В дни на Дувр-стрит я не предавалась философствованиям ни о своем личном характере, ни об иммигранте и его путях. Я жила этой жизнью, а мораль заботилась о себе сама. А после Дувр-стрит были Эплпай-Элли, Леттербокс-Лейн и другие зловещие углы бостонских трущоб, так что нашим соседям, должно быть, казалось, будто мы намерены до бесконечности исследовать подземелье. Но мы нашли срезанный путь — мы нашли срезанный путь! И маршрут, проложенный нами от тесных трущоб удушливых переулков до нашего собственного милого коттеджа, где солнце заглядывает в каждое окно, а зеленая трава подступает к самому нашему порогу, был размечен отцами-пилиграммцами, которые перенесли свои полевые записи на очень тонкий пергамент и назвали его Конституцией Соединенных Штатов.
Было здорово выбраться с Дувр-стрит — это было лучше для растущих детей, лучше для моих уставших родителей, лучше для всех нас, как чистая трава лучше пыльной мостовой. Но я никогда не должна забывать, что ушла с Дувр-стрит с руками, полными сокровищ. Я не могу не засвидетельствовать, что в Америке ребенок из трущоб владеет всей страной и всем добром в ней. Все прекрасное, что я видела, принадлежало мне, если я хотела этим воспользоваться; все прекрасное, чего я желала, шло ко мне навстречу. Мне не нужно было искать свое королевство. Мне нужно было лишь быть достойной, и оно само приходило ко мне, даже на Дувр-стрит. Все, чему суждено было случиться со мной в будущем, имело свой зародыш или импульс в условиях моей жизни на Дувр-стрит. Моя дружба, мои преимущества и недостатки, мои дары, мои привычки, мои амбиции — все это было тем материалом, из которого я строила свою дальнейшую жизнь в открытой мастерской Америки. Мои дни в трущобах были чреваты возможностями; требовалось лишь созревание событий, чтобы они принесли плоды в виде реальности. Неуклонно работая ради завоевания Америки, Америка наступала мне на пятки, ложась к моим ногам. На Дувр-стрит я была наследницей в ожидании совершеннолетия. Я была принцессой, ожидающей возведения на трон.
ГЛАВА XX
НАСЛЕДИЕ
Один из неотъемлемых недостатков преждевременной биографии заключается в том, что она не может дойти до естественного конца истории. Эта трудность грозила мне в самом начале, но теперь я вижу, что мне не нужно напрягать рассудок, чтобы определить подходящую точку остановки. Внезапные приступы нежелания предупреждают меня о том месте, где сходятся прошлое и настоящее. Я достигла точки, где мои вчерашние дни лежат кучей, и я не выношу мысли ворошить их, переворачивать и выставлять напоказ. К тому же я не уверена, что добавила бы что-то по-настоящему новое, даже если бы смогла заставить себя пересечь черту осмотрительности. Я уже показала, насколько реальна та американская свобода, о которой мы говорим, и каким образом определенный класс чужеземцев ею пользуется. Все, что я могла бы добавить о своих дальнейших приключениях, было бы по сути повторением того, что я уже описала. Проследив путь, который может пройти ребенок-иммигрант от корабля через государственные школы, переходя из рук в руки заботливых учителей; через бесплатные библиотеки и лекционные залы, вдохновляемый любым проявлением гражданского сознания; влача по трущобам груз личного неблагополучия, но ободряемый для борьбы общественными возможностями; встречаемый у сотен открытых дверей просвещения, посвященный с помпой, великолепием и развевающимися флагами — ища в американских умах американский путь и находя его в мыслях благородных людей, борясь с преградами иноземного происхождения и бедности и завоевывая благодаря использованию изобильных возможностей столь же завидное место, какое занимает любой ребенок коренных жителей, — проследив шаги юного иммигранта почти до порога колледжа, остаток пути можно предоставить воображению. Скажем так: начиная с латинской школы я жила во многом так же, как жили мои американские школьные товарищи, преодолев свои чужеземные особенности, а остальные мои внешние приключения вы можете прочесть в любом томе американской женской статистики.
