиться как ангелы небес; чтобы небесные чудеса совершались среди людей; чтобы человеческая вера была укреплена и усовершенствована; чтобы драгоценный, бесценный дар Бога — человеческий разум — мог быть развит до своей полной способности в храме тела; и чтобы человек мог стать отражением и подобием Бога, как это было открыто в Библии: «Сотворим человека по образу Нашему».

Коротко говоря, Благословенное Совершенство претерпел все эти испытания и бедствия для того, чтобы наши сердца могли воспламениться и озариться, наши духи — прославиться, наши недостатки — стать добродетелями, а наше невежество — преобразиться в знание; для того, чтобы мы могли достичь подлинных плодов человечности и обрести небесные милости; для того, чтобы мы, будучи странниками на земле, могли идти по пути небесного Царства и, будучи нуждающимися и бедными, могли получить сокровища вечной жизни. Ради этого Он и перенес все эти трудности и скорби.

Вверьте все Богу. Светы Божьи сияют. Благословенные Послания распространяются. Благословенное учение провозглашается на Востоке и Западе. Скоро вы увидите, что небесные Слова утвердили единство мира человеческого. Знамя Величайшего Мира развернуто, и великая община появляется.

19 апреля 1912 г. Беседа в Эрл-Холле, Колумбийский университет, Нью-Йорк

По стенографическим записям

Если мы посмотрим проницательным взором на мир творения, то обнаружим, что все существующие вещи можно классифицировать следующим образом: во-первых, минеральное — то есть материя или субстанция, проявляющаяся в различных формах состава; во-вторых, растительное — обладающее достоинствами минерального плюс силой приумножения или роста, что указывает на степень более высокую и специализированную, чем минеральная; в-третьих, животное — обладающее атрибутами минерального и растительного плюс силой чувственного восприятия; в-четвертых, человеческое — высший специализированный организм видимого творения, воплощающий качества минерального, растительного и животного плюс идеальный дар, абсолютно отсутствующий в низших царствах, — силу интеллектуального исследования тайн внешних явлений. Результатом этого интеллектуального дара является наука, которая особенно характерна для человека. Эта научная сила исследует и постигает сотворенные объекты и законы, окружающие их. Она является первооткрывателем скрытых и таинственных секретов материальной вселенной и присуща только человеку. Таким образом, самым благородным и похвальным достижением человека является научное знание и мастерство.

Науку можно уподобить зеркалу, в котором отражаются образы тайн внешних явлений. Она извлекает и демонстрирует нам на арене познания все плоды прошлого. Она связывает прошлое и настоящее. Философские выводы минувших столетий, учения Пророков и мудрость прежних мудрецов кристаллизуются и воспроизводятся в научных достижениях сегодняшнего дня. Наука — это первооткрыватель прошлого. Из ее предпосылок о прошлом и настоящем мы делаем выводы о будущем. Наука — это управитель природы и ее тайн, единственное орудие, с помощью которого человек исследует институты материального творения. Все сотворенные вещи являются пленниками природы и подчинены ее законам. Они не могут преступить контроль этих законов ни в одной детали или частности. Бесконечные звездные миры и небесные тела — послушные подданные природы. Земля и ее мириады организмов, все минералы, растения и животные — рабы ее владычества. Но человек посредством упражнения своей научной, интеллектуальной силы может подняться над этим состоянием, может изменять, преобразовывать и контролировать природу в соответствии со своими собственными желаниями и нуждами. Наука, так сказать, является нарушителем законов природы.

Рассмотрим, например, что человек согласно естественному закону должен обитать на поверхности земли. Однако, преодолевая этот закон и ограничение, он плавает на кораблях по океану, поднимается к зениту на аэропланах и опускается в глубины моря на подводных лодках. Это противоречит указу природы и является нарушением ее суверенитета и владычества. Законы и методы природы, скрытые секреты и тайны вселенной, человеческие изобретения и открытия, все наши научные приобретения должны были бы естественно оставаться скрытыми и неизвестными, но человек благодаря своей интеллектуальной проницательности извлекает их из плоскости невидимого, переносит в плоскость видимого, обнажает и объясняет их. Например, одной из тайн природы является электричество. Согласно природе эта сила, эта энергия должна оставаться скрытой и латентной, но человек научно прорывается сквозь сами законы природы, останавливает ее и даже заключает в тюрьму для своего использования.

