40. Развитие нравственной природы человека, как мы только что описали его, ведет к и включает развитие его религиозной природы. Глядя внутрь себя и видя Нравственный Закон, он учится смотреть вверх на Бога, Автора Закона и Награждающего наградами и наказаниями, которые следуют за нравственным добром и злом. Но вера в такое устроение переносит нас, или заставляет нас жаждать быть перенесенными, за пределы проявлений этого устроения, как они появляются в обычном ходе человеческой жизни. Размышляя о таких вещах, человек приводится к приписыванию более широкого диапазона нравственному Управлению Бога: — к вере в методы награды и наказания, которые не появляются в естественном ходе событий: к принятию событий, вне порядка природы, которые объявляют, что Бог предусмотрел такие методы: к принятию их, когда они должным образом аутентифицированы, как посланий от Бога; и таким образом, когда Бог предоставляет средства, позволить себе быть помещенным в общение с Богом. Поскольку человек способен на это; поскольку, как религиозное существо, это его склонность, его нужда, жажда его сердца, без которой, когда его религиозная природа полностью раскрыта, он не может чувствовать никакого утешения или удовлетворения; мы не можем быть удивлены, что Бог должен считать его подходящим объектом особой отцовской заботы; подходящим субъектом для особого устроения Своих целей, относительно последствий человеческих действий. Человек, будучи таким, мы можем верить, что Бог не только «помнит о нем», но и «посещает его».
41. Как мы сказали, душа человека, рассматриваемая как субъект религиозного управления Бога, особенно называется Его Духом: ход человеческого бытия, который является результатом общения с Богом, которое Бог допускает, есть духовное существование. Человек способен, в немалой степени, на такое существование, на такое общение с Богом; и, как мы уполномочены называть это, на такую жизнь с Богом и в Боге, даже пока он продолжает свое нынешнее человеческое существование. Я говорю уполномочены, потому что такие выражения используются, хотя и благоговейно, самыми религиозными людьми; которые, во всяком случае, являются авторитетом в отношении своих собственных чувств; которые являются основой нашего рассуждения. Каким бы, тогда, ни было несовершенство, в этой жизни, такого союза с Богом, все же, поскольку человек может, когда достаточно поддержан и облагодетельствован Богом, вступить в такой союз, мы не можем не думать, что это наиболее достоверно и наиболее естественно, что он должен быть объектом особой заботы и внимания Бога, даже Его любви и присутствия.
42. То, что люди, только в сравнительно небольшом числе случаев, являются интеллектуальными, нравственными, религиозными и духовными в той степени, которую я описал, никоим образом не лишает наш аргумент его силы. Способность человека в том, что он может стать таким; и такая способность может вполне сделать его особым объектом в глазах Того, под чьим руководством и с чьей помощью такое развитие и возвышение его природы открыто для него. Как бы несовершенна и деградировавшая, как бы неинтеллектуальна, аморальна, нерелигиозна и недуховна ни была большая часть человечества, все же они все имеют зародыши такого возвышения своей природы; и большая часть из них делает, мы не можем сомневаться, немалый прогресс на этом пути продвижения к духовному состоянию. И с такими способностями и таким практическим упражнением этих способностей мы не можем иметь трудности в вере, если свидетельства направляют нас верить, что та часть творения, в которой человек имеет свое нынешнее назначенное место, является особым полем заботы и любви Бога; какими бы пустынями пространства и множествами материальных тел она ни была окружена; какими бы расами она ни была ранее занята, животных, которые погибают и которые, по сравнению с человеком, едва ли можно сказать, что жили.
СНОСКИ:
[1] Лайель, ii. 420. [6-е изд.]
[2] Кювье.
[3] Епископом Беркли. См. Лайель, iii. 346.
[4] Недавний популярный писатель, который утверждал о самоцивилизующейся склонности человека, не смог, по-видимому, привести никакого примера действия этой склонности, кроме одного племени североамериканских индейцев, у которых она действовала в течение короткого времени и в небольшой степени.
ГЛАВА VII.
ТУМАННОСТИ
1. Я попытался показать, что даже если мы предположим, что другие тела вселенной напоминают Землю настолько, чтобы казаться по своим материалам, формам и движениям не менее приспособленными, чем она, быть обителями жизни; все же, зная то, что мы знаем о человеке, мы можем верить, что Земля населена расой, которая является особыми объектами заботы Бога. Даже если бы склонность аналогий творения была в том, чтобы склонить нас к предположению, что другие планеты столь же подходят, как наш шар, чтобы иметь обитателей, все же потребовалось бы большое количество свидетельств, чтобы заставить нас верить, что они имеют таких обитателей, как мы; в то время как такие свидетельства совершенно отсутствуют. Даже если бы мы знали, что звезды являются центрами вращающихся систем, мы имели бы огромную трудность в вере, что Земля с таким населением, как наше, вращается вокруг какой-либо из них. Если астрономия делала множественность миров вероятной, у нас есть сильные рассуждения, извлеченные из других предметов, чтобы думать, что другие миры не похожи на наш.
