«Принципы масонского права»

В заключение следует отметить, что изложенные здесь взгляды не разделяются весьма компетентным Комитетом по иностранной переписке Великой ложи Флориды, который признает лишь право Великого мастера принимать масонов в Великой ложе. С другой стороны, Великая ложа Висконсина на своем последнем собрании приняла доклад, утверждающий, «что Великий мастер имеет право принимать масонов на месте в случаях, которые он сочтет уместными», — а Комитет по переписке Нью-Йорка заявляет, что «с тех пор, как человеческая память не достигает противного, Великие мастера пользовались привилегией принимать масонов на месте, без каких-либо предварительных условий и в любое подходящее время или месте».

Мнения двух последних процитированных Великих лож воплощают общее мнение братства по этому вопросу. Но хотя эта прерогатива почти повсеместно уступается Великим мастерам, существуют многие весьма разумные сомнения относительно целесообразности ее осуществления, за исключением чрезвычайных обстоятельств.

В Англии эта практика в основном ограничивалась принятием принцев королевской семьи, которые по государственным соображениям не желали опускаться до уровня обычных кандидатов и получать свое инициирование публично в подчиненной ложе.

Но при осуществлении этой прерогативы Великий мастер не может освободить от соблюдения каких-либо необходимых форм инициирования, предписанных устными законами Ордена. Он не может сообщать степени, а должен придерживаться всех установленных церемоний — дарование степеней путем «сообщения» является формой, неизвестной в Йоркском уставе. Ему должны помогать количество братьев, необходимое для открытия и проведения ложи. Должны быть наведены надлежащие справки о характере кандидата (хотя Великий мастер может, как в случае крайней необходимости, освободить от обычного месячного испытательного срока). Он не может вмешиваться в дела регулярной ложи, принимая того, кому она отказала, или завершая того, кого она начала. Также он не может даровать три степени на одном и том же собрании. Короче говоря, он должен при принятии масонов на месте соблюдать древние обычаи и ландмарки Ордена.

Раздел II.

Заместитель Великого мастера. Должность заместителя Великого мастера является весьма почетной, но не имеет большого практического значения, за исключением случая отсутствия Великого мастера, когда он принимает на себя все прерогативы этого должностного лица. Также эта должность, сравнительно говоря, не является очень древней. При первой реорганизации Великой ложи в 1717 году и в течение двух или трех лет после этого заместитель не назначался, и только в 1721 году герцог Монтегю даровал это достоинство доктору Билу. Первоначально заместитель предназначался для того, чтобы освободить Великого мастера от всего бремени и давления дел, и 36-е правило, принятое в 1721 году, гласит, что «заместитель, как говорят, всегда был нужен, когда Великий мастер был благородного происхождения», потому что считалось унижением достоинства дворянина заниматься обычными делами братства. Отсюда мы находим среди Общих правил одно, которое излагает этот принцип следующими словами:

«Великий мастер не должен получать никаких частных сообщений о делах, касающихся масонов и масонства, кроме как от своего заместителя, за исключением тех случаев, о которых его достопочтенность может легко судить; и если обращение к Великому мастеру является нерегулярным, его достопочтенность может приказать великим надзирателям или любому другому, обращающемуся таким образом, подождать заместителя, который должен немедленно подготовить дело и упорядоченно представить его его достопочтенности».

Заместитель Великого мастера осуществляет в отсутствие Великого мастера все прерогативы и выполняет все обязанности этого должностного лица. Но он делает это не в силу какой-либо новой должности, которую он приобрел таким отсутствием, а просто от имени и как представитель Великого мастера, от которого одного он получает всю свою власть. Такова доктрина, подтвержденная всеми прецедентами, записанными в Книге конституций.

В присутствии Великого мастера должность заместителя является чисто почетной, без необходимости выполнения каких-либо обязанностей и без права осуществления каких-либо прерогатив.

В юрисдикции не может быть более одного заместителя Великого мастера; так что назначение большего числа, как это имеет место в некоторых штатах, является явным нововведением в древние обычаи. Окружные заместители Великого мастера, которые также являются современным изобретением этой страны, по-видимому, в некоторой степени занимают место провинциальных Великих мастеров Англии, но они не наделены теми же прерогативами. Эта должность имеет местное происхождение, и ее полномочия и обязанности предписаны местными правилами Великой ложи, которая могла ее учредить.

Раздел III.

О великих надзирателях. Первый и второй великие надзиратели первоначально назначались, как и заместитель, Великим мастером, и до сих пор так назначаются в Англии; но в этой стране они повсеместно избираются Великой ложей. Их обязанности существенно не отличаются от тех, которые выполняются соответствующими должностными лицами в подчиненной ложе. Они сопровождают Великого мастера в его визитациях и занимают места надзирателей посещаемой ложи.

Согласно правилам 1721 года, мастеру старейшей из присутствующих лож было предписано занять кресло Великой ложи в отсутствие как Великого мастера, так и заместителя; но это было признано вмешательством в права великих надзирателей, и поэтому впоследствии было объявлено, что в отсутствие Великого мастера и заместителя должен председательствовать последний бывший Великий мастер или заместитель. Но если не присутствует ни один бывший Великий или бывший заместитель Великого мастера, тогда кресло должен занять первый великий надзиратель, а в его отсутствие — второй великий надзиратель, и, наконец, в отсутствие обоих — старейший масон, который является действующим мастером ложи. В этой стране, однако, большинство Великих лож изменили это правило, и надзиратели наследуют кресло отсутствующего Великого мастера и заместителя в порядке старшинства, в предпочтение любому бывшему великому должностному лицу.

Раздел IV.

О великом казначее. Должность великого казначея была впервые учреждена в 1724 году вследствие доклада Комитета по благотворительности Великой ложи Англии. Но никого не нашлось, чтобы принять это доверие до 24 июня 1727 года, когда по просьбе Великого мастера назначение было принято Натаниэлем Блэкерби, заместителем Великого мастера. Обязанности этой должности ничем не отличаются от обязанностей соответствующей должности в любом другом обществе; но поскольку это доверие является важным с денежной точки зрения, обычно считалось благоразумным, чтобы оно было поручено только «брату с хорошим мирским достатком», чьи достаточные средства поставили бы его вне шансов искушения.