Коротко говоря, человек благодаря обладанию этим идеальным даром научного исследования является самым благородным продуктом творения, управителем природы. Он берет меч из руки природы и использует его против самой природы. Согласно естественному закону ночь — это период тьмы и неясности, но человек, используя силу электричества, владея этим электрическим мечом, преодолевает тьму и рассеивает мрак. Человек превосходит природу и заставляет природу подчиняться своей воле. Человек — существо чувствующее; природа лишена чувств. Человек обладает памятью и разумом; природа лишена их. Человек благороднее природы. В нем есть силы, которых природа лишена. Можно утверждать, что эти силы исходят от самой природы и что человек является частью природы. В ответ на это утверждение мы скажем, что если природа — это целое, а человек — часть этого целого, как может часть обладать качествами и достоинствами, которые отсутствуют в целом? Несомненно, часть должна быть наделена теми же качествами и свойствами, что и целое. Например, волос — это часть человеческой анатомии. Он не может содержать элементы, которые не найдены в других частях тела, ибо во всех случаях составляющие элементы тела одинаковы. Поэтому очевидно и ясно, что человек, хотя телом и является частью природы, тем не менее духом обладает силой, превосходящей природу; ибо если бы он был просто частью природы и ограничен материальными законами, он мог бы обладать только тем, что воплощает в себе природа. Бог даровал человеку и добавил к нему отличительную силу — способность интеллектуального исследования тайн творения, приобретение высшего знания, величайшей добродетелью которого является научное просвещение.

Этот дар — самая похвальная сила человека, ибо через его применение и упражнение достигается улучшение человеческого рода, становится возможным развитие добродетелей человечества, и дух и тайны Божьи становятся явными. Поэтому я очень доволен своим визитом в этот университет. Хвала Богу, что эта страна изобилует такими учебными заведениями, где можно легко приобрести знания наук и искусств.

Поскольку здесь преподаются материальные и физические науки и постоянно открываются более широкие горизонты достижений, я надеюсь, что духовное развитие также последует и будет идти в ногу с этими внешними преимуществами. Как материальное знание освещает тех, кто находится в стенах этого великого храма знаний, так пусть и свет духа, внутренний и божественный свет истинной философии прославит это учреждение. Самый важный принцип божественной философии — это единство мира человеческого, единство человечества, узы, соединяющие Восток и Запад, узы любви, которые сливают человеческие сердца.

Поэтому наш долг — приложить величайшие усилия и собрать всю нашу энергию, чтобы узы единства и согласия могли быть установлены среди человечества. Тысячи лет мы имели кровопролития и раздоры. Довольно; этого достаточно. Теперь время объединиться в любви и гармонии. Тысячи лет мы пробовали меч и войну; пусть человечество хотя бы на время поживет в мире. Пересмотрите историю и подумайте, сколько дикости, сколько кровопролитий и битв видел мир. Это были либо религиозные войны, либо политические войны, либо какие-то другие столкновения человеческих интересов. Мир человеческий никогда не наслаждался благословением всеобщего мира. Год за годом орудия войны увеличивались и совершенствовались. Вспомните войны прошлых столетий; погибало всего десять, пятнадцать или двадцать тысяч в лучшем случае, но теперь возможно убить сто тысяч за один день. В древние времена война велась мечом; сегодня это бездымное ружье. Раньше линкоры были парусными судами; сегодня это дредноуты. Подумайте об увеличении и улучшении оружия войны. Бог создал нас всех людьми, и все страны мира — части одного и того же земного шара. Мы все — Его слуги. Он добр и справедлив ко всем. Почему мы должны быть недобрыми и несправедливыми друг к другу? Он обеспечивает всех. Почему мы должны лишать друг друга? Он защищает и сохраняет всех. Почему мы должны убивать наших собратьев? Если эта война и раздор происходят ради религии, очевидно, что это нарушает дух и основу всякой религии. Все божественные Явления провозглашали единство Бога и единство человечества. Они учили, что люди должны любить и взаимно помогать друг другу, чтобы они могли прогрессировать. Теперь, если эта концепция религии верна, ее основной принцип — единство человечества. Фундаментальная истина Явлений — мир. Это лежит в основе всякой религии, всякой справедливости. Божественная цель состоит в том, чтобы люди жили в единстве, согласии и единодушии и любили друг друга. Подумайте о добродетелях человеческого мира и осознайте, что единство человечества — это первичная основа их всех. Читайте Евангелие и другие Священные Книги. Вы обнаружите, что их основы одни и те же. Поэтому единство — это сущностная истина религии, и, будучи так понятой, она охватывает все добродетели человеческого мира. Хвала Богу! Это знание распространилось, глаза открылись, и уши стали внимательными. Поэтому мы должны стремиться провозглашать и практиковать религию Бога, которая была основана всеми Пророками. А религия Бога — это абсолютная любовь и единство.

