«Прогресс этнологии: Обзор недавних археологических, филологических и географических исследований»

Своими знаниями о второй разновидности знаков на персидских трехъязычных табличках мы обязаны трудам и проницательности профессора Вестергаарда. Эти знаки оставались совершенно нерасшифрованными, пока первый вид не был полностью разобран. Было очевидно, что надписи второго вида знаков были лишь переводом надписей первого вида; и с этим предположением этот ученый-востоковед начал задачу расшифровки, идентифицируя имена собственные Дарий, Гистасп, Кир, Ксеркс, персы, ионийцы и т. д., которые часто встречаются в надписях, расшифрованных майором Роулинсоном. Получив их, он затем проанализировал каждое и установил фонетические значения нескольких знаков, из которых они состоят. Таким образом, он смог составить алфавит. Затем он изучил вводные слова и титулы государей, а в конечном итоге и все надписи, все из которых он весьма удовлетворительно разобрал, и вместе с ними реконструировал язык, на котором они написаны. В своей ученой и обстоятельной статье, подробно описывающей процесс этого открытия, профессор Вестергаард дает систематическую классификацию знаков, числом сто, из которых семьдесят четыре являются слоговыми, двадцать четыре алфавитными и два — знаками разделения между словами. Характер языка, который для удобства он называет мидийским, он не берется определять, хотя считает, что он принадлежит скорее к скифской, чем к яфетической группе языков; в чем с ним согласен майор Роулинсон. Восточный журнал, упомянутый во втором примечании на стр. 90, содержит несколько ученых статей профессоров Вестергаарда и Лассена о стреловидных надписях.

В третьем виде персепольских знаков, называемом ахеменидско-вавилонским, майором Роулинсоном были сделаны некоторые успехи. Поскольку содержание других частей этих табличек было известно, он следовал курсу, принятому профессором Вестергаардом, а именно идентификации групп знаков, соответствующих именам собственным в других надписях. Таким образом, он смог установить фонетические значения большого числа знаков, что со временем должно привести к знанию остальной части алфавита. Начало в этом направлении было также положено профессором Гротефендом, который в своих мемуарах 1837 и 1840 годов выделяет и сопоставляет имена Кира, Гистаспа, Дария и Ксеркса в первом и третьем видах персепольского письма. Есть все основания надеяться, что труды трех выдающихся востоковедов — Роулинсона, Лассена и Вестергаарда, которые до сих пор увенчались успехом, приумножат их славу путем разбора знаков и языка и этого вида письма. Высокая степень интереса придается ему не только из-за информации, которую он содержит, но и в отношении народа, к которому он может быть отнесен.

Напомним, что помимо этих трех видов персепольского письма существуют два других отдельных класса стреловидных знаков, называемых вавилонским и ассирийским. Мало что или почти ничего еще не было сделано для их расшифровки; что объясняется тем фактом, что они имеют очень сложный характер и до сих пор находились в одиночестве, то есть не сопровождались версией на каком-либо другом языке или знаками. Парижский ученый г-н Ж. Левенштерн, который посвятил себя изучению ассирийских табличек, опубликовал в 1845 году эссе о памятнике, недавно обнаруженном г-ном Ботта в Хорсабаде близ Мосула, в котором, как он полагает, он разобрал группы, обозначающие слова «великий царь», а также несколько алфавитных знаков. Только дальнейшие исследования могут определить, верны ли его выводы.

Необходимо будет изложить некоторые исторические факты, выявленные трудами майора Роулинсона, на которые мы ссылались. Великая табличка в Бехистуне относится исключительно к Дарию. «Этому монарху», — говорит майор Роулинсон, — «ненасытному в своей жажде завоеваний, великолепному в своих вкусах и обладавшему неограниченной властью, мы обязаны всем, что есть наиболее ценного в палеографии Персии. Проникнутый, по-видимому, пылкой страстью к монументальной славе, он не довольствовался тем, чтобы начертать на дворцах своего основания в Персеполе легенду, увековечивающую их возведение, или молитвы, призывающие покровительство Ормузда и его ангелов, но он расточал искусную работу на исторические и географические записи в различных частях своей империи, которые свидетельствуют о значительной политической дальновидности, искреннем уважении к истине и амбиции передать славу своего правления будущим поколениям, чтобы направлять их поведение и приглашать к подражанию. В Персеполе, высоком месте персидской власти, он стремился возвысить моральные чувства своих соотечественников и обеспечить их будущее господство в Азии, демонстрируя им их превосходство над феодальными провинциями империи, в то время как на священной скале Багистан он обратился к себе в стиле историка, чтобы собрать генеалогические предания своего рода, описать протяженность и мощь своего царства и рассказать с достойной подражания ясностью и краткостью о главных событиях своего правления. Его серьезный рассказ о средствах, которыми под заботой и милостью благодетельного Провидения корона Персии впервые попала в его руки, и о том, как он впоследствии утвердил свою власть путем последовательного свержения восставших против него, резко, но весьма благоприятно контрастирует с обычной пустотой восточной гиперболы».

Ниже приведены некоторые переводы с великой надписи в Бехистуне, которая охватывает более четырехсот строк стреловидными знаками. В мемуарах майора Роулинсона даны факсимиле оригинальных надписей, транскрипция их римскими буквами с подстрочным переводом на латынь и перевод на английский язык. Сопровождает их критический комментарий к каждой строке, вместе с примечаниями, делающими все максимально ясным.

«Я Дарий, великий царь, царь царей, царь Персии, царь (зависимых) провинций, сын Гистаспа, внук Арсама, Ахеменид».

«Говорит Дарий царь: — Моим отцом был Гистасп; отцом Гистаспа был Арсам; отцом Арсама был Ариарамн; отцом Ариарамна был Теисп; отцом Теиспа был Ахемен».

«Говорит Дарий царь: — По этой причине мы называемся Ахеменидами: с древности мы были непокоренными; с древности те из нашего рода были царями».

«Говорит Дарий царь: — Есть восемь из моего рода, которые были царями до меня, я девятый; очень долгое время мы были царями».

«Говорит Дарий царь: — Милостью Ормузда я царь; Ормузд даровал мне империю».

«Говорит Дарий царь: — Вот страны, которые попали в мои руки — милостью Ормузда я стал их царем — Персия, Сузиана, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет; те, что у моря, Спарта и Иония; Армения, Каппадокия, Парфия, Зарангия, Ария, Хорезмия, Бактрия, Согдиана, саки, саттагиды, Арахосия и меки; общее количество составляет двадцать одну страну».

«Говорит Дарий царь: — Вот страны, которые пришли ко мне; милостью Ормузда они стали подвластны мне — они принесли мне дань. То, что было сказано им мною, как ночью, так и днем, было исполнено ими».