Должность великого казначея имеет ту особенность, что, в то время как все другие должностные лица ниже Великого мастера первоначально были, и до сих пор являются в Англии, назначаемыми, только она всегда была выборной.

Раздел V.

О великом секретаре. Это одна из важнейших должностей в Великой ложе, и ее всегда должен занимать брат, обладающий интеллектом и образованием, чьи способности могут принести честь институту, официальным общественным органом которого он является. Должность была учреждена в 1723 году, во время Великого мастерства герцога Уортона, до этого времени обязанности, по-видимому, выполнялись великими надзирателями.

Великий секретарь не только записывает протоколы Великой ложи, но и ведет ее переписку и является посредником, через которого все обращения по масонским вопросам должны направляться к Великому мастеру или Великой ложе.

Согласно правилам Великих лож Англии, Нью-Йорка и Южной Каролины, великий секретарь может назначить помощника, который, однако, не является в силу такого назначения членом Великой ложи. Та же привилегия также распространяется в Южной Каролине на великого казначея.

Раздел VI.

О великом капеллане. Это последняя из великих должностей, которая была учреждена, будучи установленной 1 мая 1775 года. Обязанности ограничиваются чтением молитв и других священных частей ритуала при освящениях, посвящениях, похоронных службах и т. д. Должность не дает никакой масонской власти вообще, кроме права места и голоса в Великой ложе.

Раздел VII.

О великих диаконах. О великих диаконах нужно сказать немного. Их обязанности соответствуют обязанностям тех же должностных лиц в подчиненных ложах. Должность диаконов, даже в подчиненной ложе, является сравнительно современным установлением. Доктор Оливер отмечает, что они не упоминаются ни в одной из ранних конституций масонства, и даже так поздно, как 1797 год, когда Стивен Джонс написал свои «Масонские сборники», и он считает «удовлетворительно доказанным, что диаконы не считались необходимыми при ведении дел ложи до самого конца восемнадцатого века».

Но хотя диаконы не упоминаются в различных работах, опубликованных до этого периода, которые цитируются доктором Оливером, тем не менее, несомненно, что должность существовала в гораздо более раннее время, чем он предполагает. В работе, находящейся в моем распоряжении и которая сейчас лежит передо мной, под названием «Спутник каждого молодого человека и т. д., У. Гордона, учителя математики», шестое издание, напечатанное в Лондоне в 1777 году, есть раздел, простирающийся со страницы 413 по 426, который посвящен теме масонства и описанию работы подчиненной ложи. Здесь первый и второй диаконы перечислены среди должностных лиц, описаны их точные позиции и детализированы их обязанности, ничем не отличающиеся от объяснений нашего собственного ритуала в настоящее время. Положительное свидетельство этой книги, конечно, должно перевешивать отрицательное свидетельство авторитетов, цитируемых Оливером, и показывает существование в Англии диаконов в 1777 году, по крайней мере.

Также несомненно, что должность диакона претендует на более раннее происхождение в Америке, чем «самый конец восемнадцатого века»; и в качестве доказательства этого можно указать, что в «Ахиман Резон» Пенсильвании, опубликованном в 1783 году, великие диаконы названы среди должностных лиц Великой ложи «как особые помощники Великого мастера и первого надзирателя в ведении дел ложи». Они встречаются во всех Великих ложах Йоркского устава и обычно назначаются: первый — Великим мастером, а второй — первым великим надзирателем.

Раздел VIII.

О великом маршале. Великий маршал как должностное лицо для удобства существовал с раннего периода. Мы находим его упоминание в процессии Великой ложи, состоявшейся в 1731 году, где он описан как несущий «жезл, синий, с золотым наконечником», знаки отличия, которые он сохраняет до сих пор. Он не принимает участия в обычной работе ложи; но его обязанности ограничиваются провозглашением великих должностных лиц при их инсталляции, а также организацией и руководством публичными процессиями.

Великий маршал обычно назначается Великим мастером.

Раздел IX.

О великих стюардах. Первое упоминание о стюардах содержится в Старых правилах, принятых в 1721 году. До этого времени организация Великого праздника была возложена на великих надзирателей; и именно для того, чтобы освободить их от этого труда, было принято правило, уполномочивающее Великого мастера или его заместителя назначать определенное количество стюардов, которые должны были действовать совместно с великими надзирателями. В 1728 году было приказано, чтобы количество назначаемых стюардов составляло двенадцать. В 1731 году было принято правило, разрешающее великим стюардам назначать своих преемников. А в 1735 году Великая ложа постановила, что «в знак признания их прошлых заслуг и будущей полезности» они должны быть учреждены как Ложа мастеров, называемая Ложей стюардов, которая должна иметь регистрацию в списке Великой ложи и пользоваться привилегией посылать двенадцать представителей. Это было происхождением того органа, который сейчас известен в конституциях Великих лож Англии и Нью-Йорка как Ложа великих стюардов, хотя она была весьма значительно модифицирована в своей организации. В Нью-Йорке это теперь не более чем Постоянный комитет Великой ложи; а в Англии, хотя она регулярно учреждена как Ложа мастер-масонов, она специальным правилом лишена всякой власти принимать, переводить или возводить масонов. В других юрисдикциях должность великих стюардов все еще сохраняется, но их функции ограничиваются их первоначальной целью — подготовкой и руководством Великим праздником.

Назначение великих стюардов наиболее подобающим образом должно быть возложено на второго великого надзирателя.

Раздел X.

О великом меченосце. Великий меченосец. — Это был древний феодальный обычай, чтобы перед всеми великими сановниками несли государственный меч как знак их достоинства. Этот обычай до сего дня сохранился в масонском институте, и государственный меч Великого мастера до сих пор несут во всех публичных процессиях должностные лица, специально назначенные для этой цели. Через несколько лет после реорганизации Великой ложи Англии меч нес мастер ложи, к которой он принадлежал; но в 1730 году герцог Норфолк, будучи тогда Великим мастером, подарил Великой ложе меч Густава Адольфа, короля Швеции, который впоследствии использовался на войне Бернардом, герцогом Саксен-Веймарским, и который Великий мастер приказал в дальнейшем принять как его государственный меч. Вследствие этого дарения в следующем году была учреждена должность великого меченосца. Должность сохраняется до сих пор; но некоторые Великие ложи изменили название на «великий преследователь».

Раздел XI.