19 апреля 1912 г. Беседа в Бауэри-миссии, 227 Бауэри, Нью-Йорк

По стенографическим записям

Сегодня вечером я очень счастлив, ибо пришел сюда, чтобы встретиться со своими друзьями. Я считаю вас своими родственниками, своими спутниками; и я ваш товарищ.

Вы должны быть благодарны Богу за то, что вы бедны, ибо Иисус Христос сказал: «Блаженны нищие». Он никогда не говорил: «Блаженны богатые». Он также сказал, что Царство принадлежит нищим и что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье. Поэтому вы должны быть благодарны Богу за то, что, хотя в этом мире вы бедны, сокровища Божьи находятся в пределах вашей досягаемости; и хотя в материальной сфере вы бедны, в Царстве Божьем вы драгоценны. Сам Иисус был беден. Он не принадлежал к богатым. Он проводил время в пустыне, путешествуя среди бедных, и жил травами полевыми. У Него не было места, где приклонить голову, не было дома. Он был открыт под открытым небом жаре, холоду и морозу — всякого рода суровой погоде, — но Он выбрал это, а не богатство. Если бы богатство считалось славой, Пророк Моисей выбрал бы его; Иисус был бы богатым человеком. Когда Иисус Христос явился, именно бедные первыми приняли Его, а не богатые. Поэтому вы — ученики Иисуса Христа; вы — Его товарищи, ибо Он внешне был беден, а не богат. Даже счастье этой земли не зависит от богатства. Вы найдете многих богатых, подверженных опасностям и обеспокоенных трудностями, и в их последние минуты на смертном одре остается сожаление о том, что они должны расстаться с тем, к чему так привязаны их сердца. Они приходят в этот мир нагими и должны уйти из него нагими. Все, чем они обладают, они должны оставить позади и уйти в одиночестве. Часто во время смерти их души наполнены раскаянием; и, что хуже всего, их надежда на милость Божью меньше, чем наша. Хвала Богу! Наша надежда — на милость Божью, и нет сомнения, что божественное сострадание даруется бедным. Иисус Христос сказал это; Бахаулла сказал это. Пока Бахаулла был в Багдаде, все еще обладая большим богатством, Он оставил все, что имел, и ушел один из города, прожив два года среди бедных. Они были Его товарищами. Он ел с ними, спал с ними и гордился тем, что был одним из них. Он выбрал для одного из Своих имен титул Бедняка и часто в Своих Писаниях называет Себя Дервишем, что на персидском означает бедняк; и этим титулом Он очень гордился. Он увещевал всех, что мы должны быть слугами бедных, помощниками бедных, помнить о скорбях бедных, общаться с ними; ибо тем самым мы можем унаследовать Царство небесное. Бог не сказал, что для нас приготовлены особняки, если мы проводим время, общаясь с богатыми, но Он сказал, что много особняков приготовлено для слуг бедных, ибо бедные очень дороги Богу. Милости и щедроты Божьи пребывают с ними. Богатые по большей части небрежны, невнимательны, погрязли в мирском, полагаясь на свои средства, тогда как бедные зависят от Бога, и их упование — на Него, а не на самих себя. Поэтому бедные ближе к порогу Бога и Его престолу.

Иисус был бедным человеком. Однажды ночью, когда Он был в полях, пошел дождь. У Него не было места, где укрыться, поэтому Он поднял Свои глаза к небу, говоря: «О Отец! Для птиц небесных Ты создал гнезда, для овец — загон, для животных — норы, для рыб — места убежища, но для Меня Ты не предоставил никакого крова. Нет места, где Я мог бы приклонить Свою голову. Моя постель — холодная земля; Мои светильники ночью — звезды, а Моя пища — трава полевая. Но кто на земле богаче Меня? Ибо величайшее благословение Ты дал не богатым и могущественным, а Мне, ибо Ты дал Мне бедных. Мне Ты даровал это благословение. Они — Мои. Поэтому Я — самый богатый человек на земле».

