И потому, что я знаю: матери прольют кровь своего сердца ради спасения своих сыновей, и потому, что я верю: женщины, с их новообретенным положением и достоинством, не станут и дальше принимать как должное, что их женственность устроена подобно египетскому сфинксу — наполовину чистая женщина, увенчанная интеллектуальной и нравственной красотой, одаренная поклонением мужчин, а наполовину нечистый хищный зверь, ищущий, кого пожрать, отверженный, брошенный и вынужденный добывать пропитание ловушками или голодать, — именно из-за этой моей укорененной веры в женщин я питаю надежду.
Еще в 1880 году профессор Макс Мюллер, неизменно радевший об интересах своих индийских соотечественников, когда к нему пришел мистер Малабари с вопросом о том, как возбудить общественное мнение Англии в отношении увечий, наносимых молодым девочкам детскими браками индусов, ответил ему не задумываясь: «Напишите короткую брошюру и разошлите ее женщинам Англии. Они начинают обретать силу, и у них есть одно великолепное качество: они никогда не сдаются»[44]. И если это можно сказать об английских женщинах, то в еще большей степени это применимо к женщинам Америки.
Но, кроме того, дабы укрепить нас в этом великолепном качестве, достаточно ли мы осознали те новые нравственные силы, которые приходят в мир? Отверзлись ли наши глаза, чтобы увидеть «коней и колесницы огненные», которые безмолвно занимают позиции вокруг нас, чтобы охранять нас и сражаться за нас, дабы мы не были побеждены: углубленное чувство нравственного долга, возрастающую мощь совести, совершенно новое альтруистическое чувство, из-за которого чужие страдания и унижение прилипают к нам, словно одежда, которую невозможно сбросить, — чувство чужих бед, для которого нам пришлось изобрести новое слово? Законодательство лорда Шефтсбери отстоит от нас не так уж далеко; и все же, когда его законопроект об освобождении женщин и детей от работы в наших шахтах висел на волоске и потеря одного-единственного голоса могла погубить его, — напомним, что женщины работали по пояс голыми в угольных шахтах, а малыши восьми-девяти лет таскали по половине мешка угля двенадцать раз в день на высоту собора Святого Павла, — архиепископ Кентерберийский и епископ Лондонский покинули Палату лордов, не голосуя, так как этот предмет их не интересовал; в то время как в нижней палате Брайт и Гладстон оба голосовали против законопроекта, причем Гладстон был единственным членом парламента, который, когда законопроект был принят с перевесом всего в несколько голосов, попытался отсрочить вступление его в силу! Спрашиваю вас, было ли такое положение дел возможно в наши дни? Разве я не права, утверждая, что внутри нас родились новые нравственные силы и чувства, которые делают подобное состояние дел не просто невозможным, но поистине непостижимым?
Почему же мы должны отчаиваться? Как! Неужели Бог воздвиг Свой вечный мрамор из обломков ракушек, и неужели Он не созиждет Свой храм будущего из этих наших сокрушенных усилий? Неужели Он сотворил свой чистый и великолепный алмаз из простой сажи, и неужели мы откажемся увидеть в самой черной и мерзкой нравственной проблеме возможности алмаза, возможности высшей жизни, вырабатываемой в процессе ее разрешения, отражающей Его свет и Его любовь? Неужели Он сотворил свой драгоценный сапфир из той самой грязи, по которой мы ходим ногами, и неужели теперь, когда мы настаиваем на том, чтобы наших сестренок больше не попирали подобно грязи «ногами злых людей», они не смогут в ходе своего искупления принести новый оттенок небес в нашу жизнь, новую чистоту в наш дом и семью, и узреть вместо прежней грязи сапфировый престол, а над ним подобие как бы мужа божественного?[45]
Но к тем, кто все еще отступает назад с чувством почти гневливого отвращения ко всей этой теме, заставляющим их отказываться даже лицом к лицу столкнуться с опасностями и искушениями собственных сыновей, я не обращу суровых слов, слишком хорошо помня ту страшную борьбу, которую стоило мне превратить это в дело моей жизни. Я лишь напомнила бы им о величайшем деянии во всей истории, которым был искуплен мир. Крест столь сопряжен для нас с поклонением веков, так прославлен искусством, музыкой и возвышенной мыслью, что мы перестали осознавать, чем он был в действительности, таковой, какой ни один художник никогда не осмеливался изобразить; крест, не возвышающийся, как на священных полотнах, но затерянный в толпе глумящихся; крест с его площадными богохульствами, его позорной наготой, его грубыми насмешками, его жестокими, затянувшимися мучениями. Думаете, женщинам того времени ничего не стоило перенести все это в своих нежных сердцах? И все же что заставляло людей подходить все ближе и ближе, пока женщины, которые сперва «стояли вдали, смотря на сие», как нам говорят, наконец «не стали у креста Иисусова», и когда все оставили Его и бежали, не предстали сердцем к сердцу с Божественной Любовью, несущей грехи мира и погружающей их в бездонные глубины Своего собственного бытия, глубже даже глубин человеческого греха? Что это было, как не их верность Высшему, что было им ведомо, заставившая их претерпеть Крест, пренебрегши посрамлением?
И ныне, когда в конце веков Он снова призывает нас, женщин, встать сердцем к сердцу с Ним в великом искупительном замысле, неужели мы отступим назад? Неужели мы не подчинимся Божественному призыву, претерпевая Крест, пренебрегая посрамлением и, подобно тем же женщинам древности, завоевывая для себя верностью до смерти радость стать вестницами высшей и воскресшей жизни для мира?