О великом тайлере. Из конституций масонства, а также из особого характера института очевидно, что должность великого тайлера должна была существовать с самого первого учреждения Великой ложи. Поскольку по характеру обязанностей, которые он должен выполнять, великий тайлер неизбежно исключен из участия в дискуссиях или наблюдения за ходом заседаний Великой ложи, из принципа целесообразности было принято решение, что он не должен быть членом Великой ложи в течение срока своих полномочий.

Великий тайлер иногда избирается Великой ложей, а иногда назначается Великим мастером.

Глава V.

О полномочиях и прерогативах Великой ложи.

Раздел I.

Общий обзор. После описания необходимых и обычных должностных лиц Великой ложи, права, полномочия и прерогативы такого органа являются следующим предметом нашего исследования.

Краеугольный камень, на котором построена вся надстройка масонской власти в Великой ложе, находится в том условном пункте, приложенном к тридцати восьми статьям, принятым в 1721 году масонами Англии, и который гласит:

«Каждая ежегодная Великая ложа обладает неотъемлемой властью и полномочиями принимать новые правила или изменять существующие для реальной пользы этого древнего братства; ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ДРЕВНИЕ ЛАНДМАРКИ БУДУТ ТЩАТЕЛЬНО СОХРАНЕНЫ; и что такие изменения и новые правила будут предложены и согласованы на третьем ежеквартальном собрании, предшествующем ежегодному Великому празднику; и что они будут предложены также для ознакомления всем братьям до обеда, в письменном виде, даже самому младшему ученику: одобрение и согласие большинства всех присутствующих братьев абсолютно необходимы, чтобы сделать их обязательными и непреложными».

Выражение, выделенное заглавными буквами — «при условии, что древние ландмарки будут тщательно сохранены» — является ограничительным пунктом, который необходимо постоянно иметь в виду, когда мы пытаемся перечислить полномочия Великой ложи. Никогда нельзя забывать (по словам другого правила, принятого в 1723 году и включенного в ритуал инсталляции), что «ни один человек или группа людей не обладает властью вносить какие-либо изменения или нововведения в тело масонства».

«С этими взглядами, ограничивающими нас, полномочия Великой ложи могут быть перечислены на языке, который был принят в современных конституциях Англии и который кажется нам после тщательного сравнения столь же всеобъемлющим и правильным, как и любой другой, который мы смогли изучить. Это перечисление приведено на следующем языке:

«В Великой ложе одной принадлежит власть принятия законов и правил для постоянного управления братством, а также их изменения, отмены и аннулирования, при условии, что древние ландмарки Ордена сохраняются. Великая ложа также обладает неотъемлемой властью расследования, регулирования и решения всех вопросов, касающихся братства, или конкретных лож, или отдельных братьев, которую она может осуществлять либо сама, либо через такую делегированную власть, которую по своей мудрости и усмотрению она может назначить; но в Великой ложе одной принадлежит власть закрытия лож и исключения братьев из братства, власть, которую она не должна делегировать никакой подчиненной власти в Англии».

В этом перечислении мы обнаруживаем существование трех различных классов полномочий: 1 — законодательная власть; 2 — судебная власть; и 3 — исполнительная власть. Каждая из них займет отдельный раздел.

Раздел II.

О законодательной власти Великой ложи. В отрывке, уже процитированном из Конституций Великой ложи Англии, сказано: «в Великой ложе одной принадлежит власть принятия законов и правил для управления братством, а также их изменения, отмены и аннулирования». Общие правила для управления всем братством по всему миру больше не могут приниматься Великой ложей. Умножение этих органов с 1717 года настолько разделило верховенство, что никакое правило, принятое в настоящее время, не может иметь силы и авторитета тех, что были приняты Великой ложей Англии в 1721 году, которые теперь составляют часть фундаментального закона масонства и как таковые являются неизменными для любой современной Великой ложи.

Любая Великая ложа может, однако, принимать местные законы для руководства своими собственными специальными делами, а также обладает прерогативой принятия правил, которые должны управлять всеми ее подчиненными и братством в целом в ее собственной юрисдикции. Из этой законодательной власти, которая принадлежит исключительно Великой ложе, следует, что ни одна подчиненная ложа не может принимать какие-либо новые подзаконные акты или изменять старые без одобрения и подтверждения Великой ложи. Следовательно, правила и положения каждой ложи недействительны, пока они не представлены на утверждение Великой ложи и не одобрены ею. Подтверждение этого органа является постановляющей частью; и поэтому, строго говоря, можно сказать, что подчиненные только предлагают подзаконные акты, а Великая ложа принимает их.

Раздел III.

О судебной власти Великой ложи. Отрывок, уже процитированный из английских конституций, продолжает говорить, что «Великая ложа обладает неотъемлемой властью расследования, регулирования и решения всех вопросов, касающихся братства, или конкретных лож, или отдельных братьев, которую она может осуществлять либо сама, либо через такую делегированную власть, которую по своей мудрости и усмотрению она может назначить». Согласно первому пункту этого раздела, Великая ложа учреждается как Верховный масонский трибунал своей юрисдикции. Но поскольку для этого органа было бы невозможно расследовать каждое масонское правонарушение, происходящее в пределах его территориальных границ, с тем полным и внимательным вниманием, которого требуют принципы правосудия, он, согласно последнему пункту раздела, делегировал эту обязанность в целом подчиненным ложам, которые должны действовать как его комитеты и сообщать результаты своего расследования для его окончательного решения. Из этого хода действий возникло ошибочное мнение некоторых лиц, что юрисдикция Великой ложи носит только апелляционный характер. Это не так. Великая ложа обладает первоначальной юрисдикцией по всем делам, происходящим в ее пределах. Только из соображений целесообразности она передает рассмотрение существа любого дела подчиненной ложе как квазикомитету. Она может, если сочтет нужным, начать расследование любого дела, касающегося ложи или отдельного брата, в своем собственном кругу, и всякий раз, когда подается апелляция на решение ложи, что в действительности является лишь несогласием с докладом ложи, Великая ложа действительно возобновляет расследование de novo и, забирая дело у ложи, которой по ее общему обычаю оно было первоначально передано, передает его в руки другого комитета своего собственного состава для нового доклада. Ход действий, это правда, аналогичен тому, что в праве, апелляции от низшего к высшему трибуналу. Но принцип другой. Великая ложа просто подтверждает или отклоняет доклад, который был ей представлен, и она может сделать это без подачи какой-либо апелляции. Она может, фактически, вообще обойтись без необходимости расследования и доклада от подчиненной ложи и предпринять судебное разбирательство сама с самого начала. Но это, хотя и конституционный, необычный ход действий. Подчиненная ложа — это инструмент, который Великая ложа использует при рассмотрении расследования. Она может использовать или не использовать этот инструмент, как ей угодно.

