«Провозглашение всеобщего мира»

Но необходима высшая сила, чтобы преодолеть человеческие предрассудки, сила, которой ничто в мире человечества не может противостоять и которая затмит влияние всех других сил, действующих в человеческих условиях. Эта непреодолимая сила — любовь Божья. Моя надежда и молитва в том, чтобы она уничтожила предрассудок этой единственной точки различия между вами и навсегда объединила вас всех под своей священной защитой. Бахаулла провозгласил единство мира человечества. Он побудил различные нации и расходящиеся верования объединиться. Он заявил, что различие расы и цвета кожи подобно пестрой красоте цветов в саду. Если вы войдете в сад, вы увидите желтые, белые, синие, красные цветы в изобилии и красоте — каждый сияет сам по себе, и, хотя они отличаются друг от друга, каждый придает им свое собственное очарование. Расовое различие в человеческом царстве подобно этому. Если бы все цветы в саду были одного цвета, эффект был бы монотонным и утомительным для глаз.

Поэтому Бахаулла сказал, что различные расы человечества придают общую гармонию и красоту цвета целому. Пусть же все общаются в этом великом человеческом саду, подобно тому как цветы растут и смешиваются бок о бок без раздоров или разногласий между ними.

30 апреля 1912 г. Беседа на Четвертой ежегодной конференции Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, Хэндел-Холл, Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Согласно словам Ветхого Завета, Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Это указывает на то, что человек создан по образу и подобию Божьему — то есть совершенства Божьи, божественные добродетели отражены или явлены в человеческой реальности. Подобно тому как свет и сияние солнца, падая на отполированное зеркало, отражаются полно и славно, так же и качества и атрибуты Божественности излучаются из глубин чистого человеческого сердца. Это доказательство того, что человек — самое благородное из творений Божьих.

Каждое царство творения наделено необходимым набором атрибутов и сил. Минерал обладает присущими ему добродетелями своего царства в шкале бытия. Растение обладает качествами минерала плюс приумножающая добродетель, или сила роста. Животное наделено добродетелями как минерального, так и растительного плана плюс силой интеллекта. Человеческое царство полно совершенств всех царств ниже него с добавлением сил, присущих только человеку. Таким образом, человек превосходит все существа ниже него, являясь самым возвышенным и славным существом творения. Человек — это микрокосм, а бесконечная вселенная — макрокосм. Тайны великого мира, или макрокосма, выражены или явлены в меньшем мире, микрокосме. Дерево, так сказать, — это великий мир, а семя в своем отношении к дереву — меньший мир. Но все великое дерево потенциально скрыто в маленьком семени. Когда это семя посажено и возделано, дерево является. Точно так же великий мир, макрокосм, скрыт и миниатюризирован в меньшем мире, или микрокосме, человека. Это составляет универсальность или совершенство добродетелей, потенциально заложенных в человечестве. Поэтому сказано, что человек был создан по образу и подобию Божьему.

Давайте теперь более конкретно выясним, как он является образом и подобием Божьим и каков стандарт или критерий, по которому его можно измерить и оценить. Этот стандарт не может быть ничем иным, кроме божественных добродетелей, которые явлены в нем. Поэтому каждый человек, наделенный божественными качествами, который отражает небесную нравственность и совершенства, который является выражением идеальных и достойных похвалы атрибутов, воистину находится в образе и подобии Божьем. Если человек обладает богатством, можем ли мы назвать его образом и подобием Божьим? Или человеческая честь и известность — критерий божественной близости? Можем ли мы применить тест расового цвета кожи и сказать, что человек определенного оттенка — белый, черный, коричневый, желтый, красный — является истинным образом своего Творца? Мы должны прийти к выводу, что цвет не является стандартом и мерилом суждения и что он не имеет значения, ибо цвет случаен по своей природе. Дух и интеллект человека существенны, и это есть проявление божественных добродетелей, милосердных даров Божьих, вечной жизни и крещения через Святой Дух. Поэтому знайте, что цвет или раса не имеют значения. Тот, кто является образом и подобием Божьим, кто является проявлением даров Божьих, приемлем на пороге Божьем — будь его цвет белый, черный или коричневый; это не имеет значения. Человек — не человек просто из-за телесных атрибутов. Стандарт божественной меры и суждения — его интеллект и дух.

Поэтому пусть это будет единственным критерием и оценкой, ибо это и есть образ и подобие Божье. Сердце человека может быть чистым и белым, хотя его внешняя кожа черна; или его сердце может быть темным и греховным, хотя его расовый цвет — белый. Характер и чистота сердца имеют первостепенное значение. Сердце, озаренное светом Божьим, ближе и дороже всего Богу, и поскольку Бог наделил человека такой милостью, что он назван образом Божьим, это воистину высшее совершенство достижения, божественная станция, которой нельзя жертвовать из-за простой случайности цвета.

1 мая 1912 г. Беседа на освящении земли для Машрикул-Азкар, Уилметт, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Сила, которая собрала вас здесь сегодня, несмотря на холодную и ветреную погоду, воистину могущественна и чудесна. Это сила Божья, божественная милость Бахауллы, которая привлекла вас вместе. Мы славим Бога за то, что через Его принуждающую любовь человеческие души собраны и объединены таким образом.

Тысячи Машрикул-Азкаров, точек восхода хвалы и поминания Бога для всех верующих, будут построены на Востоке и на Западе, но этот, будучи первым, воздвигнутым на Западе, имеет огромное значение. В будущем их будет много здесь и в других местах — в Азии, Европе, даже в Африке, Новой Зеландии и Австралии, — но это здание в Чикаго имеет особое значение. Оно имеет то же значение, что и Машрикул-Азкар в Ашхабаде, Кавказ, Россия, первый, построенный там. В Персии их много; некоторые — это дома, которые использовались для этой цели, другие — дома, полностью посвященные божественному Делу, а в некоторых местах были возведены временные сооружения. Во всех городах Персии есть Машрикул-Азкары, но великая точка восхода была основана в Ашхабаде. Она обладает высочайшей важностью, потому что это был первый построенный Машрикул-Азкар. Все друзья-бахаи согласились и внесли свою величайшую помощь и усилия. Афнан посвятил свое богатство, отдал все, что у него было, на это. Из таких могучих и объединенных усилий возникло прекрасное здание. Несмотря на свои вклады в то здание, они помогли и фонду здесь, в Чикаго. Машрикул-Азкар в Ашхабаде почти завершен. Он расположен в центре, девять проспектов ведут к нему, девять садов, девять фонтанов; все расположение и строительство соответствует принципу и пропорции числа девять. Он подобен прекрасному букету. Представьте себе очень высокое, внушительное здание, полностью окруженное садами с пестрыми цветами, с девятью проспектами, проходящими через них, девятью фонтанами и бассейнами с водой. Таков его несравненный, прекрасный дизайн. Сейчас они строят больницу, школу для сирот, дом для калек, приют и большую аптеку. Даст Бог, когда он будет полностью завершен, это будет рай.