Итак, мои товарищи, вы идете по стопам Иисуса Христа. Ваши жизни подобны Его жизни; ваше отношение подобно Его отношению; вы напоминаете Его больше, чем богатые. Поэтому мы поблагодарим Бога за то, что мы были так благословлены истинными богатствами. И в заключение я прошу вас принять Абдул-Баха как вашего слугу.

В конце этой встречи Абдул-Баха стоял у входа в зал Миссии со стороны Бауэри, пожимая руки четырем или пятистам мужчинам и вкладывая в каждую ладонь серебряную монету.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ

20 апреля 1912 г. Беседа на Конференции единства Востока и Запада, Зал Публичной библиотеки, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сегодня вечером я очень счастлив, выступая перед такой аудиторией. Я восточный человек и приехал на Запад, чтобы встретиться с людьми Запада. Хвала Богу! На лицах собравшихся здесь я вижу свет Божий. Я считаю это свидетельством возможности объединения Востока и Запада, установления совершенных уз между Персией и Америкой — одной из целей этой конференции. Для персов нет правительства, более приспособленного для содействия развитию их природных ресурсов и помощи их национальным нуждам в рамках взаимного союза, чем Соединенные Штаты Америки, а для американцев не могло бы быть лучшего промышленного выхода и рынка, чем девственная коммерческая почва Персии. Минеральное богатство Персии все еще скрыто и нетронуто. Я надеюсь, что великая американская демократия может сыграть важную роль в развитии этих скрытых ресурсов и что узы совершенной дружбы и единства могут быть установлены между американской республикой и правительством Персии. Пусть эти узы — будь то материальные или духовные — будут хорошо скреплены. Пусть материальная цивилизация Америки найдет полную эффективность и утверждение в Персии, а духовная цивилизация Персии найдет принятие и отклик в Америке.

Некоторые существа бытия могут жить уединенно и в одиночестве. Дерево, например, может жить без помощи и сотрудничества других деревьев. Некоторые животные изолированы и ведут отдельное существование вдали от своего вида. Но это невозможно для человека. В его жизни и бытии сотрудничество и общение существенны. Через общение и встречи мы находим счастье и развитие, индивидуальное и коллективное.

Например, когда существует взаимодействие и сотрудничество между двумя деревнями, прогресс каждой будет обеспечен. Точно так же, если установлена связь между двумя городами, оба выиграют и будут прогрессировать. И если будет достигнута взаимная основа соглашения между двумя странами, их индивидуальные и общие интересы получат большое развитие. Поэтому в единстве этого сияющего собрания я вижу связь между Востоком и Западом. Такое единство — средство и инструмент сотрудничества между различными странами Востока и Запада. Очевидно, что результаты, вытекающие из этой основы соглашения и согласия, бесчисленны и неограниченны. Несомненно, будут великие урожаи результатов для Персии и Америки. В Персии будет установлена передовая материальная цивилизация, и двери будут широко открыты для американской торговли.

Сверх всего этого, великая любовь и источник привязанности свяжут и сольют эти два отдаленных народа, ибо Бахаулла провозгласил миру солидарность наций и единство человечества. Обращаясь ко всему человечеству, Он сказал: «Вы все — листья одного дерева и капли одного моря». Мир человеческий был выражен Им как единица — как одна семья. Поэтому есть надежда, что американский и персидский народы могут быть соединены и объединены во взаимной любви. Пусть они станут одной расой, наделенной одними и теми же восприимчивостями. Пусть эти узы дружбы и согласия будут прочно установлены.

Бахаулла провел сорок лет Своей жизни в тюрьме и изгнании, чтобы Он мог поднять знамя единства мира людей. Ради этого Он перенес все эти испытания и трудности. Он находился под властью Абдул-Хамида. Я тоже был в тюрьме Абдул-Хамида, пока Комитет единения и прогресса не поднял знамя свободы и мои оковы не были сняты. Они проявили ко мне великую доброту и любовь. Я стал свободным и благодаря этому смог приехать в эту страну. Если бы не действия этого Комитета, я не был бы с вами здесь сегодня вечером. Поэтому вы все должны просить помощи и подтверждения от имени этого Комитета, через который была провозглашена свобода Турции.

