«Современное состояние Виргинии»

Примечания переводчика:

Несколько опечаток были исправлены. Они отмечены в тексте всплывающими подсказками при наведении мыши. Ошибки, указанные в печатном списке опечаток (Errata), отмечены аналогичным образом. Наведите курсор мыши на слово, чтобы увидеть исправление.

Полный список изменений следует за текстом.

Перепечатки Сабина. № V.

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ ВИРГИНИИ

АВТОР:

ХЬЮ ДЖОНС, магистр искусств

НЬЮ-ЙОРК: ПЕРЕПЕЧАТАНО ДЛЯ ДЖОЗЕФА САБИНА. 1865.

Отпечатано двести экземпляров. № 175 Дж. Олворд, печатник.

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ ВИРГИНИИ

СОДЕРЖАЩЕЕ

Подробный и краткий отчет об индейских, английских и негритянских обитателях этой колонии.

Показывающий их религию, нравы, устройство, торговлю, образ жизни и т. д., с описанием страны.

Откуда выводится краткий ОБЗОР

Мэриленда и Северной Каролины.

К коим добавлены

Проекты и предложения для наилучшего поощрения просвещения, религии, изобретений, ремесел и торговли в Виргинии и других плантациях.

Для сведения любознательных, на службу тем, кто занят распространением Евангелия и продвижением просвещения, а также для пользы всех лиц, причастных к торговле и плантациям Виргинии.

Виргинская торговля и плантации.

Быт. ix. 27.

Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Сима; Ханаан же будет ему рабом.

Хью Джонс, магистр искусств

Капеллан Почтенной Ассамблеи и некогда министр Джеймстауна и т. д. в Виргинии.

ЛОНДОН:

Напечатано для Дж. Кларка, у Библии под Королевской биржей. 1724.

СОДЕРЖАНИЕ.

The INTRODUCTION Page i

PART I. Chap. I. Of the Original of the Indians, Europeans, and Negroes. 1 Chap. II. Of the Government, Religion, Habits, Wars, Lives, Customs, &c. of the Indians of North America 7 Of the French Settlements and Apelachian Mountains 13 Of the Tramontane Order and Expedition, and of Christanna 14 Of Indian Worship and Principles 15 Of the Conversion of the Indians 19

PART II. Chap. I. Of the English Settlements in Virginia and Maryland 21

Chap. II. Of the Metropolis Williamsburgh, the College Capitol, Governor's House, and the Church, &c. 25 Chap. III. Of the Situation and Nature of the Country of Virginia, and its Coasts, &c. 33 Chap. IV. Of the Negroes, with the Planting and Management of Indian Corn and Tobacco, and of their Timber, Stock, Fruits, Provision, Habitations, &c. 36 Chap. V. Of the Habits, Customs, Parts, Employments, Trade of the Virginians; and of the Weather, Coin, Sickness, Liquors, Servants, Poor, Pitch, Tar, Oar, &c. 43 Chap. VI. Of Germanna, the Palatines, Wine, Hemp, Flax, Silk, Sumack, Trees, Fruits, Coals, Tracts of Land, Health, Militia, the Mannacan Town, Titles, Levies, Burgesses, Laws, and general Assembly 59

PART III. Of the State of the Church and Clergy in Virginia 65

PART IV. Of Authors concerning Virginia, and its publick Officers, Guard-Ships, and the State of Maryland and North Carolina, &c. 75

APPENDIX. 1. Scheme. Of Education in Virginia 83 2. Scheme. Of Religion in Virginia 95 3. Scheme. Of Arts, Projects, Inventions, and Manufactures in Virginia 112 4. Scheme. Of Trade in Virginia, and the other Plantations 138

ВВЕДЕНИЕ.

Поскольку посвящения и предисловия, предваряющие большинство книг, учитываются лишь немногими читателями, я считаю наилучшим для своей нынешней цели вкратце упомянуть во введении то, что следовало бы знать о поводе, характере и пользе сего трактата, прежде чем приступить к самому основному труду.

Размышляя о великой пользе, проистекающей для общественности от обширной колонии Виргинии, я заметил, что, хотя она столь благотворна, она все же способна на великие усовершенствования и требует нескольких изменений как в отношении собственного благосостояния, так и интересов Великобритании. Заметив к тому же, что немногие люди в Англии (даже многие, причастные к общественным делам подобного рода) имеют верные понятия об истинном состоянии плантаций; и будучи часто настойчиво понуждаем лицами величайшего положения, опыта и суждения в политических и национальных вопросах дать сведения обо всех обстоятельствах Виргинии, я был попрошен методично изложить и опубликовать то, что я знал и думал об этих материях; и в значительной степени будучи понуждаем к тому благородным покровителем, я исполнил здесь его повеления с наилучшим знанием дела и рассуждением.

За неимением лучших сведений многие из тех, кто наиболее желает, способен или обязан способствовать религии, просвещению, искусствам и торговле в Виргинии, либо не знают, как взяться за это правильно, либо же, завязав в том дело, в значительной мере потерпели неудачу в своих попытках, ибо подлинные и частные отчеты о сем получить весьма трудно; и эта страна чудесным образом изменилась и продвинулась вперед и улучшилась во всех отношениях в последние годы, со времени начала наместничества полковника Спотсвуда, нежели за целое столетие до его правления, каковое он может почитаться отправлявшим с похвальным, справедливым и благоразумным управлением; управлением процветающим, славным для него самого и выгодным как для Короны, так и для плантации; пока он был лейтенант-губернатором этой колонии; пока эта колония удостаивалась столь превосходного губернатора; пока сей губернатор был счастлив в столь процветающей, обширной и плодородной колонии.

И как эта страна добилась столь значительного прогресса под руководством покойного губернатора Спотсвуда, так имеем мы и всякую мыслимую перспективу на то, что она в том же размеренном течении продолжит продвигаться к своему величайшему совершенству под попечением и руководством нынешнего губернатора полковника Драйсдейла.

Весы правосудия утверждены ныне там на своем истинном балансе, и ход торговли почти ограничен своим надлежащим руслом.

Искусства, науки, ремесла и полезные изобретения насаждены ныне там до некоторой степени и при должном возделывании могут процветать чудесным образом.

Провидение снабдило эту провинцию всеми необходимыми для жизни вещами, а усердие может обеспечить ее всеми удобствами и преимуществами для выгоды, покоя и удовольствия.

Наилучшие меры были согласованы и предложены, а планы были тщательно составлены для поощрения полезных открытий и похвальных начинаний, как для безопасности, так и для пользы общественности.