Я надеюсь, что Машрикул-Азкар в Чикаго будет таким же. Стремитесь к тому, чтобы территория была круглой формы. Если возможно, скорректируйте и обменяйте участки, чтобы сделать размеры и границы круговыми. Машрикул-Азкар не может быть треугольным по форме. Он должен быть в форме круга.

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

В этом Деле консультация имеет жизненно важное значение, но имеется в виду духовное совещание, а не просто высказывание личных взглядов. Во Франции я присутствовал на заседании сената, но опыт не был впечатляющим. Парламентская процедура должна иметь своей целью достижение света истины по представленным вопросам, а не служить полем битвы для оппозиции и самоуверенности. Антагонизм и противоречия прискорбны и всегда разрушительны для истины. На упомянутом парламентском заседании часто случались перепалки и бесполезные придирки; результат — в основном путаница и суматоха; даже в одном случае произошла физическая стычка между двумя членами. Это была не консультация, а комедия.

Цель состоит в том, чтобы подчеркнуть утверждение, что консультация должна иметь своей целью исследование истины. Тот, кто высказывает мнение, не должен озвучивать его как единственно верное и правильное, но представлять его как вклад в консенсус мнений, ибо свет реальности становится очевидным, когда два мнения совпадают. Искра рождается, когда кремень и сталь соединяются. Человек должен взвешивать свои мнения с величайшим спокойствием, безмятежностью и самообладанием. Прежде чем высказывать свои собственные взгляды, он должен тщательно рассмотреть взгляды, уже выдвинутые другими. Если он обнаружит, что ранее высказанное мнение более истинно и достойно, он должен немедленно принять его и не держаться упрямо за свое собственное мнение. Этим превосходным методом он стремится прийти к единству и истине. Оппозиция и разделение прискорбны. Лучше тогда иметь мнение мудрого, проницательного человека; в противном случае противоречия и перепалки, в которых представлены разнообразные и расходящиеся взгляды, сделают необходимым для судебного органа вынести решение по вопросу. Даже мнение большинства или консенсус могут быть неверными. Тысяча человек могут придерживаться одного взгляда и ошибаться, тогда как один проницательный человек может быть прав. Поэтому истинная консультация — это духовное совещание в отношении и атмосфере любви. Члены должны любить друг друга в духе братства, чтобы могли быть достигнуты хорошие результаты. Любовь и братство — основа.

Самым памятным примером духовной консультации была встреча учеников Иисуса Христа на горе после Его вознесения. Они сказали: «Иисус Христос был распят, и у нас больше нет общения и связи с Ним в Его физическом теле; поэтому мы должны быть верны и преданы Ему, мы должны быть благодарны и ценить Его, ибо Он воскресил нас из мертвых, Он сделал нас мудрыми, Он дал нам вечную жизнь. Что нам сделать, чтобы быть верными Ему?» И так они держали совет. Один из них сказал: «Мы должны отделиться от цепей и оков мира; в противном случае мы не сможем быть верными». Другие ответили: «Это так». Другой сказал: «Либо мы должны быть женаты и верны своим женам и детям, либо служить нашему Господу, свободными от этих уз. Мы не можем быть заняты заботой и обеспечением семей и в то же время возвещать Царство в пустыне. Поэтому пусть те, кто не женат, остаются таковыми, а те, кто женился, обеспечат средства к существованию и комфорт для своих семей, а затем отправятся распространять весть о радостных вестях». Не было несогласных голосов; все согласились, сказав: «Это правильно». Третий ученик сказал: «Чтобы совершать достойные дела в Царстве, мы должны быть еще более самоотверженными. Отныне мы должны отказаться от легкости и телесного комфорта, принять всякую трудность, забыть себя и учить Делу Божьему». Это нашло принятие и одобрение у всех остальных. Наконец, четвертый ученик сказал: «Есть еще один аспект нашей веры и единства. Ради Иисуса нас будут бить, заключать в тюрьму и изгонять. Они могут убить нас. Давайте примем этот урок сейчас. Давайте осознаем и решим, что, хотя нас будут бить, изгонять, проклинать, плевать на нас и вести на смерть, мы примем все это с радостью, любя тех, кто ненавидит и ранит нас». Все ученики ответили: «Конечно, мы будем — это согласовано; это правильно». Затем они спустились с вершины горы, и каждый отправился в своем направлении со своей божественной миссией.

Это была истинная консультация. Это была духовная консультация, а не просто высказывание личных взглядов в парламентской оппозиции и дебатах.

2 мая 1912 г. Беседа в Федерации женских клубов, отель «Ла Салль», Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Одна из функций солнца — оживлять и открывать скрытые реальности царств бытия. Через свет и тепло великого центрального светила все, что потенциально заложено в земле, пробуждается и выходит в сферу видимого. Плод, скрытый в дереве, появляется на его ветвях в ответ на силу солнца; человек и все другие организмы живут, движутся и существуют под его развивающими лучами; природа блистает бесчисленными эволюционными формами благодаря его проникающему импульсу — так что мы можем сказать, что функция солнца — это откровение тайн и творческих целей, скрытых внутри феноменального мира.

Внешнее солнце — знак или символ внутреннего и идеального Солнца Истины, Слова Божьего. Поскольку это век света, очевидно, что Солнце Истины, Слово, открыло себя всему человечеству. Одной из потенциальностей, скрытых в сфере человечества, была способность или потенциал женственности. Через сияющие лучи божественного озарения способность женщины стала настолько пробужденной и явной в этот век, что равенство мужчины и женщины — установленный факт. В прошлые века женщину притесняли и угнетали. Особенно это было в Азии и Африке. В некоторых частях Азии женщин не считали членами человечества. На них смотрели как на низших, недостойных существ, подчиненных и зависимых от мужчины. Определенные люди, известные как нусайри, долгое время придерживались веры, что женщина — воплощение злого духа, или Сатаны, а мужчина — единственный проявление Бога, Милосердного. Наконец, наступил этот век света, реальности воссияли, и тайны, долго скрытые от человеческого взора, были открыты. Среди этих открытых реальностей был великий принцип равенства мужчины и женщины, который сейчас находит признание во всем мире — в Америке, Европе и на Востоке.