Коротко говоря, я проделал этот долгий путь, пересек Атлантический океан до этого западного континента с желанием и надеждой, что самые прочные узы единства могут быть установлены между Америкой и Персией. Я знаю, что это ваше желание и цель тоже, и уверен в вашем сотрудничестве. Поэтому мы будем возносить мольбы у божественного порога, чтобы великая любовь овладела сердцами людей и объединила нации мира. Мы будем молиться, чтобы знамя международного мира было поднято и чтобы единство мира человеческого было осознано и осуществлено. Все это возможно и осуществимо благодаря вашим усилиям. Пусть эта американская демократия будет первой нацией, установившей фундамент международного соглашения. Пусть она будет первой нацией, провозгласившей универсальность человечества. Пусть она будет первой, поднявшей знамя Величайшего Мира, и через эту нацию демократии пусть эти филантропические намерения и институты будут широко распространены по всему миру. Поистине, это великая и почитаемая нация. Здесь свобода достигла своей высшей степени. Намерения ее народа самые похвальные. Они, действительно, достойны быть первыми, кто построит Скинию Величайшего Мира и провозгласит единство человечества. Я буду молить Бога о помощи и подтверждении от вашего имени.

21 апреля 1912 г. Беседа в Студио-холле, 1219 Коннектикут-авеню, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Я приехал сюда, чтобы навестить вас. С величайшим томлением я желал увидеть вас. Понимая, что вам было очень трудно приехать ко мне и что очень немногие могли совершить эту поездку, я решил приехать к вам, чтобы все могли получить удовольствие от встречи. Хвала Богу! Я здесь и смотрю в ваши лица — лица, сияющие внутренней красотой, сердца, привлеченные к Царству Абха, духи, воодушевленные радостными вестями Бога. Поэтому я испытал величайшее возможное счастье. И, конечно, это счастье должно быть взаимным, ибо сердца соединены друг с другом и наполнены одной и той же вибрацией. Пламя и свет любви отражаются во всех. Духовные восприимчивости и томления сердца наполняют каждое сердце. Если бы мы возносили сто тысяч благодарений каждое мгновение к порогу Бога за эту любовь, которая слила Восток и Запад, мы не смогли бы выразить нашу благодарность в достаточной мере. Если бы все силы земли стремились вызвать эту любовь между Востоком и Западом, они оказались бы неспособными. Если бы они хотели установить это единство, это оказалось бы невозможным. Но Бахаулла совершил и то, и другое силой Святого Духа, и эти узы единства через любовь нерасторжимы. Они будут продолжаться до времени вечного, и день ото дня их сила будет возрастать. Вскоре они опутают мир, и в конечном итоге сердца всех наций мира будут сведены вместе их сдерживающим объятием. Мир человеческий станет проявлением светов Божественности, и дары Божьи окружат всех. С точек зрения как материальной, так и духовной цивилизации будет наблюдаться необычайный прогресс и развитие. В этом нынешнем цикле произойдет эволюция цивилизации, не имеющая аналогов в истории мира. Мир человеческий до сих пор находился в стадии младенчества; теперь он приближается к зрелости. Подобно тому, как индивидуальный человеческий организм, достигнув периода зрелости, достигает своей полной степени физической силы и созревших интеллектуальных способностей, так что в один год этого созревшего периода наблюдается беспрецедентная мера развития, точно так же мир человеческий в этом цикле своей полноты и завершенности осознает неизмеримый прогресс вверх, и та сила свершения, хранилищем которой является каждая индивидуальная человеческая реальность — этот работающий Универсальный Дух — подобно интеллектуальной способности, проявит себя в бесконечных степенях совершенства.

Поэтому благодарите Бога за то, что вы пришли в плоскость существования в этом сияющем столетии, в котором дары Божьи появляются со всех сторон, когда двери Царства были открыты для вас, призыв Бога возвышается, и добродетели человеческого мира находятся в процессе раскрытия. Настал день, когда вся тьма должна быть рассеяна, и Солнце Истины воссияет лучезарно. Это время мира можно уподобить равноденствию в годовом цикле. Ибо, поистине, это весенний сезон Бога. В Священных Книгах дано обещание, что весна Бога проявит себя; Иерусалим, Святой Город, сойдет с небес; Сион вскочит и затанцует; и Святая Земля будет погружена в океан божественного сияния.