«Говорит Дарий царь: — Ормузд даровал мне империю. Ормузд приносил мне помощь, пока я не обрел эту империю. Милостью Ормузда я держу эту империю».

«Говорит Дарий царь: — ... Тот, кто был назван Камбизом, сыном Кира из нашего рода, он был здесь царем до меня. У того Камбиза был брат по имени Бартий; он был от того же отца и матери, что и Камбиз. Камбиз убил этого Бартия. Когда Камбиз убил того Бартия, прекратились смуты в государстве, которые возбудил Бартий. Затем Камбиз отправился в Египет. Когда Камбиз ушел в Египет, государство стало еретическим; тогда ложь стала изобиловать в земле, как в Персии, так и в Мидии, и в других провинциях».

Затем он продолжает говорить о восстаниях в своих владениях после смерти Камбиза, о маге, который объявил себя царем, и о том, что никто не осмеливался сопротивляться ему. Он продолжает:

«все стояли послушно вокруг мага, пока я не прибыл. Тогда я пребывал в поклонении Ормузду; Ормузд принес мне помощь. На 10-й день месяца багаядиш я убил мага и главных людей, которые были его последователями. Милостью Ормузда я стал царем; Ормузд даровал мне скипетр».

Затем он говорит, что «утвердил свой род на троне, как в дни старые», запретил жертвенное поклонение, введенное магом, и восстановил старые семьи в должностях — все это было достигнуто с помощью Ормузда. Люди Сузианы и Вавилона тогда стали мятежными. Он убил предводителя первых.

«Говорит Дарий царь: — Затем я отправился в Вавилон против того Натитабира, который назывался Навуходоносор. Силы Натитабира удерживали Тигр; туда они пришли и у них были лодки. Тогда я поместил отряд на плоты. Я поставил врага в затруднительное положение; я атаковал позицию врага. Ормузд принес мне помощь; милостью Ормузда я преуспел в переправе через Тигр. Затем я полностью разбил армию того Натитабира. На 27-й день месяца атрията, тогда это было, что мы так сражались».

Дарий затем продолжил свой марш к Вавилону, где его встретила армия Натитабира; он дал ему битву и разбил его, загнав его армию в воду. Затем он взял Вавилон. Из того, что рассказывает этот монарх, следует, что у него был довольно мятежный набор подданных, которые воспользовались его отсутствием в Вавилоне. Надпись продолжается.

«Говорит Дарий царь: — пока я был в Вавилоне, вот страны, которые восстали против меня: Персия, Сузиана, Мидия, Ассирия, Армения, Парфия, Маргиана, Саттагидия и Сакия».

Затем он приводит имена мятежных лидеров и офицеров, посланных для их подчинения; крепости, деревни или города, где происходили битвы; день месяца, когда они имели место, и результат, в каждом случае, с помощью Ормузда. Одного примера будет достаточно. После рассказа о восстании Армении надпись продолжается.

«Говорит Дарий царь: — Затем Дадаршиш по имени, армянин, один из моих слуг, его я послал в Армению. Я так сказал ему: 'Приветствую тебя, мятежное государство, которое не слушается меня, порази его'. Затем Дадаршиш выступил. Когда он достиг Армении, тогда мятежники, собравшись, предстали перед Дадаршишем, выстраивая свою битву ... по имени, деревня Армении, там они вступили в бой. Ормузд принес мне помощь; милостью Ормузда мои силы полностью разбили ту мятежную армию. На 8-й день месяца туравахара, тогда это была битва, которая была ими проведена».

Таким образом, мы имеем всю историю правления Дария, царя Персии, который занял трон в 550 г. до н. э. И можно поистине сказать, что ни один памятник глубокой древности, сохранившийся до наших дней, вовсе не равен ему по важности. Надписи Египта гораздо древнее, но состоят из фрагментов, которые, за исключением таблиц царей, не проливают много света на историю. Ничто не является более интересным в деталях, данных персидским царем о своих успехах, чем его признание верховной власти, Верховного Существа, которое защищало его и помогало ему во всех его битвах. Из заключительной части этой замечательной таблички, которая состоит из двадцати абзацев, мы выбираем следующее.

«Говорит Дарий царь: — Это то, что я сделал. Милостью Ормузда я достиг исполнения всего. Ты, кто бы в будущем ни прочел эту табличку, пусть будет известно тебе, то, что было сделано мною, что это не было ложно рассказано».

«Говорит Дарий царь: — Ормузд мой свидетель, что эту запись я верно сделал об исполнении всего».

«Говорит Дарий царь: — Милостью Ормузда есть много другого, что было сделано мною, что на этой табличке не было начертано.... Если ты опубликуешь эту табличку миру, Ормузд будет другом тебе, и пусть твое потомство будет многочисленным».

«Говорит Дарий царь: — Если ты скроешь эту запись, ты не будешь сам записан; пусть Ормузд будет твоим врагом, и пусть ты будешь бездетным».

«Говорит Дарий царь: — Пока ты можешь созерцать эту табличку и эти фигуры, ты не должен бесчестить их; и если от повреждения ты сохранишь их, пусть Ормузд будет другом тебе, и пусть твое потомство будет многочисленным, и пусть ты будешь долгоживущим, и то, что ты можешь сделать, пусть Ормузд благословит для тебя в будущие времена».

Великая надпись, из которой мы сделали эти выдержки, изваяна на трех языках и в трех различных формах стреловидного знака, подробности которых были изложены. Есть несколько несовершенств и трещин в камне, которые сделали некоторые слова и предложения неразборчивыми; они будут исправлены, когда будут расшифрованы две другие надписи. Посреди этих записей находится скульптура в рельефе, изображающая Дария, за которым следуют два его офицера, с ногой на человеке, который поднимает руки перед ним, и девять других фигур, представляющих мятежных лидеров, которых он по отдельности победил. Они соединены веревкой вокруг шеи и имеют руки, связанные сзади, и, вероятно, являются портретами лиц, которых они представляют. Под каждым выгравировано его имя, как в приведенном отрывке.

«Этот Натитабир был самозванцем: он так заявлял: Я Навуходоносор, сын Набонида; я царь Вавилона».

Открытия профессора Вестергаарда, которому мы обязаны ключом ко второй, или мидийской, форме стреловидного знака, требуют внимания. Этот выдающийся востоковед по возвращении из археологического тура по Индии и Персии под покровительством короля Дании привез с собой среди других литературных сокровищ копии большого числа надписей стреловидным знаком. Находясь в Персеполе, он тщательно изучил все надписи, которые эти чудесные руины все еще сохраняют. Те, что уже были опубликованы, он точно сравнил с оригинальными памятниками, а остальные скопировал целиком. Этот джентльмен отправился полностью оснащенным всеми подготовительными знаниями, которые можно было получить в Европе, чтобы обеспечить успех. Он показал себя своими публикациями отличным знатоком санскрита; кроме того, он приобрел столь полное знание зендского языка, насколько это возможно в настоящее время, и был хорошо знаком со всем, что было сделано в плане расшифровки надписей. Имея таким образом столь большое преимущество перед своими предшественниками, Нибуром, Кер-Портером и Ричем, не приходится удивляться, что его транскрипты пропорционально более точны и полны.