История записывает появление в мире женщин, которые были знаками руководства, силы и достижений. Некоторые были выдающимися поэтессами, некоторые — философами и учеными, другие — храбрыми на поле битвы. Курратул-Айн, бахаи, была поэтессой. Она смущала ученых мужей Персии своим блеском и пылом. Когда она входила в собрание, даже ученые молчали. Она была настолько хорошо сведуща в философии и науке, что те, кто был в ее присутствии, всегда сначала советовались с ней. Ее мужество было беспримерным; она бесстрашно смотрела в лицо своим врагам, пока не была убита. Она противостояла деспотичному королю, шаху Персии, который имел власть приговаривать к смерти любого из своих подданных. Не было дня, чтобы он не приказывал казнить кого-то. Эта женщина в одиночку противостояла такому деспоту до последнего вздоха, а затем отдала свою жизнь за свою веру.

Рассмотрите тайны, открытые за последнее полустолетие, все благодаря сиянию Солнца Истины, которое так славно проявилось в этот век и цикл. В этот день человек должен исследовать реальность беспристрастно и без предрассудков, чтобы достичь истинного знания и выводов. Что же тогда составляет неравенство между мужчиной и женщиной? Оба — люди. В силах и функциях каждый является дополнением другого. В крайнем случае, это лишь то, что женщине было отказано в возможностях, которыми мужчина так долго пользовался, особенно в привилегии образования. Но даже это не всегда недостаток. Считаем ли мы несовершенством и слабостью в ее природе то, что она не сведуща в школе военной тактики, что она не может выйти на поле битвы и убивать, что она не способна владеть смертоносным оружием? Нет, скорее, разве это не комплимент, когда мы говорим, что в жестокости сердца и свирепости она уступает мужчине? Женщина, которую просят вооружиться и убивать своих собратьев, скажет: «Я не могу». Следует ли считать это ошибкой и отсутствием квалификации как равной мужчине? И все же знайте, что если бы женщину учили и тренировали военной науке убийства, она была бы эквивалентна мужчине даже в этом достижении. Но упаси Боже! Пусть женщина никогда не достигнет этого мастерства; пусть она никогда не владеет оружием войны, ибо разрушение человечества — не славное достижение. Созидание дома, принесение радости и комфорта в человеческие сердца — воистину слава человечества. Пусть мужчина не хвалится тем, что может убивать своих собратьев; нет, скорее, пусть он хвалится тем, что может любить их.

Когда мы рассматриваем царства бытия ниже человека, мы не находим различия или оценки превосходства и неполноценности между мужским и женским полом. Среди мириад организмов растительного и животного царств существует пол, но нет никакой дифференциации относительно относительной важности и ценности в уравнении жизни. Если мы исследуем беспристрастно, мы можем даже найти виды, в которых самка превосходит или предпочтительнее самца. Например, есть деревья, такие как инжир, самец которого бесплоден, в то время как самка плодоносна. Самец финиковой пальмы бесполезен, в то время как самка дает обильный урожай. Поскольку мы не находим оснований для различия или превосходства согласно творческой мудрости в низших царствах, логично ли или подобает ли человеку делать такое различие в отношении самого себя? Самец животного царства не хвалится тем, что он самец и превосходит самку. Фактически, равенство существует и признается. Почему человек, более высокое и разумное существо, должен отрицать и лишать себя этого равенства, которым наслаждаются животные? Его самый верный показатель и руководство относительно творческого намерения в отношении самого себя — это условия и аналогии царств ниже него, где равенство полов фундаментально.

Истина в том, что все человечество — творения и слуги одного Бога, и в Его оценке все — люди. Человек — это родовой термин, применяемый ко всему человечеству. Библейское утверждение «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» не означает, что женщина не была создана. Образ и подобие Божье применимы и к ней. В персидском и арабском языках есть два разных слова, переводимых на английский как «man»: одно означает мужчину и женщину коллективно, другое отличает мужчину как самца от женщины как самки. Первое слово и его местоимение — родовые, коллективные; другое ограничено мужчиной. То же самое и в иврите.

Принимать и соблюдать различие, которое Бог не намеревал в творении, — это невежество и суеверие. Факт, который следует учитывать, однако, заключается в том, что женщине, будучи ранее лишенной, теперь должны быть предоставлены равные возможности с мужчиной для образования и обучения. Не должно быть никакой разницы в их образовании. Пока реальность равенства между мужчиной и женщиной не будет полностью установлена и достигнута, высшее социальное развитие человечества невозможно. Даже если допустить, что женщина уступает мужчине в некоторой степени способностей или достижений, это или любое другое различие будет продолжать порождать раздоры и проблемы. Единственное средство — образование, возможности; ибо равенство означает равную квалификацию. Вкратце, принятие превосходства мужчиной будет продолжать подавлять амбиции женщины, как если бы ее достижение равенства было творчески невозможным; стремление женщины к прогрессу будет сдерживаться этим, и она постепенно станет безнадежной. Напротив, мы должны заявить, что ее способность равна, даже больше, чем у мужчины. Это вдохновит ее надеждой и амбициями, и ее восприимчивость к прогрессу будет постоянно возрастать. Ей нельзя говорить и учить, что она слабее и ниже по способностям и квалификации. Если ученику говорят, что его интеллект меньше, чем у его соучеников, это очень большое препятствие и помеха для его прогресса. Его нужно поощрять к продвижению утверждением: «Ты очень способен, и если ты постараешься, ты достигнешь высшей степени».

Моя надежда в том, что знамя равенства может быть поднято на пяти континентах, где оно еще не полностью признано и установлено. В этом просвещенном мире Запада женщина продвинулась на неизмеримую степень дальше женщин Востока. И пусть будет известно еще раз, что пока женщина и мужчина не признают и не осознают равенство, социальный и политический прогресс здесь или где-либо еще будет невозможен. Ибо мир человечества состоит из двух частей или членов: одна — женщина; другая — мужчина. Пока эти два члена не будут равны в силе, единство человечества не может быть установлено, и счастье и благополучие человечества не будут реальностью. Даст Бог, так тому и быть.