И как в благах земных, так и в духовных заботах могли бы изобиловать виргинцы, если бы попытки, которые предпринимались или могут быть предприняты для надлежащего упорядочения как церкви, так и государства, были доведены до зрелости: если бы законы были более ясными и частными в отношении приходов; так чтобы труды духовенства могли быть вознаграждены с меньшими хлопотами и недоброжелательством в их получении бенефициев на приходы и сборе их сборов и жалованья; и если бы принципы и практика религия были более твердо установлены, что могло бы легко быть сделано без вмешательства в интересы народа или устройство правительства; всего лишь с немногими исправлениями и изменениями и лишь с небольшими дополнительными расходами.

Более всего в сию знаменательную пору высочайшей христианской доброты его Величества, обратившего свой дворец в Уайтхолле в коллегию проповедников и основавшего в университетах кафедры государственных мужей, прекрасно обученных новым языкам и истории.

Ибо если дома он в этом отношении, равно как и в других, превзошел своих королевских предшественников, почему нам не надеяться, что его благотворительные пожертвования могут быть равным образом распространены за рубежом на церковь и коллегию древнейшей и вернейшей колонии Виргинии? Посредством столь великих и добрых правителей в церкви, как Его Светлость Архиепископ Кентерберийский и Его Преосвященство Епископ Лондонский; первый из коих выдающихся покровителей религии и просвещения является канцлером Колледжа Вильгельма и Марии в Вильямсбурге в Виргинии; а к другому принадлежит тягостное попечение и надзор за церковью и духовенством всей этой и других английских плантаций.

Почему нам не надеяться, что коллегия, основанная и наделенная там средствами королем Вильгельмом и королевой Марией вечно благословенной памяти, может вкусить королевских милостей нашего нынешнего милостивейшего государя? Почему нам не надеяться, что церковь, утвержденная там в каждое царствование со времен королевы Елизаветы, может быть должным образом упорядочена благочестивыми указаниями его нынешнего Величества?

Таковы деяния, подобающие духу нашего могущественного монарха: таковы начинания, достойные хлопот столь благочестивых и ученых епископов; на рассмотрение коих нижеследующие листы самым покорным образом предлагаются, со смиренной просьбой к их светлостям извинить эту самонадеянную вольность, вызванную ревностной привязанностью, которую я питаю к колонии, что главным образом побудило меня к сему труду ради оправдания места и людей от незаслуженной клеветы, предания гласности правдивых сведений о них, провозглашения миру их справедливых похвал и оказания помощи в той мере, в какой это возможно, на службе религии, просвещения, искусств, выгодных начинаний и торговли этой плантации; для чего, как я считаю, я строго обязан благодарностью и совестью.

Существует несколько книг на сей предмет, но ни одна не спускается до нынешнего состояния и обстоятельств этой колонии и не предлагает методов, которые могли бы казаться наиболее способствующими продвижению ее наилучших интересов во всех отношениях; но без конкретного знания этих вещей никакие полезные замыслы не могут быть доведены до наивыгоднейшего исполнения ни правительством, ни обществами, ни компаниями, ни частными лицами.

Посему я составил сие как дополнение к тем другим книгам, трактуя здесь по большей части о тех темах, которые полностью упущены, либо лишь поверхностно освещены, либо описаны другими.

Ибо хотя некоторые и могут обладать совершенными сведениями и верными понятиями об этих вещах; все же большинство людей являются совершенно чуждыми тому, что я здесь указываю, и питают обычно весьма ошибочные и чудовищные мысли относительно страны, жизни, религии и правления виргинцев; так что представлялась великая необходимость в книге такого рода; которую я сделал столь простой и понятной, насколько я только мог, и составил в наилучшем порядке, какой только мог измыслить на пользу плантаций, в особенности Виргинии, Мэриленда и Северной Каролины, где я побывал.

Я усердно избегал украшенного убранства риторических красот, почитая их неподходящими для обнаженной правды исторических повествований и неуместными для цели общих суждений.

Помимо своей правдивости и моего подлинного замысла общественного служения, это убогое сочинение имеет мало того, что могло бы рекомендовать его одобрению людей и ввести в благосклонный прием в мире. Тем не менее я осмеливаюсь представить его с величайшим смирением на суд читательской проницательности в надежде, что оно может встретить благосклонный прием, смиренно испрашивая у читателей следующие одолжения, а именно:

Чтобы они изволили извинить и исправить ошибки печати.

Что если какие-либо существенные изменения случились и были сделаны без моего ведома с тех пор, как я покинул Виргинию (что составляет более двух лет), они проявят благосклонное снисхождение к моим отчетам о таковых вещах и не станут порицать меня так, будто я стремился навязать миру ложь; и я надеюсь, что то же самое будет даровано за любые незначительные ошибки, которые я мог совершить по забывчивости или за неимением возможности посоветоваться и получить совет в каком-либо мелком обстоятельстве или в каком-либо собственном имени.

И наконец, поскольку улучшения могут быть произведены к общей выгоде Виргинии и Великобритании во столь многих частных отношениях, я надеюсь, что то, о чем я упомянул в нижеследующих описании и планах, будет сочтено достаточным для моей цели без упоминания нескольких других полезных вещей, о природе и употреблении которых я имею лишь скудные познания, таких как хлопчатник, перец, а также толстые дубильные кожуры желудей для использования красильщиками и тому подобное.

СОСТОЯНИЕ ВИРГИНИИ.

ЧАСТЬ I.

Гл. I.

О происхождении индейцев, европейцев и негров.

Одна из главных причин, почему Евангелие не распространяется с большим успехом среди неверных и почему ему не следуют более строго те европейцы, которые населяют американские плантации, заключается в малом правильном знании, коим надзиратели церкви обладают о них, из несовершенных отчетов и ложных сведений; ибо прежде чем мы сможем составить какое-либо сносное представление о вероучении и склонностях какого-либо народа, требуется, чтобы мы знали нечто об их происхождении, нраве и управлении; за неимением чего множество издержек и труда были потрачены напрасно и много благочестивых замыслов и проектов потерпели крушение.

И как прогресс религии, так по тем же причинам и тем же образом весьма задерживается усовершенствование искусств, наук и торговли.

Поэтому я представлю краткий обзор нынешних жителей Виргинии, коими являются индейцы, англичане и негры, с описанием страны; после чего их нравы и обычаи могут быть описаны более понятно и кратко; откуда легко может быть выведен отчет о Мэриленде и Северной Каролине, во многом схожих с Виргинией.

Индейцев можно назвать аборигенами; ибо претендовать на то, чтобы точно определить их родословную, со временем и образом заселения этого неизвестного мира, представляется мне столь же невозможным в моральном отношении, сколь естественно невозможно объяснить цвет их тел и склад их умов.

Так что лучшая история о них до недавних лет есть не что иное, как чистое гадание, каковы суть мои мнения на сей счет:

Мы знаем, что все народы мира суть потомки трех сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета; от младшего (в силу неких обещанных благословений) предполагаем мы происшедшими европейцев и западных азиатов. От Ханаана, сына среднего, произошли хананеи, и от некоторых сыновей его могли возникнуть египтяне, мавры, негры и прочие жители Африки.