Давно известно, что все надписи в Персеполе тройные, как и те, что на бехистунских табличках, описанных ранее. Те, что относятся к первому, или простейшему, виду, были все переведены профессором Лассеном, которому профессор Вестергаард передал их. Сопровождают его переводы критические и пояснительные замечания, убедительно доказывающие правильность его версии. Надписи в Персеполе и его окрестностях относятся к Ксерксу. Они не обладают той исторической ценностью, которую имеют таблички его отца на скалах Бехистуна, но состоят из восхвалений Ормузда за благословения, которые он получил, и самого себя за дополнения, которые он сделал к царскому дворцу в Персеполе. Ниже приводится перевод надписи на стене огромного портала в Накши-Реджебе, в двух милях от Персеполя.

«Ормузд (есть) великий Бог. Он создал эту землю; он создал небеса; он создал смертных; он создал счастье смертных. Он сделал царя Ксеркса единственным царем многих, единственным императором многих».

«Я Ксеркс (есть) великий царь, царь царей, царь царств, населенных многими народами; поддерживающий, автор этой великой земли; сын царя Дария, Ахеменид».

«Я (есть) благородный Ксеркс, великий царь. По воле Ормузда я построил этот портал, чтобы в него входили люди. Пусть персы пребывают, пусть они собираются под этим порталом и в этом дворце — дворце, который мой отец построил для пребывания. По воле Ормузда мы построили их».

«Я (есть) благородный царь Ксеркс. Защити меня, о Ормузд; и также это царство, и этот мой дворец, и дворец моего отца защити, о достойный восхищения Ормузд».

В Персии еще не найдено надписей Артаксеркса, первого сына Ксеркса. Однако сэром Дж. Г. Уилкинсоном в Венеции была обнаружена ваза, несущая надпись иероглифами и тремя видами стреловидных знаков, столь обычными в Персии. Эта ваза и ее надписи были изучены г-ном Летроном и г-ном Лонгперье, которые без колебаний приписывают ее Артаксерксу первому, или Лонгиману, чьи имена и титулы были разобраны как в иероглифах, так и в клинописных знаках.

Надпись большой исторической важности Артаксеркса третьего была найдена в Персеполе. Она выполнена только в одном виде ахеменидского письма и отмечена проф. Вестергаардом как демонстрирующая «самое примечательное изменение и упадок, который язык должен был претерпеть в интервале между правлениями Ксеркса и этого монарха». С филологической точки зрения этот факт интересен тем, что показывает столь ранний упадок персидского языка.

Но самая важная часть этой надписи состоит из генеалогии Артаксеркса третьего, от Арсамы, греческого Арсама, отца Гистаспа, полностью согласующейся с той, что дана греческими историками. В этой, как и во всех других надписях, расшифрованных до сих пор, Ормузд неизменно призывается; его призывают помочь им, и несколько государей выражают свою благодарность ему как всезащищающему Провидению за полученные благословения.

Ниневия. Мы получили от г-на Моля из Парижа отчет об исследованиях г-д Ботта и Фландена на месте или вблизи древней Ниневии.

Этот том содержит письма г-на Ботта, дающие подробности его открытий, сопровождаемые пятьюдесятью пятью таблицами скульптур, статуй и надписей. Он проник во внутреннюю часть большого кургана, где обнаружил серию залов и комнат, стены которых были покрыты росписями и рельефами, изображающими исторические события и сцены, иллюстрирующие нравы и обычаи ассирийцев. Рисунки и скульптуры демонстрируют более высокое состояние искусства, чем памятники Египта. Фигуры удивительно хорошо нарисованы, как в том, что касается анатомии, так и костюмов. Мужчины кажутся более атлетичными, чем египтяне — они носят длинные волосы, гладко зачесанные поверх головы и завитые сзади. Борода также длинная и всегда завитая. Их платья чрезвычайно богаты и изобилуют украшениями и отделкой. Серьги, браслеты и наручи различных форм и искусно выполненные видны на большинстве фигур как мужчин, так и женщин. Открытия, сделанные г-ном Ботта, побудили других исследовать землю в этой окрестности. Английский путешественник г-н Лэйард недавно открыл курган, во много раз больший, чем тот, что был раскопан французами. «Он содержит остатки дворца, часть которого, как и в Хорсабаде, по-видимому, была сожжена. Существует обширная серия камер, все построенные из мрамора и покрытые скульптурами и надписями. Надписи выполнены клинописным знаком, класса, обычно называемого вавилонским. Возможно, что это здание было построено в эпоху, предшествующую свержению Ассирийской империи мидийцами и вавилонянами под предводительством Киаксара. Многие из скульптур, обнаруженных г-ном Лэйардом, даже в мельчайших деталях так же остры и свежи, как если бы они были высечены вчера. Среди них пара крылатых львов с человеческими головами, около двенадцати футов высотой. Они образуют вход в храм. Исполнение этих фигур восхитительно и дает высочайшее представление о знаниях и цивилизации ассирийцев. Существует много чудовищ такого рода, львов и быков. Другие рельефы состоят из различных божеств, некоторые с головами орлов — другие полностью человеческие, но крылатые — с батальными сценами и осадами».

Другие письма г-на Лэйарда более поздней даты, чем только что упомянутая, объявляют о новых открытиях. «Еще одна шахта была открыта в Нимруде; и каждый удар кирки выводит на свет новые чудеса». Старая Ниневия, само существование которой стало немногим больше, чем смутный исторический сон, поражает мир своими зданиями, своими скульптурами и своими многими тысячами надписей, которые были выведены на свет исследованиями г-на Лэйарда. «Он открыл четырнадцать камер и обнажил двести пятьдесят скульптурных плит. Грандиозный вход, описанный ранее, привел его в зал длиной более двухсот пятидесяти футов и шириной тридцать — полностью построенный из плит мрамора, покрытых скульптурами. Боковые стены украшены барельефами высочайшего интереса — битвы, осады, охоты на львов и т. д.; многие из них в прекрасном состоянии сохранности и все исполнены с необычайным духом. Они дают полную историю военного искусства ассирийцев; и доказывают их глубокое знание многих из тех машин войны, чье изобретение приписывается грекам и римлянам — таких как таран, башня, движущаяся на колесах, катапульта и т. д. Ничто не может превзойти красоту и элегантность форм различного оружия, мечей, кинжалов, луков, копий и т. д. В этом большом зале есть несколько входов, каждый образован крылатыми львами или крылатыми быками. Они ведут в другие камеры; которые, в свою очередь, разветвляются на сотню ответвлений. Каждая камера построена из мраморных плит, покрытых скульптурами или надписями». Раскопки пока что простираются только на один угол большого кургана, самого большого на равнине, измеряющего около тысячи восьмисот футов на девятьсот. Чудеса, которые могут быть выведены на свет из более полного обследования этой обширной груды руин, будут ожидаться с огромным интересом.