2 мая 1912 г. Беседа на приеме женщин-бахаи, отель «Ла Салль», Чикаго, Иллинойс

Заметки Джозефа Х. Ханнена

Когда мы смотрим на царства творения ниже человека, мы находим три формы или плана существования, которые ожидают образования и развития. Например, функция садовника — возделывать почву минерального царства и сажать дерево, которое под его обучением и культивацией достигнет совершенства роста. Если оно дикое и бесплодное, оно может быть сделано плодоносным и плодовитым путем прививки. Если оно маленькое и неприглядное, оно станет высоким, красивым и зеленым под обучением садовника, тогда как дерево, лишенное его культивации, регрессирует ежедневно, его плоды становятся едкими и горькими, как деревья джунглей, или оно может стать полностью бесплодным и лишенным плодов. Точно так же мы наблюдаем, что животные, которые прошли обучение в своей сфере ограничения, будут прогрессировать и продвигаться несомненно, станут более красивыми по внешнему виду и увеличат интеллект. Например, каким умным и знающим стал арабский конь благодаря обучению, даже каким вежливым стал этот конь благодаря образованию. Что касается человеческого мира: он больше нуждается в руководстве и образовании, чем низшие существа. Подумайте об огромной разнице между жителями Африки и Америки. Здесь люди были цивилизованы и возвышены; там они находятся в самом крайнем и жалком состоянии дикости. В чем причина их дикости и причина вашей цивилизации? Очевидно, что эта разница обусловлена образованием и отсутствием образования. Подумайте, значит, об эффективности образования в человеческом царстве. Оно делает невежественного мудрым, тирана — милосердным, слепого — видящим, глухого — внимательным, даже слабоумного — умным. Как велика эта разница. Как широка пропасть, отделяющая образованного человека от человека, которому не хватает обучения и тренировки. Это эффект, когда учитель — просто обычный учитель.

Но — хвала Богу! — ваш Учитель и Наставник — Бахаулла. Он — Воспитатель Востока и Запада. Он — Учитель самого мира божественности и духовности, Солнце Истины, Слово Божье. Светы Его образования излучаются, подобно солнцу. Посмотрите, чего оно достигло, как оно развивает все человечество, так что я, перс, пришел на эту встречу почитаемых душ на американском континенте и стою здесь, разъясняя вам с величайшей любовью. Это через обучение Бахауллы, которое может объединить и объединило эти сердца. Таким образом, оно просветило мир. Точно так же оно вдохнуло дух Божий в людей. Точно так же оно воскресило сердца людей.

Поэтому хвала Богу, что вы были приведены под обучение Того, Кто является самим Солнцем Истины и Кто сияет ослепительно на все человечество, наделяя всех жизнью, которая вечна.

Хвала Богу тысячу раз!

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Этим утром город окутан туманом и дымкой. Как прекрасен город, сияющий солнечным светом. Подобно тому как эти туманы и испарения скрывают феноменальное солнце, так и человеческие воображения заслоняют Солнце Истины. Рассмотрите лучезарную славу великого солнечного центра нашей планетарной системы: как чудесно это зрелище, как его великолепие освещает зрение, пока облака и туманы не заслоняют его от глаз. Таким же образом Солнце Истины становится заслоненным и скрытым суевериями и воображениями человеческих умов. Когда солнце восходит, неважно, из какой точки восхода на горизонте оно появляется — северо-восток, восток, юго-восток, — дымка и туманы рассеиваются, и у нас ясное видение его славы, поднимающейся к зениту. Точно так же нации были направлены к точкам восхода Солнца Истины, каждая к определенному месту восхода, из которого свет религии стал явным; но спустя время точка восхода стала объектом поклонения вместо самого Солнца, которое всегда одно Солнце и неподвижно на небесах божественной Воли. Различия возникли из-за этого, заставляя облака и тьму снова затмевать славное светило Реальности. Когда туманы и тьма суеверия и предрассудков рассеются, все увидят Солнце правильно и одинаково. Тогда все нации станут как одна в его сиянии.

Поскольку эти облака и человеческие испарения суеверия скрывают свет духовного Солнца, мы должны приложить все усилия, чтобы рассеять их. Пусть мы объединимся в этом и будем просвещены, чтобы совершить это, ибо Солнце одно, а его сияние и щедрость универсальны. Все жители земли — получатели щедрости одного феноменального солнца, и никто не предпочтен другим; так же и все получают небесные дары Слова Божьего; никто не выделен как фаворит; все под его защитой и универсальным сиянием. Человеческая борьба и религиозные разногласия усложняют и уродуют простую чистоту и красоту божественного Дела, пока облака не заслонят свет реальности и не возникнет разобщенность. Поэтому используйте интеллект и разум, чтобы вы могли рассеять эти густые облака с горизонта человеческих сердец, и все придерживайтесь одной реальности всех Пророков. Совершенно точно, что если человеческие души упражняют свой разум и интеллект в божественных вопросах, сила Божья рассеет всякую трудность, и вечные реальности явятся как один свет, одна истина, одна любовь, один Бог и мир, который универсален.

2 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Генриетты К. Вагнер

Когда мы тщательно исследуем царства бытия и наблюдаем явления вселенной вокруг нас, мы обнаруживаем абсолютный порядок и совершенство творения. Тупые минералы в своих сродствах, растения и овощи с силой роста, животные в своем инстинкте, человек с сознательным интеллектом и небесные светила, движущиеся послушно через безграничное пространство, — все они подчинены универсальному закону, самому полному, самому совершенному. Вот почему мудрый философ сказал: «Нет большей или более совершенной системы творения, чем та, которая уже существует». Материалисты и атеисты заявляют, что этот порядок и симметрия обусловлены природой и ее силами; что состав и разложение, которые составляют жизнь и существование, — это требования природы; что сам человек — требование природы; что природа правит и управляет творением; и что все существующие вещи — пленники природы. Давайте рассмотрим эти утверждения. Поскольку мы находим все явления подчиненными точному порядку и под контролем универсального закона, вопрос в том, обусловлено ли это природой или божественным и всемогущим правлением. Материалисты верят, что это требование природы, чтобы шел дождь, и что если бы дождь не шел, земля не стала бы зеленой. Они рассуждают, что если облака вызывают ливень, если солнце посылает тепло и свет, а земля наделена способностью, растительная жизнь неизбежно должна последовать; поэтому растительная жизнь — свойство этих природных сил и знак природы; точно так же, как горение — естественное свойство огня, поэтому огонь горит, и мы не можем представить огонь без его горения.

В ответ на эти утверждения мы говорим, что из выдвинутых материалистами предпосылок делаются выводы, что природа — правитель и управитель существования и что все добродетели и совершенства — естественные требования и результаты. Более того, из этого следует, что человек — лишь часть или член того, целым чего является природа.

Человек обладает определенными добродетелями, которых природа лишена. Он проявляет волю; природа без воли. Например, требование солнца — давать свет. Оно контролируется — оно не может делать иначе, чем излучать свет, — но оно не волевое. Требование явления электричества — то, что оно проявляется в искрах и вспышках при определенных условиях, но оно не может добровольно обеспечивать освещение. Требование или свойство воды — влажность; она не может отделить себя от этого свойства по своей воле. Точно так же все свойства природы присущи и послушны, а не волевы; поэтому философски предрешено, что природа без воли и врожденного восприятия. В этом утверждении и принципе мы согласны с материалистами. Но вопрос, который дает пищу для размышлений, таков: как это так, что человек, который является частью универсального плана, обладает определенными качествами, которых природа лишена? Мыслимо ли, чтобы капля была наделена качествами, которых океан полностью лишен? Капля — часть; океан — целое. Могло ли существовать явление горения или освещения, которое само великое светило, солнце, не проявляло? Возможно ли, чтобы камень обладал присущими свойствами, которых не хватает совокупному минеральному царству? Например, мог ли ноготь, который является частью человеческой анатомии, быть наделен клеточными свойствами, которых лишен мозг?