Раздел IV.

Об исполнительной власти Великой ложи. Английские конституции завершают отрывок, который послужил основой для наших предыдущих замечаний, утверждением, что «в Великой ложе одной принадлежит власть закрытия лож и исключения братьев из братства, власть, которую она не должна делегировать никакой подчиненной власти». Власть Великой ложи закрывать ложи сопровождается сопутствующей властью учреждения новых лож. Эту власть она первоначально делила с Великим мастером и до сих пор делит в Англии; но в этой стране власть Великой ложи выше власти Великого мастера. Последний может учреждать ложи только временно, по диспенсации, и его акт должен быть подтвержден или может быть аннулирован Великой ложей. Только после того, как ложа получила свой патент на право работы от Великой ложи, она может принять ранг и осуществлять прерогативы регулярной и законной ложи.

Власть исключения — это то, что весьма справедливо доверено Великой ложе, которая является единственным трибуналом, который должен налагать наказание, затрагивающее отношения наказанной стороны со всем братством. Некоторые ложи в этой стране претендовали на право исключения независимо от действий Великой ложи. Но эта претензия основана на ошибочном предположении о полномочиях, которые никогда не существовали и которые не признаются древними конституциями или общими обычаями братства. Подчиненная ложа судит своего провинившегося члена согласно положениям, которые уже были изложены, и, согласно общему обычаю лож в Соединенных Штатах, объявляет его исключенным. Но приговор не имеет силы и действия до тех пор, пока он не будет подтвержден Великой ложей, которая может или не может дать требуемое подтверждение и которая, действительно, часто отказывается сделать это, а фактически отменяет приговор. Из взглядов, уже выраженных относительно судебных полномочий Великой ложи, очевидно, что приговор об исключении, вынесенный подчиненной ложей, должен пониматься в смысле рекомендательного доклада и что именно подтверждение и принятие этого доклада Великой ложей дает ему жизненную силу и действие.

Власть исключения предполагает, конечно, сопутствующую власть восстановления. Поскольку только Великая ложа может исключать, она также одна может восстанавливать.

Это составляет общие полномочия и прерогативы Великой ложи. Конечно, существуют другие местные полномочия, принятые различными Великими ложами и различающиеся в разных юрисдикциях, но все они проистекают из одного из трех классов, которые мы перечислили. Из этих взглядов станет ясно, что Великая ложа является верховной законодательной, судебной и исполнительной властью масонской юрисдикции, в которой она расположена. Она, используя феодальный термин, «верховный сеньор» в масонстве. Это представительный орган, в котором, однако, его составляющие делегировали все и не оставили за собой никаких прав. Его власть почти неограниченна, ибо она сдерживается лишь единственным ограничением: он не может изменять или удалять древние ландмарки.

Книга вторая

Законы подчиненных лож.

Кратко рассмотрев закон в отношении Великих лож, я перехожу далее к рассмотрению закона в том, что касается организации, прав, полномочий и привилегий подчиненных лож; и первым вопросом, который привлечет наше внимание, будет вопрос о надлежащем методе организации ложи.

Глава I.

О природе и организации подчиненных лож.

Старые обязанности определяют ложу как «место, где масоны собираются и работают»; а также «это собрание, или должным образом организованное общество масонов». Лекция первой степени дает еще более точное определение. Она говорит, что «ложа — это собрание масонов, должным образом созванное, имеющее Священную Библию, наугольник и циркуль, а также хартию, или патент на право работы, уполномочивающий их работать».

Каждая масонская ложа для своей надлежащей организации требует, чтобы она была собрана с разрешения какого-либо высшего органа, которым может быть либо Великий мастер, либо Великая ложа. Когда ложа организуется по полномочиям Великого мастера, говорят, что она работает по диспенсации, а когда по полномочиям Великой ложи — что она работает по патенту на право работы. В истории ложи первое полномочие обычно предшествует второму: ложа, как правило, некоторое время работает по диспенсации Великого мастера, прежде чем она будет официально наделена патентом Великой ложи. Однако это не обязательно так. Великая ложа иногда выдает патент на право работы сразу, без предварительного осуществления Великим мастером его права на выдачу диспенсации. Поскольку, однако, на практике диспенсация чаще предшествует патенту на право работы, я объясню формирование ложи в соответствии с этим методом.

Любое число Мастеров-масонов, не менее семи, желающих объединиться в ложу, обращаются с прошением к Великому мастеру за получением необходимых полномочий. В этом прошении должно быть указано, что они в настоящее время являются или были членами регулярно учрежденной ложи, и должна быть приведена причина их обращения, например, желание сформировать ложу «для удобства их соответствующих мест проживания» или иная достаточная причина. В прошении также должны быть названы братья, которых они желают видеть в качестве своих Мастера и Стражей, а также место, где они намерены собираться; прошение должно быть рекомендовано ближайшей ложей.

Далчо говорит, что прошение должны подписать не менее трех Мастеров-масонов; но в этом он расходится со всеми другими авторитетами, которые требуют не менее семи. Это правило также представляется основанным на разуме, ибо, поскольку для открытия и проведения собрания ложи Учеников требуется семь масонов, было бы абсурдно разрешать меньшему числу организовывать ложу, которую после ее организации невозможно было бы открыть или принимать в ней масонов этой степени.

Престон говорит, что прошение должно быть рекомендовано «Мастерами трех регулярных лож, прилегающих к месту, где должна проводиться новая ложа». Далчо говорит, что оно должно быть рекомендовано «тремя другими известными и одобренными Мастерами-масонами», но не делает никаких намеков на какую-либо соседнюю ложу. Законы и правила Великой ложи Шотландии требуют, чтобы рекомендация была подписана «Мастерами и офицерами двух ближайших лож». Конституции Великой ложи Англии требуют, чтобы она была рекомендована «офицерами какой-либо регулярной ложи». Рекомендация соседней ложи является общим обычаем братства и предназначена для подтверждения высшему органу на основании самых лучших доказательств, которые могут быть получены, а именно — доказательств соседней ложи, что новая ложа не принесет никакого вреда Ордену.