2. Поклонники астрономических триумфов, возможно, будут склонны сказать, что когда так много было открыто, нам может быть позволено завершить схему упражнением фантазии. Я попытался показать, что мы не находимся в таком состоянии невежества, когда смотрим на другие отношения Земли и человека, чтобы позволить нам сделать это. Но теперь мы можем пойти немного дальше в нашем аргументе; и можем спросить, действительно ли Астрономия делает то, что здесь претендуется для нее: — переносит ли она нас так надежно к границам видимой вселенной, что наша Фантазия может взять на себя задачу и заселить пространство, таким образом исследованное: — являются ли тела, которые Астрономия исследовала, действительно столь же приспособленными, как наша Земля, поддерживать население живых существ: — кажутся ли самые далекие объекты во вселенной действительно системами или началами систем: — не может ли сама Астрономия склоняться в пользу состояния человека как единственного существа своего рода?
3. Приступая к этому исследованию, разумеется, следует понимать, что я делаю это с величайшим восхищением перед огромными открытиями, которые действительно совершила астрономия, а также перед изумительным мастерством и изобретательностью великих людей, которые во все времена, и не в последнюю очередь в наше время, были авторами подобных открытий. Со времени, когда Галилей впервые обнаружил систему спутников Юпитера, и до последнего исследования структуры туманности с помощью гигантского телескопа лорда Росса, история телескопического изучения неба была историей гения, с успехом примененного для раскрытия чудес. В этой истории благородные труды первого и второго Гершеля, касающиеся распределения неподвижных звезд, форм и классов туманностей, а также явлений двойных звезд, имеют особое значение для наших текущих размышлений; к чему мы можем добавить изучение вида каждой планеты различными наблюдателями, такими как Шрётер, и Луны другими, от Гюйгенса до Медлера и Бера. Достижения, которые с наибольшей вероятностью придут на ум читателю, — это достижения графа Росса, как являющиеся новейшим дополнением к нашим знаниям и результатом использования величайших инструментальных мощностей. Благодаря энергии и изобретательности этой выдающейся личности, на небеса направлен глаз с диаметром зрачка в шесть футов, обладающий совершеннейшим оптическим устройством и способностью охватывать своими объектами обширные участки неба; таким образом, количество света, которое глаз получает из любой точки небес, увеличивается, возможно, в пятьдесят тысяч раз. Восходящая Луна видна из обсерватории в Ирландии с таким же увеличением размера и света, как если бы ее твердый шар диаметром в две тысячи миль, сохраняя все свое освещение, действительно покоился на вершинах Альп, чтобы на него можно было смотреть невооруженным глазом. Объект, который кажется невооруженному глазу одиночной звездой, может с помощью этого телескопа, насколько позволяет его разрешающая способность, быть разделен на пятьдесят тысяч звезд, каждая из которых обладает такой же яркостью, как и видимая звезда. То, что кажется невооруженному зрению туманностью, пятном разбавленного света, в котором невозможно обнаружить ни одной отчетливой светящейся точки, может с помощью такого инструмента быть различимо или разделено на множество ярких точек; подобно тому, как точечные тени гравюры разделяются на точки при использовании мощной увеличительной лупы. Подобные результаты применения большой телескопической силы, конечно, были достигнуты и гораздо раньше; но, такова природа научных исследований, каждый шаг добавляет что-то к нашим средствам познания; и последнее дополнение принимает, включает и приумножает знания, которыми мы обладали ранее. Дискуссии, в которых мы участвуем, относятся к самой пограничной области науки — к рубежу, где заканчивается знание, по крайней мере астрономическое знание, и начинается невежество. Поэтому такие открытия, как те, что были сделаны с помощью телескопа лорда Росса, требуют здесь нашего особого внимания.