Во время весеннего равноденствия в материальном мире повсюду в растительном царстве наблюдается чудесная вибрирующая энергия и новое оживление; животное и человеческое царства реанимируются и движутся вперед с новым импульсом. Весь мир рождается заново, воскресает. Нежные зефиры приходят в движение, веющие и ароматные; цветы распускаются; деревья в цвету, воздух умеренный и восхитительный; какими приятными и красивыми становятся горы, поля и луга. Точно так же духовная щедрость и весна Бога оживляют мир человеческий новым духом и оживлением. Все добродетели, которые были отложены и потенциальны в человеческих сердцах, раскрываются из этой Реальности, как цветы и соцветия из божественных садов. Это день радости, время счастья, период духовного роста. Я прошу у Бога, чтобы эта божественная духовная цивилизация оказала на вас самое полное впечатление и влияние. Пусть вы станете как растущие растения. Пусть деревья ваших сердец принесут новые листья и пестрые цветы. Пусть идеальные плоды появятся из них, чтобы мир человеческий, который вырос и развился в материальной цивилизации, мог быть оживлен в принесении духовных идеалов. Подобно тому, как человеческие интеллекты раскрыли тайны материи и извлекли из сферы невидимого тайны природы, пусть умы и духи, точно так же, придут к познанию истин Божьих, и реальности Царства будут сделаны явными в человеческих сердцах. Тогда мир будет раем Абха, знамя Величайшего Мира будет поднято высоко, и единство мира человеческого во всей его красоте, славе и значимости станет очевидным. А теперь в вашем присутствии я хочу помолиться от вашего имени. Пусть ваши сердца будут внимательны и направлены к Царству Абха.

Молитва на персидском языке

Я надеюсь, что мольба, которую я вознес к Царству Абха от вашего имени, может скоро быть услышана и что ее результаты и эффекты могут стать явными в ваших сердцах и жизнях.

21 апреля 1912 г. Беседа в Универсалистской церкви, Тринадцатая улица и улица L, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Доктрины и кредо этой церкви, так умело выраженные ее почитаемым священником, поистине похвальны, освящены и достойны восхваления и прославления, ибо эти заповеди противостоят глубоко укоренившимся религиозным предрассудкам дня. Очевидно, что предрассудки, возникающие из приверженности религиозным формам и подражания наследственным верованиям, препятствовали прогрессу человечества тысячи лет. Сколько войн и битв было проведено, сколько разделений, раздоров и ненависти было вызвано этой формой предрассудков! Но поскольку это столетие — столетие откровения реальности — хвала Богу! — мысли людей направляются к благополучию и единству человечества. Ежедневно мираж подражаний исчезает, и океан истины волнуется все более бурно. Все существующие нации изначально имели божественный фундамент истины или реальности, который должен был способствовать единству и согласию человечества, но свет этой реальности постепенно стал скрытым. Тьма суеверий и подражаний пришла и заняла его место, связывая мир человеческий цепями и оковами невежества. Вражда возникла среди людей, возрастая до такой степени, что нация боролась против нации в ненависти и насилии. Война была религиозным и политическим человеческим наследием.

Теперь довольно! Мы должны исследовать реальность. Мы должны отбросить эти суеверия. Это самоочевидная истина, что все человечество — творение Божье. Все — Его слуги и под Его защитой. Все — получатели Его даров. Бог добр ко всем Своим слугам. В крайнем случае это так: некоторые невежественны; они должны быть образованы, чтобы стать разумными. Некоторые незрелы, как дети; им нужно помогать и содействовать, чтобы они могли стать зрелыми. Некоторые больны и немощны; они должны быть исцелены. Но страдающий пациент не должен быть испытан ложным лечением. Ребенок не должен быть искажен и ограничен в своем развитии. Невежественные не должны быть ограничены порицанием и критикой. Мы должны искать реальное, истинное лекарство.