Если это прошение удовлетворяется, Великий секретарь подготавливает документ, называемый диспенсацией, который уполномочивает офицеров, указанных в прошении, открывать и проводить ложу, а также «принимать, переводить и возводить в степени вольных каменщиков». Срок действия этой диспенсации обычно указывается на ее лицевой стороне: «до тех пор, пока она не будет отозвана Великим мастером или Великой ложей, или пока Великая ложа не выдаст патент на право работы». Престон говорит, что братья, названные в ней, уполномочены «собираться как масоны в течение сорока дней и до тех пор, пока патент на право работы не может быть получен по распоряжению Великой ложи, или пока эти полномочия не будут отозваны». Но обычно по обычаю диспенсация продолжает действовать только до следующего собрания Великой ложи, когда она либо отзывается, либо выдается патент на право работы.

Если диспенсация отзывается Великим мастером или Великой ложей (ибо каждый из них обладает такой властью), ложа, разумеется, немедленно прекращает свое существование. Любые средства или имущество, которые она накопила, переходят, как и в случае со всеми упраздненными ложами, к Великой ложе, которую можно назвать естественным наследником своих подчиненных; но вся работа, проделанная в ложе по диспенсации, является регулярной и законной, и все масоны, принятые ею, являются во всех смыслах этого слова «истинными и законными братьями».

Предположим, однако, что диспенсация подтверждена или одобрена Великой ложей, и таким образом мы переходим к следующему этапу в истории новой ложи. На следующем заседании Великой ложи после того, как диспенсация была выдана Великим мастером, он сообщает об этом факте Великой ложе, после чего, либо по его просьбе, либо по предложению какого-либо брата, проводится голосование по вопросу об учреждении новой ложи, и, если большинство высказывается «за», Великому секретарю отдается распоряжение выдать патент на право работы.

Этот документ отличается от диспенсации во многих важных деталях. Он подписывается всеми Великими офицерами и исходит от Великой ложи, в то время как диспенсация исходит из канцелярии Великого мастера и подписывается только им одним. Полномочия диспенсации временные, полномочия патента — постоянные; первая может быть отозвана по усмотрению Великого мастера, который ее выдал; второй — только при наличии веских оснований и Великой ложей; первая дает только название, второй — и название, и номер; первая дает только право проводить собрания ложи и принимать масонов, второй не только дает эти права, но также права на инсталляцию и преемственность в должности. Из этих различий в характере двух документов возникают важные различия в правах и привилегиях ложи, работающей по диспенсации, и ложи, которая была регулярно учреждена. Эти различия будут рассмотрены далее.

После выдачи патента остаются еще определенные формы и церемонии, которые должны быть соблюдены, прежде чем ложа сможет занять свое место среди законных и зарегистрированных лож юрисдикции, в которой она находится. Это ее освящение, посвящение, учреждение и инсталляция ее офицеров. Мы не будем подробно описывать эти различные церемонии, поскольку они подробно изложены во всех мониторах и легко доступны нашим читателям. Будет достаточно, если мы лишь упомянем их характер.

Церемония учреждения называется так потому, что посредством нее ложа становится учрежденной или установленной. Орфоэписты определяют глагол «учреждать» как означающий «придавать формальное существование чему-либо». Следовательно, учредить ложу — значит придать ей существование, характер и статус в качестве таковой; и документ, который дает право лицу, таким образом учреждающему или устанавливающему ее, на это действие, очень уместно называется «патентом на право работы».

Освящение, посвящение и учреждение ложи должны выполняться Великим мастером лично; или, если он не может удобно присутствовать, каким-либо бывшим Мастером, назначенным им в качестве его специального прокси или представителя для этой цели. В назначенный вечер Великий мастер в сопровождении своих Великих офицеров направляется к месту, где новая ложа должна проводить свои собрания, при этом ложа, будучи помещенной в центре помещения, пристойно покрыта куском белого полотна или атласа. Заняв председательское место, он изучает записи ложи и патент на право работы; избранные офицеры представляются перед ним, после чего он спрашивает братьев, остаются ли они довольны сделанным ими выбором. Затем выполняется церемония освящения. Ложа открывается; и зерно, вино и масло — масонские элементы освящения — изливаются на нее в сопровождении соответствующих молитв и призываний, и ложа окончательно объявляется освященной во славу и честь Бога.

Эта церемония освящения дошла до нас из глубокой древности. Освящение — отделение от профанных вещей и делание их святыми или посвящение священным целям — практиковалось как евреями, так и язычниками в отношении их храмов, алтарей и всей их священной утвари. Скиния, как только она была завершена, была освящена Богу помазанием маслом. Среди языческих народов освящение их храмов часто совершалось с самыми пышными подношениями и церемониями; но масло во всех случаях использовалось как элемент освящения. Таким образом, ложа освящается, чтобы обозначить, что отныне она должна быть выделена как убежище, священное для культивирования великих масонских принципов дружбы, морали и братской любви. С этого момента она становится для добросовестного масона местом, достойным его благоговения; и он испытывает искушение, переступая ее порог, повторить повеление, данное Моисею: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».

Зерно, вино и масло уместно приняты в качестве масонских элементов освящения из-за символического значения, которое они представляют уму масона. Они перечислены Давидом как одни из величайших благословений, которые мы получаем от щедрот Божественного Провидения. Они ежегодно приносились древними в качестве начатков в благодарственную жертву за дары земли; и как представители «зерна питания, вина освежения и масла радости» они символически наставляют масона в том, что он обязан Великому мастеру Вселенной за «здоровье, мир и изобилие», которыми он наслаждается.

После освящения ложи следует ее посвящение. Это простая церемония, состоящая главным образом в произнесении формулы слов, посредством которой ложа объявляется посвященной святым Иоаннам, за чем следует призывание, чтобы «каждый брат мог чтить их характер и подражать их добродетелям».