От Сима произошел Евер, а от старшего сына Евера, Фалека, произошли евреи, а от младшего сына Евера, Иоктана, происходят жители Востока и (полагаю я) их кузены вест-индийцы Америки. Ибо во дни Фалека земля была разделена (Быт. x. 25), и жилище брата его Иоктана было от Меши, как идешь к Сефару, горе восточной (ст. 30). От них разделились народы на земле после потопа (ст. 32).

Мне индейцы Америки представляются частью потомства Сима, занесенной туда Провидением по неведомым нам причинам, что легко могло быть сделано (в больших лодках, каноэ и пирогах) из восточных частей Азии, страны их прадеда Иоктана, что не является невероятным: поскольку буря могла отвезти их от берега, а пассаты, дующие постоянно в одну сторону полгода, могли принести их прямо в Америку через бескрайний океан Южного моря; в каковой переправе величайшей их опасностью смерти могли быть голод и жажда; но те, кто знает индейцев, знают также, что они способны переносить нужду поразительно долго; и чего только они не могли перенести, когда Божественная сила чудным образом участвовала в том для целей, ведомых лишь Всевышнему?

Воистину, насколько мы еще открыли, мы не знаем, не соединен ли континент Америки с Тартарией; откуда (если это так) они могли иметь легкое, хотя и утомительное переселение. Как бы то ни было, я придерживаюсь мнения, что они происходят из Азии, а не из Африки; ибо по своему медному цвету, длинным черным волосам, прямому ладному телосложению и надменной осанке они отчасти похожи на ост-индийцев; тогда как они кажутся другой породой нежели негры, которые чернее, имеют более безобразные лица и тела и отличаются более раболепной осанкой и рабским нравом; к тому же африканцы делают обрезание, что, наряду с прочими иудейскими обычаями, я воображаю, они могут вести из Египта; тогда как индейцы не используют подобных практинок; более того, они ненавидят и презирают самый вид негра; но они, кажется, расположены к ост-индийцу и боятся белых и почитают их.

То, что некоторые могут возразить в противоречие всеобщности потопа, будто сообщение между Азией и Америкой было смыто им, выводя отсюда, что американцы принадлежат к допотопным семействам, может (полагаю я) быть отвергнуто, если мы отметим, что в большинстве мест на большой глубине и далеко от моря находятся много великих пластов странных раковин, а также костей и зубов рыб и зверей, весьма отличных от любых сухопутных или водных животных, находящихся ныне в тех или любых других частях света; так что, несмотря на все любопытные спекуляции философов, стремящихся примирить это с разумом и приписать тому естественные причины, мне это явно представляется знамением и остатком всеобщего потопа Ноя. Ибо эти раковины и кости могли легко сохраниться от тления и истлевания столь долгое время, будучи покрыты большой толщей сухой земли и защищены от воздуха, при воздействии коего они быстро разрушаются.

Лучший правдивый отчет, коим мы располагаем о первобытных диких обитателях земли, не цивилизованных правительством и не поддержанных просвещением, искусствами и общением с чужеземцами, касается хананеев; естественное состояние коих индейцы сохраняют до сих пор, уподобляясь им во многих отношениях, будучи, возможно, их кузенами, происходящими от Иоктана, и представляя собой некие проклятые поколения по причинам, скрытым от нас. По каковым причинам они могли быть отделены от остального человечества, лишены света благодати и оставлены в своем варварском невежестве за упорное неповиновение Богу, пока по Своей благостной добрости и милости Он не изволит в назначенное время завершить их обращение и быть к ним более милостив.

У меня сложилось гораздо более верное и ясное понятие о хананеях, евреях и т. д. с тех пор, как я увидел индейцев, которые представляют собой живые примеры первобытных дикарей и идолопоклонников.

В подтверждение сего отметьте: как жители земли Ханаанской, побежденные израильтянами и происходившие главным образом от Ханаана, четвертого сына проклятого Хама, будучи смесью нескольких замечательных народов, бывших великими и идолопоклонническими и в особой мере ненавистными Богу, при частых войнах и свирепствах между собой; точно так же американские индейцы столь же дики, идолопоклонниственны, неверующи, многочисленны, чудовищны, праздны и любят войну и жестокость, как их древние родственники — жители земли Ханаанской; и имеют столько же различных народов, языков, странных имен и обычаев, как хананеи, иевусеи, хеттеи, евеи, ферезеи и гергесеи. Индейцы подразделяются на столь же многочисленные ветви и владения, как и они, смешавшись со столь же ужасными соседями, как гигантские филистимляне из племени Мицраима; с моавитянами и аммонитянами, потомками Лота от его собственных дочерей; с мадианитянами и идумеями, потомством Мадиана и Исава.

Индейцы сенека в своем военном облачении могут казаться столь же страшными, как любой из сынов Анака. Ушири, шутири и чероки столь же грозны, как хеттеи, иевусеи и амаликитяне; а тускарора столь же дик и странен, как любой хананеянин, обитавший у моря; а помунки, сапони или сугар столь же свирепы и устрашающие, как любой аморей, обитавший на горах или за ними; а Поха-тан, Оппечанканэх и Викманнатаучи сражались во многих битвах, весьма схожих с Огом, Сигоном и Кедорлаомером.

По моему скромному суждению, представляется неправдоподобным, чтобы, когда Ной проклял потомство Хама и приберег различные благословения для Сима и Иафета, Бог не наложил отличительный цвет на их тела, не зародил в их природе различные нравы и не надел их отдельными талантами. Откуда их потомство имеет три различных цвета кожи и лица, как это очевидно у людей белых, черных и бурых, которые через смешения, климат или иным образом подразделяются: в частности, бурые дети Сима имеют два особых облика, отличных друг от друга и отличных от всех прочих; один свойствен евреям, сынам Фалека, а другой принадлежит ост- и вест-индийцам, сынам Иоктана, младшего брата Фалека.

К белому потомству Иафета, а именно к европейцам в особенности, слова Ноя (Быт. ix. 27) весьма применимы, где он говорил, что Бог распространит Иафета, и да вселится он в шатрах Сима, и Ханаан будет его рабом; что кажется исполнившимся в нашем владении землями в Ост- и Вест-Индии, шатрах сынов Сима, где Ханаан или негр является нашим слугой и рабом; и как сказано о нем в 25-м стихе: раб рабов будет Ханаан у братьев своих.