Человек разумен, инстинктивно и сознательно разумен; природа — нет. Человек укреплен памятью; природа не обладает ею. Человек — открыватель тайн природы; природа сама не осознает этих тайн. Очевидно, поэтому, что человек двойственен в аспекте: как животное он подчинен природе, но в своем духовном или сознательном бытии он превосходит мир материального существования. Его духовные силы, будучи более благородными и высокими, обладают добродетелями, которых природа по сути не имеет доказательств; поэтому они торжествуют над естественными условиями. Эти идеальные добродетели или силы в человеке превосходят или окружают природу, постигают естественные законы и явления, проникают в тайны неизвестного и невидимого и выводят их в сферу известного и видимого. Все существующие искусства и науки были когда-то скрытыми секретами природы. Своей командой и контролем над природой человек вывел их из плана невидимого и явил их в плане видимости, тогда как согласно требованиям природы эти секреты должны были оставаться скрытыми и сокрытыми. Согласно требованиям природы электричество должно быть скрытой, таинственной силой; но проницательный интеллект человека обнаружил его, вывел из сферы тайны и сделал послушным человеческим слугой. В своем физическом теле и его функциях человек — пленник природы; например, он не может продолжать свое существование без сна, требования природы; он должен принимать пищу и питье, чего требует природа. Но в своем духовном бытии и интеллекте человек доминирует и контролирует природу, правителя своего физического бытия. Несмотря на это, выдвигаются противоположные мнения и материалистические взгляды, которые низвели бы человека полностью к физической подчиненности законам природы. Это равносильно утверждению, что сравнительная степень превосходит превосходную, что несовершенное включает совершенное, что ученик превосходит учителя — все это нелогично и невозможно. Когда ясно и очевидно, что интеллект человека, его конструктивная способность, его сила проникновения и открытия превосходят природу, как мы можем сказать, что он раб и пленник природы? Это указывало бы на то, что человек лишен даров Божьих, что он регрессирует к станции животного, что его острый сверхинтеллект без функции и что он оценивает себя как животное, без различия между своим и животным царством.

Я однажды беседовал с известным философом материалистической школы в Александрии. Он был сильно убежден в том, что человек и другие царства существования находятся под контролем природы и что, в конце концов, человек — только социальное животное, часто очень похожее на животное. Когда он был смущен в споре, он сказал порывисто: «Я не вижу разницы между собой и ослом, и я не желаю признавать различия, которые не могу воспринять». Абдул-Баха ответил: «Нет, я считаю вас совершенно другими и отличными; я называю вас человеком, а осла — только животным. Я воспринимаю, что вы высокоинтеллектуальны, тогда как осел — нет. Я знаю, что вы хорошо сведущи в философии, и я также знаю, что осел полностью лишен ее; поэтому я не желаю принимать ваше утверждение».

Рассмотрите леди рядом со мной, которая пишет в этой маленькой книге. Это кажется очень пустяковым, обычным делом; но при разумном размышлении вы придете к выводу, что то, что было написано, предполагает и доказывает существование писателя. Эти слова не написали себя сами, и эти буквы не собрались вместе по своей собственной воле. Очевидно, должен быть писатель.

А теперь рассмотрите эту бесконечную вселенную. Возможно ли, что она могла быть создана без Творца? Или что Творец и причина этого бесконечного скопления миров должны быть без интеллекта? Убедительна ли идея, что Творец не имеет понимания того, что явлено в творении? Человек, творение, имеет волю и определенные добродетели. Возможно ли, что его Творец лишен их? Ребенок не мог бы принять это убеждение и утверждение. Совершенно очевидно, что человек не создал себя сам и что он не может этого сделать. Как мог человек по своей слабости создать такое могучее существо? Поэтому Творец человека должен быть более совершенным и могущественным, чем человек. Если творческая причина человека просто на том же уровне, что и человек, тогда человек сам должен быть способен создавать, тогда как мы очень хорошо знаем, что мы не можем создать даже свое собственное подобие. Поэтому Творец человека должен быть наделен высочайшим интеллектом и силой во всех пунктах, которые включает и подразумевает творение. Мы слабы; Он могуществен, потому что, если бы Он не был могущественным, Он не мог бы создать нас. Мы невежественны; Он мудр. Мы бедны; Он богат. В противном случае Он был бы неспособен к нашему творению.

Среди доказательств существования божественной силы есть это: вещи часто познаются через свои противоположности. Если бы не тьма, свет нельзя было бы почувствовать. Если бы не смерть, жизнь нельзя было бы узнать. Если бы невежество не существовало, знание не было бы реальностью. Необходимо, чтобы каждое существовало, чтобы другое имело реальность. Ночь и день должны быть, чтобы каждое можно было различить. Сама ночь — указание и доказательство дня, который следует, и сам день указывает на грядущую ночь. Если бы ночь не была реальностью, не могло бы быть дня. Если бы не смерть, не могло бы быть жизни. Вещи познаются через свои противоположности.

Поэтому наша слабость — доказательство того, что есть сила; наше невежество доказывает реальность знания; наша нужда — указание на снабжение и богатство. Если бы не богатство, эта нужда не существовала бы; если бы не знание, невежество было бы неизвестно; если бы не сила, не было бы бессилия. Другими словами, спрос и предложение — закон, и, несомненно, все добродетели имеют центр и источник. Этот источник — Бог, от Кого исходят все эти дары.

3 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Я был на Востоке, и от Востока до этой части мира — большое расстояние. Путешествие трудное, особенно трудное для меня из-за моих телесных немощей, усиленных сорока годами в тюрьме. Мои физические силы слабы; это сила воли поддерживает меня. Осознайте из этого, как велико было мое усилие и как сильна моя цель в совершении этого путешествия через волю Божью. Пусть оно станет причиной великого озарения на Западе.

В этом западном мире с его стимулирующим климатом, его способностями к знанию и возвышенными идеалами весть о мире должна легко распространяться. Люди не так подвержены влиянию имитаций и предрассудков, и через свое понимание реального и нереального они должны достичь истины. Они должны стать лидерами в усилиях по установлению единства человечества. Что выше этой ответственности? В Царстве Божьем нет служения больше, и в оценке Пророков, включая Иисуса Христа, нет дела столь достойного.