Масонское предание говорит нам, что наши древние братья посвящали свои ложи царю Соломону, потому что он был их первым Превосходнейшим Великим мастером; но что современные масоны посвящают свои ложи св. Иоанну Крестителю и св. Иоанну Богослову, потому что они были двумя выдающимися покровителями масонства. Более подходящий выбор покровителей, которым можно посвятить ложу, было бы трудно сделать; поскольку св. Иоанн Креститель, возвещая о приближении Христа и совершая мистическое омовение, которому он подвергал своих прозелитов и которое впоследствии было принято в церемонии посвящения в христианство, вполне мог считаться Великим иерофантом Церкви; в то время как таинственная и эмблематическая природа Апокалипсиса уподобляла способ обучения, принятый св. Иоанном Богословом, тому, который практиковался братством. Наши братья-иудеи обычно посвящают свои ложи царю Соломону, тем самым сохраняя своего древнего покровителя, хотя они при этом теряют преимущество той части лекций, которая относится к «параллельным линиям». Великая ложа Англии при объединении в 1813 году согласилась посвящать ложи Соломону и Моисею, применяя параллели к создателю скинии и строителю храма; но у них нет оправдания этому в древнем обычае, и, к сожалению, это не единственное нововведение в древние ландмарки, которое эта Великая ложа недавно допустила.

Церемония посвящения, подобно церемонии освящения, находит свой архетип в глубокой древности. Евреи не использовали ничего нового, пока предварительно торжественно не посвящали это. Эта церемония совершалась даже в отношении частных домов, как мы можем узнать из книги Второзакония. 30-й Псалом — это песнь, которая, как говорят, была составлена Давидом при посвящении алтаря, который он воздвиг на гумне Орны Иевусеянина после тяжкой язвы, которая почти опустошила царство. Соломон, как мы помним, посвятил храм торжественными церемониями, молитвами и благодарственными жертвами. Церемония посвящения, действительно, упоминается в различных частях Священного Писания.

Селден говорит, что среди евреев священные вещи были как посвящены, так и освящены; но что профанные вещи, такие как частные дома и т. д., были просто посвящены, без освящения. Тот же автор сообщает нам, что язычники заимствовали обычай освящения и посвящения своих священных зданий, алтарей и изображений у евреев. Ложа, будучи таким образом освященной для торжественных целей масонства и посвященной покровителям института, наконец готова к учреждению. Церемония учреждения затем выполняется Великим мастером, который, поднявшись со своего места, произносит следующую формулу учреждения:

Ложа, будучи таким образом освященной для торжественных целей масонства и посвященной покровителям института, наконец готова к учреждению. Церемония учреждения затем выполняется Великим мастером, который, поднявшись со своего места, произносит следующую формулу учреждения:

«Во имя досточтимой Великой ложи я ныне учреждаю и формирую вас, мои возлюбленные братья, в регулярную ложу вольных и принятых каменщиков. С этого времени я уполномочиваю вас собираться как регулярная ложа, учрежденная в соответствии с обрядами нашего Ордена и уставами нашего древнего и почтенного братства; — и да процветает, направляет и советует вас Верховный Архитектор Вселенной во всех ваших делах».

Эта церемония помещает ложу среди зарегистрированных лож юрисдикции, в которой она находится, и придает ей ранг, статус и постоянное существование, которых у нее не было раньше. Одним словом, посредством освящения, посвящения и учреждения она стала тем, что мы технически называем «справедливой и законно учрежденной ложей», и как таковая имеет право на определенные права и привилегии, о которых мы поговорим далее. Тем не менее, хотя ложа была таким образом полностью и завершенно организована, ее офицеры пока не имеют законного существования. Чтобы дать им его, необходимо, чтобы они были введены в свои соответствующие должности, и каждый офицер торжественно обязался верно исполнять обязанности, которые он взял на себя. Это составляет церемонию инсталляции. Досточтимый Мастер новой ложи обязан публично подчиниться древним уставам; и затем, когда все, кроме бывших Мастеров, удалились, он наделяется степенью бывшего Мастера и вводится в восточное кресло царя Соломона. Затем представляются братья, и отдается должное почтение их новому Мастеру, после чего другие офицеры обязуются верно исполнять свои соответствующие обязанности, наделяются знаками своей должности и получают соответствующее наставление. Эта церемония должна повторяться при каждых ежегодных выборах и смене офицеров.

Древнее правило состояло в том, что когда Великий мастер и его офицеры присутствовали при учреждении новой ложи, Заместитель Великого мастера инсталлировал нового Мастера, Великие Стражи инсталлировали новых Стражей, а Великий казначей и Великий секретарь инсталлировали Казначея и Секретаря. Но этот регламент устарел, и вся инсталляция и наделение полномочиями теперь выполняются Великим мастером. По случаю последующих инсталляций уходящий Мастер инсталлирует своего преемника; а последний инсталлирует своих подчиненных офицеров.

Церемония инсталляции происходит от древнего обычая инаугурации, примеры которого мы находим неоднократно как в священных, так и в профанных писаниях. Аарон был инаугурирован, или инсталлирован, через помазание маслом и возложение на него облачений Первосвященника; и каждый последующий Первосвященник таким же образом инсталлировался, прежде чем он считался компетентным исполнять обязанности своей должности. Среди римлян авгуры, жрецы, цари, а во времена республики — консулы, всегда инаугурировались или инсталлировались. И поэтому Цицерон, который был авгуром, говоря о Гортензии, говорит: «именно он инсталлировал меня в качестве члена коллегии авгуров, так что я был обязан по конституции ордена уважать и почитать его как родителя». Цель и намерение древней инаугурации и масонской инсталляции в точности совпадают, а именно: выделение и освящение лица для исполнения обязанностей определенной должности.

Церемонии, описанные таким образом кратко, не всегда были необходимы для легализации собрания масонов. До 1717 года обычай ограничивать привилегии масонства патентом на право работы определенными лицами был совершенно неизвестен. До того времени необходимое число Мастеров-масонов было уполномочено древними уставами собираться вместе временно, по своему усмотрению и как наиболее удобно, и там открывать и проводить ложи и принимать масонов; однако они делали отчет и платили дань Генеральной Ассамблее, куда все братство ежегодно собиралось и чьими решениями управлялось братство.

Престон, говоря об этой древней привилегии, говорит: «Достаточное число масонов, собравшихся вместе в пределах определенного округа с согласия шерифа или главного магистрата места, были уполномочены в это время принимать масонов и практиковать обряды масонства без патента на право работы». Эта привилегия, говорит Престон, была присуща им как индивидуумам и продолжала пользоваться ею старыми ложами, которые сформировали Великую ложу в 1717 году, до тех пор, пока они существовали.