Ибо негры явно кажутся потомками некоторых сынов Ханаана. Ибо не следует полагать, что евреи истребили их всех, ибо семейства хананеев рассеялись (Быт. x. 18), так что, вероятно, со временем они завладели Африкой. Что же до благословения Симу в 26-м стихе и того, что Ханаан является его слугою, то это представляется исполнившимся в евреях отчасти, происходящих от Фалека, старшего сына Евера; от коего произошел Авраам, отец верующих, в семени коего Господь Бог Симский, можно сказать, благословен согласно пророчеству Ноя, сделавшего часть Ханаана рабами и взявшего их в плен. А что касается прочих ветвей потомства Сима через Иоктана (каковое звучание не вполне утрачено ни в одной из Индий), то я почитаю их ост- и вест-индийцами, китайцами и татарами; и, быть может, персами, для коих вместе с их кузненами евреями, один лишь Бог знает, какие благословения могут быть еще припасены впрок, ибо следует надеяться, что они и все концы земли обратятся, узрят и вкусят спасение Бога нашего; так что через всех их в конце концов да благословится Господь Бог Симский.

До сего места — что касается моих представлений о происхождении индейцев, коих я воображаю происходящими от некоторых сынов Иоктана, второго сына Евера, происшедшего от Сима, старшего сына Ноя; с выведением белых от Иафета, младшего, а негров — от некоторых сынов Ханаана, потомка Хама, второго сына Ноя.

Гл. II.

Об управлении, религии, одежде, войнах, жизни, обычаях и т. д. индейцев Северной Америки и Христанны.

Что до управления и жизни индейцев, то они живут в некоем патриархальном роде, различно многообразном, весьма похожем на племена и семейства, упомянутые в Ветхом Завете. Каждый небольшой город есть малое королевство, управляемое самодержавным монархом, которому помогают и советуют его вельможи, отбираемые из числа наиболее степенных, старых, храбрых и богатых; ежели я могу позволить их оленьим шкурам, пику и роаноку (черным и белым ракушкам с отверстиями, которые они носят на шнурках вокруг рук и шей) быть богатством.

Порою существуют общие императоры, которые имеют под своей защитой и властью в известной мере несколько мелких королевств.

Они обитают в городах, находящихся на расстоянии в двадцать, сто, а иногда и более миль друг от друга, причем каждый город имеет особый жаргон и своеобычные обычаи; хотя по большей части они сходятся в определенных знаках, выражениях и нравах.

Они часто находятся в состоянии войны со всеми своими соседями или большинством из них и обращаются со своими пленными очень варварски: либо снимая с них скальпы (что я видел), сдирая макушку головы, которую они носят на ремешке у бедра в знак победного трофея и свидетельство храбрости; а порой они связывают своих пленных и ведут их связанными в свой город, где с величайшей радостной торжественностью убивают их, часто втыкая в различные части их тел лучины из смолистого дерева, которые горят подобно факелам. Бедная жертва все это время (что продолжается иногда два или три дня) не выказывает малейшего признака скорби или знака боли, но переносит это с презрительной угрюмостью.

В своих радостях и военных танцах они с самыми нелепыми жестами, в устрашающих нарядах и с ужасным шумом перечисляют врагов, коих они умертвили, и тому подобные подвиги.

Они всегда нападают внезапно и никогда не держатся на позиции, будучи обнаружены; но бегут в засаду, куда враг может преследовать с риском для жизни.

Они созданы для быстрого бега и отличаются изысканной ловкостью в рыбной ловле, охоте и птичьей ловле, посредством чего они поддерживают себя и свои семьи олениной, рыбой, дикими индейками и т. д.

Женщины выполняют всю тяжелую работу, такую как рубка деревьев, посадка маиса и т. д., переноска нош и всю прочую работу; мужчины занимаются лишь охотой, рыбной и птичьей ловлей, едой, питьем, танцами и сном.

Мальчики по-прежнему используют луки и стрелы для упражнений, в чем они весьма ловки; но мужчины всегда используют огнестрельное оружие, которое с боеприпасами они покупают у нас за свои оленьи шкуры, редко выходя из дома без оружия.

Они обладают настолько поразительно острым зрением, что быстро преследуют глазами след любой вещи среди деревьев, в листьях и траве, подобно гончей по запаху, тогда как мы не можем заметить ни малейшего следа или шага.

Они живут группами в несколько сотен семей и выбирают самую плодородную почву для строительства своих деревянных домов, которые они ставят в круговой форме, скудно защищенными кольями и покрытыми корой; средняя площадка (или форум) служит для общего пользования и публичных мероприятий. Женщины ради посадки своего индейского маиса и табака (чтобы очистить землю от деревьев) подрубают кору кругом, так что деревья увядают и не затеняют землю, а со временем разрушаются.

Где бы мы ни встретили старое индейское поле или место, где они жили, мы наверняка найдем наилучшую землю. Все они меняют свое жилище из страха перед врагами или ради дичи и провизии.

У них есть небольшие потешные дома наподобие печей; из коих, когда они почти удушены жаром, они выбегают в реку, вблизи которой всегда стараются строить свои города.

Эта практика при всяких недугах часто убивает огромное число людей при болезнях, которые для них новы.

У них нет понятия о том, чтобы делать запасы на будущее; ибо они едят день и ночь, пока длится их провизия, принимаясь за еду, как только проснутся, и засыпая вновь, как только основательно набьют желудок.

Своих рыбу, мясо и птицу они либо жарят барбекю на высокой решетке, либо пекут на острых палках перед огнем, который они всегда поддерживают в середине своей хижины; а спят они на досках и шкурах, поднятых наподобие скамей вокруг их помещения.

Их питье — вода, если только они не могут раздобыть ром; с помощью коего они превращаются в величайших животных, не прекращая пить до тех пор, пока у них есть ликер и пока они могут бодрствовать.

Мне доводилось видеть, как переданным им коровам давали засохнуть из-за лени при пренебрежении их доением, и они гибли зимою от нехватки корма.

Они обычно носят оленью шкуру, продевая руки через отверстия для плеч, с полами, завязанными спереди и сзади для прикрытия наготы; хотя теперь они часто покупают накидки или одеяла для защиты от сырости и холода и считают себя весьма щеголеватыми в таких кафтанах, какие носят наши простые солдаты, или любых пестрых цветов; кроме того, некоторые привязывают куски красного или синего сукна вокруг ног и делают мокасины или кожаные кошельки для своих ног, в каковых они могут путешествовать по лесам без опасности напороться на шипы или пни. Ибо вся страна представляет собой лишь один сплошной лес с участками в несколько сотен акров, расчищенными тут и там: будучи либо ранее заселенными индейцами, либо сожженными деревьями при охоте с огнем, либо вырубленными под плантации.

Их дети почти сразу после рождения привязываются плашмя спиной к доске; и таким образом их могут бросить на землю, прислонить к чему-либо, перекинуть через шею в путешествии или повесить на ветку по мере надобности.

Это заставляет их быть совершенно прямыми; так что увидеть кривого или деформированного индейца — это чудо.