И все же даже сейчас преобладает война. Зависть и ненависть возникли между нациями. Но поскольку я нахожу американскую нацию столь способной к достижениям, а это правительство — самым справедливым из западных правительств, его институты — превосходящими другие, мое желание и надежда в том, чтобы знамя международного примирения могло быть впервые поднято на этом континенте и стандарт Величайшего Мира был развернут здесь. Пусть американский народ и их правительство объединят свои усилия, чтобы этот свет мог взойти из этой точки и распространиться на все регионы, ибо это один из величайших даров Божьих. Чтобы Америка могла воспользоваться этой возможностью, я прошу, чтобы вы стремились и молились сердцем и душой, посвящая все свои энергии этой цели: чтобы знамя международного мира могло быть поднято здесь и чтобы эта демократия могла стать причиной прекращения войны во всех других странах.

Наблюдайте, что происходит в Триполи: люди разрезают друг друга на куски, бомбардировка с моря, атаки с суши и град динамита с самого неба. Враждующие армии жаждут крови друг друга. Как они могут делать это — непостижимо. У них есть отцы, матери, дети; они люди. Что с их женами и семьями? Подумайте об их муках и страданиях. Как несправедливо, как ужасно! Человеческие существа должны предотвращать и запрещать это. Эти короли, правители и вожди должны стремиться к благу своих подданных вместо их уничтожения. Эти пастухи должны приводить своих овец в загон, утешать их и давать им пастбище вместо смерти и бойни.

Я молю божественное Царство и прошу, чтобы вы могли быть инструментальными в установлении великого мира в этой стране и чтобы это правительство и нация могли распространить его на весь мир.

3 мая 1912 г. Беседа в отеле «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Согласно утверждению философов, разница в степени человечества от низшего к высшему обусловлена образованием. Доказательства, которые они выдвигают, таковы. Цивилизация Европы и Америки — доказательство и результат образования, тогда как полуцивилизованные и варварские народы Африки свидетельствуют своим состоянием, что они были лишены его преимуществ. Образование делает невежественного мудрым, тирана — справедливым, способствует счастью, укрепляет ум, развивает волю и делает бесплодные деревья человечества плодоносными. Поэтому в человеческом мире некоторые достигли высоких степеней, в то время как другие блуждают в бездне отчаяния. Тем не менее, высшее достижение возможно для каждого члена человеческой расы, даже до станции Пророков. Это утверждение и рассуждение философов.

Пророки Божьи — первые Воспитатели. Они даруют человеку всеобщее образование и побуждают его подняться от низших уровней дикости к высочайшим вершинам духовного развития. Философы также являются воспитателями в области интеллектуального обучения. В лучшем случае они были способны воспитать лишь самих себя и ограниченный круг людей вокруг, улучшить собственную нравственность и, так сказать, цивилизовать себя; но они оказались неспособны к всеобщему образованию. Они не смогли добиться продвижения ни одного народа от дикости к цивилизации.

Очевидно, что, хотя образование улучшает нравственность человечества, дарует преимущества цивилизации и возвышает человека от низших ступеней до состояния величия, тем не менее существует разница во врожденных или природных способностях индивидуумов. Десять детей одного возраста, с равным социальным положением, обучающиеся в одной школе, вкушающие одну и ту же пищу, во всех отношениях подверженные одному и тому же окружению, с равными и общими интересами, проявят различные и отчетливые степени способностей и прогресса; некоторые будут чрезвычайно умны и прогрессивны, некоторые — со средними способностями, другие — ограниченными и неспособными. Один может стать ученым профессором, в то время как другой, проходя тот же курс обучения, окажется тупым и бестолковым. Со всех точек зрения возможности были равны, но результаты и исходы варьируются от высочайшей до низшей степени развития. Следовательно, очевидно, что человечество различается по врожденным способностям и внутреннему интеллектуальному дарованию. Тем не менее, хотя способности не одинаковы, каждый член человеческого рода способен к образованию.

Иисус Христос был Воспитателем человечества. Его учения были альтруистичными; Его дар — всеобщим. Он обучал человечество силой Святого Духа, а не через человеческое посредничество, ибо человеческая сила ограничена, тогда как божественная сила безгранична и бесконечна. Влияние и свершения Христа свидетельствуют об этом. Гален, греческий врач и философ, живший во втором веке н. э., написал трактат о цивилизации народов. Он не был христианином, но засвидетельствовал, что религиозные верования оказывают необычайное влияние на проблемы цивилизации. По сути, он сказал: «Среди нас есть определенные люди, последователи Иисуса, Назарянина, который был убит в Иерусалиме. Эти люди поистине проникнуты моральными принципами, которым завидуют философы. Они верят в Бога и боятся Его. Они возлагают надежды на Его милости; поэтому они избегают всех недостойных дел и поступков и склоняются к похвальной этике и морали. День и ночь они стремятся к тому, чтобы их дела были достойными и чтобы они могли внести вклад в благополучие человечества; поэтому каждый из них фактически является философом, ибо эти люди достигли того, что составляет сущность и смысл философии. У этих людей похвальная мораль, даже если они неграмотны».

Цель этого — показать, что святые Явления Божьи, божественные Пророки, являются первыми Учителями человеческого рода. Они — всеобщие Воспитатели, и фундаментальные принципы, которые Они заложили, являются причинами и факторами прогресса народов. Формы и подражания, которые проникают позже, не способствуют этому прогрессу. Напротив, они являются разрушителями человеческих основ, установленных небесными Воспитателями. Это облака, которые затмевают Солнце Истины. Если вы поразмышляете над сущностными учениями Иисуса, вы поймете, что они — свет мира. Никто не может поставить под сомнение их истинность. Они — сам источник жизни и причина счастья человеческого рода. Формы и суеверия, которые появились и затмили свет, не затронули реальность Христа. Например, Иисус Христос сказал: «Возврати меч твой в его место». Смысл в том, что война запрещена и отменена; но посмотрите на христианские войны, которые происходили впоследствии. Христианская враждебность и инквизиция не щадили даже ученых; тот, кто провозгласил вращение Земли, был заключен в тюрьму; тот, кто объявил о новой астрономической системе, подвергся преследованиям как еретик; ученые и исследователи стали объектами фанатичной ненависти, и многие были убиты и подвергнуты пыткам. Как эти действия согласуются с учениями Иисуса Христа и какое отношение они имеют к Его собственному примеру? Ибо Христос провозгласил: «Любите врагов ваших... и молитесь за тех, кто... гонит вас; да будете вы сынами Отца вашего, Который на небесах: ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Как ненависть, враждебность и преследования могут быть примирены с Христом и Его учениями?