Но 24 июня 1717 года Великая ложа Англии приняла следующий регламент: «Что привилегия собираться как масоны, которая до сих пор была неограниченной, должна быть закреплена за определенными ложами или собраниями масонов, созываемыми в определенных местах; и что каждая ложа, которая будет созвана впредь, за исключением четырех старых лож, существующих в настоящее время, должна быть законно уполномочена действовать на основании патента от Великого мастера на текущий момент, выданного определенным лицам по прошению, с согласия и одобрения Великой ложи в общении; и что без такого патента ни одна ложа впредь не должна считаться регулярной или конституционной».

Этот регламент с тех пор остается в силе, и это первоначальный закон, на основании которого патенты на право работы теперь выдаются Великими ложами для организации своих подчиненных.

Глава II.

О ложах, работающих по диспенсации.

Из того, что уже было сказано, очевидно, что существуют два вида лож, каждая из которых регулярна сама по себе, но каждая своеобразна и отлична по своему характеру. Существуют ложи, работающие по диспенсации, и ложи, работающие по патенту на право работы. Каждая из них потребует отдельного рассмотрения. Первые будут предметом настоящей главы.

Ложа, работающая по диспенсации, является чисто временным органом, созданным для специальной цели, и поэтому обладает весьма ограниченными полномочиями. Диспенсация, или полномочия, на основании которых она действует, прямо указывает, что лицам, которым она дана, разрешается собираться, чтобы они могли «принимать, вводить, переводить и возводить вольных каменщиков»; никакие другие полномочия не предоставляются ни словами, ни подразумеваемо, и, действительно, иногда в диспенсации указывается, что это собрание должно быть «с единственной целью и намерением, чтобы братья, таким образом собранные, принятые, введенные и сделанные, когда они станут достаточным числом, могли быть должным образом наделены патентом и учреждены для существования и проведения регулярной ложи».

Ложа, работающая по диспенсации, является просто творением Великого мастера. Ему она обязана своим существованием, и от его воли зависит продолжительность этого существования. Он может в любое время отозвать диспенсацию, и роспуск ложи будет мгновенным результатом. Поэтому ложу, работающую по диспенсации, едва ли можно со строгой технической точностью назвать ложей; это, более правильно говоря, собрание масонов, действующее как прокси Великого мастера.

С этими взглядами на происхождение и характер лож, работающих по диспенсации, мы будем лучше подготовлены к пониманию природы и объема полномочий, которыми они обладают.

Ложа, работающая по диспенсации, не может принимать никаких подзаконных актов. Она управляется в течение своего временного существования общими Конституциями Ордена и правилами и регламентами Великой ложи, в юрисдикции которой она находится. Фактически, поскольку подзаконные акты никакой ложи не действуют до тех пор, пока они не будут подтверждены Великой ложей, и поскольку ложа, работающая по диспенсации, перестает существовать как таковая, как только собирается Великая ложа, очевидно, что было бы абсурдно составлять свод законов, которые не имели бы силы из-за отсутствия надлежащего подтверждения и которые, когда пришло бы время и возможность для подтверждения, были бы излишними, так как общество, для которого они были составлены, тогда не имело бы законного существования — его место занял бы новый орган (учрежденная ложа).

Ложа, работающая по диспенсации, не может избирать офицеров. Мастер и Стражи выдвигаются братьями, и, если эта номинация одобрена, они назначаются Великим мастером. Давая им разрешение собираться и принимать масонов, он не дал им полномочий делать что-либо еще. Диспенсация сама по себе является отступлением от закона и исключением из общего принципа; поэтому она должна толковаться буквально. То, что не предоставлено в явных терминах, не предоставлено вовсе. И поэтому, поскольку ничего не говорится об избрании офицеров, такие выборы не могут проводиться. Мастер может, однако, и всегда делает это для удобства, назначить компетентного брата для ведения протокола заседаний; но это временное назначение, по усмотрению Мастера, чьим заместителем или помощником он является; ибо Великая ложа смотрит только на Мастера в отношении протоколов, и эта должность юридически не признается. Таким же образом он может поручить доверенному брату взять на себя управление средствами и должен, конечно, время от времени назначать диаконов и тайлера для необходимой работы ложи.

Поскольку не может быть выборов, не может быть и инсталляции, которая, конечно, всегда предполагает предварительные выборы на определенный период. Кроме того, инсталляция офицеров является частью церемонии учреждения, и поэтому даже Мастер и Стражи ложи, работающей по диспенсации, не имеют права быть таким образом торжественно введенными в должность.

Ложа, работающая по диспенсации, не может избирать членов. Мастер и Стражи, которые названы в диспенсации, являются, по сути, единственными лицами, признаваемыми составляющими ложу. Им предоставлена привилегия, как прокси Великого мастера, принимать масонов; и для этой цели они уполномочены собирать достаточное число братьев, чтобы помогать им в церемониях. Но ни Мастер и Стражи, ни братья, таким образом собранные, не получили никаких полномочий по избранию членов. Также лица, принятые в ложе, работающей по диспенсации, не должны считаться членами ложи; ибо, как уже было показано, они не имеют никаких прав и привилегий, которые связаны с членством — они не могут ни принимать подзаконные акты, ни избирать офицеров. Однако они становятся членами ложи, как только она получает свой патент на право работы.

Глава III.

О ложах, работающих по патенту на право работы.

Раздел I.