Все знакомы с рассказами о строительстве этого города Ашшуром (откуда название Ассирия) и о первой империи при Нимроде. В этой краткой записи мы имеем первые следы политических институтов и великих городов. Они внезапно появляются перед нами и так же внезапно исчезают из мировой истории более чем на тысячу лет. Ученый автор прошлого века пытался посеять недоверие ко всему, что греческие писатели написали об этих странах, потому что в персидских историках он не мог узнать великого Кира и других видных персонажей, которые занимают важные места в греческих анналах. Но откровения, уже сделанные через стреловидные надписи, должны устранить эти сомнения, поскольку они подтверждают в значительной степени утверждения греческих писателей. Наблюдения ученого востоковеда настолько хорошо подходят к этому предмету, что я не могу не процитировать их. «Поскольку формирование могущественных и цивилизованных государств признается даже нашими строжайшими хронологами как имевшее место по крайней мере за двадцать пять столетий до нашей эры, может показаться необычным, даже после учета насильственных революций, что от столь многочисленных и великих существований до нас дошли лишь такие скудные документы. Но, как ни странно, всякий раз, когда свидетельство избегало разрушения времени, вместо того чтобы быть встреченным доброжелательным, хотя и проницательным любопытством, к неожиданному незнакомцу подходят с недоверчивым изучением, его голос подавляется суровым упреком, его верительные грамоты отбрасываются с презрением, и предопределенным и упрямым осуждением воскресающая древность отталкивается в гробницу забвения».

Путешествие большого интереса было предпринято д-ром Робером в 18_3 году, который был направлен французским правительством для продолжения на западе хребта Гималаи и прилегающей высокой области географических, физических и этнографических наблюдений, которые были начаты г-ном Жакемоном. Последние известия от этого бесстрашного путешественника оставили его в недоступных долинах Китайской Татарии, откуда он намеревался пройти через Туркестан с целью входа в Китай с севера.

В том же отдаленном регионе мы слышим о путешествиях Е.К.В. принца Вальдемара Прусского (кузена короля). «Консультируясь только со своим рвением к науке и обремененный обычным грузом, который несет путешественник пешком, он взобрался на высокие Гималаи, пересек границу Небесной Империи и достиг плоскогорья Тибета». Принц уже передал в Берлин большую коллекцию объектов естественной истории, многие из которых являются новыми. В его намерения входит возвращение в Европу через Афганистан, Персию и Малую Азию.

Следующий список охватывает поздние работы по Ассирии и Персии, а также те, что относятся к стреловидным надписям.

Персидские клинописные надписи в Бехистуне, расшифрованные и переведенные; с мемуаром о персидских клинописных надписях в целом и о надписи в Бехистуне в частности, майора Г. К. Роулинсона, 8-ка, в журнале Королевского азиатского общества. Том 10. Лондон, 1846.

О расшифровке второго ахеменидского, или мидийского, вида стреловидного письма; Н. Л. Вестергаарда, 8-ка, в Mémoires de la Société Royale des Antiquaires du Nord. Копенгаген, 1844.

Письма г-на Ботта об открытиях в Хорсабаде, близ Ниневии, опубликованные г-ном Ж. Молем, 8-ка, с 56 таблицами. Париж, 1845.

Эссе о нумизматике сатрапий и Финикии при царях Ахеменидах, г-на де Люина, 4-ка. Париж, 1846.

Руководство, формирование и раннее происхождение еврейских букв и точек, продемонстрированные и объясненные; также разъяснение так называемых стреловидных или клинописных знаков. 8-ка. Лондон, 1847.

Эссе о дешифровке ассирийского письма для служения объяснению памятника Хорсабада. Г-на Ж. Левенштерна. 8-ка. Париж, 1846.

Эпитафия Дария в Накши-Рустеме, разъясненная. Ф. Хитцига. Цюрих, 8-ка. 1846.

Замечания о клинописной надписи, недавно обнаруженной на верхнем Евфрате прусским инженером, капитаном фон Мюльбахом. Будучи комментарием к определенным фундаментальным принципам в искусстве расшифровки «клинообразных» знаков древних ассирийцев, Г. Ф. Гротефенда. 8-ка. В бумагах Сиро-египетского общества. Том I. Лондон, 1845.

Путешествие в Персию. Г-д Эжена Фландена и П. Коста. Сборник древней архитектуры, барельефов, клинописных и пехлевийских надписей, топографических планов и живописных видов. Фолио. 250 таблиц и текст.

Эта великолепная работа, результат экспедиции, отправленной по приказу французского правительства под руководством Института и ныне публикуемая комиссией ученых, состоящей из г-д Бюрнуфа, Ле Ба и Леклерка, находится в процессе публикации. Она, несомненно, будет самой полной работой, когда-либо опубликованной об этой интересной стране, и будет включать древности Вавилона и Ниневии.

Г. Ф. Гротефенд, Новые вклады в разъяснение персепольской клинописи, вместе с приложением о совершенстве первого ее вида. Ганновер, 1837.

Г. Ф. Гротефенд, Новые вклады в разъяснение вавилонской клинописи, вместе с приложением о состоянии древнейшего книгопечатания. Ганновер, 1840.

Ценный восточный журнал под редакцией проф. Лассена, озаглавленный «Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes», содержит много статей большого интереса по этим предметам.

Сибирь. Любви к науке, которую просвещенный Император России всегда проявлял, мы обязаны экспедицией, самой успешной из тех, что были предприняты до сих пор для исследования северных и восточных частей Сибири. Результаты этого обширного исследования региона, ранее не изученного учеными, представляют величайший интерес для науки и заслужили для его выдающегося и бесстрашного лидера, проф. фон Миддендорфа, аплодисменты ученых Европы. Не видя никакого подробного отчета об этом путешествии, я обязан сэру Р. Мурчисону некоторыми подробностями его результатов.

Экспедиция пересекла всю протяженность Сибири, с востока на запад и с юга на север, даже до крайнего северного мыса Таймыр. «Неустрашимый суровыми лишениями, которые он перенес, добывая свои знания о далеких северных землях Сибири, он затем предпринял не менее трудную задачу пересечения всего этого обширного континента до Шантарских островов на его юго-восточной оконечности, а оттуда возвращения в Нерчинск вдоль китайской границы. Его путешествие через густо заросшие лесом скалы, глубокие болота и через разлившиеся реки было так успешно завершено, что запасы, которые он привез обратно в Санкт-Петербург, полностью откроют фауну и флору региона, никогда ранее не исследованного человеком науки».