Да сподобиться нам осенения силы Духа Святого и да дарует Он нам возможность ответить словами Той, Которую все роды ублажили: «Се, Раба Господня!»
ПРИМЕЧАНИЯ:
[42] Бывший директор школы в Харроу, ныне митрополит Индии.
[43] Я особенно рекомендовала бы этот современный рыцарский орден молитвам и поддержке женщин. Он храбро ведет нашу битву за нас и выполняет общественную работу среди мужчин. Поскольку он атакует то, что является грехом преимущественно имущих классов, он непопулярен, мужчины негодуют на его вмешательство в то, что они называют своей частной жизнью, и он всегда находится под угрозой из-за нехватки средств. Лига Белого Креста принимает женщин-соучастниц для молитвенного предстательства — и какая мать не будет благодарна за это? — для любой работы, где требуется женская помощь, а также для сбора средств на то, что является столь отчетливо нашим собственным делом. Я настоятельно предложила бы женщинам, имеющим собственные доходы, оставить Белому Кресту небольшое завещание, дабы поставить его на более прочную основу. Я сама надеюсь оставить английскому отделению 2000 фунтов стерлингов.
[44] Из статьи в Nineteenth Century под названием «Вмешательство в индусские браки».
[45] Иез. i, 26.
ПРИЛОЖЕНИЕ
В своем обращении к Церковному конгрессу в Карлайле в 1841 году мистер Эдвард Тринг сказал:
«Любопытство, невежество и ложь образуют самую питательную среду для нечистоты. Мы дорого платим за наши цивилизованные привычки фальшивым стыдом и той таинственностью, в которую окутан пол».
«Признаюсь, против любопытства я не могу предложить никакого средства. Невежество и ложь находятся в ином положении. Полагаю, каждый знаком с некоторыми из ходячих лживых утверждений о невозможности оставаться чистым. Единственный ответ на это — прямое опровержение, основанное на опыте. Я знаю, что это возможно, а по достижении — легко. Средством в моем собственном случае, при помощи Божьей, было письмо от моего отца. Спокойное, простое изложение греховности греха и несколько ясных мест из посланий апостола Павла спасли меня. Пелена спала с моих глаз после отцовского письма. Мое первое утверждение состоит в том, что все отцы должны написать такое письмо своим сыновьям. Это не трудно, если сделать это здраво. Следуя этому плану в Аппингемской школе на утренних уроках Библии, я всегда говорил по мере возникновения случаев с полной прямотой о похоти и ее дьявольском культе, особо отмечая ее губительное воздействие на человеческую жизнь и ее ранние и бесславные могилы. Невежество смертоносно, поскольку абсолютное невежество мальчика невозможно. Я считаю полуневежество столь смертоносным, что раз в год, во время конфирмации, я открыто говорю всей школе, разделенной на три разные группы. Сначала я обращаюсь к конфирмуемым, затем к причастникам и старшим мальцам, потом к младшим мальчикам — в течение трех последующих вечеров после вечерней молитвы. К первым двум группам я обращаюсь весьма прямо, последнюю лишь предостерегаю от всякой нескромности в мыслях, словах или делах — будь то в одиночестве или с товарищами. Таким образом, никакой мальчик, пробывший в школе целый год, не может согрешить по неведению, и мальчик, пренебрегающий этим предостережением, по доказательстве его вины справедливо изгоняется из школы».
В заключение он остановился на необходимости сочетания школьной жизни с жизнью домашней. Очищающее влияние доброй женщины и более полное признание труда и места женщины в мире представлялись ему тем, что сулит наибольшие надежды для возвышения человечества до более высокой атмосферы чистой жизни.
КОНЕЦ.
Серия трактатов «Белый Крест».
Руководство «Белого Креста». Содержит отчет о происхождении и развитии движения, изложение его целей и методов, план организации, предложения по ведению работы, молитвенные чинопоследования и т. д. Бумага, 64 страницы... $0.05
1. ОБРАЩЕНИЕ К ЧЛЕНАМ АРМИИ БЕЛОГО КРЕСТА. Преосвященнейший ЕПИСКОП ДАРЕМСКИЙ.
2. АРМИЯ БЕЛОГО КРЕСТА. Изложение движения епископа Даремского. ЭЛЛИС ХОПКИНС.
3. PER ANGUSTA AD AUGUSTA. Дж. Э. Х.
7. ПОЕЗДКА СМЕРТИ. ЭЛЛИС ХОПКИНС.
8. ЧЕРНЫЙ ЯКОРЬ. ЭЛЛИС ХОПКИНС.
9. АМЕРИКАНСКИЙ ЗУЛУС. ЭЛЛИС ХОПКИНС.
Price, 3 cents each. $2.00 a hundred, direct from the Publishers.
Брошюры.
$1.00 за сотню. ПОТЕРЯННЫЕ В ЗЫБУЧИХ ПЕСКАХ. Дж. Э. Х. ЕСТЕСТВЕННО ЛИ ЭТО? Дж. Э. Х. НРАВСТВЕННЫЕ КУПЮРЩИКИ. Дж. Э. Х. КТО ДЕРЖИТ КАНАТ? Дж. Э. Х. ОТКАТЫВАНИЕ КАМНЯ. ЭЛЛИС ХОПКИНС. ПРИКОСНОВЕНИЕ К СМОЛЕ. ЭЛЛИС ХОПКИНС. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОБРАЗА БЕЗОБРАЗНОГО. ЭЛЛИС ХОПКИНС. СИЛА В АРЕНДУ. ЭЛЛИС ХОПКИНС.
ИЗДАТЕЛЬСТВО Э. П. ДАТТОН И КОМПАНИЯ.
31 Вест 23-я стрит, Нью-Йорк.