Но да не буду я упрекнута внезапной напускной сдержанностью после того, как приучила читателя ожидать самых подробных сведений, я готова добавить несколько деталей. Я поступила в колледж, как и собиралась, хотя и не в Рэдклифф. Получив приглашение жить в Нью-Йорке, от которого мне не хотелось отказываться, я вместо этого поступила в Барнард-колледж. Там я заслужила все награды, какие только заслуживала; и если я не научилась писать стихи, как когда-то думала, что научусь, то я по крайней мере научилась думать по-английски без акцента. Разбогатела ли я? — можете захотеть узнать вы, помня мое стремление обеспечить семью. Могу ответить, что я заработала достаточно, чтобы выплатить миссис Хатч долг и удовлетворить все свои запросы. И где же я жила после того, как покинула трущобы? Мое любимое жилище — палатка в диких местах, где я буду рада угостить вас чашкой чая из жестяного чайника и ответить на дальнейшие вопросы.
И неужели это действительно последнее слово? Да, хотя длинная глава довр-стритского романа осталась нерассказанной. Я могла бы заполнить еще одну книгу анекдотами о том, как я овладела Бикон-стрит и научилась отличать лорда-владельца поместья от дворецкого во фраке. Я могла бы проследить свой путь от своей голышом пустой комнаты с видом на лесопилку до атласных гостиных Бэк-Бей, где я пила послеобеденный чай с благородными дамами, чьи руки были так же изящны, как их фарфоровые чашки. Мой дневник тех дней полон записей о контрастах жизни, которые я переносила из своих хлопотливых мыслей по вечерам, после визита к моим аристократическим друзьям. Возвращаясь прямо из утонченной обстановки Бикон-стрит, где служанка, подававшая моей хозяйке туфли, говорила более мягким акцентом, чем самые изысканные люди с Дувр-стрит, я иногда спотыкалась о бедного миссис Кэси, спавшего в коридоре; и шок от этого контраста был подобен прожектору, внезапно повернутому на мою жизнь, и я размышляла над этим откровением и писала трогательные стихи, в которых выступала в роли героини двух миров.
Я могла бы цитировать свои дневники и стихи и выстраивать картину этой двойной жизни. Я могла бы перечислить имена любезных друзей, которые допускали меня к своим столам, несмотря на то, что я приходила прямо из смрадных трущобы. Я могла бы перечислить бесценные дары, которыми они меня осыпали — дары, купленные не золотом, а любовью. Было бы приятной задачей вспомнить те высокие материи, что обсуждались в позолоченных гостиных за послеобеденным чаем. Это придало бы блеск моему простому повествованию, если вплести в него портреты выдающихся мужчин и женщин, которые занимались скромными судьбами школьницы. И, наконец, это освободило бы мое сердце от груза благодарности, если бы я раз и навсегда опубликовала размеры своего долга перед преданными друзьями, которые взяли меня за руку, когда я шла тропами безвестности, и привели по более приятной дорожке, чем я могла бы найти сама, к открытым полям, где препятствия редели, а возможности толпились навстречу мне. За пределами Америки мне вряд ли поверили бы, если бы я рассказала, как просто, по моему опыту, Дувр-стрит слилась с Бэк-Бей. Это вещи, о которых я жажду свидетельствовать, но я должна подождать, пока они отойдут в прошлое.
Я не могу придумать лучшего символа подлинного, практического равенства всех наших граждан, чем Клуб естественной истории при Доме Хейла, который сыграл важную роль в моем окончательном освобождении от трущоб. Несмотря на то, что серьезные члены клуба относились ко мне как к забавной игрушке, внимание и доброта, которыми они меня осыпали, имели глубокий смысл. Каждый из этих искренних мужчин и женщин бессознательно учил меня моему месту в Содружестве как потенциальной равной лучшим из них. Правда, немногие из моих друзей по клубу могли бы точно определить свое благожелательное отношение ко мне. Возможно, некоторые из них думали, что проявляют ко мне благосклонность ради милосердия, потому что я была голодным подкидышем из трущоб. Некоторые воображали, что им нравится мое общество, потому что мне было что сказать и у меня был веселый нрав. Но все это были лишь второстепенные мотивы. Я сама, в своем незамутненном понимании истинной подоплеки касавшихся меня вещей, могла бы рассказать им всем, почему они растрачивали на меня свою дружбу. Они уступали мне место, потому что я была их сводной сестрой. Они открывали передо мной свои дома, чтобы я могла узнать, как живут хорошие американцы. В каждом, даже самом малом знаке внимания ко мне они лелеяли гражданина в процессе становления.