Их волосы очень черные, жесткие и длинные; и они часто с головы до ног обмазаны медвежьим жиром.

Каждое племя имеет какой-то отличительный знак, особенно в стрижке или завязывании волос, в чем они весьма причудливы и забавны.

Они часто носят ракушки, свисающие на груди, с перьями или оленьим хвостом в проколотых ушах или волосах, с волчьей или лисьей шкурой в качестве заплечного мешка и с прочей странной утварью.

По их мнению, они выглядят лучше всего, когда одеты наиболее нелепо или устрашающе. Так, у некоторых кожа насквозь искусно узорчата синеватыми линиями и фигурами, как будто сделано порохом и иглами, и все они любят раскрашиваться; так что, когда они сильно разодеты, можно увидеть некоторых из них с обстриженными с одной стороны волосами и длинным локоном с другой. Макушка украшена хохолком и обмазана суриком и маслом; лоб выкрашен в белый цвет, нос, быть может, в черный, синий круг вокруг одного глаза, щека красная, а вся другая сторона лица желтая, или в подобной фантастической манере. Эти краски они покупают у нас, будучи убеждены презирать свои собственные, которые являются обычными и более качественными.

Они вероломны, подозрительны и ревнивы, трудно поддаются убеждению или обману, весьма проницательны, тверды в торговле и изобретательны на свой лад и в вещах, которые им от природы известны или которым их научили; хотя сначала они весьма упрямы и не желают постигать или учиться новому, а чужакам кажутся тупыми и глупыми.

Пример их упорной тупости и упрямства в восприятии нового обычая я видел в колоссальном труде по приучению их продавать шкуры и покупать порох на вес; ибо они не могли уразуметь силу и справедливость безмена; но с весами в конце концов они уразумели это довольно хорошо; хотя поначалу они настаивали на таком количестве пороха, сколько весила шкура, что было намного больше их требования на меру. У них есть географические понятия касательно расположения собственной страны, и они поразительным образом находят дорогу в весьма отдаленные места, ориентируясь по течению рек и т. д. или по деревьям, чья северная сторона легко узнаваема по мху.

Так я знаю, что Викманнатаучи (великий царь среди южных индейцев), которого я видел незадолго до и после того, как он совершил побег от враждебных индейцев в Христанне, где его королева и множество его людей были убиты, а сам он связан для отправки в плен, тем не менее вырвался на свободу и побежал прямо домой на несколько сотен миль совершенно голым, без оружия и провизии, в марте месяце, когда деревья не давали никаких плодов; и он не подходил ни к какому другому народу, пока не добрался до своего; поэтому я полагаю, что корнями была его пища, а водой — его питье, если только он каким-то хитроумным способом (которыми они изобилуют) не добывал рыбу, птицу или оленину; а что касается огня, то я знаю, что они могут разжечь его, потирая друг о друга определенные палки.

Они считают свое время по дням или по возвращению луны и кохонкам, роду диких гусей. Они идут друг за другом гуськом, очень серьезно ведут споры, говорят только по одному; и в переговорах все соглашаются с тем, что кто-либо предлагает или одобряет, и их непросто обмануть; а когда их оскорбляют, они глубоко обижаются на несправедливость и, будучи вероломными, заслуживают доверия не более чем ручные львы, которые не могут полностью утратить свои дикие сердца.

У них есть сносные понятия о естественной справедливости, честности, чести и честности, правилам коих вельможи строго придерживаются; но их простой народ лжет, плутует и ворует.

Они редко совершают насилия над англичанами, разве только когда спровоцированы или подстрекаемы другими.

Французы, обосновавшиеся на реке Святого Лаврентия и Миссисипи, и озера между ними в Канаде и Луизиане, простирающиеся за всеми английскими плантациями вдоль сердцевины Северной Америки на огромное расстояние от самых северных частей французских поселений, которые примыкают вплоть до Мексиканского залива, многочисленны и благодаря политике их покойного короля вступают в браки с индейцами; посредством чего, объединившись с ними, они часто подстрекают их к уничтожению англичан, что может оказаться опасным в случае войны с Францией.

Но дабы предотвратить новые беды такого рода, Провидение оградило нас от них сплошной грядой огромных высоких холмов, именуемых Аппалачскими горами, тянущихся почти по меридиану и проходимых лишь в очень немногих местах; каковые горы стараниями и под руководством почтенного полковника Спотсвуда закреплены за его Величеством, хотя пока и не охраняются; что легко могло бы быть сделано к великой безопасности и поощрению внутренних поселений в обширной богатой стране к западу от виргинских поселений, в нескольких сотнях миль от моря вплоть до гор, что могло бы стать страхом для французских индейцев и плантаторов в случае набегов и вторжений и превратиться в защиту торговли этих мест.

Губернатор Спотсвуд, когда он предпринял великое открытие прохода через горы, сопровождаемый достаточной стражей, пионерами, джентльменами и достаточным запасом провизии, преодолел эти горы с огромным утомлением и высек имя его Величества на скале на высочайшей из них, назвав ее горой Георга; а в знак любезности джентльмены по имени губернатора назвали гору, следующую по высоте, горой Александра.

Для этой экспедиции они были обязаны запастись большим количеством подков (вещей, редко используемых в нижних частях страны, где мало камней): по каковой причине губернатор по их возвращении вручил каждому из своих спутников золотую подкову (некоторые из коих я видел инкрустированными ценными камнями, напоминающими шляпки гвоздей) со следующей надписью на одной стороне: Sic juvat transcendere montes: а на другой написано заальпийский орден.

Это он учредил для поощрения джентльменов отваживаться в глубь страны и совершать открытия и новые поселения, причем любой джентльмен имеет право носить эту золотую подкову, который может доказать, что он выпил за здоровье Его Величества на горе Георга.

Он построил форт, именуемый Христанна, который, хоть и не столь далеко в глуши, однако оказался весьма полезным и нужным; где на свои собственные средства (как я полагаю) я видел одновременно семьдесят семь индейских детей в школе под заботливым руководством достойного мистера Чарльза Гриффина, который прожил там несколько лет для этой цели; от коего я был осведомлен о большинстве индейских обычаев и принципов, кои я здесь упоминаю, за исключением тех, что я видел и знал сам.

Эти дети умели читать, рассказывать свои катехизисы и молитвы довольно хорошо; но поскольку этот благочестивый замысел был отставлен из-за противодействия торговли и интересов, мистер Гриффин был переведен в колледж для обучения индейцев, наставляемых там на средства от пожертвования достопочтенного мистера Бойля.

Индейцы так любили и боготворили его, что я видел, как они обнимали его и поднимали на руках, и охотно избрали бы его королем племени сапони.