4. Мы можем начать с того, что представляется нам окраиной творения, — с туманностей. Одно время астрономы в целом полагали, что эти пятна рассеянного света, которые они видят в таком изобилии на небе, не являются светящимися телами с правильными очертаниями и определенными границами, по-видимому, твердыми, как, согласно предположениям, являются звезды; но на самом деле, как они кажутся даже в хорошие телескопы, представляют собой массы светящегося облака или пара, слабо удерживаемые вместе, как облака и пары, и не способные при любой силе зрения быть разделенными на отдельные видимые элементы. Это мнение одно время разделялось столь уверенно, что на нем была основана гипотеза о том, что это газообразные массы, из которых впоследствии могли сформироваться солнца и системы путем концентрации этих светящихся паров в твердое центральное солнце, более интенсивно светящееся; в то время как отделенные части массы, улетая и остывая настолько, что переставали быть самосветящимися, могли вращаться вокруг центрального тела в качестве планет и спутников. Это и есть небулярная гипотеза, предложенная старшим Гершелем и принятая великим математиком Лапласом.
5. Но результатом оптического исследования туманностей более современными наблюдателями, особенно лордом Россом в Ирландии и мистером Бондом в Америке, стало то, что многие небесные объекты, которые ранее считались истинно туманными, были разделены на звезды; и это разделение было распространено на такое множество случаев туманностей самых разных видов, что породило у астрономов сильное подозрение, что все туманности, как бы они ни различались по своему виду, могут быть действительно разделены на звезды, если их изучать с помощью достаточно мощных оптических средств.
6. Если бы это было принято как свершившийся факт, и если бы каждая из отдельных точек, на которые таким образом разделяются туманности, считалась звездой, которая кажется такой маленькой только потому, что она так далека, и которая на самом деле с такой же вероятностью может иметь систему планет, вращающихся вокруг нее, как и звезда первой величины, — тогда мы получили бы представление о необъятности видимой Вселенной, подобное тому, которое я представил читателю в начале этого эссе. Все далекие туманности кажутся туманностями только потому, что они так далеки; если их увидеть по-настоящему, то это группы звезд, каждая из которых может быть столь же значимой, как наше Солнце, являясь, подобно ему, центром планетной системы. И таким образом, участок неба, составляющий сотую или тысячную часть видимой ширины нашего Солнца, может содержать в себе больше жизни, не только чем существует в Солнечной системе, но и в стольких подобных системах, сколько звезд может увидеть невооруженный глаз на небе в самую ясную зимнюю ночь.
7. Это грандиозный взгляд на величие творения; и для многих людей само его величие, проистекающее из масштаба и числа, сделает его столь поразительным и приемлемым, что, однажды осознав его, они почувствуют, будто есть некое кощунство в том, чтобы нарушить его. Но если этот взгляд на самом деле не выдерживает критики при более внимательном рассмотрении, то, в конце концов, неразумно связывать с ним наши чувства религиозного благоговения, чтобы они не испытали потрясения, когда мы будем вынуждены отвергнуть его. Я могу добавить, что мы можем питать несомненное доверие к тому, что любой взгляд на творение, который окажется истинным, также окажется способным предоставить материал для благоговейного созерцания. Я осмеливаюсь надеяться, что мы можем, путем дальнейшего исследования, прийти к благоговению более глубокого и торжественного характера, чем простое удивление перед необъятностью пространства и числа.
8. Но каким бы ни был результат, давайте рассмотрим доказательства в пользу этого взгляда. Он предполагает, что все туманности могут быть разделены на звезды и что они кажутся туманностями только потому, что они более далеки, чем область, в которой они могут казаться звездами. Есть ли какие-либо факты, какие-либо явления на небесах, которые могут помочь нам определить, является ли это мнение вероятным?
9. Для нас наиболее удовлетворительно, когда мы можем в таких исследованиях знать мысли, которые возникали в умах тех, кто изучал явления с наиболее полным знанием, величайшей осторожностью и наилучшими преимуществами; и размышлял об этих явлениях глубоким и непредвзятым образом. Некоторые замечания сэра Джона Гершеля, рекомендованные этими ценными качествами, кажутся мне имеющими сильное отношение к вопросу, который я только что должен был задать: обязаны ли все туманности своим туманным видом тому, что они слишком далеки, чтобы их можно было увидеть как группы отдельных звезд, хотя на самом деле они являются такими группами?