Все Пророки Божьи, включая Иисуса Христа, явились в мир для образования человечества, чтобы развить незрелые души до зрелости, чтобы превратить невежественных людей в знающих, тем самым устанавливая любовь и единство через божественное образование и обучение. Пророки пришли не для того, чтобы вызвать раздор и вражду. Ибо Бог пожелал всего доброго Своим слугам, и тот, кто желает слугам Божьим зла, против Бога; он не повиновался воле и не последовал примеру Бога; он последовал сатанинским путям и следам. Атрибуты Бога — любовь и милосердие; атрибут Сатаны — ненависть. Поэтому тот, кто милосерден и добр к своим ближним, проявляет божественный атрибут, а тот, кто ненавидит и враждебен к собрату, — сатанинский. Бог есть абсолютная любовь, как провозгласил Иисус Христос, а Сатана — полная ненависть. Где бы ни была засвидетельствована любовь, знайте, что это проявление милосердия Божьего; когда бы вы ни встретили ненависть и вражду, знайте, что это свидетельства и атрибуты Сатаны. Пророки явились в этот мир с миссией, чтобы человеческие души могли стать выражениями Милосердного, чтобы они могли быть образованы и развиты, достичь любви и дружбы и установить мир и согласие.

В мире существования животное — пленник природы. Его действия соответствуют требованиям и нуждам природы. У него нет соображений или сознания добра и зла. Оно просто следует своему естественному инстинкту и склонности. Пророки Божьи пришли, чтобы показать человеку путь праведности, чтобы он не следовал своему собственному естественному импульсу, а управлял своими действиями светом Их заповеди и примера. Согласно Их учениям он должен делать то, что признано похвальным по стандарту разума и суждения интеллекта, даже если это противоречит его естественной человеческой склонности; и он не должен делать то, что признано недостойным по тому же стандарту, даже если это в направлении его естественного импульса и желания. Поэтому человек должен следовать и проявлять атрибуты Милосердного.

Несовершенные члены общества, слабые души в человечестве, следуют своему естественному тренду. Их жизни и действия соответствуют их естественным склонностям; они — пленники физических восприимчивостей; они не находятся в контакте или в гармонии с духовными дарами. Человек имеет два аспекта: физический, который подчинен природе, и милосердный или божественный, который связан с Богом. Если физическое или естественное расположение в нем должно преодолеть небесное и милосердное, он тогда — самое деградировавшее из животных существ; и если божественное и духовное должно восторжествовать над человеческим и естественным, он, поистине, ангел. Пророки приходят в мир, чтобы направлять и образовывать человечество, чтобы животная природа человека могла исчезнуть и божественность его сил пробудилась. Божественный аспект или духовная природа состоит из дыханий Святого Духа. Второе рождение, о котором говорил Иисус, относится к появлению этой небесной природы в человеке. Оно выражено в крещении Святым Духом, и тот, кто крещен Святым Духом, является истинным проявлением божественного милосердия к человечеству. Тогда он становится справедливым и добрым ко всему человечеству; он не питает предрассудков и недоброжелательности ни к кому; он не избегает никакой нации или народа.

Основы божественных религий едины. Если мы исследуем эти основы, мы обнаруживаем много почвы для согласия, но если мы рассматриваем подражания формам и наследственным верованиям, мы находим точки разногласия и разделения; ибо эти подражания различаются, тогда как источники и основы одни и те же. То есть, основы способствуют единству, но подражания — причина разобщения и расчленения. Всякий, кто лишен любви к человечеству или проявляет ненависть и фанатизм к любой его части, нарушает фундамент и источник своего собственного верования и держится форм и подражаний. Иисус Христос провозглашает, что солнце восходит над злыми и добрыми, и дождь нисходит на праведных и неправедных — на все человечество одинаково. Христос был божественным милосердием, которое сияло на все человечество, посредником для нисхождения щедрости Божьей, а щедрость Божья трансцендентна, неограниченна, универсальна.

Почитаемый священник прочитал слова Евангелия: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». Наступило столетие, когда Дух Истины может открыть эти истины человечеству, провозгласить то самое Слово, утвердить реальные основы христианства и освободить нации и народы от рабства форм и подражаний. Причина раздора, предрассудков и враждебности будет устранена, основа любви и дружбы будет установлена. Поэтому все вы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы вражда исчезла полностью и чтобы раздор и ненависть ушли абсолютно из среды человеческого мира. Вы должны прислушаться к увещеванию этого Духа Истины. Вы должны следовать примеру и стопам Иисуса Христа. Читайте Евангелия. Иисус Христос был самим милосердием, был самой любовью. Он даже молился за Своих палачей — за тех, кто распял Его, — говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Если бы они знали, что делают, они бы не сделали этого. Подумайте, как добр был Иисус Христос, что даже на кресте Он молился за Своих угнетателей. Мы должны следовать Его примеру. Мы должны подражать Пророкам Божьим. Мы должны следовать Иисусу Христу. Мы должны освободить себя от всех этих подражаний, которые являются источником тьмы в мире.