Южные индейцы, пришедшие за несколько сотен миль, чтобы встретиться с губернатором для переговоров о войне, мире и торговле, хотя у них несколько человек были убиты их собственными северными врагами (даже под дулами наших пушек и пока мы там находились), что заставило их несколько подозревать, будто мы их предали, тем не менее оставили несколько детей под его опекой и обязались прислать еще, хотя сами они не пожелали отказаться от своего варварства; ибо они, беседуя с нами через переводчиков, просили извинить их от того, чтобы становиться такими, как мы; ибо они считали суровым, чтобы мы желали им изменить их нравы и обычаи, раз они не желали, чтобы мы превращались в индейцев: однако они позволяли воспитывать своих детей на наш лад; и когда они были способны судить сами за себя, они должны были жить по-английски или по-индейски по своему наилучшему выбору.

У индейцев есть слепое поклонение и жертвоприношение, жрецы и лекари, и искупление с воющими плачами и очищением при их погребениях: всё это я видел на похоронах их убитых в Христанне, коих они похоронили следующим образом; выкопав ямы наподобие лесопильных ям и выложив их корой и палками, они завернули тела в лучшее сукно, которое могли купить на шкуры усопших, и положили их в могилы со всей одеждой, шкурами и безделушками покойного; затем они покрыли тело полукругом из палок и бросили землю с жалобным шумом; так что тела лежали как в гробах.

Жрец или лекарь при исцелении раненых издавал ужасный шум, распевая определенные заклинания с особыми действиями и формами наговоров, коим он приписывал исцеление, хотя я полагаю, что это делается лишь для ослепления простых индейцев; ибо я заметил, что он не начинал свое действие, пока не побывал в лесах. Затем он выдворил нас всех на час, и когда нас вновь допустили, я заметил, что он использовал определенные корни и травы, коих я не знал.

По нашему расспросу мы узнаем от них следующие их представления о состоянии мертвых.

Они верят, что отправляются к Мохомни, живущему за солнцем, если они не были злыми или подобными собакам и волкам, то есть не были нецеломудренными; тогда они верят, что Мохомни посылает их в изобильную страну, изобилующую рыбой, мясом и птицей, лучшими в своем роде и легко добываемыми; но если они были скверными, тогда он посылает их в бедную бесплодную страну, где много волков и медведей, с немногими проворными оленями, быстрой рыбой и птицей, которых трудно поймать; а когда они убиты, они представляют собой едва ли что иное, как кожу да кости.

Они допускают полигамию, если мужчина в состоянии содержать свою семью, как мне сообщали.

Прелюбодеяние со стороны женщины они наказывают отрезанием волос, которые укрепляют на длинном шесте за пределами селения; это такое бесчестье, что виновная вынуждена бежать и становится жертвой какого-нибудь неприятеля, рабом бродяги или погибает в лесах.

У них есть особые иероглифические способы характеристики вещей; пример чего я видел на стволе дерева, где была снята кора.

Там было нарисовано нечто вроде оленя и реки, с определенными штрихами и чертами; олень смотрел вниз по реке, что, как мы истолковали, было оставлено для сведения кому-то из их бродячих товарищей, дабы те знали, что некоторые из них ушли вниз по той реке на охоту, а другие разошлись в разные стороны.

Судя по мальчикам в колледже, я знаю, что у них превосходные способности к рисованию; и я полагаю, что благодаря искусству из них можно было бы сделать одних из лучших мастеров живописи и миниатюры, к чему они кажутся предрасположенными от природы.

Они ненавидят обиды и угнетение; и мне сказывали, будто у них существуют некоторые смертные казни.

Помимо французов, торговцы некоторых компаний и стран часто науськивают индейцев чинить зло англичанам на рубежах из варварского бесчеловечного умысла; и зачастую личные обиды, причиненные кем-то из наших простых или подлых людей (которые ни во что не ставят индейцев и обращаются с ними как с собаками), воздаются всеобщей жестокостью.

Пример их решимости добиться удовлетворения мы видим в смерти майора Уинна, который был застрелен индейцем за то, что один из наших слуг убил одного из их важных людей; и во время суда над индейцем они заявляли, что агрессорами были мы, и что они никогда не успокаиваются без мести и возмездия; и теперь они говорили, что мы и они квиты, потеряв каждый по важному человеку: посему во избежание дальнейшего кровопролития возникла необходимость помиловать индейца.

Они передают, что северные индейцы ежегодно отправляют отряды молодых парней, которые не смеют возвращаться без определенного количества скальпов или пленников, дабы закалить их и подготовить к роли великих и воинственных мужей.

Ныне сии, а также те, кого подстрекают другие, причиняют некоторый вред (хотя и весьма редко) на пограничных плантациях, пускай те и охраняются рейнджерами; и они наряду с теми, кто считает себя обиженными, являются теми индейцами, которые ведут войны и чинят такие смуты в северных и южных колониях: но даннические индейцы, коих в Виргинии по эту сторону гор имеется всего четыре весьма небольших племени, придерживаются дозволенных им пределов и редко причиняют какой-либо вред, будучи уверены, что за проступки они в значительной мере понесут наказание по нашим законам, поскольку мы защищаем и укрываем их, позволяя жить среди нас; хотя порой они станут претендовать на свое первоочередное право на все наши земли, как это делал Блант, вождь тускароудов, когда говорил полковнику Спотсвуду, что страна принадлежала им до того, как мы, англичане, туда пришли; так что он полагал, будто они имеют лучшие права, чем мы, и не должны быть стеснены столь узкими пределами для охоты.

В ответ на этот довод губернатор сказал ему, что Мохомни отобрал у них землю и отдал ее нам, потому что мы сделали так, как он нам велел, а они — нет.

Блант отвечал, что они не могли знать, чего именно Мохомни хотел от них; и вопрошал, откуда нам знать об этом.

Тогда губернатор поведал ему, что Мохомни прислал к нам своего сына, который долго жил у нас и рассказывал нам и учил нас тому, что мы должны делать; а затем он вернулся обратно к своему отцу.

Этим вождь Блант остался доволен и удивлен; и после паузы он произнес, что беседовал с несколькими губернаторами и прочими англичанами, но поистине никогда прежде не слыхивал, чтобы у Мохомни был сын.

Я повествую об этом, дабы показать, как постепенно, при помощи надлежащих методов, их можно расположить к себе и привить им некие понятия об истинной вере, если должным образом изучать их склонности и нрав и управлять ими; ибо мы должны давать молоко сим младенцам в вере.

Некоторые же воистину после мнимого обращения отпали от веры и вернулись к своим прежним обычаям главным образом потому, что они могут жить трудясь меньше, а в большем удовольствии и изобилии как индейцы, нежели с нами; но сие легко можно было бы исправить, обеспечив их достаточным содержанием, особенно тех, что находятся в колледже, отправляя некоторых в море, а других обучая ремеслам, не позволяя им праздно тратить время и возвращаться в свои селения столь рано, прежде чем они полностью поймут и одобрят наши обычаи и веру, увидят больше мира и будут достойно обеспечены; ибо тогда, возвратившись, они смогли бы принести пользу себе и другим.