10. Гершель во время визита, который он совершил на мыс Доброй Надежды с целью воздвигнуть своему отцу самый великолепный памятник, который когда-либо воздвигал сын, — завершенный обзор небесного свода, — имел полную возможность изучить пару замечательных ярких пространств неба, наполненных облачным светом, которые лежат вблизи южного полюса; и которые, будучи неизбежно замеченными первыми антарктическими мореплавателями, называются Магеллановыми облаками. Когда большее из этих двух облаков исследуется с помощью мощных телескопов, оно, как нам говорят, представляет собой структуру необычайной сложности: «большие пятна и участки туманности на каждой стадии разделения, от света, не поддающегося разделению при восемнадцатидюймовой апертуре рефлектора, до совершенно разделенных звезд, как Млечный Путь, и группирующихся скоплений, достаточно изолированных и сгущенных, чтобы подпадать под определение нерегулярных, а в некоторых случаях довольно богатых скоплений. Но помимо них, существуют также туманности в изобилии, как регулярные, так и нерегулярные; шаровые скопления на каждой стадии сгущения и объекты туманного характера, совершенно своеобразные, не имеющие аналогий ни в какой другой области небес». Он продолжает говорить, что эти туманности и скопления гораздо более скучены в этом пространстве, чем в любой другой, даже самой густонаселенной части туманного неба. Это Nubecula Major, как его называют, имеет круглую или овальную форму, и его диаметр составляет около шести градусов, так что он примерно в двенадцать раз превышает видимый диаметр Луны. Nubecula Minor — это меньшее пятно того же рода. Если мы предположим, что пространство, занимаемое различными объектами, которые включает в себя Nubecula Major, является в общем смысле сферическим, то его ближайшие и самые удаленные части должны (как доказывает его угловой размер) различаться по своему расстоянию от нас не более чем на десятую часть нашего расстояния от его центра. То, что оба Nubeculae являются таким образом приблизительно сферическими пространствами, в высшей степени вероятно; не только из-за своеобразия их содержимого, которое наводит на мысль о своеобразной группе объектов, собранных в ограниченном пространстве; но и из-за скудности таких объектов на небе в окрестностях этих Магеллановых облаков. Предполагать (единственное другое возможное предположение), что это два столба пространства, повернутые к нам своими концами, а их длина в сотни и тысячи раз превышает их ширину, было бы слишком фантастическим действием, чтобы его можно было терпеть; и, в конце концов, это не объяснило бы факты без дальнейших совершенно произвольных допущений.
11. По-видимому, в этих группах есть звезды различных величин, скопления различных форм, туманности регулярные и нерегулярные, туманные участки и пятна своеобразного характера; и все они расположены так, что самые далекие из них, какими бы они ни были, находятся не более чем на одну десятую дальше, чем самые близкие. Если ближайшая звезда в этом пространстве находится на расстоянии, в девять раз превышающем расстояние до Сириуса, то самые далекие туманности, содержащиеся в том же пространстве, будут находиться на расстоянии не более чем в десять раз превышающем расстояние до Сириуса. Конечно, доктрина о том, что туманности видны как туманности только потому, что они так далеки, требует от нас предположения, что все туманности находятся в сотни и тысячи раз дальше, чем самые маленькие звезды. Если звезды восьмой величины (которые едва видны невооруженным глазом) в восемь раз дальше Сириуса, то туманность, содержащая тысячу звезд, которая невидима невооруженным глазом, должна быть более чем в восемь тысяч раз дальше Сириуса. И таким образом, если во всей галактике мы будем считать только звезды до восьмой величины и предположим, что все звезды галактики образуют туманность, которая видна наблюдателям в далекой туманности только так, как их туманность видна нам; мы должны поместить их на расстоянии в восемь тысяч раз по двести тысяч раз превышающем расстояние до Солнца; и даже в этом случае мы, очевидно, сильно занижаем расчет. Это гигантские оценки, которыми некоторые астрономические спекулянты имели обыкновение подавлять умы своих слушателей; и эти взгляды придали своего рода величие виду туманностей; и побудили некоторых людей говорить об открытии каждой новой полоски туманного света на звездном небе как об открытии новых миров и все новых миров. Но Магеллановы облака показывают нам очень ясно, что все эти расчеты совершенно беспочвенны. В тех областях пространства сосуществуют в ограниченном объеме и в беспорядочном положении звезды, скопления звезд, туманности, регулярные и нерегулярные, а также туманные полосы и пятна. Это, следовательно, разные виды вещей сами по себе, а не просто разные для нас. Существуют такие вещи, как туманности бок о бок со звездами и со скоплениями звезд. Туманная материя, поддающаяся разделению, встречается рядом с туманной материей, не поддающейся разделению. Последний и самый широкий шаг, с помощью которого размеры Вселенной были расширены в представлениях жадных спекулянтов, сдерживается более полным знанием и более здравым духом спекуляции. Какой бы вывод мы ни сделали из возможности разделения некоторых туманностей, мы не можем сделать этот вывод: что они более далеки и содержат большее множество систем и миров, по мере того как их труднее разделить.