Поэтому есть необходимость вернуться к первоначальному основанию. Фундаментальные принципы Пророков верны и истинны. Подражания и суеверия, которые проникли в них, сильно расходятся с первоначальными заповедями и наставлениями. Бахаулла вновь провозгласил и восстановил квинтэссенцию учений всех Пророков, отбросив второстепенное и очистив религию от человеческих толкований. Он написал книгу под названием «Сокровенные Слова». В предисловии объявляется, что она содержит сущность слов Пророков прошлого, облеченную в одеяние краткости, для обучения и духовного руководства людей мира. Читайте ее, чтобы вы могли понять истинные основы религии и поразмышлять над вдохновением Посланников Божьих. Это свет на свете.

Мы не должны искать истину в делах и поступках народов; мы должны исследовать истину у ее божественного источника и призывать все человечество к единству в самой реальности.

4 мая 1912 г. Беседа в Теософском обществе, зал Северо-Западного университета, Эванстон, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Я очень счастлив присутствовать на этой встрече. Хвала Богу! Я вижу перед собой лица тех, кто наделен способностью познавать и кто желает исследовать истину. Это ведет к величайшей радости.

Согласно божественной философии, в мире материальных явлений существуют два важных и всеобщих состояния: одно, касающееся жизни, другое — смерти; одно, относящееся к бытию, другое — к небытию; одно, проявляющееся в соединении, другое — в разложении. Некоторые определяют существование как выражение реальности или бытия, а небытие — как отсутствие бытия, воображая, что смерть есть уничтожение. Это ошибочное представление, ибо полное уничтожение невозможно. В лучшем случае соединение всегда подвержено разложению или распаду — иными словами, существование подразумевает группировку материальных элементов в форме или теле, а небытие — это просто разложение этих группировок. Таков закон творения в его бесконечных формах и бесконечном разнообразии проявлений. Определенные элементы сформировали составное существо — человека. Эта составная ассоциация элементов в форме человеческого тела, следовательно, подвержена распаду, который мы называем смертью, но после распада сами элементы остаются неизменными. Поэтому полное уничтожение невозможно, и существование никогда не может стать небытием. Это было бы равносильно утверждению, что свет может стать тьмой, что явно неверно и невозможно. Поскольку существование никогда не может стать небытием, для человека нет смерти; напротив, человек вечен и всегда жив. Рациональное доказательство этого заключается в том, что атомы материальных элементов переносимы из одной формы существования в другую, из одной степени и царства в другое, низшее или высшее. Например, атом почвы или земной пыли может пройти через царства от минерального до человеческого путем последовательных включений в тела организмов этих царств. В одно время он входит в состав минерала или камня; затем он поглощается растительным царством и становится составной частью тела и волокон дерева; затем он присваивается животным, а еще позднее обнаруживается в теле человека. На протяжении этих степеней своего прохождения через царства от одной формы феноменального бытия к другой он сохраняет свое атомное существование и никогда не уничтожается и не низводится до небытия.

Небытие, следовательно, — это выражение, применяемое к изменению формы, но эта трансформация никогда не может быть справедливо сочтена уничтожением, ибо элементы соединения всегда присутствуют и существуют, как мы видели на примере путешествия атома через последовательные царства, оставаясь невредимыми; следовательно, смерти нет; жизнь вечна. Так сказать, когда атом вошел в состав дерева, он умер для минерального царства, а когда был поглощен животным, он умер для растительного царства, и так далее до своего переноса или трансмутации в царство человека; но на протяжении всего своего пути он был подвержен трансформации, а не уничтожению. Смерть, следовательно, применима к изменению или переносу из одной степени или состояния в другое. В минеральном царстве был дух существования; в мире растительной жизни и организмов он вновь появился как растительный дух; оттуда он достиг животного духа и, наконец, устремился к человеческому духу. Это степени и изменения, но не исчезновение, и это рациональное доказательство того, что человек вечен, всегда жив. Поэтому смерть — это лишь относительный термин, подразумевающий изменение. Например, мы скажем, что этот свет передо мной, появившись в другой лампе накаливания, умер в одной и живет в другой. Это не смерть в реальности. Совершенства минерала переводятся в растительное, а оттуда в животное, причем достоинство всегда достигает превосходной степени в восходящем изменении. В каждом царстве мы находим те же достоинства, проявляющиеся более полно, что доказывает, что реальность была перенесена из низшей в высшую форму и царство бытия. Поэтому небытие лишь относительно, а абсолютное небытие немыслимо. Эта роза в моей руке распадется, и ее симметрия будет разрушена, но элементы ее состава останутся неизменными; ничто не влияет на их элементарную целостность. Они не могут стать несуществующими; они просто переносятся из одного состояния в другое.

По своему невежеству человек боится смерти, но смерть, от которой он содрогается, воображаема и абсолютно нереальна; это лишь человеческое воображение.

Дар и милость Божьи оживили сферу существования жизнью и бытием. Для существования нет ни изменения, ни трансформации; существование всегда есть существование; оно никогда не может быть переведено в небытие. Это градация; степень ниже высшей степени считается небытием. Эта пыль под нашими ногами по сравнению с нашим бытием является несуществующей. Когда человеческое тело рассыпается в прах, мы можем сказать, что оно стало несуществующим; поэтому его прах по отношению к живым формам человеческого существа является как бы несуществующим, но в своей собственной сфере он существует, он имеет свое минеральное бытие. Поэтому хорошо доказано, что абсолютное небытие невозможно; оно лишь относительно.

Цель такова: вечный дар Божий, дарованный человеку, никогда не подвержен порче. Поскольку Он наделил феноменальный мир бытием, для этого мира невозможно стать небытием, ибо это само происхождение от Бога; это в сфере возникновения; это тварный, а не субъективный мир, и щедрость, нисходящая на него, непрерывна и постоянна. Поэтому человек, высшее творение феноменального мира, наделен этим непрерывным даром, ниспосылаемым божественной щедростью без прекращения. Например, лучи солнца непрерывны, тепло солнца исходит от него без прекращения; никакое его прерывание немыслимо. Точно так же дар Божий нисходит на мир человечества, никогда не прекращаясь, непрерывный, навсегда. Если мы скажем, что дар существования прекращается или колеблется, это равносильно утверждению, что солнце может существовать с прекращением своего сияния. Возможно ли это? Поэтому сияния существования всегда присутствуют и непрерывны.