Клуб естественной истории провел день в Наханте, изучая морскую жизнь в приливных лужах, карабкаясь вверх и вниз по скалам без всяких мыслей о приличиях, увлеченный только добыванием морских звезд, блюдечек, морских ежей и других трофеев охоты. На скалах был веселый обед с разговорами и смехом между сэндвичами и странными шутками, понятными только практикующему натуралисту. Прилив хлынул в назначенный час, унося наши подушки из морских водорослей, заточая наши прозрачные лужи, бурля в трещинах, гремя и шипя и разбрасывая высокую белую пену.
ПРИЛИВ ХЛЫНУЛ, УНОСЯ НАШИ ПОДУШКИ ИЗ МОРСКИХ ВОДОРОСЛЕЙ ToList
С палубы веселого экскурсионного парохода, везшего нас домой, мы смотрели, как розоватое солнце опускается за море. Члены клуба, сбившись по двое и по трое, обсуждали дневные успехи, сравнивали образцы, обменивались полевыми записками или смотрели на западный горизонт в сочувственном молчании.
Это был великий день для меня. Я увидела дюжину новых форм жизни, поймала сотню обрывков песни природы у моря; и мой разум бурлил от хлынувших смыслов. Я не помню, к кому из моих ученых друзей я обращалась со своими вопросами в этот раз, но это наверняка был один из самых ученых. Ибо он взял все мои обрывки зарождающегося знания в своей беседе и сплавил их в прочное здание мудрости с окнами, далеко заглядывающими в прошлое, и башней, смотрящей в будущее. Я была настолько поглощена собственным пересмотром творения, что едва осознала, когда мы пристали к берегу или как сели в трамваи, пока мы не углубились в город.
У Публичной библиотеки я рассталась с друзьями и стояла на широких каменных ступенях с банкой образцов в руке, глядя, как увозивший их трамвай скрывается из виду. Мое сердце было полно волнующего трепета. Я едва осознавала место, где стояла, или день, или час. Я была во сне, и привычный мир вокруг меня преобразился. Мои волосы были влажными от морских брызг; рев прилива все еще звучал у меня в ушах. Могучие мысли проносились сквозь мои грезы, и я трепетала от понимания.
Я опустилась на гранитный уступ у входа в Библиотеку и на мгновение закрыла глаза рукой. В тот момент у меня было видение самой себя — человеческого существа, выходящего из туманных мест, куда никогда не заглядывал факел истории, медленно подползающего к свету цивилизованного существования, неуклонно продвигающегося вперед к широкому плато современной жизни и прыгающего наконец, сильной и радостной, на интеллектуальную вершину новейшего века.
Какая жуткая череда лет для осмысления! Какое тяжелое прошлое нести в памяти! Как исчислить дни моей жизни, если не по звездам ночи, если не по соленым каплям моря?
Но вслушайтесь в шум города вокруг! Это мой новейший дом, и он приглашает меня к радостной новой жизни. Бесконечные века действительно пульсировали в моей крови, но новый ритм танцует в моих венах. Мой дух не привязан к монументальному прошлому, точно так же как мои ноги не были связаны с домом моего деда под холмом. Прошлое было лишь моей колыбелью, и теперь оно не может удержать меня, потому что я стала слишком большой; точно так же как маленький дом в Полоцке, бывший когда-то моим домом, теперь стал игрушкой памяти, пока я свободно перемещаюсь по широким просторам этого великолепного дворца, тень которого покрывает акры. Нет! Не я принадлежу прошлому, а прошлое принадлежит мне. Америка — самая молодая из наций, и она наследует все, что было до нее в истории. И я — самая младшая из дочерей Америки, и в мои руки отдано все ее бесценное наследие, до последней белой звезды, замеченной в телескоп, до последней великой мысли философа. Мое — все величественное прошлое, и мое — сияющее будущее.