«Спускаясь по Охотскому морю от Удского на хрупких каноэ, г-н Миддендорф и его друзья, бросая вызов отмелям плавающего льда и постоянным дождям, достигли Нитки на большом Шантарском острове. Дикие регионы, которые были пройдены, во многих частях могли быть пройдены только следованием по следам, образованным медведями под плотным сплетением подлеска и березовых деревьев». В своем обратном путешествии он исследовал пограничную линию Китая, тракт, не исследованный даже казаком, и установил, что между Удским русских и устьем Амура есть значительный тракт, совершенно независимый как от России, так и от Китая, и занятый народом, называемым гиляками, которые не платят дани ни одному Императору.

В дополнение к нескольким трудным путешествиям, совершенным этим бесстрашным путешественником и его спутниками, многие вопросы, до сих пор нерешенные, были исследованы и много нового света добавлено к нашим предыдущим знаниям по этим соответствующим пунктам. Одним из них было реальное состояние вопроса о мерзлой почве Сибири. «Поместив термометры на различной глубине в шахте в Якутске, он обнаружил, что на ее дне, или на 382 футах ниже поверхности, холод составляет 2° 4" Реомюра, и что вероятно, мерзлая почва достигает большой глубины около 600 футов! Несмотря на это необычайное явление, боковую протяженность которого еще предстоит определить, оказывается, что культура ржи удается совершенно при благоприятных местных условиях в тех регионах, и что урожаи зерна более обильны, чем в Ливонии!» Г-н Миддендорф также пролил новый свет на бореальный ареал растительности. Он установил, «что в то время как рожь, репа, свекла и картофель растут на Енисее до широты 61° 40', местные растения, требующие меньше тепла, процветают гораздо дальше на север, и что даже деревья с вертикальными стволами достигают около 72° северной широты, в той параллели долготы!» Этот факт покажет, что географы больше не могут отмечать предел растительности прямолинейной зоной, но должны приспосабливать такую линию к климатологическим и местным условиям.

Что касается мамонтов, ископаемые кости которых были найдены в Сибири, г-н Миддендорф показал, что в соответствии с взглядами профессора Оуэна (который утверждает, что эти четвероногие были специально организованы для жизни на ветвях и листьях таких кустарников и деревьев, которые растут в бореальных широтах), все еще существуют деревья на широте 72°, которые были бы достаточны для их пропитания.

Этнология этого региона была разъяснена нашим путешественником, который, исследуя языки и физические характеристики этих отдаленных племен, смог аффилировать их с их родительскими стоками.

Наши знания о геологии и географии северной и юго-восточной оконечностей Сибири были значительно расширены этим путешествием; фактически, ни одно исследование для прогресса науки и знания об этом далеком и доселе неизвестном регионе, кажется, не было проигнорировано.

Другая научная экспедиция этнологического характера занята в Сибири под руководством г-на Кастрена, который посвятил большую часть своего первого отчета географии страны. После рассказа о реке Иртыш и ее рыбных промыслах он дает некоторое описание остяков, самого древнего народа ее берегов. Окруженные русскими и татарами, они потеряли всю свою национальность, кроме своего языка. Татарское влияние слабое, но влияние России ощущается в их религии, их манерах, их обычаях и даже в их общем образе мышления.

Статья, содержащая «Этнологические заметки о Сибири» проф. фон Миддендорфа, была зачитана на последнем собрании Британской ассоциации содействия развитию науки. «В этой статье были изложены географические границы различных племен, племена были перечислены и некоторые из характерных особенностей описаны. 1-е, остяки; они были заявлены как имеющие финское происхождение, на основании как физиологических, так и филологических доказательств. 2-е, самоеды, которые были монгольского происхождения. 3-е, тунгусы. 4-е, якуты; степень, в которой монгольские черты были найдены у народа, говорящего на языке, родственном турецкому, была подчеркнута. 5-е, юкагиры; физические особенности которых поместили их вместе с самоедами. 6-е, айны; они были жителями Кинульских островов в устье Арнуса; из них было два типа, финский и японский. 7-е, качкель; они были известны только через айнов».

Недавно в Санкт-Петербурге было основано Географическое общество, которому император предложил выделять десять тысяч серебряных рублей ежегодно. Первая крупная исследовательская экспедиция под руководством и покровительством этого Общества будет направлена вдоль восточного склона Уральских гор, от параллели 60° северной широты (Богословск) до Ледовитого океана. Это исследование будет проводиться графом А. фон Кейзерлингом, уже известным публике благодаря его ценному геологическому вкладу в работу сэра Р. И. Мурчисона о России; предполагается, что благодаря своим глубоким познаниям в геологии, зоологии и географии он в течение последующих трех лет прольет значительный дополнительный свет на дикий Арктический Урал, который отделяет Европу от Азии и, будучи населенным остяками и самоедами, простирается за пределы древесной растительности. Среди множества других задач ожидается, что эта экспедиция даст новые результаты относительно захоронения и сохранности мамонтов.

Индия. Препятствия, существовавшие в Индии и сдерживавшие распространение европейской цивилизации, теперь будут эффективно устранены благодаря благородному шагу, предпринятому генерал-губернатором лордом Хардингом для содействия образованию в этой стране. Этот доброжелательный и выдающийся человек, чьи заслуженные лавры на полях сражений не более почетны, чем его филантропические усилия по распространению образования среди коренного населения Индии и улучшению их социального положения, «поручил Совету по образованию и другим органам, ответственным за надзор за народным просвещением в провинциях, подчиненных правительству Бенгалии, представлять списки студентов, которые могут быть признаны подходящими, в соответствии с их заслугами и способностями, для замещения различных государственных должностей, которые с учетом их возраста, умений и других обстоятельств они могут быть сочтены квалифицированными занимать». Поскольку этот указ не признает различий в школах, кастах или религии, он окажет огромное влияние на народ, побуждая их дать своим детям преимущество хорошего образования, которое в значительной степени должно быть получено через христианских миссионеров. «Это, — пишет Friend of India, — самый мощный импульс, который дело образования получило за последние двадцать пять лет. Он делает семинарии кузницей кадров для службы, а службу — стимулом для семинарий. Он внедряет просвещенные принципы, принятые европейскими правительствами, по набору на государственную службу во всех ведомствах тех, кто заслужил отличия в государственных школах. В то же время это окажется в высшей степени полезным для общего подъема страны. Это перенесет во внутренние районы те европейские знания и науку, которые до сих пор были ограничены Калькуттой, и распространит их влияние на каждый округ».