Концепция уничтожения — это фактор человеческой деградации, причина человеческого принижения и низости, источник человеческого страха и униженности. Она способствовала рассеянию и ослаблению человеческой мысли, тогда как осознание существования и непрерывности возвысило человека до высоты идеалов, заложило основы человеческого прогресса и стимулировало развитие небесных добродетелей; поэтому человеку подобает оставить мысли о небытии и смерти, которые абсолютно воображаемы, и видеть себя вечно живущим, вечным в божественном замысле своего творения. Он должен отвернуться от идей, которые принижают человеческую душу, чтобы день за днем и час за часом он мог продвигаться вверх и выше к духовному восприятию непрерывности человеческой реальности. Если он будет пребывать в мысли о небытии, он станет совершенно некомпетентным; с ослабленной силой воли его стремление к прогрессу уменьшится, и приобретение человеческих добродетелей прекратится.

Поэтому вы должны благодарить Бога за то, что Он даровал вам благословение жизни и существования в человеческом царстве. Стремитесь усердно приобретать добродетели, подобающие вашей степени и положению. Будьте как светильники мира, которые нельзя скрыть и которые не заходят на горизонтах тьмы. Восходите к зениту существования, которое никогда не омрачается страхами и предчувствиями небытия. Когда человек не наделен внутренним восприятием, он не осведомлен об этих важных тайнах. Сетчатка внешнего зрения, хотя и чувствительна и нежна, может, тем не менее, быть помехой для внутреннего ока, которое одно способно воспринимать. Дары Божьи, которые проявляются во всей феноменальной жизни, иногда скрыты промежуточными завесами ментального и смертного зрения, которые делают человека духовно слепым и неспособным, но когда эти чешуйки удалены и завесы разорваны, тогда великие знамения Божьи станут видимыми, и он станет свидетелем вечного света, наполняющего мир. Дары Божьи все и всегда явны. Обетования небес всегда присутствуют. Милости Божьи всеобъемлющи, но если сознательное око души человека останется закрытым и омраченным, он будет приведен к отрицанию этих всеобщих знамений и останется лишенным этих проявлений божественной щедрости. Поэтому мы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы завеса, покрывающая око внутреннего зрения, была удалена, чтобы мы могли созерцать проявления знамений Божьих, различать Его таинственные милости и осознать, что материальные благословения по сравнению с духовными дарами — ничто. Духовные благословения Божьи — величайшие. Когда мы были в минеральном царстве, хотя мы были наделены определенными дарами и силами, их нельзя было сравнить с благословениями человеческого царства. В утробе матери мы были получателями даров и благословений Божьих, однако они были ничем по сравнению с силами и милостями, дарованными нам после рождения в этот человеческий мир. Точно так же, если мы родимся из утробы этого физического и феноменального окружения в свободу и возвышенность духовной жизни и зрения, мы будем считать это смертное существование и его благословения никчемными по сравнению с ними.

В духовном мире божественные дары бесконечны, ибо в той сфере нет ни разделения, ни распада, которые характеризуют мир материального существования. Духовное существование — это абсолютное бессмертие, полнота и неизменное бытие. Поэтому мы должны благодарить Бога за то, что Он создал для нас как материальные благословения, так и духовные дары. Он дал нам материальные дары и духовные милости, внешнее зрение, чтобы созерцать свет солнца, и внутреннее зрение, посредством которого мы можем воспринимать славу Божью. Он создал внешнее ухо, чтобы наслаждаться мелодиями звуков, и внутренний слух, которым мы можем слышать голос нашего Творца. Мы должны стремиться энергией сердца, души и ума развивать и проявлять совершенства и добродетели, скрытые внутри реальностей феноменального мира, ибо человеческую реальность можно сравнить с семенем. Если мы посеем семя, из него появится могучее дерево. Добродетели семени раскрываются в дереве; оно выпускает ветви, листья, цветы и приносит плоды. Все эти добродетели были скрыты и потенциальны в семени. Благодаря благословению и щедрости возделывания эти добродетели стали явными. Точно так же милосердный Бог, наш Творец, вложил в человеческие реальности определенные скрытые и потенциальные добродетели. Благодаря образованию и культуре эти добродетели, вложенные любящим Богом, станут явными в человеческой реальности, подобно раскрытию дерева из прорастающего семени. Я буду молиться за вас.

О Ты, добрый Господь! Это Твои слуги, которые собрались на этой встрече, обратились к Твоему Царству и нуждаются в Твоем даре и благословении. О Боже! Прояви и сделай очевидными знамения Твоего единства, которые были вложены во все реальности жизни. Раскрой и разверни добродетели, которые Ты сделал скрытыми и сокрытыми в этих человеческих реальностях.

О Боже! Мы как растения, а Твоя щедрость как дождь; освежи и заставь эти растения расти через Твой дар. Мы — Твои слуги; освободи нас от оков материального существования. Мы невежественны; сделай нас мудрыми. Мы мертвы; сделай нас живыми. Мы материальны; надели нас духом. Мы лишены; сделай нас причастными к Твоим тайнам. Мы нуждаемся; обогати и благослови нас из Твоей безграничной сокровищницы. О Боже! Оживи нас; дай нам зрение; дай нам слух; ознакомь нас с тайнами жизни, чтобы секреты Твоего Царства могли открыться нам в этом мире существования и мы могли исповедовать Твое единство. Каждый дар исходит от Тебя; каждое благословение — Твое.

Ты могуществен. Ты силен. Ты Дарующий, и Ты — Вечнощедрый.

5 мая 1912 г. Беседа на собрании детей, отель «Плаза», Чикаго, Иллинойс

Заметки Марзие Мосс

Вы — дети, о которых Христос сказал: «Таковых есть Царство Божие»; и согласно словам Бахауллы, вы — поистине светильники или свечи мира человечества, ибо ваши сердца чрезвычайно чисты, а ваши души наиболее восприимчивы. Вы близки к источнику; вы еще не стали загрязненными. Вы — агнцы небесного Пастыря. Вы как полированные зеркала, отражающие чистый свет. Моя надежда на то, что ваши родители будут воспитывать вас духовно и дадут вам тщательное моральное обучение. Пусть вы развиваетесь так, чтобы каждый из вас стал проникнут всеми добродетелями человеческого мира. Пусть вы продвигаетесь во всех материальных и духовных степенях. Пусть вы станете учеными в науках, овладеете искусствами и ремеслами, окажетесь полезными членами человеческого общества и будете содействовать прогрессу человеческой цивилизации. Пусть вы будете причиной проявления божественных даров — каждый из вас сияющей звездой, излучающей свет единства человечества к горизонтам Востока и Запада. Пусть вы будете преданы любви и единству человечества, и пусть через ваши усилия реальность, вложенная в человеческое сердце, найдет свое божественное выражение. Я молюсь за вас, прося помощи и подтверждения от Бога от вашего имени.