БЛАГОДАРНОСТИ ToC
Моей матери, которая родила меня; моему отцу, который наделил меня; моим братьям и сестрам, которые верили в меня; моим друзьям, которые любили меня; моим учителям, которые вдохновляли меня; моим соседям, которые относились ко мне по-дружески; моей дочери, которая расширила мой мир; моему мужу, который открыл для меня дверь в большую жизнь, — всем тем, кто помог создать эту книгу, я выражаю свою благодарность.
ГЛОССАРИЙ ToC
КЛЮЧ К ПРОИЗНОШЕНИЮ
a as in man
ä as in far
e as in met
ē as in meet
ë as long e in German Leder
i as in pin
ī as in file
o as in not
ō as in note
ö as in German König
u as in circus
ū as in mute
ů as in pull
ai as in aisle
oi as in joint
ch as in German ach, Scotch loch
ḥ as in German ach, Scotch loch
l as in failure
ñ as in cañon
zh as z in seizure.
Символы глоссария, которые могут отображаться не во всех браузерах, отмечены всплывающими подсказками при наведении, наведите мышь для описания.
Примечания
Сокращения Germ. (= немецкий), Hebr. (= иврит), Russ. (= русский) и Yid. (= идиш) указывают на происхождение слова. Большинство имен, отмеченных как идишские, таковы только по форме, а корни их в основном восходят к ивриту.
Prop. n = собственное имя.
Окончания ke и le в идишских собственных именах (Машка, Переле) имеют уменьшительное или ласкательное значение, подобно немецкому chen (Хеленхен).
Двойные имена приводятся под первым именем.
Описываемые религиозные обычаи преобладают среди ортодоксальных евреев европейских стран. В Соединенных Штатах они претерпели значительные изменения, особенно среди реформированных евреев.
Ав (äb) Hebr. Пятый месяц еврейского календаря. Девятое ава — день поста и траура в память о разрушении Иерусалима и Храма.
Адонай (ä-do-nai´), Hebr. Одно из именований Бога.
Алеф (ä'-lef), Hebr. Первая буква еврейского алфавита.
День искупления (на иврите — Йом-Кипур). Самый торжественный из еврейских праздников, соблюдаемый посредством поста и сложного церемониала.
Бахур (bä´-hur), Hebr. Молодой неженатый мужчина, в особенности студент иешивы. (См. Yeshibah bahur).
Берл (berl). Yid. Собственное имя.
Каббала (käb-ä´-lä), Hebr. Система еврейской мистической философии, процветавшая в Средние века.
Молитва над свечами (на идише — лихт бентшен). Молитва, произносимая над зажженными свечами женщинами и старшими девочками в доме с наступлением субботы.
Свадебный балдахин (на иврите — хупа). Переносной балдахин, под которым совершается обряд бракосочетания, обычно на открытом воздухе.
Казаки (kos´-aks), Russ. Название определенных русских племен, некогда отличавшихся разбойничьими привычками, ныне наиболее известных своим положением в армии.
Даян (dai´-an), Hebr. Судья, которому передаются гражданские споры, в отличие от чисто религиозных вопросов, решаемых раввином.
Динке (din´-ke), Yid. Собственное имя.
Двина (dvē´-nä), Russ. Название реки.
Дворник (dvor´-nik), Russ. Работник во дворе; разнорабочий.
Двося (dvo´-she), Yid. Собственное имя.
Пейсы (на иврите — пеот). Две пряди волос, оставляемые длинными и свисающими перед ушами. Среди фанатичных хасидов — признак благочестия.
Эйдткунен (eit-koo´-ñen), Germ. Название русско-германского пограничного города.