Отречение от идолопоклонства должно неизбежно последовать за первыми шагами в этой великой работе по реформированию, и мы уже видим сообщения о том, что в южной Индии за короткий период в три месяца восемьсот тридцать два человека отреклись от идолопоклонства и приняли христианство. Это большое число составило часть населения семи деревень.

Такие перемены не проходят бесследно для широких масс коренного населения; действительно, только избавив их умы от грубого суеверия, в котором они пребывали веками, можно надеяться на улучшение их социального положения. Состоятельные индусы цепляются за свою древнюю религию с большей стойкостью по мере того, как она клонится к упадку, чем когда она находилась в своем самом процветающем состоянии. Встревоженные нововведениями, которые привнесли европейская цивилизация и христианство, они печатают по подписке серию популярных религиозных книг ежемесячными выпусками, посвященных их доктринам, обрядам, суевериям и идолопоклонству. Опасаясь, что европейцы и те, кого научили относиться к этим вещам с насмешкой, могут их опровергнуть, они ограничили подписку индусами и распорядились, чтобы их книги строго оберегались от попадания в руки христиан.

Магометане в Бенгалии также сильно встревожены опасностью, которой подвергается их религия. Они подготовили трактаты и книги в противовес христианству и отправили или отправляют эмиссаров во всех направлениях с целью укрепить шаткое дело своего лжепророка. Магометанский купец в Бомбее напечатал за свой счет две тысячи экземпляров Корана для бесплатного распространения стоимостью в несколько тысяч долларов.

В прежние времена усилия миссионеров были направлены на прозелитизм среди индусов и других идолопоклонников Востока, не ознакомившись предварительно со структурой того, что они так усердно стремились разрушить. Поскольку коренное население было воспитано и обучено в доктринах и суевериях, которые веками почитали и исповедовали их предки, усилия миссионеров и других лиц, трудившихся над улучшением их положения, не увенчались успехом — и долгое время существовал конфликт между восточной и европейской цивилизациями, между индуизмом и христианством, между лженаукой шастр и просвещением Европы; и казалось сомнительным, восторжествует ли истина или ложь. Теперь система изменилась, и проводится курс, который обещает принести самые удивительные результаты для народов Индии и Китая.

Утверждалось, что миссионерская деятельность в Индии потерпела неудачу и не оправдывала затраченных там крупных сумм. Те, кто недружелюбен к этому делу, не видят, что более половины затраченных там средств пошло на обучение людей, на улучшение их социального положения, на перевод ценных книг на их различные языки и на создание среди них этого мощного двигателя цивилизации и реформ — печатного станка.

Но миссионеры оказали столь большую услугу не только переводом и распространением этих книг. В этом труде, правда, они внесли значительный вклад в распространение христианской истины и полезных знаний среди широкого круга людей, а также улучшили их религиозное, нравственное и социальное положение. Но Европе и ученому миру они также предоставили огромное количество филологических знаний, проясняя и развивая языки, едва известные за пределами тех стран, в которых на них говорили. Многие из этих языков также были ранее бесписьменными; и из этого грубого состояния миссионеры обучили и придали им формы, адаптированные для письменной речи.

Говоря о трудах миссионеров на Востоке, я совершил бы большую несправедливость по отношению к католикам, не упомянув об их усилиях по улучшению нравственного и религиозного состояния людей в этих отдаленных странах. В самых варварских и уединенных уголках земли мы находим этих преданных людей, усердно трудящихся над улучшением положения коренного населения. Во многих мы видим рвение и преданность, перенесение трудностей, самых суровых лишений и часто само мученичество, чего никогда не было превзойдено в анналах миссионерской деятельности. Ни Франциск Ксаверий, ни Игнатий Лойола, столь знаменитые среди пионеров восточных миссий, никогда не проявляли большего рвения или преданности, чем мы сейчас наблюдаем среди католических миссионеров в Тибете, Китае, Корее, на островах Восточного архипелага и в Океании. Они также добавили многое к нашему запасу знаний о жителях, их нравах и обычаях, а также их языках. Их повествования дают нам подробные сведения о продукции стран, в которых они проживают, их торговле, коммерции и обо всем, что нас интересует.

Сиам. Интересный факт, связанный с прогрессом европейской цивилизации и распространением христианства в королевстве Сиам, заслуживает внимания в этом месте. Он был сообщен Американской миссией в этой стране.

«Король Сиама отправил один из своих кораблей на Цейлон в конце прошлого года, чтобы вернуть некоторых цейлонских буддистов, которых он пригласил в Сиам два или три года назад, а также чтобы отправить новое церковное посольство на этот остров — почитаемый всеми буддистами как очень священный — для проведения дальнейших религиозных исследований в первоначальной колыбели их веры. Это посольство выполнило свою миссию и вернулось в Сиам в июне, привезя письмо Его Величеству от верховного жреца Будды на Цейлоне, написанное на английском языке, в котором по существу говорится, что религия Будды почти исчезла на Цейлоне, главным образом под влиянием христианской религии, а также школ и семинарий миссионеров и английских жителей в этой части мира; и что, если не удастся получить некоторую помощь извне, чтобы поддержать рушащийся буддизм на этом острове, он вскоре должен полностью исчезнуть. Автор выразил большую боль при мысли о том, что само место рождения его религии не должно иметь постоянного свидетельства о ней; и попросил, чтобы Его Величество, в своем благочестивом рвении к буддизму, прислал ему средства, на которые он мог бы построить Ват (религиозное здание) и содержать жрецов в честь своего бога. Он предположил, что это было бы благородным делом для великого короля и таким, которое принесло бы ему высшие почести буддизма».

Следующий список включает недавние работы об Индии.

Путешествия в Кашмир и Пенджаб; содержащие подробный отчет о сикхах. С немецкого языка барона Хюгеля, с примечаниями майора Джервиса, королевский 8vo. Лондон, 1846.

Пенджаб; будучи кратким отчетом о стране сикхов, ее протяженности, истории, торговле, продукции, религии и т. д., до недавней кампании на Сатледже. Подполковника Стейнбаха, почтовый 8vo. Лондон, 1846.

Взгляд на Туркестан; капитана Р. Берслема, 8vo. Лондон, 1846.

Путешествия в Пенджаб, Афганистан и Туркестан, в Балх, Бухару и Герат, Мохан Лала, 8vo. Лондон, 1846.

History of the Punjab, and of the rise, progress and present condition of the Sikhs, 2 vols. post, 8vo. London, 1846.

История сикхов, с личным повествованием о войне между британцами и сикхами. В. Л. Макгрегора, 2 тома, 8vo. Лондон, 1847.

Сикхи и афганцы, непосредственно до и после смерти Ранджит Сингха. Шахамат Али, почтовый 8vo. Лондон, 1847.