О полномочиях и правах ложи. В отношении полномочий и привилегий, которыми обладает ложа, работающая по патенту на право работы, мы можем сказать, как общий принцип, что всем, чем она обладает, она обладает по праву — ничего не было делегировано ни Великим мастером, ни Великой ложей — но что все ее права и полномочия происходят изначально из древних регламентов, созданных до существования Великих лож, и что то, чем она не обладает, — это полномочия, которые были уступлены ее предшественниками Великой ложе. Это очевидно из истории патентов на право работы, полномочий, на основании которых действуют подчиненные ложи. Практика обращения с прошением к Великому мастеру или Великой ложе за патентом на собрание в качестве регулярной ложи началась в 1718 году. До того времени вольные каменщики были уполномочены присущими им привилегиями, закрепленными с незапамятных времен за всем братством, собираться по мере необходимости под руководством какого-либо способного архитектора; и протоколы этих собраний, будучи одобренными большинством братьев, собравшихся в другой ложе в том же округе, считались конституционными. Но в 1718 году, через год после формирования Великой ложи Англии, это право собираться ad libitum было передано в руки этого органа, и тогда было решено, что никакие ложи впредь не должны собираться, если не уполномочены на то патентом от Великого мастера и с согласия Великой ложи. Но в качестве напоминания о том, что этот отказ от древнего права был полностью добровольным, в то же время было решено, что эта присущая привилегия должна продолжать пользоваться четырьмя старыми ложами, которые сформировали Великую ложу. И, еще более эффективно для обеспечения зарезервированных прав лож, было также торжественно определено, что, хотя Великая ложа обладает присущим правом принятия новых регламентов для блага братства, при условии, что старые ландмарки тщательно сохраняются, однако эти регламенты, чтобы иметь силу, должны быть предложены и согласованы на третьем ежеквартальном общении, предшествующем ежегодному великому празднику, и представлены на ознакомление всем братьям в письменном виде, даже самому младшему ученику; «одобрение и согласие большинства всех присутствующих братьев абсолютно необходимы, чтобы сделать их обязательными и принудительными».

Следствие из всего этого ясно. Все права, полномочия и привилегии, не уступленные прямым постановлением братства Великой ложе, были зарезервированы ими за собой. Подчиненные ложи являются собраниями братства в их первичном качестве, а Великая ложа является Верховным масонским трибуналом только потому, что она состоит из и сформирована представительством этих первичных собраний. И поэтому, поскольку каждый акт Великой ложи является актом всего братства, таким образом представленного, каждый новый регламент, который может быть принят, является не присвоением власти со стороны Великой ложи, а новой уступкой со стороны подчиненных лож.

Это учение о зарезервированных правах лож очень важно и никогда не должно быть забыто, потому что оно оказывает большую помощь в решении многих неясных вопросов масонской юриспруденции. Правило состоит в том, что любое сомнительное полномочие существует и присуще подчиненным ложам, если нет прямого регламента, наделяющего им Великую ложу. С этим предварительным взглядом мы можем приступить к исследованию природы и объема этих зарезервированных полномочий подчиненных лож.

Ложа имеет право выбора своих собственных членов, во что Великая ложа не может вмешиваться. Это право, которое ложи прямо зарезервировали за собой, и условие вставлено в «общие регламенты» следующими словами:

«Ни один человек не может быть введен в качестве брата в какую-либо конкретную ложу или принят в ее члены без единогласного согласия всех членов этой ложи, присутствующих в то время, когда кандидат предлагается, и когда их согласие формально запрашивается Мастером. Они должны дать свое согласие своим собственным благоразумным способом, либо фактически, либо формально, но с единогласием. Также эта присущая привилегия не подлежит диспенсации, потому что члены конкретной ложи являются лучшими судьями в этом; и потому что, если беспокойный член будет навязан им, это может испортить их гармонию, или помешать свободе их общения; или даже разрушить и разогнать ложу, чего следует избегать всем истинным и верным».

Но хотя ложа имеет присущее право требовать единогласия при избрании кандидата, она не обязательно ограничена такой степенью строгости.

Ложа имеет право избирать своих собственных офицеров. Это право гарантировано ей словами патента на право работы. Тем не менее право подлежит определенным ограничивающим регламентам. Выборы должны проводиться в надлежащее время, которое, согласно обычаю масонства в большинстве частей мира, приходится на день праздника св. Иоанна Богослова или непосредственно перед ним. Должны соблюдаться надлежащие квалификации. Член не может быть избран Мастером, если он ранее не служил Стражем, за исключением случая новой ложи или другого чрезвычайного случая. Там, где оба Стража отказываются от повышения, где председательствующий Мастер не позволяет переизбрать себя, и где нет бывшего Мастера, который согласился бы занять должность, тогда, и только тогда, член может быть избран из числа присутствующих, чтобы председательствовать в ложе.

Согласно Конституциям Англии, только Мастер и Казначей являются выборными офицерами. Стражи и все другие офицеры назначаются Мастером, который, однако, не имеет права на смещение после назначения, кроме как с согласия ложи; но американский обычай дает право избрания всех офицеров, кроме диаконов, стюардов и, в некоторых случаях, тайлера, ложе.

Как следствие права избрания, каждая ложа имеет право инсталлировать своих офицеров, при условии соблюдения тех же регламентов в отношении времени и квалификаций, что и в случае с выборами.

Мастер должен быть инсталлирован бывшим Мастером, но после своей собственной инсталляции он имеет право инсталлировать остальных офицеров. Церемония инсталляции — это не просто пустая и праздная церемония, а приносящая важные результаты. Пока Мастер и Стражи ложи не инсталлированы, они не могут представлять ложу в Великой ложе, и, если это новая ложа, она не может быть записана и признана в реестре Великой ложи. Ни один офицер не может постоянно вступить в должность, на которую он был избран, пока он не будет должным образом инсталлирован. Правило братства состоит в том, что старый офицер остается на посту, пока не будет инсталлирован его преемник, и это правило универсально применимо к офицерам любого ранга, от тайлера подчиненной ложи до Великого мастера масонов.

Каждая ложа, которая была должным образом учреждена и чьи офицеры были инсталлированы, имеет право быть представленной в Великой ложе и, по сути, составлять конституционную часть этого органа. Представителями ложи являются ее Мастер и два Стража. Этот характер представительства был установлен в 1718 году, когда четыре старые ложи, которые организовали Великую ложу Англии, согласились «распространить свое покровительство на каждую ложу, которая будет впредь учреждена Великой ложей в соответствии с новыми регламентами общества; и пока такие ложи действуют в соответствии с древними конституциями Ордена, допускать их Мастеров и Стражей разделять с ними все привилегии Великой ложи, за исключением старшинства ранга». Раньше всем Мастерам-масонам разрешалось заседать в Великой ложе, или, как ее тогда называли, Генеральной Ассамблее, и представлять свою ложу; и поэтому это ограничение представительства тремя высшими офицерами было, по сути, уступкой братства. Этот регламент до сих пор в целом соблюдается; но я с сожалением вижу, что несколько Великих лож в этой стране вводят новшества в обычай и еще больше ограничивают представительство только Мастерами.