Я задам вам вопрос: создал ли нас Бог для любви или для вражды? Создал ли Он нас для мира или раздора? Конечно, Он создал нас для любви; поэтому мы должны жить в соответствии с Его волей. Не слушайте ничего, что предвзято, ибо личный интерес побуждает людей быть предвзятыми. Они думают только о своей собственной воле и целях. Они живут и движутся во тьме. Подумайте, сколько различных наций и расходящихся религиозных верований существовало, когда явился Христос. Вражда и раздор преобладали среди них — римляне, греки, ассирийцы, египтяне — все воюющие и враждебные друг к другу. Христос, через дыхания Святого Духа, объединил их, установил общение среди них, так что не осталось и следа раздора. Под Его знаменем они стали объединенными и жили в мире через Его учения. Что предпочтительнее и похвальнее? Следовать примеру Иисуса Христа или проявлять сатанинский инстинкт? Давайте стремиться всеми нашими силами объединить Восток и Запад, чтобы нации мира могли продвинуться и чтобы все могли жить в соответствии с единым фундаментом религий Бога. Сущности божественной религии — это одна реальность, неделимая и не множественная. Она одна. И когда через исследование мы находим ее единой, у нас есть основа для единства мира человеческого. Я буду молиться за вас, прося подтверждения и помощи от вашего имени.

22 апреля 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артура Дж. Парсонса, 1700 Восемнадцатая улица, СЗ, Вашингтон, округ Колумбия

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Посмотрите, как добр Бахаулла к нам, как велика сила Его Слова! Из каких отдаленных частей мира Он собрал нас вместе в этом доме и заставил нас встретиться за этим небесным столом, ибо любовь приготовила пир и пригласила Абдул-Баха позволить этому развлечению быть во имя Его. Какое единение сердец и какое подтверждение Бахауллы между Востоком и Западом было установлено! Как Его щедрость охватила всех! Как Его милости были усовершенствованы для всех!

Когда мусульмане завоевали Персию, глава зороастрийских первосвященников пошел пить вино. Согласно мусульманскому закону вино запрещено, и тот, кто пьет его, должен быть наказан восемьюдесятью одним ударом плетью. Поэтому мусульмане арестовали первосвященника и выпороли его. В то время арабы считались персами очень низкими и деградировавшими, едва ли считавшимися человеческими существами. Поскольку Мухаммад был араб, персы смотрели на Него с презрением; но когда первосвященник увидел свидетельства силы в Мухаммаде, которая контролировала этих презираемых людей, он воскликнул: «О ты, арабский Мухаммад, что ты сделал? Что ты сделал, что заставило твой народ арестовать главного первосвященника зороастрийцев за совершение чего-то незаконного в твоей религии?» Этим обстоятельством предрассудок, который заставлял зороастрийца избегать мусульманина, был преодолен, ибо он признал в том, что с ним случилось, великое влияние, которое Мухаммад оказывал на этих людей.

Сегодня на этой встрече у нас есть свидетельство того, как Бахаулла через силу любви Божьей оказал чудесное духовное влияние по всему миру. Из самых отдаленных частей Персии и Востока Он заставил людей прийти к этому столу, чтобы встретиться с людьми Запада в величайшей любви и привязанности, союзе и гармонии. Посмотрите, как сила Бахауллы свела Восток и Запад вместе. И Абдул-Баха стоит, служа вам. Нет ни жезла, ни удара, ни плети, ни меча; но сила любви Божьей совершила это.

В этом мире мы судим о деле или движении по его прогрессу и развитию. Некоторые движения появляются, проявляют краткий период активности, затем прекращаются. Другие показывают большую меру роста и силы, но, не достигнув зрелого развития, ослабевают, распадаются и теряются в забвении. Ни одно из упомянутых не является прогрессивным и постоянным.