Фетка (fëtch´-ke), Yid. Собственное имя.
Священные кисти (на иврите — цицит). Особым образом изготовленные кисти, прикрепляемые к четырем углам арба-каноф (буквально — «четырех углов»), одежды, которую носят все благочестивые мужчины под пиджаком или сюртуком, обычно так, чтобы кисти были видны. Последние играют роль в ежедневном ритуале.
Голут (gol´-ut), Hebr. Изгнание; ссылка.
Хороший еврей (на идише — гутер ид). Среди хасидов — титул, народно присваиваемый более или менее образованным лицам, отличающимся благочестием и наделяемым сверхъестественными способностями к исцелению, прорицанию и т. д. Паломничества к какому-нибудь известному «Хорошему еврею» часто предпринимались самыми благочестивыми людьми в случаях затруднений или беды с целью получить его совет или помощь.
Грош (gro´-shen), Germ. Народное название различных мелких монет, особенно полкопейки.
Гутка (gut´-ke), Yid. Собственное имя.
Ханна Хайе (ḥän´-a ḥai´-e), Hebr. Собственное имя.
Хасид, мн. хасиды (ḥäs´-id, ḥas-id´-im), Hebr. Многочисленная секта евреев, отличающаяся энтузиазмом в соблюдении религиозных обрядов, фанатичным поклонением своим раввинам и множеством суеверных практик.
Хаве Мирель (ḥa´-ve mirl), Hebr. и Yid. Собственное имя.
Хайе Двося (ḥai´-e dvo´-she), Hebr. и Yid. Собственное имя.
Хаим (ḥai´-im), Hebr. Собственное имя.
Хаззан (ḥäz-an), Hebr. Кантор в синагоге.
Хедер (ḥë´-der), Hebr. Начальная еврейская школа, обычно проводимая на дому у учителя.
Хеня Розель (he´-ñe rözl), Yid. Собственное имя.
Гиршель (hir´-shl), Yid. Собственное имя.
Ходя (ho´-de), Yid. Собственное имя.
Бараний рог (на иврите — шофар). Ритуальный рог, используемый в синагоге во время великих праздников.
Хосен (ḥo´-ssn), Hebr. Жених; будущий жених; обрученный.
Хумаш (ḥů´-mesh), Hebr. Пятикнижие.
Икона (ī´-kon), Russ. Изображение Христа или какого-либо святого, обычно в сложном окладе, находящееся в каждом православном русском доме.
Итка (it´-ke), Yid. Собственное имя.
Еврей, Хороший. См. под словом Хороший.
Кибарт (ki-bärt´), Russ. Название города.
Кидуш (kid´-ush), Hebr. Благословение, произносимое над бокалом вина перед субботней вечерней трапезой.
Кимане (ki-mä´-ñe), Russ. Название деревни.
Киманьер (ki-mä´-ñer), Yid. Происходящий из деревни Кимане.
Кнупф (knupf), Yid. Род тюрбана.
Копейка (ko´-pek), Russ. Медная монета, сотая доля рубля, стоющая около полцента.
Копищ (ko´-pistch), Russ. Название города.
Кошерное (ko´-sher), Hebr. Чистое согласно ритуальному закону; противоположность трефному — нечистому. Применяется главным образом к предметам пищи, а также к кухонной и столовой утвари.
Ламден (läm´-den), Hebr. Ученый мудрец; человек, сведущий в еврейской учености.
Закон (используется конкретно). Закон Моисеев; Тора.
Лебе (lë´-be), Yid. Собственное имя.
Субботний хлеб. См. под словом Суббота.
Ложа (lo´-zhe), Yid. Собственное имя.
Любавичи (lů-bäv´-itch), Russ. Название местечка.
Марьяша (mär-yä´-she), Yid. Собственное имя.
Машинка (mä´-shin-ke), Yid. Уменьшительное от Машка.
Машка (mäsh´-ke), Yid. Собственное имя.
Менделе (men´-del-e), Yid. Собственное имя.