Это могло бы постепенно обратить всех даннических и соседних индейцев; а северными и южными племенами можно было бы управлять через миссионеров от общества и коллежских индейцев.

Сии внутренние народы чрезвычайно многочисленны, как сказывали мне торговцы, которые отправляются к ним за семь или восемь сотен миль примерно с сотней лошадей и остаются там порой на годы кряду.

Миссионеры, которых посылают ныне, по большей части держатся среди англичан и редко видят индейца; а когда видят, то мало смыслят в том, как с ними обращаться; ибо вы можете с тем же успехом говорить о разуме, философии или богословии чурбану, как и им, если только совершенно не понимаете их нрава и не знаете, как расположить их к себе.

Я поистине верю, что мистер Эндрюс, миссионер у северных индейцев в правление покойной королевы, сотворил среди них великое благо за семь лет: за каковое время он постиг кое-что из их природы и перевел часть наших молитв и псалмов на их язык; когда он вручил мне эту книгу, то молвил, что она не имела желанного действия, равно как и его проповедь не принесла столь много пользы, сколько хотелось бы, ибо политика и корысть, вмешиваясь, часто превосходили продвижение Евангелия, а распутная жизнь и скверные дела наших простых людей служат примером, пагубнейшим для религии; ибо индейцы полагают, будто им наверняка позволена та же свобода, что и нам; и коли наш люд поступает не так, как, по их словам, подобает, индейцы могут счесть христианское вероисповедание обманом, раз наши мнимые принципы опровергаются нашими поступками.

Я изложил здесь некоторые общие обычаи и представления индейцев, без беглого знакомства с коими правительство и Общество распространения Евангелия в заморских частях могут понести великие труды и расходы, но при этом добиться лишь незначительных успехов в распространении просвещения, религии и добрых нравов среди языческих индейцев Америки, коих в целом можно назвать таковыми, какими я описал их здесь.

ЧАСТЬ II.

Гл. I.

Об английских поселениях в Виргинии.

Первое открытие, совершенное для англичан в Северной Америке, было сделано в 1584 году (сто сорок лет назад) капитаном Филиппом Амидасом и капитаном Артуром Барлоу под покровительством и при поощрении королевы Елизаветы, по наущению и руководству сэра Уолтера Рэли.

Они бросили якорь у пролива Роэнок, ныне принадлежащего правительству Северной Каролины, и в честь Девы-Королевы, а также явной чистоты индейцев и исконного изобилия тех мест эта новооткрытая часть света была названа Виргинией.

После того сэр Ричард Гренвилл, сэр Фрэнсис Дрейк и сэр Уолтер Рэли продолжили это предприятие и добились в нем успехов с позволения правительства; оные поощрялись и поддерживались купцами Лондона, Бристоля, Эксетера и Плимута среди разнообразных происшествий, удач и разочарований в отношении их торговли и владений, а также войны и мира с индейцами; особенно под руководством капитана Смита, нанятого компанией купцов, инкорпорированной королем Яковом I в 1606 году, и написавшего пространную историю своих частных деяний.

Затем они обосновались главным образом на Джеймстауне и близ него, на небольшом острове на реке Джеймс, вплоть до 1609 года, когда они отправили поселения в Нансемонд, Похатан, а годом позже — в Кикуотан.

Впоследствии плантации Виргинии были преобразованы в правительство, управлявшееся сначала тремя, а в дальнейшем одним губернатором, которому вскоре в помощь добавили советников; а в 1620 году они созвали собрание бюргеров, которые, будучи избранными народом, встретились с губернатором и советом в Джеймстауне и обсудили вопросы улучшения и благого управления страной.

Около этого времени голландцы привезли на продажу нескольких негров, число коих ныне удивительным образом возросло, помимо постоянных их поставок, ввозимых ежегодно.

В ту пору они основали новые поселения, разметили и распределили земли: часть губернатору, часть для колледжа и индейской школы, часть церкви и под церковные земли, а часть частным лицам; и наряду с табаком развивали соляные и железоделательные промыслы.

Сие благоденствие колонии столь сильно поощрило ее рост, что за один год туда отправились селиться тысяча триста человек; после чего они учредили окружные суды для рассмотрения некоторых судебных дел и уголовных преступлений в подчинении генерального суда и собрания; однако личные интересы и распри, коими руководствовались губернаторы и прочие причастные лица, часто приводили к дурным результатам, фракционности и индейским войнам.

Губительные последствия сего дурного управления возопили столь громко, что король Карл I, взойдя на английский престол, проявил нежное попечение о бедных людях, коих заманили туда обманом и которые едва не погибли: в силу чего он распустил компанию в 1626 году, переведя страну и правление под свое непосредственное руководство, самостоятельно назначая губернатора и совет и повелевая издавать все патенты и судебные предписания от собственного имени, оставив за собой квит-ренту в два шиллинга с каждых ста акров земли.

При этом счастливом государственном устройстве колония Виргиния процветающе, постепенно и удивительным образом развивалась вплоть до своего нынешнего преуспевающего состояния.

Воистину, мятеж Бэкона против губернатора повлек за собой немало кровопролития и смут; но после его смерти они вскоре утихли.

Достоверные добрые вести о сем обширном участке земли и благодатном климате побудили нескольких джентльменов положения и благородного происхождения переселиться вместе с семьями и обосноваться в этом новом раю; одни ради богатства, иные ради религии, а прочие потому, что не могли хорошо жить в другом месте; иные же потому, что не смели или не желали оставаться на родине.

Но одной особой причиной, заставившей несколько семей благородного происхождения и состояния поселиться там, стали гражданские войны в Англии; ибо сэр Уильям Беркли, будучи твердым роялистом, удерживал последнее из всех владений короля против узурпатора; он же провозгласил короля Карла II еще до Реставрации.

Сие безопасное пристанище заманило к себе несколько кавалерских семей, где они приняли множество законов против пуритан, хотя те там и не водились; что принесло тот благий результат, что по сей день народ там почти наголово свободен от них, будучи целиком прихожанами Церкви Англии, без отвратительных отличительных признаков высших или низших среди самих себя. Воистину, в некоторых из худших округов имеется несколько квакеров, где священнослужители не желают селиться, каковы низовья округа Нансемонд; но сиих легко можно было бы обратить в лоно церкви; и я вполне убежден, что распространение их учения можно было бы легко пресечь в самом зародыше самыми простыми методами.