Индуистские касты; или история, нравы и обычаи 42 каст или сект браминов Британской Индии, с ярко раскрашенными таблицами: Э. А. Родригеса, 24 выпуска.

КОХИНХИНА, КИТАЙ, МАНЬЧЖУРИЯ, КОРЕЯ И ЯПОНИЯ.

Кохинхина. М. Хедд опубликовал несколько заметок о посещении Турона в Аннаме в 1844 году, во время своего перехода из Сингапура в Макао. Он представляет страну как находящуюся в совершенно жалком, приходящем в упадок состоянии, плохо управляемую и разоренную деспотичными чиновниками, что представляет собой болезненный контраст в ее общем процветании с Китайской империей. Нынешнего монарха зовут Тьеуфри (или Юань-фу-сюань по-китайски), он наследовал своему отцу Минь-миню или Минь-меню в 1841 году, но никаких улучшений во внутреннем или внешнем управлении правительством не произошло. Несколько кохинхинских юношей получили образование в Сингапуре, и король купил два парохода несколько лет назад у голландцев, но коренные жители, вероятно, были слишком мало знакомы с механизмами и движущей силой, чтобы хоть как-то их использовать, так как с тех пор о них ничего не было слышно. Страна весьма облагодетельствована своими природными преимуществами и судоходными реками для поддержания большого населения, но угнетение со стороны правителей и невежество среди народа портят источники национального процветания. Только порт Турон открыт в Аннаме для внешней торговли, но американские суда не заходили туда за грузом со времени неудачного рейса лейтенанта Уайта на «Франклине» в 1804 году. Капитан Персиваль с американского корабля «Конституция» бросил там якорь в мае 1845 года, но официального отчета о его визите опубликовано не было, что, если слухи о том, что он открыл огонь по городу, правдивы, неудивительно. «Пикок» и «Энтерпрайз» также бросали там якорь в 1836 году, но мистер Робертс, американский дипломатический агент, был слишком болен, чтобы иметь какие-либо контакты с властями.

Китай. Недавняя война между Англией и Китаем привлекла внимание других наций к этой империи в необычайной степени. Однако, за исключением непосредственных подробностей конфликта и личных инцидентов, связанных с ним, работы тех офицеров, которые писали об этой войне, не содержали так много информации, как ожидали некоторые, но вполне достаточно, насколько это можно было собрать в данных обстоятельствах. Война была почти полностью морской, ограниченной атаками на города и форты на побережье и реках как армией, так и флотом, и немногие или никто из офицеров не был знаком с языком народа, так что мало информации можно было получить от тех местных жителей, которых подозрение или ужас не заставили бежать. Регион вокруг Нинбо, Чжоушаня и устья Янцзы был описан с большей тщательностью, чем любая другая часть приморских провинций; а тщательная съемка побережья от Амоя до Шанхая, с архипелагами Чжоушань и Пэнху, проведенная капитанами Коллинсоном, Келлетом и другими, оставила мало что сделать для пользы навигаторов в деле изучения гидрографии этой части Китая. Общая топография Китая, однако, известна сейчас немногим лучше, чем была в конце генеральной съемки иезуитов в 1714 году, и их карты составляют основу лучших из существующих.

Посольство, направленное французским правительством в 1844 году под руководством М. Т. де Лагрене для заключения торгового договора с Китаем, было оснащено в самом широком масштабе всем необходимым для того, чтобы максимально использовать возможности для изучения механических искусств и продукции этой земли. Четыре джентльмена были прикомандированы к свите посла для наведения справок о различных сельскохозяйственных и механических искусствах китайцев, один из которых, М. Исидор Хедд, был специально назначен для исследования всего, что связано с выращиванием и подготовкой шелка. В соответствии с этой целью он посетил город Сучжоу, который находится в нескольких милях к северо-западу от Шанхая и является столицей провинции Цзянсу. Это место, вероятно, второй или третий город в империи, Кантон или Ханчжоу — единственные, которые могут соперничать с ним по богатству и прекрасным мануфактурам. Он лежит в высокоразвитом регионе и связан с Пекином и другими крупными местами через Великий канал и Янцзы. М. Хедд отправился в китайской одежде и преуспел в посещении главных зданий в городе, таких как провинциальный монетный двор, экзаменационный зал, учреждение для образования несчастных женщин, предназначенных для продажи на потеху богачам, и некоторые мануфактуры. Пригороды Сучжоу, как это бывает с большинством китайских городов, превосходят ту часть, что внутри стен, и здесь он нашел большинство ремесленников по железу, слоновой кости, золоту, серебру, дереву, кости, рогу, стеклу, земле, бумаге, хлопку и шелку. Поскольку его задачей было главным образом изучение шелковых тканей, он замечал все, что было особенного в прядении, крашении и ткачестве в лавках, в которые он заходил. У китайцев нет таких огромных предприятий, как те, что встречаются в этой стране, где большие здания вмещают огромное количество машин и многочисленных рабочих, но все их продукты делаются ручным трудом в небольших заведениях. М. Хедд был поражен огромным населением города и его окрестностей, включая плавучий пригород большого размера, все вместе составляющее население не менее двух миллионов человек. Китайская перепись дает в среднем более девятисот душ на квадратную милю в провинции Цзянсу, и каждая возможность, которая предоставлялась для ее изучения, добавляла новые доказательства истинности этого утверждения, хотя более тщательное исследование и дальнейшие путешествия необходимы, прежде чем мы сможем безоговорочно доверять утверждениям, сделанным по этому вопросу.

Два английских миссионера недавно совершили долгие путешествия во внутренние районы, но поскольку у протестантов нет помощников среди людей вдали от портов, которые были бы готовы принять и скрыть их; и поскольку их система действий направлена скорее на то, чтобы дать истинное знание христианства, чем на то, чтобы сделать много новообращенных в форму поклонения, эти экскурсии совершались нечасто. Один из двух, о которых здесь идет речь, прошел через страну от Нинбо до Кантона, тем же путем, которым пришел лорд Макартни, а другой поднялся вверх по Янцзы. Два американских миссионера посетили большой город Чжанчжоу недалеко от Амоя в 1844 году, где их приняли вежливо, хотя и не с добротой.

Мистер Роберт Форчун, посланный в Китай Садоводческим обществом, недавно вернулся в Англию с новыми растениями большой красоты и большой коллекцией ботанических и орнитологических образцов, среди которых, несомненно, много ранее не описанных. Мистер Форчун посетил все порты и совершил экскурсии в их окрестностях, и его прием среди народа был в целом добрым. Люди в городах Нинбо и Шанхае и их окрестностях выгодно отличаются своей добротой и общей вежливостью по сравнению с грубыми манерами жителей Кантона.