Мезуза (me-zu´-zä), Hebr. Кусок пергамента с написанным на нем отрывком из Писания, свернутый в футляр и прибитый к косяку двери. Благочестивые люди прикасаются к ней или целуют ее при выходе из дома или входе в него.
Миква (mik´-we), Hebr. Ритуальная баня, устроенная и используемая по мельчайшим правилам.
Мирель (mir´-e-le), Yid. Собственное имя.
Мишка (mish´-kä), Russ. Собственное имя.
Благословение луны. Благословение, произносимое при появлении новолуния.
Моше (mo´-she), Yid. Собственное имя, форма имени Моисей.
Мошеле (mo´-she-le), Yid. Собственное имя, уменьшительное от Моше.
Мульке (můl̂´-ke), Yid. Собственное имя, уменьшительное от Мулье.
Мулье (můl̂´-e), Yid. Собственное имя.
На! (nä), Yid. Вот тебе! Возьми!
Нохем (no´-ḥem), Hebr. Собственное имя.
Ну-ну! (nů, nů), Yid. Ну-ну.
Ой вей! (oi, vë), Yid. Горе мне!
Запечатывание печи. Поскольку в субботу не разводят огонь, субботний обед готовят в пятницу после полудня и оставляют в кирпичной печи на ночь. Печь плотно закрывают доской или листом металла, затыкая щели мокрыми тряпками.
Песах (на иврите — песех). Праздник опресноков, посвященный исходу израильтян из Египта.
Заграничный паспорт. Специальный паспорт, требуемый от любого подданного России, желающего выехать в чужую страну. Чтобы избежать необходимости получения такого паспорта, путешественники часто переходят границу тайком.
Переле (per´-e-le), Yid. Собственное имя.
Тфилин (fi-lak´-ter-is; на иврите — тфилин). Две маленькие кожаные коробочки, содержащие пергаменты с написанными на них определенными отрывками из Писания, которые носят во время утренней молитвы: одну на лбу, а другую на левой руке, где они закрепляются с помощью ремней строго предписанным образом. Ношение тфилина обязательно для всех лиц мужского пола старше тринадцати лет (возраста конфирмации/совершеннолетия).
Пинхус (pin´-chus), Hebr. Собственное имя.
Погром (po-grom´), Russ. Организованное истребление евреев.
Парная (pol), Yid. Ряд процедур в банном помещении, где при высокой температуре ставят банки и т. д.
Полота (Po-lo-tä´), Russ. Название реки.
Полоцк (po´-lotzk), Russ., также пишется Polotsk. Город в Витебской губернии в России, с давних времен оплот еврейской ортодоксальности. Примечание: Полоцк нельзя путать с Плоцком (также пишется Plock), столицей Плоцкой губернии в русской Польше, примерно в 400 милях к юго-западу от Полоцка.
Молитвенная шаль (на иврите — талит). Изящная белая шерстяная шаль со священными кистями (цицит) по четырем углам, которую носят мужчины после женитьбы во время определенных религиозных упражнений.
Пурим (pů´-rim), Hebr. Праздник в память о спасении персидских евреев благодаря заступничеству Эсфири от истребления, запланированного Аманом. Переодевания, пиршества, обмен подарками и всеобщая вольность делают это празднование самым веселым в еврейском году.
Четыре вопроса. Во время праздника Песах младший сын (или, за неимением сына подходящего возраста, дочь) задает четыре вопроса о значении различных символических предметов, используемых в церемонии, в ответ на которые семья читает историю Исхода.
Раввин (rab´-ī), Hebr. Титул, присваиваемый людям, выдающимся по своей учености и уполномоченным обучать Закону. Как используется в настоящей работе, раввин идентичен официальному титулу рав (rav), см. ниже.
Рабоним (räb-on´-im), Hebr. Множественное число от слова раввин.
Рав (räv), Hebr. Духовный глава еврейской общины, в чьи обязанности входит разрешение ритуальных вопросов.
Реб (reb), Yid. Сокращение от «ребе», используемое в качестве титула уважения, эквивалентное старомодному английскому «мастер».