Среди прочих лиц знатного звания, отправившихся селиться в Виргинию, был благородный Сесилиус Калверт, лорд Балтимор, католик, который со своей семьей, друзьями и домочадцами пожелал удалиться туда ради свободного отправления своей веры.

Он получил патент на всю ту обширную часть Виргинии, что лежит к северу от великой реки Потомак; коя была подтверждена за его сыном и его наследниками в 1633 году.

Эта провинция была названа Мэрилендом в честь августейшей супруги короля Карла I и по сей день остается собственностью нынешнего лорда Балтимора и его наследников с тем ограничением, что они должны быть протестантами; и представляет собой, пожалуй, крупнейшее имение в мире, принадлежащее какому-либо частному лицу, не являющемуся монархом.

Хотя в Мэриленде и установлена Церковь Англии, она тем не менее служит убежищем для папистов, коих там довольно много и которые пользуются свободой своих священников и мессы в значительной мере без каких-либо притеснений.

Гл. II.

О столице Вильямсбурге, колледже, капитолии, доме губернатора, церкви и т. д.

Первая столица, Джеймстаун, была построена в месте, наименее удобном для торговли и безопасности от индейцев, но часто терпела большой урон, будучи дважды сожженной дотла; после чего она так и не оправилась полностью, представляя ныне не что иное, как груды кирпичного мусора и три-четыре пригодных для жилья дома, хотя приход там довольно обширный, но меньше прочих. Когда здание суда и тюрьма сгорели, губернатор Николсон перенес резиденцию губернатора, а также заседания генеральных судов и генеральных собраний в Мидл-Плантейшн, в семи милях от Джеймстауна, в более здоровое и удобное место, свободное от докучливых комаров.

Здесь он заложил город Вильямсбург (в форме вензеля, составленного из букв W и M) на гряде у истоков двух больших ручьев, один из которых впадает в реку Джеймс, а другой в реку Йорк, и каждый из них судоходен для шлюпов в пределах мили от города; у истоков сих ручьев имеются хорошие пристани, размечены земельные участки, построены жилые дома и склады; так что сей город расположен весьма удобно, посреди нижней части Виргинии, владея двумя благородными реками, находясь не далее чем в четырех милях от каждой, и многократно удобнее и здоровее, нежели будучи построен на реке.

Достопамятные общественные здания здесь — это колледж, капитолий, дом губернатора и церковь. Широта колледжа в Вильямсбурге, по моим лучшим наблюдениям, составляет 37°. 21´. северной широты.

Фасад, выходящий строго на восток, сдвоенный и имеет в длину 136 футов. Это высокое кирпичное здание, украшенное куполом. С северного конца отходит большое крыло, представляющее собой красивый зал, которому под стать должна быть построена часовня; а с западной стороны от одного крыла до другого тянется просторная пиацца. К нему ведет хорошая аллея и парадный вход со ступенями, вокруг него разбиты прекрасные дворы и сады, имеются хороший дом и покои для учителя индейцев и его учеников, хозяйственные постройки; а также прилегающее большое пастбище, огороженное наподобие парка, площадью около 150 акров земли для различных надобностей.

Здание красиво и удобно, будучи первоначально спроектированным сэром Кристофером Реном, приспособленным к природным условиям страны тамошними джентльменами; а после того как оно сгорело, было отстроено заново и искусно спланировано, изменено и украшено по замыслу изобретательного губернатора Спотсвуда; и оно не совсем непохоже на Челсинский госпиталь.

Сие королевское учреждение было пожаловано и учреждено хартией королем Вильгельмом и королевой Марией и наделено ими несколькими тысячами акров земли, сборами с пушнины и шкур, а также пенни за фунт со всего табака, перевозимого из Виргинии и Мэриленда в другие плантации; к чему было сделано несколько дополнительных пожертвований, как то прекрасное учреждение мистера Бойля для обучения индейцев, наряду со множеством вкладов от самой страны, в особенности недавним вкладом в 1000 фунтов стерлингов на покупку негров для нужд и служения колледжу.

Сообщество представляет собой корпорацию, учрежденную для президента, шести учителей или профессоров и ста студентов, более или менее.

По некоторым причинам, коих я не могу объяснить, доход увеличивается не столь сильно, как хотелось бы; равно как и колледж не приведен к тому порядку обучения и пользы, к какому мог бы; хотя есть надежда, что через несколько лет он, подобно пальмовому дереву, возрастет до еще большего совершенства вопреки тяжелым препятствиям, отягчающим его.

Жалованье президента, мистера Джеймса Блэра, было недавно постановлено уменьшить со 150 до 100 фунтов стерлингов в год.

Жалованье феллоу (одним из коих я являюсь уже несколько лет) составляет 80 фунтов стерлингов в год каждому, с поступлением в 20 шиллингов и 20 шиллингов в год за наставничество над каждым студентом; выплаты производятся порой ходячей испанской монетой, а порой векселями в фунтах стерлингов.

Природа страны едва ли еще допускает возможность приведения студентов к строгим порядкам жизни и учебы, соблюдаемым в Оксфорде и Кембридже; хотя со временем они смогут заимствовать оттуда многие полезные обычаи и уставы.

Когда колледж будет полностью достроен и учреждены стипендии, тогда попечение должно быть передано от попечителей президенту и преподавателям; но в настоящее время им управляет определенное число губернаторов или визитеров (один из которых ежегодно избирается ректором), назначаемых первоначально попечителями из числа виднейших и достойнейших жителей.

Они назначают лицо, которому предоставляют различные привилегии и пособия для содержания и размещения преподавателей и студентов по чрезвычайно дешевой цене.

Сия обязанность в настоящее время исполняется самым аккуратным, упорядоченным и изобильным образом госпожой Мэри Стит, благовоспитанной женщиной великого достоинства и рассудительности, пользующейся благосклонностью дворянства и великим уважением и почтением у простого народа.

Весьма жаль, что благородный замысел сего колледжа не встретил больше друзей, готовых поддержать его, и благотворителей, способных приумножить его процветающее состояние.

Одним из благ является то, что у него всегда есть канцлер в Англии, избираемый губернаторами или феодатами; к покровительству и руководству коего он может прибегать в непредвиденных обстоятельствах.

Последним канцлером был покойный епископ Лондонский, а нынешним является его светлость архиепископ Кентерберийский.

Канцлер пребывает в этой должности лишь семь лет; так что может случиться так, что едва он обретет полное знание и знакомство с лицами и делами, относящимися к колледжу, как его срок истекает: помимо того, дела по другим важным вопросам на родине могут отвлекать их, а удаленность страны может помешать им составить верные представления и точные отчеты о природе колонии и колледжа; так что по сим причинам они не могут сделать для него того блага, какое могли бы в противном случае; ради лучшего их просвещения и руководства для всех в деле продвижения религии и просвещения в этой плантации я и обнародовал сей отчет о ней и ее жителях.