Открытие этой великой империи для коммерческих предприятий западных наций породило ожидания обширной торговли, и импорт хлопчатобумажных и шерстяных тканей в течение последних нескольких лет увеличивался; и если бы не отвратительная торговля опиумом, который одновременно обедняет и уничтожает китайцев, были бы все основания полагать, что торговля с Китаем вскоре станет одной из крупнейших отраслей торговли. Основными статьями, в которых она, скорее всего, будет расти, являются чай и шелк, но существует большой ассортимент другой продукции, которую можно брать в обмен на ткани, металлы и изделия Запада. Мистер Монтгомери Мартин, некоторое время бывший колониальным казначеем Гонконга, собрал всю статистику, относящуюся к этому предмету, в своей работе, которая поможет сформировать мнение по этому вопросу. В коммерческом, политическом и религиозном отношении Китайская империя сейчас представляет собой самое интересное зрелище, и эксперимент по ее возрождению и введению в семью наций, без полной дезорганизации ее нынешней формы правления и общества, будет постоянно продолжаться и привлекать все больше и больше внимания христианского мира. Вероятности в настоящее время в пользу успешного исхода, но невозможно созерцать опустошительные последствия употребления опиума, привозимого людям в таких количествах, без большого опасения относительно результата. Лавоподобное продвижение мощи Великобритании в Азии только началось на границах Китая, и когда страна будет истощена в плане звонкой монеты в оплату за этот наркотик, есть основания опасаться, что местное правительство будет неспособно продолжать свои операции и поддерживать свою власть.

Корея. Со времени истребления католических священников из Кореи в 1839 году были приняты самые жесткие меры для исключения всех иностранцев; фактически, решимость со стороны правительства Кореи предотвратить все контакты между своим народом и народами других стран, по-видимому, была перенята у соседа — Японии. Эти меры распространяются даже на китайцев, против которых существует сильная естественная антипатия, выросшая из преследований, ранее причиненных корейцам ими. Точные описания европейцев хранятся на различных постах на границе, и по их хорошо известным характеристикам их легко отличить. Сами корейцы, покидая свою страну для поездки в Китай с торговыми целями, получают паспорт, который по возвращении должен быть возвращен, иначе им не разрешается въезд. Многие христиане все еще остаются в Корее, и хотя они подвергаются преследованиям, умы людей хорошо расположены к христианской религии. Литературный класс питает к ней высочайшее уважение и, кажется, только ждет момента, когда они будут свободны заявить о своей поддержке.

Дальнейшие отчеты из этой страны недавно появились в «Анналах Общества распространения веры» в письме от Кимей Кима, уроженца Кореи и христианина, который только что завершил свое обучение в Макао в Китае. Он был отправлен с миссией к христианам в Корее, но из-за бдительности, соблюдаемой на границах этой страны, не смог въехать в нее. Решив упорствовать в своей попытке, он отправился в Хунчунь, небольшой пограничный город недалеко от устья реки, отделяющей Корею от Маньчжурии, где он ждал, пока не наступит период, когда должна была состояться большая ярмарка в Кэ-эу-Вэне, ближайшем городе в Корее, находящемся в четырех лье оттуда. «Они снабжают корейцев собаками, кошками, трубками, кожей, оленьими рогами, медью, лошадьми, мулами и ослами; и получают в обмен корзины, кухонную утварь, рис, кукурузу, свиней, бумагу, циновки, волов, меха и маленьких лошадей». Нескольким чиновникам разрешено торговать каждый год, но они находятся под строгим надзором. Все остальные, кто пересекает границу, становятся рабами или немедленно предаются резне. Наш путешественник здесь встретил нескольких корейских христиан в огромной толпе, которая пришла торговать, и которых он узнал по заранее оговоренному знаку; но столь велики были замешательство и спешка по этому случаю, в дополнение к страху быть узнанным, что интервью, по-видимому, не принесло пользы или не увеличило наших знаний о людях или стране. Со времени великого преследования несколько лет назад церковь находилась в покое; и хотя было сделано несколько новообращенных, верующие удалились в южные провинции для большей безопасности. Они все еще лелеяли идею внедрения европейского миссионера через север, хотя и с осознанием того, что в случае обнаружения властями последует немедленная смерть. Таково рвение и упорство, с которыми эти люди преследуют свои филантропические и христианские труды.

Ярмарка, о которой упоминалось, описывается нашим корейцем следующим образом. Торговцы не могут начать свои операции, пока не будет дан сигнал поднятием флага и ударом гонга, «когда огромная и плотно сбитая толпа устремляется на рыночную площадь; корейцы, китайцы и маньчжуры — все смешаны вместе. Каждый говорит на своем языке, и столь велик шум, производимый этой массой людей, что эхо соседних гор повторяет их нестройные крики».

«Четыре или пять часов — это все время, отведенное для покупки и продажи; следовательно, шум, который происходит, ссоры, которые возникают, удары, которые обмениваются, и грабежи, которые продолжаются, придают месту скорее вид города, взятого штурмом и отданного на разграбление, чем вид ярмарки». Вечером, когда дается сигнал, чужеземцы выгоняются солдатами остриями их копий.

Маньчжурия. Обширные регионы Маньчжурии, лежащие к северу от Кореи до гор Син-ань или Яблоновых, и к востоку от Сиалкоя до океана, населены различными племенами, говорящими на разных диалектах и существующими главным образом за счет охоты и рыболовства. Маньчжуры сейчас являются доминирующей расой, но некоторые из племен у моря и на острове Тарака не имеют с ними никаких даннических отношений, если они вообще хорошо знакомы. Со времени завоевания Китая маньчжуры неуклонно продолжали улучшать эту часть своих владений, размещая сельскохозяйственные войска в главных портах наблюдения и собирая охотников вокруг этих пунктов, насколько это возможно. Преступники также постоянно ссылаются туда, которые привозят с собой свои искусства и своим трудолюбием как содержат себя, так и подают пример кочевникам. Южная часть, называемая Шэнцзин, стала хорошо возделанной во многих частях, и значительная торговля ведется в Цзиньчжоу с другими частями Китая.

Маньчжурия производит бобовые, маис (индийскую кукурузу), просо, ячмень и гречиху; бобовые, лекарства и скот составляют основные статьи торговли. Климат этой страны настолько негостеприимен, что представляет собой серьезное препятствие на пути ее заселения и возделывания.

У маньчжуров нет национальной литературы; все книги, написанные на их языке, являются переводами китайских работ, сделанными под руководством Академий в Мукдене и Пекине. Их письменные знаки происходят от монгольских, но претерпели много изменений. Императоры приложили большие усилия, чтобы возвысить своих соотечественников, предоставляя им лучшие книги по китайской литературе и заставляя их проходить те же экзамены, прежде чем они смогут получить какую-либо должность; но численное превосходство китайцев и их активные привычки дают им такое преимущество, что, за исключением их собственной страны, маньчжурам трудно сохранить свой родной язык до второго поколения.