Ребе (reb´-e), Yid. Разговорная форма от «раввин». Учитель иврита. Обычно применяется к учителям низшего ранга; также используется как титул для «Хорошего еврея»; например, ребе из Копища.
Реббецин (reb´-e-tzin), Yid. Женщина-преподаватель иврита.
Рига (ri´-gä), Russ. Название города.
Рубль (rů´-bl), Russ. Денежная единица России. Серебряная монета (или, чаще, бумажная купюра), стоющая чуть больше пяти центов (прим.: полдоллара / 50 центов).
Субботний хала (на иврите — хала). Пшеничный хлеб особой формы, используемый в субботнем ритуале.
Священные кисти. См. под словом Кисти.
Сват (shäd´-chan), Hebr. Профессиональный сват; брачный маклер.
Молитвенная шаль. См. под словом Молитвенная.
Шема (shmä), Hebr. Стих, читаемый как еврейское исповедание веры («Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один»); назван так по первому слову. «Шема» постоянно повторяется в ежедневном ритуале и неформально произносится при любых бедствиях или как оберег от дурных влияний.
Шойхет (sho´-ḥat), Hebr. Забойщик скота согласно ритуальному закону.
Суккот (sů´-kot), Hebr. Праздник Кущей, отмечаемый множеством символических обрядов, среди которых — вкушение праздничных трапез на открытом воздухе, в шалаше или беседке из решетника, покрытого вечнозелеными ветвями.
Толокно (täl-äk-no´), Russ. Мука из молотого овса, часто смешанная с другими злаками или травами. Важнейший предмет питания среди крестьян, обычно смачиваемый холодной водой и съедаемый сырым.
Талмудисты (tal´-můd-ists; от ивритского талмуд). Составители Талмуда (свода еврейских традиционных преданий); ученые, сведущие в учениях Талмуда.
Тав (täv), Hebr. Последняя буква еврейского алфавита.
Тора (tō´-rä), Hebr. Закон Моисеев; книга или свиток Закона; священная ученость.
Трефное (trëf´-a), Hebr. Нечистое согласно ритуальному закону; противоположность кошерному, чистому. Применяется главным образом к продуктам питания, а также к столовой и кухонной утвари.
Вержболово (vers-bo-lo´-vä), Russ. Название города.
Верста (vyerst), Russ. Мера длины, около двух третей английской мили.
Вильно (vil´-nä), Russ. Название города.
Витебск (vi´-tebsk), Russ. Название города.
Водка (vod´-kä), Russ. Род виски, перегоняемого из ячменя или картофеля, которым постоянно злоупотребляют низшие классы в России, особенно крестьяне.
Свадебный балдахин. См. под словом Балдахин.
Яхна (Yäch´-ne), Yid. Собственное имя.
Якуб (yä-kůb´), Russ. Собственное имя.
Янкель (yän´-kl), Yid. Собственное имя.
Иешива (ye-shib´-ä), Hebr. Раввинская школа или семинария.
Иешиботник (Yeshibah Bachur) — студент иешивы.
Идиш (yid´-ish), Yid. Иудео-немецкий язык, язык евреев Восточной Европы. Его основу составляет архаичная форма немецкого языка, на которую наслоилось множество слов еврейского происхождения и слов из местной разговорной речи.
Йохим (yo´-chem), Yid. Собственное имя.
Юховичи (yů-chov-itch´), Russ. Название деревни.
Цадик (tzä´-dik), Hebr. Благочестивый человек; святой человек.
Залман (zäl´-men), Yid. Собственное имя.
Цимблист (tzim´-bler), Yid. Исполнитель на цимбалах (zimble), инструменте, устроенном в виде деревянного подноса с несколькими струнами, натянутыми вдоль, на котором играют двумя короткими палочками.
Риверсайд Пресс КЕМБРИДЖ. МАССАЧУСЕТС США
Типографские ошибки, исправленные в тексте:
Page 168: Moshele replaced with Möshele
Page 334: namable replaced with nameable
Page 344: Whereever replaced with Wherever
Page 368: expecially replaced with especially
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back